巢氏诸病源总论卷二十三
得之无渐，卒着如人以刀矛刺状，胸脇腹内绞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出血，或下血，一名为鬼排，言鬼排触于人也。人有气血虚弱，精魂哀微，忽与鬼神遇，相触突致，为其所排击。轻者困而获免，重者多死。
卒魇▯
卒魇者，屈也。谓梦里为鬼邪之所魇，屈人卧不悟，皆是魂魄外游，为他邪所执録，欲还未得，致成魇也。忌火，照火，照则神魂遂不复入，乃至于死。而人有于灯光前魇者，是本由明出，是以不忌火也。其汤熨、针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
养生方导引法云：拘魂门，制魄户，名曰握固法。屈大拇指着四小指内，抱之。积习不止，眠时亦不复开，令人不魇魅。
又云：人魇，勿然明唤之，魇死不疑；闇唤之，唯好得逺，唤亦下得近，而急唤亦喜失魂魄也。
魇不寤▯
人眠睡则魂魄外游，为鬼邪所魇，屈其精神，弱者魇则乆不得寤，乃至气暴絶，所以须傍人助唤，并以方术治之，乃苏。
自缢死▯
人有不得意志者，多生忿恨，往往自缢，以绳物系颈，自悬挂致死，呼为自缢。若觉早，虽已死，徐徐捧下，其隂阳经络虽暴壅闭，而蔵府真气故有未尽，所以犹可救疗，故有得活者。若见其悬挂，便匆遽截断其绳，旧云则不可救。此言气已壅闭，绳忽暴断，其气虽通而奔迸运闷，故真气不能还，即不得复生。又云：自缢死，旦至暮，虽已冷，必可治；暮至旦，则难治。此谓其昼则阳盛，其气易通；夜则隂盛，其气难通。
又云：「夏则夜短，又热则易活。又云：气虽已断，而心微温者，一日已上，犹可活也。」
溺死▯
人为水所没溺水从孔窍入，灌注府蔵其气壅闭故死。若早拯救得出，即泄沥其水，令气血得通，便得活。又云：经半日及一日犹可活，气若已絶，心上暖亦可活。
中热暍▯
夏月炎热，人冒涉途路，热毒入内，与五蔵相并，客邪炽盛，或欝瘀不宣，致隂气卒絶，阳气暴壅，经络不通，故奄然闷絶，谓之暍。然此乃外邪所击，真蔵未坏，若便遇治，救气宣则苏。夫热暍不可得冷，得冷便死，此谓外卒以冷触，其热蕴积于内，不得宣发，故也。
冒热困乏▯
人当盛暑之时，触冒大热，热毒气入蔵府，则令人烦闷欝抑，至于困乏也。
冻死▯
人有在于途路，逢凄风苦雨，繁霜大雪，衣服霑濡，冷气入蔵，致令隂气闭于内，阳气絶于外，荣衞结涩，不复流通，故致噤絶而死。若早得救疗，血温气通则生。又云：冻死一日犹可治，过此则不可治。
尸病诸▯【凡十二论】
诸尸▯
人身内自有三尸诸虫，与人俱生，而此虫忌血，恶能与鬼灵相通常接引外邪，为人患害。
译鬼击候 鬼击，是说鬼厉之气击中人体。患病没有逐渐发展的过程，而是突然发作，像被刀枪刺中一样，胸、胁、腹内绞急剧痛，不能按压；有的吐血，有的鼻中出血，有的便血。这病又叫鬼排，是说鬼邪排斥冲撞人体。人如果气血虚弱、精魂衰微，忽然与鬼神相遇，发生冲撞，就会被鬼邪排击。轻的感到困倦后可以幸免，重的多会死亡。卒魇候 卒魇，就是被压制的意思。是说人在梦中被鬼邪压制，使人受屈躺着而不能醒来。这都是因为魂魄游离于身体之外，被其他邪气拘执，想回来却不能，于是形成魇病。忌讳用火照。用火照看，神魂就会最终不能回来，甚至因此死亡。但有人在灯光前发生魇病，这是本来就由光明引起的，所以不忌讳用火。关于汤熨、针石等疗法，另有专门的正方；补养和导引的方法，现附在后面。《养生方》的导引法说：拘束魂门，控制魄户，叫作握固法。