春秋战国异辞卷二十三

译伐不能在天下完全禁止。古代圣王有义兵，却没有使战争永远停止的做法。战争如果确实合乎义理，用来诛讨暴君、救济受苦的人，人民就会喜悦，仿佛孝子见到慈爱的父母，饥饿的奴隶遇到美食；他们呼喊着奔向义兵，如同强弩射入深谷。胜负的决定，不要从别处寻求，必须反求于人的本性：人都想活而厌恶死，想要荣耀而厌恶耻辱。生死、荣辱的道理如果相同，那么三军士卒就可以使他们同心了。凡是军队，希望人数众多；人心，则希望它统一。三军同心，命令就能贯彻，便可无敌。古代最高明的用兵，大概最重视号令。所以号令有力，敌人的力量就显得弱；号令取信，敌人就会屈服。在这里先取得胜势，就能在战场上取胜；如果确实如此，敌人还有什么值得战胜的呢？凡敌人前来，是为了求取利益；如今他们来了却得到这样的局面，并且把逃走当作利益，敌人都把逃走当作利益，那么刀刃就没有相互交接的地方了。这就叫最高明的用兵。傲慢、残虐、奸诈同义理是相反的，它们的势力不能同时取胜，也不能并立。因此，义兵进入敌国境内，人民就知道可以得到庇护。军队到达国邑郊外，不践踏黍稷庄稼，不挖掘丘墓，不毁坏积聚的财物，不焚烧房屋。俘获的人，应当厚待并归还他们。守信地同人约期，夺取敌人的资财，彰明爱憎，显示叛逆与顺从。像这样仍有刚愎凶狠、傲慢放纵而不肯听从的人，即使施行武力也是可以的。应先发出声明，发布号令说：“军队前来，是为了替人除去仇敌，顺应上天的道。所以攻克他的国家，却不屠杀他的人民，只诛杀应当诛杀的人而已。”于是选拔贤秀士人和贤良者，尊敬并封赏他们；寻求会见孤儿、病人和长者，救济并敬重他们；打开府库的财物，散发仓廪的粮食，不把这些东西据为己有，而是对他们格外施以礼遇。如今假如有一个人能使一个死人复生，那么天下人都会争着侍奉他。义兵使一个人获得生存，所做的远比这多，谁会不喜悦呢？所以义兵到来，邻国人民归附它就像流水一样，被诛讨国家的人民盼望它就像盼望父母。行军所到的土地越远，得到的人就越多。话还没有说完，景主起身叩头说：“我有幸听到先生的教诲，不觉气概充盈天地，志向知道应当归向何处，而内心更加恭敬了。” 于是景主上前斟酒，为亢仓子祝寿；向他行礼，让他居于首列的师位，并在斋室中以师礼严肃对待他。又经过一个月、十天和一个时辰，景主加以天关之礼，在白天行走于道路上，按弟子礼节侍奉他【《亢仓子·兵道》】。三十六年，秦景公的同母弟后子鍼受宠而富有，有人诬陷他，他害怕被杀，于是逃奔晋国，随行车辆装载的财物有千乘。晋平公说：“后子富有到这种程度，为什么还要自行逃亡？”他回答说：“秦公无道，我害怕被杀，想等到他的后世再回去【《史记·秦本纪》】。” 景公在位四十年去世，儿子哀公继位。后子又回来归附秦国【《史记·秦本纪》，大致依据《左传》文字】。《楚辞注》说：秦伯有一条名叫齧的狗，弟弟鍼想请求得到它。秦伯不肯给他，鍼拿百两黄金请求交换，秦伯又不答应，于是驱逐鍼，夺去了他的爵位和俸禄。哀公。十一年，楚平王来秦国求娶秦国女子，作为太子建的妻子。女子到了楚国，楚平王见她美丽，便亲自娶了她。十五年，晋国公室衰弱，而六卿势力强大，准备在国内相互攻伐，因此秦、晋两国长久没有互相攻打。三十一年，吴国攻打楚国，进入郢都。楚国大夫申包胥前来告急，七天不吃饭，日夜哭泣。于是秦国出动五百辆战车救援楚国，大败吴军。吴军撤回后，楚昭王才得以重新进入郢都。哀公在位三十六年去世，太子夷公早死，不能继位，于是拥立夷公的儿子，这就是惠公【以上《史记·秦本纪》】。惠公。惠公在位十年去世，儿子悼公继位【《史记·秦本纪》】。悼公。悼公在位十四年去世，儿子厉共公继位【《史记·秦本纪》】。厉共公。厉共公二年，蜀人前来送礼求和。十六年，开挖壕沟，防以二万兵力攻打大荔，夺取了大荔

译的王城。二十一年，开始把频阳设置为县；晋国夺取武城。二十五年，晋国的智开和他的邑人前来投奔。三十三年，攻打义渠，俘虏了义渠王。三十四年，发生日食。厉共公去世，儿子躁公继位【以上《史记·秦本纪》】。厉共公二十五年，晋国大夫智开率领他的邑人前来投奔。二十九年，晋国大夫智伯寛率领他的邑人前来投奔。这两件事见于《史记》年表；《正义》说：“智开，是智伯瑶的儿子。” 躁公。躁公二年，南郑反叛。十三年，义渠前来攻打秦国，到达渭水以南。

