卷十四燕礼第六
乐人县。（县，锺磬也。国君无故不彻县。言县者，为燕新之。）
[疏]“乐人县”。
○注“县锺”至“新之”。
○释曰：案《大射》乐人宿县在射前一日，又具辨乐县之位者，以其大射在学宫。学宫不常县乐，射乃设之，故射前一日县之。又辨乐县之位，此燕在路寝，有常县之乐。今言“乐人县”者，为燕新之而已，故不在燕前一日，又不辨乐县之处。又直云“乐人”，未知乐人意是何官？案《周礼春官大司乐》云“凡乐事宿县”，又案《乐师》云“凡乐成则告备”，是天子有大司乐，并有乐师之官。案《序官》：“乐师下大夫四人，上士八人，下士十有六人。”以此知天子有大司乐、乐师，诸侯无大司乐，直有大乐正、小乐正，以其诸侯兼官，此二者皆当天子乐师大夫及士。则诸侯乐师不用大夫，大乐正当上士，小乐正当下士为之，故郑下注云“乐正于天子乐师也”，《大射》注亦云“小乐正於天子乐师”，若然，县乐之法，案《周礼眠了职》云“掌大师之县”，郑注云：“大师当县则为之。”案下仆人相大师，则诸侯无眠了，则使仆人县乐，大师以声展之，乐师又监之。云“县，锺磬也”者，案《小胥》“天子宫县，诸侯轩县”，面皆锺、磬、▯各一ね，“大夫判县，士特县”，不得有▯，故云锺磬。案下唯有磬而无锺，而云锺磬者，郑泛解乐县法，故兼言锺，其实诸侯之士特县磬而已。云“国君无故不彻县”者，案《曲礼》唯有“大夫无故不彻县，士无故不去琴瑟”，不言国君。但大夫无故不彻县，则国君无故亦不彻县可知。郑以《燕礼》为国君法，故以义约之也。云“言县者，为燕新之”者，更整理乐县之法，为新之也。
设洗篚于阼阶东南，当东ニ。▯水在东，篚在洗西，南肆。设膳篚在其北，西面。（设此不言其官，贱也。当东ニ者，人君为殿屋也。亦南北以堂深。肆，陈也。膳篚者，君象觚所馔也，亦南陈。言西面，尊之，异其文。）
[疏]“设洗”至“西面”。
○注“设此”至“其文”。
○释曰：云“设此不言其官，贱也”者，决膳宰具官馔，乐人县，司宫设尊，皆言其官，独此不言官，故知贱也。案《少牢》司宫设▯水，大夫兼官。此国君礼，或可别人为之，但无文，故郑不细辨。云“当东ニ者，人君为殿屋也”者，汉持殿屋四向流水，故举汉以况周。言东ニ，明亦有西ニ。对大夫士言东荣，两下屋故也。云“亦南北以堂深”者，亦《士冠礼》、《乡饮酒》等也。云“膳篚者，君象觚所馔也”者，案下文“洗象觚，升实之，东北面献于公”是也。但尊君，不可与臣同篚，故别释之也。云“亦南陈”者，亦陈之南肆者也。言“西面，尊之，异其文”者，欲见膳篚西面，南肆者亦西面，此不可言南肆而言西面，是尊君之篚，故异其文也。
司宫尊于东楹之西，两方壶，左玄酒，南上。公尊瓦大两，有丰，幂用▯若锡，在尊南，南上。尊士旅食于门西，两圜壶。（司宫，天子曰小宰，听酒人之成要者也。尊方壶，为卿大夫士也。臣道直方，於东楹之西，予君专此酒也。《玉藻》曰：“唯君面尊。”玄酒在南，顺君之面也。瓦大，有虞氏之尊也。《礼器》曰：“君尊瓦С。”丰形似豆，卑而大。幂用▯若锡，冬夏异也。在尊南，在方壶之南也。尊士旅食者用圜壶，变於卿大夫也。旅，众也。士众食，谓未得正禄，所谓庶人在官者也。今文锡为纟易。）
[疏]“司宫”至“圜壶”。
○注“司宫”至“为纟易”。
○释曰：云“司宫，天子曰小宰，听酒人之成要者也”者，案《天官小宰职》：“掌建邦之宫刑，以治王宫之政令。”是小宰掌宫事。此诸侯无小宰，有司宫，明司宫亦当掌宫刑，治宫之政令，可知是司宫掌宫事，与小宰同。又案《酒正》云：“酒正之出，日入其成，月入其要，小宰听之。”此司宫亦设酒尊，当掌酒事，与小宰同，是以知此诸侯司宫
译乐人悬挂钟磬。（县，指钟磬。国君没有特殊原因不撤去悬挂的钟磬。这里说“悬挂”，是为了宴饮而重新整理布置。）
[疏]“乐人县”。
○注“县锺”至“新之”。
○释曰：查考《大射》篇，乐人在射礼前一天晚上悬挂钟磬，又详细辨别乐县的位置，这是因为大射礼在学宫举行。学宫不常悬挂乐器，只有在射礼时才设置，所以在射礼前一天悬挂。又辨别乐县的位置，而此处的燕礼在路寝举行，有常设的乐器。现在说“乐人县”，只是为了燕礼而重新整理而已，所以不在燕礼前一天悬挂，也不辨别乐县的位置。又只说“乐人”，不知道乐人是什么官职？查考《周礼·春官·大司乐》说“凡乐事宿县”，又查考《乐师》说“凡乐成则告备”，可知天子有大司乐，并有乐师之官。查考《序官》：“乐师下大夫四人，上士八人，下士十六人。”由此可知天子有大司乐、乐师，诸侯没有大司乐，只有大乐正、小乐正，因为诸侯官职兼管，这两者都相当于天子的乐师大夫及士。那么诸侯的乐师不用大夫，大乐正相当于上士，小乐正相当于下士，所以郑玄在下注中说“乐正相当于天子的乐师”，《大射》注也说“小乐正相当于天子的乐师”。如果这样，悬挂乐器的方法，查考《周礼·眠了职》说“掌大师之县”，郑注说：“大师应当悬挂时就为之悬挂。”查考下文仆人辅助大师，那么诸侯没有眠了，就让仆人悬挂乐器，大师用声音展示，乐师又监督。说“县，锺磬也”者，查考《小胥》“天子宫县，诸侯轩县”，都有钟、磬、○各一ね，“大夫判县，士特县”，不能有○，所以说钟磬。查考下文只有磬而没有钟，却说钟磬，是因为郑玄泛解乐县之法，所以兼言钟，其实诸侯的士只特悬磬而已。说“国君无故不彻县”者，查考《曲礼》只有“大夫无故不彻县，士无故不去琴瑟”，不说国君。但大夫无故不彻县，那么国君无故也不彻县可知。郑玄以《燕礼》为国君之法，所以以义理推约。说“言县者，为燕新之”者，是重新整理乐县之法，使之更新。
在阼阶东南设置洗和篚，对着东边的屋檐。○水在东，篚在洗的西边，向南陈列。在洗的北边设置膳篚，面向西。（设置这些不说明官员，是因为地位低贱。当东屋檐者，因为人君居住的是殿屋。也根据堂的深度南北排列。肆，陈列。膳篚，是盛放君用象觚的食物，也向南陈列。说面向西，是表示尊敬，文字表述不同。）
[疏]“设洗”至“西面”。
○注“设此”至“其文”。
○释曰：说“设此不言其官，贱也”者，决定膳宰具官馔，乐人县，司宫设尊，都说明官员，唯独这里不说官，所以知道地位低贱。查考《少牢》司宫设○水，大夫兼官。此为国君之礼，或许由别人担任，但没有明文，所以郑玄不详细辨析。说“当东屋檐者，人君为殿屋也”者，汉代殿屋四面流水，所以举汉代来比喻周代。说东屋檐，说明也有西屋檐。相对于大夫士说东荣，因为是两坡屋顶。说“亦南北以堂深”者，也像《士冠礼》、《乡饮酒》等一样。说“膳篚者，君象觚所馔也”者，查考下文“洗象觚，升实之，东北面献于公”就是。但尊重君主，不可与臣子同用一个篚，所以另外解释。说“亦南陈”者，也是向南陈列。说“西面，尊之，异其文”者，想要显示膳篚面向西，向南陈列的也面向西，这里不能说向南陈列而说面向西，是因为这是尊重君主的篚，所以文字表述不同。
司宫在东楹的西边设置酒尊，两个方壶，左边是玄酒，南边的在上。公的尊用瓦大两个，有丰，覆盖用○或锡，在尊的南边，南边的在上。在门西设置士旅食的尊，两个圆壶。（司宫，天子称为小宰，听取酒人的成要。尊方壶，是为卿大夫士。臣道正直方正，在东楹的西边，给予君主专用的酒。《玉藻》说：“只有君主面对尊。”玄酒在南边，顺从君主的面。瓦大，是有虞氏的尊。《礼器》说：“君尊瓦С。”丰的形状像豆，低而大。覆盖用○或锡，冬夏不同。在尊的南边，在方壶的南边。尊士旅食者用圆壶，区别于卿大夫。旅，众多。士众多饮食，指未得正禄，所谓庶人在官者。今文锡为纟易。）
[疏]“司宫”至“圜壶”。
○注“司宫”至“为纟易”。
○释曰：说“司宫，天子曰小宰，听酒人之成要者也”者，查考《天官·小宰职》：“掌建邦之宫刑，以治王宫之政令。”是小宰掌管宫事。此诸侯没有小宰，有司宫，明白司宫也应当掌管宫刑，治理宫中的政令，可知司宫掌管宫事，与小宰相同。又查考《酒正》说：“酒正之出，日入其成，月入其要，小宰听之。”此司宫也设置酒尊，应当掌管酒事，与小宰相同，所以知道此诸侯司宫
当天子小宰者也。若然，案《酒正》云：“酒正之出，日入其成，月入其要，小宰听之。”案彼文则是小宰听酒正之成要，此注云听酒人成要者，案彼注云：“出，谓授酒材及用酒之多少也。受用酒者，日言其计於酒正，酒正月尽言於小宰。”云日言其计於酒正者，是酒人也。酒正月尽总言於小宰，则是小宰所听者，并是酒人所言，故郑之此注据酒人而言也。云“尊方壶，为卿大夫士也”者，以其燕总有卿大夫、士，又别有公尊瓦大两，故知方尊为此人也。云“於东楹之西，子君专此酒也”者，此决《乡饮酒》、《乡射》皆於房户之▯，宾主共之。此於东楹之西，向君设之，人君尊，专大惠，故云予君专此酒也。引《玉藻》者，欲见尊面向君，顺君面，非宾主共之意。案《少仪》云：“尊壶者面其鼻。”郑注云：“鼻在面中，言乡人也。”乡人者，据此《燕礼》尊面向君而言。《少仪》又云：“尊者以酌者之左为上尊。”《乡饮酒》云：“尊两壶于房户之▯，玄酒在西。”又《乡射》云：“尊於宾席之东，两壶斯禁，左玄酒。”郑注云：“设尊者北面，西曰左。”此等皆据酌者北面而言，玄酒在左，若据设尊之人及尊面而言，即南面，以右为尊。此燕礼尊，面向君，据君面以左为尊，玄酒在南。若据酌者，不得背君而西面，当尊西东面，则酌者之右为上尊，是以下文媵爵于公者交於东楹北也。云“瓦大，有虞氏之尊也”者，《明堂位》文。引《礼器》“君尊瓦С”，《大射》亦云“膳尊两С”，不引《大射》而引《礼器》者，郑欲同此三者之文，皆是一物故也。云“丰形似豆，卑而大”者，据汉法而知。但豆径尺，柄亦长尺，此承尊之物，不可同於常豆，故知卑而大，取其安稳也。云“幂夏▯冬锡，冬夏异也”者，夏宜用▯，冬宜用锡。葛之粗者曰▯，按《丧服传》云：“锡者何也？麻之有锡者也。锡者十五升，抽其半，无事其缕，有事其布曰锡。”郑注云“治其布使之滑易”是也。云“在尊南，在方壶之南也”者，其幂本为瓦大设，今未用陈在方壶之南者，不可在方壶、瓦大之▯相杂故也。瓦大不言玄酒者，以其言瓦大两，又言南上有玄酒，在南可知。凡无玄酒者，有陈之而已，不言上下，是以此尊土旅食直云“两圜壶”，《大射》亦云“雨圜壶”，《特牲》尊两圜壶於阼阶，西方亦如之，皆是无玄酒，不言上下也。又凡用醴者无玄酒，《士冠礼》醴子，《昏礼》醴妇，《聘礼》醴宾，醴皆无玄酒，质故也。《昏礼》房外之尊无玄酒，郑云“略之”。此及《大射》尊士旅食无玄酒，郑云“贱也”。《特牲》、《少牢》阳厌纳一尊，无玄酒，郑注云“礼杀”也。《士丧》、《既夕》、《士虞》皆有酒，醴无玄酒者，以凶变於吉故也。《特牲》东西阶两壶无玄酒者，注云：“优之。”云“士众食，谓未得正禄”者，以其士大夫已上得正禄。《王制》云：“下士九人禄，中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫禄。”皆正禄，此则未得正禄。云“所谓庶人在官者也”者，所谓《王制》文，故《王制》云：“庶人在官者，其禄以是为差。”谓府史胥徒，谓府八人禄，史七人禄，胥六人，徒五人。皆非正禄，号为“士旅食者”也。
译这是天子的小宰。如果是这样，查考《酒正》篇说：“酒正发放酒时，每天上报其完成数，每月上报其总账，由小宰来听取汇报。”查考那篇经文，是小宰听取酒正的完成数和总账，而这里的注解说小宰听取酒人的完成数和总账。查考那篇的注解说：“出，是指授予酿酒材料及使用酒的多少。领取使用酒的人，每天向酒正汇报其账目，酒正每月汇总后向小宰汇报。”说每天向酒正汇报账目的人，是酒人。酒正每月汇总后向小宰汇报，那么小宰所听取的，都是酒人所汇报的内容，所以郑玄这里的注解说，是依据酒人来说的。
说“方壶尊，是为卿、大夫、士设置的”，因为燕礼中总有卿、大夫、士参与，另外又有公用的瓦大尊两个，所以知道方尊是为这些人设置的。说“在东楹的西边，是君主专享此酒”，这是为了区别于《乡饮酒礼》、《乡射礼》都在房户之间，由宾主共同使用。这里在东楹的西边，面向君主设置，是人君的尊位，专享大惠，所以说君主专享此酒。引用《玉藻》篇，是为了表明尊口面向君主，顺应君主的面向，而不是宾主共同使用的意思。查考《少仪》篇说：“放置尊壶时，要使其鼻（尊口）朝向人。”郑玄注解说：“鼻在面的中间，是说朝向人。”朝向人，是根据这里《燕礼》中尊口面向君主而言的。《少仪》又说：“尊者以酌酒者的左边为上尊。”《乡饮酒礼》说：“在房户之间放置两壶尊，玄酒在西边。”又《乡射礼》说：“在宾客席位的东边放置尊，两壶放在禁上，左边是玄酒。”郑玄注解说：“设置尊的人面向北，西边称为左。”这些都是根据酌酒者面向北而言的，玄酒在左边；如果根据设置尊的人以及尊口面向而言，就是面向南，以右边为尊。这《燕礼》中的尊，面向君主，根据君主的面向以左边为尊，玄酒在南边。如果根据酌酒者而言，不能背对君主而面向西，应当站在尊的西边面向东，那么酌酒者的右边就是上尊，所以下文说媵爵给公的人，是在东楹的北边交接的。
