春秋战国异辞卷二十六

译十一年秋，湣公与南宫万打猎，因下棋争夺先行次序。湣公发怒，侮辱南宫万说：“起初我敬重你，如今你只是鲁国的俘虏。”南宫万力气很大，痛恨这句话，于是用棋盘在蒙泽杀死湣公。大夫仇牧听说后，带兵来到宫门。南宫万击打仇牧，仇牧牙齿粘在门扇上而死。南宫万又杀死太宰华督，改立公子游为君。诸公子逃到萧地，公子御说逃到亳地。南宫万的弟弟南宫牛率兵包围亳地。冬季，萧地人和宋国诸公子共同攻击并杀死南宫牛，杀死宋国新君游，拥立湣公的弟弟御说，这就是桓公。宋万逃到陈国，宋人请求陈国收受赎金交还宋万。陈人让妇人给他喝烈酒，用皮革把他包裹起来送回宋国。宋人把宋万剁成肉酱。桓公。桓公二年，诸侯攻打宋国，到了宋国郊外便离开。三年，齐桓公开始建立霸业。宋桓公的姬妾怜悯卫国被灭，赋作《泉水》诗。申公《诗说》：宋桓公的夫人怜悯卫国被灭而作此诗。《诗序》说：卫国女子嫁给诸侯，父母去世后，想回家省亲却不能，因此作了这首诗。狄人灭卫在宋桓公二十一年。宋桓公姬妾的陪嫁女子，应和她的小君所作的诗，赋作《竹竿》。申公《诗说》：宋桓公夫人的陪嫁女子应和《泉水》诗而作。《诗序》说：这是卫国女子思念归国的诗。她嫁到别的国家却得不到回应，虽有思念之情，却能用礼法自我约束。三十年，桓公患病，太子兹父让位给他的庶兄目夷为继承人，桓公认为太子的心意合乎义理，但最终没有听从。《说苑·立节》：宋兹父是桓公的太子。桓公有后妻，生了公子目夷，桓公宠爱他。兹父因为桓公宠爱目夷，想让目夷即位，便向桓公请求说：“请让目夷即位，我做他的兄长和相国来辅佐他。”桓公说：“为什么？”兹父回答：“我的舅舅在卫国，疼爱我；如果最终由我即位，我就不能前往卫国，会同卫国断绝往来，这是背弃母亲。况且我自己知道没有能力处在目夷之上。”桓公不答应，兹父强行请求，桓公才答应。将要立公子目夷时，目夷推辞说：“兄长即位、弟弟居于下位，这是合乎义理的。如今弟弟即位而兄长居于下位，是不合义理的。不合义理却要让我这样做，我将逃走。”于是逃到卫国，兹父也跟随他。三年后，桓公患病，派人召兹父，说：“如果你不回来，就是让我忧虑而死。”兹父于是返回，桓公重新立他为太子，之后目夷才回来。三十一年春，桓公去世，太子兹父即位，这就是襄公，并任用他的庶兄目夷为相国。桓公尚未下葬，齐桓公便在葵丘会合诸侯，襄公前往会盟。襄公。宋襄公的母亲回到卫国后，思念儿子不能停止，作了《河广》诗。申公《诗说》：“宋桓公的夫人生下襄公后被遣出，回到卫国。襄公即位后，夫人思念他，但按义理不能前往宋国，所以作了这首诗。” 宋襄公安葬他的夫人，用醯醢装满一百个瓮。曾子说：“既然已经说是明器，为什么又要把它们装满呢？” 襄公七年，宋国境内陨星如同下雨，随着雨一同落下。六只鶂鸟向后飞，是因为风势猛烈。八年，齐桓公去世，宋国想举行盟会来加强防备。十二年春，宋襄公在鹿上举行盟会，想借此向楚国请求召集诸侯，楚国人答应了。公子目夷劝谏说：“小国争着主持盟会，是灾祸啊。”宋襄公不听。秋天，诸侯在盂地朝见宋公并举行盟会，目夷说：“灾祸大概就在这里吧？君王的欲望太过分了，怎么承受得了呢！”于是楚国拘捕了宋襄公，并攻打宋国。冬天，诸侯在亳地举行盟会，才释放宋襄公。公子鱼说：“灾祸还没有结束。” 十三年夏，宋国攻打郑国。子鱼说：“灾祸就在这里了。”秋天，楚国攻打宋国，以援救郑国。宋襄公准备交战，子鱼劝谏说：“上天抛弃商族已经很久了，不可这样做。”冬十一月，襄公同楚成王在▯交战。楚军还没有渡过河，目夷说：“对方人多我方人少，趁他们还没有渡完河，攻击他们。”襄公不听。楚军已经渡完河，还没有列成阵势，目夷又说：“可以攻击。”襄公说：“等他们列好阵势。”楚军列阵完成，宋军才攻击，结果宋军大败，襄公大腿受伤，宋国人都怨恨襄公。襄公说：“君子不乘人之困，不攻击尚未列成阵势的军队。”子鱼说：“用兵以取胜为功，哪有什么一成不变的话？如果一定按照君王所说的去做，那就只能像奴仆一样侍奉楚国，又何必交战呢？”楚成王既已援救郑国，郑国便宴享楚王。楚王离开时，带走郑国两位姬姓女子回去。叔瞻说：“成王这样无礼，恐怕不得善终吧？行礼最终却没有男女之别，由此可以知道他不能成就霸业。”这一年，晋国公子重耳经过宋国，襄公因为自己在楚国受伤，想得到晋国援助，便厚礼赠送重耳马二十乘。【以上见《史记·宋世家》】《韩非子》说：宋襄公同楚军在涿谷交战。襄公说：“现在楚军还没有渡河就攻击他们，会损害义理；请让楚军全部渡过河、列成阵势，然后再击鼓进攻。”右司马说：“君王不爱惜宋国百姓，国家腹心尚未完备，只是空谈义理罢了。”襄公说：“如果你不回到自己的队列中去，就将依法处置。”右司马只好返回队列。楚军已经列成整齐的阵势，襄公才击鼓进攻。宋军大败，襄公大腿受伤，三天后死去。这就是仰慕亲自实行仁义所造成的灾祸。一定要依赖君主亲自躬行，百姓才会听从；照这样说，难道将要让君主亲自耕田来作表率、亲自披甲作战，百姓才肯耕田作战吗？这样一来，君主不是太危险了吗？臣下不是太安逸了吗？《韩子·外储左》说：宋襄公同楚军在涿谷交战。宋军已经列成阵势，楚军还没有来得及渡河。右司马购强请求攻击楚军，襄公不听。宋军大败，襄公大腿受伤，三天后死去。【与《左传》记载略有不同】十四年夏，襄公因在▯受伤而病，最终去世。他的儿子成公王臣即位。【以上见《史记·宋世家》】成公。三年，背弃楚国的盟约，亲近晋国，因为这样对晋文公有恩德。四年，楚成王攻打宋国，宋国向晋国告急。五年，晋文公援救宋国，楚军撤走。九年，晋文公去世。十六年，秦穆公去世。十七年，成公去世。成公的弟弟御杀死太子和大司马公孙固，自立为君。宋国人共同杀死御，拥立成公的小儿子杵臼，这就是昭公。【以上见《史记·宋世家》，大致依据《左传》文字】昭公。昭公四年，宋军在长丘打败长翟縁斯。【《史记·宋世家》】七年，楚庄王即位。【《史记·宋世家》】九年，昭公无道，国人不归附。昭公的弟弟鲍革贤能而且礼贤下士。先襄公的夫人想与公子鲍私通，未能成功，于是帮助他在国内施行恩惠。昭公外出打猎，夫人王姬派卫伯攻杀昭公，拥立鲍革，这就是文公。【《史记·宋世家》，大致依据《左传》文字】

译《韩子·内储下》说：戴驩担任宋国太宰，皇喜受到君主的器重，两人争相侍奉君主并互相加害。皇喜于是杀死宋国太后，夺取了政权。【按：《左传》记载，宋国只有昭公被弑，戴驩是昭公时的人，皇喜未见于《左传》】《韩子·内储上》说：戴驩是宋国太宰。他夜里派人说：“我听说连续几夜有人乘坐輼车来到李史的门前，你谨慎地替我窥伺。”使者报告说：“没有看见輼车，只看见有人拿着竹笥同李史说话。”过了一会儿，李史收下了竹笥。文公。文公元年，晋国率领诸侯攻打宋国，以弑君之罪责问宋国；听说文公已经安定即位，才离开。二年，昭公的儿子借助文公的同母弟须，同武、缪、戴、庄、桓各族发动叛乱，文公将他们全部诛杀，并驱逐武氏、缪氏两族。【《史记·宋世家》，大致依据《左传》文字】四年春，郑国命令楚国攻打宋国。宋国派华元统率军队，郑军击败宋军，俘虏了华元。华元在出战前杀羊给士卒吃，他的车夫没有分到羊羹，因此心怀怨恨，驾车冲入郑军，结果宋军败北，华元被俘。宋国用兵车一百乘、文马四百匹赎回华元，赎礼还没有全部送入，华元就逃回了宋国。十四年，楚庄王包围郑国。郑伯投降楚国，楚国又释放了他。十六年，楚国使者经过宋国，宋国因过去的仇怨拘捕了楚国使者。九月，楚庄王包围宋国。【《史记·宋世家》】楚庄王包围宋国【宋文公十七年】，到五月仍未解除包围。宋国城中形势危急，没有粮食。华元于是夜里私下会见楚将子反。子反把情况报告给楚庄王。庄王问城中情形怎样，子反说：“已经到了折断骨头烧火、交换孩子吃的地步。”庄王说：“这话确实是真的！我军也只剩两天的粮食了。”因为相信这话，楚军便撤兵离去。【《史记·宋世家》与《左传》略有不同】二十二年，文公去世，他的儿子共公瑕即位，从这时开始实行厚葬。君子讥讽华元不守臣节。【《史记·宋世家》】《墨子》说：宋文君鲍在位时，有个臣子叫▯观辜。他曾经在厉株门下任事。株子拿着楫出来，同他说：“观辜，这些陆璧为什么不合乎尺度，酒醴和粢盛为什么不洁净？祭祀用的牲畜为什么不完整肥壮？春夏秋冬选择牲畜又为什么失时？难道是你做的吗？还是鲍做的吗？”观辜说：“鲍年幼弱小，还在襁褓之中，鲍怎么会知道这些事呢？”这是官臣观辜特意替他做的。株子举起船桨击打他，他死在祭坛上。共公。共公元年，华元同楚将子重交好，又同晋将栾书交好，使宋国同晋、楚两国结盟。【《史记·宋世家》】共公十三年去世。华元任右师，鱼石任左师。司马唐山攻杀太子肥，还想杀死华元。华元逃往晋国，鱼石阻止他。到了黄河边，华元才返回。宋国诛杀唐山，于是拥立共公的小儿子成，这就是平公。【《史记·宋世家》，大致依据《左传》文字】平公。平公三年，楚共王攻取宋国的彭城，把它封给宋国左师鱼石。【《史记·宋世家》】四年，诸侯共同诛讨鱼石，把彭城归还给宋国。【《史记·宋世家》】三十五年，楚国公子围弑杀自己的君主，自立为灵王。【《史记·宋世家》】宋国乡野有人耕田时得到一块玉，献给司城子罕。子罕不接受。乡野人请求说：“这是乡野人的宝物，希望相国赏赐我，因此请您收下它。”子罕说：“你把玉当作宝，我把不接受玉当作宝。”【《吕氏春秋·异宝》，又见《新序》卷七，详载于鲁襄公十五年，即宋平公十八年】《韩非子》说：宋国乡下人得到一块璞玉，献给子罕【平公十八年】。子罕不接受。乡下人说：“这是宝物，应当制成君子的器物，不应当给小人使用。”子罕说：“你把玉当作宝，我把不接受你的玉当作宝。”乡下人想要玉，子罕却不想要玉。所以说：“以不想要的东西为自己所欲，不以难得的财货为贵。”《新序》说：过去宋国有一位长者，子罕并非没有宝物，只是他所看重的东西不同。如今拿百金和搏黍给小孩看，小孩一定会拿搏黍；拿和氏之璧和百金给乡下人看，乡下人一定会拿百金；拿和氏之璧和最高深的道德言论给贤者看，贤者一定会选最高深的言论。人的见识越精细，所选择的东西就越精细；见识越粗浅，所选择的东西就越粗浅。子罕所看重的，是最高尚的东西。士尹池作为楚国使者出使宋国，司城子罕设宴款待他。南边人家的墙向前突出【“犨”一作“拥”】，不直齐【“犨”如同“突出”，指突出到子罕堂前】；西边人家的积水流经子罕的宫室而不加禁止【“止”是禁止的意思】。士尹池问其中缘故，司城子罕说：“南边人家是工匠，靠制作鞔具为业。我本来要把他迁走。他的父亲说：‘我依靠制作鞔具养活了三代人。现在如果迁走，宋国需要鞔具的人就不知道我住在哪里了，我将无法生活。希望相国考虑我将无法生活的处境。’因此我没有迁走他。西边人家的地势高，而我的宫室低洼，积水流经我的宫室反而有利，所以我不禁止它。”士尹池回到楚国，楚王正好准备发兵攻打宋国。士尹池劝谏楚王说：“宋国不能攻打，它的君主贤明，相国仁爱。贤明的人能够得到民众，仁爱的人能够任用人才。楚国攻打它，难道不会无功而返、被天下人嘲笑吗？”因此楚国放弃攻宋而攻打郑国。宋国处在三个大国、万乘之国之间【南面是楚，北面是晋，东面是齐】。子罕执政时，没有受到这些国家的侵扰，边境四方都得到增益，彼此相安。宋元公、景公因此安享终身。【《吕氏春秋·召类》】《说苑·君道》说：司城子罕担任宋国相，对宋君说：“国家是危险还是安定，百姓是安治还是动乱，都取决于君主施行的赏罚。” 赏赐恰当，贤人就会受到勉励；惩罚恰当，奸人就会止息。赏罚不恰当，贤人就不会受到勉励，奸人也不会止息。奸邪之人结党营私，欺骗上级、蒙蔽君主，争夺爵位俸禄，这一点不能不谨慎。赏赐、恩赐和授予，是人们所喜爱的，君主亲自施行；刑罚、诛杀和戮辱，是人们所厌恶的，请允许臣来承担。君主说：“好。你承担那些令人厌恶的事，我来施行那些令人喜爱的事，这样我就知道不会被诸侯嘲笑了。”于是宋君施行赏赐，把刑罚交给子罕。国人知道诛戮的威权全在子罕手中，大臣亲近他，百姓归附他。过了一年，子罕驱逐【“逐”一作“却”】他的君主，独揽政权。【又见《淮南子·道应》】《韩子·外储右》说：司城子罕对宋君说：“庆赏、赐予，是百姓所喜欢的，君主亲自施行；诛罚、杀戮，是百姓所厌恶的，请让臣来承担。”宋君说：“可以。”于是子罕发布威令，诛杀大臣。君主说：“去问子罕。”于是大臣畏惧子罕，平民归附子罕。过了一年，子罕杀死宋君，夺取他的政权【“杀”一作“劫”】

