春秋战国异辞卷九

译十一月，安葬惠公；十二月，晋国大夫栾氏、郤氏等听说重耳在秦国，都暗中前来劝说重耳、赵衰等人回国作为内应，人数很多。于是秦穆公发兵护送重耳回晋国。晋国听说秦军到来，也发兵抵抗，但双方都暗中知道公子重耳要进入晋国。只有惠公旧日的亲贵大臣吕郤一党不愿拥立重耳。重耳出亡一共十九年后才得以回国，当时已经六十二岁。晋国人多归附他。文公元年春季，秦国送重耳到黄河边，咎犯说：“我跟随君主周游天下，过错也很多，我自己还知道这些，何况君主呢？请允许我从这里离开。”重耳说：“如果我回到国中，今后有不和子犯共同享有的事情，河神可以作证。”于是把玉璧投入黄河中，和子犯盟誓。这时介子推也随行在船中，便笑着说：“实在是上天为公子开启道路，子犯却把功劳归于自己，还想以此向君主邀取利益，确实可耻。我不忍和他同列，于是独自隐身渡过黄河。”秦军包围令狐，晋军驻扎在庐柳。二月辛丑日，咎犯和秦、晋两国大夫在郇地结盟。壬寅日，重耳进入晋军。丙午日，进入曲沃。丁未日，到武宫朝拜【这是文公祖先晋武公的宗庙】，即位成为晋君，群臣都前往朝见，这就是晋文公。怀公圉逃到高梁。戊申日，文公派人杀死怀公。夏季，迎接夫人从秦国回来，秦国嫁给文公的那位女子最终成为夫人。秦国送给文公三千人作为卫士，以防备晋国的动乱。【《史记·晋世家》间杂《左传》文字】《地志》说：晋文公曾把蒲地贿赂给秦国，后来秦国又归还蒲地，于是把这个地方命名为蒲坂，位于今天的蒲州。怀公旧日的大臣吕省、郤芮本来就不拥护文公。文公即位后，他们害怕被诛杀，于是想和同党谋划焚烧公宫、杀死文公。文公不知道此事。当初他们曾想杀文公，宦官履鞮知道他们的谋划，想把这件事告诉文公，以解除自己先前的罪过，便请求拜见文公。文公没有见他，只派人责备说：「在蒲城的事情中，你砍断了我的衣袖。后来我跟随狄君打猎，你又替惠公来请求杀我。惠公与你约定三天到达，而你一天就到了，为什么这么快？你应该记住这些事。」宦官说：「我是受过刀锯刑罚的残余之人，不敢怀着二心侍奉君主；背叛旧主，所以获罪于君主。君主已经回到本国，难道还要有蒲城、翟国那样的事情吗？况且管仲曾射中齐桓公的衣带钩，桓公仍任用他而成就霸业。如今我这个受过刑的人来告知祸患，君主却不肯见我，灾祸又将临头了。」于是文公召见他，履鞮便把吕郤等人的阴谋告诉了文公。文公想召见吕郤，但吕郤一党的势力很大，文公害怕；他刚进入晋国时，国人曾出卖过自己，于是便改装隐行，前往秦穆公所在的王城，国人都不知道。三月己丑日，吕郤等人果然反叛，焚烧公宫却没有找到文公。文公的卫从与他们交战，吕郤等人率兵想逃奔秦国。秦穆公诱骗吕郤等人，在黄河边把他们杀死。晋国于是恢复安定，文公得以返回。【《史记·晋世家》】《韩非子》有人说：「齐国、晋国断绝后嗣祭祀，不也是应该的吗？齐桓公能够任用管仲的功劳，却忘掉管仲射中衣带钩的怨恨；晋文公能够听从寺人的话，却抛弃履鞮斩断衣袖的罪过。桓公、文公都是能够容纳这两个人的君主。后世的君主，明智比不上这两位；后世的臣子，贤能也不如这两个人。让不忠的臣子侍奉不明智的君主，君主不知道，就会出现燕操、子罕、田常这样的贼臣；君主知道了，就会拿管仲、寺人来为自己开脱。君主必然不诛杀他们，反而自以为具有桓公、文公的德行。这样臣子仇视君主，而君主的明察又不能照见一切，还大量借助这种资例，自以为贤明而不加戒备，那么即使没有后嗣，不也是应当的吗？况且寺人的话，如果只是直率地替君主传达命令而没有二心，这就是忠贞于君主。君主死后，臣子还活着而不感到惭愧，这才算忠贞。如今惠公早晨去世，寺人傍晚就侍奉文公，寺人的不二之心怎么样呢？」 晋国公子重耳出亡，经过曹国，曹君袒露上身观看他，厘负羁和叔瞻在前面侍立【《韩非子·喻老篇》也记载叔瞻的事，把他说成郑国人】。叔瞻对曹君说：「我观察晋国公子，他不是寻常人。君王待他没有礼数，他如果有一天回国起兵，我恐怕曹国会因此受害。君王不如杀掉他。」曹君不听。厘负羁回家后闷闷不乐，他的妻子问道：「您从外面回来，脸上有不高兴的神色，为什么呢？」负羁说：「我听说，有福不能及时得到，祸患就会接连而来。今天我们的君王召见晋国公子，却无礼相待，我又在场，所以我不高兴。」他的妻子说：「我看晋国公子将来是拥有万乘之国的君主，他身边的随从将来就是万乘之国的卿相。如今他穷困而出亡，经过曹国，曹国却无礼相待；如果他将来回国，必定诛杀无礼之人，那么曹国恐怕就是第一个。您为什么不先行改变立场、另作打算呢？」负羁说：「好。」于是把黄金装在壶中，装满饭食，在饭食上面放一块玉璧，夜里派人送给公子。公子见到使者，拜了两拜接受饭食，却推辞了玉璧。公子从曹国进入楚国，又从楚国进入秦国；进入秦国三年后，秦穆公召集群臣商议说：「从前晋献公和我交好，诸侯没有不知道的。献公不幸离开群臣，流亡在外已经十年了；他的继承人又不贤能，我恐怕这样下去会使他的宗庙无人洒扫，社稷也无人奉献血食。如果不能安定下来，就不是与人交往的道理。我想扶助重耳，让他进入晋国，你们认为怎么样？」群臣都说：「好。」秦穆公于是起兵，发动革车五百乘、精锐骑兵三千【“畴”是精练的意思】、步卒五万人，辅佐重耳进入晋国，使他立为晋君。重耳即位三年后，发兵讨伐曹国，派人告诉曹君说：「把叔瞻悬挂示众后送出来，我将把他作为大辱。」又派人告诉厘负羁说：「军队已经逼近城下，我知道您不会背弃我；我要表彰您的闾门，把它作为命令，命令军队不敢侵犯。」曹国人听说后，带领亲戚来守护厘负羁的闾门，共有七百多家【《韩非子·十过》】。晋文公重耳出亡经过曹国时，里凫须跟随他【一说里凫须是公子重耳守府库的人】，后来因盗取重耳的资财而逃走。重耳没有粮食，饥饿得不能行走，介子推割下自己的大腿肉给重耳吃，重耳这才能够继续前行。等到重耳回国后，国内有很多人不归附重耳，于是里凫须前来求见，说：「我能够安定晋国。」文公派人答复他说：「你还有什么脸面来见寡人，还想安定晋国吗？」

