卷十七大射第七
○注“既受”至“安盛”。
○释曰：以堂上为盛，故降下。下文於酬宾“降筵西，东南面立”，注云：“不立於序内，位弥尊。”《燕礼》注云：“位弥尊，礼弥卑。”是未酬已前礼盛者也。
译注“既受”到“安盛”。
解释说：因为堂上地位尊崇，所以走下台阶。下文在酬谢宾客时，“走下席向西，面向东南站立”，注解说：“不站在序墙内，地位更加尊贵。”《燕礼》注解说：“地位越尊贵，礼节越谦卑。”这说明在尚未酬谢宾客之前，礼节是隆重的。
摈者以命升宾。宾升，立于西序，东面。（命，公命也。东西墙谓之序。）
[疏]注“命公”至“之序”。
○释曰：知“公命”者，命由尊者出，故也。云“东西墙谓之序”者，《尔雅释宫》文。
主人盥，洗象觚，升酌膳，东北面献于公。（象觚，觚有象骨饰者也。取象觚东面，不言实之，变於《燕》。）
[疏]“主人”至“于公”。
○注“象觚”至“于燕”。
○释曰：自此尽“于篚”，论主人献公之事。云“取象觚东面”者，乡公为敬故也。云“不言实之，变於《燕》”者，《燕礼》云实之主於饮酒，此云酌，不云实之，主於射，略於饮酒故也。
公拜受爵，乃奏《肆夏》。（言乃者，其节异於宾。）
[疏]“公拜”至“肆夏”。
○注“言乃”至“於宾”。
○释曰：言“异”者，宾及庭奏，此君受爵乃奏，是其节异故也。云“乃”者，缓辞也。
主人降自西阶，阼阶下北面拜送爵。宰胥荐脯醢，由左房。庶子设折俎，升自西阶。（自，由也。左房，东房也。人君左右房。《乡射》记曰：“主人俎，脊、胁、臂、肺也。”）
[疏]注“人君左右房”。
○释曰：以人君左右房，故云“左房”，对大夫士东房而已，故云“东房”。不言左，以无右所对故也。
公祭，如宾礼，庶子赞授肺。不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜，执爵兴。（凡异者，君尊，变於宾。）
[疏]注“凡异”至“於宾”。
○释曰：言“异”者，使庶子授肺，不拜酒，立卒爵之等，皆异於宾也。
主人答拜。乐阕。升受爵，降奠于篚。
更爵洗，升酌散以降，酢于阼阶下，北面坐奠爵，再拜稽首。公答拜。（更，易也。易爵，不敢袭至尊。古文更为受。）
[疏]“更爵”至“答拜”。
○注“更易”至“为受”。
○释曰：自此尽“于篚”，论主人受公酢之事。
主人坐祭，遂卒爵，兴，坐奠爵，再拜稽首。公答拜。主人奠爵于篚。
主人盥洗，升媵觚于宾，酌散，西阶上坐奠爵，拜。宾西阶上北面答拜。（媵，送也。散，方壶之酒也。古文媵皆作腾。）
[疏]“主人”至“答拜”。
○注“媵送”至“作腾”。
○释曰：自此尽“南面立”，论主人受宾爵之事。
主人坐祭，遂饮。宾辞。卒爵兴，坐奠爵，拜，执爵兴。宾答拜。（辞者，辞其代君行酒不立饮也，比於正主酬也。）
[疏]注“辞者”至“酬也”。
○释曰：上文公饮立卒爵，此则坐饮，故以公决之。云“比於正主酬也”者，谓於《乡饮酒》、《乡射》下正主酬宾之节也。
主人降洗，宾降。主人辞降，宾辞洗。卒洗。宾揖升，不拜洗。（不拜洗，酬而礼杀也。）
主人酌膳。宾西阶上拜，受爵于筵前，反位。主人拜送爵。宾升席，坐祭酒，遂奠于荐东。（遂者，因坐而奠之，不北面也。奠之者，酬不举也。）
[疏]“主人”至“荐东”。
○注“遂者”至“举也”。
○释曰：云“不北面也”者，此决《乡饮酒》、《乡射》“宾北面坐奠觯于荐东”，注皆云：“酬酒不举。”引《曲礼》：“君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。”
主人降，复位。宾降筵西，东南面立。（宾不立於序内，位弥尊。）
[疏]注“宾不”至“弥尊”。
○释曰：案《乡饮酒》注云：“位弥尊，礼弥卑。”引《杂记》“一张一弛”，此对酬时立于西序之时，不降于下，礼稍卑，位稍尊。此在席西，东面，位弥尊，礼弥卑也。
小臣自阼阶下请媵爵者，公命长。（命之使选於长幼之中也。卿则尊，士则卑。）
[疏]“小臣”至“命长”。
○注“命之”至“则卑”。
○释曰：自此尽“反位”，论将为宾举旅，使二大夫媵爵之事。云“命之使选於长幼之中”，知不取卿大夫之年长者，以其下作大夫不取年
译摈者传达国君的命令，请宾客登堂。宾客登堂，站在西边的墙下，面向东。（命，是国君的命令。东西两边的墙称为序。）
[疏]注“命公”至“之序”。
○解释说：知道是“国君的命令”，是因为命令是由尊贵者发出的。说“东西墙称为序”，是《尔雅·释宫》中的文句。
主人洗手，清洗象骨装饰的觚，登堂斟满酒，面向东北向国君献酒。（象觚，是觚上有象骨装饰的。拿着象觚面向东，不说装满酒，是与《燕礼》不同。）
[疏]“主人”至“于公”。
○注“象觚”至“于燕”。
○解释说：从这里到“于篚”，论述主人向国君献酒的事情。说“拿着象觚面向东”，是因为面向国君表示尊敬。说“不说装满酒，是与《燕礼》不同”，《燕礼》说装满酒，主要在于饮酒；这里说斟酒，不说装满酒，主要在于射礼，在饮酒方面从简的缘故。
国君拜谢接受酒杯，于是奏起《肆夏》。（说“于是”，是因为节奏与宾客不同。）
[疏]“公拜”至“肆夏”。
○注“言乃”至“於宾”。
○解释说：说“不同”，是因为宾客到达庭院时就奏乐，这里是国君接受酒杯后才奏乐，所以节奏不同。说“于是”，是表示迟缓的辞语。
主人从西阶走下，在阼阶下面向北拜谢送爵。宰胥进献干肉和肉酱，从东房出来。庶子摆设分割好的肉俎，从西阶登堂。（自，是由的意思。左房，是东房。国君有左右房。《乡射》记说：“主人的俎，有脊肉、胁肉、臂肉、肺。”）
[疏]注“人君左右房”。
○解释说：因为国君有左右房，所以说“左房”，相对于大夫和士只有东房而言，所以说“东房”。不说左，是因为没有右房相对的缘故。
国君祭酒，如同宾客的礼仪，庶子辅助授予肺。不拜谢酒，站着饮尽酒杯，坐下放下酒杯，拜谢，拿着酒杯起身。（凡是不同的，是因为国君尊贵，与宾客不同。）
[疏]注“凡异”至“於宾”。
○解释说：说“不同”，是让庶子授予肺，不拜谢酒，站着饮尽酒杯等，都与宾客不同。
主人答拜。音乐结束。登堂接受酒杯，走下堂把酒杯放在篚中。
更换酒杯清洗，登堂斟满散酒走下堂，在阼阶下面向北坐下放下酒杯，再拜稽首。国君答拜。（更，是更换的意思。更换酒杯，是不敢沿用至尊的酒杯。古文“更”都写作“受”。）
[疏]“更爵”至“答拜”。
○注“更易”至“为受”。
○解释说：从这里到“于篚”，论述主人接受国君回敬的事情。
主人坐下祭酒，于是饮尽酒杯，起身，坐下放下酒杯，再拜稽首。国君答拜。主人把酒杯放在篚中。
主人洗手清洗，登堂送觚给宾客，斟满散酒，在西阶上坐下放下酒杯，拜谢。宾客在西阶上面向北答拜。（媵，是送的意思。散，是方壶中的酒。古文“媵”都写作“腾”。）
[疏]“主人”至“答拜”。
○注“媵送”至“作腾”。
○解释说：从这里到“南面立”，论述主人接受宾客酒杯的事情。
主人坐下祭酒，于是饮酒。宾客辞谢。饮尽酒杯起身，坐下放下酒杯，拜谢，拿着酒杯起身。宾客答拜。（辞谢，是辞谢代替国君行酒不站着饮酒，比照正式主人酬宾的礼节。）
[疏]注“辞者”至“酬也”。
○解释说：上文国君饮是站着饮尽酒杯，这里是坐着饮，所以用国君的情况来决断。说“比照正式主人酬宾”的意思，是指《乡饮酒》、《乡射》中正式主人酬宾的礼节。
主人走下堂清洗，宾客走下堂。主人辞谢走下堂，宾客辞谢清洗。清洗完毕。宾客作揖登堂，不拜谢清洗。（不拜谢清洗，是因为酬礼礼节稍简。）
主人斟满酒。宾客在西阶上拜谢，在席前接受酒杯，回到原位。主人拜谢送爵。宾客登上席位，坐下祭酒，于是把酒杯放在荐席东边。（遂，是趁着坐着就放下酒杯，不面向北。放下酒杯，是因为酬酒不举起。）
[疏]“主人”至“荐东”。
○注“遂者”至“举也”。
○解释说：说“不面向北”，这是决断《乡饮酒》、《乡射》中“宾客面向北坐下把酒杯放在荐席东边”，注都说是：“酬酒不举起。”引用《曲礼》：“君子不让人尽欢，不让人竭尽忠诚，以保全交情。”
主人走下堂，回到原位。宾客走下席在西边，面向东南站立。（宾客不站在序内，地位更加尊贵。）
[疏]注“宾不”至“弥尊”。
○解释说：按《乡饮酒》注说：“地位越尊贵，礼节越卑微。”引用《杂记》“一张一弛”，这里对比酬时站在西序的时候，不降下来，礼节稍卑，地位稍尊。这里在席西，面向东，地位更加尊贵，礼节更加卑微。
小臣从阼阶下请示送爵的人，国君命令选择年长的。（命令他在长幼中选择。卿则尊贵，士则卑下。）
[疏]“小臣”至“命长”。
○注“命之”至“则卑”。
○解释说：从这里到“反位”，论述将要为宾客举旅，让两位大夫送爵的事情。说“命令他在长幼中选择”，知道不取卿大夫中的年长者，因为下面说大夫不取年
长，又知不取臣中位长者，以其不取卿，故郑云“卿则尊，士则卑”，故不取之，而取下大夫尊卑处中者。
译长，又知道不选取臣子中地位居长者，因为那人不选取卿，所以郑玄说“卿则尊贵，士则卑下”，因此不选取他，而选取地位处于尊卑中间的下大夫。
小臣作下大夫二人媵爵。（作，使。）媵爵者阼阶下皆北面再拜稽首。公答拜。（再拜稽首，拜君命。）媵爵者立于洗南，西面北上，序进，盥洗角觯，升自西阶，序进，酌散，交于楹北，降，▯阼阶下，皆奠觯，再拜稽首，执觯兴。公答拜。（序，次第也，犹代也。先者既酌，右还而反，与後酌者交於西楹北，相左，俟於西阶上，乃降，往来以右为上。古文曰：降造阼阶下。）媵爵者皆坐祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，再拜稽首，执觯兴。公答再拜。媵爵者执觯待于洗南。（待，待君命。）小臣请致者。（请君使一人与？二人与？不必君命。）
若命皆致，则序进，奠觯于篚，阼阶下皆北面再拜稽首。公答拜。媵爵者洗象觯，升实之，序进，坐奠于荐南，北上，降，▯阼阶下，皆再拜稽首送觯公答拜。（既酌而代进，往来由尊北，交於东楹北，亦相左，奠於荐南，不敢必君举。）
[疏]注“既酌”至“君举”。
○释曰：言“亦”者，亦前酬酌自饮时，相左於西楹之北时，後者南相东向，先者北相西向，向西阶右旋，北面待後至降也。今此二人，先者於尊西东面酌讫，於东楹之北，东向，向公前奠之，右旋于东楹之北，北畔西过。後者亦於樽西东面酌讫，於东楹之北南过，东向，於公前奠之，是亦交於楹北，相左也。云“奠於荐南”，不敢必君举者，凡举者於右，不举者於左，今奠於荐左，是不举之处，故云“不敢必君举”也。
媵爵者皆退反位。（反门右北面位。）
[疏]注“反门右北面位”。
○释曰：但大夫初与卿在门右北面，得揖，少进，中庭北面，今当反庭中位而立。云“门右北面位”者，大夫虽得揖少进，仍是门右北面位，少进而已，故郑还以“门右北面”言之。
公坐取大夫所媵觯，兴以酬宾。宾降，西阶下再拜稽首。小臣正辞，宾升成拜。（公起酬宾於西阶，降尊以就卑也。正，长也。小臣长辞，变於《燕》。升成拜，复再拜稽首，先时君辞之，於礼若未成然。）
[疏]“公坐”至“成拜”。
○注“公起”至“成然”。
○释曰：自此尽“复位”，论为宾举旅下及大夫之事。云“小臣长辞，变於《燕》”者，《燕礼》直使小臣辞，亦是《燕》主欢，此《射礼》辨尊卑，故使小臣长辞，异於饮酒礼，故云变於《燕》也。
公坐奠觯，答拜，执觯兴。公卒觯，宾下拜，小臣正辞。宾升，再拜稽首。（不言成拜者，为拜故下，实未拜也。下不辄拜，礼杀也。下亦降也。发端，言降拜，因上事，言下拜。）
[疏]“公坐”至“稽首”。
○注“不言”至“下拜”。
○释曰：自此已下皆云“公答拜”，不言“再拜”，《燕礼》皆言“公答再拜”，不同者，《燕》主欢，不用尊卑，故公拜皆再拜。此《射礼》主辨尊卑，故直云“答拜”，答一拜。此一拜者，正礼也，故《周礼大祝》辨九拜：一曰稽首，首至地，臣拜君法。二曰顿首，顿首平敌相拜法。三曰空首，君答臣下拜，复不为再拜，即七曰奇拜是也。云“下亦降也”者，此非训下为降，故云“发端言降拜，因上事言下拜”，直因降有上文，即云下也。经云“公卒觯，宾下拜”者，公尊不拜，既爵，宾降拜，若为君拜既爵也。
公坐奠觯，答拜，执觯兴。宾进，受虚觯，降，奠于篚，易觯，兴洗。（宾进以臣道，就君受虚爵，君不亲酌。凡爵不相袭者，於尊者言更，自敌以下言易。更，作新；易，有故之辞也。不言公酬宾於西阶上及公反位者，尊君，空其文也。）公有命，则不易不洗。反升酌膳，下拜。小臣正辞。宾升，再拜稽首。公答拜。（不易，君义也。不洗，臣礼也。）宾告于摈者，请旅诸臣。摈者告于公，公许。（旅，序也。宾欲以次序劝诸臣酒。）宾以旅大夫于西阶上。摈者作大夫长升受旅。（作，使也，使之以长幼之次，先孤卿，後大夫。）
宾大夫之右坐奠觯，拜，执觯兴。大夫
译小臣指派下大夫二人陪送酒爵。（“作”，意为指派。）陪送酒爵的人在东阶下都面朝北两次拜谢并叩头至地。国君回拜。（两次拜谢并叩头至地，是拜谢君命的礼仪。）陪送酒爵的人站在洗器南面，面朝西，以北为上，按次序前进，洗手清洗角制酒觯，从西阶登上，按次序前进，斟满散酒，在西楹北面交错而过，走下，〇在东阶下，都放下酒觯，两次拜谢并叩头至地，拿起酒觯起身。国君回拜。（“序”，次序，如同替代。先斟酒的人向右转身返回，与后斟酒的人在西楹北面交错，互相以左为尊，等待在西阶上，然后走下，往来以右为上。古文说：走下到达东阶下。）陪送酒爵的人都坐下祭祀，于是饮尽酒觯，起身，坐下放下酒觯，两次拜谢并叩头至地，拿起酒觯起身。国君回拜两次。陪送酒爵的人拿着酒觯在洗器南面等候。（“待”，等待君命。）小臣请示是否致送。（请示国君是派一人还是两人？不一定需要国君命令。）
如果国君命令都致送，那么就按次序前进，在东阶下将酒觯放入筐中，都面朝北两次拜谢并叩头至地。国君回拜。陪送酒爵的人清洗象骨酒觯，登上台阶斟满，按次序前进，坐下将酒觯放在荐席南面，以北为上，走下，〇在东阶下，都两次拜谢并叩头至地送酒，国君回拜。（已经斟酒而交替前进，往来从尊北经过，在东楹北面交错，也互相以左为尊，放在荐席南面，不敢断定国君一定会举起。）
[疏]注“既酌”至“君举”。