说“瓦大，是有虞氏的尊”，这是《明堂位》篇的记载。引用《礼器》篇“君尊瓦大”，《大射仪》也说“膳尊两瓦大”，不引用《大射仪》而引用《礼器》篇，是因为郑玄想要使这三处经文相同，都是一回事的缘故。说“丰的形状像豆，低而大”，是根据汉代的制度而知道的。但豆的直径是一尺，柄也长一尺，这承接尊的器物，不能与普通的豆相同，所以知道它低而大，是为了取其安稳。说“夏用葛布，冬用锡布，冬夏不同”，夏天适宜用葛布，冬天适宜用锡布。葛的粗者称为葛，查考《丧服传》说：“锡是什么？是有锡纹的麻布。锡是十五升的布，抽出其中一半的缕，不处理其缕，处理其布称为锡。”郑玄注解说“处理其布使之滑易”就是这个意思。
说“在尊的南边，是在方壶的南边”，那幂本是为瓦大设置的，现在尚未使用，陈列在方壶的南边，是因为不能在方壶、瓦大之间混杂的缘故。瓦大不说玄酒，是因为说了瓦大两个，又说南边上面有玄酒，在南边就可以知道了。凡是没有玄酒的，只是陈列而已，不说上下，所以这尊土旅食只说“两圜壶”，《大射仪》也说“两圜壶”，《特牲馈食礼》在阼阶放置两圜壶，西边也是这样，都是没有玄酒，不说上下。又凡是用醴的都没有玄酒，《士冠礼》醴子，《昏礼》醴妇，《聘礼》醴宾，醴都没有玄酒，是因为质朴的缘故。《昏礼》房外的尊没有玄酒，郑玄说“是简略的缘故”。这里以及《大射仪》尊士旅食没有玄酒，郑玄说“是低贱的缘故”。《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》阳厌纳一尊，没有玄酒，郑玄注解说“是礼制减杀的缘故”。《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》都有酒，醴没有玄酒，是因为凶礼变于吉礼的缘故。《特牲馈食礼》东西阶两壶没有玄酒，注解说：“是优待的缘故。”
说“士众食，是指没有得到正式俸禄的人”，因为士大夫以上得到正式俸禄。《王制》篇说：“下士九人俸禄，中士倍于下士，上士倍于中士，下大夫倍于上士。卿是四大夫的俸禄。”都是正式俸禄，这里则是没有得到正式俸禄。说“所谓庶人在官的人”，所谓《王制》篇的文字，所以《王制》篇说：“庶人在官的人，其俸禄以此作为差别。”是指府、史、胥、徒，说府八人俸禄，史七人俸禄，胥六人，徒五人。都不是正式俸禄，称为“士旅食者”。
司宫筵宾于户西，东上，无加席也。（筵，席也。席用蒲筵，缁布纯。无加席。燕私礼，臣屈也。诸侯之官无司几筵也。）
[疏]“司宫”至“席也”。
○注“筵席”至“筵也”。
○释曰：云“筵，席也”者，案《周礼序官司几筵》，郑注云：“铺陈曰筵，藉之曰席。然其言之筵席，通。”若然，铺陈曰筵者，先铺一席在地者；藉之曰席，据重已上相承藉者，筵、席一也，故郑云“筵席通”。云“席用蒲筵，缁布纯”者，案《公食大夫》记云：“蒲筵常，缁布纯，加萑席寻，玄帛纯。”彼有加席，故有萑在上。此无加席，故言席用蒲。云“无加席。燕私礼，臣屈也”者，对《公食大夫礼》异国之宾有加席，礼得申。云“诸侯之官无司几筵也”者，对天子有司几筵布席，诸侯兼官，使司官设尊，并设席。
射人告具。（告事具於君，射人主此礼，以其或射也。）
[疏]“射人告具”。
○注“告事”至“射也”。
○释曰：云“射人主此礼，以其或射也”者，案《公食大夫礼》“赞者负东房，告具”，以其无射，故使赞者。此乃射人告具，与《大射》同。案下文“若射则不献庶子”，言“若”者，或射或不，故此郑注云“以其或射”。言“或”，亦是不定之义。案《大射》告具之上有“羹定”，此不言羹定者，文不具也。
小臣设公席于阼阶上，西乡，设加席。公升，即位于席，西乡。（《周礼》诸侯胙席，莞筵纷纯，加缫席，画纯。後设公席者，凡礼，卑者先即事，尊者後也。）
[疏]“小臣”至“西乡”。
○注“周礼”至“後也”。
○释曰：自此下尽“诸公卿者”，论君臣位次及命羞者之事。注引《周礼》者，《司几筵》之文也。彼诸侯祭祀神席及受酢之席，此乃燕饮之席，引之者，欲见燕饮与受酢席同。若飨诸侯来朝，则《郊特牲》云“大飨君三重席而酢焉”是也。燕他国之臣，即《郊特牲》云：“三献之介，君专席而酢焉。”此降尊以就卑也，故君单席受酢也。云“後设公席者，凡礼，卑者先即事，尊者後也”者，此燕私礼，故贱者先即事。《大射》辨尊卑，故先设公席，後设宾席也。
小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。士立于西方，东面北上。祝史立于门东，北面东上。小臣师一人，在东堂下，南面。士旅食者立于门西，东上。（纳者，以公命引而入也。自士以下，从而入即位耳。师，长也。小臣之长一人，犹天子大仆，正君之服位者也。凡入门而右由▯东，左则由▯西。）
[疏]“小臣”至“东上”。
○注“纳者”至“▯西”。
○释曰：云“卿大夫皆入门右，北面东上”者，此是拟君揖位，故下经君始尔之就庭位。云“士立於西方，东面北上”者，此是士之定位，士贱，故不待君揖，入门即就定位。云“祝史立於门东，北面东上”者，案《大射》“大史在犴侯之东北，北面”，不言祝，此言祝史不言大史者，《大射》及下文云：“大史俟於所设中之西，东面以听政。”嫌其位初在此，不在犴侯之东北，故著夫史以明之。其馀祝史彼不言者，以其《大射》先行燕礼，此《燕礼》有祝史，故於彼不言，省文也。云“纳者，以公命引而入也”者，虽无正文，进止由君，故知以公命者也。云“自士已下，从而入即位耳”者，对大夫以上，小臣引之就门东揖位，未就庭位。自士已下，不须引，从大夫而入，径即庭位。云“师，长也。小臣之长一人，犹天子大仆，正君之服位者也”者，案《夏官大仆识》云：“掌正王之服位，出入王之大命。”彼下文有小臣之官，上士四人，其职云：“掌王之小命，诏相王之小法仪。”诸侯兼官，无大仆，唯有小臣出入君之教命，正君之服位，但诸侯小臣之官有上下，是以《大射》云“小臣师从者在东堂下，南面，西上”，又云“小臣正赞袒”。若然，诸侯小臣正，次有小臣师，《大射礼》小臣正相君，
译司宫在户西铺设宾客的席位，以东为上，没有加设的席子。（筵，就是席。席用蒲草编织，边缘用黑布镶边。没有加设的席子。这是燕饮私礼，表示臣下的谦卑。诸侯的官职中没有司几筵这一职位。）
[疏]“司宫”到“席也”。
○注“筵席”到“筵也”。
○解释说：说“筵，就是席”，依据《周礼·序官》中司几筵一职，郑玄注说：“铺陈在地上的叫筵，铺在筵上面的叫席。然而说到筵席，是通用的。”如果这样，铺陈在地上的叫筵，是指先铺一层席在地上的；铺在上面的叫席，是指两层以上相叠加的，筵、席其实是一回事，所以郑玄说“筵席通用”。说“席用蒲草编织，黑布镶边”，依据《公食大夫礼》的记载说：“蒲草席长八尺，黑布镶边，上面再加萑草席长一丈，玄色丝帛镶边。”那里有加设的席子，所以有萑草席在上面。这里没有加设的席子，所以说席用蒲草。说“没有加设的席子。燕饮私礼，表示臣下的谦卑”，这是与《公食大夫礼》中接待异国宾客有加设席子，礼仪得以伸展相比照。说“诸侯的官职中没有司几筵”，这是与天子有司几筵来铺设席位相比照，诸侯官职合并，让司官设置酒尊，并铺设席位。
射人报告事情已经完备。（向君主报告事情完备，射人主持这个礼仪，因为可能要进行射礼。）
[疏]“射人告具”。
○注“告事”到“射也”。
○解释说：说“射人主持这个礼仪，因为可能要进行射礼”，依据《公食大夫礼》中“赞者在东房后面，报告事情完备”，因为那里没有射礼，所以让赞者报告。这里是射人报告事情完备，与《大射礼》相同。依据下文“如果要进行射礼就不向庶子献酒”，说“如果”，表示可能射也可能不射，所以这里郑玄注说“因为可能进行射礼”。说“或”，也是不确定的意思。依据《大射礼》在报告事情完备之前有“羹汤已定”，这里不说羹汤已定，是因为文字省略了。
小臣在阼阶上铺设国君的席位，面朝西，铺设加设的席子。国君登阶，就位于席位上，面朝西。（《周礼》规定诸侯的席位，用莞草编织的席子，纷色镶边，上面加铺缫草席，画纹镶边。后铺设国君的席位，是因为凡礼仪，地位低的人先就位做事，地位高的人后就位。）
[疏]“小臣”到“西乡”。
○注“周礼”到“後也”。
○解释说：从这里直到“诸公卿者”，论述君臣位次以及命令进献食物者的事情。注中引用《周礼》，是《司几筵》中的文字。那里说的是诸侯祭祀神灵的席位以及接受酢酒的席位，这里是燕饮的席位，引用它，是想表明燕饮与接受酢酒的席位相同。如果是飨礼接待来朝见的诸侯，那么《郊特牲》说“大飨礼中君主三重席子接受酢酒”就是这样。燕饮接待他国的大臣，就是《郊特牲》说：“三献礼中的副使，君主单席接受酢酒。”这是降低尊位来就卑位，所以君主单席接受酢酒。说“后铺设国君的席位，是因为凡礼仪，地位低的人先就位做事，地位高的人后就位”，这是燕饮私礼，所以地位低的人先就位。《大射礼》辨别尊卑，所以先铺设国君的席位，后铺设宾客的席位。
小臣引导卿大夫进入，卿大夫都从门的右侧进入，面朝北，以东为上。士站在西方，面朝东，以北为上。祝和史站在门的东侧，面朝北，以东为上。小臣的长官一人，站在东堂下，面朝南。士中集体吃饭的人站在门的西侧，以东为上。（纳，是奉国君的命令引导进入。从士以下，是跟随进入就定位罢了。师，是长官。小臣的长官一人，相当于天子的大仆，是端正国君服饰位次的人。凡入门后向右走就从东边，向左走就从西边。）
[疏]“小臣”到“东上”。
○注“纳者”到“〇西”。
○解释说：说“卿大夫都从门的右侧进入，面朝北，以东为上”，这是拟议国君作揖的位置，所以下文国君才开始作揖让他们到庭院的位置。说“士站在西方，面朝东，以北为上”，这是士的定位，士地位低，所以不等待国君作揖，进门就就定位。说“祝和史站在门的东侧，面朝北，以东为上”，依据《大射礼》“大史在犴侯的东北，面朝北”，不说祝，这里说祝史不说大史，是因为《大射礼》及下文说：“大史在设置中的西侧，面朝东听政。”担心他们的位次最初在这里，不在犴侯的东北，所以著录夫史来明确。其余祝史那里不说的，是因为《大射礼》先进行燕礼，这里《燕礼》有祝史，所以在那里不说，是省略文字。说“纳，是奉国君的命令引导进入”，虽然没有正文，但进退由国君决定，所以知道是奉国君命令的。说“从士以下，是跟随进入就定位罢了”，这是与大夫以上相比，小臣引导他们到门东作揖的位置，还没有到庭院的位置。从士以下，不需要引导，跟随大夫进入，直接就到庭院的位置。说“师，是长官。小臣的长官一人，相当于天子的大仆，是端正国君服饰位次的人”，依据《夏官·大仆职》说：“掌管端正天子的服饰位次，出入天子的大命令。”那里下文有小臣的官职，上士四人，其职责说：“掌管天子的小命令，劝告辅助天子的小法仪。”诸侯官职合并，没有大仆，只有小臣出入国君的教命，端正国君的服饰位次，只是诸侯小臣的官职有上下，所以《大射礼》说“小臣的长官跟随者在东堂下，面朝南，以西为上”，又说“小臣正协助袒露”。如果这样，诸侯的小臣正，其次有小臣师，《大射礼》中小臣正辅助国君，
小臣师佐之，常在君左右，不在堂下之位，故唯云小臣师。从者在堂下南面，此燕轻，宜有小臣师及从者相君。燕饮小臣正一人，无事得在堂下，此言小臣师即大仆，小臣正一也，故郑以为当天子大仆。云“凡入门而右由▯东，左则由▯西”者，郑云凡入门者，广解宾主人入门之义。案《曲礼》云：“大夫士出入君门，由▯右。”又《玉藻》云：“公事自▯西，私事自▯东。”言私事即大夫士出入君门一也，又与此经卿大夫士入君门亦由▯右同。公事自▯西者，即《聘礼》聘宾入，由▯西是也。若然，此注云入门而右由▯东者，是臣朝君之法也。左即由▯西者，是聘宾入门之法。
