尚书详解卷四十八
。惟时上帝，集厥命于文王，亦惟先正，克左右昭事厥辟。越小大谋猷，罔不率从，肆先祖懐在位。」
译当时上帝，将他的天命集中于文王，也唯有先代贤臣，能够辅佐文王光明地侍奉他的君主。无论大小谋略，无不遵循顺从，因此先祖安于在位。
王若曰：「而下皆册命之词也。」父者，天子称同姓诸侯曰伯父、叔父，异姓诸侯曰伯舅、叔舅，所以见天子之亲诸侯也。义和者，文侯之字，所以尊之也。丕显文武，克愼明徳。文武所以能如此大明者，皆本之克慎明徳。明徳乃聦明自然之徳，惟其克慎，所以能持守此德。慎即敬也。文武敬此徳于身上，与天合，故昭然升达于天下；与民合，故布散而闻于下。惟时上帝，所以集大命于文王之身。虽然，文武有明徳，亦赖先正大臣之助，能左右昭事其君。至或小或大之谋猷，凡有善谋、嘉画，文武无不率从之。肆我之先祖，自成康以下，安然在位者，文武与先正之是赖。平王之意，欲求助于臣下，故举文武之所以资先正者言之。观此章，亦见得故家遗俗尚存。平王常念于文武，周家岂有不复兴者？
呜呼！闵予小子嗣造天丕愆，殄资泽于下民，侵戎我国家。纯即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。曰：惟祖惟父，其伊恤朕躬？呜呼！有绩予一人，永绥在位。父义和，汝克昭乃显祖，汝肇刑文武，用防绍乃辟，追孝于前文人。汝多修捍我于艰，若汝予嘉。
呜呼！叹而自伤也。我小子之继嗣，适遭天降大咎之时，谓幽王有犬戎之祸也。殄资泽于下民，谓其资用恵泽已絶，而不及下民，所以夷狄得以侵伐王国。如此之大纯大也，即我御事罔或耆寿俊在厥服，即今御事之臣无有老成更事之君子与夫俊而有才徳者在其服位。予一人又无能不足以胜其任。宣王之中兴也，惟其申甫、召公虎之徒，今则耆旧皆无人，而平王之身又不胜其任，此所以如是之衰微不振。曰：惟祖惟父，其伊恤朕躬？呜呼！有绩，予一人永绥在位。诸侯有功于我一人，可长安在位，不然则我奚赖焉？父义和，汝克昭明汝显祖唐叔之训，汝之身始能刑法文武之道，用能合乃辟之心，以继乃君之心，追孝于前文徳之人。乃辟平王自谓也，前文人即文侯之祖也。平王自谓乃辟之心，虽欲有为，无有能合能继续之者，汝能合之续之者，善述人之事。汝祖有文徳矣，汝又能追孝之以述其事，汝多修捍我于艰，我当艰难多事之际，惟汝多所修治以捍衞我，此予所以嘉善汝之功也。观此章，见平王无兴复之意，虽求助于诸侯，而平王殊不能自立，虽御事之臣无有耆俊，而平王不能求贤以图事，所以国家大仇终不能报。然则为平王者，宜如衞文公、燕昭王、越勾践奋然有必为之志，则可矣。谦之六五曰：利用侵伐，当平王之时，正当侵伐收揽威权之时，而谦以自处，曰：「予则罔克」，此周所以不复兴也。
玉曰：「父义和，其归视尔师，宁尔邦，用赉尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔逺能迩，惠康小民，无荒宁，简恤尔都，用成尔显徳。」
此晋侯来朝，礼毕，王遣之还其国也。其归晋国，视尔之众，宁尔之邦，用赉予尔以秬鬯一卣，中尊也。赐尔以秬鬯一卣，使之得以祭祀其祖，盖非常之赐，则诸侯不敢当此礼。彤赤色，卢黑色，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百。诸侯彤弓、卢弓之赐，始得以专征伐，此盖命之以侯伯之任。马四匹为一乘。凡此所赐，皆是有大功者，始可以当此。父往哉！自今以往，柔逺能迩，欲懐柔逺人，当自能迩始。惠安小民，可不荒忽自安。简阅其士，惠恤其民，于尔都之中，则尔之明徳自此成矣。观此数句，亦见平王之无志，柔逺能迩，惠康小民，岂非善言？然在尧舜文武之时，为此言则可在，平王时为此言则不可。如满招损，谦受益，在舜征苗时为此言则宜，成王伐三监、淮夷考翼不可征，适以为无志害事。平王于此不知明变，当东迁之初，夷狄强盛，王纲不振，国家迁移之时，而反为平安无事之语，既不能奋然自立，而所以命文侯者，又皆寛闲自得之言。此苏东坡所谓“读《文侯篇》，知东周之不复兴”。
尚书详解卷四十八
钦定四库全书
尚书详解卷四十九
宋 陈经 撰
费誓【周书】
此