○解释说：说“也”字，也是指前面酬酢自饮时，在西楹北面互相以左为尊，后者在南面东向，先者在北面西向，向西阶右旋，面朝北等待后者到达后走下。现在这两人，先者在尊西东向斟酒完毕，在东楹北面，东向，在国君面前放下，右旋于东楹北面，从北边向西走过。后者也在尊西东向斟酒完毕，在东楹北面从南边走过，东向，在国君面前放下，这也是在东楹北面交错，互相以左为尊。说“放在荐席南面”，不敢断定国君一定会举起，凡是举酒者在右边，不举酒者在左边，现在放在荐席左边，是不举酒的位置，所以说“不敢断定国君一定会举起”。
陪送酒爵的人都退回到原位。（回到门右面朝北的位置。）
[疏]注“反门右北面位”。
○解释说：只是大夫起初与卿在门右面朝北，得到揖礼，稍微前进，在中庭面朝北，现在应当回到庭中的位置站立。说“门右面朝北的位置”，大夫虽然得到揖礼稍微前进，仍然是门右面朝北的位置，只是稍微前进而已，所以郑玄还用“门右面朝北”来表述。
国君坐下拿起大夫陪送的酒觯，起身用来酬答宾客。宾客走下，在西阶下两次拜谢并叩头至地。小臣长致辞，宾客登上台阶完成拜礼。（国君起身在西阶酬答宾客，降低身份以接近卑下者。“正”，长。小臣长致辞，与《燕礼》不同。登上台阶完成拜礼，即再次两次拜谢并叩头至地，先前国君辞谢，按礼仪好像没有完成一样。）
[疏]“公坐”至“成拜”。
○注“公起”至“成然”。
○解释说：从这里到“复位”，论述为宾客举旅下及大夫之事。说“小臣长致辞，与《燕礼》不同”，《燕礼》直接让小臣致辞，也是因为《燕礼》主在欢乐，此《射礼》辨别尊卑，所以让小臣长致辞，不同于饮酒礼，所以说与《燕礼》不同。
国君坐下放下酒觯，回拜，拿起酒觯起身。国君饮尽酒觯，宾客下拜，小臣长致辞。宾客登上台阶，两次拜谢并叩头至地。（不说完成拜礼，是因为为了拜礼而下拜，实际上还没有拜。下拜不立即拜，礼仪较轻。“下”也是“降”的意思。开头说降拜，承接上文说下拜。）
[疏]“公坐”至“稽首”。
○注“不言”至“下拜”。
○解释说：从这里以下都说“国君回拜”，不说“两次拜谢”，《燕礼》都说“国君回拜两次”，不同的原因是，《燕礼》主在欢乐，不讲究尊卑，所以国君拜礼都两次拜谢。此《射礼》主在辨别尊卑，所以只说“回拜”，回拜一次。这一下拜，是正礼，所以《周礼大祝》辨别九拜：一曰稽首，头触地，臣拜君的法则。二曰顿首，顿首平辈相拜的法则。三曰空首，君回拜臣下，不再拜，即七曰奇拜。说“下也是降的意思”，这不是训“下”为“降”，所以说“开头说降拜，承接上文说下拜”，只是因为有上文降字，就说下。经文说“国君饮尽酒觯，宾客下拜”，国君尊贵不拜，饮尽酒觯后，宾客降下拜谢，如同为君拜谢饮尽酒觯。
国君坐下放下酒觯，回拜，拿起酒觯起身。宾客前进，接受空酒觯，走下，放入筐中，更换酒觯，起身清洗。（宾客前进以臣道，到国君处接受空爵，国君不亲自斟酒。凡是酒爵不重复使用的，对尊者说更，对平辈以下说易。更，制作新的；易，有旧物的说法。不说国君在西阶上酬答宾客及国君回到原位，是尊重国君，省略其文。）国君有命令，就不更换不清洗。返回登上台阶斟满膳酒，下拜。小臣长致辞。宾客登上台阶，两次拜谢并叩头至地。国君回拜。（不更换，是国君的道义。不清洗，是臣下的礼仪。）宾客告诉摈者，请求向众臣劝酒。摈者告诉国君，国君允许。（“旅”，次序。宾客想要按次序劝众臣酒。）宾客在西阶上向大夫劝酒。摈者指派大夫长登上台阶接受劝酒。（“作”，指派，按长幼次序指派，先孤卿，后大夫。）
宾客在大夫的右边坐下放下酒觯，拜谢，拿起酒觯起身。大夫
○释曰：宾位在左，而在大夫之右者，是相饮之位，非宾主之位也。
宾坐祭，立卒觯，不拜。（酬而礼杀。）
若膳觯也，则降，更觯，洗，升实散。大夫拜受。宾拜送，遂就席。（言更觯，尊卿，尊卿则宾礼杀。）
[疏]注“言更”至“礼杀”。
○释曰：上注云“不相袭”者，於尊言“更”，自敌以下言“易”。此宾於卿是自敌以下，当言易，今言更者，尊卿，尊则卑宾，礼杀也。
大夫辩受酬，如受宾酬之礼，不祭酒。卒受者以虚觯降，奠于篚，复位。（卒犹已也。今文辩作遍。）
[疏]“大夫”至“复位”。
○释曰：言“复位”者，亦如上复门右北面位，即中庭北面位也。
主人洗觚，升实散，献卿于西阶上。（酬宾而後献卿，饮酒礼成於酬。）
[疏]“主人”至“阶上”。
○注“酬宾”至“於酬”。
○释曰：自此尽“无加席”，论献公卿之事。
司宫兼卷重席，设于宾左，东上。（言兼卷，则每卿异席。重席，蒲筵缁布纯。席卿言东上，统於君，席自房来。）
[疏]“司宫”至“东上”。
○注“言兼”至“房来”。
○释曰：上文设席之下，注谓“唯宾及公席布之也，其馀树之於位後耳”者，以至献卿乃布之。若然，此云“兼卷”者，不谓始卷之，直是铺设之时，兼卷而设之也。
卿升，拜受觚。主人拜送觚。卿辞重席，司宫彻之。（彻犹去也。重席虽非加，犹为其重累，辞之，辟君。）
乃荐脯醢。卿升席，庶子设折俎。（卿折俎未闻，盖用脊、胁、▯、折、肺。卿有俎者，射礼尊。）
[疏]“乃荐”至“折俎”。
○注“卿折”至“礼尊”。
○释曰：云“卿折俎未闻”者，以《燕礼》卿无俎，故云未闻。又云“盖用脊、胁、▯、折、肺”者，案《乡射》记云“宾俎，脊、胁、肩、肺，主人俎，脊、胁、臂、肺”，又“获者之俎，折脊、胁、肺、▯”，彼注云：“▯，若膊胳觳之折，以大夫之馀体。”以此言之，则此宾俎亦用脊、胁、肩、肺，君俎亦脊、胁、臂、肺，前体有肩、臂、▯，後体有▯专、胳、觳，尊卑以次用之，故卿宜用▯。若有公，公用▯，卿宜用▯专也。云“卿有俎者”，《射礼》尊者，对《燕礼》不辨尊卑，故公卿等皆无俎也。
卿坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴取肺，坐绝祭，不哜肺，兴，加于俎，坐扌兑手，取爵，遂祭酒，执爵兴，降席，西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。（陈酒肴，君之惠也。不哜啐，事在射，臣之意。）
[疏]注“陈酒”至“之意”。
○释曰：案《燕礼》不在射亦不啐者，彼为臣有功，君与之燕，恩及於卿，故卿不敢啐也。卿有无俎者，自然不哜也。
主人答拜，受爵，卿降，复位。（复西面位，不酢，辟君。）辩献卿。主人以虚爵降，奠于篚。摈者升卿，卿皆升，就席。若有诸公，则先卿献之，如献卿之礼，席于阼阶西，北面，东上，无加席。（公，孤也。席之北面，为大尊，屈之也。亦因阼阶上近君，近君则亲宠苟敬私昵之坐。）
小臣又请媵爵者，二大夫媵爵如初。请致者。若命长致，则媵爵者奠觯于篚。（命长致者，使长者一人致也。公或时未能举，自优暇。）
[疏]“小臣”至“于篚”。
○注“命长”至“优暇”。
○释曰：自此尽“奠于篚”，论举旅之事。
一人待于洗南。（不致者。）长致者阼阶下再拜稽首，公答拜。（再拜稽首，拜君命。）洗象觯，升实之，坐奠于荐南，降，与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯。公答拜。（奠於荐南，先媵者上觯之处也。二人皆拜如初，共劝君饮之。）
公又行一爵，若宾若长，唯公所赐。（一爵，先媵者之下觯也。若宾若长，礼杀也。长，孤卿之尊者也。於是言赐，《射礼》明尊卑。）
[疏]注“於是言”至“尊卑”。
○
译○解释说：宾客的位置在左边，却在大夫的右边，这是因为这是相互饮酒的位置，而不是宾客与主人的位置。
宾客坐下祭祀，站立饮尽角杯，不拜谢。（因为酬答之礼较为简略。）
如果是膳酒用的角杯，那么（主人）走下台阶，更换角杯，清洗，走上台阶斟满散酒。大夫拜谢接受。宾客拜谢送还，于是回到席位。（说更换角杯，是尊重卿，尊重卿则宾客的礼节就简略了。）
[疏]注“说更换”到“礼节简略”。
○解释说：上面的注说“不相沿袭”，在尊酒方面说“更换”，从地位相等以下说“更换”。这里宾客对卿是地位相等以下，应当说更换，现在说更换，是尊重卿，尊重则使宾客地位显得低，礼节简略。
大夫依次接受酬酒，如同接受宾客酬酒的礼节，不祭祀酒。最后接受的人拿着空角杯走下台阶，放在篚中，回到原位。（卒，就是已的意思。今文“辩”写作“遍”。）
[疏]“大夫”到“回到原位”。
○解释说：说“回到原位”，也像上面回到门右北面之位，也就是中庭北面之位。
主人清洗角杯，走上台阶斟满散酒，在西阶上向卿献酒。（酬答宾客之后才向卿献酒，饮酒的礼节在酬答时完成。）
[疏]“主人”到“阶上”。
○注“酬答宾客”到“在酬答时”。
○解释说：从这里到“没有加席”，论述向公卿献酒的事情。
司宫同时卷起重席，设置在宾客左边，以东为上。（说同时卷起，那么每位卿的席位不同。重席，是蒲席黑布边。卿的席位说以东为上，是统属于君，席位从房中拿来。）
[疏]“司宫”到“以东为上”。
○注“说同时”到“房中拿来”。
○解释说：上文设置席位之下，注说“只有宾客和公的席位铺设，其余的树立在位置后面”的，直到向卿献酒时才铺设。如果这样，这里说“同时卷起”的，不是说开始卷起，只是铺设的时候，同时卷起而设置。
卿走上台阶，拜谢接受角杯。主人拜谢送还角杯。卿推辞重席，司宫撤去。（彻，就是去掉的意思。重席虽然不是加席，还是因为它的重叠，推辞它，避开君。）
于是进献肉干和肉酱。卿走上席位，庶子设置折俎。（卿的折俎没有听说过，大概用脊、胁、〇、折、肺。卿有俎，是因为射礼尊贵。）
[疏]“于是进献”到“折俎”。
○注“卿折俎”到“礼尊贵”。
○解释说：说“卿的折俎没有听说过”，因为《燕礼》中卿没有俎，所以说没有听说过。又说“大概用脊、胁、〇、折、肺”，按照《乡射》记载说“宾客的俎，脊、胁、肩、肺，主人的俎，脊、胁、臂、肺”，又“获得者的俎，折脊、胁、肺、〇”，那里的注说：“〇，像膊胳觳的折，用大夫的剩余部分。”由此说来，那么这里的宾客俎也用脊、胁、肩、肺，君的俎也用脊、胁、臂、肺，前体有肩、臂、〇，后体有〇专、胳、觳，尊卑依次使用，所以卿适宜用〇。如果有公，公用〇，卿适宜用〇专。说“卿有俎”，《射礼》尊贵，对比《燕礼》不区分尊卑，所以公卿等都没有俎。
卿坐下，左手拿着爵，右手祭祀肉干和肉酱，把爵放在荐的右边，站起来取肺，坐下割断祭祀，不品尝肺，站起来，放在俎上，坐下搓手，取爵，于是祭祀酒，拿着爵站起来，走下席位，在西阶上北面坐下饮尽酒，站起来，坐下放下爵，拜谢，拿着爵站起来。（陈列酒肴，是君的恩惠。不品尝，事情在于射，是臣的意思。）
[疏]注“陈列酒”到“的意思”。
○解释说：按照《燕礼》不在射也不品尝的，那是为臣有功，君与他宴饮，恩惠及于卿，所以卿不敢品尝。卿有无俎的，自然不品尝。
主人答拜，接受爵，卿走下台阶，回到原位。（回到西面之位，不酬答，避开君。）依次向卿献酒。主人拿着空爵走下台阶，放在篚中。摈者请卿上来，卿都上来，就席。如果有诸公，那么先向卿献酒，如同向卿献酒的礼节，席位在阼阶西，北面，以东为上，没有加席。（公，是孤。席位北面，是因为大尊，委屈他。也因为阼阶上靠近君，靠近君则亲近宠爱苟且敬重私昵的座位。）
小臣又请送爵的人，两位大夫送爵如同初始。请致酒的人。如果命令长者致酒，那么送爵的人把角杯放在篚中。（命令长者致酒，是让长者一人致酒。公有时不能举起，自己悠闲。）
[疏]“小臣”到“在篚中”。
○注“命令长”到“悠闲”。
○解释说：从这里到“放在篚中”，论述举旅的事情。
一人等待在洗的南边。（不致酒的。）长者致酒的人在阼阶下再拜稽首，公答拜。（再拜稽首，拜君命。）清洗象角杯，走上台阶斟满，坐下放在荐的南边，走下台阶，与站在洗南的两人一起再拜稽首送角杯。公答拜。（放在荐南，是先送者上角杯的地方。两人都拜如同初始，共同劝君饮酒。）
公又行一爵，或者宾客或者长者，只由公所赐。（一爵，是先送者下角杯。或者宾客或者长者，礼节简略。长者，是孤卿中尊贵的。这里说赐，《射礼》明确尊卑。）
[疏]注“这里说”到“尊卑”。
○
释曰：案《燕礼》为卿举旅，言“若宾若长，唯公所酬”，《燕礼》主於饮酒，此言所赐，是以决之也。
译解释说：查考《燕礼》中为卿大夫举杯祝酒的记载，提到“无论是宾客还是年长者，都由主人随意酬答”，因为《燕礼》的重点在于饮酒，而这里说的是所赐予的东西，所以以此作为判断的依据。
以旅于西阶上，如初。（赐宾则以酬长，赐长则以酬宾，大夫长升受旅以辩。）大夫卒受者以虚觯降，奠于篚。
主人洗觚，升，献大夫于西阶上。大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降复位。（既，尽也。大夫卒爵不拜，贱不备礼。）
[疏]“主人”至“复位”。
○释曰：自此尽“就席”，论献大夫之事。
○注“大夫”至“备礼”。
○释曰：此注云“大夫卒爵不拜，贱不备礼”，《燕礼》注云：“礼杀者，两注相兼乃足。”对公卿拜既爵，此不拜，此献卿後是礼杀，亦是贱不备礼也。
胥荐主人于洗北，西面。脯醢，无┵。（胥，宰官之吏。主人，下大夫也。先大夫荐之，尊之也。不荐于上，辟正主。┵，俎实。）
辩献大夫，遂荐之，继宾以西，东上。若有东面者，则北上。卒，摈者升大夫，大夫皆升，就席。（辩献乃荐，略贱也。亦献後布席也。）
[疏]“辩献”至“就席”。
○注“辩献”至“席也”。
○释曰：既言“辩献大夫，遂荐之”，後乃云“继宾以西，东上”以下云云者，上总言献大夫辩，乃一时荐之，下文更明布席位次，就席之仪，故云“辩献乃荐，略贱”也。“略贱”则是献讫，降阶，献辩，摈者乃总升之就席，就席讫，乃荐之。
乃席工于西阶上，少东。小臣纳工，工六人，四瑟。（工，谓瞽▯蒙善歌讽诵《诗》者也。六人，大师、少师各一人，上工四人。四瑟者，礼大乐众也。）
[疏]“乃席”至“四瑟”。
○注“工谓”至“众也”。
○释曰：自此尽“西面北上坐”，论作乐及献工之事。云“六人者，大师、少师各一人，上工四人”，皆据文而言也。云“礼大乐众也”者，对《燕礼》工四人而言也。
仆人正徒相大师，仆人师相少师，仆人士相上工。（徒，空手也。仆人正，仆人之长。师，其佐也。士，其吏也。天子视了相工，诸侯兼官，是以仆人掌之。大师、少师，工之长也。凡国之瞽▯蒙正焉。杜蒯曰：“旷也，大师也。”於是分别工及相者。《射礼》明贵贱。）
[疏]“仆人正”至“上工”。
○注“徒空”至“贵贱”。