译小臣师辅佐君主，常侍立在君主身旁，不在堂下的位置，所以只称小臣师。随从在堂下朝南而立，这是因为燕礼较为简略，适宜有小臣师和随从辅佐君主。燕饮之礼中，小臣正只有一人，若无事时可以在堂下，这里说小臣师就是大仆，小臣正也是同一职位，所以郑玄认为应当对应天子的大仆。注释说“凡是入门后向右走的从东门入，向左走的从西门入”，郑玄解释说凡是入门的，是广泛解释宾客与主人入门的道理。查考《曲礼》说：“大夫和士出入君门，从右边入。”又《玉藻》说：“公事从西边入，私事从东边入。”说私事即大夫和士出入君门，这与经文所说卿、大夫、士入君门也从右边入相同。公事从西边入的，就是《聘礼》中聘宾入门从西边入的情况。如果这样，此注说入门后向右走的从东门入，是臣子朝见君主的法则。向左走的从西门入，是聘宾入门的法则。
公降立于阼阶之东南，南乡。尔卿，卿西面北上；尔大夫，大夫皆少进。（尔，近也，移也，揖而移之，近之也。大夫犹北面，少前。）
[疏]“公降”至“少进”。
○注“尔近”至“少前”。
○释曰：《曲礼》云“揖人必违其位”，是以公将揖卿大夫，降立於阼阶之东南，南面揖之。变揖言尔者，尔训近也，移也，卿大夫得揖，移近中庭也，是以郑云“揖而移之，近之也”。云“大夫犹北面，少前”者，三卿五大夫初入门右，同北面。三卿得揖，东相西面，五大夫得揖，中庭少进，北面不改，故云大夫犹北面少前。
射人请宾。（命当由君出也。）
[疏]“射人请宾”。
○注“命当由君出也”。
○释曰：案《大射》云：“大射正摈。”摈者请宾，此直云“射人请宾”，不云为摈者，但射人有大小，大者为大射正，其次为射正，又其次为司正，悉监射事，见於《大射》。礼大辨尊卑，故云大射正为摈。此燕礼，或因燕而射，以其礼轻，或大射正为摈，或小射正为摈，此二者皆是射人，故直云射人请宾，不定尊卑也。既当请君，不辨射人面位者，以其君南面，射人北面可知，故不言。
公曰：“命某为宾。”（某，大夫也。）
[疏]“公曰命某为宾”。
○注“某大夫也”。
○释曰：知大夫非卿者，以其宾主相对，宰夫为主人，是大夫，明宾亦是大夫。《燕义》云：“不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也。”故知是大夫。
射人命宾，宾少进，礼辞。（命宾者，东面南顾。礼辞，辞不敏也。）
[疏]“射人”至“礼辞”。
○注“命宾”至“敏也”。
○释曰：郑知“命宾者，东面南顾”者，《少仪》云：“诏辞自右。”明知在君之右，东面者，向君南顾者，向宾便也。知“礼辞，辞不敏”者，取《孝经》曾子云“参不敏”为义。
反命。（射人以宾之辞告於君。）又命之。宾再拜稽首，许诺。（又，复。）射人反命。（告宾许。）
宾出，立于门外，东面。（当更以宾礼入。）
[疏]“宾出”至“东面”。
○注“当更以宾礼入”。
○释曰：前卿大夫从臣礼，相从而入，故出更以宾礼入，是以下经“宾入及庭，公降一等揖之”。
公揖卿大夫，乃升就席。（揖之，人之也。）
[疏]“公揖”至“就席”。
○注“揖之人之也”。
○释曰：言“人之”者，公将及升堂，故以人意相存偶，是以揖之，乃升。
小臣自阼阶下，北面，请执幂者与羞膳者。（执幂者，执瓦大之幂也。方圜壶无幂。羞膳，羞於公，谓庶羞。）
[疏]“小臣”至“膳者”。
○注“执幂”至“庶羞”。
○释曰：云“执幂者，执瓦大之幂也。方圜壶无幂”，郑知者，以其上文“幂用▯”，文承瓦大之下，方圜壶不言幂，故知义然。云“羞於公，谓庶羞”者，知羞於公者，以其言羞膳据君而言，又与执幂者连文，幂据君，明羞膳据公可知。又知是庶羞者，以其脯醢称荐，明羞是庶羞。
乃命执幂者，执幂者升自西阶，立於尊南，北面，东上。（以公命於西阶前命之也。东上，玄酒之幂为上也。羞膳者从而东，由堂东升自北阶，房中西面南上，不言之者，不升堂，略之也。）
[疏]“乃命”至“东上”。
○注“以公”至“略之也”。
○释曰：郑知“西阶前命之”者，案下记云“羞膳者与执幂者皆士也”，士位在西方，东面，故知西阶前以君命命之。云“东上，玄酒之幂为上也”者，以其唯瓦大两有幂，玄酒尊於正酒，经云“东上”，故知玄酒之幂为上。羞膳者以下尽略之。郑知义然者，以经直云“执幂者升自西阶”，羞膳者无升文，又且东面阶、西面阶妇人之阶，非男子之所升，则羞者升自北阶。知由堂东者，以羞在房。又《大射》云“工人士与梓人升自北阶”，知“房中西面南上”者，
译公走下台阶，站在阼阶的东南方，面向南方。公作揖示意卿，卿面向西方，以北为上；公作揖示意大夫，大夫都稍微前进。（尔，是靠近的意思，也是移动的意思，作揖并让他们移动，使他们靠近。大夫仍然面向北方，稍微向前。）
[疏]“公降”到“少进”。
○注“尔近”到“少前”。
○解释说：《曲礼》说“向人作揖一定要离开原位”，因此公将要向卿大夫作揖，走下台阶站在阼阶的东南方，面向南方作揖。将“揖”说成“尔”，是因为“尔”解释为靠近、移动，卿大夫得到作揖的示意，就移动到靠近中庭的位置，所以郑玄说“作揖并让他们移动，使他们靠近”。说“大夫仍然面向北方，稍微向前”，是因为三卿和五大夫刚入门时，同在右侧，都面向北方。三卿得到作揖示意，向东移动后面向西方；五大夫得到作揖示意，在中庭稍微前进，面向北方的姿态没有改变，所以说大夫仍然面向北方稍微向前。
射人请求任命宾客。（命令应当由君主发出。）
[疏]“射人请宾”。
○注“命当由君出也”。
○解释说：查考《大射》篇说：“大射正担任摈相。”摈相的职责是请宾，这里只说“射人请宾”，没有说担任摈相，只是因为射人有大小之分，大的称为大射正，次一等的称为射正，再次一等的称为司正，都负责监督射礼事务，这在《大射》篇中有记载。礼仪重在辨别尊卑，所以说大射正担任摈相。这是燕礼，有时是因为燕饮而举行射礼，因为礼仪较轻，有时由大射正担任摈相，有时由小射正担任摈相，这两者都是射人，所以只说射人请宾，不区分尊卑。既然应当请示君主，不辨别射人的面位，是因为君主面向南方，射人面向北方是显而易见的，所以不说。
公说：“任命某人为宾客。”（某，是大夫。）
[疏]“公曰命某为宾”。
○注“某大夫也”。
○解释说：知道宾客不是卿而是大夫，是因为宾客与主人相对，宰夫作为主人，是大夫，显然宾客也是大夫。《燕义》说：“不用公卿作为宾客，而用大夫作为宾客，是为了表示谦疑。”所以知道是大夫。
射人传达任命宾客的命令，宾客稍微前进，以礼辞谢。（命宾者，面向东方，向南回顾。礼辞，是辞谢自己不够敏捷。）
[疏]“射人”到“礼辞”。
○注“命宾”到“敏也”。
○解释说：郑玄知道“命宾者，面向东方，向南回顾”，是因为《少仪》说：“传达辞令要从右边。”显然是在君主的右边，面向东方，面向君主；向南回顾，是为了面向宾客方便。知道“礼辞，是辞谢不敏”，是取《孝经》中曾子说“参不敏”的意思。
射人回报命令。（射人将宾客的辞谢告知君主。）又再次命令。宾客再拜稽首，答应。（又，是再次。）射人回报命令。（告知宾客已答应。）
宾客退出，站在门外，面向东方。（应当再次以宾客的礼仪进入。）
[疏]“宾出”到“东面”。
○注“当更以宾礼入”。
○解释说：之前卿大夫是随从臣下的礼仪，跟随进入，所以现在退出再次以宾客的礼仪进入，因此下文说“宾客进入到达庭院，公走下一级台阶作揖示意”。
公向卿大夫作揖，然后登堂就座。（作揖，是让人进入的意思。）
[疏]“公揖”到“就席”。
○注“揖之人之也”。
○解释说：说“让人进入”，是因为公将要登堂，所以以主人的心意相互存念，因此作揖示意，然后登堂。
小臣从阼阶下来，面向北方，请求执幂者和进膳者。（执幂者，是拿着瓦制大尊的幂盖的人。方形和圆形的壶没有幂盖。进膳，是进献给公，指的是庶羞。）
[疏]“小臣”到“膳者”。
○注“执幂”到“庶羞”。
○解释说：说“执幂者，是拿着瓦制大尊的幂盖的人。方形和圆形的壶没有幂盖”，郑玄之所以知道，是因为上文说“幂用〇”，这句话承接在瓦大之下，方形和圆形的壶没有提到幂盖，所以知道意义如此。说“进献给公，指的是庶羞”，知道是进献给公，是因为说进膳是就君主而言，又与执幂者连文，幂盖是就君主而言，显然进膳也是就公而言。又知道是庶羞，是因为脯醢称为荐，显然羞是庶羞。
于是命令执幂者，执幂者从西阶登上，站在尊南，面向北方，以东为上。（在公在西阶前命令他们。以东为上，玄酒的幂盖为上。进膳者跟随向东，从堂东登上北阶，在房中面向西方，以南为上，不说的原因，是因为不登堂，简略了。）
[疏]“乃命”到“东上”。
○注“以公”到“略之也”。
○解释说：郑玄知道“在西阶前命令他们”，是因为下文记曰“进膳者和执幂者都是士”，士的位置在西方，面向东方，所以知道在西阶前以君主的命令命令他们。说“以东为上，玄酒的幂盖为上”，是因为只有瓦制大尊有两个幂盖，玄酒比正酒尊贵，经文说“以东为上”，所以知道玄酒的幂盖为上。进膳者以下都简略了。郑玄知道意义如此，是因为经文只说“执幂者从西阶登上”，进膳者没有登上的文字，而且东面阶、西面阶是妇人的台阶，不是男子所登的，那么进膳者就从北阶登上。知道从堂东，是因为进膳在房中。又《大射》说“工人士和梓人从北阶登上”，知道“在房中面向西方，以南为上”者，
约《士冠礼》脯醢在房中服北、赞者盥于洗西、升立于房中西面、南上，下注云：“近其事也。”言“略之”者，解不由前堂升，执幂与羞膳临时请者，以其诸侯兼官，有常职先定，亦有临时命之者，是以经与记直云士，不言其官，不请羞宾者，下记约与君同，亦用士也。
译约略《士冠礼》的规定：脯醢放置在房中，服在北面；赞者在洗的西侧洗手，然后升堂，站在房中面向西，以南为上。下注说：“这是靠近他所做的事情。”所谓“略去”，是解释为什么不从前堂升堂，以及为什么执幂和进献膳食的人要临时请示，这是因为诸侯兼任官职，有的有固定的职务事先确定，也有的是临时任命的，所以经文和记文只说“士”，而不说具体的官职；不请示进献宾客膳食的人，下记约略与国君相同，也是使用士。
膳宰请羞于诸公卿者。（小臣不请而使膳宰，於卑者弥略也。礼以异为敬。）
[疏]“膳宰”至“卿者”。
○注“小臣”至“为敬”。
○释曰：言“弥略”者，上请宾使射人，请执幂使小臣，已是其略。今羞诸公卿乃使膳宰，膳宰卑於小臣，故云弥略也。知膳宰卑於士者，《周礼》膳夫是上士，此诸侯膳宰，明非上士。且礼之大例，荐羞者尊於设俎者，公士为荐羞，膳宰设俎，故知膳宰卑也。
射人纳宾。（射人，为摈者也。今文曰摈者。）
[疏]“射人纳宾”。
○注“射人”至“摈者”。
○释曰：自此至“宾以虚爵降”，论宾升堂主人献宾之事。案《大射》“大射正摈”，此云射人为摈，与上射人请宾义同，还是小射正也。
宾入，及庭，公降一等揖之。（及，至也。至庭，谓既入而左北面时。）
[疏]“宾入”至“揖之”。
○注“及至”至“面时”。
○释曰：郑知“至庭，谓既入而左北面时”者，以其云“宾入及庭”，宾入谓入门时，及庭谓宾入门而出堂涂北面，是其当公降揖之节，故知北面时也。
公升就席。（以其将与主人为礼，不参之也。）
[疏]“公升就席”。
○注“以其”至“之也”。
○释曰：郑知“将与主人为礼，不参之”者，下经云宾升，主人亦升。是其宾与主人为礼，不得相参之也。
宾升自西阶，主人亦升自西阶，宾右北面至再拜，宾答再拜。（主人，宰夫也。宰夫，大宰之属，掌宾客之献饮食者也。其位在洗北西面。君於其臣虽为宾，不亲献，以其尊，莫敢伉礼也。至再拜者，拜宾来至也。天子膳夫为献主。）
[疏]“宾升”至“再拜”。
○注“主人”至“献主”。
○释曰：知主人是宰夫者，案《礼记燕义》云“使宰夫为献主”是也。云“宰夫，大宰之属”者，案《天官》云：“大宰卿一人，小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人。”宰夫属大宰，故云“大宰之属”。云“掌宾客之献饮食者也”者，案《宰夫职》云：“凡朝觐、会同、宾客，掌其牢礼、委积、膳献、饮食。”引之者，证宰夫为主人之义。云“其位在洗北西面”者，案下文献大夫下，胥荐主人于洗北西面是也。云“君於其臣虽为宾，不亲献，以其尊，莫敢伉礼也”者，此略取《燕义》文。设宾主饮酒之礼，使宰夫为献主，臣莫敢与君伉礼也。不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑，明嫌之义也，是君不亲为主人之事也。云“天子膳夫为献主”者，案《膳夫职》云“王燕饮酒则为献主”是也。案《燕义》注云“天子使膳宰为主人”，则是膳宰、膳夫一人也。上文注云“膳宰，天子曰膳夫”者，欲见天子、诸侯之臣名异，其实同也。