译《韩子·二柄》说：子罕对宋君说：“庆赏、赐予，是百姓所喜爱的，君主亲自施行；杀戮、刑罚，是百姓所厌恶的，请让臣来承担。”于是宋君失去了刑罚之权，而子罕掌握了它，因此宋君被劫持。【此条屡次出现。按：子罕是宋国贤臣，即乐善，怎么会有弑君之事？难道另有一个子罕吗？】宋国司城子罕显贵时，对子韦十分优厚，入朝同他一起吃饭，出门同他穿一样的衣服。司城子罕逃亡时，子韦没有跟随。子罕回来复位后，召见子韦并使他显贵。左右近臣说：“君主对待子韦这样好，您逃亡时他不跟随，您回来后却又使他显贵，难道您不为自己忠臣的行为感到惭愧吗？”子罕说：“正是因为我不能任用子韦，所以才落到逃亡的地步。如今我能够回来，尚且是依靠子韦留下的德行和余下的教化，所以我才使他显贵。况且我逃亡时，那些削去踪迹、拔掉树木来跟随我的臣子，对我的逃亡又有什么益处呢？”【《说苑·尊贤》】阳门的看门人去世，司城子罕入内为他悲哀地哭泣。晋国窥伺宋国的人回去报告晋侯说：“阳门的看门人死了，子罕为他哭得很悲哀，而百姓都很喜悦，宋国大概不可攻打。”孔子听说后说：“善于观察国家啊！《诗经》说：‘凡是百姓有丧事，就匍匐前去救助。’即使面对晋国，又有谁能抵挡这样的国家呢？”【《檀弓下》】宋国宫室发生火灾【平公三十三年】，伯姬在宫中。伯姬是鲁国女子，宋共公的夫人。共公去世后，伯姬守持节操，保持贞洁。有关官员请求说：“火就要烧到了。”伯姬说：“我听说妇女夜间出门，如果没有看到傅母，就不能走下堂。”等到大火烧来，她便被火烧死。她的保姆因为自己行动迟缓而悲伤，又为伯姬遭遇火灾而哀悼，拿起琴唱道：“美好的名声纯洁啊，品行更加显明；寄托于节操而歌唱啊，却使自身丧命。呜呼，何罪何辜，竟遭此灾？可叹可叹，又有什么办法，竟遭此灾难！”【《琴苑要录》】《琴苑要录》说，伯姬等到大火烧来而死【谥为共姬】；她的保姆因自己行动迟缓而悲伤，为伯姬遭遇灾祸而哀悼，拿起琴唱道：“美好的名声纯洁啊，品行更加显明；寄托于节操而歌唱啊，却使自身丧命。呜呼，何罪何辜，竟遭此灾？可叹可叹，又有什么办法，竟遭此灾难。”题名为《伯姬引》。《列女传》说：伯姬是鲁宣公的女儿、成公的妹妹，嫁给宋共公。三个月后在宗庙正式见礼，应当履行夫妇之道。伯姬因为宋共公没有亲自迎娶她，所以不肯听从命令。宋国人把此事告诉鲁国，鲁国派大夫季文子到宋国向伯姬传达命令。十年，共公去世，伯姬成为寡妇。到宋景公时，伯姬曾在夜间遇到火灾，于是被大火烧死。诸侯听说后，没有不悲痛的。他们认为死去的人不能复生，但财物还可以重新获得，于是共同在澶渊聚集财物，补偿宋国的损失。《春秋》认为这样做是善举。四十四年，平公去世，他的儿子元公佐即位。【《史记·宋世家》】元公。八年，宋国发生火灾。十年，元公的母亲信诈杀死各位公子。大夫华氏、向氏发动叛乱。楚平王的太子建逃到宋国，看到华氏各家互相攻伐、发生混乱，便离开宋国前往郑国。十五年，元公为了替避居在国外的鲁昭公谋求返回鲁国，亲自奔走求助，途中去世。他的儿子景公头曼即位。【《史记·宋世家》，大致依据《左传》文字】景公。宋国的桓司马有一颗宝珠，因犯罪获罪而逃亡【桓司马，即桓魋；“抵罪”是获罪的意思】。宋王派人询问宝珠在哪里，桓魋说：“我把它投到池中去了【鲁哀公十四年，桓魋想加害宋公，宋公知道后攻打桓魋，桓魋逃往卫国；这里的宋公就是宋景公。春秋时期宋国尚未称王，此处说‘王派人’，是错误的】。”于是把池水排干寻找，却没有找到，鱼也全都死了。【《吕氏春秋·必己》】景公十六年，鲁国的阳虎逃奔宋国，后来又离开了。【《史记·宋世家》】二十五年，孔子经过宋国。宋国司马桓魋厌恶他，想杀死孔子。孔子穿着便服离开。【《史记·宋世家》】三十年，曹国背叛宋国，又背叛晋国。宋国攻打曹国，晋国不救援，宋国于是灭掉曹国。【《史记·宋世家》】三十六年，齐国田常弑杀齐简公。【《史记·宋世家》】三十七年，楚惠王灭掉陈国。荧惑星停留在心宿，心宿是宋国对应的分野。景公为此忧虑，司星子韦说：“可以把灾祸转移给相国。”景公说：“相国是我的股肱之臣。”子韦说：“可以转移给百姓。”景公说：“君主是要依靠百姓的。”子韦说：“可以转移给年成。”景公说：“年成歉收，百姓困苦，我还替谁做君主呢？”子韦说：“上天处在高处，却能听见下民；君主说出了具有君主之德的话。”荧惑星本来应当移动三次，于是观测它，果然移动了三度。【《史记·宋世家》】宋景公时期【景公三十七年】，荧惑星停留在心宿。景公害怕，召来子韦询问，说：“荧惑星停留在心宿，是什么意思？”子韦说：“荧惑星，是上天降下的惩罚；心宿，是宋国对应的分野。灾祸应当落在君主身上，不过可以转移给宰相。”景公说：“宰相是同我一起治理国家的人，却把死亡转移给他，这是不祥的。”子韦说：“可以转移给百姓。”景公说：“百姓死了，我将让谁做我的臣民呢？我宁可独自死去。”子韦说：“可以转移给年成。”景公说：“年成受灾，百姓就会饥饿；百姓饥饿一定会死亡。作为君主，却杀害自己的百姓来使自己活命，谁还会把我当作君主呢？我的寿命本来就要尽了，你不要再说了。”子韦退后行走，面向北方拜了两拜，说：“臣斗胆向君主道贺。上天处在高处，却听见卑下之处；君主说出了极有德行的话。上天一定会用三件事赏赐君主，今晚荧惑星将移动三个舍，君主可以延长寿命二十一年。”景公说：“你凭什么知道？”子韦回答：“君主说了三句善言，就会有三次星象的赏赐，荧惑星一定移动三个舍。每舍经过七宿，星每移动一舍就相当于一年，三乘七就是二十一年。因此臣说君主将延寿二十一年。请允许臣伏在陛下台阶下等待验证。荧惑星如果不移动，臣请求处死。” 景公说：“可以。”当天夜里，荧惑星果然移动了三个舍。【《吕氏春秋·制乐》，又见《新序》卷四、《淮南子·道应》】宋景公时，连续三年大旱。占卜说要用人祭祀才会下雨，景公走下堂阶，叩头说：“我之所以求雨，是为了百姓；现在杀人祭祀不可以，那就让我自己承担灾祸。”话还没有说完，天空就下起大雨，雨水覆盖方圆千里。【《庄子》】

译宋景公在位时，有个精通星象的人，许诺给他上大夫的职位，让他住在高楼延阁之上，以观察云气天象；给他珍贵的食物，穿宝贵的衣服。他吃的是渠沧的野鸭，用桂髓煎制；丛庭的鷃鸟，用蜜沫蒸制；淇水、漳水的鳢鱼，用青茄腌制成鱼脯；九江的珍珠穗，用兰草和苏草烧煮。华清夏洁，洒上细薄的白绢【华清是井水清澄，夏洁是用水洒净】。厨师根据时辰敲钟，等候进食时敲击食盘【意思是每次进食都要敲钟击磬】。悬挂四季衣服，春夏以金玉作装饰，秋冬用翡翠来保暖，在台上焚烧奇异的香料。忽然有个野人披着草衣、背着书箱，敲门进来，说：“听说国君喜爱阴阳之术，爱好星象的奥秘，请让我拜见。”景公于是请他进入高堂。他谈话先涉及未来的征兆，接着谈到过去的事情，万件事没有一件说错。夜里便观察星辰、望察云气，白天拿着算筹、翻阅图籍，不穿宝衣，也不以奇珍食物为美味。景公向他请教说：“如今国家丧乱，依靠您将怎样辅助国家？”他说：“德政不均，祸乱将要临头。修养德行来招致民众，上天就会以祥瑞回应。”人们赞美他的教化。景公说：“好。”于是赐给他子氏的姓，给他取名为韦，这就是子韦。【《拾遗记·周灵王》、《汉书·阴阳家·宋司星子韦》三篇】《阙子》说：宋景公派弓匠制作弓，九年后弓匠来见景公，说：“制作一张弓也太慢了。” 弓匠回答：“臣已经不能再见到君公了，臣的精力已经全部耗尽在这张弓上了。”他献上弓后回去，三天便死了。景公张开弓登上高台，面向东方射箭，箭越过孟霜山，落在彭城东面；箭的余力仍然强劲，箭羽一直没入石梁。起初，邢史子臣对宋景公说：“从今以后，过五个祀日，臣就会死。臣死以后五年五月丁亥，吴国灭亡；再过五个祀日的八月辛巳，君主将去世。”到了邢史子臣应死的那天，他早晨朝见景公，晚上便死了。后来吴国灭亡，景公害怕了，想起邢史子臣的话，在自己将要死的那一天，便逃到瓜田里，最终在那里死去。人们找到他时，他已经生了蛆。【《古文琐语》】六十四年，宋景公去世。公子特攻杀死太子，自立为君，这就是昭公。昭公是元公的曾庶孙。昭公的父亲是公孙纠，公孙纠的父亲是公子褍秦【“褍”音“端”】。褍秦就是元公的小儿子。景公杀死了昭公的父亲公孙纠，所以昭公怀恨在心，杀死太子而自立。【《史记·宋世家》与《左传》记载完全不同】昭公。宋昭公出逃时，对他的车夫说：“我知道自己为什么会亡国了。”车夫说：“为什么呢？”昭公说：“我穿好衣服站着，几十个侍从和近侍没有一个不说‘我们的君主真美啊’；我发表言论、处理事情，朝廷大臣几百人没有一个不说‘我们的君主真圣明啊’。我在朝廷内外都听不到自己的过错，因此才会灭亡。”于是他改变操守、改换行为，安守义理，奉行正道。不到两年，他的美名就在宋国传开。宋国人迎接他回来，恢复他的君位，谥号为昭。【《韩诗》卷六】《新书》卷七说：宋昭公出逃，到了国境，长叹说：“唉！我知道自己为什么会亡国了。我有一千名朝臣，发布政令、任用官吏时，没有一个不说‘我们的君主圣明’；有几百名侍从和近侍，我穿衣站立时，没有一个不说‘我们的君主美丽’。我在内外都听不到自己的过错，我因此落到今天这个地步；我陷入困境是应该的。”于是他改变心志、改换行为，穿粗麻布衣，吃剩余的食物，白天学习道义，晚上讲论道义。两年后，他的美名传到宋国，宋国人驾着车辆、带着徒众迎接他回来恢复君位，最终成为贤明的君主，谥号为昭公。昭公四十七年去世，他的儿子悼公购由即位。【《史记·宋世家》】悼公。子思十六岁时，前往宋国。宋国大夫乐朔同他谈论学问。乐朔说：“《尚书》中虞、夏的几篇文章，是好的；从这以下直到秦代，不过是徒然仿效尧、舜的言论罢了，完全比不上前者。”子思回答说：“事物的变化有其极限，端正合宜就可以了。假如周公、尧、舜不更换时代，处在不同的地方，他们所写的书也会相同。”乐朔说：“各种书籍的写作，是为了晓谕百姓，简明易懂才是上策。却故意写成难以理解的言辞，不是太繁琐了吗？”子思说：“书的意义兼有深奥之处，通过训诂才能形成完整义理，这是古人使文章典雅的原因。”乐朔说：“从前鲁国的街巷中，也有像您这样说话的人。”子思回答：“道理应当传给有智慧的人，如果不是合适的人，道理就无法传下去。如今您为什么竟这样像他呢？”乐朔不高兴地退下，说：“这个小子侮辱我。”他的门徒说：“鲁国虽然把宋国当作旧国，但世代都有仇怨，请攻打他。”于是他们包围了子思。宋君听说后，来不及驾车便去救子思。子思获救后说：“周文王被困在羑里，写成《周易》；我的祖先孔子被困于陈、蔡，写成《春秋》。我被困在宋国，难道可以不写作吗？”于是编撰《中庸》一书，共四十九篇。【《孔丛子·上》】悼公八年去世，他的儿子休公田即位。【《史记·宋世家》】休公。休公二十三年，他的儿子辟公辟兵即位。【《史记·宋世家索隐》说：《竹书纪年》作桓侯璧兵，因此“辟兵”是谥号“桓”。又《庄子》说：桓侯还没有走出城门，他的前导就呼喊“辟”，让蒙人停下。】辟公。辟公三年去世，他的儿子剔成即位。【《史记·宋世家》】剔成。墨翟是宋国大夫，擅长防守。公输般制造云梯等器械，准备攻打宋国。墨子会见公输般，便解下衣带作为城墙，拿短木片作为守城器械。公输般九次设置攻城器械，墨子九次击退他。公输般的攻城器械用尽了，墨子的守城办法却还有余。公输般屈服说：“我知道用来抵挡我的办法了，只是我不能说出来。”楚王问其中缘故，墨子说：“公输般的意图是想杀死我。不过我的弟子禽滑厘等三百人已经在宋国，楚国因此就不能攻打宋国了。”【《墨子》】公输般制造高大的云梯，想用来攻打宋国【公输是鲁班的字号，他在楚国替楚国制造攻宋的器械】。墨子听说后，从鲁国出发，撕破衣裳包裹双脚，日夜不停，十天十夜赶到郢【楚国都城】。他拜见楚王说：“我是北方的鄙陋之人，听说大王将要攻打宋国，确实有这回事吗？”楚王说：“是的。”墨子说：“一定要能够得到宋国才攻打它吗？还是即使不能得到宋国并且这样做不合义，也要攻打它吗？”楚王说：“如果一定不能得到宋国，而且又不合义，那为什么还要攻打它呢？”墨子说：“太好了。臣认为宋国一定不可能被攻下。”楚王说：“公输般是天下最巧的人，已经制造好了攻打宋国的器械。”墨子说：“请让公输般试着攻城，臣来试着防守。”于是公输般设置攻宋器械，墨子设置守宋装备。公输般九次进攻，墨子九次击退，始终不能攻入。因此楚国停止攻打宋国。【《吕氏春秋·爱类》，又见《淮南子·修务》，文字略有不同】

译公输子削竹木制成喜鹊，制成后让它飞起来，三天不落下来，自认为技艺极其精巧。墨子对他说：“你制作喜鹊的技艺，比不上木匠制作车辖的技艺。车辖只需用三寸长的木头，却能承受五十石的重量。因此，对人有用的，称为巧；对人没有用的，称为拙。”【《墨子》】《史记·荀卿传》说：墨翟大概是宋国大夫，擅长防守，主张节俭。有的说他与孔子同时，有的说他在孔子之后。【《汉书·墨家》：有《墨子》七十一篇】《墨子》说：墨子同公尚过游历到越国，公尚过劝说越王。越王非常高兴，对公尚过说：“如果先生能够让墨子到越国来教导寡人，我愿意割出原吴国土地五百里来封给墨子。”公尚过答应了，于是越国替公尚过准备了五十乘车，前往鲁国迎接墨子，说：“我用先生的道理劝说越王，越王非常高兴，对我说：‘如果你能让墨子到越国来教导寡人，我愿意割出原吴国土地五百里来封给墨子。’”墨子对公尚过说：“你看越王的意图怎么样？如果越王将听从我的话、采用我的道，我就会前往；但我只需量腹取食、按身取衣，把自己同群臣等同，哪里需要受封呢？如果越国不听我的话、不采用我的道，而我却前往，那就是我用义来求取财利。既然同样是在求取财利，在中原也可以，何必一定要到越国去呢？” 墨子制作木鸢，三年才完成，飞了一天就坏了。弟子说：“先生的技艺太高超了，竟能让木鸢飞起来。”墨子说：“不如制作车輗的人技艺高。只用一尺长的木头，不费一天工夫，却能牵引三十石的重量，传送到远方，力量大，而且可以使用多年。如今我制作木鸢用了三年，飞行一天就坏了。”惠子听说后说：“墨子最精巧的，是制作车輗；最拙劣的，是制作木鸢。”【《韩子·外储左》】《淮南子》说：墨子有服役的弟子一百八十人，都可以让他们赴火蹈刃，死也不回头，这是教化所达到的结果。《尸子》说：绕梁的歌声，许史击鼓伴奏，并不是不快乐；但墨子认为这会损伤义理，所以不听。《新语》说：墨子匆匆忙忙，席子还没有坐暖就离开。按《邹阳书》说：“城邑名叫朝歌，墨子便掉转车子。”《颜氏家训》说：“颜子没有停留。”不知道哪一种说法正确。《风俗通》说：公输般在水边，看见螺蛳，说：“让我看看你的形状。”螺蛳于是伸出头来。公输般用脚在地上画图，螺蛳便把壳门闭上，始终不能使它打开。公输般于是把这种方法施加到门户上，说：“人闭藏起来也是这样，所以门户就严密了。” 《世本》：公输般制作了石硙。《水经注》说：忖留神曾经同鲁班谈话，鲁班让他出来。忖留说：“我的相貌狰狞丑陋，您善于描绘事物的形貌，我不能出来。”鲁班于是拱手同他说：“只要伸出头来让我看见。”忖留便伸出头来，鲁班于是用脚在地上画图，忖留察觉后，立即潜回水中。因此人们把他的像安置在水中，只让背部以上露出水面。这是上面的异闻记载。《天姥山南峰》说：过去鲁班刻木制成鹤，一飞七百里，后来把它放在北山西峰上。东北方岩海边有一块大石龟，民间传说是鲁班制作的，夏天进入海中，冬天又停留在山上。鲁班刻石制成禹划分九州的地图。七里洲中有鲁班刻木兰制成的船。《论衡》说：鲁般为母亲制作木车、木马和木人御者，机关闭合等机关都具备，让母亲坐在上面。车一驱动便不再返回，于是把母亲弄丢了。邹阳上书梁王说：宋国听信子冉的话，囚禁了墨翟【注：子冉就是子罕。墨翟被囚禁的原因，不详】。剔成四十一年，剔成的弟弟偃攻袭剔成，剔成战败逃奔齐国，偃自立为宋君。【《史记·宋世家索隐》说：《战国策》和《吕氏春秋》都把偃的谥号写作康王】康王偃。君偃十一年，自立为王。鲁国乡下人送给宋元王一个闭结之物【“鄙人”是小人；“闭”是结住而不能解开的东西；有一种说法认为元王就是康王】。元王向全国下令，凡是有巧技的人都来解这个闭结，但没有人能够解开。儿说的弟子请求前往，能够解开其中一个，却不能解开另一个，并且说：“不是可以解开而我不能解，而是它本来就不能解。”他去问鲁国乡下人，乡下人说：“是的，它本来就不能解。我制作它时就知道它不能解，现在没有制作它却也知道它不能解。”这个乡下人比我高明，所以像儿说的弟子这样的人，是用不能解来解释不能解。【《吕览·君守》】《绎史》说，诸子称宋元君，有的称元王；《春秋》中有宋元公，并不是王，究竟指谁，不详。宋国有个叫兰子的人，凭借技艺求见宋元君。宋元君召见他，让他表演技艺。他用两根长达自身两倍的树枝系在小腿上，使双脚一起奔走、一起奔驰；又玩弄七把剑，交替把它们抛起，始终有五把剑在空中。元君大为惊异，立即赏赐他金帛。又有个能表演燕戏的人听说此事，也来凭技艺求见元君。元君大怒，说：“从前有个凭异技求见寡人的人，他的技艺没有实际用途，只是恰好遇到寡人心情高兴，所以赏给他金帛。这个人一定是听说此事而来，又希望得到我的赏赐。”于是把他拘捕，准备杀掉，过了一个月才释放。【《列子·说符》】宋元君将要绘制图画，众画史都到了，接受作揖礼后站立，研磨笔墨；有一半人还在外面。后来有一名画史最后到达，悠闲自得，不快步走，接受作揖礼也不站立，径自进入住处。宋元君派人去看，原来他解开衣服，盘腿箕坐，裸露身体【“槃礴”是箕踞；“臝”同“裸”】。元君说：“可以了，这才是真正的画家。”【《庄子·田子方》】有个人求见宋王，得到十乘车，就凭借这十乘车向幼稚的人炫耀。庄子说：“河边有一户贫穷人家，依靠编织芦苇来维持生活【纬萧，是以编芦苇为业】。他的儿子潜入深渊，得到价值千金的珍珠。父亲对儿子说：‘拿石头来把它砸碎。’价值千金的珍珠，一定在九重深渊之中、骊龙的下巴下面；你能够得到它，一定是趁骊龙睡着的时候。如果骊龙醒了，你还有什么能够逃脱的希望呢【意思是获得灾祸绝非小事】？如今宋国的深险，不只是九重深渊；宋王的凶猛，也不只是骊龙。你能够得到车，一定是趁宋王睡着的时候；如果宋王醒来，你就会被剁成肉酱了。”【《庄子·列御寇》】宋国有个叫曹商的人，替宋王出使秦国。他出发时得到几辆车。秦王喜欢他，又增加车辆一百乘。他返回宋国后，见到庄子说：“住在穷困的里巷，处境困窘，编织鞋子，脖子干枯、面色憔悴，这是我曹商的短处；一旦使万乘之主醒悟，就能得到随从车辆一百乘，这是我的长处。”庄子说：“秦王有病，召见医生。治破痈、溃疽的人得到一乘车；替人舔痔疮的人得到五乘车。所医治的病越下贱，得到的车就越多。您难道替秦王治痔疮吗？为什么得到这么多车？”你走吧！【《庄子·列御寇》】