译里凫须说：「君主沐浴了吗？」使者说：「没有。」凫须说：「我听说，沐浴的人心思会颠倒【“倒”一作“覆”，下同】；心思颠倒，言语就会悖乱。如今君主没有沐浴，为什么言语却这样悖乱呢？」使者把这些话报告给文公。文公召见他。里凫须抬头说：“国家离乱已久，臣民大多有负于君主；君主回国后，百姓都感到自身危险，我作为盗贼，罪过也很大，即使罪及十族也不足以弥补责任。然而君主如果确实赦免我，让我带着罪身担任您的骖乘，在国中同游，百姓看见后，必定知道您不计较旧恶，百姓自然就会安定。”文公非常高兴，采纳了他的计策，让他担任骖乘在国中巡行。百姓看见后都说：“里凫须尚且没有被诛杀，反而担任骖乘，我们还有什么可害怕的呢？”因此晋国大为安宁。【《韩诗》卷一，又见《晋史乘》《新序》卷五，文字略有不同】文公出亡时，献公派宦人披进攻蒲城，披砍断了文公的衣袖。文公逃奔翟国，惠公即位后，又派披去攻打他，惠公的祸难也没有能够得逞。等到文公回国，披请求拜见文公，说：「蒲城战役中，君主命令住一夜，而您立即赶到；惠公制造祸难时，君主命令住三夜，而您只住一夜，为什么这样迅速呢？」披回答说：「君主的命令不能有二心。为了除掉君主的仇敌，只怕不能胜任。蒲人、翟人，我还能有什么关系呢？如今君主即位，难道还要有蒲城、翟国的事情吗？」文公于是召见了他。【《韩非子·难三》】（详见《左氏》） 晋文公回到本国走到黄河边时，下令把笾豆丢弃，把席子和褥子丢弃；手脚长满老茧、面色黑黧的人走在后面。咎犯听说后，夜里哭泣。文公说：“寡人出亡二十年，如今才得以回国。咎犯听说后不高兴，反而哭泣，难道是不想让寡人回国吗？”咎犯回答说：“笾豆是用来进食的，席褥是用来睡卧的，君主却把它们丢弃；手足长满老茧、面目黑黧，是劳苦有功的人，君主却让他们落在后面。如今臣也在被置于后面的行列中，悲哀不能自胜，所以哭泣。”况且臣为君主用欺诈手段帮助您回国的人很多，我自己尚且厌恶这种做法，何况君主呢？于是拜了两拜，辞别而去。文公阻止他说：“俗话说：‘修筑社坛的人，先拿着铲锄把土堆起来；等到端正衣冠戴好冕旒，才去祭祀它。’如今您和我一起取得天下，却不和我一起治理；和我一起建立国家，却不和我一起祭祀，怎么可以呢？”文公解下左边的骖马，在黄河边与他盟誓。文公丢弃的柔软席子后来发霉变黑，咎犯辞别回去。【“征”音梅；晋文公丢弃睡席下面霉黑的东西，咎犯感念他丢弃旧物，所以辞归。《淮南子·说山》】晋文公进入本国走到黄河边时，下令丢弃笾豆、茵席，让面色黑黧、手脚长满老茧的人走在后面。咎犯听说后，半夜哭泣。文公说：“我出亡已经十九年了，如今将要回国，先生不高兴反而哭泣，为什么呢？难道不希望我回国吗？”咎犯回答说：“笾豆、茵席，是供养人的东西，君主却把它们丢弃；面色黑黧、手脚长满老茧，是辛苦劳作的表现，君主却把这些人都置于后面。我听说，国君如果遮蔽贤士，就没有人来进忠言；大夫如果遮蔽游士，就没有忠贞的朋友可用。如今到了本国，臣已经处在被遮蔽的人中间，悲哀不能自胜，所以哭泣。”文公说：“祸福利害，如果不与咎氏共同享有，白水可以作证！”祝官于是把玉璧沉入水中，举行盟誓。介子推说：“献公的儿子有九人，如今只有君主还在。上天没有断绝晋国，必定会为它安排君主。主持晋国祭祀的人，除了君主还能是谁？只是那几个臣子把功劳认为是自己的力量，难道不是欺骗吗？”文公即位后，赏赐没有涉及介子推。介子推的母亲说：“你为什么不也去求取赏赐呢？”介子推说：“明知别人有过错，自己却仿效他，罪过就更加严重了！况且如果说出怨言，就不能再食用他的俸禄。”母亲说：“也可以让他知道你的功劳。”介子推说：“言语只是使自身显露的文饰；身体将要隐居，还要这种文饰做什么？” 他的母亲说：“你能这样做吗？如果我们彼此隐居直到死去，就再也不见面了。”介子推的随从怜悯他，于是把一封书信悬挂在宫门上，说：“有一条矫健的龙，暂时失去了自己的处所；五条蛇跟随它，周游天下。龙饥饿没有食物，一条蛇割下自己的大腿肉；龙返回深渊，安居于自己的土地。四条蛇进入洞穴，都有了安身之处；一条蛇没有洞穴，只能在荒野中号哭。”文公出来看见书信，说：“唉，这是介子推啊！我正忧虑王室，还没有考虑到他的功劳。”派人召见他，介子推却已经逃走。于是寻找他的所在，听说他进入了绵上山中。文公于是表彰绵上山中的土地，把那里封给介子推作为田地，称作介山。【《说苑·复恩》】文公整顿政务、施行恩惠，百姓以及跟随他出亡的人和功臣都得到赏赐：功劳大的封给邑地，功劳小的提高爵位。赏赐还没有全部施行，周襄王因为弟弟带制造的祸难，离开王都居住在郑地，前来向晋国告急。晋国刚刚安定，文公想发兵，又担心其他祸乱发生，因此给跟随出亡者的赏赐还没有施行。隐士介子推【《地志》：介子推姓王，名尤，是山西临晋人】也不谈俸禄，俸禄也没有涉及他。他说：献公有九个儿子，如今只有君主在世。惠公、怀公没有亲信，内外都抛弃了他们。上天没有断绝晋国，必定会为它安排君主。主持晋国祭祀的人，除了君主还能是谁？实在是上天开启了这条道路。那几个臣子把功劳认为是自己的力量，难道不是欺骗吗？偷窃别人的财物，尚且称作盗贼，何况贪取上天的功劳而说成是自己的力量呢？下属冒犯了罪行，上级却赏赐他的奸诈，上下互相蒙蔽，这样的人难以共处。介子推的母亲说：你为什么不也去求取赏赐呢？即使死去，又能怨恨谁？介子推说：明知别人有过错，自己却仿效他，罪过就更严重了。况且如果说出怨言，就不能再食用他的俸禄。母亲说：那么让他知道你的功劳，怎么样？介子推回答说：言语只是使自身显露的文饰。身体想要隐居，还要这种文饰做什么？用文饰来求取名声，就是想显露自己。母亲说：你能这样做吗？我和你一起隐居，直到死去也不再相见。【《史记·晋世家》】介子推的随从怜悯他，于是把书信悬挂在宫门上，说：“龙想要升上天空，五条蛇作为辅佐；龙已经升入云中，四条蛇各自进入自己的居所，只有一条蛇独自怨恨，始终没有安身之处。”文公出来看见书信，说：“这是介子推啊。我正忧虑王室，还没有考虑到他的功劳，派人召他，他却逃走了。”于是寻找他的所在，听说他进入了绵上山中。文公于是环绕绵上山中的土地加以封赐，把它作为介子推的田地，称为介山，用来记载我的过错，并且表彰善人。【《史记·晋世家》】