译十四年，躁公去世，拥立他的弟弟怀公【索隐说：怀公是厉共公的儿子，生有昭太子，昭太子未及继位便去世；昭太子的儿子就是灵公】。怀公。怀公四年，庶长鼂和大臣包围怀公，怀公自杀。怀公的太子昭子早死，大臣于是拥立太子昭子的儿子，这就是灵公。灵公是怀公的孙子【《史记·秦本纪》】。灵公。灵公六年，晋国在少梁筑城，秦国攻打它【以上《史记·秦本纪》】。灵公修建吴阳上畤，祭祀黄帝；又修建下畤，祭祀炎帝【《史记·封禅书》】。八年，在黄河岸边修筑城池和壕沟。当初，曾以君主的妻子祭祀黄河【《史记·年表》】。十年，补充庞城的城籍。姑【《史记·本纪》误写作十三年】。十三年，灵公去世。儿子献公不能继位，拥立灵公的叔父悼子，这就是简公。简公是昭子的弟弟，也是怀公的儿子【《史记·秦本纪》】。简公。简公二年，和晋国交战，在郑地下败退【《史记·年表》】。简公六年，下令官吏开始佩剑。开挖洛水壕沟，修筑重泉城。十六年去世，儿子惠公继位【《纪年》说：简公九年去世，接着敬公继位；十二年敬公去世，才拥立惠公】。惠公。惠公十二年，儿子出子出生。十三年，攻打蜀国，夺取南郑。惠公去世，出子继位【《史记·秦本纪》】。出子。出子二年，庶长改到黄河以西迎接灵公的儿子献公，拥立他为君，杀死出子和他的母亲，把他们沉在深渊旁。秦国此前多次更换君主，君臣乖离混乱，因此晋国又强盛起来，夺取了秦国黄河以西的土地【《史记·秦本纪》】。秦国小主的夫人用奄变【小主就是秦君，是秦厉公的曾孙、惠公的儿子；“夫人用奄变”意为夫人用这种手段造成惑乱】。群贤不悦，纷纷隐藏起来。百姓郁结怨恨，非难君上。公子连逃亡在魏国，听说此事【公子连又名元，是秦厉公的曾孙、灵公的儿子；对小主而言是堂兄弟】，想要进入秦国，便借群臣和百姓跟随郑国人的机会，来到边塞。右主然守卫边塞，不让他进入，说：“臣下有臣下的义，不可同时侍奉两个君主。公子还是赶快离去吧。”公子连离开，进入翟地，跟随焉氏来到边塞【边塞在安定】。菌改让他进入【菌改也是守卫边塞的官吏】。夫人听说后，非常惊骇，命令官吏发动士卒，传令说：“敌寇在边境。”士卒和官吏刚开始出发时，都说：“去攻打敌寇。”走到半路，便借机改变说法：“不是去攻打敌寇，而是去迎接君主。”公子连于是和士卒一同回来，到达雍地包围夫人。夫人自杀。公子连继位，这就是献公【周安王十八年】。献公怨恨右主然，准备重重治他的罪；感念菌改，想厚厚赏赐他。监突争辩说【监突是秦国大夫】：“不可以。秦国在外逃亡的公子很多，如果这样做，那么臣下们就会争相迎入逃亡的公子。” 这样做对君主不利。”献公认为他说得对，因此恢复右主然的职位、不再治他的罪【“复”就是恢复；即不治罪】，并赐菌改为大夫官职，赐给守塞者每人二十石米【《吕氏春秋·当赏事》记载在《春秋》之后】。献公。献公元年，停止殉死制度。二年，在栎阳筑城【以上《史记·秦本纪》】。秦献公刚即位时，想恢复缪公的功业。羌人无弋印带领部众向西迁徙。当初，在厉公时期，有个羌人叫无弋爰剑，不知属于哪一支戎族。他被秦国拘捕，作为奴隶；后来逃回去，秦人追赶他，他藏在岩穴中而得以免难。他在野外遇到一个被割去鼻子的女子，女子以自己的形貌为耻，披散头发遮住脸。羌人于是把这形成习俗，随后一同逃入三河之间【三河就是黄河、析支河和湟中河】。各羌部都敬畏并侍奉他，推举他为豪长，以射猎为业。爰剑教他们耕种、畜牧，他们依附的人越来越多。羌人把奴隶叫作“无弋”，因为爰剑曾经做过奴隶，所以就以此称呼他。他的后代世世代代都成为豪长。到了爰剑曾孙忍的时候，秦献公即位。忍的叔父印畏惧秦国的威势，带领部众、同族人、附属部落和南支、析支河曲一带的人向西迁徙数千里，和其他羌人相隔很远，不再往来。后来子孙各自分散，分别成为不同部种，任凭各自前往哪里。忍和弟弟舞独自留在湟中。忍生九个儿子，形成九个部种；舞生十七个儿子，形成十七个部种。羌人的强盛由此开始【《杜氏通典》】。四年正月庚寅，孝公出生。十一年，周太史儋见献公，说：“周朝过去曾和秦国合并，后来分开；分开五百年后又会合并，会合七十七年后将有霸王出现。” 十六年，桃树在冬天开花。十八年，栎阳下了金子【以上《史记·秦本纪》】。