弯曲大拇指，把它放在四指内侧并握住。长期坚持练习，不要停止，睡觉时也不要再松开，这样能使人不被魇魅。又说：人发生魇病时，不要点亮火大声呼唤；若在明亮处呼唤，恐怕会被魇死；应在暗处呼唤，只要从远处呼唤就好；呼唤也不要靠得太近，急促呼唤还可能使魂魄散失。魇不寤候 人睡觉时魂魄游离于体外，被鬼邪压制，精神受到束缚；体质弱的人发生魇病后很久不能醒来，甚至气息突然断绝。因此必须由旁人帮助呼唤，并用相应方法治疗，才会苏醒。自缢死候 人有不能遂愿的，多会产生愤恨，往往用绳索等物勒住脖子，把自己悬挂起来而死，这叫作自缢。如果发现得早，即使已经死亡，也应慢慢把人托下来。虽然阴阳经络突然壅塞闭阻，但脏腑的真气还没有完全耗尽，所以仍然可以救治，因此有人能够复活。如果看见人悬挂着，就立刻匆忙割断绳子，古书说这样便无法救治。这是说气已经壅塞闭阻，绳子突然断开后，气虽然得以流通，却会奔走运行而导致胸闷，所以真气不能回归，便不能复生。又说：自缢死亡的人，从早晨到傍晚，即使身体已经冷了，也一定可以治疗；从傍晚到早晨，则难以治疗。这是说白天阳气旺盛，气容易通畅；夜间阴气旺盛，气难以通畅。又说：夏天夜晚短，而且天气炎热，就容易救活。又说：即使气息已经断绝，只要心口仍有微温，过了一天以上也还是可以救活。溺死候 人被水淹没，水从孔窍进入体内，灌注脏腑，使气机壅塞闭阻，所以死亡。如果及早救出，就让水流淌排出，使气血恢复通畅，便可以活下来。又说：即使过了半天或一天，也还可以救活；如果气息已经断绝，但心口仍然温暖，也可以救活。中热暍候 夏季炎热时，人冒着酷热在路上行走，热毒之气进入体内，与五脏相合，外来的邪气炽盛，或者郁积瘀滞而不能宣通，导致阴气突然断绝、阳气突然壅塞，经络不通，所以人突然闷塞昏绝，这叫作暍。但这只是外邪侵袭，内在的真脏还没有损坏；如果及时遇到治疗，使气机宣通，就会苏醒。热暍病不能立即接触寒冷，接触寒冷就会死亡。这是因为突然从外部用寒冷刺激，热邪蕴积在体内，不能向外宣发造成的。冒热困乏候 人在暑热最盛的时候，受到大热侵袭，热毒之气进入脏腑，就会使人烦闷、郁结压抑，以至于困倦乏力。冻死候 有人行走在路上，遇到凄冷的风、苦雨、密集的霜和大雪，衣服被浸湿，寒气进入脏腑，导致阴气闭塞在体内，阳气断绝于体外，营卫之气凝结涩滞，不再流通，所以身体强直、气息断绝而死。如果及早得到救治，使血液温暖、气机通畅，就能活下来。又说：冻死一天之内仍然可以治疗，超过一天就不能治疗了。尸病各证【共十二论】诸尸
其发作之状，或沈沈黙黙不的知所苦，而无处不恶；或腹痛胀急，或磥块踊起，或挛引腰脊，或精神杂错，变状多端。其病大体略同，而有小异，但以一方治之者，故名诸尸也。
飞尸▯
飞尸者，发无由，渐忽然而至，若飞走之急疾，故谓之飞尸。其状，心腹刺痛，气息喘急，胀满上冲心胸者，是也。
遁尸▯
遁尸者，言其停遁在人肌肉血脉之间，若卒有犯触，即发动，亦令人心腹胀满，刺痛，气息喘急，傍攻两脇，上冲心胸，瘥后复发，停遁不消，故谓之遁尸也。
沉尸▯
沉尸者，发时亦心腹绞痛，胀满喘急，冲刺心胸，攻击脇肋，虽歇之后，犹沉痼在人府蔵，令人四体无处不恶，故谓之沉尸。
风尸▯
风尸者，在人四肢循环经络。其状冷跃去来，沉沉黙黙不知痛处。若冲风则发，是也。
尸注▯
尸注病者，则是五尸内之尸注，而挟外鬼邪之气，流注身体，令人寒热淋沥，沉沉黙黙不的知所苦，而无处不恶。或腹痛胀满，喘急不得气息，上冲心胸，傍攻两脇；或磥块踊起，或挛引腰脊，或举身沉重，精神错杂，恒觉惛谬。每节气改变，辄致大恶，积月累年，渐就顿滞，以至于死。死后复易傍人，乃至灭门。以其尸病注易傍人，故为尸注。