译晋文公回国后，斟酒给士大夫饮用，召来咎犯并任命他为上卿，召来艾陵并任命他为相，授予田地百万。介子推没有爵位，却走到席位前。酒过三巡，介子推举起酒杯站起来说：“有一条矫健的龙，暂时将失去自己的所有；蛇跟随它，周游天下。龙已经进入深渊，得到安居之处；蛇的脂膏都已耗尽，却独自得不到甘雨。这说的是什么呢？”文公说：“唉！这是我的过错。我给你爵位，和你一起等待天明入朝；我给你田地，和你一起取河东阳地之间的土地。”介子推说：“我听说君子的处世之道是：通过请求而得到职位，通达之士不会居处其中；通过争夺而得到财物，廉洁之士不会接受。”文公说：“我将借此成就你的名声。”介子推说：“我听说，作为人子却不能继承父亲事业的人，就不敢承当父亲的后继者；作为臣子却不被君主察知的人，就不敢立于朝廷之上。然而我对天下也没有什么要求了。”于是离开，前往介山之上。文公派人寻找他，没有找到；三个月不进入寝宫，呼喊着等待他，他也不肯出来。文公认为焚烧山林他就会出来，等到焚烧山林时，介子推最终没有出来，被烧死了。【《新序》卷七，又见《晋史乘》《龙蛇之歌》；各本记载有所不同，现一并载录，以记其异同】晋文公出亡、周游天下时，舟之侨离开虞国跟随他。文公回国后，挑选可以加爵的人给他加爵，挑选可以授禄的人给他授禄，唯独没有舟之侨。文公斟酒给大夫们饮用，酒兴正浓时说：“你们为什么不替寡人作诗呢？”舟之侨上前说：“君子可以作诗，小人请陈述歌词。”歌词说：“有一条矫健的龙，暂时失去了自己的处所；一条蛇跟随它，周游天下。龙返回深渊，安宁地居处；一条蛇的脂膏耗尽，独自没有得到自己的处所。”文公惊然说道：“您想要爵位吗？请等到明天早晨的期限；您想要俸禄吗？我现在就命令廪人发给您。”舟之侨说：“通过请求而得到赏赐，廉洁的人不会接受；把话说尽而获得名声，仁德的人不会这样做。如今上天油然兴云，沛然降雨，禾苗草木就会生长，没有什么能阻挡它。如今只为一个人说话、施恩于一个人，就像只给一块土地降雨一样，那块土地也不会因此生长。”于是登上台阶离去。文公寻找他而没有找到，终身吟诵《甫田》诗。【《说苑·复思》，这里也把舟之侨误作介子推】晋文公回国后，介子推不肯接受赏赐，自己作了一首诗说：“有一条龙飞翔，周游遍及天下；五条蛇跟随它，作为它的辅佐。龙返回自己的故乡，得到安身之处；四条蛇跟随它，得到甘露雨水；一条蛇以此为耻，僵死在荒野之中。”他把书信悬挂在宫门上，自己隐伏在山下。文公听说后说：“唉！这一定是介子推。”于是离开正室，改换衣服，命令士人和平民说：“有能够找到介子推的人，授予上卿爵位，赐田百万。”有人在山中遇见他，他背着锅、拿着锅盖，便问他说：“请问介子推在哪里？”那人回答说：“介子推如果确实不愿见人而想要隐居，我怎么会知道呢？”于是背过身去离开，终身没有再出现。【《吕氏春秋·介立》】《琴操》说：介子绥割下自己的小腿肉和大腿肉给重耳充饥。重耳复国后，唯独介子绥没有得到任何东西，介子绥非常怨恨，于是作《龙蛇之歌》来感动文公，最终隐匿在山中。文公下令焚烧山林寻找他，介子绥于是抱着树木被烧死。文公命令百姓在五月五日不得生火。《拾遗记·鲁僖公》说：晋文公焚烧山林寻找介子推时，有白乌鸦绕着烟雾鸣叫，有时聚集在介子推身旁，使火不能烧到他。晋国人赞美此事，筑起一座高台，命名为思烟台。又种植仁寿木，这种树像柏树，但枝条长而柔软，花可以食用。有人说，文公下令戒禁焚烧山林，范围达到数百里，居住在那里的人不得设置网罗，称这种乌鸦为仁乌。民间也把胸部白色的乌鸦称为慈乌，它们属于同一类。《列仙传》说：介子推，姓王，名光，是晋国人。他隐居而不求声名，曾劝说赵成子并与他交游。一天早晨有一只黄雀停在门上，晋国公子重耳认为这很奇异，便和介子推一同出居在外十多年，辛劳困苦也不推辞。等到重耳回来，介山伯子常在早晨来呼唤介子推说：“可以离开了。”介子推向母亲辞别，进入山中，跟随伯子游历。后来文公派数千人带着玉帛，以礼聘请他，他也不出山。又过了三十年，有人在东海边看见他，作为王俗替人卖扇子。再过了几十年，没有人知道他的踪迹。晋文公出亡时，陶叔狐跟随文公回国。文公实行三次赏赐，却没有赏到陶叔狐。陶叔狐拜见咎犯说：“我跟随君主出亡，历时十三年，面色黑黧，手脚长满老茧。如今君主回国，实行三次赏赐，却没有赏到我。难道君主忘记我了吗？还是我有什么大的过错吗？请您替我说一说。”咎犯便把这件事告诉文公。文公说：“唉！我难道忘记这个人了吗？那些高明而极贤的人，德行完备而真诚，用道义引导我，用仁爱劝说我，洗涤我的行为，彰明我的名声，使我成为完人的，我把他们列为上等赏赐。用礼制约束我，用正义劝谏我，繁多地援助我，使我不能做错事，多次引导我去请教贤人，我把他们列为次等赏赐。那些勇敢庄重、刚强有力的人，遇到危难在前面就处在前面，遇到危难在后面就处在后面，帮助我免除患难的人，我又把他们列为次等赏赐。况且您难道没有听说吗？杀死敌人的人，不如保全人的性命；使人逃亡的人，不如保全国家。实行三等赏赐之后，才轮到劳苦之士。劳苦之士，您的功劳本来就是第一。难道我敢忘记您吗？”周内史叔舆【“舆”一作“兴”】听说后说：“文公大概能够成就霸业吧？从前圣王把德行放在前面，把武力放在后面，文公正符合这一点。”【《说苑·复恩》、又《韩诗》卷三，文字略有不同；又《晋史乘》《吕氏春秋·当赏篇》，记载稍简略】跟随文公出亡的卑微臣子壶叔说：「君主三次实行赏赐，赏赐都没有涉及臣，冒昧请求说明臣的罪过。」文公回答说：「用仁义引导我，用德惠防止我犯错的，接受上等赏赐；辅佐我的行为，最终使我成就事业的，接受次等赏赐；在箭石交战中奋勇作战、使战马流汗劳苦的，又接受次等赏赐。至于只凭力量侍奉我，却没有弥补我的缺失的，也接受次等赏赐。」三等赏赐之后，才轮到您。晋国人听说后，都很高兴。【《史记·晋世家》】