译宋元君半夜梦见一个披头散发的人，从阿门窥视进来，说：“我来自宰路之渊，是清江的使者，河伯所要捕捞的对象；余且将要捕捉我。”元君醒来后，派人占卜，占卜者说：“这是神龟。”元君问：“有叫余且的渔夫吗？”左右回答：“有。”元君说：“让余且明早来朝见。”第二天，余且朝见，元君问：“你捕到了什么？”余且回答：“我的网捕到一只白龟，龟甲呈箕形，周围五尺。”元君说：“把你的龟献上来。”龟送到后，元君两次想杀它，又两次想放生它，心中犹疑，便说：“杀龟来占卜吉凶。”于是剖开龟腹，钻凿七十二处，竟没有留下可供占卜的痕迹。孔子说：“神龟能够托梦给元君，却不能躲过余且的网；它的智慧能够经受七十二次钻凿而不留下占卜痕迹，却不能躲过剖腹的灾祸。由此看来，智慧知道有困厄，却也有神灵所不能及之处。”【《庄子·外物》】《史记·龟策列传》说：宋元王问博士卫平：“我梦见一个大丈夫，穿着黑色绣衣，乘坐辎车，说：‘我是替江神出使到河中的使者，却被余且捕获，不能逃脱，身处祸患之中，没有人可以告诉我。大王有德有义，所以我来向您申诉。’这是什么东西？”卫平于是拿起式盘起身，回答说：“从前壬子日，岁星宿在牵牛，按占候使者应当被囚；穿黑色衣服、乘辎车的，名字叫龟。大王可以派人询问并寻找它。”元王说：“好极了。”【按：此本是《庄子》的寓言，褚先生把它补入《史记》，扩写到二千八百多字，文章虽奇特雄健，实际却迂腐荒诞，现在全部删去，只保留这几句话】宋王对他的相国唐鞅说【宋王就是康王】：“寡人杀戮的人已经很多了，可是群臣反而更加不害怕，是什么原因呢？”唐鞅回答：“大王所治罪的，都是不善之人。因为只惩罚不善之人，善人自然没有什么可害怕的。大王想让群臣害怕，不如不要区分善与不善，时常随意治罪。这样一来，群臣就会害怕了。”过了不久，宋君杀死了唐鞅。【《吕氏春秋·淫辞》】惠盎拜见宋康王。康王跺脚咳嗽，急切地说：“寡人所喜欢的是勇敢有力的人，不喜欢讲仁义的人。客卿将用什么来教导寡人？”惠盎回答：“臣有一种办法，可以使人即使勇敢，也刺不进去；即使有力，也击不中。大王难道没有兴趣吗？”康王说：“好，这正是寡人想听的。”惠盎说：“刺不进去、击不中，这仍然是耻辱。臣还有一种办法，可以使人即使勇敢，也不敢刺；即使有力，也不敢击。大王难道没有兴趣吗？”康王说：“好，这正是寡人想知道的。”惠盎说：“不敢刺、不敢击，并不是没有这样的意图。臣还有一种办法，可以使人根本没有这样的意图。大王难道没有兴趣吗？”康王说：“好，这是寡人所希望的。”惠盎说：“没有这种意图，就是没有爱护和求利之心。臣还有一种办法，可以使天下的男子女子都欢欣喜悦，全都想要爱护和有利于这种人；这比勇敢有力更贤明，处在四种等级之上。大王难道没有兴趣吗【四累指卿、大夫、士和民四个等级】？”康王说：“这是寡人想得到的。” 惠盎回答说：“孔丘、墨翟就是这样的人。孔丘、墨翟没有土地却能成为君主，没有官职却能成为长官，天下的男子女子没有不伸长脖子、踮起脚跟，希望天下安定获利的。如今大王是拥有万乘兵车的君主，假如确实有孔丘、墨翟那样的志向，那么四境之内的人都能得到利益，您的贤能远远超过孔丘、墨翟。”宋王无言以对，惠盎快步走了出去。宋王对身边的人说：“这个客人的辩说真高明，竟用言辞说服了我。”【“盎”一作“孟惠盎”。宋人，是惠施的族人。康王是宋昭公的曾孙、辟公的儿子，名侵，在位十一年僭越称王；到四十五年极其无道，齐湣公出兵讨伐并灭了宋国。见《吕览·顺说》、又见《列子·黄帝》、又见《淮南子·道应》，文字略有删节。】齐国进攻宋国【齐湣王进攻宋国并灭亡了它】。宋王派人侦察齐军到达了哪里。使者回来报告说：“齐军已经很近了，国人都恐慌了。”身边的人都对宋王说：“这就是所说的肉自己生虫啊。”凭宋国的强大、齐兵的弱小，怎么会这样呢？宋王于是发怒，枉杀了他【“诎”是枉曲、冤杀的意思】。又派人去察看齐军，来报与前一个相同，宋王又发怒枉杀了他。这样接连三次。后来又派人去察看齐军，齐军已经很近了，国人都很恐慌。使者遇到了他的哥哥，说：“国家危急得很，你打算到哪里去呢？”弟弟说：“我替君主察看齐军，没想到齐军靠近到这种程度，国人会如此恐慌。如今我又私下担心先前去察看齐军的人，他们都因为报告齐军逼近而被杀。现在如果报告实情，会因齐军到达的实情而被杀【把齐军到达的真实情况告诉宋王，必定被诛杀】；不报告实情，又恐怕会被杀【不把齐军到达的情况报告上去，不能做好防备，齐军到来后杀人，这又恐怕会被杀】。该怎么办呢？”哥哥说：“如果报告实情，那么还会有比先前那些死去的人更早死的。”于是弟弟向宋王报告说：“完全不知道齐军在哪里，国人十分安定。”宋王大喜，身边的人都说：“先前那些死去的人确实该死。”宋王赏赐给他很多金子。齐军到来后，宋王亲自跳上车，驱车逃走，这个人因此得以在别国富裕起来【《吕览·壅塞》】《列仙传》记载：琴高是赵国人。他凭弹琴成为宋康王的舍人，修习涓彭的道术，往来游历于冀州、涿郡之间。二百多年以后，他辞别众人进入涿水中取龙子，并与众弟子约定说：“你们都要洁净身心，斋戒，在水边等候，设置祠堂。”他果然乘着赤色鲤鱼出来，坐在祠堂中。早晨有万人来观看他，停留了一个多月，又进入水中离去。

译韩凭是宋康王的舍人，他的妻子何氏很美【《地志》说：韩凭的妻子是息氏，封丘人】。宋王想得到她，便逮捕韩凭，修筑青陵台。何氏作《乌鹊歌》来表达自己的心意：“南山有乌，北山张网。乌鸟自行高飞，罗网又能怎么办？乌鹊成双飞翔，却不羡慕凤凰。我是平民女子，不羡慕做宋王的女人。”她又写信答复丈夫说：“淫雨连绵，河水又大又深。太阳出来正照在心中。”康王得到书信，拿来询问苏贺。苏贺说：“淫雨连绵，是忧愁并思念；河水深，是不能往来；太阳照在心中，是有了死的决心。”不久韩凭自杀，他的妻子暗中把衣服腐蚀掉。宋王与她登上高台，她便从台下跳下去，身边的人伸手拉她，衣服却没有抓住，她因此死去。她把遗书系在衣带上，说：“大王只图谋让我活着，却不愿让我死去。希望把我的尸骨赐给韩凭，使我们合葬。”宋王发怒，不答应，派里人分别埋葬他们，两座坟墓相互对望。不久，两座坟墓的边上生出文梓树，十天之内便长大了，树身粗大到两人合抱，树干弯曲着彼此靠拢，树根在地下交错，树枝在上面交缠。又有一对鸳鸯，一雌一雄，常常栖息在树上，交颈悲鸣。宋国人哀悯他们，于是把这棵树称为“相思树”【《搜神记》】宋王筑台作为蘖帝，把鸱夷中的血高高悬挂起来【宋王就是康王。“蘖”应作“防”，“帝”应作“台”。把鸱夷皮囊中的血悬挂在台上，用来象征上天】；箭射中铠甲，血从下面流落到地上。身边的人都祝贺说：“大王的贤能超过商汤、周武王了！汤、武能够战胜人，如今大王能够战胜上天，贤能已经无可增加了。”宋王大为高兴，饮起酒来。室内有一人呼喊“万岁”，堂上的人全都应和；堂上的人已经应和，堂下的人也全都应和；门外庭院中听到后，也没有人敢不应和，实在荒谬【《吕览·过理》】。宋君偃在位十一年，自立为王。他向东打败齐国，夺取五座城；向南打败楚国，夺取三百里土地；向西打败魏军，于是与齐、魏结为敌国。他用韦皮袋装满血，悬挂起来用箭射，称为“射天”。他沉溺于酒和女色，群臣中有进谏的就立即用箭射死。因此诸侯都说：“这是桀一样的宋王！宋国恐怕又要做纣王所做的事了，不能不诛讨。”于是告知齐国出兵伐宋。王偃在位四十七年，齐湣王与魏、楚共同伐宋，杀死王偃，终于灭亡宋国，并把宋地分为三份【《史记·宋世家》】宋康王时，有只雀生出鹯来，出现在城角，宋康王让史官占卜，史官说：“小的生出大的来，一定会称霸天下。”康王大喜，于是灭掉滕国，进攻薛国，夺取淮北的土地，更加相信自己，想让称霸天下很快实现，所以射天、鞭打大地、砍掉社稷神主并焚烧它，说：“我要使天地鬼神屈服。”他辱骂那些劝谏的国老，把无头之人的棺材砍开，借此显示勇力；剖开驼背人的脊背，刻削早晨涉水之人的小腿，国人大为惊骇。齐国听说后出兵伐宋，百姓逃散，城池无法守住，康王逃到郳侯的馆舍，得病而死【《新序》卷四、《新书》卷六】杂录 齐国进攻宋国，宋国派臧孙子向南到楚国求救。楚王非常高兴，答应救援，表现得十分欢喜。臧孙子却忧虑地返回，他的车夫说：“求救而且得到了答应，如今您却面有忧色，为什么呢？”臧孙子说：“宋国弱小，齐国强大。楚国大夫去救弱小的宋国，却可能因而忧患于强大的齐国，这是楚国所忧虑的事。而楚王高兴，一定是想借此使我们更加坚定。我们坚定抵抗而齐国受到损耗，这是楚国所获得的利益。”臧孙子于是回去了。齐人从宋国攻下五座城，而楚国的救兵始终没有到达【《韩非子·说林》】。宋王与齐国结仇，修筑武宫，讴癸领唱时，行路的人停步观看，筑宫的人也不觉得疲倦。宋王听说后，召见并赏赐他。讴癸回答说：“这是我的老师射稽所唱的歌，射稽比我更高明。”宋王召来射稽，让他唱歌，行路的人没有停步【这是勉励用力的歌，经过的人不回头看】；筑宫的人知道疲倦【因为用力很深】。宋王说：“他的歌声不如讴癸优美，为什么呢？”回答说：“大王试着衡量他们的功劳：讴癸筑了四板，射稽筑了八板【功劳多】；考察夯土的坚实程度，讴癸夯入五寸，射稽夯入二寸【夯入得深】。良药入口苦，聪明人却劝人饮下，因为知道药力进入体内就能治好疾病。忠言听起来刺耳，贤明的君主却会听取，因为知道它可以取得功效【《韩非子·外储说左》】宋康公进攻阿地，屠杀单父【宋国没有康公，疑即康王】。成公赵说：“起初我不了解自己，以为处在千乘之国，万乘之国就不敢攻伐；处在万乘之国，天下就不敢图谋。如今赵国在阿地，宋国却屠杀单父，这说明赵国已经没有办法自立了。”于是准备前去刺杀宋王【“诛”是刺杀】。成公赵进入宋国后三个月，却没有能够见到宋王。有人说：“为什么不借邻国使者的机会去见他呢？”成公赵说：“不行。如果我借邻国使者的机会刺杀他，那么后世的使者就不会被信任，持符节使者的信誉也不会再被采用，都会说‘这是赵使造成的’。不行。”有人说：“为什么不借群臣、道徒、隐居之士的机会去刺杀他呢？”成公赵说：“不行。如果我借群臣、道徒、隐居之士的机会刺杀他，那么后世的忠臣就不会被信任，辩士也不会被顾念，都会说‘这是赵使造成的’。不行。我听说古代的士，发怒时还会思考道理，处于危难时不忘义，一定会端正自己的行为来求取正道。”过了一年，宋康公病死。成公赵说：“廉洁的士人不辱没自己的名声，守信的士人不懈怠自己的行为。如今我在阿地，宋国却屠杀单父，这是辱没名声；事情是要刺杀宋王，等了一年仍未成功，这是懈怠行为。我如果这样活着，还有什么脸面去见天下的士人呢？”于是站立在彭山之上自杀【《说苑·立节》】晋国和楚国的君主彼此交好，在宛丘之上会盟。宋国派人前去窥探。晋、楚两国的大夫说：“赶快按照拜见天子的礼仪来拜见我们的君主，我们就替你引见。”使者说：“帽子虽然破旧，也应该戴在头上；鞋子虽然崭新，也应该穿在脚下。周王室虽然衰微，诸侯仍不能改变它的地位。即使军队登上宋城，我也不会更换臣下的服装。”说完作了一揖便离开了。诸位大夫惊惧不安，于是按照诸侯的礼仪接见了他【《说苑·奉使》】白圭对宋国令尹说【“令”一作“大”】：“君主年长，自然会亲自处理政事，您就没有什么事了。如今君主年少，却热衷于追求名声，不如让楚国祝贺君主孝顺。这样君主就不会夺取您的职位【“公位”一作“大后之事”】，反而会更加敬重您，那么您就能长久在宋国任职了【《韩非子·说林下》】。”