栎阳下金，秦献公自己认为这是祥瑞【献公是孝公的父亲】，因此在栎阳修建畦畤祭坛，祭祀白帝。此后经过一百二十年，秦国灭掉周朝，周朝的九鼎进入秦国。有人说，宋国太丘的社坛灭亡，九鼎沉没在泗水彭城之下【《史记·封禅书》】。二十一年，秦国和晋国在石门交战，斩首六万人，天子以黼黻服饰表示祝贺。二十三年，秦国和魏国在少梁交战，俘虏魏将公孙痤。二十四年，献公去世，儿子孝公继位【名叫渠梁】，这时已经二十一岁了【《史记·秦本纪》】。孝公。孝公元年，黄河、崤山以东有六个强国：齐威王、楚宣王、魏惠王、燕悼公、韩哀侯、赵成侯同时在位。淮水、泗水之间有十多个小国。楚国、魏国与秦国接壤。魏国修筑长城，从郑地沿洛水以北直到上郡。楚国从汉中向南拥有巴郡、黔中郡。周王室衰微，诸侯凭武力治理政事，争相兼并。秦国偏处雍州，不参加中原诸侯的会盟，诸侯把它当作夷狄看待。孝公于是施行恩惠，救济孤儿寡妇，招募勇于作战的士卒，明确功劳和赏罚，并向国内下令说：“从前我缪公在岐山、雍地之间修养德行、施行武力，向东平定晋国的动乱，以黄河为界；向西称霸于戎、翟，土地扩大千里；天子授予他伯爵，诸侯全都来祝贺，为后世开创基业，真是光荣美好。只是后来厉公、躁公、简公、出子的时期不得安宁，国家内部忧患不断，没有空暇处理外事。三晋攻打并夺取了我先君在黄河以西的土地，诸侯鄙视秦国，没有比这更大的耻辱了。”献公即位后，镇守安抚边境，迁都栎阳，并且想向东攻伐，收复缪公过去的土地，修整缪公的政令。我思念先君的志愿，心中常常感到痛苦。宾客、群臣中有谁能提出奇计使秦国强盛，我将尊授官职，并同他分封土地。”于是秦国出兵，向东包围陕城，向西斩杀戎人的獂王。卫鞅听到这个命令下达，向西进入秦国，通过景监请求进见。孝公二年，天子送来祭肉。三年，卫鞅劝说孝公实行变法，整顿刑法；对内致力于耕种，对外鼓励以战死为荣，并明定赏罚。孝公认为很好，但甘龙、杜挚等人不同意，和他争论，最终还是采用了卫鞅的法令。百姓苦于这些法令，过了三年，百姓逐渐感到便利，于是任命卫鞅为左庶长【《史记·秦本纪》】。

译公孙鞅听说秦孝公向国内下令征求贤才，将要修复缪公的功业，向东收复被侵占的土地，于是向西进入秦国。他通过孝公宠臣景监请求进见孝公。孝公见到他后，卫鞅谈论政事很久，孝公却不时打瞌睡，没有听进去。会见结束后，孝公恼怒地对景监说：“你的门客只是个狂妄之人罢了，哪里值得任用？”景监因此责备卫鞅。卫鞅说：“我用帝王之道劝说君主，可他的心志还没有开悟。”五天后，他又请求进见。卫鞅再次见到孝公，孝公比上次更加欣赏他，但仍没有切中要害。会见结束后，孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用王道劝说君主，但还没有打动他，请再让我进见。”卫鞅再次见到孝公，孝公认为他说得很好，却还没有任用他。会见结束后，卫鞅离开。孝公对景监说：“你的门客不错，可以同他谈论了。”卫鞅说：“我用霸道劝说君主，他已经想要采用了。如果再让我进见一次，我就能确定了。”卫鞅再次见孝公，孝公和他谈论起来，竟不知不觉把膝盖向前挪到了席子边。两人谈了几天仍不厌倦。景监说：“您用什么打动了我的君主？君主非常高兴。”卫鞅说：“我用帝王之道劝说君主，把他比作三代圣王，但君主说那太久远了，我不能等待。况且贤明的君主，都希望在自己这一代显名天下，怎么能郁郁不乐地等上几十年、几百年才成就帝王之业呢？”〔原文数字、纪年保留：十百年〕 所以我用使国家强盛的办法劝说君主，君主非常高兴罢了；但这样也难以在德行上同殷、周相比。”孝公已经任用卫鞅，卫鞅想要变法，却担心天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹疑就不会有名声，办事犹疑就不会有功效。况且行为高尚的人，本来就会被世人非难；有独到见解的人，必定会被百姓讥笑。愚蠢的人在事情已经成功后仍然昏暗无知，聪明的人却能在事情尚未萌发时就看见它。百姓不能同他们谋划开创，却可以同他们共享成功。议论最高德行的人不会迎合世俗，成就大功业的人不会同众人商量。因此，圣人只要能使国家强盛，就不必效法旧制；只要能使百姓获利，就不必遵循旧礼。”