译晋文公想会合诸侯，咎犯说：“不可以，天下还不知道君主的义行。”文公说：“应当怎么办？”咎犯说：“天子为了躲避叔带制造的祸难，出居在郑国，君主为什么不接纳天子，以此确定大义，并且树立声誉呢？”文公说：“我能够做到吗？”咎犯说：“事情如果成功，继承周文王的事业，确定周武王的功业，开辟土地、安定疆界，都在于此。事情如果不成功，弥补周王室的缺失，勤勉处理天子的危难，成就教化、流传名声，也在于此。君主不要疑虑。”文公听从了他，于是发动草中之戎、骊土之翟，帮助天子在成周安定下来。于是天子赐给文公南阳的土地，文公便称霸诸侯。【《吕氏春秋·不广》】文公二年春季，秦军驻扎在黄河边，将要进入王都。赵衰说：“求取霸业没有比迎接天子、尊崇周王更好的办法了。周、晋同姓，如果晋国不先迎接天子，后来秦国迎接了他，就不要想凭此号令天下。如今尊崇天子，是晋国的资本。”三月，晋国于是发兵到阳樊，包围温邑，把襄王迎入周地。四月，杀死周襄王的弟弟带。襄王把河内、阳樊的土地赐给晋国作为附庸。晋国从此开始强大起来。【《史记·晋世家》】晋文公攻打原国，携带十天的粮食，于是和大夫约定十天【“十日”一作“五日”，下同】。到原国十天，原国仍不投降，文公击鼓鸣金撤退，停止进攻离开。有人从原国出来说：“原国再过三天就会攻下来了。”群臣和近臣劝谏说：“原国的粮食已经耗尽，力量也用尽了，君主姑且再等一等吧。”文公说：“我和将士约定十天，超过期限仍不离开，就是损害我的信用。即使得到原国却失去信用，我也不做这样的事。”于是停止进攻离开。原国人听说后说：“有这样一位君主，他的信用难道不值得归附吗？”于是投降。卫国人听说后说【“卫”一作“温”】：“有这样一位君主，他的信用难道不值得跟随吗？”于是投降。【事情见《左传·僖公二十五年》，这里只是记载得更详细】孔子听说后记载说：“攻打原国而得到卫国，是因为守信。”【《韩非子·外储说左上》、又《晋史乘》《新序》卷四，大致相同】晋文公出亡时，箕郑提着一壶饭食跟随他，途中迷路失去方向，和文公失散。他饥饿得在路上哭泣，饿得躺下睡觉也不敢吃饭。等到文公回国后，发兵攻打原国并把它包围。文公说：“能够轻视忍受饥饿的祸患，却一定保全这壶饭食的人，将来大概不会因原国而背叛我。”于是任命箕郑为原令。大夫浑轩听说后批评说：“只因为他没有动用这壶饭食，就认为他不会因原国而背叛，这不也是没有办法吗？”明智的君主，不是依赖臣下不背叛自己，而是依赖自己使臣下不可能背叛；不是依赖臣下不欺骗自己，而是依赖自己使臣下不可能欺骗自己。【《韩非子·外储说左》，又见《晋史乘》】晋文公问狐偃说：「寡人在堂上享用甘美肥厚的食物，宫中聚集着酒、酒杯、豆肉；壶中的酒不使它澄清，生肉不让它铺开；杀一头牛让全国都分食，一年劳作所得全部用来给士卒制作衣服，这样足以使百姓作战吗？」狐偃说：「不够。」文公说：「我放宽关市的征税，减缓刑罚，这样足以使百姓作战吗？」狐偃说：「不够。」文公说：「百姓中有丧失财产的，寡人亲自派人到宫中察看处理；有罪的人赦免他们；贫穷不足的人救济他们，这样足以使百姓作战吗？」狐偃回答说：「不够。这些都只是谨慎地治理生产，却要让百姓去作战、使他们被杀死。百姓跟随君主，是为了谨慎地经营产业；君主反而趁机迎接他们去送死，就失去了百姓跟随君主的原因。」文公说：「那么怎样才足以使百姓作战呢？」狐偃回答说：「让他们不得不作战。」文公说：「让他们不得不作战，应该怎么办？」狐偃回答说：「赏赐必须兑现，惩罚必须执行。」文公说：「刑罚最严厉时可以达到什么程度？」回答说：「不回避亲属和显贵，对所爱的人也依法施行。」文公说：「好。」第二天，文公命令在圃陆举行田猎【圃陆应当就是被卢的讹误，两者读音相近】，约定在日中集合，迟到的人按军法处置。于是文公有一位宠爱的人叫颠颉，他迟到了，官吏请求治他的罪，文公流泪忧伤。官吏说：「请允许我们依法办事。」 于是斩断颠颉的脊背来向百姓示众【这与《左传》的记载大不相同】。百姓都害怕地说：「君主对颠颉的尊贵和器重已经到了那种程度，却仍然执行法令，何况对我们又算得了什么呢！」文公看到百姓已经可以用于作战，于是发兵攻打原国，攻克了它；攻打卫国，使卫国田地的田埂改向东，夺取五鹿；攻打阳国，战胜虢国；讨伐曹国，从南面包围郑国，使郑国退守城墙；解除对宋国的包围，回来与楚军在城濮交战，大败楚军；返回后举行践土之盟，一次行动便取得八项功劳。【《韩非子·外储说右》，又见《晋史乘》】文公四年，楚成王和诸侯包围宋国。宋国公孙固到晋国告急。先轸说：「报答宋国的施予、确定霸业，现在正是时候。」狐偃说：「楚国刚得到曹国，又刚和卫国结亲；如果讨伐曹、卫，楚国一定会救援它们，那么宋国就能获救。」于是晋国编成三军。赵衰推荐郤縠担任中军将，郤臻辅佐他；又命狐偃担任上军将，狐毛辅佐他；任命赵衰为卿；栾枝担任下军将，先轸辅佐他；荀林父驾驭战车，魏犨担任车右，出兵讨伐。冬季十二月，晋军先攻下山东地区，于是把原地封给赵衰。五年春季，晋文公想讨伐曹国，向卫国借道，卫国人不答应。晋军从黄河南岸返回渡河，侵入曹国，讨伐卫国。正月，夺取五鹿。二月，晋侯和齐侯在敛盂结盟。卫侯请求结盟，晋国人不答应。卫侯想与楚国结盟，卫国人却不愿意，所以放逐国君来讨好晋国。卫侯住在襄牛，公子买守卫国。楚国救援卫国，没有成功。晋侯包围曹国。三月，晋军进入曹国，列举曹共公不采纳厘负羁的劝谏，却任用三百名乘坐轩车的美女等罪状。下令军队不得进入厘负羁的宗族之家，以报答他的恩德。楚军包围宋国，宋国再次告急。晋文公想救宋国，却又要攻打楚国。

译因为楚国过去曾对晋国有恩，晋文公不想讨伐它；想要放过宋国，宋国过去又曾对晋国有恩，因此也感到为难。先轸说：「拘捕曹伯，把曹、卫两国的土地分给宋国；楚国一旦紧急，按形势就应当释放曹、卫，这样宋国就能获救。」楚成王于是带兵回国。楚国将领子玉说：「大王对晋侯厚待至极，如今晋侯明知楚国急于救曹、卫，却故意攻打它们，这是轻视大王。」楚王说：「晋侯在外逃亡十九年，长期困顿，终于能够回国；他把险阻困厄都经历过，知道如何使用百姓，这是上天为他开启道路，不能抵挡。」子玉请求说：「我不敢保证一定有功，只愿借此堵住那些进谗言者的嘴。」楚王发怒，只给了他少量军队。于是子玉派宛春告诉晋国，请求恢复卫侯的君位、封立曹国的臣子，也请求释放宋国。咎犯说：「子玉无礼了。君主取得一件，臣下取得两件，不要答应他。」先轸说：「使人安定就叫作礼。楚国一句话安定三个国家，您一句话却要使它们灭亡；如果我们不答应，反而是无礼，楚国就会放弃宋国。不如暗中答应恢复曹、卫，以此诱骗楚国；拘捕宛春来激怒楚国，等交战后再谋划。」晋侯于是把宛春囚禁在卫国，并暗中答应恢复曹、卫。曹、卫两国向楚国告绝。楚国的得臣大怒，进攻晋军。