译宋国阳里的华子，到了中年患了健忘症，早晨拿到的东西晚上就忘了，晚上给予他的东西早晨就忘了；在路上就忘了行走，在屋里就忘了坐下。如今不辨先后，也不知现在是什么时候。全家人都以此为苦，请史官占卜，不能占出结果；请巫师祈祷，也不能制止病情；请医生治疗，也不能痊愈。鲁国有个儒生，自己宣称能够治好这种病。华子的妻子和儿女拿出家产的一半，请求得到他的治疗方法。儒生说：“这当然不是卦兆所能占出的，也不是祈祷所能求得的，更不是药物针石所能攻治的。我试着改变他的心志，变更他的思虑，或许可以痊愈吧？”于是他先让华子受寒，使他要求衣服；让他挨饿，使他要求食物；把他关在黑暗处，使他要求光明。儒生高兴地告诉华子的儿子说：“病可以治好了。但我的方法很秘密，不能传给后世，也不能告诉别人。”他试着让身边的人退下，只同华子住在屋里七天。家人听从了，却不知道儒生施行了什么，积累多年的疾病竟在一天之内完全消除了。华子清醒后，反而大怒，贬斥妻子，惩罚儿子，拿着戈追赶儒生。宋国人把儒生抓来，询问其中缘故。华子说：“从前我健忘时，心神空荡荡的，不知道天地是否存在。如今突然把过去的一切都记起来了，数十年来的生死、得失、悲乐、好恶，纷纷扰扰，千头万绪全都涌起。我恐怕将来那些生死、得失、悲乐、好恶又会扰乱我的心，就像现在这样。还要防备这种健忘，忘掉的东西还能重新得到吗？”子贡听后觉得奇异，把这件事告诉孔子。孔子说：“这难道不是你所能达到的吗？只是回去告诉颜回，把这件事记下来。”【《列子·周穆王》】儿说是宋国人，善于辩论。他坚持“白马不是马”的说法，竟说服了齐国稷下的辩士。骑着白马经过关卡时，却要缴纳白马的赋税。所以，凭借空洞的言辞，能够胜过一个国家的辩士；考察实际、按照事物的形状来判断，却不能欺骗一个普通人【《韩非子·外储说左》】昭绩昧醉酒后睡觉，丢失了他的皮衣。宋君说：“醉酒足以丢失皮衣吗？”他回答说：“夏桀因为醉酒而丢失天下，《康诰》说：‘不要经常饮酒。’经常饮酒，天子会失去天下，普通人会失去自身【《韩非子·说林上》】。” 宋国太宰地位尊贵，专擅国政。季子将要去拜见宋君。梁子听说后说：“你的话一定能同太宰一起坐着谈三次吗？如果不能，就将无法免祸。”季子于是借尊崇君主、轻视国家的道理去游说太宰【《韩非子·说林下》】。宋国有个喜好行善的人，三代都没有解除这种遭遇。他家无缘无故地有一头黑牛生下白犊，便拿这件事去询问先生。先生说：“这是吉祥之兆，应当用来祭享鬼神。”过了一年，他的父亲无缘无故地双目失明。这头牛又生下白犊，他的父亲再次让儿子去询问先生。儿子说：“上次听从先生的话，父亲便失明了，如今又来问他，这可怎么办？”父亲说：“圣人的话，开始时违逆常情，后来才会相合。事情的结果还没有完全显现，本来就应当再去问问。”儿子再次询问先生，先生说：“这是吉祥之兆，再用来祭享鬼神。”儿子回来把先生的话告诉父亲，父亲说：“就照先生的话做吧。”过了一年，儿子又无缘无故地双目失明。后来楚国进攻宋国，包围宋城。那时，百姓交换孩子来吃，劈开尸骨用来烧火做饭，壮丁都战死了，老人、病人和儿童也都登城坚守，不肯下来。楚王大怒，城池攻破后，所有守城的人都被屠杀，唯独这对父子因为失明而没有登城，所以免于被杀。楚军停止围攻，包围解除后，父子二人的眼睛都恢复了视力【《淮南子·人间训》，又见《列子·说符》；“先生”作“孔子”】宋国崇门巷里有个人，服丧时因过度哀毁而极其瘦弱，上级认为他非常爱护亲人，便提拔他担任官师。第二年，因过度哀毁而死的人有十多人【《韩非子·内储说上》：韩非子说：“子女服亲丧，是因为爱亲，尚且可以用赏赐来鼓励，何况君主对待百姓呢？”】高阳魋将要修建房屋，去询问木匠。木匠回答说：“现在还不行。木材还没有干，又在上面涂泥，必定会弯曲【高阳是宋国的邑，因此以高阳为氏。魋有的本子作“应”，是宋国大夫。“挠”是软弱弯曲】。用未干的木材承受沉重的泥土，现在虽然建成，以后一定会毁坏。”高阳魋说：“不是这样。木材干枯后会更加坚硬，泥土干后会更加轻。用坚硬的木材承受较轻的泥土，现在虽然不好看，以后一定会变好。”木匠无话可答，只得接受命令建造。房屋刚建成时，高大壮观，十分美好；后来果然毁坏了【“竘”是高大壮实的样子。见《淮南子·人间训》、又见《吕览·别类》】宋国有个姓丁的人，家里没有井，只能出门打水，常常要有一个人留在外面。等到他家挖好了井，他告诉别人说：“我家挖井得到一个人。”有人听见后传播说：“丁家挖井得到一个人。”国人都在谈论这件事，宋君也听到了。宋君派人向丁氏询问，丁氏回答说：“是得到一个人的劳力，不是从井里挖出一个人【《吕览·察传》】。” 宋国有人用玉雕刻成楮树叶，三年才完成，叶尖、叶柄和枝梗都刻得细致，纤毫纹理繁密润泽，把它混杂在楮树叶中，竟无法分辨。这个人于是凭借技艺在宋国获得俸禄。列子听说后说：“假使天地生成万物，都要用三年才生成一片叶子，那么世上有叶子的植物就太少了【《列子·说符》，又见《韩非子·喻老》，“玉”作“象”】。” 宋国有个富人，天下雨时，墙倒塌了。他的儿子说：“如果不赶快修筑，必定会有盗贼。”邻居家的父亲也这样说。当天晚上，果然丢失了很多财物。他家人认为儿子非常聪明，却怀疑邻居家的父亲【《韩非子·说难》】。宋国鲍苏的妻子名叫女宗，侍奉婆婆非常谨慎。鲍苏在卫国做官三年后娶了外面的妻子，女宗不嫉妒，侍奉婆婆反而更加谨慎。她便托来往的人询问丈夫，并且给外妻送去很丰厚的礼物。女宗的嫂子对她说：“你可以离去了。”女宗问：“为什么？”嫂子说：“丈夫已经有了喜欢的人，你为什么还要留下呢？”女宗说：“女子一旦嫁人就不改嫁，丈夫死了也不再嫁人。拿着麻和苎麻，治理丝和蚕茧，织布、织组、织带，用来供应衣服，侍奉夫家；清洁酒醴，准备食物，用来侍奉公婆。专一叫作贞，善于顺从叫作顺。难道妇人能够专擅丈夫的爱好吗？按照礼制，天子可以有十二个妻妾，诸侯九个，卿大夫三个，士两个。如今我的丈夫确实是士，有两个妻子，不也合宜吗？况且妇人有七种情况可以被休弃，丈夫却没有一条可以休弃妻子的理由。七种可休之道，以嫉妒正妻为首，淫邪、盗窃、长舌、骄傲侮慢、无子、恶疾，都在其后。我的嫂子不教我居处夫家的礼仪，反而想让我做出被休弃的行为，这样做又有什么用呢？”于是她不听从，侍奉婆婆更加谨慎。宋公听说后，便为她表彰门闾，称她为女宗【《列女传》】宋国有个农夫，常常穿着用粗麻絮制成的衣服来过冬【“黂”音焚，是雄麻】。到了春天从事耕作，他向太阳晒暖身体，却不知道天下还有宽大的厅堂、温暖的内室以及丝绵、毛皮衣服。他回头对妻子说：“晒太阳取暖的舒适，别人都不知道。如果把这件事献给我们的君主，一定会得到赏赐。”【《博物志》】宋国有个耕田的人，田里有一个树桩。一只兔子奔跑时撞到树桩，折断脖子死了。于是他放下农具守着树桩，希望再次得到兔子，结果被宋国人嘲笑【《韩非子·五蠹》】。

译宋国有个愚蠢的人，在梧台东边得到一块燕石，回家后把它收藏起来，认为是宝物。周国的客人听说后来看它。主人斋戒三天，戴端正的帽子，穿黑色礼服，才打开宝物。外面套着十层皮匣，又用十层缇巾包裹。客人见了，捂着嘴笑说：“这只不过是燕石罢了，和瓦片砖块没有什么不同【《阚子》】。” 《韩非子·说林》记载：宋国有个富商叫监止子，他同别人争着购买价值百金的一块璞玉，便假装把璞玉失手摔坏，赔上那一百金，同时取得了修理破损和瑕疵的费用，结果得到一千镒。事情有做了就成功的，也有做了却失败的；有些人反而认为不去做才贤明，是因为承担责任的时候不同。《韩非子·外储说右下》记载：王子于期替宋君驾车，准备进行千里追逐。马已经套好，他察看马的脚掌和蹄纹，正要出发；驱赶马向前，车轮运行合乎墨线；拉住缰绳使马后退，马蹄几乎不留下痕迹；轻拍马身使它出发。野猪从洞穴中逃出，马退后避让，防碍着不能继续前进。马受惊奔跑，缰绳也不能使它停下。《韩非子·右传》记载：宋国崇门巷里有个人，服丧时因过度哀毁而极其瘦弱，上级认为他爱护亲人，便提拔他担任官师。第二年，人们因为服丧哀毁而死的，每年有十多人。子女服亲丧，是因为爱亲，尚且可以用赏赐来鼓励，何况君主对待百姓呢？《吕氏春秋》记载：宋国有个叫澄子的人，丢失了一件黑色衣服，便在路上寻找，看见一个妇人穿着黑衣，便拉住她不放，想要夺取她的衣服，说：“刚才我丢失了黑衣。”妇人说：“您虽然丢失了黑衣，但这件衣服确实是我亲手做的。”澄子说：“你不如赶快把衣服给我。过去我丢失的是纺织的黑衣；如今你的衣服是单层的黑衣。用单层黑衣抵偿纺织黑衣，你难道不是也占了便宜吗？” 《春秋战国异辞》卷二十六 钦定《四库全书》《春秋战国异辞》卷二十七 右春坊右谕德陈厚耀撰写 楚 《史记·楚世家》记载：楚国的先祖出自帝颛顼高阳。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎在帝喾高辛时期任火正，功劳很大，使天下光明融和。帝喾赐名叫祝融。共工氏作乱，帝喾派重黎诛讨，却没有彻底平定，帝于是于庚寅日诛杀重黎，改用他的弟弟吴回作为重黎的后代，重新任火正，称为祝融。吴回生陆终。陆终生了六个儿子，是剖腹生产的。长子叫昆吾，第二个叫参胡，第三个叫彭祖，第四个叫会人，第五个属于曹姓，第六个叫季连。芈姓，楚国就是季连的后代。昆吾氏在夏代曾任侯伯，桀时被商汤灭掉。彭祖氏在殷代曾任侯伯，殷代末年彭祖氏被灭。季连生附沮，附沮生穴熊。此后楚国先祖逐渐衰微，有的居住在中原，有的居住在蛮夷之地，无法记载他们的世系。周文王时，季连的苗裔叫鬻熊。鬻熊的儿子侍奉文王，早死。他的儿子叫熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎在周成王时，因周成王推举文王、武王勤劳功臣的后代，便把熊绎封在楚蛮之地，赐给子男爵位的田地，赐姓芈氏，居住在丹阳【徐广说：丹阳在南郡枝江县】。熊绎生熊艾，熊艾生熊防，熊防生熊胜。熊胜以弟弟熊杨为继承人。熊杨生熊渠，熊渠有三个儿子。周夷王时，王室衰微，诸侯有的不上朝，有的互相攻伐。熊渠很得江、汉之间百姓的拥护，于是起兵攻打庸、杨粤，直到鄂地。熊渠说：“我是蛮夷，不使用中原的称号和谥号。”于是立长子康为句亶王【《地志》说，即荆州府江陵县】，立次子红为鄂王，立小儿子执疵为越章王，都在江上楚国蛮夷的土地内。到了周厉王暴虐时，熊渠害怕周王讨伐楚国，也取消了他们的王号，让熊康做母【徐广说：即熊渠的长子】。母康早死，熊渠去世，儿子熊摰、熊红即位。熊摰去世后，他的弟弟杀死熊摰而取代他即

译位，名叫熊延。熊延生熊勇。熊勇在位六年时，周人发生叛乱，攻打周厉王，厉王逃奔到彘。熊勇在位十年去世，弟弟熊严继位。熊严在位十年去世，有四个儿子：长子伯霜，次子仲雪，再次为叔堪，小儿子季徇。熊严去世，长子伯霜继位，就是熊霜。熊霜元年，周宣王刚刚即位。熊霜在位六年去世，三个弟弟争夺君位，仲雪战死，叔堪逃亡到濮地避难，最小的弟弟季徇即位，就是熊徇。熊徇在位二十二年去世，儿子熊咢即位。熊咢在位九年去世，儿子熊仪即位，就是若敖。若敖在位二十年，周幽王被犬戎杀死，周王室向东迁徙，秦襄公开始正式列为诸侯。《古史考》记载：熊渠去世，儿子熊翔即位。长子熊摰有病，小儿子熊延即位。宋均说：熊摰有病，不能传位给他，另居防地，后来称为防子。若敖【若敖在位二十一年，即周平王元年】二十七年，若敖去世，儿子熊坎即位，就是霄敖【《史记·楚世家》】霄敖 霄敖在位六年去世，儿子熊眴即位，就是蚡冐【《史记·楚世家》】蚡冐 蚡冐在位十三年，晋国开始发生内乱，是由于曲沃的缘故【《史记·楚世家》】楚厉王设置了警鼓，用来同百姓约定作为警报。一次饮酒时，他喝醉了，误打警鼓，百姓大为惊慌。他派人制止并说：“我喝醉了，和身边的人开玩笑，不小心敲响了它。”百姓都解散回去。过了几个月，发生警报，楚王敲鼓，百姓却没有赶来。于是楚王重新发布命令，明确说明信号，百姓才开始相信他【《韩非子·外储说左》】按： 《史记》中没有楚厉王，厉王疑即蚡冒。楚国人卞和在楚山中得到一块玉璞，捧着献给厉王。厉王派玉尹鉴定，玉尹说：“这是石头。”厉王认为卞和欺骗自己，便砍断了他的左脚。等到厉王去世【疑即蚡冒】，武王即位，卞和又捧着那块玉璞献给武王。武王派王尹鉴定，王尹又说：“这是石头。”武王又认为卞和欺骗自己，砍断了他的右脚。武王去世，文王【文王一作共王】即位，卞和于是抱着玉璞在楚山下哭了三天三夜，眼泪流尽后又继续流血。文王听说后，派人询问原因，说：“天下被砍脚的人多了，您为什么为这件事哭得如此悲伤？”卞和说：“我并不是悲伤于被砍脚，而是悲伤宝玉被说成石头，忠贞之士却被说成骗子，这正是我悲伤的原因。”文王说：“可惜啊！我的先王没有剖开石头便砍断人的脚。死去的人不能复生，断掉的脚不能接续，为什么前后听信的判断竟如此不同呢？”于是让玉工剖治这块璞玉，果然得到宝玉，便命名为“和氏之璧”【《新序》卷五，又见《韩非子·和氏》】《蔡邕琴操》记载：楚国野民卞和得到玉璞，献给怀王【这件事有的记在厉王时，有的记作怀王时；但怀王之后没有平王，因此以厉王说为是】。楚王派乐正子鉴定，说是石头，认为卞和欺骗蒙蔽，砍断了他的一只脚。怀王死后，儿子平王即位，卞和再次献玉璞，平王又认为他欺骗，砍断了他的一只脚。平王死后，儿子即位为荆王。卞和想献玉璞，又怕再次受害，于是抱着玉璞哭泣，眼泪流尽后继之以血。荆王派人剖开玉璞，果然得到宝玉，于是封卞和为陵阳侯。卞和推辞不接受，作《退怨之歌》，歌词说：“悠悠沂水，流经荆山，精气郁积【一作‘浃’】，深谷高岩中有神奇宝物，光彩灼灼。入山采玉难以奏功，为什么要把它献给楚国先王？遇到昏暗的君王，听信谗言，砍断双足，使我身体残缺。俯仰之间悲叹不已，内心摧折悲伤。紫色扰乱朱色，粉墨混同于空山。抽泣流泪，老态龙钟；上天的鉴察极其明白，最终还是把真相彰显。沂水浩荡流入汶水，进献宝物反而得到砍脚的下场；断裂之物不能接续，难道能不怨恨吗？” 《地志》【寿州】记载：卞和曾在荆山得到玉璞，献给怀王，怀

译王认为是石头，砍断了他的左脚。不久，他又献上玉璞，怀王砍断了他的右脚。文王即位后，卞和抱着玉璞哭泣说：“我不是悲伤被砍脚，而是悲伤宝玉被说成石头，忠贞之士被说成骗子。”文王让玉工雕琢它，果然得到宝玉，封卞和为零阳侯，卞和没有就任。《新序》【卷四】记载：楚国的熊渠子夜间行走，看见一块横卧的石头，以为是伏虎，便拉弓射去，箭头没入石中，箭羽几乎也陷了进去。走近下视，才知道是石头。回头再射，箭折断了，石头上却没有痕迹。因此，诚心能够使金石为之裂开，何况是人的内心呢【据《史记》，熊渠处于周夷王时，是若敖的六世祖。此熊渠子或许是另一个人】《韩诗》【卷六】记载：楚国熊渠子夜间行走，看见一块横卧的石头，以为是伏虎，便弯弓射去，箭头没入石中，箭羽也陷入其中；低头看去，才知道是石头。

