尚书详解卷八
也，天子至尊至贵也。愚夫愚妇，岂能胜予哉？殊不知，一人之心，即千万人之心。失一愚夫愚妇之心，即失天下之心也。失一人之心，而遂至于失千万人之心，则人心去而君之势日孤，岂不胜予乎？一人三失者，失而至于三，积之多而不知改悔者也。怨岂在明者？言天下懐怨愤之心，岂敢明言之？特蓄忿于中尔。故有天下者，当于防微之际，有以谋之，无使蓄忿于中，则可矣。秦人之祸，可以为鍳。予临兆民，凛凛然如朽索驭六马然。朽索以喻君，六马以喻民。六马之奔突，岂朽索之所能驭？人主常持不足之念，以为民之难安，岂予一人所能任其责哉？惟以此为心，则无时而不敬也。故曰：奈何不敬？此章大意，谓国以民为本，而欲安民者，又当以敬为本。
译啊，天子是至高无上的尊贵啊。那些愚昧的百姓，难道能胜过我吗？却不知道，一个人的心，就是千万人的心。失去一个愚昧百姓的心，就是失去天下人的心。失去一个人的心，进而导致失去千万人的心，那么人心背离而君主的权势日益孤立，这难道不是胜过我吗？“一人三失”，是指过失累积到三次，积弊深重却不知道悔改。怨恨难道在于公开表达吗？是说天下怀着怨愤之心的人，哪里敢公开说出来呢？只是把愤恨积蓄在心中罢了。所以拥有天下的人，应当在防范细微隐患的时候，有所谋划，不让百姓在心中积蓄愤恨，就可以了。秦朝的灾祸，可以作为鉴戒。我统治着亿万百姓，战战兢兢，就像用腐朽的绳索驾驭六匹骏马一样。用腐朽的绳索来比喻君主，用六匹骏马来比喻百姓。六匹骏马的奔驰冲击，难道是腐朽的绳索所能驾驭的吗？君主常常怀着不足的心态，认为百姓难以安抚，难道是我一个人所能承担其责任的吗？只有怀着这样的心态，就会无时无刻不保持恭敬。所以说：怎么能不恭敬呢？这一章的大意是说，国家以百姓为根本，而想要安抚百姓，又应当以恭敬为根本。
其二曰：「训有之内，作色荒；外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。」
此章亦是大禹之戒天下之事，虽其至纎至微者，莫不有准则。得其准则者，天理也；失其准则者，人欲也。人欲炽而天理灭，则未有不亡者。妻妾之奉，逰畋之乐，酒以奉祭祀，乐以崇徳宇也。墙也，古之圣人亦岂能废此哉？第有其准则而不失之过尔。若夫色荒、禽荒、甘而嗜、峻而雕，皆失其则也。此灭亡之道也，而况于兼是数者乎？
其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。」
尧自唐侯为天子，故国号陶唐。尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，皆冀州也。自陶唐以来，有此冀方，享国长久者，岂无其道哉？何道也？即纪纲是也。一国一家与天下，莫不有纪纲。今者失其道而乱其纪纲，安有不亡者？
其四曰：「明明我祖，万▯之君，有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有荒坠厥绪，覆宗絶祀。」
此章推广一章、二章之意。我祖即禹也，有明明之徳，以为万▯之君，有典常法则，以贻其子孙，如上文皇祖之训是也。岂特有典则而已？至于钧石，亦无所不。
有三十斤为钧，四钧为石。孔子曰：「谨权量，审法度。」葢权量者，法度之所自出。禹以声为律，身为度，可见法度至禹而定。关者，通也；和者，平也。使天下如一，无有异政殊俗也。此章之意，只言我祖之典则法度，所以贻其子孙，而责望亦厚矣。岂谓今日之子孙荒坠其业，遂至于覆宗絶祀哉？