晋军后退。军吏问：「为什么后退？」 文公说：「从前我在楚国时，曾约定退避三舍，难道可以违背约定吗？」楚军想撤退，得臣却不肯。四月，宋公、齐国将领、秦国将领和晋侯的军队驻扎在城濮。己巳日，与楚军交战。楚军战败，得臣收拢残兵离去。甲午日，晋军返回到衡雍，在践土修建王宫。郑国害怕，派人请求结盟。晋侯和郑伯结盟。【《史记·晋世家》】五月丁未日，把楚国的俘虏献给周王。披甲的战车一百乘，步兵一千人。天子派王子虎命令晋侯为诸侯之长，赏赐大辂车、彤弓矢一百套、旅弓矢一千套、秬鬯一卣、珪瓒和虎贲三千人。晋侯推辞了三次，才叩头接受。〔《史记·晋世家》〕于是晋文公成为诸侯之长。癸亥日，王子虎在王庭与诸侯结盟。晋军焚烧楚军营地，大火数日不灭。文公叹息着对身边的人说：“战胜了楚国，而君主仍然忧虑，这是为什么？”文公说：“我听说，能够通过战争取胜而使国家安定的，只有圣人，因此我感到害怕。况且子玉还活着，这有什么值得高兴的呢？”子玉战败回国后，楚成王因他不听劝告、贪图同晋国作战而责让他，子玉于是自杀。晋文公说：“我从外部进攻，楚国在内部诛杀他，内外相应，这样我才高兴。”六月，晋人又送卫侯复位。壬午日，晋军渡过黄河，返回晋国。冬季，晋侯在温地会合诸侯，想率领他们朝见周王，但力量还做不到，又担心诸侯中有人反叛，于是派人宣称周襄王到河阳巡狩。壬申日，便率诸侯在践土朝见周王。〔《史记·晋世家》与《左传》略有不同〕 孔子读《史记》读到晋文公时说：“诸侯没有召请周王，却说周王到河阳巡狩，这是《春秋》为了避讳而这样记载的。” 丁丑日，诸侯包围许国。曹伯的臣子有人劝说晋侯：“齐桓公会合诸侯，却保全异姓国家；如今君主为了防备而灭亡同姓国家。曹叔振铎的后代与晋唐叔的后代，会合诸侯却灭掉兄弟之国，这是不合礼的。”晋侯很高兴，于是恢复曹伯的爵位。此后晋国开始编组三行：荀林父统领中行，先縠统领右行，先蔑统领左行。〔《史记·晋世家》〕晋侯渡过黄河返回晋国后，国内行赏，狐偃位居首位。有人说：“城濮之战，是先轸的谋略。”文公说：“城濮之战中，狐偃劝我不要失信。”先轸说：“军事上取胜最重要，我采用他的谋略才取胜。”然而这只是当时一时的计策，狐偃说的是关系万世的功劳，怎么能因为一时的利益而把万世的功劳置于后面呢？因此先赏狐偃。〔《史记·晋世家》〕 晋文公讨伐宋国，先宣告说：“我听说宋君无道，轻慢侮辱长者，分配财物不合适，不遵守教令。我来就是替百姓诛讨他。”〔《韩非子·外储说左上·晋史乘》〕 晋文公讨伐卫国，进入卫国都城外郭，坐在士卒中间，下令给他们饭吃，说：“今天一定要得到大垣。”公子虑低头笑了。文公问：“你笑什么？”公子虑回答：“我的妻子回娘家时，我送她回去，回来时看见采桑女子便回头盼望她。回头看我的妻子，那么也一定有人送她、对她回头盼望了。”文公害怕了，撤军返回。到了晋国，貉人便攻打晋国的土地。〔《说苑·权谋》〕 《列子·说符》记载：晋文公出外巡防，想讨伐卫国，公子锄仰天大笑。文公问：“你笑什么？”公子锄说：“我笑邻居有个人送妻子到她的娘家，路上看见采桑女子，高兴地同她说话；但回头看看自己的妻子，也有男子向她招引。我私下笑的就是这件事。”文公明白了他话中的意思，于是停止进军，率军返回。还没有到达晋国，貉人已经攻打晋国北部边境。〔又见《晋史乘》〕 晋文公将要在城濮同楚军交战，召见咎犯问道：“楚军人多，我军人少，怎样做才可以取胜？”咎犯回答：“我听说，礼仪繁多的君主，文治方面往往不足；战争计谋繁多的君主，诈术方面往往不足。〔一作：施行仁义的事情不厌恶忠信，作战布阵的事情不厌恶诈伪。〕君主只要对楚国使用诈术就可以了。〔‘足’就是‘厌’的意思。〕”文公把咎犯的话告诉雍季，雍季说：“把池塘的水排干来捕鱼，难道不能捕到鱼吗？但第二年就没有鱼了；焚烧草泽来打猎，难道不能捕到野兽吗？但第二年就没有野兽了。诈伪的办法，即使现在可以侥幸奏效，后来也不会再有成效，不是长久之策。”文公采用咎犯的意见，在城濮打败楚军。回来论功行赏时，雍季排在前面。〔‘上’就是首位。〕身边的人劝谏说：“城濮的功劳，是咎犯的谋略。君主采用他的意见，却把他的赏赐置于雍季之后，或许不可以吧？”文公说：“雍季的话，是利于百世的；咎犯的话，是解决一时事务的。哪里有把一时事务置于百世利益之前的道理呢？”孔子听说后说：“面临危难时采用诈术，足以击退敌人；回来后尊重贤者，足以报答恩德。文公虽然不能始终如一，但已经足以成就霸业了。〔《吕氏春秋·义赏》与《韩非子·难一》大致相同，末尾说：孔子听说后说，文公成就霸业是适宜的啊！他既知道一时权宜之计，又知道万世的利益。又见《淮南子·人间训》。〕” 城濮之战时，文公对咎犯说：“我占卜作战，龟甲烧焦了；我迎着岁星，楚军背着岁星；彗星出现了，他们掌握彗星的柄，我掌握彗星的末端。我又梦见同荆王搏斗，他在上面，我在下面。我想不作战，你认为怎么样？”咎犯回答：“占卜作战而龟甲烧焦，这是说荆人会失败。我迎着岁星、他背着岁星，是说他撤退而我追击。彗星出现，他们掌握彗星的柄，我掌握彗星的末端；用它扫除，楚军有利，用它击打，我军有利。君主梦见同荆王搏斗，他在上面，君主在下面，就是君主面对上天，而荆王伏地认罪。况且我们把宋、卫作为依托，以齐、秦辅助我们，我们合乎天道，又只凭人事行动，本来就一定会取胜。”文公听从了他，荆军大败。〔《说苑·权谋》〕