译蚡冒在位十七年去世。蚡冒的弟弟熊通杀死蚡冒的儿子，取代他即位，就是武王【《史记·楚世家》】武王 武王在位十七年，晋国曲沃庄伯杀死晋国国君晋孝侯。十九年，郑伯的弟弟段发动叛乱。二十一年，郑国侵占天子的田地。二十三年，卫国杀死自己的国君桓公。二十九年，鲁国杀死自己的国君隐公。三十一年，宋国太宰华督杀死自己的国君殇公。三十五年，楚国进攻随国。随国说：“我们没有罪。”楚国说：“我是蛮夷，如今诸侯都在反叛，彼此侵伐，有的还互相杀戮。我有破旧的铠甲，想借此观察中原的政事，请求周王室尊崇我的称号。”随人为楚国这样做，向周王室请求尊崇楚国的王号，王室不答应。随国回来把结果报告楚国。三十七年，楚国熊通发怒说：“我的先祖鬻熊，是文王的老师，却早早去世。成王推举我的先祖，于是按照子男爵位的田地制度让我居住在楚地，蛮夷都顺从臣服。可是周王不给我增加爵位，我就自己尊崇自己。”于是自立为武王，与随国人结盟后离去。从此开始开拓并占有濮地。五十一年，周王召见随侯，责问他拥立楚国为王。楚王发怒，认为随国背叛自己，便攻打随国。武王在军中去世，军队因此停止进攻。儿子文王熊赀即位，开始定都郢【以上《史记·楚世家》】文王 文王二年，进攻申国，经过邓国。邓人说：“楚王很容易夺取邓国，只是侯爵不肯答应。”文王六年，进攻蔡国，俘虏蔡哀侯带回去，后来又释放了他。楚国强大起来，欺凌江、汉之间的小国，小国都害怕楚国。十一年，齐桓公开始称霸，楚国也开始强盛。十二年，进攻邓国，灭掉了它【以上《史记·楚世家》】楚文王攻打邓国时，派王子革、王子灵一起去采摘蔬菜。两人出城采菜，看见一位老人背着簸箕，向他索要，他不给，两人便动手抢夺。文王听说后，下令把两位公子都拘捕起来，准备杀掉他们。大夫劝阻说：“抢夺簸箕确实有罪，但杀他们并不合乎罪行。君王为什么要杀他们呢？”话还没有说完，老人来到君主面前说：“邓国无道，所以您才来攻伐它。如今您的公子动手抢夺我的簸箕，比邓国还要无道。他们呼天喊冤，您听到后，群臣都恐惧。君王见到他们时可以说：‘讨伐有罪者却横行抢夺，不是用来禁止暴行的方法；凭借力量虐待老人，不是用来教育幼小的办法；偏爱儿子而抛弃法令，不是用来保全国家的道理；因私情袒护两个公子，破坏三种德行，不是治理政事的方式。’”老人这才释放了他们，并在军门外向他们道歉。《说苑·至公》又记载：荆文王得到如黄狗、箘簬箭，于云梦打猎，三个月没有回来；又得到舟【一作“丹”】姬，沉溺女色一年，不理朝政。保申进谏说：“先王任命我做太保，是因为认为我吉祥。如今大王得到如黄狗、箘簬箭，在云梦泽打猎，三个月不回；又得到舟姬，沉溺女色一年不听朝政。按大王的罪过，应当鞭打，我将伏地给您施刑。” 保申说：“我承受先王的命令，不敢因为大王不接受鞭打就废止刑罚，那就是废弃先王的命令。我宁可得罪大王，也不能辜负先王。”文王说：“恭敬地听从。”于是铺席让文王伏下。保申捆好五十根细箭，跪着把它们加在文王背上，这样做了两次，便对文王说：“请大王起来吧。”文王说：“既然有鞭打的名义，就算一次。”于是完成了刑罚。保申说：“我听说，君子以此感到羞耻，小人只感到疼痛。感到羞耻却不改变，只有疼痛又有什么益处？”保申快步出去，准备自我放逐到深渊，请求一死。文王说：“这是我的过错，保申有什么罪呢？”于是文王改变了行为，听从保申，杀掉如黄狗，折断箘簬箭，赶走舟姬，致力于治理楚国，兼并了三十九个国家【《说苑·正谏》，又见《吕览·正谏》；“如黄”作“茹黄”，“箘簬”作“宛路”，“舟”作“丹”，“细箭”作“细荆”】《幽明录》记载：楚文王年轻时喜欢田猎，天下著名的快犬和良鹰都聚集在他那里。有人献上一只鹰，说：“这不是普通鹰所能相比的。”不久，云层之间出现一个东西，凝神盘旋，飘摇而下，羽色洁白。鹰见到它，便振翅上升，直冲高空，如同飞电。片刻之间，羽毛像雪一样坠落，鲜血像雨一样洒下，有一只大鸟坠地而死。估量它的两翼，宽达数十里，嘴边有黄色，众人都不能辨认它是什么。有位博学的人说：“这是鹏的幼鸟，刚开始飞，所以被鹰制服了。”文王于是厚赏献鹰的人【又见《孔氏志怪》】文王胸部凹陷，鲍申背部弯曲，却成就了楚国的治理【“汚膺”是胸部凹陷；鲍申是楚国宰相。《淮南子·说山》】。楚文王喜欢戴獬豸冠，楚国人也仿效他【《淮南子·主术训》】。“文王”一作“庄王”。楚王想夺取息国和蔡国【楚王就是文王；息、蔡是两个国名】。于是他假装与蔡侯交好，同他商量说：“我想得到息国，该怎么办？”蔡侯说：“息夫人是我妻子的姨母【妻子的姐妹叫姨】。我请求设宴招待息侯和他的妻子，再与大王一同前往，乘机袭击他们。”楚王说：“好。”于是楚王和蔡侯以赴宴的礼仪进入息国，趁机同蔡侯一起袭击，便攻取了息国。不久楚王又驻军蔡国，于是也攻取了蔡国【《吕览·长攻》】《列女传》记载：楚国攻打息国，俘虏息君，让息君守门，又想娶息君的夫人，把她纳入宫中。楚王外出游玩时，息夫人便出来，见到息君说：“人生不过一死罢了，何必使自己受苦？我没有片刻忘记您，终究不因自身而改变心志、另嫁他人。与其活着在地上分离，哪里比得上死后在地下归于一处呢？”于是作诗说：“活着同处异室，死后同穴而葬。”如果您认为我说的不可信，就让明亮的太阳作证。息君阻止她，息夫人不听，便自杀了。息君也自杀，同一天死去。楚王认为他们守节有义，便按照诸侯的礼仪把他们合葬【与《左传》记载不同，息国灭亡于楚文王十年。按《左传》，息妫没有自杀，难道另有一位息夫人吗？然而《大车》诗也没有说是息夫人所作】王孙厉对楚文王说：“徐偃王喜欢奉行仁义之道，汉水以东的三十二个诸侯国都已臣服。大王如果不攻打徐国，就一定会侍奉徐国。”文王说：“如果他确实有道，就不可以攻打。”王孙厉回答说：“大国攻打小国，强国攻打弱国，就像大鱼吞小鱼、老虎吃小猪一样，哪里有不能这样做的道理？”文王于是出兵攻打徐国，把徐国残破。徐偃王临死时说：“我依赖文德，却没有明白地准备武备；喜欢奉行仁义之道，却不了解欺诈者的心思，所以到了这个地步【《说苑·指武》】。”

译《淮南子·人间》记载：徐偃王喜欢奉行仁义，陆地上来朝见他的有三十二个国家。王孙厉对楚王说：“大王如果不攻打徐国，它一定会反过来要求诸侯朝见它。”徐王说：“徐偃王是有道的君主，喜好仁爱、奉行正义，不可以攻打。”王孙厉说：“我听说，大与小、强与弱的关系，就像石头投向鸡蛋、老虎扑向小猪一样，还有什么可疑虑的呢？况且讲文德却不能推行自己的德行，使用武力却不能发挥自己的力量，这是最大的祸乱。”楚王说：“说得好。”于是出兵攻打徐国，终于灭掉了它。《韩非子·五蠹》记载：徐偃王居住在汉水以东，土地方圆五百里，奉行仁义，割让土地前来朝见的有三十六个国家。楚文王害怕徐国危害自己，于是出兵攻打徐国，灭掉了它。楚文王患病，告诉大夫们说：“筦饶用义来冒犯我，用礼来违逆我，同他相处感到不安，不见他又想念他，但我从他那里有所收获，一定要在我还在位时授予他爵位。”申侯伯，我所想做的事他就劝我去做，我所喜欢的事他总是先替我去做。同他相处就感到安适，不见他就想念他，但我在他那里有所失误，一定要在我还在位时遣送他。大夫们答应了。于是文王授予筦饶大夫爵位，赠送申侯伯财物，让他离开。申侯伯将要到郑国时，文王说：“一定要告诫他。他为人不仁，却想掌握别国的政权，不要把他送到鲁、卫、宋、郑。”大夫们没有听从，还是把他送到了郑国。三年后，他取得郑国的政权，五个月后被郑国人杀死【《说苑·君道》】。《吕览·长见》记载：荆文王说：“苋譆【人名】屡次用义来冒犯我，用礼来违逆我，同他相处就不安，疏远他却使我有所收获。我不在自己在位时授予他爵位，后世有圣人将会因此非难我，于是授予他五大夫的爵位。”又说：“申侯伯善于迎合、调养我的心意，我想做的事他总是先替我去做。同他相处就安适，疏远他却使我有所失去。我不在自己在位时把他遣走，后世有圣人将会因此非难我，于是送他离开。”【鲁庄公七年】申侯伯到了郑国，迎合郑君的心意，先做郑君想做的事，三年后掌握了郑国政权。五个月后被郑国人杀死【《说苑·君道》】。杜敖。文王在位十三年去世，儿子熊囏即位，就是杜敖。杜敖在位五年，想杀弟弟熊恽，熊恽逃奔随国，与随国袭击并杀死杜敖，取代他即位，就是成王【《史记·楚世家》】成王 楚成王元年，刚刚即位，便广布恩德、施行恩惠，同诸侯恢复旧日的友好关系，并派人向周天子进献礼物。天子赏赐祭肉，说：“镇抚你南方夷越的叛乱，不要侵扰中原。”于是楚国土地纵横千里。十六年，齐桓公率兵侵入楚国，到达陉山。楚成王派将军屈完率兵抵御齐军，并同齐桓公结盟。齐桓公责问楚国为何不把周王规定的贡赋交入王室，楚国答应了，齐军于是撤走。十八年，成王率兵向北攻打许国，许君袒露上身请罪，成王于是释放了他。二十二年，攻打黄国。二十六年，灭掉英国。三十三年，宋襄公想举行会盟以加强防备，便召请楚国。楚王愤怒地说：“召我来，我正好趁机袭击并羞辱他。”于是楚军出发到达盂地，便拘捕并羞辱宋公，后来又把他放回去了。三十四年，郑文公向南朝见楚国，楚成王向北讨伐宋国，打败了宋军；▯射伤了宋襄公，宋襄公于是因创伤病死。三十五年，晋国公子重耳经过楚国，楚成王按照诸侯宾客的礼节设宴款待他，并厚礼送他前往秦国。三十九年，鲁僖公来请求楚国出兵攻打齐国。楚国派申侯率兵攻齐，攻取谷地，安置齐桓公的儿子公子雍。齐桓公的七个儿子都逃奔楚国，楚国把他们全都任为上大夫。楚国灭掉防国，是因为防国不祭祀祝融和鬻熊的缘故。夏季，楚国攻打宋国，宋国向晋国告急。晋军救援宋国，楚成王撤军回国。将军子玉请求交战，楚成王说：“重耳出逃在外很久，最终能够返回本国，这是上天为他开辟的道路，不可以抵挡。”子玉坚持请求，楚成王才给他少量军队，让他离去。晋军果然在城濮打败了子玉，楚成王愤怒之下杀了子玉。《说苑》记载：楚成王赞助各附属诸侯，让鲁君担任仆役。鲁君召集大夫谋划说：“我国虽然弱小，也是周王所建立的国家；如今成王把我当作仆役，这可以吗？”大夫们都说：“不可以。”公仪休说：“不能不听从。楚王一旦身死国亡，君主的臣民就是君主所有的；这是把君主当作百姓的君主。”鲁君于是做了仆役。楚成王在殿上读书，轮扁在殿下做车轮。他起身问道：“还不知道君主所读的是什么书。”成王说：“先代圣人的书。”轮扁说：“这不过是先代圣王留下的糟粕罢了，不是精华。”成王说：“你凭什么这样说？”轮扁说：“以我制作车轮的事来说，用圆规画圆、用曲尺画方，这些方法是可以传给子孙的。至于把三块木料合成一体，使它符合心意、顺应手体，这些却无法传授。我认为书中所传的，正是糟粕罢了。所以虞、唐的法令也可以改变；至于它所譬喻的人心，是无法企及的。《诗经》说：‘上天的作为，没有声音，也没有气味。’谁能够企及它呢？” 楚成王登台俯视后宫，宫人都侧身观看。子瞀直走过去，毫不回顾，步伐也没有改变。楚王说：“回头看一眼，我就封你为夫人。”子瞀仍不回头。楚王说：“回头看一眼，我再给你千金，并封赏你的父兄。”子瞀还是不回头。于是楚王下台问她：“你不回头，为什么？”子瞀说：“我听说妇人以端庄、端正、和颜悦色作为仪容。如今大王在台上，如果妾回头看，就是失去礼仪。您用夫人的尊贵来告知我，用封爵的厚重来诱示我，而我在这之后才回头，那就是贪图富贵、安乐和利益而忘记礼义，我凭什么侍奉大王呢？”楚王说：“说得好。”于是立她为夫人。过了一年，楚王立公子商臣为太子。后来楚王又想立公子职，子瞀说：“我听说守信的人不会被怀疑，我担心祸乱发生，于是把这件事告诉大王；大王不答应，难道是认为太子不是我的儿子，怀疑我在诬陷他吗？不如用死来表明这一点。”于是自杀。君子说：“不是最仁爱的人，谁能用自己的生命来劝诫君主呢？”

译楚国令尹子文的族人中有触犯法律的人，廷理把他拘捕后，听说他是令尹的族人，便释放了他。子文召来廷理责问说：“设置廷理，原本是让他掌管触犯王令的人，并查察触犯国法的行为。正直的士人执掌法律，应该柔韧而不屈挠，刚正而不折损。如今你废弃法律、违背命令，释放犯法的人，这是做廷理而不正直，心怀私意而不公正。难道这是我营求私利的意思吗？廷理为什么要背离法律？我身居上位，是要率领士人和百姓；士人和百姓有时会怨恨我，但我也不能使他们逃脱法律。如今我的族人明明犯法，却让廷理因为揣摩我的心意而释放他，这就使我的不公之心明显暴露在国内了。我掌握一国权柄，却因徇私而闻名；这样活着不合乎义，还不如死去。”于是把他的族人交给廷理，说：“如果不依法刑罚他，我就死。”廷理害怕了，于是刑罚了子文的族人。成王听说后，来不及穿鞋就到了子文家，说：“寡人年幼，设置廷理却用错了人，以至于违背了您的意愿。”于是罢免廷理而尊重子文，并让他参与内政。国人听说后说：“像令尹这样公正，我们这些人还有什么忧虑呢？”于是共同作歌说：“子文的族人触犯国家法度，廷理将他释放，子文不肯听从；体恤并顾念怨恨的萌芽，正直而公平。” 《潜夫论》说：楚国的斗子文三次担任令尹，却面有饥色，妻子儿女受冻挨饿，早晨的食物甚至不能维持到晚上。太子商臣怨恨令尹子上。楚国攻打陈国，晋国前来救援，两军隔着汦水驻扎。阳处父知道商臣怨恨子上，便对子上说：“稍微退后一些，我渡水来跟随您。”子上后退，于是派人对晋军说：“楚军逃走了。”又派人告诉商臣：“子上接受了晋国的贿赂而退兵。”商臣把这件事告诉成王，成王于是杀了子上。《说苑》说，楚成王时，有朱鹭聚集往来飞翔，其中又有红色的朱鹭。这就是古代鼓吹音乐中的《朱鹭》曲。思革子、尹文子、叔儋子彼此结为朋友，听说楚成王贤明，便一同前去拜见他。到了嵚岩之间，突然遇到狂风暴雨，三人一起躲在空心柳树下，衣服寒冷，粮食也缺乏，估计不能一起活下来；他们认为革子贤明，于是共同把衣服和粮食给了他。尹文子、叔儋子二人最终冻饿而死。革子见到楚王，楚王知道他贤能，便陈设酒宴、摆列钟鼓来娱乐他。革子弹琴演奏离别散的曲调，楚王赐给他百金，让他安葬那两人。四十六年，起初，成王准备立商臣为太子，曾把这件事告诉令尹子上。子上说：“君王年纪还不大，又有很多内宠；废黜太子就会造成祸乱。楚国历来推举年轻人。况且商臣眼睛像蜂，声音像狼，是残忍的人，不可以立为太子。”成王不听，立商臣为太子以后，又想立公子职而废黜太子商臣。商臣听说后还不能确定，便告诉他的师傅潘崇说：“怎样才能查明实情？”潘崇说：“设宴招待大王宠爱的姬妾江▯，却不要对她表示敬意。”商臣照办，江▯愤怒地说：“难怪大王想杀掉你而立公子职。”商臣告诉潘崇：“确实如此了。”潘崇问：“能侍奉公子职吗？”回答说：“不能。”“能逃亡离开吗？”回答说：“不能。”“能发动大事吗？”回答说：“能。”冬季十月，商臣率宫中卫士包围成王。成王请求吃熊掌后再死，商臣不答应。丁未日，成王自缢而死。商臣继位，这就是穆王。穆王。穆王即位后，把太子宫和潘崇赐给他，让潘崇担任太师，掌管国事。三年，灭掉江国。四年，灭掉六国和蓼国；六、蓼都是皋陶的后代。八年，攻打陈国。十二年去世，其子庄王侣即位。庄王。庄王即位三年，不发布号令，日夜寻欢作乐。他下令全国说：“有敢来劝谏的人处死，不赦免。”伍举入宫劝谏，庄王左手抱着郑姬，右手抱着越女，坐在钟鼓之间。伍举说：“我愿意进献一个隐语。”庄王说：“说吧。”伍举说：“有一只大鸟停在楚国朝廷，三年不飞也不鸣，这是什么鸟呢？”庄王说：“三年不飞，一飞就会冲上天空；三年不鸣，一鸣就会使人震惊。”伍举退下说：“我知道了。”过了几个月，庄王淫乐更加厉害。大夫苏从于是入宫劝谏，庄王说：“你没听到我的命令吗？”苏从回答：“我愿意牺牲生命，来表明臣下劝谏君主的愿望。”于是庄王停止淫乐，处理政事。被诛杀的有几百人，被提拔的也有几百人。他任用伍举、苏从处理政务，国人非常高兴。这一年灭掉庸国。楚庄王执政三年，不理政事而喜欢隐语。戏士庆问身边的群臣：“为什么不进去劝谏？”身边的人说：“您还是进去吧。”士庆入宫，拜了两拜后进言说：“有一则隐语：有一只大鸟来到南山的南面，停在那里三年不飞也不鸣，这是为什么？”庄王说：“你先退下，寡人已经知道了。”士庆说：“希望听听您的解释。”庄王说：“这只鸟不飞，是为了增长羽翼；不鸣，是为了观察群臣的邪恶。虽然三年不飞，但一飞必将冲天；虽然三年不鸣，但一鸣必将使人震惊。”士庆叩首说：“这正是我所希望听到的。”庄王任命士庆为令尹，授给他相印。士庆很高兴，出门后回头对身边人说：“我们的君王成就王业了。”中庶子听到后，跪下哭泣说：“我侍奉君王，穿戴衣冠，担任御郎已有十三年了；先前只是豪矢，后来成为藩蔽。如今君王赐给士庆相印，却不赐给我，我恐怕活不长了。”庄王说：“寡人身处泥涂之中，你曾对寡人说的话，对内没有涉及国家，对外没有涉及诸侯。像你这样的人，可以使他富裕，却不能使他尊贵。”于是拿出国宝璧玉赐给他，说：“忠诚地行事，是士人的品行；发表言语，是士人行走的道路。道路不修治，士人就无路可走。”