○释曰：云“仆人正，仆人之长。师，其佐也”者，以正为长，师为众，故仆人正为长，仆人师为佐也。云“士，其吏也”者，以其在仆人之下，故知仆人之吏，吏则府史之类。云“天子视了相工”者，见於《▯氐了职》文。云“大师、少师，工之长也”者，《周礼春官》：“大师，下大夫二人，小师上士四人。”郑注云：“凡乐之歌，必使瞽▯蒙为焉。命其贤知者，以为大师、小师。”是乐工之长也。云“杜蒯曰，旷也大师也”者，《礼记檀弓》文。引之者，证大师为乐工之长也。云“於是分别工及相者，《射礼》明贵贱”者，对《燕礼》主欢，不明贵贱，故不分别工贵及相贱（元空一字）。
相者皆左何瑟，後首，内弦，挎越，右手相。（谓相上工者，後首，主於射，略於此乐。内弦挎越，以右手相工，由便也。越，瑟下孔，所以发越其声者也。古文後首为後手。）
後者徒相入。（谓相大师、少师者也。上列官之尊卑，此言先後之位，亦所以明贵贱，凡相者以工出入。）
[疏]“後者徒相入”。
○注“谓相”至“出入”。
○释曰：“上列官之尊卑”，此陈先後之位，亦是以明贵贱者。“上列官之尊卑”，谓先言仆人正与大师，後言仆人士与上工，是列官尊卑也。此陈先後，则上工与瑟在前，大师、少师在後，是先後之位。既据入时行位，亦据升堂坐之先後，亦依此也。云“凡相者以工出入”者，欲见入时如此，出时亦然。
小乐正从之。（从大师也，後升者，变於《燕》也。小乐正於天子，乐师也。）
[疏]“小乐正从之”。
○注“从大”至“师也”。
○释曰：云“从大师也，後
译将旅酬的酒杯放在西阶上，像最初那样。（如果赐给宾客，就用酬酒敬长；如果赐给长，就用酬酒敬宾客。大夫中的长者升堂接受旅酬，直到完毕。）大夫中最后接受旅酬的人拿着空觯降阶，把它放在篚里。
主人清洗觚，升堂，在西阶上向大夫献酒。大夫升堂，拜谢接受觚。主人拜谢送觚。大夫坐着祭酒，站着饮尽爵中之酒，不拜谢饮尽爵酒。主人接过空爵。大夫降阶回到原位。（既，就是尽。大夫饮尽爵酒不拜谢，是因为地位低贱，礼仪不全备。）
[疏]“主人”到“复位”。
○解释说：从这开始到“就席”，论述的是向大夫献酒的事情。
○注“大夫”到“备礼”。
○解释说：此注说“大夫饮尽爵酒不拜谢，是因为地位低贱，礼仪不全备”，《燕礼》注说：“礼仪减杀的情况，两处的注释互相补充才完备。”与公卿拜谢饮尽爵酒相比，这里不拜谢，这是因为在献完卿之后礼仪减杀，也是因为地位低贱礼仪不全备。
胥在洗的北面为下大夫（主人）进献食物，面朝西。脯和醢，没有俎。（胥，是宰官的属吏。主人，是下大夫。先向大夫进献食物，是尊重他们。不在上位进献，是为了避开正主。┵，是俎里的食物。）
向大夫们轮流献酒完毕，于是为他们进献食物，排列在宾客的西边，以东为上。如果有面朝东的，则以北为上。完毕后，摈者引导大夫们升堂，大夫们都升堂，就座。（献酒完毕才进献食物，是略去对地位低贱者的礼仪。也是在献酒后布置席位。）
[疏]“辩献”到“就席”。
○注“辩献”到“席也”。
○解释说：既然说“向大夫们轮流献酒完毕，于是为他们进献食物”，然后又说“排列在宾客的西边，以东为上”等等，上面总说献酒完毕，于是同时进献食物，下文再明确布置席位的次序和就座的礼仪，所以说“献酒完毕才进献食物，是略去对地位低贱者的礼仪”。“略去对地位低贱者的礼仪”意思是献酒完毕，降阶，献酒完毕，摈者才总领他们升堂就座，就座完毕后，才进献食物。
于是为乐工在西阶上铺设席位，稍偏东。小臣引导乐工进入，乐工六人，四张瑟。（工，是指盲人中善于歌诵《诗经》的人。六人，是大师、少师各一人，上工四人。四张瑟，是因为礼仪盛大，乐工众多。）
[疏]“乃席”到“四瑟”。
○注“工谓”到“众也”。
○解释说：从这开始到“西面北上坐”，论述的是奏乐和向乐工献酒的事情。说“六人，是大师、少师各一人，上工四人”，都是根据文意而言。说“礼仪盛大，乐工众多”，是相对于《燕礼》中乐工四人而言。
仆人正徒手辅助大师，仆人师辅助少师，仆人士辅助上工。（徒，是空手。仆人正，是仆人的长官。师，是他的副手。士，是他的属吏。天子视了辅助乐工，诸侯兼管官职，所以由仆人掌管。大师、少师，是乐工的长官。凡是国家的盲人都归他们管理。杜蒯说：“师旷，是大师。”于是分别乐工和辅助者。《射礼》明确贵贱。）
[疏]“仆人正”到“上工”。
○注“徒空”到“贵贱”。
○解释说：说“仆人正，是仆人的长官。师，是他的副手”，因为正为长，师为众，所以仆人正为长，仆人师为副手。说“士，是他的属吏”，因为他在仆人之下，所以知道是仆人的属吏，属吏就是府史之类。说“天子视了辅助乐工”，见于《〇氐了职》文。说“大师、少师，是乐工的长官”，《周礼春官》：“大师，下大夫二人，小师上士四人。”郑注说：“凡是乐歌，一定让盲人来做。任命其中贤能知礼的人，作为大师、小师。”是乐工的长官。说“杜蒯说，师旷是大师”，是《礼记檀弓》文。引用它，证明大师是乐工的长官。说“于是分别乐工和辅助者，《射礼》明确贵贱”，是相对于《燕礼》主欢，不明确贵贱，所以不分别乐工贵和辅助者贱（元空一字）。
辅助者都左手抱着瑟，瑟尾向后，弦向内，挎住瑟的越，右手辅助。（指辅助上工的人，瑟尾向后，主要为了射箭，对此乐略去。弦向内挎住越，用右手辅助乐工，是因为方便。越，是瑟下面的孔，用来发出声音的。古文后首为后手。）
后面的人徒手辅助进入。（指辅助大师、少师的人。上面列出官职的尊卑，这里说先后的位置，也是为了明确贵贱，凡是辅助者都随着乐工出入。）
[疏]“后者徒相入”。
○注“谓相”到“出入”。
○解释说：“上面列出官职的尊卑”，这里陈述先后的位置，也是为了明确贵贱。“上面列出官职的尊卑”，是说先说仆人正与大师，后说仆人士与上工，这是列出官职尊卑。这里陈述先后，则上工与瑟在前，大师、少师在后，这是先后的位置。既根据进入时的行位，也根据升堂坐的先後，也依照这个。说“凡是辅助者都随着乐工出入”，想要表明进入时如此，出去时也是如此。
小乐正跟随他们。（跟随大师，后升堂，是不同于《燕礼》。小乐正在天子那里，是乐师。）
[疏]“小乐正从之”。
○注“从大”到“师也”。
○解释说：说“跟随大师，后
升者，变於《燕》也”者。《燕礼》乐正先升，又不使小乐正者，彼主於乐，此则略於乐故也。
译所谓“升者，变于《燕》也”，意思是：《燕礼》中乐正先登堂，又不让小乐正登堂，那是因为《燕礼》以音乐为主，而此处对音乐方面有所省略的缘故。
升自西阶，北面，东上。（工六人。）
坐授瑟，乃降。（相者也，降立于西县之北。）
[疏]”坐授瑟乃降“。
○注”相者“至”之北“。
○释曰：《乡饮酒》注云：“降立于西方，近其事。”以取近其事，故在西县之北也。
小乐正立于西阶东。（不统於工，明工虽众，位犹在此。）
[疏]“小乐”至“阶东”。
○注“不统”至“在此”。
○释曰：云“不统於工，明工虽众，位犹在此”者，决《燕礼》工四人，乐正升立于工之西，在西阶东，不统於工，此虽六人，众於彼，犹统于阶，而云西阶东不变。若使小乐正通之於工，恐工位移近西，故犹统于阶也。
乃歌《鹿鸣》三终。（《鹿鸣》，《小雅》篇也。人君与臣下及四方之宾燕，讲道▯政之乐歌也。言已有旨酒，以召嘉宾，与之饮者，乐嘉宾之来，示我以善道，又乐嘉宾有孔昭之明德，可则效也。歌《鹿鸣》三终，而不歌《四牡》、《皇皇者华》，主於讲道，略於劳苦与谘事。）
[疏]“乃歌鹿鸣三终”。
○注“鹿鸣”至“谘事”。
○释曰：云“主於讲道，略於劳苦”者，据《四牡》劳使臣，此不用之。云“与谘事”者，谓《皇皇者华》有谘谋、谘度、谘询之事，亦略之也。
主人洗，升实爵，献工。工不兴，左瑟。（工歌而献之，以事报之也。洗爵献工，辟正主也。献不用觚，工贱，异之也。工不兴，不能备礼，左瑟，便其右。大师无瑟，於是言左瑟者，节也。）
[疏]“主人”至“左瑟”。
○注“工歌”至“节也”。
○释曰：云“洗爵献工，辟正主也”者，案《乡饮酒》、《乡射》云“大师则为之洗”，谓君赐之乐者，其馀工不为之洗，是正主法。今此工六人皆为之洗，故云“辟正主人”。必知同洗者，以其更无别献之文，故知同洗也。云“献不用觚，工贱，异之也”者，《燕礼》、《大射》献宾、献卿大夫皆用觚，而献工用爵，故云异之。《乡饮酒》、《乡射》献同用爵者，变於君故也。云“大师无瑟，於是言左瑟者，节也”者，上言“献工”，下云“一人拜受爵”，则六人皆在工内，而云“工不兴”，“左瑟”，於是明大师亦入左瑟中，故须云“大师无瑟”。於是言左瑟者，以其六人总当献酒之节，故总入左瑟文，不谓有瑟也。
一人拜受爵。（谓大师也。言一人者，工贱，同之也。工拜於席。）
[疏]“一人拜受爵”。
○注“谓大”至“於席”。
○释曰：云“谓大师也。言一人者，工贱，同之也”者，《乡饮酒》、《乡射》云：“大师则为之洗。”则知此一人谓大师，不言大师，对君，工贱，不异其文，故同之而云一人也。
主人西阶上拜送爵。荐脯醢。（辄荐之，变於大夫。）
[疏]“主人”至“脯醢”。
○注“辄荐之变於大夫”。
○释曰：案上文云“辩献大夫遂荐之”，此工得献，不待辩辄荐之，故云“变於大夫”也。
使人相祭。（使人相者，相其祭荐，祭酒。）
[疏]“使人相祭”。
○注“使人”至“祭酒”。
○释曰：知“祭荐，祭酒”者，此文承一人受爵荐脯醢之下，明二者皆祭也，若下文众工直祭酒，不祭脯醢也。
卒爵，不拜。主人受虚爵。众工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辩有脯醢，不祭。（相者，相其祭酒而已。）
主人受爵，降奠于篚，复位。大师及少师、上工皆降，立于鼓北，群工陪于後。（鼓北，西县之北也。言鼓北者，与鼓齐面，馀长在後也。群工陪于後，三人为列也。於是时，小乐正亦降立於其南，北面。工立，仆人立於其侧，坐则在後。《考工记》曰：“鼓人为皋陶，长六尺有六寸。”）
[疏]“大师”至“于後”。
○注“鼓北”至“六寸”。
○释曰：知“鼓北是西县之北”者，以其下文大师、少师始迁向东，明此降者降在西县之北
译从西阶登堂，面向北，以东侧为上。（乐工六人。）
坐下授予瑟，然后走下台阶。（这是相礼的人，走下台阶后站在西县之北。）
[疏]“坐授瑟乃降”。
○注“相者”至“之北”。
○释曰：《乡饮酒》注说：“走下台阶站在西方，靠近他所做的事。”因为要靠近他所做的事，所以站在西县之北。
小乐正站在西阶的东侧。（不统属于乐工，表明乐工虽然众多，位次仍然在这里。）
[疏]“小乐”至“阶东”。
○注“不统”至“在此”。
○释曰：说“不统属于乐工，表明乐工虽然众多，位次仍然在这里”，是依据《燕礼》中乐工四人，乐正登堂站在乐工的西侧，在西阶东侧，不统属于乐工，这里虽然六人，比那里多，仍然统属于台阶，所以说西阶东侧的位次不变。如果让小乐正统属于乐工，恐怕乐工的位次会靠近西侧，所以仍然统属于台阶。
于是演唱《鹿鸣》三遍。（《鹿鸣》，是《小雅》中的篇章。是君主与臣下及四方宾客宴饮时，讲论道义政事的乐歌。说已有美酒，用来召请嘉宾，与他们一起饮酒，乐于嘉宾的到来，向我展示善道，又乐于嘉宾有显著的明德，可以效法。演唱《鹿鸣》三遍，而不演唱《四牡》、《皇皇者华》，主要在于讲论道义，略去慰劳辛苦与咨询事务。）
[疏]“乃歌鹿鸣三终”。
○注“鹿鸣”至“谘事”。
○释曰：说“主要在于讲论道义，略去慰劳辛苦”，是依据《四牡》慰劳使臣，这里不使用它。说“与咨询事务”，是说《皇皇者华》有咨询谋划、咨询法度、咨询询问的事务，也略去了。
主人清洗酒杯，登堂斟满酒，向乐工敬酒。乐工不起身，将瑟放在左边。（乐工歌唱而接受敬酒，以事务回报主人。清洗酒杯向乐工敬酒，是避开正主的礼节。敬酒不用觚，因为乐工地位低贱，以示区别。乐工不起身，是因为不能完备礼节，将瑟放在左边，是为了方便右手。大师没有瑟，这里说将瑟放在左边，是统括而言。）
[疏]“主人”至“左瑟”。
○注“工歌”至“节也”。
○释曰：说“清洗酒杯向乐工敬酒，是避开正主的礼节”，依据《乡饮酒》、《乡射》说“大师则为他清洗”，是指君主赐予乐歌的人，其余乐工不为他清洗，这是正主的法则。现在这里六名乐工都为他清洗，所以说“避开正主人”。必定知道一同清洗，是因为没有另外敬酒的记载，所以知道一同清洗。说“敬酒不用觚，乐工地位低贱，以示区别”，《燕礼》、《大射》向宾客、向卿大夫敬酒都用觚，而向乐工敬酒用爵，所以说以示区别。《乡饮酒》、《乡射》敬酒都用爵，是变通于君主的缘故。说“大师没有瑟，这里说将瑟放在左边，是统括而言”，上文说“向乐工敬酒”，下文说“一人拜受酒杯”，那么六人都在乐工之内，而说“乐工不起身”，“将瑟放在左边”，于是明白大师也包含在将瑟放在左边之中，所以必须说“大师没有瑟”。这里说将瑟放在左边，是因为六人总共应当敬酒的节次，所以总共归入将瑟放在左边的文中，不是说都有瑟。
一人拜谢接受酒杯。（是指大师。说一人，是因为乐工地位低贱，将他们等同看待。乐工在席上拜谢。）
[疏]“一人拜受爵”。
○注“谓大”至“於席”。
○释曰：说“是指大师。说一人，是因为乐工地位低贱，将他们等同看待”，《乡饮酒》、《乡射》说：“大师则为他清洗。”那么知道这一人是指大师，不说大师，是相对于君主而言，乐工地位低贱，不区别其文辞，所以等同看待而说一人。
主人在西阶上拜谢送别酒杯。进献干肉和肉酱。（随即进献，是变通于大夫的礼节。）
[疏]“主人”至“脯醢”。
○注“辄荐之变於大夫”。
○释曰：依据上文说“遍敬大夫然后进献”，这里乐工得到敬酒，不等待遍敬就进献，所以说“变通于大夫”。
派人协助祭祀。（派人协助，是协助他祭祀进献的食物和酒。）
[疏]“使人相祭”。
○注“使人”至“祭酒”。
○释曰：知道“祭祀进献的食物和酒”，是因为这段文字承接一人接受酒杯进献干肉肉酱之下，明白两者都祭祀，如果下文众工只祭祀酒，不祭祀干肉肉酱。
饮尽酒杯，不拜谢。主人接受空酒杯。众乐工不拜谢，接受酒杯，坐下祭祀，于是饮尽酒杯。遍敬都有干肉肉酱，不祭祀。（相礼的人，只协助他祭祀酒而已。）
主人接受酒杯，走下台阶放在篚中，回到原位。大师及少师、上工都走下台阶，站在鼓的北侧，众乐工陪侍在后面。（鼓的北侧，是西县的北侧。说鼓的北侧，是与鼓齐平面向前，其余人排在后面。众乐工陪侍在后面，三人成列。这时，小乐正也走下台阶站在他们的南侧，面向北。乐工站立时，仆人在他们侧面站立，坐下时仆人在后面。《考工记》说：“鼓人制作皋陶，长六尺六寸。”）
[疏]“大师”至“于後”。
○注“鼓北”至“六寸”。