译晋文公施行施舍，救济困顿，振兴废弛的事业，帮助贫乏困苦的人，救助患难灾祸，禁止邪淫奸恶，减轻赋税，宽赦罪过，节制器物用度，按农时役使百姓，终于在城濮打败楚国。〔《吕氏春秋·原乱》〕 晋文公同楚军交战，大败楚军，焚烧楚军营地，大火三天不灭。文公退下来，脸上带着忧色。侍从问：“君主大败楚国，如今却面有忧色，为什么？”文公说：“我听说，能够通过战争取胜而使国家安定的，大概只有圣人吧！至于靠诈术取胜的人，没有不处于危险之中的。我因此忧虑。”〔《说苑·君道》，又见《晋史乘》和《韩诗外传》卷七，内容大致相同。〕 晋文公同楚军交战，到了黄凤之陵，鞋带松开了，便亲自把它系好。左右侍从说：“不能让别人来做吗？”文公说：“我听说，上等君主身边的人，都是他所敬畏的人；中等君主身边的人，都是他所宠爱的人；下等君主身边的人，都是他所轻视、侮辱的人。我虽然不肖，但先君留下的人都还在，因此这件事很难办。”〔《晋史乘》，又见《韩非子·外储说左上》。〕 文公七年，晋、秦两国共同包围郑国，因为郑国先前对文公无礼，在文公流亡经过郑国时又没有礼遇他，并且城濮之战时郑国曾帮助楚国。包围郑国，是想得到叔瞻。叔瞻听说后自杀。郑国把叔瞻的死讯告诉晋国，晋国说：“一定要得到郑君，我们才甘心。”郑国害怕了，便暗中派使者对秦缪公说：“灭掉郑国，只会使晋国得到好处，而秦国没有利益。君主为什么不解除对郑国的围攻，使秦国得到一个东方道路上的友好国家呢？”秦伯很高兴，于是撤兵。晋国也撤兵。〔《史记·晋世家》〕 起初，晋公子重耳从蒲地逃到翟国，离开翟国经过卫国时，卫文公没有礼遇他。经过五鹿，到了齐国；齐桓公死后，他离开齐国到了曹国。曹共公想看看他的骈胁，便让他袒露身体去捕捉池中的鱼。重耳离开曹国经过宋国，宋襄公对他很有礼貌。他到了郑国，郑文公不敬重他，被瞻劝谏说：“我听说，贤士处在困厄之中，不应再使他困厄。如今晋公子的随从都是贤人，君主却不礼遇他们，不如把他们杀掉。”郑君不听。重耳离开郑国到了楚国，楚成王轻慢他。他离开楚国到了秦国，秦缪公接纳了他。〔‘纳之晋’就是把他送回晋国。〕晋国安定后，文公兴兵攻打郑国，索求被瞻。被瞻对郑君说：“不如把我交给晋国。”郑君说：“这是我的过错。”被瞻说：“杀了我来使国家免祸，这是我的愿望。”被瞻进入晋军，文公准备烹杀他。被瞻扶着鼎镬呼喊：“三军将士都听我说：从今以后，再没有忠于君主的人了；凡是忠于君主的人，都将被烹杀。”文公向他道歉，撤军，把他送回郑国。〔《吕氏春秋·上德》〕 《史记·郑世家》记载：晋国于是想得到叔瞻，把他戮尸示众。郑文公害怕，不敢把这件事告诉叔瞻。叔瞻听说后，便对郑君说：“我曾劝告君主，君主不听我的话，晋国最终果然成为祸患。”然而晋国包围郑国就是为了叔瞻；叔瞻死后晋国赦免郑国，这是叔瞻的愿望。于是叔瞻自杀，郑人把他的尸体交给晋国。晋文公说：“我一定要见郑君一面，羞辱他后再离开。”郑人担忧此事，于是派人私下对秦国说：“攻破郑国只会使晋国获益，这不是秦国的利益。”秦军撤退。史书说叔瞻自杀，这一点与《国语》不同。《纪年》记载：晋文公七年，齐军驱逐郑太子齿，太子齿逃到城张南郑。晋文公会合诸侯并订立盟约说：“我听说，国家昏乱，不是由于声色，必定是由于奸邪和贪利。喜好音乐声色，是淫逸；贪图奸利，是迷惑。淫逸迷惑的国家，不灭亡就会残败。从今以后，不要因为美妾而怀疑正妻，不要让声乐妨碍正事，不要因奸情损害公义，不要拿财货利益向下属炫示。有这些行为，就是毁坏根本，使清白的源流逐渐流到华美的枝叶上。这样做，灾患来了也不会忧惧，敌寇来了也不会消除；不遵守这些话的人，让盟约来惩示他。”于是君子听说后说：“文公大概懂得治国之道吧？他之所以不能成为天子，只是因为还没有辅佐者。”〔《说苑·反质》，又见《晋史乘》。〕 晋文公将要讨伐邺地，赵衰说明了战胜邺地的方法，文公采用了它，果然取胜。返程将要行赏时，赵衰说：“君主将赏赐根本呢，还是赏赐末节呢？如果赏赐末节，那么乘车骑马的人会得到赏赐；如果赏赐根本，那么我听说功劳在郄子。”文公召见郄子虎，说：“赵衰说明了战胜邺地的方法。如今邺地已经攻下，将要赏赐提出此法的人；他说‘大概是从您那里听来的’，您应当受赏。”子虎说：“说出计策容易，实行计策困难；这是我说的。”文公说：“你不要推辞。”郄子不敢再坚决推辞，于是接受赏赐。〔《吕氏春秋·不苟》，又见《新序》卷四、《晋史乘》。〕 晋文公任命李离为大理。李离因误听而杀了人，便把自己拘禁在朝廷，请求处死。文公说：“官职有贵贱，刑罚有轻重。下属官吏有罪，不是你的罪。”李离回答：“我担任官长，不曾把职位让给下属；接受爵禄较多，也不曾同下属分利。如今因为误听而杀人，却把下属官吏推去替我承担死罪，这是我没有听说过的。”他不接受命令。文公说：“你认为自己有罪，那么寡人也有罪了。”李离说：“法律有失误就应受刑，刑罚有失误就应当死。君主认为我能够审理隐微之事、决断疑难，所以让我担任大理。如今我误听而杀人，使百姓怨恨；天下听说此事，必定议论我们的君主；诸侯听说此事，必定轻视我国。怨恨积聚于百姓，恶名传播于天下，国势在诸侯面前变轻，我的罪应当处死。”文公说：“抛弃职位、推卸官职，伏法而使国家受损，并不是我所希望的。赶快出来，不要忧虑，这是寡人的心意。”李离回答：“政治混乱、国家危险，是君主的忧患；军队失败、士卒混乱，是将领的忧患。不能凭借办事来侍奉君主，却糊里糊涂地任官，这是没有功劳却享受俸禄。我不能凭空诬陷自己，于是伏剑而死。”〔《韩诗外传》卷二，又见《晋史乘》和《史记·循吏列传》，内容稍简。〕 《新序》卷七记载，李离说：“君主根据才能授予官职，臣下奉行职守办理政事。我接受印绶那天，君主命令我说：‘一定要用仁义辅佐政事，宁可在判生时有过，也不要错杀人。’我接受命令却没有做到，堵塞恩惠、遮蔽恩德，像我这样的罪，确实应当处死。君主有什么过错呢？”如今李离判刑苛刻深重，不顾仁义，只相信法律文书而不考察是非，听信他人的供词而不核实事实，拷打逼供无罪的人，使百姓怨恨。怨恨积聚于百姓，恶名传播于天下，国势在诸侯面前变轻。像我这样的罪，应当加重处死。文公说：“我听说，刚直而不屈曲的人，不能同他共事；方正而不圆通的人，不能同他长久共存。希望你根据这句话听从寡人的意见。”李离说：“君主因为私情损害公法，使无罪者被杀、应死者获生，这两件事都不是用来教化国家的原则，我李离不敢接受命令。”