伏尸▯
伏尸者，谓其病隠伏人五蔵内，积年不除，未发之时，身体平调，都如无患；若发动，则心腹刺痛，胀满喘急。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
养生方》导引法云：叩齿二七过，辄咽气二七过，如此三百通乃止。为之二十日，邪气悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，伏尸皆去，面体光泽。
隂尸▯
隂尸者，由体虚受于外邪，搏于隂气，隂气壅积，初着之状起于皮肤内，卒有物，状如虾蟇，经宿与身内尸虫相搏，如杯大，动摇掣痛，不可堪忍，此多因天▯得之，过数日不治即死。
冷尸▯
冷尸者，由自身内尸虫与外邪相接，引为病，发动亦心腹胀满刺痛，气急，但因触冷即发，故谓之冷尸。
寒尸候
寒尸者，由身内尸虫与外邪相引接所成。发动亦令人心腹胀满刺痛。但以其至冬月感于寒气则发，故谓之寒尸。
丧尸▯
人有年命衰弱，至于丧死之处，而心意忽有所畏恶，其身内尸虫性既忌恶，便更接引外邪，共为疹病。其发亦心腹刺痛，胀满气急，但逢丧处，其病则发，故谓之丧尸。
尸气▯
人有触值死尸，或临尸，其尸气入腹内，与尸虫相接成病。其发亦心腹刺痛，胀满气急，但闻尸气则发，故谓之尸气。
译候 人体内部本来就有三尸虫等虫类，与人一同出生。这些虫忌讳血，厌恶血气，能够与鬼灵相互往来，接引外邪，给人造成疾病和祸害。它发作时，有时身体沉重、神情沉默，不能明确知道哪里难受，却全身都感到不适；有时腹部疼痛、胀满拘急，有时腹内结块突然隆起，有时筋脉挛急牵引腰脊，有时精神错乱，病情变化多端。这些病的大体情况相同，只是略有差异，因为可以用同一个方剂治疗，所以统称为诸尸。飞尸候 飞尸发作没有明显原因，逐渐间突然发生，来势像飞奔一样迅疾，所以叫作飞尸。症状是心腹刺痛，呼吸喘急，胀满之气向上冲到心胸。遁尸候 遁尸，是说邪气停留隐藏在人体肌肉和血脉之间，若突然受到触犯，就会发作，也会使人心腹胀满、刺痛、呼吸喘急，向两胁旁边攻冲，上冲心胸；病势缓解后还会再次发作，停留不消，所以叫作遁尸。沉尸候 沉尸发作时也会心腹绞痛、胀满、喘急，冲刺心胸，攻窜胁肋；即使症状暂时缓解，邪气仍沉伏痼结在人的脏腑中，使人四肢百体无处不感到不适，所以叫作沉尸。风尸候 风尸存在于人的四肢和循环运行的经络中。症状是身体发冷、跳动，时来时去，感觉沉重而沉默，不能知道疼痛的具体部位。如果受到迎面风吹就会发作，就是这种病。尸注候 尸注病，是五尸之中的尸注，又夹杂外来鬼邪之气，流窜注入全身，使人寒热往来、淋漓不爽，身体沉重，不能明确知道哪里难受，却全身都感到不适。有时腹部疼痛胀满，喘急而不能顺畅呼吸，向上冲击心胸，向两胁旁边攻窜；有时腹内结块突然隆起，有时筋脉挛急牵引腰脊，有时全身沉重，精神错乱，常常感到昏沉迷乱。每逢节气变化，就会引起严重发作；病程积月累年，逐渐变得沉滞难愈，最终导致死亡。死后又会传染给旁人，甚至导致全家灭亡。因为这种尸病会传染给旁人，所以叫作尸注。伏尸候 伏尸，是说这种病隐藏在人体五脏之内，多年不能消除；没有发作时，身体和平常一样，像没有患病；一旦发作，就会心腹刺痛、胀满、喘急。关于汤熨、针石等疗法，另有专门的正方；补养和导引的方法，现附在后面。