○释曰：知道“鼓的北侧是西县的北侧”，是因为下文大师、少师开始向东迁移，明白这里走下台阶的人走下台阶在西县的北侧。
可知。云“言鼓北者，与鼓齐面，馀长在後也”者，案前列乐县之时，鼓在钅薄南，今不言在锺磬之北，遥据鼓而言之者，欲取形大又面向东，工亦面向东，故遥取鼓面也。言“馀长在後”者，欲见鼓长六尺六寸，工面与鼓面齐，鼓有馀长在人後矣。言此者，工与鼓前面齐、後面不齐之意也。云“群工陪于後，三人为列也”者，大师、少师二人，上工四人，今若立时，三人为列，大师後有工二人，少师後亦有工二人，故云三人为列也。云“於是时，小乐正亦降立於其南，北面”者，亦约迁乐於东方，工西面，乐正北面，言“亦”者，亦东方也。云“工立，仆人立于其侧，坐则在後”者，亦约迁乐东方时面位得知也。云“《考工记》曰：鼓人为皋陶，长六尺有六寸”者，彼云“<韦军>人为皋陶”，先郑云：“<韦军>，书或为▯▯。”玄谓▯▯者以皋陶，名官▯▯，即陶字，从革，今云鼓人者，误。当作▯▯人，▯▯人掌鼓，後人误言鼓，鼓人自在《地官》，掌教六鼓矣。云“为皋陶”者，鼓木之名，其穹隆二十板，谓鼓木长六尺六寸，贾侍中彼解为晋鼓，引之者，证鼓东西长，工齐前面，於後有馀之义也。
译可以知道。郑玄说：“‘言鼓北者，与鼓齐面，馀长在後也’这句话，查考前面列举乐器悬挂之时，鼓在鞞的南边，现在不说它在钟磬的北边，而是远远地依据鼓来说的，是因为想要选取鼓形体大又面向东，乐工也面向东，所以远远地取鼓面作为参照。说‘馀长在後’，是为了表明鼓长六尺六寸，乐工的面部与鼓面齐平，鼓还有多余的长度在人的后面。说这些，是乐工与鼓前面齐平、后面不齐平的意思。”郑玄说：“‘群工陪于後，三人为列也’这句话，大师、少师二人，上工四人，现在如果站立时，三人排成一列，大师后面有乐工二人，少师后面也有乐工二人，所以说三人排成一列。”郑玄说：“‘於是时，小乐正亦降立於其南，北面’这句话，也是大约根据将乐器迁移到东方，乐工面向西，乐正面向北来推断的，说‘亦’，也是指东方。”郑玄说：“‘工立，仆人立于其侧，坐则在後’这句话，也是大约根据将乐器迁移到东方时的面位来推断的。”郑玄说：“‘《考工记》说：鼓人制作皋陶，长六尺六寸’这句话，那里说‘韦军人制作皋陶’，先郑（郑司农）说：‘韦军，有的版本写作〇〇。’玄（郑玄）认为〇〇是用皋陶，名官〇〇，即陶字，从革部，现在说鼓人，是错的。应当写作〇〇人，〇〇人掌管鼓，后来的人误说成鼓，鼓人自在《地官》中，掌管教导六种鼓。”郑玄说：“‘为皋陶’这句话，是鼓木的名称，其穹隆由二十块木板组成，说鼓木长六尺六寸，贾侍中在那里解释为晋鼓，引用它，是为了证明鼓东西方向长，乐工与前面齐平，在后面有剩余长度的含义。”
乃管《新宫》三终。（管，谓吹▯以播《新宫》之乐。其篇亡，其义未闻。笙从工而入，既管不献，略下乐也。立于东县之中。）
[疏]“乃管《新宫》三终”。
○注“管谓”至“之中”。
○释曰：云：“管，谓吹▯”者，此云管，上云▯，故郑合为一事解之。云“其篇亡，其义未闻”者，以其堂下诗，故与《由庚》之等同亡，但上《由庚》、《由仪》之等有序无诗，同云有其义而亡其辞，此则辞义皆亡，故云其义未闻。云“笙从工而入”者，案《燕礼》云：“笙入，立于县中。”有笙入之文，此上下不见笙入之文，故知笙从工而入也。上云▯，解为竹，谓笙箫之属。竹即管也。今此经云管，已解▯为管，复云笙从工而入者，《燕礼》记云“下管《新宫》，笙入三成”。则吹管者亦吹笙，故兼言笙，欲见笙管相将也。云“立于东县之中”者，《燕礼》笙入立于县中，则於此县而言，此辟射位，故知立于东县之中也。
卒管。大师及少师、上工皆东坫之东南，西面，北上，坐。（不言县北，统於堂也。於是时，大乐正还北面立于其南。）
[疏]“卒管”至“上坐”。
○注“不言”至“其南”。
○释曰：工人前不即迁于东者，为管笙所作，不以无事乱有事，故待卒管。大师乃东坫西面北上坐，不言去堂，远近当如《乡射》迁工阼阶下之东南，堂前三▯，西面北上。云“不言县北，统于堂也”者，上云鼓北，不统於堂者，彼权立，非正位故也。
摈者自阼阶下请立司正。（三爵既备，上下乐作，君将留群臣而射，宜更立司正以监之，察仪法也。）
[疏]“摈者”至“司正”。
○注“三爵”至“法也”。
○释曰：自此尽“北面立”，论将射，立司正察仪安宾之事。
公许，摈者遂为司正。（君许其请，因命用之，不易之者，俱相礼，其事同也。）
司正▯洗，洗角觯，南面坐奠于中庭。（奠觯者，著其位以显其事，威仪多也。）
[疏]注“奠觯”至“多也”。
○释曰：《燕礼》及此《射礼》，司正不以觯升而奠之於地，比《乡饮酒》及《乡射》为显，其威仪多，自此已後，还与二乡同也。
升，东楹之东受命于公，西阶上北面命宾、诸公、卿大夫：“公曰‘以我安宾’。”诸公、卿大夫皆对曰：“诺，敢不安！”（以我安者，君意殷勤，欲留之，以我故安也。）司正降自西阶，南面坐取觯，升酌散，降，南面坐奠觯，（奠於中庭故处。）兴，右还，北面少立，坐取觯兴，坐，不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首，左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所，北面立。（皆所以自昭明於众也。将於觯南北面则右还，於觯北南面则左还，如是，得从觯西往来也。必从觯西往来者，为君在阼不背之也。）
司射▯次，袒、决、遂，执弓，挟乘矢於弓外，见镞於▯付，右巨指钩弦。（司射，射人也。次，若今时更衣处，张帏席为之。耦次在洗东南。袒，左免衣也。决，犹▯也，以象骨为之，著右巨指，所以钩弦而▯之。遂，射▯也，以朱韦为之，著左臂，所以遂弦也。方持弦矢曰挟。乘矢，四矢。▯付，弓杷也。见镞焉，顺其射也。右巨指，右手大擘，以钩弦，弦在旁，挟由便也。古文挟皆作接。）
[疏]“司射”至“钩弦”。
○注“司射”至“作接”。
○释曰：自此至“于次”，论射事将至，誓射者及比三耦之事。云“司射，射人也”者，案《燕礼》“射人告具”，注云：“射人主此礼，以其或射。”又云：“射人纳宾。”又云：射人“请立司正，公许，射人遂为司正”。则射人、司正一人也。又云：“乃荐司正与射人一人。”注：“天子射人、司士皆下大夫二人，诸侯则上士，其人数亦如之。”又曰：“若射，则大射正为司射。”注：“大射正，射人之长。”此篇云“射人告具”，又曰“大射正摈”，自此以後皆止云“摈”。摈者自
译于是吹奏《新宫》乐曲三遍。（管，指吹奏。用以演奏《新宫》之乐。其篇章已失传，其含义未曾听闻。笙由乐工带入，既然已吹管乐，就不再献酒，这是略去下级乐礼的意思。乐工立于东边悬挂钟磬的中间。）
[疏]“于是吹奏《新宫》三遍”。
○注“管指”至“中间”。
○释曰：经文说：“管，指吹奏。”这里说管，上文说〇，所以郑玄将二者合为一事来解释。经文说“其篇章已失传，其含义未曾听闻”，因为这是堂下演奏的诗歌，所以与《由庚》等一同失传，但上文《由庚》、《由仪》等有序言而无诗歌，都说有含义而失传了辞句，这里则是辞句和含义都失传了，所以说其含义未曾听闻。经文说“笙由乐工带入”，查考《燕礼》记载：“笙乐工进入，立于悬挂钟磬的中间。”有笙乐工进入的文字，这里上下文没有见到笙乐工进入的文字，所以知道笙是由乐工带入的。上文说〇，解释为竹，指笙箫之类。竹就是管。现在经文说管，已经解释〇为管，又再说笙由乐工带入，是因为《燕礼》记述说“下管《新宫》，笙乐工进入奏乐三遍”。那么吹管的人同时也吹笙，所以兼提笙，想要表明笙与管相伴随。经文说“立于东边悬挂钟磬的中间”，《燕礼》中笙乐工立于悬挂钟磬的中间，那么对于这里的悬挂钟磬而言，这里避开射位，所以知道立于东边悬挂钟磬的中间。
吹奏完毕。大师及少师、上工都坐在东边坫的东南方，面向西，以北为上，坐下。（不说在悬挂钟磬的北面，是统属于堂上。在这个时候，大乐正转身面向北，站在他们的南面。）
[疏]“吹奏完毕”至“以北为上坐下”。
○注“不说”至“南面”。
○释曰：乐工之前没有立即迁到东边，是因为管笙正在演奏，不因为无事而扰乱有事，所以等到吹奏完毕。大师才在东边坫面向西以北为上坐下，不说离开堂上，远近应当如同《乡射礼》中迁乐工到阼阶下的东南方，堂前三〇，面向西以北为上。经文说“不说在悬挂钟磬的北面，是统属于堂上”，上文说鼓在北面，不统属于堂上，是因为那是权宜站立，不是正式位置。
摈者在阼阶下请求设立司正。（三爵已经完备，上下乐声响起，国君将要留下群臣进行射礼，适宜再设立司正来监视，考察仪节法度。）
[疏]“摈者”至“司正”。
○注“三爵”至“法度”。
○释曰：从这里到“面向北站立”，论述将要射礼，设立司正考察仪节安抚宾客的事情。
国君允许，摈者于是担任司正。（国君允许他的请求，因而命令任用他，不更换的人，是因为都参与礼仪，事情相同。）
司正〇洗，洗涤角制觯，面向南坐下，将觯放在中庭。（放置觯，是为了彰显其位置以显明其事，威仪众多。）
[疏]注“放置觯”至“众多”。
○释曰：《燕礼》及此《射礼》，司正不拿着觯升堂而放置在地上，比《乡饮酒礼》及《乡射礼》更为显明，其威仪众多，从此以后，又与两乡相同。
司正升堂，在东楹的东边接受国君的命令，在西阶上面向北命令宾客、诸公、卿大夫：“国君说‘为了我而安抚宾客’。”诸公、卿大夫都回答说：“诺，怎敢不安抚！”（为了我而安抚，是国君情意殷勤，想要挽留他们，因为我的缘故而安抚。）司正从西阶降下，面向南坐下取觯，升堂斟散酒，降下，面向南坐下放置觯，（放在中庭原来的地方。）起身，向右转身，面向北稍站片刻，坐下取觯起身，坐下，不祭酒，饮尽觯，放置它，起身，再拜稽首，向左转身，面向南坐下取觯，洗涤，面向南放回原处，面向北站立。（这都是为了在众人面前自我昭明。将在觯的北面面向北就向右转身，在觯的北面面向南就向左转身，这样，得以从觯的西边往来。一定要从觯的西边往来，是因为国君在阼阶，不背对着他。）
司射〇次，袒露左臂、佩戴决遂，拿着弓，在弓外夹着四支箭，箭镞露在〇付处，右手大拇指钩弦。（司射，是射礼的人。次，如同现在的更衣处，张设帷席做成。耦次在洗的东南方。袒，是左臂脱去衣袖。决，就是〇，用象骨做成，戴在右手大拇指上，用来钩弦而〇之。遂，是射〇，用红色皮革做成，戴在左臂上，用来遂弦。正拿着弦和箭叫挟。乘矢，是四支箭。〇付，是弓杷。露出箭镞，顺应其射。右巨指，是右手大指，用来钩弦，弦在旁边，挟持方便。古文挟都写作接。）
[疏]“司射”至“钩弦”。
○注“司射”至“作接”。
○释曰：从这里到“于次”，论述射礼将至，誓射者及比三耦的事情。经文说“司射，是射礼的人”，查考《燕礼》“射人告具”，注说：“射人主持此礼，因为他有时射。”又说：“射人纳宾。”又说：射人“请立司正，国君允许，射人于是担任司正”。那么射人、司正是一人。又说：“于是进献司正与射人一人。”注：“天子射人、司士都是下大夫二人，诸侯则是上士，其人数也如此。”又说：“如果射礼，则大射正担任司射。”注：“大射正，是射人的长官。”此篇说“射人告具”，又说“大射正摈”，从此以后都只说“摈”。摈者自
阼阶下请立司正，公许，遂为司正，则此篇司正与大射正为一人也。下云：“公就物，小射正奉决、拾以笥，大射正执弓。”注云：“大射正舍司正，亲其职。”“乃荐司正”，注云：“司正，大射正是也。”云“耦次在洗东南”者，此无正文，案《乡射》记云：“设▯▯横奉之，南面坐奠之，南北当洗。”此下云三耦出次，西行拾取矢，又当北行向▯▯，则次在洗东南矣。云“方持弦矢曰挟”者，以矢横为方，《乡射》记云“凡挟矢，於二指▯横之”是也。
译在阼阶下请求设立司正，国君准许，于是担任司正，那么这篇中的司正与大射正就是同一个人。下文说：“国君走向器物，小射正捧着决、拾放在笥中，大射正拿着弓。”注解说：“大射正放下司正的职务，亲自履行自己的职责。”“于是进献司正”，注解说：“司正，就是大射正。”说“耦次在洗的东南”这一说法，此处没有正文依据，查考《乡射》记记载：“设置〇〇横着捧着它，面朝南坐着安放它，南北方向对着洗。”下文说三耦从次中出来，向西行走拾取箭矢，又应当向北行走面向〇〇，那么次就在洗的东南了。说“方持弦矢叫作挟”，是因为箭横着拿叫作方，《乡射》记记载“凡是挟箭，在两指〇横着拿”就是这样。
自阼阶前曰：“为政请射。”（为政，谓司马也。司马，政官，主射礼。）
[疏]“自阼”至“请射”。
○注“为政”至“射礼”。
○释曰：云“为政，谓司马也”者，案《大宰》云：“四曰夏官，其属六十，掌邦政。”是为政谓司马也。云“司马，政官，主射礼”者，其属有射人，主射事，故司马政官主射礼也。
遂告曰：“大夫与大夫，士御於大夫。”（因告选三耦於君。御犹侍也。大夫与大夫为耦，不足，则士侍於大夫，与为耦也。今文於为于。）
[疏]“遂告”至“大夫”。
○注“因告”至“为于”。
○释曰：云“不足，则士侍於大夫，与为耦也”者，是以《曲礼》云：“君使士射。”注谓“以备耦”是也。
遂▯西阶前，东面右顾，命有司纳射器。（纳，内也。）
[疏]“遂▯”至“射器”。
○释曰：命，谓司射命之也，言有司，则前文“司士戒士射与赞者”，注云“谓士佐执事不射者”是也。《乡射》西阶前“西面命弟子纳射器”，此言东面者，君在阼，宜向之，故“东面右顾”者。以其有司是士，士在西阶南，东面，是以右顾向之。
射器皆入。君之弓矢▯东堂，宾之弓矢与中、筹、丰，皆止于西堂下。众弓矢不挟。总众弓矢、▯▯，皆▯次而俟。（中，闾中，▯器也。筹，▯也。丰，可奠射爵者。众弓矢，三耦及卿大夫以下弓矢也。司射矢亦止西堂下。众弓矢不挟，则纳公与众弓矢者挟之。▯▯，承矢器。今文俟作待。）
[疏]“射器”至“而俟”。
○注“中闾”至“作待”。
○释曰：云“中，闾中，▯器也”者，《乡射》记云：“於郊则闾中。”据此《大射》，故知闾中。中所以盛▯，故云▯器也。云“司射矢亦止西堂下”者，下文云司射卒诱射，“遂▯堂西，改取一个挟之”是也。若然，司射有矢无弓，在堂西有弓者，误。或则据司射将献释获者，▯阼阶西去朴，▯堂西释弓，脱决、拾，是时弓在西堂下也。
工人、士与梓人升自北阶，两楹之▯，疏数容弓，若丹若墨，度尺而午，射正莅之。（工人士、梓人，皆司空之属，能正方圜者。一从一横曰午，谓画物也。射正，司射之长。）