译文公见到臼季，发现他的房屋贴近西墙。文公问：“谁住在西边？”回答：“您的老臣。”文公说：“西边的房屋更宽敞，就增益他的宅地。”回答：“臣的忠诚不如老臣的功劳；他的墙坏了却没有修筑。”文公问：“为什么不修？”回答：“一天不耕种，就会有一百天没有粮食吃。”文公出门后把这些话告诉了老臣，老臣连连叩头，伏在车轼上说：“《吕刑》说：‘一人有福，万民都依赖他。’君主的英明，是群臣的福分。”于是文公向全国下令：“不要过度营建宫室，以免妨碍百姓住宅。修筑墙垣要合乎时令，不要夺去农事。”〔《说苑·建本》，又见《晋史乘》。〕 晋文公问咎犯：“谁可以派去担任西河守？”咎犯回答：“虞子羔可以。”文公说：“他不是你的仇人吗？”回答：“君主问的是谁可以担任守臣，并不是问谁是我的仇人。”子羔见到咎犯，向他道谢说：“幸亏您赦免了我的过错，并向君主推荐我，使我得以担任西河守。”咎犯说：“推荐你的人是国君，怨恨你的人是我个人。我不会因私事损害公义，你还是离开吧！否则我就要射你了。”〔《说苑·至公》，又见《晋史乘》。〕 文公得到玄山的粟，认为味道很好，想把它种在宫中，便询问冀缺。冀缺回答：“臣曾经从事过耕种。凡是五谷都必须用种子播种，如今君主所种的是粮食本身，而不是种子，种下去一定不能生长。”文公说：“寡人不聪明，不懂农事；如果没有您的话，我岂不是会一直迷惑而不能明白吗？”冀缺说：“重视农事、看重粮食，是国家的根本。君主谈到这些，正是晋国的福分。”〔《晋史乘》〕 文公种米，曾子驾着羊。〔《说苑》〕 臼季在冀地遇到郤缺，把他推荐给文公。晋国人赞美这件事，吟诵《野有蔓草》。〔《子贡诗传》和《唐风诗说》与此相同。《诗序》说：“《有杕之杜》是讽刺晋武公的。武公兼并宗族，却不寻求贤人来辅佐自己。”〕 晋文公喜爱贤才，晋国人赞美他，吟诵《杕杜》。〔《诗传》《诗说》与此相同。《诗序》说：“《有杕之杜》是讽刺晋武公的。武公兼并宗族，却不寻求贤人来辅佐自己。”〕 晋文公穿粗布衣服，披用羊皮制成的裘衣，用熟皮带佩剑，威势在天下树立起来。〔《淮南子》〕 晋国向来苦于奢侈，文公用节俭来纠正这种风气，于是不穿多层丝帛的衣服，吃饭时也不同时吃两种肉。不久，国人都穿粗布衣服，吃脱粟饭。〔《尹文子》，又见《尸子》。〕 晋文公向舅犯询问政事。舅犯回答：“把成熟的粮食分给百姓，不如把生肉分给百姓；把生肉分给百姓，不如把土地分给百姓。分割土地授给百姓，并增加他们的爵位和俸禄，这样君主得到土地的实际利益，百姓也知道富裕；君主失去土地的实际利益，百姓也知道贫困。古人所说的‘致师而战’，说的就是这个道理。”〔《说苑·政理》，又见《晋史乘》。〕 晋文公向士文伯问道：“三月初一发生日食，我学习不精，感到困惑。《诗经》所说‘那太阳被侵蚀了，为什么不善美’是什么意思？”士文伯回答：“说的是政事不好。国家没有政令、不任用善人，就会自取日月灾异的责罚，所以不能不谨慎。政事不过三条：第一是顺应百姓，第二是选择人才，第三是顺应时令。”文公说：“好。”于是选用善政并加以施行，国家大治。〔《说苑·政理》，又见《晋史乘》。〕 文公问箕郑：“怎样救济饥荒？”箕郑回答：“守信。”文公问：“怎样守信？”回答：“守住名分。守住名分，群臣就各守职分，善恶不越轨，各项事务不懈怠；守住事理，就不会错失天时，百姓也不会越轨；守住义理，亲近的人会受到劝勉，远方的人也会归附。”〔《韩非子·外储说左》，与《国语》相比略有不同。〕 文公巡视土地登上隧道，大夫们都来扶他，只有随会不扶。文公说：“随夫身为臣下却忍心对待君主，这种罪过应当怎样处理？”随会回答：“罪当加重处死。”文公问：“为什么说加重处死？”回答：“自身死亡，妻子儿女还要被戮辱。”随会说：“君主为什么只问身为臣下却忍心对待君主的人，却不问身为君主却忍心对待臣下的人呢？”文公问：“身为君主却忍心对待臣下的人，罪过怎样？”随会回答：“身为君主却忍心对待臣下，智士不会替他谋划，辩士不会替他进言，仁士不会替他行事，勇士不会替他战死。”文公交给他绥带，下车向大夫们道歉说：“寡人患有腰髀之病，希望各位大夫不要怪罪我。”〔《说苑·尊贤》，又见《晋史乘》。〕 晋文公外出打猎，前导回来报告：“前面有一条大蛇，像堤坝一样高，横在道路上，挡住了去路。”文公说：“寡人听说：诸侯梦见恶兆，就要修养德行；大夫梦见恶兆，就要整饬官职；士梦见恶兆，就要修养自身。如今寡人有过错，这是上天用来警戒我的。”于是调转车头返回。前导说：“臣听说，遇到吉祥之物就不必奖赏，遇到愤怒之事也不必施刑。如今祸福已经出现在眼前，不能改变了，为什么不继续赶车前进呢？”文公说：“不是这样。神灵不能胜过正道，妖异也不能胜过德行。祸福还没有发生，仍然可以改变。”他调转车头回去住宿，斋戒三天，向朝廷请罪。从今以后，关市不再征税，湖泽和桥梁不再收赋，减免赋敛，赦免罪人；旧田收一半税，新田不收税。不到半旬，守蛇的官吏梦见天帝杀死大蛇，说：“为什么它竟敢挡住圣明君主的道路，罪当处死？”醒来查看时，蛇已经腐烂发臭了。他把这件事报告给文公。文公说：“果然神灵不能胜过正道，妖异也不能胜过德行。怎么能不探究事理，只把一切听任于天呢？”于是只用德行来应对。〔《新序》卷二，又见《晋史乘》。〕 晋文公外出打猎，前导回来报告：“前面有一条大蛇，高得像堤坝一样，横卧在道路上。”文公说：“调转车头回去。”驾车人说：“臣听说，遇到祥瑞就迎接它，遇到妖异就压制它。如今前面有妖异，请允许我率随从攻打它。”文公说：“不可以。我听说：‘天子梦见恶兆就修明道路，诸侯梦见恶兆就整饬政事，大夫梦见恶兆就整顿官职，平民梦见恶兆就修养自身。’这样做，祸患就不会到来。如今我有失德的行为，上天用妖异来招我警戒；如果攻打它，就是违背天命。”于是回去斋戒住宿，向祖庙祈告说：“我实在没有才德，不能尊崇正道，这是我的第一项罪过；执政者不贤，左右近臣不善，这是我的第二项罪过；整顿政事不谨慎，百姓不信任，这是我的第三项罪过；不修治根本事务，反而把罪过归给百姓，这是我的第四项罪过；斋戒祭祀不庄重，祭品不洁净，这是我的第五项罪过。”他请求起用贤能、推举有才干的人，彰明德行、褒扬善事，以引导百姓，不再犯以前的过错。于是退朝整顿政事。过了三天，他梦见上天诛杀大蛇，说：“你怎么敢挡住明君的道路？”文公醒来后派人查看，蛇已经像鱼一样腐烂了。文公非常高兴，相信这个道理而不懈地实行，终于成就霸业。〔《新书》卷六，又见《风俗通》卷九，内容稍简。〕