孝公说：“好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变百姓原有的习俗来教化，聪明人不改变法令也能治理。顺着百姓的习惯教化，不劳累就能成功；依照旧法治理，官吏熟悉它，百姓也会安于它。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法。普通人安于旧习，读书人沉溺于听闻；凭这两类人担任官职、遵守法令可以，却不能同他们讨论法令之外的事情。三代的礼制不同，却都能称王；五霸的法令不同，却都能称霸。聪明人创制法令，愚蠢的人受法令约束；贤人变更礼制，不肖者拘守礼制。”杜挚说：“利益不增加百倍，就不要变法；功效不提高十倍，就不要更换制度。” 效法古制没有过错，遵循礼制没有邪误。卫鞅说：“治理国家并不只有一条道路，使国家便利就不必效法古制。所以商汤、周武王不遵循古制却能称王，夏、殷不改变旧礼却灭亡。反对古制的人不可以一概非难，遵循旧礼的人也不值得特别称赞。”孝公说：“好。”于是任命卫鞅为左庶长，最终确定了变法的命令【《史记·商君列传》】。秦孝公想采用卫鞅的主张，改为严刑峻法，改变古代三代的制度，又担心大臣不听从，于是召见卫鞅、甘龙、杜挚三位大夫，在君主面前讨论，考虑世事的变化，谋划端正法令的根本。孝公说：“我想改变法令来教化百姓，只担心天下人议论我。”公孙鞅说：“我听说，行动犹疑就没有名声，办事犹疑就没有功效。君主应当赶快确定变法的谋划，毫不犹疑地实行，不必顾虑天下人的议论。况且行为高尚的人，本来就会被世人非难；有独到见解的人，必定会被百姓讥笑。俗话说：‘愚蠢的人只能在事情成功后才明白，聪明的人能看见尚未萌发的事情。’百姓不能同他们谋划开创，却可以同他们共享成功。郭偃的法则说：‘议论最高德行的人不会迎合世俗，成就大功业的人不会同众人商量。’法令是用来爱护百姓的，礼制是用来使事情便利的。因此，圣人只要能治理国家，就不必效法旧制；只要能使百姓获利，就不必遵循旧礼。”孝公说：“好。”甘龙说：“不是这样。我听说，圣人不改变百姓原有的习俗来教化，聪明人不改变法令也能治理。顺着百姓习俗教化，不劳累就能成功；依据旧法治理，官吏熟悉，百姓安定。如今君主变法却不遵循旧制，改变礼制来教化百姓，我担心天下人会议论君主。” 希望君主仔细考虑。”公孙鞅说：“您所说的，是世俗所知道的。普通人安于所习，读书人沉溺于所闻；这两类人只能用来任官守法，不能同他们讨论经典法典之外的事情。三代的治道不同却都能称王，五霸的法令不同却都能称霸。聪明人制定法令，愚蠢的人受其约束；贤人改变礼制，不肖者拘守礼制。拘守礼制的人，不值得同他谈论政事；拘守旧法的人，不值得同他讨论治理。君主不要疑虑了。”杜挚说：“利益不增加百倍，就不要变法；功效不提高十倍，就不要更换制度。我听说：效法古制没有过错，遵循礼制没有邪误。君主还是谋划这件事吧。”公孙鞅说：“前代的教化各不相同，要效法哪一种古制？帝王彼此并不重复，要遵循哪一种礼制？伏羲、神农教化百姓却不施诛罚；黄帝、尧、舜施行诛罚却不因此发怒。到了文王、武王，各自顺应当时而制定法令，根据事情制定礼制。礼和法都是确定的制度，命令各有适宜之处；铠甲兵器、器械装备各自适合其用途。所以我说：‘治理国家不只有一条道路，使国家便利不必效法古制。’商汤、周武王称王时不遵循古制；殷、夏灭亡时并没有改变旧礼。既然如此，反对古制的人还不能非难，遵循旧礼的人也不值得称赞。君主不要疑虑了。” 孝公说：“好。我听说，穷乡僻壤的人多有怪异见解，拘泥于片面学说的人多善于辩说。愚蠢人的讥笑，聪明人会感到悲哀；狂妄人的快乐，贤人会感到忧虑。拘泥于世俗议论，人的内心就不会再疑惑了。”于是孝公违背甘龙、杜挚的谋划，听从商鞅的主张，法令严厉而残酷，刑罚深重并且一定执行；凭此，秦国在当时取得了强盛。封卫鞅为商君【《新序·卷九》与《商子》大致相同】。七年，秦国和魏惠王在杜平会盟。八年，秦国和魏国在元里交战，取得战功。十年，卫鞅任大良造，率兵包围魏国安邑，使其投降。十二年，修建咸阳，筑起冀阙，秦国迁都到那里；兼并各个小乡，集中合并为大县，每县设置一名县令，共四十一县。为田地开通阡陌，向东拓展土地直到洛水。十四年，开始征收赋税。十九年，天子授予秦国伯爵。二十年，诸侯全部前来祝贺。秦国派公子少官率领军队会同诸侯，在逢泽朝见天子【《史记·秦本纪》】。