[疏]“工人”至“莅之”。
○注“工人”至“之长”。
○释曰：知“工人士与梓人皆司空之属，能正方圜”者，《冬官》虽亡，不知官属之号，见今《考工记》有三十官，有梓人之官，此工人士又与梓人同事，故知《冬官》未亡时，属司空也。云“能正方圜者”，以工巧之能知也。《缋人职》云“火以圜，土以黄，其象方”，《梓人职》“张五采之侯”之类，是知方圜也。云“一从一横曰午，谓画物也”者，则上文横与距随是也。但未知从者横者，若为用丹，若为用墨，或科用其一。云“午”，十字，谓之先以左足履物，右足随而并立也。云“度尺”者，即《乡射记》“从如▯三尺，横如武尺二寸”是也。
卒画，自北阶下。司宫埽所画物，自北阶下。（扫物，重射事也。工人士、梓人、司宫，位在北堂下。）
[疏]“卒画”至“阶下”。
○注“扫物”至“堂下”。
○释曰：知“工人、梓人、司宫，位在北堂下”，虽无正文，南方不见有位，其人升降自北阶，明位在北堂下。
大史俟于所设中之西，东面以听政。（中未设也，大史俟焉，将有事也。《乡射礼》曰：“设中，南当▯▯，西当西序，东面。”）
[疏]“大史”至“听政”。
○注“中未”至“东面”。
○释曰：注引《乡射》者，欲见大史位之所在，在此也。
司射西面誓之曰：“公射大侯，大夫射参，士射干。射者非其侯，中之不获。卑者与尊者为耦，不异侯。”大史许诺。（誓犹告也。古文异作辞。）
[疏]“司射”至“许诺”。
○注“誓犹”至“作辞”。
○释曰：卑者、尊者射不异侯
译从阼阶前说道：“为政请射。”（为政，指司马。司马是掌管政事的官员，主持射礼。）
[疏]“自阼”至“请射”。
○注“为政”至“射礼”。
○解释说：说“为政，指司马”，依据《大宰》记载：“第四是夏官，其下属六十人，掌管国家政事。”这就是为政指司马的意思。说“司马是政官，主持射礼”，因为其下属有射人，主管射事，所以司马作为政官主持射礼。
于是禀告说：“大夫与大夫为耦，士侍奉大夫。”（于是禀告君主选择三对耦射者。御，即侍奉。大夫与大夫结为耦射，人数不足，则由士侍奉大夫，与其结为耦射。今文“於”作“于”。）
[疏]“遂告”至“大夫”。
○注“因告”至“为于”。
○解释说：说“人数不足，则由士侍奉大夫，与其结为耦射”，因此《曲礼》记载：“君主让士射箭。”注解说“为了凑齐耦射者”就是这个意思。
于是走到西阶前，面朝东，向右回顾，命令有司拿入射器。（纳，即放入。）
[疏]“遂〇”至“射器”。
○解释说：命，指司射命令，说“有司”，则前文“司士告诫士射者与赞者”，注解说“指协助执事而不射箭的士”就是这个意思。《乡射礼》在西阶前“面朝西命令弟子拿入射器”，这里说面朝东，是因为君主在阼阶，应当面向君主，所以“面朝东向右回顾”。因为有司是士，士在西阶南，面朝东，所以向右回顾面向他们。
射器都拿入。君主的弓矢放在东堂，宾客的弓矢以及中、筹、丰，都停放在西堂下。众人的弓矢不挟持。总括众人的弓矢、〇〇，都依次排列等待。（中，即闾中，是〇器。筹，是〇。丰，是可以放置射爵的器物。众人的弓矢，指三耦及卿大夫以下的弓矢。司射的箭也停放在西堂下。众人的弓矢不挟持，那么拿入公侯与众人弓矢的人就挟持它们。〇〇，是承放箭的器物。今文“俟”作“待”。）
[疏]“射器”至“而俟”。
○注“中闾”至“作待”。
○解释说：说“中，即闾中，是〇器”，《乡射礼》记说：“在郊外则用闾中。”根据此《大射礼》，所以知道是闾中。中用来盛放〇，所以说〇器。说“司射的箭也停放在西堂下”，下文说司射完成诱射，“于是〇堂西，改取一支挟持”就是这个意思。如果这样，司射有箭无弓，在堂西有弓，是错误的。或者这是依据司射将要献酒释获时，〇阼阶西去掉朴，〇堂西放下弓，脱去决、拾，这时弓在西堂下。
工人、士与梓人从北阶登上，在两楹之间，疏密容得下弓，或用丹色或用墨色，度量一尺而画十字，射正监督。（工人、士、梓人，都是司空的下属，能画正方形和圆形的人。一纵一横叫午，指画物。射正，是司射的长官。）
[疏]“工人”至“莅之”。
○注“工人”至“之长”。
○解释说：知道“工人、士与梓人都是司空的下属，能画正方形和圆形”，《冬官》虽然亡佚，不知道官属的名称，看到现在《考工记》有三十个官职，有梓人这个官职，这工人、士又与梓人同做一件事，所以知道《冬官》未亡时，属于司空。说“能画正方形和圆形”，是根据工巧的能力知道的。《缋人职》说“火用圆形，土用黄色，其形象方形”，《梓人职》“张挂五彩的侯”之类，是知道方形和圆形。说“一纵一横叫午，指画物”，则上文横与距随就是这个意思。只是不知道纵者横者，是用丹色，还是用墨色，或许分别用其中一种。说“午”，十字，称为先以左脚踩物，右脚随之并立。说“度量一尺”，即《乡射记》“纵向如〇三尺，横向如武尺二寸”就是这个意思。
画完，从北阶下来。司宫清扫所画的物，从北阶下来。（清扫物，是重视射事。工人、士、梓人、司宫，位置在北堂下。）
[疏]“卒画”至“阶下”。
○注“扫物”至“堂下”。
○解释说：知道“工人、梓人、司宫，位置在北堂下”，虽然没有正文，南方没有看到位置，这些人升降从北阶，明显位置在北堂下。
大史在设置中的西边等待，面朝东以听政令。（中尚未设置，大史等待，将有事。《乡射礼》说：“设置中，南当〇〇，西当西序，面朝东。”）
[疏]“大史”至“听政”。
○注“中未”至“东面”。
○解释说：注引用《乡射礼》，是想显示大史的位置所在，在这里。
司射面朝西告诫他们说：“公射大侯，大夫射参，士射干。射者如果不是射自己的侯，射中了也不计分。卑者与尊者为耦，不改变侯。”大史应允。（誓，即告诫。古文“异”作“辞”。）
[疏]“司射”至“许诺”。
○注“誓犹”至“作辞”。
○解释说：卑者、尊者射箭不改变侯
，言此者，以其誓云：“君射大侯，大夫射参侯，士射干侯。”恐与尊为耦，亦各射己侯，故覆言。此宾与君为耦，同射大侯；士与大夫为耦，同射参侯。以其既与尊者为耦，不可使之别侯。别侯者，则非耦类故也。
译说这话的人，是依据誓辞所说：“国君射大侯，大夫射参侯，士射干侯。”担心如果与地位尊贵的人结为耦射搭档，也会各自去射自己的侯，所以再次说明。这里宾客与国君结为耦射搭档，一同射大侯；士与大夫结为耦射搭档，一同射参侯。因为他们已经与地位尊贵的人结为耦射搭档，就不能让他们去射别的侯。如果射别的侯，那就不是耦射的同类了。
遂比三耦。（比，选次之也。不言面者，大夫在门右北面，士西方东面。）
[疏]“遂比三耦”。
○注“比选”至“东面”。
○释曰：云“不言面”者，以下云面，故决之。云“大夫在门右北面，士西方东面”者，仍依朝位，以其设朝之班位以来，其位未改，明知司射命誓及比次须还依旧位，司射面皆向之而比次也。若耦及侯数，天子大射、宾射六耦三侯，畿内诸侯则二侯四耦，畿外诸侯大射、宾射皆三侯三耦。但诸侯畿外、畿内各有一申一屈，故畿外三侯远尊得申，与天子同三耦则屈。畿内二侯近尊则屈，四耦则申。若燕射，则天子、诸侯例同三耦，一侯而已，以其燕私，屈也。若卿大夫士例同一侯三耦，略言之数，备《礼记射义》也。
三耦俟于次北，西面北上。（未知其耦。今文俟为立。）
[疏]“三耦”至“北上”。
○注“未知”至“为立”。
○释曰：云“未知其耦”者，下经始命之，故云未知其耦。若然，此经已言面位者，三耦虽未知与谁为耦，要知为三耦，故立於此。
司射命上射，曰：“某御於子。”命下射，曰：“子与某子射。”卒，遂命三耦取弓矢于次。（取弓矢不拾者，次中隐蔽处。）
[疏]“司射”至“于次”。
○注“取弓”至“蔽处”。
○释曰：云“取弓矢不拾者，次中隐蔽处”者，对《乡射》堂西显露之处拾取矢也。
司射入于次，▯三挟一个，出于次，西面揖，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖，当物北面揖，及物揖，由下物少退，诱射。（▯，扌及也。挟一个挟於弦也。个犹枚也。由下物而少退，谦也。诱犹教也，“夫子循循然，善诱人”。）
[疏]“司射”至“诱射”。
○注“▯扌及”至“诱人”。
○释曰：自此至“东面”，论司射诱射之事。此射人诱射与《乡射》同，但《乡射》往阶西取弓矢，此则入次取弓矢为异。然此云“入次，▯三挟一个”，则已前皆挟乘矢不改，《乡射》亦然。引《论语》者，彼夫子教弟子学问事。司射教人射事，虽不同，同是教法，故引为证也。
射三侯，将乘矢，始射干，又射参，大侯再发。（将，行也。行四矢，象有事於四方。《诗》云：“四矢反兮，以御乱兮。”）
卒射，北面揖。（揖於当物之处，不南面者，为不背卿。）
[疏]注“不南”至“背卿”。
○释曰：案《乡射》诱射，射卒南面揖者，彼尊东，或公或卿大夫位同不别，故司射不特尊之。此《大射》辨尊卑，尊东唯有天子命卿，其馀小卿及大夫皆宾西，故特尊之，不背之也。
及阶揖，降，如升射之仪。遂▯堂西，改取一个挟之。（改，更也。不射而挟矢，示有事也。）
遂取扑▯之，以立于所设中之西南，东面。（扑，所以挞犯教者也。於是言立，著其位也。《乡射》记曰：“司射之弓矢与扑，倚于西阶之西。”）
[疏]注“扑所”至“之西”。
○释曰：云“於是言立，著其位”者，案《乡射》司射先立所设中之西南，三耦从之，立於西南，司射却就之，▯三挟一个，乃诱射。此则诱射卒，乃始来就位者，由此有次，就次取弓矢，射讫，无事乃於此立，故云於是言立，著其位也。引《乡射》记者，此不言司射倚弓矢之处，引之，证此与彼记文同也。
司马师命负侯者：“执旌以负侯。”（司马师，正之佐也。欲令射者见侯与旌，深志於侯中也。负侯，获者也。天子，服不氏下士一人，徒四人，掌以旌居乏待获。析羽为旌。）
[疏]“司马”至“负侯”。
○注“司马”至“为旌”。
○释曰：自此尽“而俟”，论司马师命服不负侯之事也。引“天子服不氏，下士一人，徒四人”者，欲见诸侯亦三侯，亦使服不氏与徒为获者也。云“析羽为旌”，《周礼司常》文。
负侯者皆▯侯，执旌负侯而俟。司射▯次，作上耦射。（作，使也。）
司
译于是排列三组射手。（比，是选定次序的意思。不说明面向，是因为大夫在门右侧面北，士在西方面东。）
[疏]“于是排列三组射手”。
○注“比选”至“东面”。
○解释说：说“不说明面向”，是因为下文提到了面向，所以对此进行决断。说“大夫在门右侧面北，士在西方面东”，是仍然依照朝位的安排，因为从设置朝位的班序以来，他们的位次没有改变，显然司射命令誓戒以及排列次序必须回到原来的位次，司射都面向他们而排列次序。如果是射手的组数和箭靶的数量，天子的大射、宾射是六组射手三个箭靶，王畿内的诸侯则是两个箭靶四组射手，王畿外的诸侯大射、宾射都是三个箭靶三组射手。只是诸侯王畿外、王畿内各自有一伸一屈，所以王畿外三个箭靶远而尊贵得以伸展，与天子相同三组射手则屈曲。王畿内两个箭靶近而尊贵则屈曲，四组射手则伸展。如果是燕射，那么天子、诸侯惯例相同都是三组射手，只有一个箭靶而已，因为这是燕饮私宴，所以屈曲。如果是卿大夫士惯例相同都是一个箭靶三组射手，简略地叙述数量，完备地记载在《礼记·射义》中。
三组射手在次舍的北面等候，面向西，以北为上。（还不知道他们的配对对象。今文“俟”作“立”。）
[疏]“三组射手”至“以北为上”。
○注“未知”至“为立”。
○解释说：说“还不知道他们的配对对象”，是因为下文才开始命令他们，所以说还不知道他们的配对对象。如果这样，这段经文已经说了面向和位次，三组射手虽然还不知道和谁配对，但要知道是三组射手，所以站在这里。
司射命令上射，说：“某侍奉您。”命令下射，说：“您和某子射箭。”完毕，于是命令三组射手从次舍中取弓和箭。（取弓和箭不拾取，是因为次舍中是隐蔽的地方。）
[疏]“司射”至“于次”。
○注“取弓”至“蔽处”。
○解释说：说“取弓和箭不拾取，是因为次舍中是隐蔽的地方”，是相对于《乡射礼》中在堂西显露的地方拾取箭而言的。
司射进入次舍，〇三挟一个，走出次舍，面向西作揖，在台阶前面向北作揖，到达台阶作揖，登上堂作揖，在箭靶前面向北作揖，到达箭靶作揖，从箭靶下稍微后退，示范射箭。（〇，是手及的意思。挟一个，是挟在弦上。个，同“枚”。从箭靶下稍微后退，是表示谦逊。诱，是教导的意思，“夫子循循然，善诱人”。）
[疏]“司射”至“诱射”。
○注“〇扌及”至“诱人”。
○解释说：从这里到“东面”，论述司射示范射箭的事情。这里射人示范射箭与《乡射礼》相同，只是《乡射礼》去台阶西侧取弓和箭，这里则是进入次舍取弓和箭有所不同。然而这里说“进入次舍，〇三挟一个”，那么以前都是挟着四支箭没有改变，《乡射礼》也是这样。引用《论语》的话，那里是夫子教导弟子学问的事情。司射教导人射箭的事情，虽然不同，但都是教导的方法，所以引用作为证据。
射三个箭靶，将要行四支箭，开始射干侯，又射参侯，大侯再发射。（将，是行的意思。行四支箭，象征有事于四方。《诗经》说：“四矢反兮，以御乱兮。”）
射完，面向北作揖。（在箭靶前作揖，不面向南，是为了不背对卿。）
[疏]注“不南”至“背卿”。
○解释说：按照《乡射礼》示范射箭，射完面向南作揖，是因为那里尊贵者在东，或者是公或卿大夫位次相同不区别，所以司射不特别尊崇他们。这里《大射礼》辨别尊卑，尊贵者在东只有天子任命的卿，其余小卿及大夫都是宾客在西，所以特别尊崇他们，不背对他们。
到达台阶作揖，走下台阶，如同上升射箭的礼仪。于是〇堂西，改取一个挟着。（改，是更换的意思。不射箭而挟着箭，表示有事。）
于是取扑〇之，站在所设中的西南，面向东。（扑，是用来鞭打违反教导的人的。在这里说站立，是明确他的位次。《乡射礼》记说：“司射的弓矢和扑，倚在西阶的西边。”）
[疏]注“扑所”至“之西”。
○解释说：说“在这里说站立，是明确他的位次”，按照《乡射礼》司射先站在所设中的西南，三组射手跟随他，站在西南，司射却靠近他们，〇三挟一个，于是示范射箭。这里则是示范射箭完毕，才来就位，因为有次舍，去次舍取弓和箭，射完，无事才在这里站立，所以说在这里说站立，是明确他的位次。引用《乡射礼》记的话，这里没有说司射倚放弓矢的地方，引用它，证明这里和那里的记文相同。