译《吕览·重言》说：楚庄王即位三年，不听政事而喜欢说隐语。成公贾入宫劝谏，庄王说：“我禁止劝谏，你今天却来劝谏，是什么缘故？”成公贾回答：“臣不敢劝谏，只愿意和君王说隐语。”庄王说：“为什么不把隐语说给寡人听呢？”成公贾回答：“有一只鸟停在南方的山丘上，三年不动，不飞也不鸣，这是什么鸟？”庄王让他继续说。成公贾说：“鸟停在南方山丘上，三年不动，是为了确定自己的志意；不飞，是为了增长羽翼；不鸣，是为了观察百姓的法则。这只鸟虽然没有飞翔，但一飞就将冲上天空；虽然没有鸣叫，但一鸣就将使人惊骇。”成公贾退出后说：“寡人知道了。”第二天上朝，被提拔的有五人，被罢退的有十人。群臣非常高兴，楚国众人互相庆贺。《韩子·喻老》说：楚庄王执政三年，没有发布命令，也没有施行政事。右司马在王的座位旁侍奉，给庄王讲隐语说：“有一只鸟停在南方的山丘上，三年不展翅、不飞、不鸣，默默无声，这叫什么鸟？”〔原文数字、纪年保留：五十人〕 庄王说：“三年不展翅，是为了增长羽翼；不飞不鸣，是为了观察百姓的法则。虽然不飞，但一飞必将冲天；虽然不鸣，但一鸣必将震惊世人。你暂且退下，寡人已经知道了。”过了半年，庄王才亲自处理政事。被废黜的有十人，被起用的有九人；诛杀大臣五人，举用处士六人，于是国家得到大治。他发兵诛伐齐国，在徐州打败齐军；在河雍战胜晋军；在宋国会合诸侯，于是称霸天下。楚庄王即位为君，三年不理朝政，于是向国内下令说：“寡人厌恶臣下急于劝谏君主。如今寡人拥有国家、建立社稷，有劝谏的就处死，绝不赦免。”苏从说：“身居君主的高爵，享用君主的厚禄，却爱惜自己的性命而不劝谏君主，这就不是忠臣。”于是入宫劝谏。庄王站在钟鼓之间，左边伏着杨姬，右边拥着越姬，左边穿着便服，右边穿着朝服，说：“我连奏乐都忙不过来，哪里有空听什么劝谏？”苏从说：“臣听说，喜好道义的人往往积蓄丰富，喜好音乐的人往往迷失；喜好道义的人往往粮食充足，喜好音乐的人往往走向灭亡。楚国灭亡已经不远了，臣冒死把这些告诉大王。”庄王说：“说得好。”左手握住苏从的手，右手拔出暗藏的刀，割断悬挂钟鼓的绳索。第二天任命苏从为相。楚庄王退朝很晚，樊姬下堂迎接他，说：“为什么退朝这样晚？难道不饥饿疲倦吗？”庄王说：“今天听了忠臣贤人的话，不知道饥饿和疲倦。”樊姬说：“大王所说的忠臣贤人，是诸侯的宾客和中原的士人吗？”庄王说：“是沈令尹。”樊姬捂嘴笑了。庄王问：“你笑什么？” 樊姬说：“妾侍奉大王，主管汤沐，拿着巾栉，整理衣席，已经十一年了。然而妾从未不派人到梁、郑之间寻找美人，把她们进献给大王。和妾同列的有十人，比妾贤能的有两人，妾难道不想独占大王的宠爱吗？只是妾不敢徇私，希望遮蔽众多美人，使大王能够多见美人而获得娱乐。如今沈令尹辅佐楚国数年，却从未见他举荐贤能、罢退不肖之人，又怎么能称为忠臣贤人呢？”庄王第二天上朝，把樊姬的话告诉沈令尹。令尹离开座席，上前举荐孙叔敖。孙叔敖治理楚国三年，楚国便称霸。楚国史官援笔把这件事写在防地，说：“楚国称霸，是樊姬的力量。” 《列女传》又记载：庄王即位后喜欢打猎，樊姬劝谏却不能使他停止，于是自己不再吃禽兽的肉。庄王改正过错，勤于政事。庄王曾经退朝很晚，樊姬下殿迎接他说：“为什么退朝这么晚？难道不饥饿疲倦吗？”庄王说：“和贤人谈话，不知道饥饿疲倦。”樊姬说：“大王所说的贤人是谁？”庄王说：“虞丘子。”樊姬捂嘴笑了。庄王问：“你笑什么？”樊姬说：“虞丘子贤能是贤能，却还不算忠诚。妾拿巾栉侍奉大王十一年，派人到郑、卫寻找美人，进献给大王。如今比妾贤能的有两人，和妾同列的有七人。妾难道不想独占大王的宠爱吗？我听说堂上兼有众女，是为了观察人的才能。妾不能因私情遮蔽公义。妾听说虞丘子担任楚国相国十多年，所推荐的不是自己的子弟，就是宗族兄弟；从未听说他进用贤人、罢退不肖之人，这就是蒙蔽君主、堵塞贤人进身的道路。妾所笑的，不也是应该的吗？”庄王很高兴。第二天把樊姬的话告诉虞丘子，虞丘子离开座席，不知如何回答。于是他退居一舍，派人迎接孙叔敖并推荐给庄王。庄王任命孙叔敖为令尹，他治理楚国三年，庄王因此称霸。楚国史官记载说：“庄王称霸，是樊姬的力量。” 《述异记》说：楚庄王时，宫人一夜之间变成野蛾，飞走了。楚国令尹虞丘子向庄王复命说：“臣听说，奉公守法可以获得荣誉；才能浅薄、品行不足，就不要希望居于高位；不能以仁智著名，就不要谋求显贵荣誉；才能没有显露，就不应占据相应职位。臣担任令尹十年，国家没有更加得到治理，狱讼不止，处士没有被提升，淫乱和祸患没有受到惩治。长久占据高位，妨碍众贤进身的道路，尸位素餐，贪欲没有止境。臣的罪过，应当交给司法官审理。臣私下选取了国内杰出的人才、下里之士，名叫孙叔敖。他才华出众而多才多艺，性情没有欲望。君王若举用他并把政事交给他，国家就可以得到治理，士人和百姓也可以归附。”庄王说：“您辅佐寡人，使寡人能够在中原诸侯中成长，使命令通行到遥远的边境，最终使我称霸诸侯；没有您怎么能做到呢？”虞丘子说：“长久固守俸禄职位，是贪婪；不推荐贤能，是欺骗；不让出职位，是不廉洁。三件事都做不到，就是不忠。作为臣下却不忠，君王又凭什么把我当作忠臣呢？请允许我坚决辞职。”庄王同意了，赐给虞丘子采地三百户，称他为‘国老’，任命孙叔敖为令尹。不久，虞丘子家中有人触犯法律，孙叔敖将其拘捕并处死。虞丘子很高兴，入宫拜见庄王说：“臣所说孙叔敖果然可以让他掌管国政。他奉行国法而不徇私，施行刑罚而不枉曲，可以说是公平。” 庄王说：“这是先生所赐给我的啊。”

译孙叔敖和沈尹茎互相结为朋友。孙叔敖在郢游说了三年，声名和问望都无人知晓，修养品行也没有人听闻。沈尹茎对孙叔敖说：“谈论义理而使人听从，推行方术而使人信服，能够使君主上则达到王业、下则达到霸业，这一点我不如您。迎合时代、接近世俗，调和均平地讲说义理以适合君主的心意，您不如我。您为什么不回去耕田呢？我将替您在这里游说。”沈尹茎在郢游说了五年，楚王想任命他为令尹。沈尹茎辞谢说：“期思有个乡野之人叫孙叔敖，是圣人。大王一定要任用他，臣不如他。”楚王于是派人用王室车舆迎接孙叔敖，任命他为令尹。十二年后庄王称霸，这也是沈尹茎的功劳。《荀子·非相篇》说：楚国的孙叔敖，是期思的乡野之人；头发突然而秃，左臂较长，身材低于车轼与车较，却使楚国称霸。《淮南子》说，孙叔敖安然躺卧，郢地人没有谁能伤害他的锋芒。《地志·河南》说：期思城在今天的汝宁府固始县，是孙叔敖出生的地方，也是春秋时期弦子的封邑。孙叔敖还是婴儿时，外出游玩，看见两头蛇，便把它杀死并埋掉。他回家后哭泣，母亲问他原因。叔敖回答：“我听说看见两头蛇的人会死，刚才我看见了它，恐怕会离开母亲而死去。”母亲问：“蛇现在在哪里？”他说：“我担心别人又看见它，已经把它杀死埋掉了。”母亲说：“我听说暗中行善的人，上天一定会用福报答他，你不会死的。”等到他长大，担任楚国令尹，还没有治理国家，国人就已经相信他的仁德。孙叔敖疏导期思的水，使它灌溉雩娄的田野。庄王知道他可以担任令尹。庄王诛杀里史，孙叔敖便制作冠帽、洗涤衣服。《史记·循吏传》说：孙叔敖，是楚国的处士。虞丘子任相时，把他推荐给楚庄王，想让他代替自己。孙叔敖做楚相三个月，施行教化、引导百姓，上下和睦团结，社会风俗盛行美善。政令宽缓而禁令严明，官吏没有奸邪，盗贼也不兴起。秋冬时节便劝导百姓进山采集，春夏时节则利用水利，使各种人都得到适当安排，百姓都乐于过自己的生活。庄王认为货币太轻，改用小币为大币，百姓不便利，都放弃了自己的行业。市令把这件事告诉相国说：“市场混乱，百姓没有谁能安居本业，货物的次序和流通都不稳定。”相国说：“这样过了多久？”市令说：“大约三个月。”相国说：“停止这项改变，我现在就下令恢复原状。”五天后上朝，相国对庄王说：“前些天更改货币，是因为认为原来的货币太轻。如今市令来报告说：‘市场混乱，百姓没有谁能安居本业，货物流通不稳定。’臣请求立即下令恢复原状。”庄王答应了。下令三天后，市场便恢复原状。楚国民间习惯使用低矮的车，庄王认为低矮的车不便于驾马，想下令把车加高。相国说：“政令屡次下达，百姓不知道听从哪一项，不可以这样做。”庄王一定要加高车，孙叔敖说：“臣请求教导乡里，让他们加高车的车轭；乘车的是君子，君子不能频繁下车。”庄王答应了。过了半年，百姓全都自行把车加高了。这就是不用直接教导而百姓跟从教化：近处的人看见后仿效，远处的人从四面看到后以此为法。所以他三次担任相国却不高兴，因为知道自己的才能是自己取得的；三次离开相位却不后悔，因为知道那不是自己的罪过。《吕氏春秋》说：孙叔敖担任楚相三年，竟不知道车轭在车衡之后；专心处理大事的人，本来就容易忘记小事。荆庄王喜欢周游田猎，奔驰射猎，尽情享乐，把境内的劳苦和诸侯的忧患全都交给孙叔敖处理。孙叔敖日夜不停，不能因为方便自己生活而推辞，因此使庄王的功业事迹显著于竹帛，流传于后世。《韩非子》说：孙叔敖任楚相，乘的是栈车，驾的是母马，吃粗糙的饼和蔬菜羹，以干鱼为食；冬天穿羔皮裘，夏天穿葛布衣服，脸上带着饥色，这就是贤良的大夫。他的俭朴几乎使下属感到逼迫。孙叔敖担任楚国令尹，全国的官吏百姓都来祝贺。有一位老人穿着粗布衣服，戴着白帽子，最后才来吊唁。孙叔敖整理好衣冠出门见他，对老人说：“楚王不知道臣不贤，让臣承受官吏百姓的怨恨。所有人都来祝贺，只有您最后来吊唁，难道有什么要说的吗？”老人说：“有话说：自身已经显贵却对人骄傲，百姓就会离开他；地位已经很高却擅自掌权，君主就会厌恶他；俸禄已经很厚却不知满足，祸患就会降临到他身上。”孙叔敖拜了两拜说：“我恭敬地接受您的教诲，希望再听听其他教导。”老人说：“地位越高，心意越谦下；官职越大，内心越谨慎；俸禄越厚，越要谨慎而不敢多取。您谨慎守住这三点，就足以治理楚国了。” 缯丘的封人拜见楚国相国孙叔敖，说：“我听说，任官时间长，士人就会嫉妒他；俸禄丰厚，百姓就会怨恨他；地位尊贵，君主就会憎恨他。如今相国具备这三种情形，却没有得罪楚国的士人百姓，这是为什么？”孙叔敖说：“我三次担任楚相，内心却更加谦卑；每次增加俸禄，施舍就更加广泛；地位越发尊贵，礼节却更加恭敬。因此没有得罪楚国的士人百姓。” 孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，有三种利益就一定有三种祸患，你知道吗？”孙叔敖神色严肃地改变容色说：“我才智不敏，哪里足以知道这些？敢问什么叫三种利益，什么叫三种祸患？”狐丘丈人说：“爵位高，人们就嫉妒他；官职大，君主就厌恶他；俸禄厚，怨恨就会归向他，这就叫三种祸患。”孙叔敖说：“不是这样。我的爵位越高，志意越谦下；我的官职越大，内心越谨慎；我的俸禄越厚，施舍越广泛，这样可以免除祸患吗？”狐丘丈人说：“说得好啊！即使尧、舜，恐怕也还会为此感到困难。”《地志》说：孙叔敖担任令尹时，修筑芍坡，大力兴修水利，使百姓长寿至今，人们都感念他的恩德。