译卫鞅确定变法的命令：让百姓编成什伍，彼此监督；连坐制度中，不告发奸人的处以腰斩；告发奸人的，和斩获敌人首级的人同样奖赏；窝藏奸人的，和投降敌人的人同样处罚。百姓家中有两个男子以上却不分家另居的，加倍征收赋税。有军功的，各按军功授予上等爵位【‘卒’读作‘律’】。私下斗殴的，分别按轻重处刑。无论大小，都努力从事农业这个根本事业；耕田织布、缴纳粮食布帛多的人，免除其本人徭役。经营末业获利以及懒惰贫穷的人，把全家收为官府奴隶。宗室成员如果没有军功，只按一般身份论定，不得列入宗室属籍。明确尊卑、爵位、俸秩和等级，分别依次排列。登记田地、住宅、臣妾和衣服，按家族等级确定。有功的人显贵荣耀，没有功劳的人即使富有，也没有荣誉和光彩。法令已经完备，尚未公布时，担心百姓不信，于是在国都市场南门立起一根三丈高的木杆，招募能把它搬到北门的人，赏给十金。百姓觉得奇怪，没有人敢搬。又说：“能搬走它的人，赏五十金。”有一个人把木杆搬走，立即赏给他五十金，以表明没有欺骗。最终颁布法令，法令在百姓中实行。一年后，秦国百姓到国都来，起初说法令不便的人数以千计。于是太子触犯了法令，卫鞅说：“法令不能实行，是因为上层有人触犯。”准备依法惩罚太子；太子是君位继承人，不能施加刑罚，于是刑罚他的老师公子虔，刺墨他的老师公孙贾。第二天，秦人都奔走执行法令。法令实行十年，秦国百姓非常高兴，路上没有人拾取遗失物，山中没有盗贼，家家富足、人人充足；百姓勇于为国家作战，怯于私下斗殴，乡邑得到大治。秦国百姓中起初说法令不便的人，后来有人前来称说法令便利。卫鞅说：“这些都是扰乱教化的百姓。”把他们全部迁到边城去，从此以后百姓没人敢议论法令。于是任命卫鞅为大良造，率兵包围魏国安邑，使其投降。过了三年，在咸阳修筑冀阙、宫室和朝廷，秦国从雍地迁都到这里。又禁止百姓父子、兄弟同居一室；把小都邑、乡、聚合并为县，设置县令、县丞，共三十一个县。为田地开通阡陌，划定疆界，使赋税公平。统一斗、桶、权、衡、丈、尺，实行了四年，公子虔再次触犯法令，于是割去了他的鼻子。又过了五年，秦人富足强盛，天子把祭肉送给孝公，诸侯全部前来祝贺【《史记·商君列传》】。《韩非子》说，这是公孙鞅的法令：对于轻罪也从重处罚。重罪，是人们难以触犯的；小过错，是人们容易除去的。使人们除去容易犯的小过错，而不触犯难以犯的重罪，这就是治理的方法。小过错不发生，大罪就不会到来，这样人们没有罪，混乱也不会产生。一种说法是，公孙鞅说：“执行刑罚时，对轻罪从重处罚；轻罪便不会发生，重罪也不会到来，这叫作用刑罚消除刑罚。” 《淮南子》说：秦国的风俗，贪婪凶狠而崇尚强力，缺少义理而趋逐利益。可以用刑罚威慑他们，却不能用善行教化他们；可以用赏赐劝勉他们，却不能用声誉激励他们。秦国背靠险要、面临黄河，四面关塞把它作为坚固屏障。地势有利，形势便利，蓄养牲畜和谋取财利的条件优越，物产丰厚。孝公想凭借虎狼般的威势吞并诸侯，因此产生了商鞅的法令。齐国在马陵击败魏军，俘获魏太子申，杀死将军庞涓。第二年，卫鞅游说秦孝公说：“秦国和魏国的关系，就像一个人患有心腹疾病一样。不是魏国吞并秦国，就是秦国吞并魏国。为什么呢？魏国处在崤山以西，定都安邑，同秦国以黄河为界，却独占崤山以东的利益。有利时就向西侵扰秦国，秦国有病时就向东夺取土地。现在凭着君王的贤明，圣明的国家依靠您而兴盛；而魏国前些年被齐国大败，诸侯也都背叛了它。可以趁这个时机攻打魏国。魏国不能支撑，秦国一定会向东迁移。向东迁移后，秦国凭借黄河、崤山的险固，向东进取来控制诸侯，这就是帝王的事业。”孝公认为他说得对，便派卫鞅率军攻打魏国。魏国派公子卬率军迎击。两军已经对峙，卫鞅送信给魏将公子卬说：“我起初同公子交好，如今我们都成了两国的将领，我不忍心互相攻打。可以同公子当面相见，订盟后欢乐饮酒，停止战争，以使秦、魏两国安定。”魏公子卬认为有道理，按照约定会盟饮酒后，卫鞅却埋伏甲士袭击他，俘获魏公子卬，趁机攻打他的军队，将其全部击破后带回秦国【《本纪·孝公二十二年》记载：卫鞅攻打魏国，俘获魏公子卬】。