其五曰：「呜呼！曷归？予懐之悲，万姓仇予。予将畴依？郁陶乎予心！顔厚有忸怩。弗慎厥徳，虽悔可追。」
此见得兄弟之情，事同一体，万姓非仇，五子也，而以为仇，予将何所归乎？予懐思而至于悲，万姓以我为怨，予将谁依？郁陶，言哀思也；顔厚，言色之愧也；忸怩，言心之慙也。此皆具述其所以忧愁无聊之态。徳之弗能谨，而至于此，虽悔何及哉？观《五子之歌》一章，切于一章，至末章为尤切。此古人赓倡之体，虽出于五子，而实若出于一人之意。其言优防而不迫，婉而有序。观此者，可以知风雅之所自来。
尚书详解卷八
钦定四库全书
尚书详解卷九
宋 陈经 撰
▯征【夏书】
此篇乃夏之始衰，然古人之教化制度尚有可见。东坡考案《史记》《左传》之説，以为仲康即位时乃羿之秉政，其权皆出于羿。▯侯即羿之党，羲和乃夏之忠臣。▯侯承王命以征，意者如后世挟天子令天下之事，其所见甚髙明，非常人所及。后之君子未敢以其説为正者，葢其书已定于夫子之手，序之者第云羲和。
湎淫废时乱日，▯侯往征之初，无异説。观此篇，可见古人以天时为重，以酒为禁。羲和掌天地四时之官，《尧典》一篇首举命羲和之事，至此日食不知，而遂至于六师讨之。又况禹恶防酒，自周以来，羣饮则杀，深见古人之禁酒甚严。羲和废时乱日之罪，原于沉湎之故，其犯此禁也亦重矣。故王朝九伐之法，不得而赦。
羲和湎淫，废时乱日。▯侯往征之，作《▯征》。
惟仲康肇位四海，▯侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑。▯侯承王命，徂征。
湎淫者，为酒所困也。惟其困于酒，所以废厥职。时之春夏秋冬，与日之甲乙，皆懵然不知。此▯国之君，所以征之，正其罪也。惟仲康肇位四海，乃作史之辞。仲康，太康之弟也。羿废太康而立仲康，至其子相立，国遂为后羿所篡。以五子之歌观之，仲康其一也。必其贤明有过于太康者，但强臣擅命，欲振作而不能尔。▯侯命掌六师者，▯国之侯为王朝大司马。古者王朝六卿大夫，皆同列之君为之。如羲和酒荒于厥邑，亦各有食邑入，而为天子卿士也。羲和废厥职，酒荒于厥邑。尧时羲和四人，至夏朝合而为一官。官制之沿革于此亦可见矣。▯后承王命，徂征。夏朝虽衰，而征伐之权犹自天子出。
告于众曰：「嗟！予有众，圣有谟训，明徴定保。先王克谨天戒，臣人克有常宪。
译第二首说：“如果对内沉溺于女色，对外沉迷于田猎，喜好饮酒，迷恋音乐，建造高大的房屋，雕饰华丽的墙壁。只要有其中一项，没有不导致灭亡的。”
这一章也是大禹告诫天下的事情，即使是极其细微的方面，没有不有准则的。符合准则的，是天理；违背准则的，是人欲。人欲炽盛而天理泯灭，那么没有不灭亡的。侍奉妻妾，游玩田猎的乐趣，酒用来供奉祭祀，音乐用来推崇德行，房屋和墙壁，古代的圣人难道能废除这些吗？只是有准则而不失之过度罢了。至于沉溺女色、沉迷田猎、过度喜好、过度雕饰，都是失去了准则。这是灭亡的道路，更何况同时具备这几种情况呢？
第三首说：“只有那陶唐氏，拥有这冀州之地，如今失去了它的治国之道，扰乱了法纪纲常，于是导致灭亡。”
尧从唐侯成为天子，所以国号叫陶唐。尧定都平阳，舜定都蒲坂，禹定都安邑，都在冀州。自从陶唐氏以来，拥有这冀州之地，享国长久的，难道没有它的道理吗？什么道理呢？就是法纪纲常。一个国家、一个家庭乃至天下，没有不有法纪纲常的。如今失去了治国之道而扰乱了法纪纲常，怎么会有不灭亡的呢？
第四首说：“显赫光明的我们的祖先，是万邦的君主，有典章有法则，遗留给他的子孙。度量衡标准统一，王府中都有。如果荒废坠失了祖业，就会颠覆宗庙，断绝祭祀。”