主人降洗，洗南，西北面。（宾将从降，乡之。）
[疏]“主人”至“北面”。
○释曰：此宰夫代君为献主，升降不由阼阶，与宾同，由西阶升降，故降自西阶，当洗南北面。今西北面者，郑云“宾将从降，乡之”，当辞宾降故也。案《乡饮酒》、《乡射》主人降，洗爵，在阶下辞宾降者，彼宾主异阶，故在阶下，不在洗南也。
宾降，阶西，东面。主人辞降，宾对。（对，答。）
主人北面盥，坐取觚洗。宾少进，辞洗。主人坐奠觚于篚，兴对。宾反位。（宾少进者，又辞，宜违其位也。献不以爵，辟正主也。古文觚皆为觯。）
[疏]“主人”至“反位”。
○注“宾少”至“为觯”。
○释曰：“宾少进者，又辞，宜违其位也”者，言又辞，对前主人辞降，今又宾辞洗。言少进者，前宾降，宾在阶下，《曲礼》云“揖人必违其位”，以其宾又辞洗，宜违本位也。云“献不以爵，避正主也”者，此宰夫为主人，非正主，故用觚，对《乡饮酒》、《乡射》是正主，皆用爵。
主人卒洗，宾揖，乃升。（宾每先升，尊也。）
[疏]“主人”至“乃升”。
译膳宰请求向各位公卿进献食物。（小臣不亲自请示而让膳宰去办，对于地位低微的人更加简略。礼仪以不同表示尊敬。）
[疏]“膳宰”到“卿者”。
○注“小臣”到“为敬”。
○解释说：说“更加简略”的原因，是上面请示宾客时派射人，请示执幂时派小臣，这已经是简略了。现在进献食物给各位公卿却派膳宰，膳宰的地位比小臣低，所以说更加简略。知道膳宰地位低于士的依据是，《周礼》中膳夫是上士，这里的诸侯膳宰，显然不是上士。况且礼仪的大体原则是，进献食物的人比摆设俎的人尊贵，公士负责进献食物，膳宰负责摆设俎，所以知道膳宰地位低。
射人引导宾客进入。（射人，是担任摈相的人。今文作“摈者”。）
[疏]“射人纳宾”。
○注“射人”到“摈者”。
○解释说：从这一句到“宾以虚爵降”，论述的是宾客升堂、主人向宾客献酒的事情。查考《大射》篇中“大射正担任摈相”，这里说射人担任摈相，与上面射人请示宾客的意义相同，仍然是小射正。
宾客进入，到达庭院，国君走下一级台阶向他作揖。（及，到达。到达庭院，是指已经进入并转向北面时。）
[疏]“宾入”到“揖之”。
○注“及至”到“面时”。
○解释说：郑玄知道“到达庭院，是指已经进入并转向北面时”的原因，是因为经文说“宾客进入到达庭院”，宾客进入是指进门的时候，到达庭院是指宾客进门后走出堂前通道面向北面，这是国君走下一级台阶作揖的节次，所以知道是面向北面的时候。
国君升堂回到席位。（因为他将和主人行礼，不参与其中的缘故。）
[疏]“公升就席”。
○注“以其”到“之也”。
○解释说：郑玄知道“将和主人行礼，不参与其中”的原因，是下文经文说宾客升堂，主人也升堂。这是宾客和主人行礼，不能互相参预的缘故。
宾客从西阶升堂，主人也从西阶升堂，宾客在右边面向北面行再拜礼，宾客回答再拜礼。（主人，是宰夫。宰夫，是大宰的下属，掌管宾客的献酒饮食。他的位置在洗的北面面向西。国君对于他的臣子虽然是宾客，不亲自献酒，因为国君尊贵，没有人敢与他抗衡礼仪。行再拜礼，是拜谢宾客到来。天子的膳夫担任献主。）
[疏]“宾升”到“再拜”。
○注“主人”到“献主”。
○解释说：知道主人是宰夫的依据，查考《礼记·燕义》说“派宰夫担任献主”就是这样。说“宰夫，是大宰的下属”的依据，查考《天官》说：“大宰卿一人，小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人。”宰夫隶属于大宰，所以说“大宰的下属”。说“掌管宾客的献酒饮食”的依据，查考《宰夫职》说：“凡朝觐、会同、宾客，掌管其牢礼、委积、膳献、饮食。”引用它，是为了证明宰夫作为主人的意义。说“他的位置在洗的北面面向西”的依据，查考下文献大夫之后，胥在洗的北面面向西推荐主人就是这样。说“国君对于他的臣子虽然是宾客，不亲自献酒，因为国君尊贵，没有人敢与他抗衡礼仪”的依据，这是简略地取用《燕义》的文字。设置宾主饮酒的礼仪，派宰夫担任献主，臣子没有人敢与国君抗衡礼仪。不以公卿为宾客，而以大夫为宾客，是为了表示怀疑，明确避嫌的意义，这是国君不亲自担任主人的事情。说“天子的膳夫担任献主”的依据，查考《膳夫职》说“王宴饮饮酒则担任献主”就是这样。查考《燕义》注说“天子派膳宰担任主人”，那么膳宰、膳夫是同一个人。上文注说“膳宰，天子称为膳夫”，是为了显示天子、诸侯的臣子名称不同，其实是一样的。
主人走下台阶去洗爵，在洗的南面，面向西北。（宾客将要跟随走下台阶，面向他。）
[疏]“主人”到“北面”。
○解释说：这是宰夫代替国君担任献主，升降不走阼阶，与宾客相同，从西阶升降，所以从西阶走下，应当在洗的南面面向北。现在面向西北，郑玄说“宾客将要跟随走下台阶，面向他”，应当是辞谢宾客走下台阶的缘故。查考《乡饮酒》、《乡射》主人走下台阶，洗爵，在台阶下辞谢宾客走下台阶，那里宾主走不同的台阶，所以在台阶下，不在洗的南面。
宾客走下台阶，在台阶的西面，面向东。主人辞谢宾客走下台阶，宾客回答。（对，回答。）
主人面向北洗手，坐下拿起觚洗。宾客稍微前进，辞谢洗爵。主人坐下把觚放在篚里，站起来回答。宾客回到原位。（宾客稍微前进，是因为又辞谢，应当离开他的位置。献酒不用爵，是避开正主。古文觚都作觯。）
[疏]“主人”到“反位”。
○注“宾少”到“为觯”。
○解释说：“宾客稍微前进，是因为又辞谢，应当离开他的位置”，是说又辞谢，对应前面主人辞谢宾客走下台阶，现在又是宾客辞谢洗爵。说稍微前进，是因为前面宾客走下台阶，宾客在台阶下，《曲礼》说“作揖给人必须离开他的位置”，因为宾客又辞谢洗爵，应当离开原来的位置。说“献酒不用爵，避开正主”，这里宰夫是主人，不是正主，所以用觚，对应《乡饮酒》、《乡射》是正主，都用爵。
主人洗完，宾客作揖，然后升堂。（宾客每次先升堂，表示尊贵。）
[疏]“主人”到“乃升”。
○注“宾每先升尊也”。
○释曰：“每先升”者，前宾初升时，先云宾升自西阶，後云主人亦升自西阶。此宾揖乃升，下云主人升，故云“宾每先升”。宾先升者，尊宾故也。
译○注解说：“宾客每次都是先登上台阶，这是为了表示对宾客的尊敬。”
○解释说：“每次先登”的意思是，在前面宾客初次登阶时，先说宾客从西阶登上去，随后说主人也从西阶登上去。这里宾客作揖后才登阶，下文接着说主人登阶，所以说“宾客每次都是先登”。宾客先登阶，是因为尊重宾客的缘故。
主人升，宾拜洗。主人宾右奠觚答拜，降盥。（主人复盥，为拜手▯分尘也。）
[疏]“主人”至“降盥”。
○注“主人”至“尘也”。
○释曰：言“复盥”者，前盥为洗爵，此盥为污手。
宾降，主人辞，宾对。卒盥，宾揖升，主人升，坐取觚。（取觚，将就瓦大酌膳。）
执幂者举幂，主人酌膳，执幂者反幂。（君物曰膳，膳之言善也。酌君尊者，尊宾也。）
[疏]注“君物”至“宾也”。
○释曰：言“君物曰膳，膳之言善也”者，言君物，总众物之名。上云设膳篚，设膳尊，膳之言善，所以别於臣子之尊篚也。云“酌君尊者，尊宾也”者，大夫为宾，宾亦臣子，而酌膳尊，尊宾故也。必尊之者，立宾以对君故也。
主人筵前献宾，宾西阶上拜，筵前受爵，反位。主人宾右拜送爵。（宾既拜，前受觚，退复位。）
膳宰荐脯醢，宾升筵。膳宰设折俎。（折俎，牲体骨也。《乡饮酒》记曰：“宾俎，脊、胁、肩、肺。”）
[疏]“膳宰”至“折俎”。
○注“折俎”至“肩肺”。
○释曰：引《乡饮酒》记者，《燕礼》不言宾之牲体之数，此《燕礼》既与《乡饮酒》同用狗，则与此宾之牲体数同，故引以为证也。
宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴，取肺，坐绝祭，哜之，兴，加于俎，坐扌兑手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐，啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。主人答拜。（降席，席西也。旨，美也。）
[疏]“宾坐”至“答拜”。
○注“降席”至“美也”。
○释曰：云“降席，坐奠爵拜”，郑云“降席，席西”，不言面，案前体例降席，席西，拜者皆南面，拜讫则告旨。
宾西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜。主人答拜。（遂拜，拜既爵也。）
[疏]“宾西”至“答拜”。
○注“遂拜拜既爵也”。
○释曰：经云“坐卒爵”，又云“兴坐奠爵遂拜”，遂拜之文，隔坐奠辞，嫌遂拜不为拜既爵，故郑明之，云“遂拜拜既爵也”。
宾以虚爵降。（将酢主人。）
[疏]“宾以虚爵降”。
○注“将酢主人”。
○释曰：自此已下尽“序内东面”，论宾酢主人之事。郑知“将酢主人”者，下经论酢主人之事，故知也。
主人降。宾洗南坐奠觚，少进，辞降。主人东面对。（上既言爵矣，复言觚者，嫌易之也。《大射礼》曰：“主人西阶西，东面少进对。”今文从此以下，觚皆为爵。）
[疏]“主人”至“面对”。
○注“上既”至“为爵”。
○释曰：云“上既言爵矣，复言觚者，嫌易之也”者，上文主人洗觚献宾，云“宾以虚爵降”，此经又云“坐奠觚”，中▯言爵者，欲见对文。一升曰爵，二升曰觚，散文即通，觚亦称爵，以此言之，此觚即前爵。周公作经，嫌易之，故复言觚也。引《大射礼》者，此经直有“主人降”，又云“主人东面对”，不辨主人立处，又无少进之文，《大射》先行燕礼，与此同，故引以为证。
宾坐取觚，奠于篚下，盥洗。（篚下，篚南。）主人辞洗。（谦也。今文无洗。）
宾坐奠觚于篚，兴对，卒洗，及阶，揖，升。主人升，拜洗如宾礼。宾降盥，主人降，宾辞降。卒盥，揖升，酌膳，执幂如初，以酢主人于西阶上。主人北面拜受爵，宾主人之左拜送爵。（宾既南面授爵，乃之左。）
[疏]“宾坐”至“送爵”。
○注“宾既”至“之左”。
○释曰：郑云“宾既南面授爵，乃之左”，郑知南面授爵与主人者，以经言“主人北面拜受爵”，明宾於东楹之西，东面酌膳讫，向西阶南面授主人，可知授爵讫，乃之主人之左，北面拜送爵，故郑云南面授爵乃之左也。
主人坐祭，不啐酒，（辟正主也。未荐者，臣也。）
[疏]“主人坐祭不啐酒”。
○注“辟正”至“臣也”。
○释曰：案《
译主人登堂，宾客拜谢主人为其洗爵。主人站在宾客右侧，放下酒觚回拜，然后走下堂去洗手。（主人再次洗手，是为了在行拜手礼时避免尘土飞扬。）
[疏]“主人”至“降盥”。
○注“主人”至“尘也”。
○解释说：说“再次洗手”，是因为之前的洗手是为了清洗酒爵，这次的洗手是为了洗净手上的污秽。
宾客走下堂，主人辞让，宾客回答。宾客洗完手，向主人作揖登堂，主人也登堂，坐下拿起酒觚。（拿起酒觚，是因为将要用瓦制的大尊酌取膳酒。）
拿着覆盖物的人揭开覆盖物，主人酌取膳酒，拿着覆盖物的人重新盖上覆盖物。（国君所用的物品称为膳，膳的意思是美好。酌取国君所用的酒尊，是为了尊崇宾客。）
[疏]注“君物”至“宾也”。
○解释说：说“国君所用的物品称为膳，膳的意思是美好”，是说国君所用的物品，是总括各种物品的名称。上文说设置膳篚，设置膳尊，膳的意思是美好，这是为了区别于臣子所用的酒尊和篚。说“酌取国君所用的酒尊，是为了尊崇宾客”，大夫作为宾客，宾客也是臣子，却酌取膳尊，是为了尊崇宾客的缘故。一定要尊崇他，是因为设立宾客来对应国君的缘故。
主人在席前向宾客献酒，宾客在西阶上拜谢，在席前接过酒爵，回到原位。主人站在宾客右侧拜谢送爵。（宾客拜谢后，上前接过酒觚，退后回到原位。）
膳宰进献干肉和肉酱，宾客登上席位。膳宰摆设折俎。（折俎，是牲体的骨肉。《乡饮酒礼》记载说：“宾客的俎，有脊、胁、肩、肺。”）
[疏]“膳宰”至“折俎”。
○注“折俎”至“肩肺”。