译孙叔敖担任楚相，一年后楚国得到大治。庄王因此称霸。孙叔敖的妻子不穿丝绸，马不吃粟米，曾经乘坐栈车，驾母马，披着黑色羊皮裘。随从说：“车子新一些就安稳，马肥一些就跑得快，狐皮裘就暖和，为什么不这样做呢？”孙叔敖说：“我听说君子穿戴华美，行为会更加恭敬；小人穿戴华美，态度会更加傲慢。我没有德行来承受这些。”肩吾问孙叔敖：“您三次担任令尹，却不以荣华为意；三次离开令尹职位，也没有忧愁的神色。我起初还怀疑您，如今看您的鼻息间，气息舒展自得，您的用心究竟是怎样的呢？”孙叔敖说：“我凭什么超过别人呢？我认为职位来临时不能推辞，离去时不能挽留。我认为得失不由我，所以只是没有忧愁的神色罢了。我凭什么超过别人呢？况且我不知道得失究竟在外物，还是在自身；如果在外物，就与我无关；如果在自身，外物就与它无关。我正要犹豫，正要四处观察，哪里有空去知道这些呢？难道还要计较别人尊贵、自己卑贱吗？” 楚庄王问孙叔敖说：“寡人还没有找到治理国家的准则。”孙叔敖说：“国家有了这样的准则，众人却会反对它、厌恶它。臣担心大王不能确定下来。”庄王说：“不能确定，单在君主吗？也在臣下吗？”孙叔敖说：“国君轻视士人，说：‘士人如果没有我，就没有由来获得富贵。’士人轻视君主，说：‘国家如果没有士人，就没有由来安定强盛。’君主有时到了丧失国家还不能醒悟，士人有时到了饥寒交迫还不肯进用；君臣不能相合，国家的准则就没有办法确定。夏桀、殷纣不能确定国家的准则，把符合自己取舍的当作正确，把不符合自己取舍的当作错误，所以导致灭亡还不知道。”庄王说：“说得好！希望相国与诸侯、士大夫共同确定国家的准则，寡人哪里敢凭借掌握国家而骄傲地对待士人百姓呢？” 庄王向沈尹华学习书法，昭厘厌恶这件事。庄王喜好制作器物，昭厘便让中谢趁机对庄王说：“国人都说，大王是沈尹华的弟子。”庄王不高兴，于是疏远沈尹华。大夫说：“中谢是小人，只用一句话就使大王听不到先王之道，让昭厘得以施行私意，不可不审察。”庄王于是处罚中谢，罢黜昭厘。楚庄王问詹何：“怎样治理国家？”詹何回答：“臣明白修养自身，却不明白治理国家。”庄王说：“寡人有幸奉守宗庙社稷，希望学习守护它的方法。”詹何回答：“臣从未听说自身得到治理而国家反而混乱，也从未听说自身混乱而国家能够治理。所以根本在于自身，臣不敢只回答末节。”楚王说：“说得好。” 詹何用一根蚕茧抽出的丝做钓线，用芒刺做鱼钩，用荆竹细枝做钓竿，剖开谷粒做鱼饵，在百仞深的水潭、急流之中钓起满车的鱼；钓线不断，鱼钩不弯，钓竿不折。楚王听说后感到奇异，召见他询问原因。詹何说：“臣听先代大夫说：‘蒲且子射鸟时，用弱弓和细绳，借着风势振动它，能在青云之间连续射下两只鸧鸟；这是因为用心专一，手的动作均匀。’臣于是根据这件事，放开思路学习钓鱼，五年后才完全掌握其中的道理。当臣来到河边拿着钓竿时，心中没有杂念，只想着鱼；投下钓线、沉下鱼钩，手上用力没有轻重失当，外物不能扰乱我。鱼看见我的钩和饵，就像沉下的尘埃、聚集的泡沫一样，毫不怀疑地吞食它，所以能够以弱制强、以轻制重。大王治理国家，如果确实能像这样，那么天下就可以在一握之间运转，还将有什么事情难办呢？”楚王说：“说得好。”《韩子·解老》说：詹何坐着，弟子在旁侍奉。有牛在门外鸣叫，弟子说：“这是一头黑牛，却有白色的额头。”詹何说：“对，是黑牛，只是白色在它的角上。”派人去看，果然是一头黑牛，只是它的角用布包裹着。楚庄王见上天没有出现灾异，土地也没有产生灾害，便向山川祈祷说：“上天大概忘记我了吗？既然还能向上天求取过失，必定不会拒绝劝谏。”他能够居安思危，所以最终成就了称霸的功业。楚庄王派使者带着百斤黄金聘请北郭先生。先生说：“我有家务事要处理，希望回去和妻子商量。”于是对妻子说：“楚国想让我担任相国，今天一旦成为相国，就会有四马驾车、众骑排列，面前摆着一丈见方的食物，你觉得怎么样？”妻子说：“先生靠编织鞋子维持生活，吃稀粥、穿粗劣的鞋，却没有忧惧不安，这是为什么？因为您不受外物役使。现在如果有四马驾车、众骑排列，所能安身的地方不过容纳双膝；面前摆满一丈见方的食物，能感到甘美的不过一块肉。为了容膝的安适和一块肉的滋味，而牺牲于楚国的忧患，这可以吗？”于是北郭先生没有接受聘请，和妻子一起离开了。楚庄王想攻打阳夏，军队长期驻扎而不撤退，群臣想劝谏却没有人敢。庄王在云梦打猎，椒举进谏说：“大王之所以能捕获很多野兽，是因为有马；但如果大王的国家灭亡了，大王的马还能够得到吗？”庄王说：“说得好。寡人知道了削弱强国可以长久成为诸侯之长，知道得到土地可以使国家富裕，却忘了我的百姓不愿为我效力。”第二天设宴招待大夫，以椒举为上宾，撤回攻打阳夏的军队。六年，攻打宋国，俘获战车五百乘。八年，攻打陆浑戎，进而到达洛水，在周王城郊展示军力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王询问九鼎的大小和轻重，王孙满回答：“鼎的轻重在于德，而不在于鼎本身。”庄王说：“你不要阻挡我询问九鼎；楚国折断的钩尖，也足以铸成九鼎。”王孙满说：“唉！君王难道忘了吗？从前虞、夏兴盛时，远方都来归附，九州牧守进贡金属，于是铸造九鼎，按照万物的形状铸成，使各种事物都具备，让百姓知道什么是神异、什么是奸邪。夏桀德行败乱，九鼎迁到殷，承载祭祀六百年。殷纣暴虐，九鼎迁到周。德行美好光明，即使国小鼎也必然重；奸邪昏乱，即使国大鼎也必然轻。从前成王把九鼎安置在郏鄏，传了三十世，历经七百年，这是上天所命定的。周德虽然衰微，上天的命令还没有改变，九鼎的轻重还不是可以询问的时候。”楚王于是回国。九年，任用若敖氏为相。有人诬陷若敖氏，楚王害怕被诛杀，反过来进攻楚王。楚王击败并消灭了若敖氏一族。十三年，灭掉舒国。

译楚庄王在云梦打猎，射中一只科雉。申公子倍攻上前夺走了它。楚王将要杀他，大夫劝谏说：“子倍向来有自己的主见，争夺大王的雉一定有原因，请大王姑且查察。”不到三个月，子倍因病去世。邲之战中，楚国大败晋军，回国后奖赏有功之人。申公子倍的弟弟进请求楚王奖赏，说：“我兄长的功劳在车下。”楚王说：“这是什么意思？”他回答：“臣的兄长读过旧书记载：‘射中科雉的人，不出三个月一定会死。’我兄长争夺并得到它，所以早夭而死。”楚王命人打开旧府库查验，旧书记载果然如此，于是厚赏了他。《吕氏春秋》说：荆庄哀王在云梦打猎，射中随兕。申公子培劫夺楚王所射之物。楚王说：“为什么这样暴悍而不敬？”命令官吏诛杀他。身边的大夫都进谏说：“子培是贤人，又是大王百倍信任的臣子，这一定有原因，希望查察。”不到三个月，子培因病去世。荆国出兵在两棠与晋国交战，大败晋军，回国后奖赏有功者。申公子培的弟弟进在军中请求奖赏说：“我兄长的功劳在车下。” 楚王说：“这是什么意思？”他回答：“臣的兄长触犯了暴悍不敬的名声，在大王身边犯下足以导致死亡的罪，他愚笨的心意，是想以忠于君王自身来保全君王千年的寿命。臣的兄长曾读过旧书记载：‘杀死随兕的人，不出三个月……’因此臣的兄长惊惧而争夺它，所以承担自己的罪过而死。”楚王命人打开府库查验，旧书记载果然如此，于是厚赏了他。楚庄王喜欢打猎，大夫劝谏说：“晋国和楚国是敌对国家。楚国不谋划对付晋国，晋国一定会谋划对付楚国。如今大王恐怕过于沉溺于享乐了吧？”庄王说：“我打猎是为了寻求人才。那些拨开荆棘丛刺杀虎豹的，我由此知道他们勇敢；那些抓住犀牛、搏击兕的，我由此知道他们强劲有力；停止田猎后分配所得到的猎物，我由此知道他们仁慈。”庄王依照这个方法，得到三位人才，楚国因此安定。《淮南子》说：楚庄王穿着宽大的衣服，发布的命令通行天下，于是称霸诸侯。楚国朝廷中有一只神异的白猿，楚国善于射箭的人没有谁能射中它。楚王亲自射它，白猿抓住箭而嬉戏。楚王让养由基射它，养由基张弓执箭走去。还没有发箭，白猿就抱着柱子哀叫起来。箭一发出，白猿应声中箭落下。楚王非常高兴。养由基射虎，箭射中了石头，箭羽竟然深入石中，这是因为他确实把石头当成了虎。荆庄王命令养由基射蜻蛉，楚王说：“我想得到它。”养由基拿起弓射出一箭，擦过蜻蛉的左翼。楚王非常高兴。养由基射杨树叶，距离树叶百步，百发百中。众人都说：“高明！”有一个人说：“还可以教他。”养由基愤怒地说：“你一定能教我吗？”那人说：“我不是能够教您如何在左边支撑、右边弯曲。我说的是，百步之外射穿杨叶，如果不善于调息，不久气力衰竭，弓弦偏斜、箭头弯曲，一箭射不中，前面百发的成绩也全都白费。” 楚国下雨下雪，庄王披着皮裘站在门口说：“我还感到寒冷，何况那些百姓和宾客，情况就更严重了。”于是派人巡行国内，救济百姓宾客中没有住处、没有粮食的人，国人都非常高兴。《淮南子·主术训》说：楚庄王喜欢獬冠，楚国人都仿效他。楚国有人向楚王献鱼，楚王就是庄王。那人说：“今天捕到鱼，吃不完；拿去卖又卖不出去；丢掉又觉得可惜，所以来献给您。”身边的人说：“这话说得粗鄙。”楚王说：“你们不知道，捕鱼的人是仁厚之人。我听说，粮仓有多余粮食，国家却有饥民；后宫有许多幽闭的女子，民间就有许多没有妻子的男子。多余的财物积聚在府库中，境内却有很多贫困的百姓，这些都是失去君主之道的表现。所以厨房里有肥鱼，马厩里有肥马，百姓却面有饥色，这就是亡国之君把财富藏在府库中的情形。”寡人听到这些话已经很久了，只是还没有做到。这个捕鱼的人知道其中的道理，他是借这件事来劝谕寡人。而且寡人现在就要实行它。”于是派使者抚恤鳏夫寡妇，救济孤儿独居者，打开粮仓发放粟米，拿出钱帛救济贫困者；遣散后宫中不被宠幸的女子，放出她们嫁给鳏夫。楚国百姓非常高兴，邻国也归附了楚国。庄王谋划事情十分恰当，群臣没有人能赶上他；他退朝后面带忧色。申公巫臣上前问道：“大王上朝后面有忧色，为什么？”庄王说：“寡人谋划事情十分恰当，群臣却没有人能赶上我，因此忧虑。仲虺的话中说：‘诸侯能够自己得到老师的称王，得到朋友的称霸，得到能提出疑问的人就能生存；自以为谋略高明、没有人比得上自己的人就会灭亡。’如今凭寡人这样的不肖，而群臣没有人能赶上我，我的国家恐怕接近灭亡了吧？所以忧虑。” 楚庄王在位时，有一匹他宠爱的马，给它穿上绣有花纹的衣服，安置在华丽的屋舍里，用露床给它铺卧席，拿枣脯给它吃。马因患病而肥胖致死，楚庄王让群臣为它服丧，还想按照大夫的礼制用棺椁安葬它。左右近臣纷纷劝阻，认为不可以这样做。庄王下令说：“有谁敢以这匹马来劝谏的，罪至死。”优孟听说后【优孟是楚国的乐人，身长八尺，很善于辩说，常常用谈笑来讽谏。索隐说：优，是倡优；孟，是优孟的字】，进入殿中，仰天大哭。庄王惊讶地问他是什么缘故。优孟说：“这匹马是大王所喜爱的。凭楚国这样强盛广大，有什么求不到？如今却要用大夫的礼制来安葬它，太薄待它了。请允许我按照人君的礼制来安葬它。”庄王问：“怎么安葬？”优孟回答说：“臣请求用雕琢的玉石做棺，用有花纹的梓木做椁，用楩木、枫木、豫章木做题凑，征发甲士挖掘墓穴，让老弱背土，齐国、赵国在前面陪位，韩国、魏国在后面作两翼护卫，在宗庙里用太牢祭祀，用万户之邑供奉它。”诸侯听到这件事，都会知道大王轻贱人而看重马。庄王说：“寡人的过错竟到了这种地步吗？这件事该怎么办？”优孟说：“请允许我替大王按照六畜的礼制安葬它：用土灶作椁，用铜锅作棺，用姜和枣供奉，用木兰铺垫，用粳稻祭祀，用火光作衣服，把它安葬在人的腹肠之中。” 于是庄王便让太官把这匹马收去处理，不让天下人长久听闻这件事【《史记·滑稽列传》】

译令尹子佩请庄王饮酒，庄王答应了。子佩备办妥当，庄王却没有前往。子佩脱鞋赤足，向北面站在殿下【疏，指徒跣；揖，指举手】，说：“从前君王已经答应了，今天却没有实现前往的约定，想来是臣有罪吗？”庄王说：“我听说你在强台备办了酒宴。强台向南可以望见料山，俯临方皇【水名】，左边是江，右边是淮，在那里享乐起来会忘记死亡。像我这样德行浅薄的人，不能承受这样的快乐；恐怕留下来不能返回【《淮南子·道德训》，又见楚史《梼杌》】。晋国人攻打楚国【见《左传·宣公九年》，当楚庄王十四年】，行军三舍仍不停下。大夫说：“请出兵攻击他们。”庄王说：“先君在位时，晋国没有攻打楚国；到了我这一代，晋国却来攻打楚国，这是我的过错。怎么能因此辱没诸位大夫呢？”大夫说：“先君在位时，晋国没有攻打楚国；到了臣这一代，晋国却来攻打楚国，这是臣的罪过。请出兵攻击他们。”庄王低头哭泣着起身，向诸位大夫行拜礼。晋国人听说后说：“君臣都争着把过错归到自己身上，而且君主对臣下尚且如此，这就是所谓上下同心、三军合力，不可以攻打他们。”于是连夜撤军。孔子听到这件事说：“楚庄王称霸，是有方法的。他用一句话使敌国撤军，从而安定社稷、安定百姓；对于称霸来说，不也正合适吗【《新序》】？” 《韩非子》说：楚庄王想攻打越国，杜子劝谏说：“大王要攻打越国，为什么呢？”庄王说：“越国政局混乱，军队弱小。”杜子说：“臣担忧的是这件事。人的智慧像眼睛，能看见百步之外，却不能看见自己的睫毛。大王的军队在秦、晋两国手下自行败退，丧失土地数百里，这是军队弱小；庄蹻在国内成为盗贼，而官吏不能禁止，这是政局混乱。大王的弱小和混乱，并不比越国低，却想攻打越国，这就是智慧像眼睛一样只能看见别人而看不见自己。”庄王于是停止了攻打越国。因此可知，认识事物的困难，不在于看见别人，而在于看见自己。所以说：“能够看清自己，才叫明【按：庄王在秦、晋两国丧失土地之事，没有听说过】。” 楚庄王想攻打陈国，派人去察看。使者回来报告说：“陈国不可以攻打。”庄王问：“什么缘故？”使者回答说：“它的城郭高，沟壑深，蓄积多，国家安宁。”庄王说：“陈国正可以攻打。陈是小国，却蓄积很多。蓄积多，说明赋税征收很重；赋税征收很重，百姓就会怨恨君上。城郭高，沟壑深，说明民力已经疲惫。发兵攻打它，就能把陈国攻取【《说苑·权谋》，又见《吕览·似顺》，又见楚史《梼杌》】。” 楚庄王攻打陈国，吴国前来救援。连续下了十天十夜的雨，后来放晴。左史倚相说：“吴军一定会在夜间到达。我们的铠甲排列混乱，营垒也已毁坏，他们一定会逼近我军。为什么不整顿队列，击鼓出营迎战？”吴军到达后，楚军看见吴军已经列成阵势，便退回去了。左史倚相说：“追击他们。”吴军行进六十里却没有取得战果，庄王让士卒停止追击并休息。吴军果然来攻击楚军，楚军把吴军打得大败【《说苑·指武》，又见《楚史·梼杌》】。” 《韩非子·说林下》说：楚国攻打陈国，吴国前来救援，两军相隔三十里。下了十天一夜的雨，后来出现了星星。左史倚相对令尹子期说：“下了十天雨，铠甲收拢，兵器聚集，吴人一定会到来，不如预先防备。”于是整顿阵势，但阵势还没有完成，吴军就到了；吴军看见楚军的阵势，便退回去了。左史说：“吴军往返六十里，他们的君子一定会休息，士卒一定会吃饭。我们行军三十里去攻击他们，一定可以打败他们。”于是楚军听从了他，终于击破吴军【《绎史》说：庄王时，陈国道路荒芜，政事败坏，夏南淫乱。这种说法说城高、积蓄多，并不属于那个时期。至于左史倚相，更不是庄王的臣子；两件事都有错误，姑且保存此说，以扩大异闻】。楚国有一个善于给人相面的人，他所说的没有遗漏和失误，在国中很有名。庄王召见他并询问，对方回答说：“臣并不能相人，只能观察相面者的朋友。看那些平民百姓，如果他们的朋友都孝顺、恭敬而笃厚敬慎，能够这样敬畏法令的人，家业一定日益增加，自身也日益安宁，这就是所谓吉人。看那些侍奉君主的人，如果他们的朋友都诚信而有德行，能够这样喜爱善行的人，办理政事会日益有成，官职也会日益升进，这就是所谓吉臣。君主如果朝廷上的臣子多是贤人，身边近臣多是忠臣，君主有过失时，他们都交相争辩、正言劝谏；像这样，国家会日益安定，君主会日益尊贵，声名会日益显著，这就是所谓吉主。臣并不能相人，只能观察人的朋友。”庄王说：“好。”于是征聘四方士人，以成就称霸的功业【《韩诗》卷九、《吕览·贵当》、《新序》卷五，又见《楚史·梼杌》】。楚庄王赐群臣饮酒。天晚酒喝得正酣时，蜡烛熄灭了。有人拉扯美人的衣服，美人扯断了那人的冠缨，告诉庄王说：“刚才蜡烛熄灭时，有人拉我的衣服，我把他的冠缨扯了下来，请赶快重新点火，看看谁的冠缨断了。”庄王说：“赐人饮酒，使人醉后失礼，怎么能因为想显示妇人的贞节而羞辱士人呢？”于是命令左右说：“今天和寡人饮酒的人，不扯断冠缨就不能尽兴。”群臣一百多人全都扯掉冠缨，然后点火，最终大家尽兴而散。过了三年，晋国与楚国交战，有一名臣子总是冲在最前面，五次交锋五次奋勇进击，击退敌军，最终取得胜利。庄王奇怪地问他：“寡人德行浅薄，也从未特别优待过你，你为什么能够这样不顾生死地出战？”那人回答说：“臣本来就应该死。过去臣醉酒失礼，君王隐忍不发，没有加以诛杀。臣始终不敢因为君王暗中宽恕我的恩德而不公开报答，长久以来一直愿意让肝胆涂地、用颈中之血洒向敌人。臣就是当夜被扯断冠缨的人。”于是楚军打败晋军，楚国因此强盛【《说苑·复恩》，又见《楚史》，又见《韩诗》卷七，内容大略相同；其中美人写作王后】。