魏惠王的军队屡次被齐国击败，秦国国内空虚，国势日渐削弱，魏王害怕了，便派使者割让河西土地，献给秦国求和；魏国于是放弃安邑，将都城迁到大梁。梁惠王说：“我后悔没有采用公叔座的意见。”卫鞅击败魏国回到秦国后，秦孝公把商地十五邑封给他，号称商君【《史·商君传》】。公孙鞅担任秦国将领，攻打魏国【鞅是魏国人】。魏国派公子卬率军抵抗。公孙鞅居住在魏国时，本来就同公子卬交好，便派人对公子卬说：“我过去出游求仕，想取得富贵，都是因为公子的缘故。如今秦国让鞅率军，魏国让公子抵挡，难道我们忍心彼此交战吗？”公子把这件事告诉了魏王。公孙鞅也请求把这件事告诉秦王，于是双方都撤军。将要回去时，公孙鞅派人对公子卬说：“回去以后不知什么时候才能再相见，希望能同公子坐一会儿，彼此告别。”公子说：“好。”魏国官吏争劝说：“不可以。”公子不听，终于同公孙鞅一起坐下。公孙鞅于是埋伏士卒和车骑，捉住了公子卬。秦孝公去世，惠公即位，因为这件事怀疑公孙鞅的行为，所以加罪于他。公孙鞅带着自己的属下和母亲逃往魏国，襄疵不接纳他，说：“就凭你反过来欺骗公子卬这件事……”【襄疵是魏国人。《战国策》记载秦惠王把鞅车裂，没有他逃往魏国的事情；《吕览·无义》】二十四年，同晋国在雁门交战【《纪年》作“岸门”】，俘获晋国将领魏错。孝公去世，他的儿子惠文君即位。这一年，诛杀卫鞅【《史记·本纪》】。

译商君辅佐秦国十年，宗室和贵戚中有很多人怨恨他。赵良拜见商君，商君说：“我当初能够得到召见，是通过孟兰臯；如今我想同你结交，可以吗？”赵良说：“我不敢有此愿望。孔丘说过：‘推举贤能并拥戴他的人会进步，聚集不肖之人而称王的人会退败。’我是不肖之人，所以不敢接受您的命令。我还听说：‘不在其位而占据它，叫作贪位；没有相应的名分却拥有它，叫作贪名。’我若听从您的道义，就恐怕自己贪图职位、贪图名声，所以不敢接受您的命令。”商君说：“你不喜欢我治理秦国吗？”赵良说：“反听意见叫作聪明，反省自己叫作明智，战胜自己叫作强大。虞舜说过：‘能够自处卑下，才是高尚。’您不如实行虞舜的道术，不要再问我了。”商君说：“秦国起初是戎、翟的风俗，父子没有区别，同住一室。如今我改变了这种教化，使男女有了区别，大规模修筑冀阙，营建得像鲁国、卫国一样。你看我治理秦国，同五羖大夫相比，谁更贤能？”赵良说：“一千张羊皮，不如一块狐腋；一千个人唯唯诺诺，不如一个士人直言敢谏。周武王因有直言敢谏的人而昌盛，殷纣王因众人默不作声而灭亡。” 您难道认为武王不对吗？如果不认为，那么请允许我整天直言而不受惩罚，可以吗？”商君说：“俗话说：表面的言语华丽，至理之言朴实；苦口的话是药，甜言蜜语却是疾病。您如果真肯整天直言，就是我的良药；我将以您为师，您又何必推辞呢？”赵良说：“五羖大夫本是楚国的卑微之人，听说秦穆公贤明，希望去拜见他；出行时没有盘缠，便把自己卖给秦国的客人，穿着粗布衣服替人放牛。过了一年，秦穆公知道了他的才能，把他从牛口之下提拔到百姓之上，秦国没有人敢同他相比。他辅佐秦国六七年，向东攻打郑国，三次拥立晋国国君，一次挽救楚国的祸患，在国内施行教化，使巴人来进贡；向诸侯施加恩德，使八戎来归服。由余听到这些事，便叩关请求拜见。五羖大夫辅佐秦国时，劳苦时不坐车乘，炎热时不张车盖，行走在国中不让车马随从，不携带兵器；功名收藏在府库，德行流传于后世。五羖大夫死后，秦国男女都流泪，儿童不唱歌谣，舂米的人也不互相唱和。这就是五羖大夫的德行。如今您拜见秦王，却通过宠臣景监作为引荐人，这不是树立名声的办法；您辅佐秦国，不把百姓的事情当作要务，却大规模修筑冀阙，这不是建立功业的办法；您刑罚黥刺太子的师傅，以严酷刑法残害百姓，这是积聚怨恨、蓄养祸患。教化百姓，比命令更加深入；百姓效法上位者，比服从命令更加迅速。如今您又以左道建立威权，在外擅自改变君王的命令【“左建”是说以左道建立威权；“外易”是说在外面改变君王的命令】，这不是教化的方法。您又面向南方自称“寡人”，每天约束秦国的贵族公子。诗说：‘相处交往都有规矩，人却没有礼；人若没有礼，为什么不赶快去死？’按照这首诗来看，这不是求长寿的办法。公子虔闭门不出已经八年了。您又杀死祝懽，黥刺公孙贾。诗说：‘得到人才的兴盛，失去人才的崩亡。’这些事情都不是得到人心的办法。