译王说：“‘而下’都是册命的言辞。”父亲，是天子称呼同姓诸侯为伯父、叔父，称呼异姓诸侯为伯舅、叔舅，以此来显示天子对诸侯的亲近。义和，是文侯的字，以此来尊崇他。伟大的文武，能够谨慎地保持光明的德行。文武之所以能如此光明，都源于能够谨慎地保持光明的德行。光明的德行是聪明自然的德行，正因为能够谨慎，所以能持守此德。谨慎就是恭敬。文武在自身恭敬此德，与天相合，所以昭然升达于天下；与民相合，所以布散而闻于下。因此上帝，将大命聚集在文王身上。虽然如此，文武有光明的德行，也依赖先正大臣的帮助，能够左右辅佐侍奉他们的君主。至于或大或小的谋略，凡是有好的谋略、美好的规划，文武无不遵从。所以我的先祖，从成王、康王以下，能够安然在位的，都是依赖文武和先正大臣。平王的意思，想要求助于臣下，所以列举文武之所以依赖先正大臣的话来说。看这一章，也可以看出故家遗俗尚存。平王常思念文武，周家难道有不复兴的吗？
唉！怜悯我这小子继承大统，遭遇上天降下的大过错，断绝了对下民的资用恩泽，戎狄侵伐我的国家。如此大的灾祸，我的办事大臣，没有老成更事、俊秀有才德的人在其职位上，我则不能胜任。说：只有祖先和父亲，他们能体恤我的自身吗？唉！有功劳于我一人，使我能长久安处在位。父亲义和，你能昭明你显赫祖先的训诫，你开始效法文武之道，用来辅佐你的君主，追念孝敬前代有文德的人。你多次在艰难中修治捍卫我，像你这样我嘉许你。
唉！感叹而自伤。我这小子继承大统，恰逢天降大祸之时，说的是幽王有犬戎之祸。断绝了对下民的资用恩泽，说的是其资用恩泽已绝，而不及下民，所以夷狄得以侵伐王国。如此大的灾祸，我的办事大臣，没有老成更事的君子与夫俊秀有才德的人在其职位上。我一人又无能不足以胜任其任。宣王的中兴，是因为有申伯、甫侯、召公虎等人，现在则老成旧臣都没有人，而平王自身又不能胜任其任，所以如此衰微不振。说：只有祖先和父亲，他们能体恤我的自身吗？唉！有功劳，我一人能长久安处在位。诸侯有功劳于我一人，可长安在位，不然则我依赖什么呢？父亲义和，你能昭明你显赫祖先唐叔的训诫，你自身开始效法文武之道，用来合你君主的心，以继承你君主的心，追念孝敬前代有文德的人。你君主平王自称，前代有文德的人即文侯的祖先。平王自称你君主的心，虽然想要有所作为，没有能合能继续的人，你能合之续之的人，善于叙述他人的事。你祖先有文德了，你又能追念孝敬以叙述其事，你多次在艰难中修治捍卫我，我在艰难多事之际，只有你多次修治以捍卫我，这是我嘉许你功劳的原因。看这一章，可见平王没有兴复的志向，虽然求助于诸侯，而平王殊不能自立，虽然办事大臣没有老成俊秀，而平王不能求贤以图谋大事，所以国家大仇终不能报。然而作为平王，应该像卫文公、燕昭王、越勾践那样奋然有必为之志，才可以。谦卦六五说：利于侵伐，当平王之时，正当侵伐收揽威权之时，而谦以自处，说：“我则不能胜任”，这是周所以不复兴的原因。
王说：“父亲义和，你回去视察你的军队，安定你的邦国，因此赐给你黑黍香酒一壶，红弓一张，红箭一百支，黑弓一张，黑箭一百支，马四匹。父亲去吧！怀柔远方能及近处，恩惠安抚小民，不要荒废安宁，简阅体恤你的都城，用来成就你的光明德行。”
这是晋侯来朝，礼仪完毕，王遣送他返回他的国家。你回到晋国，视察你的民众，安定你的邦国，因此赐给你黑黍香酒一壶，是中等尊爵。赐给你黑黍香酒一壶，使他得以祭祀他的祖先，这是非常之赐，则诸侯不敢当此礼。彤是红色，卢是黑色，红弓一张，红箭一百支，黑弓一张，黑箭一百支。诸侯赐予红弓、黑弓，开始得以专征伐，这是任命他以侯伯之任。马四匹为一乘。凡此所赐，都是有功者，才可以当此。父亲去吧！自今以往，怀柔远方能及近处，想要怀柔远方的人，应当从能及近处开始。恩惠安抚小民，可不荒忽自安。简阅其士，恩惠体恤其民，在你都城中，则你的光明德行自此成就了。看这几句，也可见平王之无志，怀柔远方能及近处，恩惠安抚小民，岂非善言？然而在尧舜文武之时，为此言则可在，平王时为此言则不可。如满招损，谦受益，在舜征苗时为此言则宜，成王伐三监、淮夷考翼不可征，适以为无志害事。平王于此不知明变，当东迁之初，夷狄强盛，王纲不振，国家迁移之时，而反为平安无事之语，既不能奋然自立，而所以命文侯者，又皆宽闲自得之言。这是苏东坡所谓“读《文侯篇》，知东周之不复兴”。
尚书详解卷四十八
钦定四库全书
尚书详解卷四十九
宋 陈经 撰
费誓【周书】
此