○解释说：引用《乡饮酒礼》的记载，是因为《燕礼》没有说明宾客牲体的数量，既然这《燕礼》与《乡饮酒礼》同样使用狗，那么宾客牲体的数量也就相同，所以引用作为证据。
宾客坐下，左手拿着酒爵，右手祭祀干肉和肉酱，把酒爵放在荐席右侧，起身，取肺，坐下切断肺进行祭祀，尝一下，起身，把肺放在俎上，坐下搓手，拿着酒爵，接着祭祀酒，起身，在席末坐下，尝酒，走下席位，坐下放下酒爵，拜谢，报告酒味美好，拿着酒爵起身。主人回拜。（走下席位，是指席位的西侧。旨，是美好的意思。）
[疏]“宾坐”至“答拜”。
○注“降席”至“美也”。
○解释说：说“走下席位，坐下放下酒爵拜谢”，郑玄说“走下席位，是在席位西侧”，没有说明面向，按照前面的体例，走下席位，在席位西侧，拜谢时都面向南，拜谢完后就报告酒味美好。
宾客在西阶上面向北坐下喝完酒，起身，坐下放下酒爵，接着拜谢。主人回拜。（接着拜谢，是拜谢已经喝完酒。）
[疏]“宾西”至“答拜”。
○注“遂拜拜既爵也”。
○解释说：经文说“坐下喝完酒”，又说“起身坐下放下酒爵接着拜谢”，接着拜谢的文字，隔开了坐下放下酒爵的辞句，恐怕接着拜谢不是为了拜谢已经喝完酒，所以郑玄说明，说“接着拜谢是拜谢已经喝完酒”。
宾客拿着空酒爵走下堂。（将要回敬主人。）
[疏]“宾以虚爵降”。
○注“将酢主人”。
○解释说：从此以下直到“序内东面”，论述宾客回敬主人的事情。郑玄知道“将要回敬主人”，是因为下文论述回敬主人的事情，所以知道。
主人走下堂。宾客坐下放下酒觚，稍微前进，辞让走下堂。主人面向东回答。（上文已经说了酒爵，这里又说酒觚，是担心人们误以为换成了另一种酒器。《大射礼》说：“主人在西阶西侧，面向东稍微前进回答。”今文从此以下，觚都写作爵。）
[疏]“主人”至“面对”。
○注“上既”至“为爵”。
○解释说：说“上文已经说了酒爵，这里又说酒觚，是担心人们误以为换成了另一种酒器”，上文主人洗酒觚向宾客献酒，说“宾客拿着空酒爵走下堂”，这里经文又说“坐下放下酒觚”，中间没有说酒爵，是为了显示对文。一升的酒器叫爵，二升的酒器叫觚，散文中可以通用，觚也可以称为爵，由此说来，这里的觚就是前面的爵。周公作经，担心人们误以为换成了另一种酒器，所以又说觚。引用《大射礼》，是因为这里经文只有“主人走下堂”，又说“主人面向东回答”，没有分辨主人站立的位置，也没有稍微前进的文字，《大射礼》先行燕礼，与此相同，所以引用作为证据。
宾客坐下拿起酒觚，放在篚下，洗手。（篚下，是篚的南侧。）主人辞让洗手。（表示谦逊。今文没有“洗”字。）
宾客坐下把酒觚放在篚里，起身回答，洗完手，到了台阶，作揖，登堂。主人登堂，拜谢主人为其洗爵，如同宾客的礼节。宾客走下堂洗手，主人走下堂，宾客辞让走下堂。洗完手，作揖登堂，酌取膳酒，拿着覆盖物如同当初一样，在西阶上回敬主人。主人面向北拜谢接过酒爵，宾客在主人的左侧拜谢送爵。（宾客已经面向南把酒爵交给主人，然后走到主人的左侧。）
[疏]“宾坐”至“送爵”。
○注“宾既”至“之左”。
○解释说：郑玄说“宾客已经面向南把酒爵交给主人，然后走到主人的左侧”，郑玄知道面向南把酒爵交给主人，是因为经文说“主人面向北拜谢接过酒爵”，明显宾客在东楹的西侧，面向东酌取膳酒完毕后，向西阶南面把酒爵交给主人，可以知道把酒爵交给主人后，然后走到主人的左侧，面向北拜谢送爵，所以郑玄说面向南把酒爵交给主人然后走到左侧。
主人坐下祭祀，不尝酒，（避开正主。没有进献食物的人，是臣子。）
[疏]“主人坐祭不啐酒”。
○注“辟正”至“臣也”。
○解释说：按照《
乡饮酒》、《乡射》皆是正主，经直云“祭如宾礼”，亦不见有啐酒之事，未知正主有啐不？此云“不啐”，辟正主者，案文可知。以《燕礼》、《大射》啐酒、告旨并不为者，经云“不啐酒”、“不告旨”，并言不。《乡饮酒》、《乡射》直云“不告旨”，不言“不啐酒”，明主人啐矣。《有司彻》傧尸之礼，尸酢主人，云“席末坐啐酒”。《特牲》、《少牢》尸酢主人，主人皆有啐酒，是其虽不告旨，唯有啐酒之事。云“未荐者臣也”者，对宾礼献讫，则荐脯醢。此主人是臣，故献讫不荐，至献大夫下，胥荐主人于洗北是也。
译《乡饮酒》、《乡射》中的主人都是正主，经文只说“祭祀如同宾礼”，也没有见到啐酒的记载，不知道正主是否啐酒？这里说“不啐”，是为了区别于正主，根据文义可以知晓。因为《燕礼》、《大射》中啐酒、告旨都不做，经文说“不啐酒”、“不告旨”，都说了“不”。《乡饮酒》、《乡射》只说“不告旨”，没说“不啐酒”，显然主人是啐酒的。《有司彻》中傧尸的礼仪，尸向主人回敬酒，说“在席末坐下啐酒”。《特牲》、《少牢》中尸向主人回敬酒，主人都有啐酒，这说明虽然不告旨，却有啐酒的事。说“未进献的是臣”的，是相对于宾礼献酒完毕后，就进献脯醢而言。这位主人是臣，所以献酒完毕后不进献，等到献大夫时，在洗北进献主人，就是这种情况。
不拜酒，不告旨。（主人之义。）
[疏]“不拜酒不告旨”。
○注“主人之义”。
○释曰：拜酒，主人为告旨。但告旨者，宾拜讫，主人告酒美。《乡饮酒》、《乡射》正主人不拜酒，不告旨，主人无自告美，故此主人代君为主，不得直云“主人”，故云“主人之义”。
遂卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。宾答拜。主人不崇酒，以虚爵降奠于篚。（崇，充也。不以酒恶谢宾，甘美君物也。）
宾降，立于西阶西。（既受献矣，不敢安盛。）
射人升宾，宾升，立于序内，东面。（东西墙谓之序。《大射礼》曰：“摈者以命升宾。”）
[疏]“射人”至“东面”。
○注“东西”至“升宾”。
○释曰：“东西墙谓之序”者，《尔雅》文。引《大射礼》者，证此经云“射人升宾”之时，亦得君命。
主人盥，洗象觚，升实之，东北面献于公。（象觚，觚有象骨饰也。取象觚者东面。）
[疏]“主人”至“于公”。
○注“象觚”至“东面”。
○释曰：自此下尽“奠于膳篚”，论主人献公之事。云“取象觚者东面”者，以膳篚南有臣之篚，不得北面取，又不得南面背君取，从西阶来，不得篚东西面取，以是知“取象觚者东面”也。
公拜受爵。主人降自西阶，阼阶下北面拜送爵。士荐脯醢，膳宰设折俎，升自西阶。（荐，进也。《大射礼》曰：“宰胥荐脯醢，由左房。”）
[疏]“公拜”至“西阶”。
○注“荐进”至“左房”。
○释曰：凡此篇内，公应先拜者，皆後拜之，尊公故也。是以下举旅行酬，皆受酬者先拜，公乃答拜。此公先拜受爵者，受献礼重故也。是以下云主人受公酢，得酌膳，燕上欢故也。《大射》主人受公酢者，辨尊卑故也。云“士荐脯醢，膳宰设折俎”者，案前献宾荐脯醢，及设折俎皆使膳宰者，宾卑故也。今於公士荐脯醢，膳宰设折俎异人，以其士尊於膳宰，君尊，故使士荐。必知士尊於膳宰者，以其诸侯膳宰当天子膳夫，上士二人，诸侯降等，膳宰则卑，故下记云“羞膳者与执幂者皆士也”，郑注云：“尊君也，膳宰卑於士。”是其士尊也。《大射》主於射，略於饮酒，故公及宾同使宰胥荐脯醢，庶子设折俎。此《燕礼》燕私，主於羞，故宾之荐俎，庶羞同使膳宰，君之脯醢，庶羞同使士，尊官为之。《大射》必使庶子设折俎者，案《周礼》庶子下大夫，《大射》序尊卑变於《燕礼》，故尊官为之。引《大射礼》者，证此经脯醢从左房而来，天子诸侯有左右房，故得言“左房”。大夫士无右房，故言东房而已。
公祭如宾礼，膳宰赞授肺，不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜，执爵兴。（凡异者，君尊，变於宾也。）
[疏]“公祭”至“爵兴”。
○注“凡异”至“宾也”。
○释曰：云“凡异者，君尊，变於宾也”者，云“凡”非一，谓膳宰赞授肺，立卒爵。又上文士荐脯醢，皆是异於宾，故言凡以广之。
主人答拜，升，受爵以降，奠于膳篚。
更爵，洗，升，酌膳酒以降，酢于阼阶下，北面坐奠爵，再拜稽首，公答再拜。（更爵者，不敢袭至尊也。古文更为受。）
[疏]“更爵”至“再拜”。
○释曰：自此已下尽“主人奠爵于篚”，论主人受公酢之事。主人受公酢而自酌者，不敢烦公，尊君之义。
○注“更爵”至“为受”。
○释曰：献君自酢同用觚，必更之者，袭因也。不敢因君之爵，《丧服传》云：“君至尊也。”故以君为至尊也。
主人坐祭，遂卒爵，再拜稽首。公答再拜，主人奠爵于篚。
主人盥洗，升，媵觚于宾，酌散，西阶上坐奠爵，拜宾。宾降筵，北面答拜。（媵，送也，读或为扬，扬，举也。酌散者，酌方壶酒也，於膳为散。今文媵皆作腾。）
[疏]“主人”至“答拜”。
○释曰：自此尽“东南面立”，论主人酬宾之事。案
译不拜谢酒，不告知酒味之美。（这是主人的礼仪。）
[疏]“不拜谢酒，不告知酒味之美”。
○注“主人的礼仪”。
○解释说：拜谢酒，是主人为了告知酒味之美。但告知酒味之美，是在宾客拜谢完毕之后，主人告知酒味美好。《乡饮酒》、《乡射》中，正主人不拜谢酒，不告知酒味之美，主人没有自我称颂美好的道理，所以这里的主人代替君主做主人，不能直接说“主人”，所以说“主人的礼仪”。
于是饮尽杯中酒，起身，坐下放置酒杯，拜谢，拿起酒杯起身。宾客回拜。主人不称颂酒好，拿着空酒杯走下台阶，放置在篚中。（崇，充满。不因为酒不好而向宾客致歉，是赞美君主的物品甘美。）
宾客走下台阶，站在西阶西侧。（已经接受了献酒，不敢安坐于盛位。）
射人引导宾客上堂，宾客上堂，站在序内，面向东。（东西两侧的墙叫做序。《大射礼》说：“摈者传达命令引导宾客上堂。”）
[疏]“射人”到“面向东”。
○注“东西”到“引导宾客上堂”。
○解释说：“东西两侧的墙叫做序”，是《尔雅》中的文字。引用《大射礼》，是为了证明此经文中说“射人引导宾客上堂”的时候，也是得到了君主的命令。
主人洗手，清洗象觚，上堂装满酒，面向东北向君主献酒。（象觚，是觚上有象骨装饰。取象觚时面向东。）
[疏]“主人”到“向君主”。
○注“象觚”到“面向东”。
○解释说：从这里一直到“放置在膳篚”，论述主人向君主献酒的事情。说“取象觚时面向东”，是因为膳篚南面有臣下的篚，不能面向北去取，又不能面向南背对君主去取，从西阶上来，不能面向东西去取篚，因此知道“取象觚时面向东”。
君主拜谢接受酒杯。主人从西阶走下，在阼阶下面向北拜谢送酒。士进献干肉和肉酱，膳宰设置切好的肉俎，从西阶上堂。（荐，进献。《大射礼》说：“宰胥进献干肉和肉酱，从左边房间出来。”）
[疏]“君主拜谢”到“西阶”。
○注“进献”到“左边房间”。
○解释说：凡是此篇中，君主应该先拜谢的，都后拜谢，是因为尊重君主。所以以下列举旅行酬酒，都是接受酬酒的人先拜谢，君主才回拜。这里君主先拜谢接受酒杯，是因为接受献礼重要。所以以下说主人接受君主回敬酒，得以酌取膳酒，是因为宴会上欢乐的缘故。《大射》中主人接受君主回敬酒，是为了辨别尊卑。说“士进献干肉和肉酱，膳宰设置切好的肉俎”，按照前面献宾时进献干肉和肉酱，以及设置切好的肉俎都让膳宰去做，是因为宾客地位低。现在对君主，士进献干肉和肉酱，膳宰设置切好的肉俎，由不同的人做，是因为士比膳宰尊贵，君主尊贵，所以让士进献。必定知道士比膳宰尊贵，是因为诸侯的膳宰相当于天子的膳夫，上士两人，诸侯降低等级，膳宰就地位低，所以下文记载说“进献膳食的人和拿着幂的人都是士”，郑玄注说：“尊重君主，膳宰比士地位低。”这就是士尊贵的证据。《大射》主要在于射箭，对于饮酒礼仪简略，所以君主和宾客都让宰胥进献干肉和肉酱，庶子设置切好的肉俎。此《燕礼》是私宴，主要在于进献美味，所以宾客的进献肉俎，各种美味都让膳宰去做，君主的干肉和肉酱，各种美味都让士去做，由尊贵的官员去做。《大射》必定让庶子设置切好的肉俎，按照《周礼》庶子是下大夫，《大射》中尊卑顺序与《燕礼》不同，所以由尊贵的官员去做。引用《大射礼》，是为了证明此经文中干肉和肉酱从左边房间出来，天子和诸侯有左右房间，所以可以说“左边房间”。大夫和士没有右边房间，所以只说东房而已。
君主祭祀如同宾客的礼仪，膳宰辅助授予肺，不拜谢酒，站着饮尽杯中酒，坐下放置酒杯，拜谢，拿起酒杯起身。（凡是不同的地方，是因为君主尊贵，与宾客不同。）
[疏]“君主祭祀”到“酒杯起身”。