您出行时，后车有十多辆，随从车辆装载铠甲；力气大而肋骨并列的人担任骖乘，手持戈戟、拿着盾牌的人在车旁奔走。若这些东西有一样不齐备，您本来就不出门。《尚书》说：‘依靠德行的昌盛，依靠武力的灭亡。’您的危险就像早晨的露水一样短暂，难道还想延年益寿吗？那为什么不归还十五座城邑，到边远之地灌园呢？劝秦王显用隐居的贤士，供养老人、抚恤孤儿，尊敬父兄，按功劳排列次序，尊重有德之人，这样可以使您稍微安稳一些。您却还想贪恋商、於之地的财富，炫耀在秦国推行的教化，积聚百姓的怨恨。” 秦王一旦抛弃宾客而不再任用您，秦国朝廷收捕您的日子，难道还会很远吗？您的灭亡可以跷足等待了。商君没有听从。五个月后，秦孝公去世，太子即位。公子虔的党徒告发商君想要谋反，秦王派官吏逮捕商君。商君逃到关下，想住进旅舍。旅舍主人不知道他就是商君，说：“商君的法令规定，旅舍收留没有凭证的人，要连坐治罪。”商君长叹说：“唉！制定的法令反而使自己陷入困境，竟到了这种地步吗！”他离开秦国逃到魏国，魏人怨恨他欺骗公子卬、击破魏军，不肯接纳他。商君想去别的国家，魏人说：“商君是秦国的贼。秦国强大，而贼人进入魏国，不能不把他送回去。”于是把秦国的商君交还给秦国。商君又逃回商邑，和他的属下发动商邑的军队，向北出兵攻打郑地。秦国发兵攻打商君，在郑地的渑池杀死了他。惠王把商君车裂示众，说：“不要像商鞅这样反叛的人！”于是灭了商君全家【《史·商君传》】。《秦本纪》记载：商鞅最初在秦国推行法令时，法令不能实行，太子触犯禁令。商鞅说：“法令不能实行，是因为贵戚犯法。君王如果一定要实行法令，就先从太子开始。”太子不能施行黥刑，于是黥刺他的师傅。此后法令大为推行，秦国得到治理。等到孝公去世，太子即位，宗室中很多人怨恨商鞅。商鞅逃亡，秦国便以他谋反定罪，最终将他车裂，在秦国示众。《汉书》记载：《法家商君》二十九篇，《兵权谋公孙鞅》二十七篇。《春秋战国异辞》卷二十三。

译钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷二十四。右春坊右谕德陈厚耀撰。秦。惠文君【也称惠王】。惠文君元年，楚、韩、赵、蜀人前来朝见。二年，天子祝贺。三年，秦王举行冠礼。四年，天子送来文王、武王祭祀用的胙肉；齐国、魏国称王【《史·秦本纪》】。寒泉子回答秦惠王说：“有个从赵国来、用合纵连横之事游说大王的客人，他是谁？”惠王说：“是东周人苏秦。”寒泉子说：“他十次上书，大王都不听，有这回事吗？”惠王说：“确实如此。”寒泉子说：“他的主张究竟是使您成为王，还是成为霸主呢？”惠王说：“先排斥霸道而登上王道。”寒泉子说：“既然如此，为什么他屡次上书，而您采用他的意见却如此疏远呢？”惠王说：“醯鸡不能搅动雷霆，婴儿不能抗拒乌获，是因为声势和力量相差悬殊。苏秦确实善于辩说，怎么能凭三寸之舌谋划崤山以东的诸侯，使他们面向西方朝拜秦国呢？我并非不知道不损失一领铠甲、不折断一支箭就是有利，只是这件事还像捕风一样虚妄。诸侯不可能在一天之内、一朝之间统一。齐桓公、晋文公称霸时，开始好像胶粘在一起，最后却像冰块一样分裂，难道只是因为群鸡不能一起停在鸡架上吗？我宁愿塞住耳朵，也不愿听这种不合义理的话。”寒泉子说：“不是这样。齐国、楚国和三晋的人长期以来都苦于战争。方城的铜铁，十分之九铸成兵器，十分之一制成锄、镈；董泽的蒲草，十分之九编成盾牌，十分之一编成簸箕和筐。父子兄弟的鲜血前后溅洒在原野上，草木齐国的魂魄成为燕地的鸟，气息和赵国的尸骨化为魏地的土；凄惨悲痛的声音传入钟磬，传出弦乐和匏笙，听见的人忧伤惨痛、心酸悲苦，眼泪不能自止。” “一旦有人对他们说：‘早晨同秦国实行连横，晚上就能安安稳稳地睡觉。’秦国也厌恶战争，即使鼓动唇舌，也还不能吞并诸侯。秦国休养而变强，我们也会勇敢奋发。即使有能言善辩的人，又怎么能够反复游说呢？大王如果不采用他的意见，秦王只要下令让一个武士砍断他的脖子，不让车轮把他的尸体碾在关下的土地上，使关东诸侯听到他的话，合纵就会瓦解，连横就会消散；诸侯向东背离秦国。大王出外就会丧失气势，回国就会承受羞辱。等到危急时，您即使割让土地奉献给仇敌，难道不想想秦仲创业的艰难吗？