这一章推广了第一、二章的意思。我们的祖先就是禹，有显赫光明的德行，作为万邦的君主，有常道法则，以遗留给他的子孙，就像上文皇祖的训诫一样。难道只有典章法则而已吗？至于度量衡，也没有不规范的。
三十斤为一钧，四钧为一石。孔子说：“谨慎地管理权量，审慎地确立法度。”大概权量是法度产生的根源。禹以声音制定律吕，以身体制定尺度，可见法度到禹时已经确定。关，意为通达；和，意为平和。使天下如同一人，没有不同的政令和风俗。这一章的意思，只是说我们祖先的典章法则，所以遗留给子孙，而期望也很深厚。难道是说今天的子孙荒废坠失了祖业，以至于颠覆宗庙、断绝祭祀吗？
第五首说：“唉！我该怎么办？我心中悲伤，百姓怨恨我。我将依靠谁？心中郁结哀思！面色羞愧，内心惭愧。不谨慎自己的德行，即使后悔也来不及了。”
这体现了兄弟之情，事情如同一体，百姓并非仇敌，而是五子，却以为仇敌，我将归向何处呢？我思念而至于悲伤，百姓以我为怨，我将依靠谁？郁陶，是说哀思；颜厚，是说面色羞愧；忸怩，是说内心惭愧。这些都是详细叙述他们忧愁无聊的状态。德行不能谨慎，而到了这种地步，即使后悔又有什么用呢？看《五子之歌》一章，比前一章更切中要害，到最后一章尤为切中。这是古人唱和的体裁，虽然出自五子，但实际上好像出自一人之意。言语优柔而不紧迫，委婉而有条理。观看这些，可以知道《国风》和《大雅》《小雅》的来源。
尚书详解卷八
钦定四库全书
尚书详解卷九
宋 陈经 撰
〇征【夏书】
这篇记载了夏朝开始衰败，但古人的教化制度尚可见。苏东坡考证《史记》《左传》的说法，认为仲康即位时是羿执政，权力都出自羿。〇侯是羿的党羽，羲和是夏朝的忠臣。〇侯秉承王命出征，意图如同后世挟持天子号令天下的事情，他的见解非常高明，非常人所能及。后来的君子不敢以他的说法为正确，大概是因为这本书已经由孔子审定，序言中只说羲和。
沉湎淫乱，废弃时令，扰乱历法，〇侯前往征讨之初，没有异议。看这篇，可见古人重视天时，禁止饮酒。羲和掌管天地四时的官职，《尧典》一篇首先提到任命羲和的事情，到这里日食都不知道，于是导致六师讨伐。何况禹厌恶美酒，自周代以来，聚众饮酒就处死，可见古人禁酒非常严格。羲和废弃时令、扰乱历法的罪过，源于沉湎饮酒的缘故，他触犯这条禁令也很严重了。所以王朝九伐之法，不能赦免。
羲和沉湎淫乱，废弃时令，扰乱历法。〇侯前往征讨，作《〇征》。
只有仲康开始统治四海，〇侯被命令掌管六师。羲和废弃了他的职责，在他的封邑里沉湎于酒。〇侯秉承王命，前往征讨。
湎淫，是被酒困扰。正因为被酒困扰，所以废弃了他的职责。四季的春夏秋冬，与日子的甲乙，都茫然不知。这是〇国之君征讨他的原因，正是为了惩治他的罪过。惟仲康肇位四海，是作史者的言辞。仲康是太康的弟弟。羿废黜太康而立仲康，到他的儿子相即位，国家就被后羿篡夺。从《五子之歌》来看，仲康是其中之一。必定他贤明胜过太康，只是强臣擅权，想要振作而不能罢了。〇侯被命令掌管六师，〇国之侯是王朝的大司马。古代王朝的六卿大夫，都由同列的诸侯担任。像羲和在他的封邑里沉湎于酒，也各有食邑收入，而作为天子的卿士。羲和废弃了他的职责，在他的封邑里沉湎于酒。尧时羲和有四人，到夏朝合并为一个官职。官制的沿革在这里也可以看到了。〇侯秉承王命，前往征讨。夏朝虽然衰败，但征伐的权力仍然出自天子。
向众人宣告说：“唉！我的众人，圣人有谋略训诫，明确征验，安定保护。先王能够谨慎对待天的警戒，臣民能够有常法。”