○注“凡是不同”到“宾客”。
○解释说：说“凡是不同的地方，是因为君主尊贵，与宾客不同”，说“凡”不是只有一处，是指膳宰辅助授予肺，站着饮尽杯中酒。又上文士进献干肉和肉酱，都是与宾客不同，所以说凡以概括之。
主人回拜，上堂，接受酒杯走下，放置在膳篚中。
更换酒杯，清洗，上堂，酌取膳酒走下，在阼阶下回敬，面向北坐下放置酒杯，两次拜谢并叩头，君主回拜两次。（更爵，是不敢沿用至尊的酒杯。古文“更”写作“受”。）
[疏]“更换酒杯”到“两次拜谢”。
○解释说：从这里一直到“主人放置酒杯于篚”，论述主人接受君主回敬酒的事情。主人接受君主回敬酒而自己酌酒，是不敢麻烦君主，尊重君主的道理。
○注“更换酒杯”到“为受”。
○解释说：向君主献酒和自回敬酒都用觚，必定更换的原因，是因为袭用。不敢沿用君主的酒杯，《丧服传》说：“君主是至尊。”所以以君主为至尊。
主人坐下祭祀，于是饮尽杯中酒，两次拜谢并叩头。君主回拜两次，主人放置酒杯于篚中。
主人洗手，上堂，送觚给宾客，酌取散酒，在西阶上坐下放置酒杯，拜谢宾客。宾客走下席，面向北回拜。（媵，送。读或为扬，扬，举。酌散，是酌取方壶中的酒，对于膳酒来说是散酒。今文“媵”都写作“腾”。）
[疏]“主人”到“回拜”。
○解释说：从这里一直到“面向东南站立”，论述主人酬宾的事情。按照
前受献讫，立于序内以来，未有升筵之事。案《乡饮酒》、《大射》酬时皆主人西阶上，坐奠爵，拜，宾西阶上北面答拜，酬前宾皆无逆在席者，又以下文宾奠于荐东、宾降筵西，东南面立。以此约之，则此无升筵之事，或言降筵者，盖误。
译此前接受献礼完毕后，站在堂下序内以来，并没有升席之事。查考《乡饮酒》和《大射》中酬酒的礼仪，都是主人在西阶之上，坐下放置酒爵，行拜礼，宾客在西阶之上面向北答拜，在酬酒之前，宾客都没有在席上迎接的，又根据下文宾客将酒爵放在祭品东侧、宾客从席西侧走下、向东南方向站立来看。以此推度，那么这里没有升席之事，那些说降席的，大概是错误的。
○注“媵送”至“作腾”。
○释曰：云“媵，送也，读或为扬，扬，举也”者，案《礼记檀弓下》云：“知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓锺。杜蒉自外来，升酌，曰：旷饮斯。又酌曰：调饮斯。”注云：“皆罚平公。”曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。”注云：“举爵於君也。《礼》扬作媵，扬，举也，媵，送也，扬近得之。”若然，此注今文媵作腾，腾与媵皆是送义，读从《檀弓》杜蒉扬觯之扬，扬训为举，义胜於媵送，故读从之也。
主人坐祭，遂饮，宾辞。卒爵，拜，宾答拜。（辞者，辞其代君行酒，不立饮也。此降於正主酬也。）
[疏]“主人”至“答拜”。
○注“辞者”至“酬也”。
○释曰：案《乡饮酒》、《乡射》主人酬宾，皆坐卒觯，此主人酬宾亦坐饮，宾辞之者，上文献君，君立卒爵，此主人代君酬宾，亦宜立饮。今主人坐祭，遂饮，故郑云“辞者，辞其代君行酒，不立饮”。云“此降於正主酬也”者，正主谓《乡射》饮酒正主酬处。
主人降洗，宾降，主人辞降，宾辞洗。卒洗，揖升。不拜洗。（不拜洗，酬而礼杀。）主人酌膳，宾西阶上拜。（拜者，拜其酌己。）
受爵于筵前，反位。主人拜送爵，宾升席，坐祭酒，遂奠于荐东。（遂者，因坐而奠，不北面也。奠之者，酬不举也。）
[疏]“主人酌膳”。
○释曰：自此至“荐东”，此为酬宾。若然，案《乡饮酒》、《乡射》主人酬宾，皆主人实觯，席前北面，宾始西阶上拜。此及《大射》，主人始酌膳时，宾已西阶上拜者，以其《燕礼》、《大射》皆是主人代君劝酒，其宾是臣，急承君劝，不敢安暇，故先拜也。主人又不坐奠於荐西，宾祭讫，遂南面奠於荐东，不北面奠也。
主人降复位。宾降筵西，东南面立。（宾不立於序内，位弥尊也。位弥尊者，其礼弥卑，记所谓“一张一弛”者，是之类与？）
[疏]“主人”至“面立”。
○注“宾不”至“类与”。
○释曰：云“宾不立于序内，位弥尊也。位弥尊者，其礼弥卑”者，案上初宾得献，降升之时，序内立，是不敢近宾席，是礼尊而宾卑。至此酬讫，立於席西，是宾位弥尊，礼渐杀，故云弥卑也。云“记所谓‘一张一弛’”者，《礼记杂记》文。案彼孔子谓子贡，党正饮酒“百日之蜡，一日之泽”，以弓弩喻，是一张一弛之法。此献时为盛，是一张也；酬时为杀，是一弛也。无正文，故云“是之类与”，言“与”以疑之。
小臣自阼阶下请媵爵者，公命长。（命长，使选卿大夫之中长幼可使者。）
[疏]“小臣”至“命长”。
○注“命长”至“使者”。
○释曰：自此尽“公答再拜”，论使下大夫媵爵於公之事。此旅酬从公而起，故须大夫之中长幼可使者。知非卿大夫最长，而云“长幼可使者”，案下文“大夫长升受旅”，是长幼次第，非专最长，则此命长非最长，是长幼之中可使者也。
小臣作下大夫二人媵爵。（作，使也。卿为上大夫，不使之者，为其尊。）
[疏]“小臣”至“媵爵”。
○注“作使”至“其尊”。
○释曰：案《王制》“上大夫卿”，是卿为上大夫。云“不使之者，为其尊”者，谓若主人与宾使下大夫，不使卿之类也。
媵爵者阼阶下皆北面，再拜稽首，公答再拜。（再拜稽首，拜君命也。）
媵爵者立于洗南，西面，北上。序进，盥，洗角觯，升自西阶，序进，酌散，交于楹北。降，阼阶下皆奠觯，再拜稽首，执觯兴，公答再拜。（序，次第也，犹代也。楹北，西楹之北也。交而相待於西阶上，既酌，右还而反，往来以右为上。）
[疏]“媵爵”至“再拜”。
○释曰：“西面北上”者，是未盥相待之位。序进盥则北面向洗。
○注“序次”至“为上”。
○释曰：云“楹北，西楹之北也”者，二大夫
译○注“媵送”至“作腾”。
○解释曰：注说“媵，送的意思，有的版本读作扬，扬，举的意思”，查考《礼记·檀弓下》记载：“知悼子去世，尚未安葬。平公饮酒，师旷、李调在旁侍奉，敲击钟磬。杜蒉从外面进来，升堂斟酒，说：‘师旷，喝这杯。’又斟酒说：‘李调，喝这杯。’”注解说：“这都是惩罚平公。”杜蒉说：“我也犯有罪过，请斟酒让我喝。”杜蒉洗杯后举起酒杯。注解说：“向君主举起酒杯。《礼》中‘扬’字写作‘媵’，扬是举的意思，媵是送的意思，扬的解释更为恰当。”既然如此，此处的注说今文“媵”字写作“腾”，腾与媵都有送的意思，读音依据《檀弓》中杜蒉举觯的“扬”，扬解释为举，其义理胜过媵的送义，所以读音依从它。
主人坐下祭祀，随即饮酒，宾客推辞。饮尽爵中之酒，主人拜谢，宾客回拜。（推辞，是推辞代替君主行酒，不站着饮酒。这是比正式主人酬宾的礼节要降低。）
[疏]“主人”至“答拜”。
○注“辞者”至“酬也”。
○解释曰：查考《乡饮酒》、《乡射》中主人酬宾，都是坐着饮尽觯中之酒，此处主人酬宾也是坐着饮酒，宾客推辞的原因是，上文记载君主站着饮尽爵中之酒，此处主人代替君主酬宾，也应当站着饮酒。现在主人坐下祭祀，随即饮酒，所以郑玄说“推辞，是推辞代替君主行酒，不站着饮酒”。说“这是比正式主人酬宾的礼节要降低”者，正式主人是指《乡射》中饮酒正式主人酬宾的地方。
主人走下台阶去洗爵，宾客也走下台阶，主人推辞宾客走下台阶，宾客推辞主人洗爵。洗完，作揖升堂。不拜谢洗爵。（不拜谢洗爵，是因为酬宾的礼节已经简化。）主人斟好酒，宾客在西阶上拜谢。（拜谢，是拜谢主人给自己斟酒。）
在坐席前接过爵，回到原位。主人拜送爵，宾客升上坐席，坐下祭祀酒，随即把爵放在祭品东边。（随即，是趁着坐着就把爵放下，不面向北。放下爵，是因为酬宾时不举杯饮酒。）
[疏]“主人酌膳”。
○解释曰：从此处到“荐东”，这是酬宾的环节。既然如此，查考《乡饮酒》、《乡射》中主人酬宾，都是主人斟满觯，在坐席前面向北，宾客才在西阶上拜谢。此处以及《大射》，主人在开始斟酒时，宾客已经在西阶上拜谢了，这是因为《燕礼》、《大射》都是主人代替君主劝酒，宾客是臣子，急于承接君主的劝酒，不敢安闲从容，所以先拜谢。主人也不坐着把爵放在祭品西边，宾客祭祀完毕后，随即面向南把爵放在祭品东边，不面向北放下爵。
主人走下台阶回到原位。宾客走下坐席西边，面向东南站立。（宾客不站在堂内，是因为地位更加尊贵。地位越尊贵，礼节就越简略，这就是《礼记》所说的“一张一弛”，是这类情况吗？）
[疏]“主人”至“面立”。
○注“宾不”至“类与”。
○解释曰：说“宾客不站在堂内，是因为地位更加尊贵。地位越尊贵，礼节就越简略”，查考上文最初宾客接受献酒，升降之时，站在堂内，是不敢靠近宾客的坐席，这是礼节尊贵而宾客地位卑下。到了此处酬宾完毕，站在坐席西边，是宾客的地位更加尊贵，礼节逐渐简化，所以说更加简略。说“《礼记》所说的‘一张一弛’”，是《礼记·杂记》中的文字。查考那里孔子对子贡说，党正饮酒“百日的蜡祭，一天的恩泽”，用弓弩来比喻，是一张一弛的方法。此处献酒时礼节隆重，是一张；酬宾时礼节简化，是一弛。没有明确的正文依据，所以说“是这类情况吗”，用“吗”字表示推测。
小臣从东阶下请求派遣送爵的人，君主命令选择年长的人。（命令选择年长的人，是使在卿大夫中选择年长且可以胜任的人。）
[疏]“小臣”至“命长”。
○注“命长”至“使者”。
○解释曰：从此处到“公答再拜”，论述派遣下大夫向君主送爵的事情。这次旅酬从君主开始，所以需要在大夫中选择年长且可以胜任的人。知道不是卿大夫中最年长的，而说“年长且可以胜任的人”，查考下文“大夫中年长的升堂接受旅酬”，是年长的次序，不是专门指最年长的，那么此处命令选择年长的人，不是指最年长的，而是年长之中可以胜任的人。
小臣派遣两位下大夫送爵。（派遣，是命令的意思。卿是上大夫，不派遣他们的原因，是因为他们地位尊贵。）
[疏]“小臣”至“媵爵”。
○注“作使”至“其尊”。
○解释曰：查考《王制》中“上大夫是卿”，所以卿是上大夫。说“不派遣他们的原因，是因为他们地位尊贵”，是说如果主人与宾客派遣下大夫，不派遣卿之类的人。
送爵的人在东阶下都面向北，两次拜谢并叩头，君主回拜两次。（两次拜谢并叩头，是拜谢君主的命令。）
送爵的人站在洗爵处的南边，面向西，以北为上。依次前进，洗手，洗角觯，从西阶升堂，依次前进，斟散酒，在西柱北边交接。走下台阶，在东阶下都把觯放下，两次拜谢并叩头，拿着觯起身，君主回拜两次。（依次，是次序的意思，如同替代一样。西柱北边，是西柱的北边。交接而相互等待在西阶上，斟好酒后，向右转身返回，往来以右边为上。）
[疏]“媵爵”至“再拜”。
○解释曰：“面向西以北为上”，是未洗手时相互等待的位置。依次前进洗手则面向北对着洗爵处。
○注“序次”至“为上”。
○解释曰：说“西柱北边，是西柱的北边”，两位大夫
盥手洗爵讫，先者升西阶，由西楹之北向东楹之西，东面酌酒讫，右还，由西楹北向西阶上，北面。後者升西阶，亦由西楹之北向东楹之西，酌酒讫，亦由西楹之北西阶上，北面相待。乃次第而降，故云“交而相待於西阶之上。既酌，右还而反，往来以右为上”。云“以右为上”者，谓在洗南西面及阶上北面时，先者在右，地道尊右故也。
译洗手洗酒器完毕后，先升阶的人登上西阶，从西柱的北面走到东柱的西面，面向东斟酒完毕后，向右转身，从西柱的北面走回西阶上，面向北。后升阶的人也登上西阶，同样从西柱的北面走到东柱的西面，斟酒完毕后，也从西柱的北面走回西阶上，面向北，两人相对而立。于是依次走下台阶，所以说“在西阶上交错而相对等待。斟酒后，向右转身返回，往来都以右侧为尊”。说“以右侧为尊”，是指在洗器处的南面面向西，以及在台阶上面向北时，先升阶的人位于右侧，这是因为地道崇尚右侧的缘故。
媵爵者皆坐祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，再拜稽首，执觯兴。公答再拜。媵爵者执觯待于洗南。（待君命也。）
[疏]“媵爵”至“洗南”。
○注“待君命也”。
○释曰：云“执觯待于洗南。待君命”者，以其君尊臣卑，虽自饮讫，故执觯待于洗南，以待君命也。
小臣请致者。（请使一人与？二人与？优君也。）
[疏]“小臣请致者”。
○注“请使”至“君也”。
○释曰：案下二人俱致礼法，当然是以不敢必君举也，故云“一人与、二人与”。取君进止，是优君也。