《春秋》记载这些事情，您将有什么脸面去见宗庙？”惠王最终没有采用他的意见。寒泉子便在赵国边地耕作。后来赵王封苏秦为武安君，六国果然拒绝秦国，秦国闭关十五年【天随子《国策》中的惠王对寒泉子一文很简略，大概是陆龟蒙拟作的，因为文章很像战国文字，姑且录在这里】。《春秋后语》记载，苏秦上书秦惠王后，有诗说：“用言语相互结交，天下归于一统；合纵连横并行，战争兵革不能收藏。文士们一同修饰辞令，诸侯混乱迷惑，各种事端一齐兴起，无法全部治理。科条法令已经完备，百姓却多有虚伪的姿态；文书法网密集混乱，百姓贫困不足，上下彼此忧愁，百姓无所依托。明白地申说道理，甲兵反而更加兴起；辩说之言声势宏大，战争攻伐不能停止。繁复铺陈文辞，天下不能治理；说得口舌疲惫、听得耳朵失聪，也看不见成功。奉行义理、约束信用，天下却不能亲近。” 谢子拜见秦惠王，惠王喜欢他，便把这件事问唐姑梁。唐姑梁说：“谢子是崤山以东的辩士，本来就是想用权术游说来取得年轻君主信任的人。”惠王于是压下怒气等待他。后来谢子再次来见，惠王迎接他却不听他的意见【《淮南子·修务》；又见《说苑·杂言》，谢子作祈射子】。《吕览·志宥》记载：东方的墨家人士谢子将向西拜见秦惠王。惠王询问秦国的墨者唐姑果。唐姑果担心大王亲近谢子、认为谢子比自己贤能，回答说：“谢子是东方的辩士，他为人非常险诈，将要竭力游说来取得年轻君主的信任。”惠王于是压住怒气等待谢子。谢子到来后游说惠王，惠王不听。谢子很不高兴，便辞别离去。墨家有位钜子叫腹防，居住在秦国。他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生年纪已经大了，又没有别的儿子，我已经命令官吏不要杀他。”腹防回答说：“墨家的法令说：‘杀人的处死，伤人的施刑。’这正是用来禁止杀人、伤人的。禁止杀人伤人，是天下的大义。君王虽然要施恩赦免他，命令官吏不杀他，腹防却不能不执行墨家的法令。”他不接受惠王的恩赐，最终杀死了自己的儿子【《吕览·去私》】。墨家有田鸠，想拜见秦惠王，驾车整治车辕，在秦国停留三年却不能见到惠王。有门客把他推荐给楚王，他便前去拜见楚王。楚王喜欢他，给他将军的符节，让他带着符节前往秦国；到了秦国，凭此终于见到惠王。惠王见到他很高兴，送他出馆舍后感叹说，告诉随从：“我在秦国停留三年都不能见到惠王，却不知道求见之道应当经由楚国。事物本来就有离得近反而疏远、离得远反而亲近的情况【《吕览·首时》；合《淮南子·道应》】。” 五年，阴晋人犀首任大良造【《史记·秦本纪》：犀首姓公孙，名衍，是魏国人】。六年，魏国交出阴晋，阴晋改名为宁秦。七年，公子卬同魏国交战，俘获魏将龙贾，斩首八万。八年，魏国交出河西土地。九年，秦军渡过黄河，夺取汾阴、皮氏；又同魏王在应地包围焦城，使焦城投降【《史·秦本纪》】。《纪年》记载：龙贾同秦军在雕阴交战，我军败逃。秦惠王八年，樗里子被授予右更爵位【樗里子名疾，是秦惠王的弟弟，同惠王异母，母亲是韩国女子。樗里子诙谐而多智，秦人称他为“智囊”】。派他率军攻打曲沃，把曲沃人全部赶出，夺取其城邑土地并并入秦国【《年表》列在惠文后元十一年，《史记·樗里子传》】。犀首【公孙衍】是天下善于用兵的将领，也是梁王的臣子。秦王【惠王】想得到他，同他共同治理天下。犀首说：“衍是人臣，不敢离开君主的国家。”过了一年，犀首在梁王那里获罪，逃入秦国。秦王非常器重他。樗里疾【一说为甘茂】是秦国将领，担心犀首会取代自己领兵，便在秦王平常秘密谈话的地方挖了地道。不久秦王果然同犀首商议说：“我想攻打韩国，怎么样？”犀首说：“秋天可以出兵。”秦王说：“我想把国家的事情托付给你，你一定不要泄露。”犀首退后再拜说：“接受命令。”这时樗里疾已经沿着地道听到了这些话。郎中都说：“军队将在秋天出动，攻打韩国，由犀首担任将领。”于是全国都知道了。秦王召见樗里疾说：“这是什么喧闹声？消息从哪里传出去的？”樗里疾说：“似乎是犀首。”秦王说：“我没有同犀首说过这件事。”樗里疾说：“就是犀首。他寄居在外，刚刚获罪，内心孤独，所以把这件事说出去以求取众人的信任。”秦王说：“对。”派人召犀首时，他已经逃到诸侯国去了【《韩子·外储右》】。十年，张仪任秦国相国。魏国交出上郡十五县。