《养生方》的导引法说：叩齿二七遍，随即咽气二七遍，像这样做满三百遍才停止。这样做二十天，邪气全都除去；六十天，小病痊愈；一百天，大病消除，伏尸之病也全部除去，面色和身体都变得光泽。阴尸候 阴尸，是由于身体虚弱而受到外邪，外邪与阴气相搏，阴气壅积。刚开始侵入时，皮肤里面突然出现一个东西，过了一夜便与体内尸虫相搏，大小像杯子，摇动牵扯疼痛，难以忍受。这种病多因遇到下雨天气而得，过了几天不治疗就会死亡。冷尸候 冷尸，是由于体内尸虫与外邪相接，引发疾病；发作时也会心腹胀满、刺痛、气急，但因为接触寒冷就发作，所以叫作冷尸。寒尸候 寒尸，是由体内尸虫与外邪相互引接而形成的。发作时也会使人心腹胀满、刺痛。但因为到了冬月，感受寒气就会发作，所以叫作寒尸。丧尸候 人如果年命衰弱，到了丧葬死亡之处，心中忽然产生畏惧厌恶之情；体内尸虫本来就忌讳厌恶之气，于是进一步接引外邪，共同形成疾病。发作时也会心腹刺痛、胀满、气急，但只要遇到丧葬之处，疾病就会发作，所以叫作丧尸。尸气候 人接触死尸，或靠近死尸时，尸气进入腹内，与尸虫相接而形成疾病。发作时也会心腹刺痛、胀满、气急，但只要闻到尸气就会发作，所以叫作尸气。
巢氏诸病源▯总论卷二十三
钦定四库全书
巢氏诸病源▯总论卷二十四
隋 巢元方 撰
注病诸▯【凡三十四论】
诸注▯
凡注之言住也，谓邪气居住人身内，故名为注。此由隂阳失守，经络空虚，风寒暑湿劳倦之所为也。其伤寒不时发汗，或发汗不得真汗，三阳传于诸隂入于五蔵不时除差，留滞或宿食冷热不调，邪气流注，或乍感生死之气，卒犯鬼物之精，皆能成此病。其变状多端，乃至三十六种九十九种，而方不皆显其名也。又有九种注：一曰风注，皮肉掣振，或游易不定，一年之后，头髪堕落，颈项掣痛，骨立解鸣，两目疼，鼻中酸切，牙齿虫蚀。又云其病人欲得解头却巾，头痛，此名温风；病人体热头痛，骨节两强，此名汗风；或游肿在眼，或在手脚，此名柔风；结或噉食眠卧，汗出，此名水风；或脑转肉裂，目中系痛，不欲闻人语声，此名大风；或不觉絶倒，口有白沫，此名絶风；或被髪狂走，打破人物，此名颠风；或呌呼骂詈，独语谈笑，此名狂风；或口噤面防戾，四支不随，此名寄风；或体上生疮，眉毛堕落，此名纠风；或顽痹如蚝螫，或疮或痒或痛，此名蚝风；或举身战动，或鼻塞，此名罩风。又云人死三年之外，魂神因作风尘着人成病，则名风注。二曰寒注，心腹懊痛，呕沫，二年之后，大便便血，吐逆青沫，心懊痛，▯腹满腰脊疼强痛。三曰气注，走入神机，妄言，百日之后，体皮肿起，乍来乍去，一年之后，体满失顔色，三年之后，变吐作虫，难治。四曰生注，心脇痛转移无常，三日之后，体中痛移易牵掣冲绞心脇，一年之后，顔目赤精泽青黑，二年之后，欬逆下痢，变作虫，难治。五曰凉注，心下乍热乍寒，一年之后，四支重喜卧噫酸，体常浮肿，往来不时，皮肉黑羸瘦生癖，目黄爪甲及口唇青。六曰酒注，体气动热，气从胸中上下，无处不痛，一年之后，四支重喜卧喜哕噫酸，面体浮肿，往来不时。七曰食注，心下▯痛懊憹彻背，一年之后，令人羸瘦虚肿，先从脚起，体肉变黑，脐内时绞痛。八曰水注，手脚起肿，百日之后，体肉变黄，髪落，目失明，一年之后，难治，三年身体肿，水转盛，体生虫，死不可治。九曰尸注，体痛牵掣非常，七日之后，体肉变白駮，咽喉内吞如有物，两脇里▯时痛。凡欲知是注非注，取纸覆痛处，烧头发令热，以簇纸上，若是注，发黏着纸，此注气引之也；若非注，发即不着纸。诊其注病，脉浮大可治，细而数难治。