若君命皆致，则序进，奠觯于篚，阼阶下皆再拜稽首，公答再拜。媵爵者洗象觯，升实之，序进，坐奠于荐南，北上，降，阼阶下皆再拜稽首，送觯。公答再拜。（序进，往来由尊北，交于东楹之北，奠于荐南，不敢必君举也。《大射礼》曰：“媵爵者皆退反位。”）
[疏]“若君”至“再拜”。
○注“序进”至“反位”。
○释曰：云“序进，往来由尊北，交于东楹之北”者，前二人酌酒，降自西阶，故交于西楹之北。此酌酒奠于君所，故交于东楹之北。交于东楹北者，以其酒尊，所陈在东楹之西，西向，而陈其尊，有四并执幂者，在南，不得南头以之君所。又唯君面尊，尊东西面，酌酒以背君，故先酌者东面酌讫，由尊北，又楹北往君所奠讫，右还而反。後酌者亦於尊北，又於楹北与反者而交。先者於南西过，後者於北东行，奠讫，亦右还而反，相随降自西阶。云“奠于荐南，不敢必君举也”者，案《乡饮酒》、《乡射》皆云奠者於左，将举者於右。是《乡饮酒》一人举觯及二人举觯，皆奠于荐右。今言媵爵於公，是将举旅，当奠於荐右，而奠於荐左，故云不敢必君举也。引《大射礼》者，此经二人阶下再拜稽首，送觯，无反位之文，故引《大射》媵爵者皆退反门右北面位。
公坐，取大夫所媵觯，兴以酬宾。宾降，西阶下再拜稽首。公命小臣辞，宾升成拜。（兴以酬宾，就其阶而酬之也。升成拜，复再拜稽首也。先时君辞之，於礼若未成然。）
[疏]“公坐”至“成拜”。
○注“兴以”至“成然”。
○释曰：自此至“奠于篚”，论公为宾举旅之节。公坐取大夫所媵觯者，取上楹北觯。云“兴以酬宾，就其阶而酬之也”者，经但云“兴以酬宾”，郑知公就西阶者，以其宾降拜不於阼阶下，而言西阶下，故知公在宾西阶上也。不言西阶者，以公尊，空其文也。云“升成拜，复再拜稽首也。先时君辞之，於礼若未成然”者，凡臣於君，虽为宾，与君相酬，受爵不敢拜於堂上，皆拜於堂下。若君辞之，闻命即升，若堂下拜讫，君辞之，即升堂，复再拜稽首。所以然者，以堂下再拜而君辞之，若未成然，故复升堂再拜稽首以成之，升则不云再拜稽首，直云成拜。以堂下既有再拜稽首，则此文是也。若堂下未拜之▯，闻命则升，升乃再拜稽首，则不得言升成拜，以其堂下未拜，即下经云“小臣辞，宾升，再拜稽首”，郑注：“不言成拜者，为拜故下，实未拜是也。”凡臣拜於君有三等，初受献，拜於堂下，或亲辞，或遣小臣辞，成与不成，如上说。至於酬酒，虽下堂拜，未即拜，待君辞，即此下经云：“公坐奠觯，答再拜，执觯兴，立卒觯。宾下拜，小臣辞。宾升，再拜稽首。”注云：“不言成拜者，为拜故下，实未拜也。下不辄拜，礼杀也。”此篇末无▯爵，受公赐爵者，皆下席，堂上拜稽首，不堂下拜者，礼末又轻於酬时。
公坐奠觯，答再拜，执觯兴，立卒觯。宾下拜，小臣辞。宾升，再拜稽首。（不言成拜者，为拜故下，实未拜也。下不辄拜，礼杀也。此宾拜于君之左，不言之者，不敢敌偶于君。）
[疏]“公坐”至“稽首”。
○注“不言”至“於君”。
○释曰：云“此宾拜于君之左，不言之者，不敢敌偶于君”者，上云公酬宾于西阶上，则此宾升再拜者
译献酒的人都坐下祭祀，然后饮尽角杯，起身，坐下放置角杯，两次拜礼并叩头至地，拿着角杯起身。国君回以两次拜礼。献酒的人拿着角杯在洗器南面等候。（这是等待国君的命令。）
[疏文]“献酒”到“洗南”。
○注文“等待国君的命令”。
○解释说：说“拿着角杯在洗器南面等候。等待国君的命令”，是因为国君尊贵而臣子卑下，虽然自己已经饮完，所以拿着角杯在洗器南面等候，以等待国君的命令。
小臣请示是否让献酒的人致酒。（是请示让一人去，还是两人去？这是为了优待国君。）
[疏文]“小臣请示是否让献酒的人致酒”。
○注文“请示让”到“国君”。
○解释说：查看下文两人一起致酒的礼法，当然这是不敢断定国君会举杯，所以说“一人去、两人去”。由国君决定进退，这是优待国君。
如果国君命令都去致酒，那么就按次序前进，把角杯放在筐里，在东阶下都两次拜礼并叩头至地，国君回以两次拜礼。献酒的人清洗象形角杯，升堂注满酒，按次序前进，坐下把角杯放在祭品南面，以北方为上，降阶，在东阶下都两次拜礼并叩头至地，送角杯。国君回以两次拜礼。（按次序前进，往来从酒尊北面，在东柱北面交错，把角杯放在祭品南面，不敢断定国君会举杯。《大射礼》说：“献酒的人都退回到原位。”）
[疏文]“如果国君”到“再拜”。
○注文“按次序前进”到“反位”。
○解释说：说“按次序前进，往来从酒尊北面，在东柱北面交错”，之前两人酌酒，从西阶降下，所以在西柱北面交错。这次酌酒放在国君处，所以在东柱北面交错。在东柱北面交错，是因为酒尊陈列在东柱西边，向西，而陈列酒尊，有四个并排拿着覆盖物的人，在南面，不能从南头走到国君处。又只有国君面向酒尊，酒尊东西向，酌酒时背对国君，所以先酌酒的人向东面酌完，从酒尊北面，又在柱北走到国君处放完，向右转身返回。后酌酒的人也在酒尊北面，又在柱北与返回的人交错。先走的人在南面往西过，后走的人在北面往东行，放完，也向右转身返回，相随从西阶降下。说“放在祭品南面，不敢断定国君会举杯”，查看《乡饮酒》、《乡射》都说放在左边，将要举杯的放在右边。这是《乡饮酒》一人举杯及两人举杯，都放在祭品右边。现在说献酒给国君，是将要举杯，应当放在祭品右边，却放在祭品左边，所以说不敢断定国君会举杯。引用《大射礼》，是因为经文两人阶下再拜叩头，送角杯，没有返回原位的文字，所以引用《大射》献酒的人都退回到门右北面位置。
国君坐下，取大夫所献的角杯，起身用来酬答宾客。宾客降阶，在西阶下两次拜礼并叩头至地。国君命令小臣辞谢，宾客升堂完成拜礼。（起身用来酬答宾客，是到他的阶前酬答他。升堂完成拜礼，是再次拜礼并叩头至地。先前国君辞谢他，按礼好像没有完成一样。）
[疏文]“国君坐下”到“成拜”。
○注文“起身用来”到“成然”。
○解释说：从这里到“放在筐里”，论述国君为宾客举杯的礼节。国君坐下取大夫所献的角杯，是取上面柱北的角杯。说“起身用来酬答宾客，到他的阶前酬答他”，经文只说“起身用来酬答宾客”，郑玄知道国君在西阶，是因为宾客降阶拜礼不在东阶下，而说在西阶下，所以知道国君在宾客的西阶上。不说西阶，是因为国君尊贵，省略文字。说“升堂完成拜礼，再次拜礼并叩头至地。先前国君辞谢他，按礼好像没有完成一样”，凡是臣子对国君，虽然是宾客，与国君相酬，接受爵杯不敢在堂上拜礼，都在堂下拜礼。如果国君辞谢，听到命令就升堂，如果在堂下拜完，国君辞谢，就升堂，再次拜礼并叩头至地。之所以这样，是因为在堂下拜礼而国君辞谢，好像没有完成，所以再次升堂拜礼并叩头至地以完成它，升堂就不说拜礼并叩头至地，只说完成拜礼。因为堂下已经有拜礼并叩头至地，所以这里是这样。如果在堂下没有拜〇，听到命令就升堂，升堂才拜礼并叩头至地，就不能说升堂完成拜礼，因为堂下没有拜，所以下文说“小臣辞谢，宾客升堂，拜礼并叩头至地”，郑注：“不说完成拜礼，是因为为了拜礼而下堂，实际上没有拜。”凡是臣子对国君拜礼有三等，初次接受献酒，在堂下拜礼，或者亲自辞谢，或者派遣小臣辞谢，完成与不完成，如上所说。至于酬酒，虽然下堂拜礼，没有立即拜，等待国君辞谢，即下文说：“国君坐下放角杯，回以两次拜礼，拿着角杯起身，站着饮尽角杯。宾客下拜，小臣辞谢。宾客升堂，拜礼并叩头至地。”注说：“不说完成拜礼，是因为为了拜礼而下堂，实际上没有拜。下堂不立即拜，礼数较轻。”此篇末尾没有〇爵，接受国君赐爵的人，都下席，在堂上拜礼并叩头至地，不在堂下拜礼，是因为礼末又轻于酬酒时。
国君坐下放角杯，回以两次拜礼，拿着角杯起身，站着饮尽角杯。宾客下拜，小臣辞谢。宾客升堂，拜礼并叩头至地。（不说完成拜礼，是因为为了拜礼而下堂，实际上没有拜。下堂不立即拜，礼数较轻。此宾客在国君左边拜礼，不说出来，是因为不敢与国君对等。）
[疏文]“国君坐下”到“稽首”。
○注文“不说”到“于国君”。
○解释说：说“此宾客在国君左边拜礼，不说出来，是因为不敢与国君对等”，上文说国君在西阶上酬答宾客，那么此宾客升堂拜礼
，拜于君之左可知。经不言拜于君之左者，若言再拜于君之左，则臣与君敌偶。故郑云：不言之者，不敢敌耦于君。阙其文也。
译在国君左侧行拜礼，这是可以推知的。经文中不直接说“在国君左侧行拜礼”，是因为如果写明“在国君左侧行两次拜礼”，那就意味着臣子与国君地位对等、平起平坐。所以郑玄说：经文之所以不写明，是因为不敢让臣子与国君对等并列。这是省略了相关的文字。
公坐奠觯，答再拜，执觯兴。宾进受虚爵，降奠于篚，易觯洗。（君尊，不酌故也。凡爵，不相袭者也。於尊者言更，自敌以下言易，更作新。易，有故之辞。进受虚爵，尊君也。不言公酬宾於西阶上及公反位者，亦尊君，空其文也。）
[疏]“公坐”至“觯洗”。
○注“君尊”至“文也”。
○释曰：云“君尊，不酌故也”者，以其君酬宾，当亲酌以授宾，今宾爵自酌者，君尊，不酌与臣故也。云“凡爵，不相袭者也。於尊者言更，自敌以下言易”者，於尊者言更，谓受尊者之爵，及与尊者爵，皆言更。上文主人献公讫，受爵以降，奠于膳篚，更爵洗，酌膳以自酢，是受尊者之爵言更也。下文云宾酬卿，“若膳觯也，则降更觯”，郑注云：“言更觯，卿尊也。”是与尊者之爵言更。云“自敌以下言易”者，谓与卑者之爵及受卑者之爵皆云易。此文公酬宾云“宾进，受虚爵，降奠于篚，易觯洗”，言易者，宾尊，以公举觯酬宾，是与卑者，故言易也。上文大夫二人媵爵于公者，卒觯，“执觯待于洗南，小臣请致者。若君命皆致，则序进，奠觯于篚，阼阶下再拜稽首。媵爵者洗象觯，升实之，序进，坐奠于荐南”。是受卑者之爵。合言易而不言者，理自明。若不言易者，奠散觯，洗象觯，隔再拜稽首，故不复言易也。若然，主人受公酢，宾受公酬，二者之爵皆从尊者来，所以受酢为受尊者之爵，言更受酬。为与卑者之爵言易者，以其主人受酢，由己献公，公报己，己所当得，是以为受尊者之爵言更也。宾受公酬，以公举媵觯，就西阶上以酬宾，特为宾举旅，故以为尊者与卑者之爵言易。案下士举旅，公坐取宾所媵觯，唯公所赐受者，如初受酬之礼，降更爵洗，升酌膳，彼亦是尊者与卑者之爵，不言易而言更者，旅酬下为上，尊前人，故不言易而言更也。云“更作新”者，欲见此爵前人已用，今不复用，更新用一爵，故云更作新也。云“易，有故之辞”者，言此爵我先尝用，今由前人後用，已不用，亦以为爵，故云易有故之辞也。案《特牲》宾长致爵于主人、主妇，言更爵酢者，欲得嘉宾美客，以事其先，故言更。《少牢》不傧尸，云致爵于主人主妇，宾易爵酢者，大夫礼尊于宾，有君道，故言易。若然，又案《少牢》不傧尸，主妇致爵于主人，主妇更爵酢。注云：“更犹易也。”若然，更与易似不别者，但更、易不殊，以尊卑不同，设文有异。云“不言公酬宾於西阶及公反位者，亦尊君，空其文也”者，以其公就西阶，是降尊就卑，敬公不言降尊，故空文不言。
公有命，则不易不洗，反升酌膳觯，下拜。小臣辞。宾升，再拜稽首。（下拜，下亦未拜，凡下未拜有二，或礼杀，或君亲辞。君亲辞，则闻命即升，升乃拜，是亦不言成拜。）
[疏]“公有”至“稽首”。
○注“下拜”至“成拜”。
○释曰：云“凡下未拜有二，或礼杀，或君亲辞”，云礼杀者，谓若酬时下为拜、实未拜，辞之，即升再拜稽首是也。云“或君亲辞”者，谓若《公食大夫》云公拜至，宾降西阶东北面答拜，公降一等辞，宾不拜，直言“阶上北面再拜稽首”，是阶下未拜，不得言升成拜，直言再拜稽首而已。
公答再拜。（拜於阼阶上也。於是宾请旅侍臣。）
[疏]注“拜於”至“侍臣”。
○释曰：云“於是宾请旅侍臣”者，案下记云：“凡公所酬，既拜，请旅侍臣。”郑注云：“既拜，谓自酌升拜时也。摈者阼阶下告於公，还西阶下告公许。旅，行也，请行酒於群臣。必请者，不专君惠也。”《大射》於此时宾请旅於诸臣，此不言者，文不具，故记人辨之。
宾以旅酬於西阶上。（旅，序也，以次序劝卿大夫饮酒。）
[疏]“宾以”至“阶上”。
○注“旅序”至“饮酒”。
○释曰：此经论旅酬先尊後卑之法，仍未行旅。下经“射人作大夫长”，乃始旅酬。
射人作大夫长升受
译公坐下放置酒器，回答说再拜，拿着酒器起身。宾客上前接受空爵，走下台阶将爵放在篚中，更换酒器去清洗。（因为君主尊贵，所以不亲自斟酒。凡是酒爵，不互相沿用。对于尊贵的人说“更”，对于地位相等及以下的人说“易”，“更”是制作新的，“易”是有原因的措辞。上前接受空爵，是尊重君主。不说公在西阶上酬宾以及公返回席位，也是尊重君主，省略文字。）