司马师命令负侯者：“拿着旌旗背负箭靶。”（司马师，是正职的佐助。想要让射箭的人看见箭靶和旌旗，深深记住射中箭靶。负侯，是获者。天子，服不氏下士一人，徒四人，掌管拿着旌旗在乏中等待获报。分析羽毛做成旌旗。）
[疏]“司马”至“负侯”。
○注“司马”至“为旌”。
○解释说：从这里到“而俟”，论述司马师命令服不氏负侯的事情。引用“天子服不氏，下士一人，徒四人”，是想表明诸侯也是三个箭靶，也让服不氏和徒作为获者。说“分析羽毛做成旌旗”，是《周礼·司常》的原文。
负侯者都〇侯，拿着旌旗背负箭靶而等候。司射〇次，使上耦射箭。（作，是使的意思。）
司
射反位。
[疏]“司射反位”。
○释曰：此不言先反位者，为三耦始出次，未有次前位，无所先，故不言先也。
译射手回到原位。
[疏]“司射回到原位”。
○解释说：这里不说“先”回到原位，是因为三组射手刚从次位出来，还没有次位前面的位置，没有“先”的对象，所以不说“先”。
上耦出次，西面揖进。上射在左，并行，当阶北面揖，及阶揖。上射先升三等，下射从之，中等。（上射在左，便射位也。中犹▯也。）
[疏]注“上射”至“▯也”。
○释曰：云“上射在左，便射位也”者，《乡射》亦云上射在左，不云便射位者，彼东面位，上射在北，故在左不取便射位之义。此次北西面位，亦上射在北，居右，故上射须在左，以其发位并行，及升北面就物位皆言居左，履物南面，上射乃在右，故云上射在左便射位也。
上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。（并，亻并也，亻并东行。）
皆当其物北面揖，及物揖。皆左足履物，还视侯中，合足而俟。（视侯中，各视其侯之中。大夫耦则视参中，参中十四尺。士耦则视干中，干中十尺。）
[疏]注“视侯”至“十尺”。
○释曰：弓二寸，以为侯中。参侯七十弓，故侯中十四尺；干侯五十弓，故侯中十尺。
司马政▯次，袒、决、遂，执弓，右挟之，出，升自西阶，▯下物，立于物▯，左执▯付，右执箫，南扬弓，命去侯。（司马正，政官之属。箫，弓末。扬弓者，执下末。扬犹举也。▯下物，由上射後东过也。命去侯者，将射当获也。《乡射礼》曰：“西南面，立于物▯。”）
[疏]“司马”至“去侯”。
○注“司马”至“物▯”。
○释曰：云“司马正政官之属”者，非大司马，大司马之下属大司马，故云司马属。案天子有大司马卿一人，小司马中大夫二人。此虽诸侯礼，亦应有小司马，号为司马正也。知“▯下物由上射後东过也”者，案《乡射》司马命去侯时，由上射後过至下射西，西南面扬弓，命去侯，故引《乡射》证此亦在物▯西南面也。
负侯皆许诺，以宫趋，直西，及乏南，又诺以商，至乏，声止。（宫为君，商为臣，其声和相生也。《乡射礼》曰：“获者执旌许诺。”古文声为磬。）
[疏]“负侯”至“声止”。
○注“宫为”至“为磬”。
○释曰：云“宫为君，商为臣”，《乐记》文。云“声和相生”者，宫生徵，徵生商，而云相生者，虽隔徵亦是相生之义也。云“声和”者，宫数八十一，商数七十二，弹宫则商应，故云声和也。引《乡射》者，彼臣礼，下云“诺声不绝”，不言宫商，引之，证与此不同之意。
授获者，退立于西方。获者兴，共而俟。（大侯，服不氏负侯，徒一人居乏，相代而获。参侯、干侯，徒负侯居乏，不相代。《乡射礼》曰：“获者执旌许诺，声不绝，以至于乏，坐东面偃旌，兴而俟。”古文获皆作护，非也。）
[疏]“授获”至“而俟”。
○注“大侯”至“非也”。
○释曰：云“大侯，服不氏负侯，徒一人居乏，相代而获”者，上注引《周礼》服不氏下士一人，徒四人，是以郑分之於三侯之上，大侯尊，故使服不氏与一徒居乏，自馀徒三人分之於二侯，徒以少一人，不得相代也。引《乡射》者，此文不具，宜与彼同。
司马正出于下射之南，还其後，降自西阶，遂▯次，释弓，说决、拾，袭，反位。（拾，遂也。《乡射礼》曰：司马“反位，立于司射之南”。）
[疏]“司马”至“反位”。
○注“拾遂”至“之南”。
○释曰：引《乡射》者，於此司马不言位，宜与《乡射》同，故引为证。
司射进，与司马正交于阶前，相左，由堂下，西阶之东，北面视上射。命曰：“毋射获，毋猎获。”上射揖。司射退，反位。（射获，矢中乏也。从旁为猎。）乃射。上射既发，挟矢，而后下射射，拾发以将乘矢。（拾，更也。将，行也。）获者坐而获。（坐言获也。）举旌以宫，偃旌以商。（再言获也。）
获而未释获。（但言获，未释▯。古文释为舍。）
[疏]“获而未释获”。
○注“但言”至“为舍”。
○释曰：云“但言获，为释▯”者，郑注《乡射》云：“但大言
译上耦出次，面向西作揖后进入。上射者在左，两人并行，到达台阶前面向北作揖，到达台阶时又作揖。上射者先登上三级台阶，下射者跟随其后，到达中间位置。（上射者在左，是为了便于射位。中，即中间。）
[疏]注“上射”至“〇也”。
○解释说：说“上射在左，是为了便于射位”，《乡射礼》也说上射在左，但没有说便于射位，那是因为那里是面向东的位置，上射者在北，所以在左并不取便于射位的意思。这里是面向北西的位置，也是上射者在北，居右，所以上射者必须在左，因为出发位置并行，以及登上台阶面向北就位时都说居左，踏上靶位面向南时，上射者才在右，所以说上射在左是为了便于射位。
上射者登上堂，稍微偏左。下射者登上堂，上射者作揖，两人并行。（并，即并肩，并肩向东行。）
都对着自己的靶位面向北作揖，到达靶位时又作揖。都用左脚踏上靶位，转身看着靶心，并拢双脚等待。（看靶心，各自看自己靶的中间。大夫的耦则看参中，参中十四尺。士的耦则看干中，干中十尺。）
[疏]注“视侯”至“十尺”。
○解释说：弓长二寸，作为侯中的标准。参侯七十弓，所以侯中十四尺；干侯五十弓，所以侯中十尺。
司马正从次中出来，袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，右腋下夹着弓，出来，从西阶登上堂，从靶位下方经过，站在靶位旁边，左手拿着靶位旁的付，右手拿着弓末，向南举起弓，命令离开靶位。（司马正，是政官的属官。箫，是弓末。扬弓，是拿着弓的下端。扬，即举。从靶位下方经过，是从上射者身后向东经过。命令离开靶位，是因为将要射箭时应当获得。《乡射礼》说：“面向西南，站在靶位旁边。”）
[疏]“司马”至“去侯”。
○注“司马”至“物〇”。
○解释说：说“司马正是政官的属官”，不是大司马，大司马之下有大司马，所以说司马属。查考天子有大司马卿一人，小司马中大夫二人。这虽然是诸侯的礼，也应该有小司马，称为司马正。知道“从靶位下方经过是从上射者身后向东经过”，查考《乡射礼》司马命令离开靶位时，从上射者身后经过到下射者西边，面向西南举起弓，命令离开靶位，所以引用《乡射礼》证明这里也在靶位旁边面向西南。
负侯者都答应，用宫调快步走，径直向西，到达乏的南边，又用商调答应，到达乏，声音停止。（宫代表君，商代表臣，它们的声调和相生。《乡射礼》说：“获者拿着旌旗答应。”古文声作磬。）
[疏]“负侯”至“声止”。
○注“宫为”至“为磬”。
○解释说：说“宫为君，商为臣”，是《乐记》的话。说“声和相生”，宫生徵，徵生商，而说相生，虽然隔着徵也是相生的意思。说“声和”，宫数八十一，商数七十二，弹宫则商应，所以说声和。引用《乡射礼》，那是臣的礼，下面说“诺声不绝”，不说宫商，引用它，证明与此不同的意思。
交给获者，退下站在西方。获者起来，共同等待。（大侯，服不氏负侯，徒一人居乏，相代而获。参侯、干侯，徒负侯居乏，不相代。《乡射礼》说：“获者拿着旌旗答应，声音不绝，直到乏，坐东面偃旌，起来等待。”古文获都作护，不对。）
[疏]“授获”至“而俟”。
○注“大侯”至“非也”。
○解释说：说“大侯，服不氏负侯，徒一人居乏，相代而获”，上面注引用《周礼》服不氏下士一人，徒四人，所以郑玄分他们于三侯之上，大侯尊贵，所以让服不氏与一徒居乏，其余徒三人分于二侯，徒因为少一人，不能相代。引用《乡射礼》，这里文字不全，应该与那里相同。
司马正从下射者的南边出来，回到他的后面，从西阶走下堂，于是回到次中，放下弓，摘下决和拾，穿上外衣，回到原位。（拾，即遂。《乡射礼》说：司马“回到原位，站在司射的南边”。）
[疏]“司马”至“反位”。
○注“拾遂”至“之南”。
○解释说：引用《乡射礼》，这里司马不说位，应该与《乡射礼》相同，所以引用作为证据。
司射前进，与司马正在台阶前交错，互相让左，从堂下，西阶的东边，面向北看着上射。命令说：“不要射中获，不要猎获。”上射者作揖。司射退下，回到原位。（射获，是箭射中乏。从旁射为猎。）于是射箭。上射者射完后，夹着箭，然后下射者射，轮流发射以完成乘矢。（拾，即更。将，即行。）获者坐着获得。（坐着说获得。）举起旌旗用宫调，放下旌旗用商调。（再次说获得。）
获得而没有宣布获得。（只说获得，没有宣布。古文释作舍。）
[疏]“获而未释获”。
○注“但言”至“为舍”。
○解释说：说“只说获得，没有宣布”，郑注《乡射》说：“只大声说
获。”此注不言大，省文也。
卒射，右挟之，北面揖，揖如升射。（右挟之，右手挟弦。）
译获得。”这条注疏没有说“大”，是省略了文字。
射毕，右手挟着弓，面向北作揖，作揖的方式如同升堂射箭时一样。（右挟之，即右手挟着弓弦。）
上射降三等，下射少右，从之，中等，并行。上射於左，与升射者相左交于阶前，相揖。▯次，释弓，说决、拾、袭，反位。（上射於左，由下射阶上少右，乃降待之。言袭者，凡射皆袒。）
[疏]“上射”至“反位”。
○注“上射”至“皆袒”。
○释曰：云“上射降三等”者，诸侯阶有七等，言三等者，欲明下射中等，是降一等之上下，下射过向西畔由右，故上射至地待之，乃得二人并行，上射於左也。云“与升射者相左交于阶前”者，降射者仍南行，故得阶前交往来也。云“上射於左，由下射阶上少右，乃降待之”者，此郑解在阶下，而上射得在左之意，由下射阶上少右，向西畔乃降，上射於地待之，故并行时得上射在左也。云“凡射皆袒”者，案《乡射》“命三耦，各与其耦让取弓矢，拾”，三耦取弓遂至卒射，云“脱决、拾，袭而俟于堂西，南面”。此则前遂命三耦取弓矢于次，不言袒，至此亦言袭，故须言凡射皆袒，决在此不见袒，亦袒可知也。
三耦卒射，亦如之。司射去扑，倚于阶西，▯阼阶下，北面告于公，曰：“三耦卒射。”反，▯扑，反位。
[疏]“三耦”至“反位”。
○释曰：云“司射去扑，倚于西阶西，▯阼阶下，北面告于公”者，案《乡射》：“司射去扑，倚于西阶之西，升堂，北面告于宾曰：三耦卒射。”注云：“去扑乃升，不敢佩刑器即尊者之侧。”此不升堂而在阼阶下而亦去扑者，尊公故也。
司马正袒、决、遂，执弓，右挟之，出，与司射交于阶前，相左。（出，出於次也。袒时亦▯次。）
[疏]“司马”至“相左”。
○注“出出”至“▯次”。
○释曰：自此至“兴反位”，论取矢设▯▯。云“出于次也，袒时亦▯次”者，以此而言，则袒时入次，今更出次。知不在位上袒而入次取弓者，凡袒、袭皆隐处。《乡射》无次，司马▯堂西袒，执弓矢，不在位。此《大射》有次，明入次袒，不在位可知。
升自西阶，自右物之後，立于物▯，西南面，揖弓，命取矢。（揖，推之。）负侯许诺，如初去侯，皆执旌以负其侯而俟。（俟小臣取矢，以旌指教之。）
司马正降自西阶，北面命设▯▯。（此出于下射之南，还其後而降之。）
[疏]注“此出”至“降之”。
○释曰：“此出于下射之南，还其後而降之”者，《乡射》文。此亦然，故引为证也。
小臣师设▯▯。司马正东面以弓为毕。（毕，所以教助执事者。《乡射》记曰：“乃设▯▯于中庭，南当洗，东肆。”）
[疏]“小臣”至“为毕”。
○注“毕所”至“东肆”。
○释曰：云“毕，所以教助执事”者，以毕是助载鼎实之物，故司马执弓为毕以指授，若《周礼》执殳以为鞭度。然引《乡射礼》文者，证经设▯▯，故亦当洗。
既设▯▯，司马正▯次，释弓，说决、拾，袭，反位。小臣坐委矢于▯▯，北括，司马师坐乘之，（乘，四四数之。）卒。若矢不备，则司马正又袒执弓，升，命取矢如初，曰：“取矢不索。”乃复求矢，加于▯▯。卒，司马正进坐，左右抚之，兴，反位。（左右抚，分上下射，此坐皆北面。）
司射▯西阶西，倚扑，升自西阶，东面请射于公。（倚朴者，将即君前，不敢佩刑器也。升堂者，欲诸公卿大夫辩闻也。）
[疏]“司射”至“于公”。
○注“倚扑”至“闻之”。
○释曰：自此尽“未降”，请君行第二番射，并命谓之为。云“倚扑者，将即君，前不敢佩刑器也”者，上以去扑告君不注，至此乃注者，彼告在阼阶下，远君，故不注。至此升堂乃注，义与彼同也。上不升者，以告以三耦射，射卒事缓，故在下。此告欲诸公卿大夫遍闻也，故升，但升者是其正，故《乡射》升堂，《大射》告公，故前在堂下，此升者，欲公卿闻之故也。
公许。遂▯西阶上，命宾御于公，诸公、卿则以
译上射者下台阶三级，下射者稍微偏右，跟随其后，处于中等位置，两人并行。上射者在左侧，与上台阶射箭的人向左交错于台阶前，互相作揖。〇接着，放下弓，解下决、拾和袭，回到原位。（上射者在左侧，从下射者上台阶时稍微偏右，然后下台阶等待他。说袭，是因为凡是射箭都要袒露右臂。）
[疏]“上射”到“反位”。
○注“上射”到“皆袒”。
○解释说：说“上射者下台阶三级”，诸侯的台阶有七级，说三级，是为了说明下射者处于中等位置，是下降一级的上下，下射者越过向西边从右侧走，所以上射者到地面等待他，然后才能两人并行，上射者在左侧。说“与上台阶射箭的人向左交错于台阶前”，下台阶射箭的人仍然向南走，所以能在台阶前交往往来。说“上射者在左侧，从下射者上台阶时稍微偏右，然后下台阶等待他”，这是郑玄解释在台阶下，而上射者能在左侧的原因，因为下射者上台阶时稍微偏右，向西边然后下台阶，上射者在地面等待他，所以并行时上射者在左侧。说“凡是射箭都要袒露右臂”，根据《乡射礼》“命令三耦，各自与其耦谦让取弓矢，拾”，三耦取弓直到射完，说“脱去决、拾，穿上袭而在堂西等待，面向南”。这里之前命令三耦取弓矢于次，没有说袒露，到这里也说穿上袭，所以必须说凡是射箭都要袒露，决在这里没有看到袒露，也可以知道是袒露的。
三耦射完，也这样。司射去掉扑，靠在台阶西侧，〇阼阶下，面向北向公报告，说：“三耦射完。”返回，〇扑，回到原位。
[疏]“三耦”到“反位”。