养生方云：诸湿食，不见影，食之成卒注。
风注▯
注之言住也。言其连滞停住也。风注之状，皮肤游易往来，痛无常处，是也。
译《巢氏诸病源候总论》卷二十三 钦定《四库全书》《巢氏诸病源候总论》卷二十四 隋代巢元方撰写 注病各证【共三十四论】诸注候 “注”字有停住的意思，是说邪气停留在人体内部，所以称为注。这是由于阴阳失去防守，经络空虚，又受到风、寒、暑、湿以及劳倦等因素所致。伤寒病如果没有及时发汗，或者发汗没有得到真正的汗出，邪气从三阳经传入各阴经，再进入五脏，不能及时消除痊愈，就会停留；或者由于宿食、寒热失调，邪气流窜停留；或者突然感受到生死之气，突然遭到鬼物精怪侵袭，都能形成这种病。它的变化多种多样，甚至有三十六种、九十九种之说，但医方并没有全部列出它们的名称。又有九种注病：第一叫风注，皮肉牵扯颤动，或者游走不定；一年以后，头发脱落，颈项牵扯疼痛，骨骼直立作响，两眼疼痛，鼻中酸痛难忍，牙齿像被虫蛀蚀。又说，患这种病的人想要头部得到舒缓，便摘下头巾，却出现头痛，这叫作温风。病人身体发热、头痛，骨节强直，这叫作汗风。有时浮肿游走于眼部，有时游走于手脚，这叫作柔风。【原文“结或”疑有缺字或讹误】吃东西、睡卧时出汗，这叫作水风。有时脑中旋转、肌肉像要裂开，眼内牵连疼痛，不愿听人的声音，这叫作大风。有时毫无知觉地突然倒下，口中有白沫，这叫作绝风。有时披散头发狂奔，打坏器物、伤害他人，这叫作颠风。有时叫喊、呼骂，独自说话谈笑，这叫作狂风。有时口不能张开，面部僵硬歪斜，四肢不能随意活动，这叫作寄风。有时身体上生疮，眉毛脱落，这叫作纠风。有时麻木不仁，像被蚝虫螫伤；有时生疮，有时发痒，有时疼痛，这叫作蚝风。有时全身战抖，有时鼻塞，这叫作罩风。又说，人死三年以后，魂神化作风尘附着于人而使人生病，这就叫作风注。第二种叫寒注：心腹烦闷疼痛，呕吐泡沫；两年以后大便出血，呕吐青色泡沫，心中烦闷疼痛，腹部胀满，腰脊僵硬疼痛。第三种叫气注：气走入神机，胡言乱语；一百天以后，身体皮肤肿起，时有时无；一年以后，全身肿满，面色消失；三年以后，转变为呕吐虫子，难以治疗。第四种叫生注：心胁疼痛，游走不定；三天以后，体内疼痛移动变化，牵扯、冲刺、绞痛于心胁之间；一年以后，面色和眼睛发红，眼精光泽变为青黑；两年以后，咳嗽气逆、腹泻，转变为虫病，难以治疗。第五种叫凉注：心下忽热忽寒；一年以后，四肢沉重，喜欢躺卧，打嗝并泛酸；身体经常浮肿，肿胀时有时无；皮肤和肌肉发黑，日渐消瘦并生积块，眼睛发黄，指甲和口唇发青。第六种叫酒注：身体气机动而发热，气从胸中上下冲行，全身没有不疼的地方；一年以后，四肢沉重，喜欢躺卧，喜欢干呕、打嗝、泛酸，面部和身体浮肿，肿胀时有时无。第七种叫食注：心下胀痛、烦闷，疼痛贯穿到背部；一年以后，使人消瘦、虚浮肿，先从脚部开始，肌肉变黑，脐内时常绞痛。第八种叫水注：手脚开始肿胀；一百天以后，身体肌肉变黄，头发脱落，眼睛失明；一年以后难以治疗；三年后身体肿胀，水肿更加严重，身体生虫，死亡后便无法救治。第九种叫尸注：身体疼痛并异常牵扯；七天以后，肌肉变成白色斑驳，咽喉吞咽时像有东西，左右两胁内时常胀痛。凡是想判断是不是注病，可取纸覆盖疼痛处，把头发烧热后放在纸上；如果是注病，头发就会黏在纸上，这是注气牵引所致。如果不是注病，头发就不会黏在纸上。诊察注病时，脉象浮大可以治疗，脉细而数则难以治疗。《养生方》说：各种受湿的食物，如果看不见影子，吃了会突然形成注病。风注候 “注”的意