[疏]“公坐”到“觯洗”。
○注“君尊”到“文也”。
○解释说：说“君主尊贵，不斟酒的原因”，是因为君主酬答宾客，应当亲自斟酒授予宾客，现在宾客的酒爵是自己斟的，是因为君主尊贵，不斟酒给臣下的缘故。说“凡是酒爵，不互相沿用。对于尊贵的人说‘更’，对于地位相等及以下的人说‘易’”，对于尊贵的人说“更”，是指接受尊贵者的酒爵，以及给予尊贵者的酒爵，都说“更”。上文主人向公献酒完毕，接受酒爵走下台阶，放在膳篚中，更换酒器去清洗，斟膳酒来自我酬答，这是接受尊贵者的酒爵说“更”。下文说宾客酬答卿，“如果像膳觯那样，就走下台阶更换酒器”，郑玄注说：“说更换酒器，是因为卿尊贵。”这是给予尊贵者的酒爵说“更”。说“对于地位相等及以下的人说‘易’”，是指给予卑者的酒爵以及接受卑者的酒爵都说“易”。这段文字公酬答宾客说“宾客上前，接受空爵，走下台阶放在篚中，更换酒器去清洗”，说“易”，是因为宾客尊贵，因为公举起酒器酬答宾客，是给予卑者，所以说“易”。上文两位大夫向公陪送酒爵，喝完酒，“拿着酒器在洗的南面等待，小臣请求致意。如果君主命令都致意，就依次上前，将酒爵放在篚中，在阼阶下再拜稽首。陪送酒爵的人清洗象觯，走上台阶装满，依次上前，坐下放在荐的南面”。这是接受卑者的酒爵。按理应该说“易”而没有说，是因为道理自然明白。如果不说“易”，放置散爵，清洗象觯，中间隔着再拜稽首，所以不再说“易”。如果这样，主人接受公的酬答，宾客接受公的酬答，这两种酒爵都来自尊贵者，所以接受酬答作为接受尊贵者的酒爵，说“更”；接受酬答作为给予卑者的酒爵说“易”，是因为主人接受酬答，是由自己向公献酒，公回报自己，是自己应当得到的，所以作为接受尊贵者的酒爵说“更”。宾客接受公的酬答，因为公举起陪送酒器，在西阶上酬答宾客，特意为了宾客举行旅酬，所以作为尊贵者给予卑者的酒爵说“易”。考察下士举行旅酬，公坐下取宾客所陪送的酒器，只有公所赐受的人，如同初次接受酬答的礼节，走下台阶更换酒器去清洗，走上台阶斟膳酒，那也是尊贵者给予卑者的酒爵，不说“易”而说“更”，是因为旅酬以下敬上，尊重前人，所以不说“易”而说“更”。说“更作新”，是想表明这酒爵前面的人已经用过，现在不再使用，更新使用一个酒爵，所以说“更作新”。说“易，是有原因的措辞”，是说这酒爵我先使用过，现在由前面的人之后使用，我已经不用，也作为酒爵，所以说“易是有原因的措辞”。考察《特牲馈食礼》宾客长者向主人、主妇致送酒爵，说更换酒器酬答，是想得到嘉宾美客，来侍奉祖先，所以说“更”。《少牢馈食礼》不傧尸，说向主人主妇致送酒爵，宾客更换酒器酬答，是因为大夫的礼节尊于宾客，有君道，所以说“易”。如果这样，又考察《少牢馈食礼》不傧尸，主妇向主人致送酒爵，主妇更换酒器酬答。注说：“更就是易。”如果这样，更与易似乎没有区别，只是更、易没有不同，因为尊卑不同，设置文字有差异。说“不说公在西阶酬宾以及公返回席位，也是尊重君主，省略文字”，是因为公到西阶，是降低尊贵去接近卑下，敬重公不说降低尊贵，所以省略文字不说。
君主有命令，就不更换不清洗，返回走上台阶斟膳酒器，走下台阶拜谢。小臣辞谢。宾客走上台阶，再拜稽首。（走下台阶拜谢，走下台阶也没有拜，凡是走下台阶没有拜有两种情况，或者礼节简化，或者君主亲自辞谢。君主亲自辞谢，就听到命令立即走上台阶，走上台阶才拜，这也是不说完成拜礼。）
[疏]“公有”到“稽首”。
○注“下拜”到“成拜”。
○解释说：说“凡是走下台阶没有拜有两种情况，或者礼节简化，或者君主亲自辞谢”，说礼节简化，是指如果酬答时走下台阶拜谢，实际上没有拜，辞谢，就走上台阶再拜稽首就是这样。说“或者君主亲自辞谢”，是指如果《公食大夫礼》说公拜至，宾客走下西阶东北面回答拜谢，公走下台阶一级辞谢，宾客不拜，直接说“在阶上北面再拜稽首”，这是在阶下没有拜，不能说走上台阶完成拜礼，直接说再拜稽首而已。
公回答说再拜。（拜在阼阶上。这时宾客请求旅酬侍臣。）
[疏]注“拜於”到“侍臣”。
○解释说：说“这时宾客请求旅酬侍臣”，考察下文记载说：“凡是公所酬答的，拜谢完毕，请求旅酬侍臣。”郑玄注说：“拜谢完毕，是指自己斟酒走上台阶拜谢的时候。傧者在阼阶下告诉公，回到西阶下告诉公允许。旅，是行，请求向群臣行酒。必须请求，是不专断君主的恩惠。”《大射仪》在这个时候宾客向诸臣请求旅酬，这里不说，是因为文字不完整，所以记载的人辨别它。
宾客在西阶上以旅酬。（旅，是次序，按照次序劝卿大夫饮酒。）
[疏]“宾以”到“阶上”。
○注“旅序”到“饮酒”。
○解释说：这段经文论述旅酬先尊后卑的方法，还没有实行旅酬。下文“射人召唤大夫长者”，才开始旅酬。
射人召唤大夫长者走上台阶接受
[疏]“射人”至“受旅”。
○注“言作”至“卑後”。
○释曰：遣人作大夫者，燕或射，故使之。云“言作大夫，则卿存矣”者，以其卿称上大夫，言大夫长，故知卿亦存在作中矣。云“长者，尊先而卑後”者，宾则旅三卿，三卿遍，次第至五大夫，大夫遍，不及士。
宾大夫之右坐奠觯，拜，执觯兴，大夫答拜。（宾在右者，相饮之位。）
[疏]“宾大”至“答拜”。
○注“宾在”至“之位”。
○释曰：言宾在右者，宾在西阶上酬卿，宾与卿并北面。宾在东，卿在西，是宾在大夫之右。宾位合在西，今在东，故云“宾在右者，相饮之位”也。
宾坐祭，立饮，卒觯，不拜。（酬而礼杀。）
[疏]“宾坐”至“不拜”。
○注“酬而礼杀”。
○释曰：此对酢之时，坐卒爵，拜既爵，是礼盛也。今旅酬，立卒觯，不拜既爵，故云“礼杀”也。
若膳觯也，则降更觯洗，升实散。大夫拜受，宾拜送。（言更觯，卿尊也。）
[疏]“若膳”至“拜送”。
○注“言更觯卿尊也”。
○释曰：案上文体例，与卑者之爵称易，与尊者之爵称更，虽立为宾，仍是大夫为之，是宾卑於卿，故言“更觯者，卿尊也”。
大夫辩受酬，如受宾酬之礼，不祭。卒受者以虚觯降，奠于篚。（卒犹後也。《大射礼》曰：“奠于篚，复位。”今文辩皆作遍。）
[疏]“大夫”至“于篚”。
○注“卒犹”至“作遍”。
○释曰：言不祭者，亦是酬礼杀也。引《大射礼》者，此经云“降奠于篚”，不言反位，故引《大射》。奠爵於篚讫，当复门右北面位。
主人洗，升，实散，献卿于西阶上。（酬而後献卿，别尊卑也，饮酒成於酬也。）
[疏]“主人”至“阶上”。
○释曰：自此尽“无加席”，论主人献孤卿之节。
○注“酬而”至“酬也”。
○释曰：此酬非谓寻常献酬，乃是君为宾举旅行酬，以其主人献君，君酢主人，主人不敢酬君，故使二大夫媵爵于公以当酬处，所以覆献也。但君恩既大，为宾举旅，饮酒之礼成於酬，故酬辨乃献卿，以君尊卿卑，是以君礼成，卿乃得献，故云“别尊卑”也。
●卷十五燕礼第六
司宫兼卷重席，设于宾左，东上。（言兼卷，则每卿异席也。重席，重蒲筵缁布纯也。卿坐东上，统於君也。席自房来。）
[疏]“司宫”至“东上”。
○注“言兼”至“房来”。
○释曰：此经设三卿之席，在於宾东，言兼卷，则每卿异席也者。若三卿同席，则直云卷重席，不须言兼。今云“兼卷”，则兼三卿重席皆卷之，故知“每卿皆异席也”。云“重席，重蒲筵”者，案《公食大夫》记云：“司宫具几与蒲筵常，缁布纯，加萑席寻，玄帛纯。”彼为异国之宾，有蒲筵、萑席两种席，故称加。上小臣设公席与公食大夫席，及宾皆称加，亦是两种席。两种而称加。此燕已臣子，一种席重设之，故不称加。若然，案《乡饮酒》云：“席于宾东，公三重，大夫再重。”公升如宾礼，大夫则如介礼，有诸公则辞加席。《乡射》亦云：“大夫辞加席。”案彼二文虽称加，上文云三重再重，则无异席，故彼记直云蒲筵。彼云加者，以上席加於下席，故郑彼云“加席上席”也，故此下注云“重席虽非加，犹为其重累去之”，是其一种席也。云“卿坐东上，统於君也”者，决《乡饮酒》、《乡射》诸公大夫席于尊东，西上，彼遵尊於主人，故郑注云“统於尊”。此为君尊，故统於君而东上也。云“席自房来”者，案《公食记》云：“宰夫筵，出自东房。”故知也。
卿升，拜受觚，主人拜送觚。卿辞重席，司宫彻之。（彻犹去也。重席虽非加，犹为其重累去之，辟君也。）
[疏]“卿升”至“彻之”。
○注“彻犹”至“君也”。
○释曰：云“重席虽非加，犹为其重累去之，辟君也”者
译[疏]“射人”到“受旅”。
○注“言作”到“卑后”。
○解释说：派遣人担任大夫的，是因为宴饮或射礼，所以让他担任。说“言作大夫，则卿存在了”的，是因为卿称为上大夫，说大夫长，所以知道卿也存在于作中。说“长者，尊先而卑后”的，宾客则旅三卿，三卿遍，次第到五大夫，大夫遍，不及士。
宾客大夫的右边坐下放置酒器，拜，拿着酒器起身，大夫答拜。（宾客在右边的，是相饮的位置。）
[疏]“宾大”到“答拜”。
○注“宾在”到“之位”。
○解释说：说宾客在右边的，宾客在西阶上酬卿，宾客与卿并北面。宾客在东，卿在西，是宾客在大夫的右边。宾客位应该在西，现在在东，所以说“宾客在右边的，是相饮的位置”也。
宾客坐下祭酒，站立饮酒，喝完酒器，不拜。（酬而礼杀。）
[疏]“宾坐”到“不拜”。
○注“酬而礼杀”。
○解释说：这对应酢的时候，坐下喝完爵，拜既爵，是礼盛也。现在旅酬，站立喝完酒器，不拜既爵，所以说“礼杀”也。
如果是膳酒器，就下降更换酒器清洗，上升装满散酒。大夫拜受，宾客拜送。（言更酒器，卿尊也。）
[疏]“若膳”到“拜送”。
○注“言更酒器卿尊也”。
○解释说：案上文文体例，与卑者之爵称易，与尊者之爵称更，虽立为宾客，仍是大夫为之，是宾客卑于卿，所以说“更酒器的，卿尊也”。
大夫遍受酬，如受宾客酬的礼，不祭。最后受的人拿着空酒器下降，放在篚里。（卒犹后也。《大射礼》说：“放在篚里，复位。”今文辩都作遍。）
[疏]“大夫”到“于篚”。
○注“卒犹”到“作遍”。
○解释说：说不祭的，也是酬礼杀也。引《大射礼》的，这经说“下降放在篚里”，不说反位，所以引《大射》。放爵于篚完，当复门右北面位。
主人清洗，上升，装满散酒，献卿于西阶上。（酬而后献卿，别尊卑也，饮酒成于酬也。）
[疏]“主人”到“阶上”。
○解释说：自此尽“无加席”，论主人献孤卿的节。
○注“酬而”到“酬也”。
○解释说：这酬不是说寻常献酬，乃是君为宾客举旅行酬，因为主人献君，君酢主人，主人不敢酬君，所以使二大夫媵爵于公以当酬处，所以覆献也。但君恩既大，为宾客举旅，饮酒之礼成于酬，所以酬辨乃献卿，因为君尊卿卑，所以君礼成，卿乃得献，所以说“别尊卑”也。
●卷十五燕礼第六
司宫兼卷重席，设在宾客左边，东上。（言兼卷，则每卿异席也。重席，重蒲筵缁布纯也。卿坐东上，统于君也。席自房来。）
[疏]“司宫”到“东上”。
○注“言兼”到“房来”。
○解释说：这经设三卿的席，在宾客东，言兼卷，则每卿异席也的。如果三卿同席，则直说卷重席，不需要说兼。现在说“兼卷”，则兼三卿重席都卷之，所以知道“每卿皆异席也”。说“重席，重蒲筵”的，案《公食大夫》记说：“司宫具几与蒲筵常，缁布纯，加萑席寻，玄帛纯。”彼为异国之宾客，有蒲筵、萑席两种席，所以称加。上小臣设公席与公食大夫席，及宾客都称加，也是两种席。两种而称加。这燕已臣子，一种席重设之，所以不称加。如果这样，案《乡饮酒》说：“席于宾客东，公三重，大夫再重。”公升如宾客礼，大夫则如介礼，有诸公则辞加席。《乡射》也说：“大夫辞加席。”案彼二文虽称加，上文说三重再重，则无异席，所以彼记直说蒲筵。彼说加的，以上席加于下席，所以郑彼说“加席上席”也，所以这下注说“重席虽非加，犹为其重累去之”，是其一种席也。说“卿坐东上，统于君也”的，决《乡饮酒》、《乡射》诸公大夫席于尊东，西上，彼遵尊于主人，所以郑注说“统于尊”。这为君尊，所以统于君而东上也。说“席自房来”的，案《公食记》说：“宰夫筵，出自东房。”所以知道也。
卿上升，拜受觚，主人拜送觚。卿辞重席，司宫撤之。（彻犹去也。重席虽非加，犹为其重累去之，辟君也。）
[疏]“卿升”到“彻之”。
○注“彻犹”到“君也”。
○解释说：说“重席虽非加，犹为其重累去之，辟君也”的