○解释说：说“司射去掉扑，靠在西阶西侧，〇阼阶下，面向北向公报告”，根据《乡射礼》：“司射去掉扑，靠在西阶西侧，上堂，面向北向宾报告说：三耦射完。”注说：“去掉扑然后上堂，不敢佩戴刑器靠近尊者。”这里不上堂而在阼阶下也去掉扑，是因为尊敬公的缘故。
司马正袒露右臂，戴上决、遂，拿着弓，右腋下夹着，出来，与司射在台阶前交错，向左。（出来，是从次出来。袒露时也在〇次。）
[疏]“司马”到“相左”。
○注“出出”到“〇次”。
○解释说：从这里到“兴反位”，论述取矢设〇〇。说“从次出来，袒露时也在〇次”，由此而言，那么袒露时进入次，现在再从次出来。知道不是在位上袒露而进入次取弓，凡是袒露、穿上袭都在隐蔽处。《乡射礼》没有次，司马在堂西袒露，拿着弓矢，不在位。这里《大射礼》有次，明显进入次袒露，不在位可知。
从西阶上台阶，从右侧物之后，站在物〇，西南面，推弓，命令取矢。（推，是推之。）负侯许诺，像最初去掉侯一样，都拿着旌旗背着他们的侯而等待。（等待小臣取矢，用旌旗指教他们。）
司马正从西阶下台阶，面向北命令设〇〇。（这是在从下射者的南侧，回到他的后面然后下台阶。）
[疏]注“此出”到“降之”。
○解释说：“这是在从下射者的南侧，回到他的后面然后下台阶”，是《乡射礼》的原文。这里也是这样，所以引用作为证据。
小臣师设〇〇。司马正面向东以弓为毕。（毕，是用来教助执事者的。《乡射礼》记曰：“于是设〇〇于中庭，南当洗，东肆。”）
[疏]“小臣”到“为毕”。
○注“毕所”到“东肆”。
○解释说：说“毕，是用来教助执事”，因为毕是助载鼎实之物，所以司马拿着弓为毕以指授，像《周礼》拿着殳以为鞭度。然而引用《乡射礼》原文，证明经文设〇〇，所以也应当洗。
设完〇〇，司马正〇次，放下弓，解下决、拾，穿上袭，回到原位。小臣坐着把矢放在〇〇上，北括，司马师坐着乘之，（乘，是四四数之。）完毕。如果矢不齐全，那么司马正又袒露右臂拿着弓，上台阶，命令取矢像最初一样，说：“取矢不索。”于是再寻求矢，加在〇〇上。完毕，司马正前进坐着，左右抚摸它，起来，回到原位。（左右抚摸，区分上下射，这里坐着都面向北。）
司射〇西阶西侧，靠着扑，从西阶上台阶，面向东向公请射。（靠着朴，是将要靠近君前，不敢佩戴刑器。上堂，是想让公卿大夫都听到。）
[疏]“司射”到“于公”。
○注“倚扑”到“闻之”。
○解释说：从这里到“未降”，请君行第二番射，并命令谓之为。说“靠着朴，是将要靠近君，前不敢佩戴刑器”，上面以去掉扑报告君没有注，到这里才注，因为那里报告在阼阶下，远离君，所以不注。到这里上堂才注，意义与那里相同。上面不上堂，因为报告以三耦射，射完事缓，所以在下面。这里报告想让公卿大夫都听到，所以上堂，但上堂是其正，所以《乡射礼》上堂，《大射礼》报告公，所以前在堂下，这里上堂，想让公卿听到缘故。
公允许。于是〇西阶上，命令宾御于公，诸公、卿则以
司射自西阶上北面告于大夫，曰：“请降。”司射先降，▯扑，反位。大夫从之降，▯次，立于三耦之南，西面，北上。（▯次，由次前而北，西面立。）
[疏]“司射”至“北上”。
○注“▯次”至“面立”。
○释曰：云“告于大夫曰请降”者，以诸公卿在上，故请大夫降。《乡射》降告“主人与宾为耦，遂告于大夫”，又曰：“宾主人与大夫皆未降。”注云：“言未降者，见其志在射。”大夫未降者，彼臣礼，主人与宾皆卑，故大夫未降，与此异也。云“▯次，由次前而北，西面立”者，上云司射等▯次，谓入次中，此▯次者，大夫降自西阶，东行▯次，所过向堂东，西面立，因过次为▯次，非入次也。
司射东面于大夫之西比耦。大夫与大夫，命上射曰：“某御於子。”命下射曰：“子与某子射。”卒，遂比众耦。（众耦，士也。）
众耦立于大夫之南，西面北上。若有士与大夫为耦，则以大夫之耦为上。（为上，居群士之上。）
[疏]“司射”至“为上”。
○注“为上”至“之上”。
○释曰：云“为上，居群士之上”者，若是士与大夫之尊者为耦，故居群士之上也。郑云群士之上者，既为上射，恐在大夫之上，故云群士之上。是以下注云：“士虽为上射，其辞犹尊大夫也。”若然，国皆有三卿五大夫，三耦六人而已，而云使士为耦者，卿大夫或有故，或出使，容其不足，使士备耦之法也。
命大夫之耦曰：“子与某子射。”告於大夫曰：“某御於子。”（士虽为上射，其辞犹尊大夫。）
命众耦，如命三耦之辞。诸公、卿皆未降。（言未降者，见其志在射。）
[疏]注“言未”至“在射”。
○释曰：言“未”者，後当降，故云未也。若终六射不得言未，是以《乡射》记云“众宾不与射者不降”，注：“不以无事乱有事。”是不射不得云未也。
遂命三耦各与其耦拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，右挟之。（此命入次之事也。司射既命而反位，不言之者，上射出，当作取矢，事未讫。）
[疏]“遂命”至“挟之”。
○注“此命”至“未讫”。
○释曰：自此尽“袭反位”，论命拾取矢之事。郑知此是“命入次之事”者，上来未有三耦入次袒、决、遂之事，又下文乃云“一耦出”，明此是命入次之事。若然，“司射命讫当反位，不言”者，以其三耦入次，出乃当作取矢，待作取矢，即是事未讫，故不言反位也。仍未知令入次之後，未出之▯，且在西方位，且在阶下位。三者虽无文，以事缓急言之，三耦入次，出则作之，宜在阶下位，於义可也。又《乡射》云“司射反位”者，司射反位，则有三耦位，得言反位。此曰射位在西方，去次远，又曰射位若阶下，去次亦远，不得言反，故不言也。
一耦出，西面揖，当▯▯北面揖，及▯▯揖。（三耦同入次，其出也，一上射出，西面立，司射作之，乃揖行也。当▯▯，▯▯正南之东西。）上射东面，下射西面。上射揖进，坐横弓，▯手自弓下取一个，兼诸▯付，兴，顺羽，且左还，毋周，反面揖。（横弓者，南踣弓也。▯手自弓下取矢者，以左手在弓表，右手从里取之，便也。兼，并也。并矢於▯付，当顺羽，既又当执弦。顺羽者，手放而下，备不整理也。左还，反其位。毋周，右还而反东面也。君在阼，还周则下射将背之。古文且为阻。）
[疏]“上射”至“面揖”。
○注“横弓”至“为阻”。
○释曰：云“左还，反其位。毋周，右还而反东面也”者，毋周者，左还行至位，即位右还而反东面，是还不周也。云“君在阼，还周则下射将背之”者，上射左还，已还背君，而据下射而言者，上射去君远，故据下射而言。以其下射若右还周，为背君，若左还，向东覆，即右还西面，是不背君，周即背故也。
下射进，坐横弓，覆手自弓上取一个，兼诸▯付，兴，顺羽，且左
译司射从西阶登上堂，面向北向大夫报告说：“请允许您下堂。”司射先下堂，在堂下就位，回到原位。大夫跟随他下堂，在堂下就位，站在三耦的南面，面向西，以北为上首。（就位，是从位次前方向北，面向西站立。）
[疏]“司射”到“北上”。
○注“就位”到“面立”。
○解释说：说“报告大夫说请降”的，是因为各位公卿在上面，所以请大夫下堂。《乡射礼》中下堂报告“主人与宾客结为耦，于是报告大夫”，又说：“宾客主人与大夫都还没有下堂。”注解说：“说没有下堂，是显示他们的心志在于射礼。”大夫没有下堂的，那是臣子的礼节，主人与宾客地位都低，所以大夫没有下堂，这与这里不同。说“就位，从位次前方向北，面向西站立”的，上面说司射等人就位，是指进入位次中，这里的就位，是大夫从西阶下堂，向东行走经过位次，所经过的地方面向堂东，面向西站立，因为经过位次称为就位，并不是进入位次中。
司射面向东，站在大夫的西边，为耦配对。大夫与大夫配对，命令上射说：“某人为您驾车。”命令下射说：“您与某人射。”完毕，于是为众耦配对。（众耦，是士。）
众耦站在大夫的南面，面向西，以北为上首。如果有士与大夫结为耦，就把大夫的耦排在上首。（排在上首，是居于众士之上。）
[疏]“司射”到“为上”。
○注“为上”到“之上”。
○解释说：说“排在上首，居于众士之上”的，如果是士与地位尊贵的大夫结为耦，所以居于众士之上。郑玄说居于众士之上，是因为既已作为上射，恐怕会排在大夫之上，所以说居于众士之上。因此下面的注解说：“士虽然作为上射，其言辞仍然尊敬大夫。”如果这样，国中都有三卿五大夫，三耦六人罢了，而说让士结为耦的，是因为卿大夫或许有事，或者出使，恐怕人数不足，让士来凑足耦数的办法。
命令大夫的耦说：“您与某人射。”报告大夫说：“某人为您驾车。”（士虽然作为上射，其言辞仍然尊敬大夫。）
命令众耦，如同命令三耦的言辞。各位公、卿都还没有下堂。（说没有下堂，是显示他们的心志在于射礼。）
[疏]注“说没有”到“在射”。
○解释说：说“没有”的，是因为后面应当下堂，所以说没有。如果最终六射都不下堂就不能说没有，所以《乡射礼》记载说“众宾不参与射礼的不下堂”，注解说：“不因为无事扰乱有事。”是不参与射礼就不能说没有。
于是命令三耦各自与其耦拾取箭矢，都袒露右臂、戴上决拾、穿上遂，拿着弓，右手夹着它。（这是命令进入位次的事。司射命令后回到原位，不说的，是因为上射出来，应当作取矢的动作，事情还没有结束。）
[疏]“于是命令”到“夹着它”。
○注“这是命令”到“没有结束”。
○解释说：从这里到“袭反位”，论述命令拾取箭矢的事。郑玄知道这是“命令进入位次的事”，是因为上面没有三耦进入位次袒露右臂、戴上决拾、穿上遂的事，又下文才说“一耦出来”，明白这是命令进入位次的事。如果这样，“司射命令完毕应当回到原位，不说”的，是因为三耦进入位次，出来才应当作取矢的动作，等待作取矢的动作，就是事情没有结束，所以不说回到原位。仍然不知道命令进入位次之后，没有出来的时候，暂且在西方位，暂且在阶下位。三者虽然没有文字记载，以事情的缓急来说，三耦进入位次，出来就作取矢的动作，应当在阶下位，在义理上是可行的。又《乡射礼》说“司射回到原位”的，司射回到原位，那么有三耦的位置，可以说回到原位。这里说射位在西方，距离位次远，又说射位如果在阶下，距离位次也远，不能说回到原位，所以不说。
一耦出来，面向西作揖，当在堂下正中北面作揖，到达堂下正中作揖。（三耦一同进入位次，他们出来的时候，一耦的上射出来，面向西站立，司射作取矢的动作，于是作揖前行。当在堂下正中，堂下正中是南面的东西两侧。）上射面向东，下射面向西。上射作揖前进，坐下横放弓，左手从弓下取一支箭，并放在左臂上，起来，理顺箭羽，并且向左转身，不转满一圈，转过身来作揖。（横放弓，是弓向南倒下。左手从弓下取箭，是用左手在弓的外侧，右手从内侧取它，方便。并，是一起。把箭并放在左臂上，应当理顺箭羽，然后又应当执弦。理顺箭羽，是手放开向下，防备不整理。向左转身，回到原位。不转满一圈，是向右转身而回到面向东。君在阼阶，转满一圈那么下射将背对君。古文且作阻。）
[疏]“上射”到“面揖”。
○注“横放弓”到“作阻”。
○解释说：说“向左转身，回到原位。不转满一圈，是向右转身而回到面向东”的，不转满一圈，是向左转身走到原位，就在原位向右转身而回到面向东，这是转身不转满一圈。说“君在阼阶，转满一圈那么下射将背对君”的，上射向左转身，已经转身背对君，而依据下射来说的，是因为上射距离君远，所以依据下射来说。因为下射如果向右转满一圈，就是背对君，如果向左转，向东覆盖，就向右转面向西，是不背对君，转满一圈就是背对君的缘故。
下射前进，坐下横放弓，右手从弓上取一支箭，并放在左臂上，起来，理顺箭羽，并且向左
还，毋周，反面揖。（横弓，亦南踣弓也。人东西乡，以南北为横。覆手自弓上取矢，以左手在弓里，右手从表取之，便也。）
译返回时，不要绕圈子，转身面向主位作揖。（横弓，也就是将弓向南倒下。因为人面向东或西站立，所以以南北方向为横向。用手背从弓上取箭，左手在弓的内侧，右手从外侧取箭，这样比较方便。）
[疏]“下射”至“面揖”。
○注“横弓”至“便也”。
○释曰：云“横弓，亦南踣弓也”者，谓南踣弓以左手仰执弓里，以覆右手，於弓表向下取矢，亦便也。上射、下射俱南踣弓者，取背君向南为顺故也。
既拾取矢，▯困之。（▯困，齐等之也。古文▯困作魁。）
兼挟乘矢，皆内还，南面揖。（内还者，上射左，下射右，不皆右还，亦以君在阼，嫌下射，故左还而背之也。上以阳为内，下以阴为内，因其宜可也。）
[疏]“兼挟”至“面揖”。
○注“内还”至“可也”。
○释曰：云“不皆右还，亦以君在阼，嫌下射，故左还而背之”者，若上下俱向内，是相向为顺。若上射左还，是不故背君。若下射右还背君，少亦左还，初时面向君，转身南向背君多，似故背君，故不左还也。云“上以阳为内，下以阴为内，因其宜可也”者，上射东面左还时，以左手还，取东相阳方为内，下射西面右还时，以右手还，取西相阴方为内，随其阴阳得左右相向，是因其宜也。
▯▯▯南，皆左还，北面揖，▯三挟一个。（▯▯南，乡当▯▯之位也。）
揖，以耦左还，上射於左。（以犹与也。言以者，耦之事成於此，意相人耦也。上射转居左，便其反位也。上射少北，乃东面。）
[疏]“揖以”至“於左”。
○注“以犹”至“东面”。
○释曰：云“言以者，耦之事成於此，意相人耦也”者，揖不须言以，今云“以者”，必有义意，故郑云言以者耦之事成於此，谓成於此拾取矢，以其取矢後，一番了更无事，故云成於此，人意相存耦也。云“上射转居左，便其反位也”者，位在次北西面，是以上射居左，至次北右还西面，便也。云“上射少北，乃东面”，知不少南者，以其次在▯▯东南，北面揖时，已在次西面，故知上射少北，乃东面，得东当次也。
退者与进者相左，相揖。退，释弓矢于次，说决、拾、袭，反位。二耦拾取矢，亦如之。後者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于次中。皆袭，反位。（有司纳射器，因留，主授受之。）
司射作射如初。一耦揖、升如初。司马命去侯，负侯许诺如初。司马降，释弓，反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，▯阼阶下，北面请释获于公。（犹，守故之辞，於此言之者，司射既诱射，恒执弓挟矢以掌射事，备尚未知，当教之也。今三耦卒射，众足以知之矣，犹挟之者，君子不必也。）公许。反，▯扑，遂命释获者设中，以弓为毕，北面。（北面立于所设中之南，当视之也。《乡射礼》曰：“设中，南当▯▯，西当西序。”）