译晋文公外出打猎，追逐野兽误入大泽，迷失其中，不知道怎样出去。泽中有个渔人，文公对他说：“如果我是君主，你知道从哪里出去吗？我将厚厚赏赐你。”渔人说：“臣愿意有所进言。”文公说：“先带我出泽，然后接受赏赐。”于是渔人便带他出了大泽。文公下令说：“您教导寡人的话是什么？希望能听到。”渔人说：“鸿鹄生活在河海之中，厌倦那里而迁到小泽，必然有九重缯网的忧患；鼋鼍生活在深渊，厌倦那里而到浅滩，必然有罗网、钓钩和弓箭的忧患。如今君主追逐野兽误入这里，行动为什么走得太远了呢？”文公说：“说得好！”并让随从记下渔人的姓名。渔人说：“君主为什么一定要知道我的姓名？如果君主尊崇上天、侍奉大地，敬重社稷，巩固四方诸国，慈爱万民，减轻赋敛、租税，我也会得到好处。君主若不敬重社稷、不巩固四方诸国，对外失礼于诸侯，对内违背民心，导致全国百姓流亡，即使渔人得到厚赐，也不能保全。”于是辞谢不受，说：“君主赶快回国，我也回到自己的捕鱼之处。”〔《新序》卷二，又见《晋史乘》。〕 晋文公在虢地打猎，遇到一位老人，问道：“虢国灭亡也有原因吗？”老人回答：“虢君遇事不能决断，即使有人劝谏也无济于事；不能决断，又不能任用人才，这就是虢国灭亡的原因。”文公停止打猎返回，遇到赵衰，把这件事告诉了他。赵衰问：“那个人在哪里？”文公说：“我没有和他一起来。”赵衰说：“古代的君子听取他的言论，也任用他这个人；如今的君子听取他的言论，却抛弃他本人，真可悲啊！这正是晋国的忧患。”文公于是召见并赏赐那位老人。〔《新序》卷四，又见《晋史乘》。〕 晋文公追逐麋鹿，却把它追丢了，便问农夫老古：“我的麋鹿在哪里？”老古用脚指着说：“往那边去了。”文公说：“寡人问你，你为什么只用脚指？”老古抖动衣服站起来说：“没想到君主竟然是这样的人。”他又说：“虎豹居住在山林中，厌倦清静而接近人类，所以被捕获；鱼鳖居住在深水中，厌倦深水而到浅处，所以被捕获；诸侯厌倦众人而失去自己的国家。《诗经》说：‘喜鹊筑有巢，鸠却来居住。’君主放纵自己而不回国，别人就会夺取您的君位。”于是文公害怕了，回去时遇到栾武子。栾武子说：“打猎捕到野兽了吗？您为什么面有喜色？”文公说：“寡人追逐麋鹿却把它追丢了，但听到了善言，所以面有喜色。”栾武子问：“那个人在哪里？”文公说：“我没有和他一起来。”栾武子说：“处在上位却不体恤下属，是骄傲；放松命令却急于诛罚，是暴虐；取得别人的言论却抛弃那个人，是窃取功劳。”文公说：“说得好。”于是把老古装上车，带他一起回国。〔《新序》卷二，又见《晋史乘》。〕 翟人向晋文公献上丰狐、玄豹的皮。文公接受宾客所献的皮后叹息说：“这两种兽只是因为皮毛美丽而给自己招来罪祸。治理国家的人，如果因名号显赫而招罪，徐偃王就是这样；如果因城池和土地而招罪，虞国、虢国就是这样。”所以说：“罪过没有比引起欲望更大的。”〔《韩非子·喻老》〕 文公时期，翟人有人献上封狐、文豹的皮。文公长叹说：“封狐、文豹有什么罪呢？只是因为它们的皮毛而获罪。”大夫栾枝说：“土地广大却不能使之平治，财物聚集却不能加以防护，难道不是同狐豹一样的罪过吗？”文公说：“说得好，请说明其中的道理。”栾枝说：“土地广大而不能平治，别人就会来平治它；财物聚集而不能防护，别人就会来防取它。”于是文公分列土地授给百姓，并保护财物来救济贫困。〔《说苑·政理》，又见《晋史乘》。〕 文公时，宰臣进献烤肉，肉上缠着头发。文公召来宰人责问：“你想让寡人噎住吗？为什么把头发缠在烤肉上？”宰人叩头再拜，请罪说：“我有三项死罪：拿磨刀石把刀磨得锋利，刀还像干将剑一样切肉，肉断了而头发不断，这是我的第一项罪；拿锥子穿过肉块，却没有看见头发，这是我的第二项罪；捧着炽热的炉炭，肉已经烧得通红，肉烤熟了头发却没有烧掉，这是我的第三项罪。堂下莫非有暗中憎恨我的人吧？”文公说：“说得好。”于是召来堂下的人责问，果然查出有人作祟，便把他杀了。〔《韩非子·内储说下》，一作晋平公的事。〕 九年冬，文公去世，他的儿子襄公欢即位。这一年，郑伯也去世了。郑国有人把本国出卖给秦国。秦缪公发兵前往袭击郑国。十二月，秦军经过晋国的郊外。〔《史记·晋世家》〕 《淮南子》说：从前齐桓公乘坐兵车会合诸侯，回国后用斧钺诛杀国内的人；晋文公乘坐革车会合诸侯，回国后用礼义治理国家。齐桓公先柔后刚，晋文公先刚后柔。然而二人的命令都能在天下推行，权力都能控制诸侯。所谓均衡，就是能够审察形势的变化。《春秋战国异辞》卷九 〔史部，别史类，《春秋战国异辞》〕

译钦定《四库全书》《春秋战国异辞》卷十 右春坊右谕德陈厚耀撰 晋 襄公 晋襄公元年春季，秦军经过周王畿，行为无礼，王孙满讥刺他们。〔详见《左传》。〕秦军到达滑地时，郑国商人弦高正准备到周地做买卖，遇到秦军，便用十二头牛慰劳秦军。秦军受惊而返回，灭掉滑地后离去。晋国的先轸说：“秦伯不听蹇叔的话，使士卒产生了反感，这是可以攻击的。”栾枝说：“先君对秦国的恩德还没有报答，不能攻击他们。”先轸说：“秦国侮辱我国年幼的国君，攻打我国同姓之国，我们还报答什么恩德？”于是晋军攻击秦军。襄公身穿黑色丧服，四月在殽地打败秦军，俘获秦军三位将领孟明视、西乞秫、白乙丙，带回晋国。于是也穿黑色丧服来安葬文公。文公夫人、秦国女子对襄公说：“秦国想要回这三位将领，请不要杀戮他们。”襄公答应了，派人送他们回去。先轸听说后，对襄公说：“祸患要发生了。”先轸于是追赶秦将，但秦将已经渡过黄河，正在船中叩头谢罪，最终没有追回来。三年后，秦国果然派孟明伐晋，为殽地之败报仇，夺取晋国的汪地后返回。四年，秦缪公大举出兵攻打晋国，渡过黄河夺取王官，封掩殽地秦军将士的尸体后离去。晋国害怕，不敢出战，于是筑城防守。五年，晋国攻打秦国，夺取新城，以报王官之战。六年，赵衰成子、栾贞子、咎季子、犯霍伯都去世，赵盾代替赵衰执掌政权。〔《史记·晋世家》〕 晋襄公派人到周王室说：“敝邑的国君患病卧床，占卜守护龟兆，得知三涂作祟。敝邑寡君派下臣来，希望借道前往祈求福佑。〔此事见《左传·昭公十七年》，记的是晋顷公时的事。〕”天子答应了。周王朝按朝见礼接待使者，事情办完后，宾客出宫。苌弘对刘康公说：“在三涂祈福，又接受天子的礼遇，这是柔和美善的事情；但宾客脸上有武人的神色，恐怕另有事情，希望您加以防备。”刘康公于是警戒戎车和士卒等待他们。晋国果然以祭祀为名先行，命令杨子率领十二万士卒跟随，渡过棘津，袭击聊、阮、梁、蛮氏，灭掉了三个国家。〔《吕氏春秋·精谕》〕