大史释获。小臣师执中，先首，坐设之，东面，退。大史实八▯于中，横委其馀于中西，兴，共而俟。（先犹前也。命大史而小臣师设之，国君官多也。小臣师退，反东堂下位。《乡射礼》曰：“横委其馀于中西，南末。”）
[疏]“大史”至“而俟”。
○注“先犹”至“南末”。
○释曰：此不见执▯之人，案《乡射》命释获者，“释获者执鹿中，一人执▯以从之”。彼臣礼，官少，释获者自执中设之，尚使人执▯，况国君官臣多，大史不自执中，岂得自执▯，明亦使人执之。云“小臣师退，反东堂下位”者，其位已见篇首也。引《乡射》者，证▯以南末为顺也。
司射西面命曰：“中离维纲，扬触，▯困复，公则释获，众则不与。”（离犹过也，猎也。侯有上下纲，其邪制躬舌之角者为维。或曰维当为绢。绢，纲耳。扬触者，谓矢中他物，扬而触侯也。▯困复，谓矢至侯，不著而还。复，复反也。公则释获，优君也。正当中鹄而著。古文▯困作魁。）
[疏]“司射”至“不与”。
○注“离犹”至“作魁”。
○释曰：中谓中侯，注不言可知。云“离犹过也，猎也”者，谓矢过猎，因著维与纲二者。云“侯有上下纲，其邪制躬舌之角者为维”者
译[疏]“下射”到“面揖”。
○注“横弓”到“便也”。
○解释说：注说“横弓，也是南踣弓”，是说南踣弓时，用左手仰着握住弓的内侧，覆盖在右手上，在弓的外侧向下取箭，这样也很方便。上射和下射都采用南踣弓，是因为背对君主面向南是顺从的缘故。
既拾取箭，〇困之。（〇困，是齐等的意思。古文〇困作魁。）
同时夹带着四支箭，都向内回转，面向南作揖。（内转的意思是，上射向左转，下射向右转，不都向右转，也是因为君主在阼阶，忌讳下射，所以向左转而背对君主。上射以阳为内，下射以阴为内，顺应其适宜的情况是可以的。）
[疏]“兼挟”到“面揖”。
○注“内还”到“可也”。
○解释说：注说“不都向右转，也是因为君主在阼阶，忌讳下射，所以向左转而背对君主”，如果上下射都向内转，是相向为顺。如果上射向左转，是不故意背对君主。如果下射向右转背对君主，稍微也向左转，起初面向君主，转身向南背对君主多，似乎故意背对君主，所以不向左转。注说“上射以阳为内，下射以阴为内，顺应其适宜的情况是可以的”，上射面向东向左转时，用左手转，取东方相阳方为内，下射面向西向右转时，用右手转，取西方相阴方为内，随其阴阳得左右相向，这是顺应其适宜的情况。
〇〇〇南，都向左转，面向北作揖，〇三挟一个。（〇〇南，是乡当〇〇的位置。）
作揖，以耦向左转，上射在左。（以犹与也。说以，是因为耦的事在此完成，心意相人耦。上射转居左，便于其反位。上射稍北，才面向东。）
[疏]“揖以”到“於左”。
○注“以犹”到“东面”。
○解释说：注说“说以，是因为耦的事在此完成，心意相人耦”，作揖不需要说以，现在说“以”，必有义意，所以郑玄说言以者耦之事成于此，谓成于此拾取矢，因为取矢后，一番了更无事，所以说成于此，人意相存耦。注说“上射转居左，便于其反位”，位在次北西面，所以上射居左，至次北右还西面，方便。注说“上射少北，乃东面”，知道不少南，因为其次在〇〇东南，北面揖时，已在次西面，所以知道上射少北，乃东面，得东当次。
退者与进者相左，相揖。退，释弓矢于次，说决、拾、袭，反位。二耦拾取矢，也如此。后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于次中。皆袭，反位。（有司纳射器，因留，主授受之。）
司射作射如初。一耦揖、升如初。司马命去侯，负侯许诺如初。司马降，释弓，反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，〇阼阶下，北面请释获于公。（犹，守故之辞，于此言之者，司射既诱射，恒执弓挟矢以掌射事，备尚未知，当教之也。今三耦卒射，众足以知之矣，犹挟之者，君子不必也。）公许。反，〇扑，遂命释获者设中，以弓为毕，北面。（北面立于所设中之南，当视之也。《乡射礼》曰：“设中，南当〇〇，西当西序。”）
大史释获。小臣师执中，先首，坐设之，东面，退。大史实八〇于中，横委其馀于中西，兴，共而俟。（先犹前也。命大史而小臣师设之，国君官多也。小臣师退，反东堂下位。《乡射礼》曰：“横委其馀于中西，南末。”）
[疏]“大史”到“而俟”。
○注“先犹”到“南末”。
○解释说：此不见执〇之人，案《乡射》命释获者，“释获者执鹿中，一人执〇以从之”。彼臣礼，官少，释获者自执中设之，尚使人执〇，况国君官臣多，大史不自执中，岂得自执〇，明亦使人执之。注说“小臣师退，反东堂下位”，其位已见篇首也。引《乡射》者，证〇以南末为顺也。
司射西面命曰：“中离维纲，扬触，〇困复，公则释获，众则不与。”（离犹过也，猎也。侯有上下纲，其邪制躬舌之角者为维。或曰维当为绢。绢，纲耳。扬触者，谓矢中他物，扬而触侯也。〇困复，谓矢至侯，不著而还。复，复反也。公则释获，优君也。正当中鹄而著。古文〇困作魁。）
[疏]“司射”到“不与”。
○注“离犹”到“作魁”。
○解释说：中谓中侯，注不言可知。注说“离犹过也，猎也”，谓矢过猎，因著维与纲二者。注说“侯有上下纲，其邪制躬舌之角者为维”者
，案《梓人》云：“上纲与下纲出舌寻，纟员寸焉。”注：“纲所以系侯於植者也。上下皆出舌一寻者，亦人张手之节也。郑司农云：纟员，笼纲者，维持侯者。”若然，则纲与维皆用绳为之，又以布为纟员，笼纲，然後以上个、下个边缀著纟员，两头以纲系著，植维者於上个、下个，上下躬两头皆有角，又以小绳缀角系著植，故矢或离纲，或离维也。云“或曰维当为绢，绢，纲耳”者，郑更为一解，绢则维也，云绢纲耳者，以绢为纲耳，离著绢也。云“众当中鹄”者，大射鹄，则《梓人》云“张皮侯而栖鹄”是也。
译查《梓人》篇记载：“上纲和下纲超出靶舌一寻，用绢包裹一尺。”注解说：“纲是用来将侯靶系在植木上的。上下纲都超出靶舌一寻，这也是人张开双手的尺度。郑司农说：绢，是包裹纲绳的，用来维持侯靶。”如果这样，那么纲和维都是用绳子制成的，又用布做成绢来包裹纲绳，然后把上边、下边的边缘缀连在绢上，两头用纲绳系住，植木和维绳在上边、下边，上下弓形的两端都有角，又用小绳缀连角并系在植木上，所以箭矢有时偏离纲绳，有时偏离维绳。文中说“有人说维应当是绢，绢就是纲绳”的，这是郑玄又提出的一种解释，绢就是维，说绢就是纲绳，是用绢作为纲绳，箭矢偏离的是绢。文中说“众矢应当射中鹄心”的，大射礼中的鹄，就是《梓人》篇所说的“张挂皮侯并安置鹄心”那样。
唯公所中，中三侯皆获。”（值中一侯则释获。）
[疏]“唯公”至“皆获”。
○注“值中”至“释获”。
○释曰：云“中三侯皆释获”，则离维纲及扬触▯困复亦释之，不言者，以中为主也。
释获者命小史，小史命获者。（传告服不，使知此司射所命。）
[疏]注“传告”至“所命”。
○释曰：据在大侯而言告服不，则参侯、干侯告可知，举远见近。
司射遂进，由堂下北面视上射，命曰：“不贯不释。”上射揖。司射退，反位。（贯犹中也。射不中鹄，不释▯。古文贯作关。）
[疏]“司射”至“反位”。
○注“贯犹”至“作关”。
○释曰：案上文离维纲，公则释获言之，则此云不中不释▯者，据除君而言也。
释获者坐取中之八▯，改实八▯，兴，执而俟。（执所取▯。）乃射。若中，则释获者每一个释一▯，上射於右，下射於左。若有馀▯，则反委之。（委馀▯，礼贵异。）又取中之八▯，改实八▯于中，兴，执而俟。
●卷十八大射第七
三耦卒射。宾降，取弓矢于堂西。（不敢与君并俟告。取之以升，俟君事毕。）
[疏]“三耦”至“堂西”。
○注“不敢”至“事毕”。
○释曰：自此尽“其而俟”，论第二番射三耦讫，次公卿大夫之事。但此宾先降，取弓矢即升堂者，以其“不敢与君并待告”，故下云司射告射于公，小射正取公之决、拾，并授弓拂弓，是君得告，乃取弓矢，是不敢与君并俟告也。云“取之以升，俟君事毕”者，案下文云“公将射，则宾降▯堂西，袒、决、遂，执弓，▯三挟一个，升自西阶”，是君事毕。君事毕，宾降，袒、决、遂，乃更升。若然，宾於此不即袒、决、遂者，去射时远，故不可即袒也。
诸公、卿则▯次，继三耦以南。（言继三耦，明在大夫北。）
[疏]“诸公”至“以南”。
○注“言继”至“夫北”。
○释曰：言“▯次”者，但射位在堂东，次在洗东南，今诸公卿东南▯次前，北至三耦之南，以次西面立。云“继三耦，明在大夫北”者，以其三耦在北，大夫在南，而言继三耦，明在大夫之北也。
公将射，则司马师命负侯，皆执其旌以负其侯而俟。（君尊，若始焉。）
[疏]“公将”至“而俟”。
○注“君尊若始焉”。
○释曰：云“君尊，若始焉”者，案上始时，司马命负侯，三耦将射，司马命去侯。今三耦卒射，君将射，司马使更命负侯，是君尊若始焉。
司马师反位。隶仆人埽侯道。（新之。）司射去扑，▯阼阶下，告射于公，公许。▯西阶东，告于宾。（告当射也。今文曰阼阶下，无▯。）
遂▯扑，反位。小射正一人，取公之决、拾于东坫上。一小射正授弓、拂弓，皆以俟于东堂。（授弓，当授大射正。拂弓，去尘。）
[疏]“小射”至“东堂”。
○注“授弓”至“去尘”。
○释曰：据此经上下，或云“大射正”，或云“司射”，或云“小射正”，不同者，今行射礼，大射正一人，为上，司射次之，或云小射正。若然，大射正与司射各一人，据其行事，小射正不止一人而已。此云“小射正一人，取公之决、拾於东坫上”，下云“小射正奉决拾以笥”，与此一人。此又云“小射正授弓”，与取决、拾别，则小射正二人也。云“授弓，当授大射正”者，下云“大射正执弓”，以袂以授公，明此小射正授弓者，当授大射正也。
公将射，则宾降，▯堂西，袒、决、遂，执弓，▯三挟一个，升自西阶，先待于物北，一▯，东面立。（不敢与君并。▯，矢▯。东面立，乡君也。）
[疏]“公将”至“面立”。
○注“不敢”至“君也”。
○释曰：云“公将射，则宾降”者，案前文宾降▯堂西取弓矢，无宾升堂之文，但文不具，其实即升矣，是以此文云宾降。云“▯，矢▯”者，案《周礼矢人
译只要射中，射中三个靶位都算射中。（如果射中一个靶位就放下算射中的筹码。）
[疏]“唯公”到“皆获”。
○注“值中”到“释获”。
○解释说：说“射中三个靶位都放下算射中的筹码”，那么离维纲以及扬触困复也放下算射中的筹码，没有说出来，是因为以射中为主。
放下算射中的筹码的人命令小史，小史命令算射中的人。（传告是否射中，让知道这是司射所命令的。）
[疏]注“传告”到“所命”。
○解释说：根据在大侯而言告是否射中，那么参侯、干侯告是否射中就可以知道了，举出远的就知道近的。
司射于是前进，从堂下北面看着上射，命令说：“不射中就不放下算射中的筹码。”上射作揖。司射退下，回到原位。（贯就是中。射不中靶心，不放下算射中的筹码。古文贯作关。）
[疏]“司射”到“反位”。
○注“贯犹”到“作关”。
○解释说：查看上文离维纲，公则放下算射中的筹码来说，那么这里说不中不放下算射中的筹码，是根据除了君主而言的。
放下算射中的筹码的人坐下取中靶的八支箭，改放八支箭，起来，拿着等待。（拿着所取的箭。）于是射。如果射中，那么放下算射中的筹码的人每一个放下一个筹码，上射在右边，下射在左边。如果有剩余的筹码，那么就反过来放下。（放下剩余的筹码，礼崇尚不同。）又取中靶的八支箭，改放八支箭在中间，起来，拿着等待。
●卷十八大射第七
三组射手射完。宾客走下，在堂西取弓矢。（不敢与君主一起等待告射。取弓矢上来，等待君主的事完毕。）
[疏]“三耦”到“堂西”。
○注“不敢”到“事毕”。
○解释说：从这里到“其而俟”，论述第二番射三组射手完毕，接着是公卿大夫的事。但这宾客先走下，取弓矢就升堂，因为“不敢与君主一起等待告射”，所以下文说司射告射于公，小射正取公的决、拾，并授弓拂弓，是君主得到告射，才取弓矢，是不敢与君主一起等待告射。说“取弓矢上来，等待君主的事完毕”，查看下文说“公将射，则宾客走下堂西，袒、决、遂，执弓，挟三箭一个，升自西阶”，是君主的事完毕。君主的事完毕，宾客走下，袒、决、遂，才再升。如果这样，宾客在这里不立即袒、决、遂，因为离射的时候远，所以不能立即袒。
诸公、卿就按次序，接着三组射手在南边。（说接着三组射手，说明在大夫北边。）
[疏]“诸公”到“以南”。
○注“言继”到“夫北”。
○解释说：说“按次序”，但射位在堂东，次序在洗东南，现在诸公卿在东南次序前，北到三组射手南，依次西面立。说“接着三组射手，说明在大夫北边”，因为三组射手在北，大夫在南，而说接着三组射手，说明在大夫的北边。
公将要射，那么司马师命令负侯，都拿着他们的旗子背着他们的靶位等待。（君主尊贵，像开始时一样。）
[疏]“公将”到“而俟”。
○注“君尊若始焉”。
○解释说：说“君主尊贵，像开始时一样”，查看上面开始时，司马命令负侯，三组射手将要射，司马命令去侯。现在三组射手射完，君主将要射，司马使更命令负侯，是君主尊贵像开始时一样。
司马师回到原位。隶仆人清扫侯道。（使之新。）司射去掉扑，在阼阶下，告射于公，公允许。在西阶东，告于宾客。（告应当射。今文曰阼阶下，无在。）
于是拿着扑，回到原位。小射正一人，取公的决、拾于东坫上。一小射正授弓、拂弓，都以等待于东堂。（授弓，当授大射正。拂弓，去尘。）
[疏]“小射”到“东堂”。
○注“授弓”到“去尘”。
○解释说：根据此经上下，或说“大射正”，或说“司射”，或说“小射正”，不同的，现在行射礼，大射正一人，为上，司射次之，或说小射正。如果这样，大射正与司射各一人，根据其行事，小射正不止一人而已。这里说“小射正一人，取公的决、拾于东坫上”，下说“小射正奉决拾以笥”，与此一人。这里又说“小射正授弓”，与取决、拾别，那么小射正二人。说“授弓，当授大射正”，下说“大射正执弓”，以袂以授公，明此小射正授弓者，当授大射正也。
公将要射，那么宾客走下，在堂西，袒、决、遂，执弓，挟三箭一个，升自西阶，先等待于物北，一箭，东面立。（不敢与君主一起。箭，矢。东面立，向着君主。）
[疏]“公将”到“面立”。
○注“不敢”到“君也”。
○解释说：说“公将要射，那么宾客走下”，查看前文宾客走下在堂西取弓矢，无宾客升堂之文，但文不具，其实即升矣，是以此文云宾客走下。说“箭，矢”，查看《周礼矢人