译楚庄王修筑层台，运送石料千重，运送土壤百里。有人运回三个月的粮食，大臣中劝谏的有七十二人，全都死了。有个叫诸御己的人，离开楚国百里去耕田，对他的同伴说：“我准备进去拜见大王。”同伴说：“凭自身去吗？我听说劝说君主的人，都是有闲暇的士人；可是他们尚且前去送死。如今你只不过是个草野之人罢了。”诸御己说：“如果和你一同耕田，只是比力气；至于劝说君主，我就不能和你比智慧了。”于是丢下耕作，进宫拜见。庄王问他说：“诸御己来了，你打算劝谏吗？”诸御己说：“君上有合义之用，实行有法之行。我还听说：土地承受水流就会平，木材依靠墨绳就会直，君主能接受劝谏才是圣明。如今君上修筑层台，运送石料千重、土壤百里，百姓烧火做饭的烟尘和怨恨的血，已经汇集在道路上了。然而我还不敢劝谏，自己怎么敢劝谏呢？只是臣愚昧，私下听说，从前虞国不用宫之奇，晋国便吞并了它；陈国不用子家羁，楚国便吞并了它；曹国不用僖负羁，宋国便吞并了它；莱国不用子猛，齐国便吞并了它；吴国不用伍子胥，越国便吞并了它；秦国不用蹇叔的话，秦国便陷入危难；桀杀了关龙逢，汤便取得了天下；纣杀了王子比干，武王便取得了天下；周宣王杀了杜伯，周王室便衰微了。” 这三位天子、六个诸侯，都不能尊重贤人、采用辩士的言论，所以自身死亡而国家灭亡。”说完便快步出去。楚王急忙追他说：“诸御己，你回来！我将采用你的劝谏。先前劝说寡人的人，他们的言辞不足以打动寡人的心，又给寡人增添了危惧【一作‘颜色’】，所以都来到这里后被处死。如今你的言辞足以打动寡人的心，又没有给寡人增添危惧，所以我将采用你的劝谏。”第二天下令说：“有能进宫劝谏的人，我将和他结为兄弟。”于是拆除层台，让百姓停止劳役。楚人歌唱道：“砍柴啊，采菜啊，如果没有诸御己，难道最终就没有你了吗？采菜啊，砍柴啊，如果没有诸御己，难道最终就没有人了吗【《说苑·正谏》，又见楚史；《绎史》说：曹、陈、吴的灭亡都在后来，诸御己的言说也很平常。这件事并非实录，姑且保存它以扩大异闻】。楚庄王将要发兵攻打晋国，告诉士大夫说：“敢于劝谏的人处死，概不赦免。”孙叔敖说：“臣听说，害怕鞭打的责罚而不敢劝谏父亲，不是孝子；害怕斧钺的诛杀而不敢劝谏君主，不是忠臣。”于是进谏说：“臣的园中有一棵榆树，树上有一只蝉，蝉正奋力振翅悲鸣，想要饮用清露，却不知道螳螂就在身后，正弯曲脖子要扑捉它来吃。” 螳螂正想吃蝉，却不知道黄雀就在后面，正伸长脖子想啄食它；黄雀正想吃螳螂，却不知道有个孩子在下面拿着弹丸，正迎着它准备弹射；孩子正准备弹射黄雀，却不知道前面有深坑，后面有洞穴。这些都是说只顾眼前利益而不顾后患。并不只是昆虫和百姓如此，君主也是这样。如今君王贪图别国的土地，却使自己的士卒劳苦，正是所谓只知眼前利益而不顾后患。臣难道敢吝惜自己的生命而不把这件事告诉您吗？”庄王于是停止攻打晋国，士卒也得以安宁【《韩诗》卷十，又见楚史；这句话屡次出现，大抵是相互沿袭，并非实事】。楚庄王想攻打晋国，派豚尹去观察。豚尹回来报告说：“现在还不能攻打。晋国的忧患在上层，快乐在下层，而且有贤臣在那里。”这个贤臣名叫沈驹。第二年，庄王又派豚尹去观察，他回来报告说：“现在可以攻打了。”原先的贤人已经死去，谄媚奉承的人大多在晋君身边。晋君喜好享乐而没有礼法，臣下处在危难中而怨恨君上，上下离心。发兵攻打，晋国百姓一定会先行反叛。庄王听从了他，结果果然如他所说【《说苑·奉使》；又见楚史，“豚尹”作“尹豚】。” 十六年，楚国攻打陈国，杀死夏征舒。夏征舒弑杀自己的国君，所以诛杀他。陈国已经被攻破，庄王便把它改置为县。群臣都来祝贺，申叔时出使齐国回来，却不祝贺。庄王问他，他回答说：“俗话说：有人牵牛经过别人的田地，田主把他的牛夺走。牵牛经过田地固然不正当，但把牛夺走，不也太过分了吗？况且大王因为陈国混乱而率领诸侯攻打它，是以义理征伐它，却又贪图把它改置为县，这样以后凭什么向天下发布命令呢？”庄王于是恢复了陈国，然后派陈国国君回国【《史记·楚世家》】。十七年春，楚庄王包围郑国，三个月后攻克，军队从皇门进入。郑伯袒露上身，牵着羊迎接庄王，说：“我实在不受上天保佑，不能侍奉君王；君王因此含怒，祸及敝邑，这是我的罪过，岂敢不唯命是听！如果您把我放逐到南海，或者把我作为臣妾赐给诸侯，也都听从您的命令。如果君王不忘记厉、宣、桓、武四位先君，不断绝郑国的社稷，使我改为侍奉您，那就是我的愿望，是我不敢奢望的事。谨此陈述内心。”楚国群臣说：“大王不要答应。”庄王说：“他的国君能够向人臣下，必定也能得到百姓的信任，怎么可以断绝他的国家呢？”庄王亲自持旗，向左右挥军，带兵撤退三十里扎营，终于答应了郑伯。平潘尫进入郑国结盟，子良出国作人质。” 夏季六月，晋国出兵救援郑国，与楚国交战，在黄河边大败晋军，楚军于是到达衡雍才返回【《史记·楚世家》】。楚庄王与晋国交战并战胜晋军，害怕诸侯因此畏惧自己，于是筑起五仞高的台。台建成后，他设酒宴款待诸侯，诸侯请求订立盟约。庄王说：“我是德行浅薄的人，诸侯请来举杯吧。”于是仰头说道：“这高台高高在上，谋划却深远幽微。如果我的言语不恰当，诸侯便来讨伐我。”于是远方的国家来朝见，邻近的国家前来入宾【《说苑·权谋》】。” 《新书》说：从前楚庄王即位后，静默了三年，以此讲求政事的得失，于是斥退邪僻之人，进用中正之士。有才能的人先任职办事，然后才处于高位；在内总领国政，开辟荒地并施行教化。百姓富足，民众同心，路上遗失的东西无人捡取，国家没有狱讼。当时周王室衰败微弱，天子失去控制；宋国、郑国政治无道，欺凌蒙蔽诸侯。庄王包围宋国，攻打郑国。郑伯袒露上身，牵羊捧着簪笏来献出国家。庄王说：“古代的征伐者，遇到混乱就使它整治，服从就放弃，不是为了谋利。”于是没有接受。庄王向南与晋人在两棠交战，大败晋人。在汉水北岸防御诸侯，申明天子的法令禁令，诸侯都喜悦而服从。庄王回国，经过申侯的封邑。申侯进献饭食，到了中午庄王还没有进食。申侯请罪说：“臣斋戒后准备食物，十分洁净；到了中午大王还不进食，臣冒昧请罪。”庄王长叹说：“不是你的罪过。我听说：‘君主是贤君，又有贤师辅佐，便能称王；君主是中等之君，又有贤师辅佐，便能称霸；君主是下等之君，群臣又没有比他更贤能的，国家就会灭亡。’如今我是下等之君，而群臣又没有比我更贤能的。我这个不才之人，我这个不才之人，恐怕会亡国，正为此忧虑。我听说，世代不会断绝贤人，天下既然有贤人，唯独我不能得到。”

译像我这样活着的人，还有什么必要吃饭呢？所以庄王能够通过战争使大国服从，使诸侯依从义理，内心忧惧不安；明明自身具有圣明的知识，却把自己看作不肖之人，思求得到贤能的辅佐，到了中午还忘记吃饭，可以说是明君了【《说苑》与此大略相同，又见楚史《梼杌》，内容大略相同】。” 楚庄王在河雍之间战胜晋国后【河雍就是邲，在庄王十七年】，回国便封赏孙叔敖。孙叔敖推辞而不接受。他患毒疮将要死时，对儿子说：“我就要死了，大王一定会封赏你。你一定要辞让肥沃富饶的土地，而接受沙石之地。有个地方叫寝丘，那里的土地坚硬多石，名称也不好听【寝丘，今河南汝南县固始一带，前面有垢谷，后面有防】。楚人把它看作鬼地【喜欢鬼怪】，越人把它看作不祥之地【禨，祥的意思】，没有人认为那里有利可图。”孙叔敖死后，庄王果然把肥沃的土地封给他的儿子；他的儿子辞谢不受，请求得到寝丘。楚国的习俗是，功臣到了第二代便收回爵禄；只有孙叔敖一人，历经九代爵禄仍存，祭祀也没有断绝【《淮南子·人间训》，又见《楚史》、《韩非子·喻老》、《列子·说符》、《吕览·异宝》，内容都大略相同】。” 孙叔敖病重将死时，嘱咐儿子说：“我死以后，你一定会贫困。你如果以后遇到优孟，就告诉他你是孙叔敖的儿子。”过了几年，他的儿子穷困不堪，靠背柴为生，遇到优孟，对他说：“我是孙叔敖的儿子。”又说：“父亲临死时，嘱咐我贫困以后去见优孟【叔敖知道优孟贤能，曾经善待他】。”优孟说：“如果你不打算远走他乡，就穿戴上孙叔敖的衣冠，拍着手谈笑，一年多就能装扮得像孙叔敖。楚王身边的人也不能分辨。”庄王设酒宴，优孟上前祝寿，庄王大惊，以为孙叔敖复活了，想任命他为令尹。优孟说：“请让我回去和妻子商量。”三天后优孟来复命，庄王答应任命他为令尹。又过三天，优孟再次来见，庄王问：“你妻子怎么说？”优孟说：“妻子说：千万不要做楚国的令尹，不值得做。像孙叔敖做楚国令尹时，竭尽忠诚，廉洁自守，治理楚国，使楚王得以称霸。如今孙叔敖死了，他的儿子却连一块立锥之地也没有，贫困到靠背柴维持饮食。如果一定要像孙叔敖那样，还不如自杀。”于是唱道：“住在山中耕田很苦，难以得到食物；起身做官，如果自身贪婪卑鄙，就会不顾余财，耻辱自身而死，家室却富足；又怕收受贿赂、枉法行事，作奸犯科而触犯大罪，最后自身死亡、家族覆灭。贪官怎么可以做呢？” 想到要做廉吏，就必须奉行法令、守住职分，直到死也不敢做坏事；廉吏怎么可以做呢【《广文选》所载孙叔敖古碑中的优孟歌，与《史记》略有不同，歌辞说：‘贪吏不可为而可为，廉吏可为而不可为。贪吏不可为，是说当时虽有污名却可以做，子孙还能因此成家；廉吏可为，是说当时虽有清名却不可做，子孙困穷，只能穿粗布卖柴。贪吏常常苦于富有，廉吏常常苦于贫穷，唯独不见楚相孙叔敖，廉洁而不接受钱财。’这是有韵语的歌】。楚国令尹孙叔敖保持廉洁直到死，如今他的妻子儿女却穷困，只能背柴为食，廉洁实在不值得做。于是庄王向优孟道歉，召见孙叔敖的儿子，封给他寝丘四百户，用来供奉孙叔敖的祭祀，后来十代不绝【《史记·滑稽列传》】。孙叔敖碑文说：楚国令尹孙君，名饶，字叔敖，本来是县人。孙君承受纯粹神灵之精华，怀有绝世的才能，具备大贤、次圣的资质。年少时看见分叉头的蛇，哭着对母亲说：“我将要死了。”母亲问他缘故，他说：“我听说看见分叉头的蛇的人会死，今天我看见了它。”母亲问：“那你怎么办？”他说：“我【‘□’通‘杀’，此处原文缺字】走了几十步，想到不能只有我一个人死；恐怕还会让别人看见它而死，所以便把它埋藏、遮掩了它的形体【‘荆’疑为‘形’】。”母亲说：“你不要忧虑。你积下了无人知晓的阴德和玄妙的善行……”【此处原文残缺，语意未完】。等到他担任令尹，便按照正道施行政务，考察天象的运行规律，恭敬地把农时传授给百姓；【□，疑与“聚”同】把水聚藏在山中，把植物繁殖在薮泽，疏导河川山谷，修筑堤陂【“波”通“陂”】，疏通泉源【“湶”同“泉”】，灌溉肥沃的土地，修筑湖浦堤防，把它们作为池沼；汇聚天地的美好，收取九▯的利益，以丰厚滋润国家【“慇”同“殷”】。家家富裕，人人喜悦，安于职业【“优瞻”疑为“优赡”】，朝廷内外都按次序运行；没有螟▯【原文此字不可辨】，年成丰收，人口繁衍。人人都有曾参、闵子骞那样贞正孝顺的品行，士、农、工、商四民都美好端正，从容而合乎礼节；高梱改易币帛，一朝之间便发生改变。他忧虑国家而忘却私利，乘坐的马三年不分辨雌雄；继承高阳氏、重黎五族【“五”通“伍”】以及举荐子文的传统。他的忠信、廉洁、勇敢、礼乐、文章、仪轨、制度都相同；使国家富足、百姓充实，明察天时，竭尽地力，即使霆坚、禹、稷也不能超过他。他专掌国政、蒙受权宠，却不以荣华自得；一旦可以得到百金，直到终身却没有积蓄一分一铢；毁掉玉玦，不把珍宝钱财遗留给子孙；始终如同失去什么一样，不善之事如同断弦一般断绝；在没有形成祸害之前避开祸患【“刑”通“形”】。他的节操高尚、义行卓异，敦厚善良、奇特耿介，即使曹臧、孤竹、吴札、子罕这类人也不能与他并列。他生在季世，出仕于楚灵王时，在混浊之世树立清明，在幽暗之处彰显光明。他遗留下来的武功和典章，遗憾不能与戏皇帝同代；世世代代在列姬国中居于朝廷，他的心意常常沉默忧闷，如同戴着章甫之冠坐在涂炭之中。他忧虑自己临死时将没有棺椁，于是命令儿子说：“优孟曾答应借给我千金。” 优孟本来是楚国的乐长，和孙叔敖相交友善；虽然说过千金，实际上并没有借出。孙叔敖死后过了几个季度，庄王设酒宴取乐，优孟于是谈到孙君辅佐楚国的功劳，慷慨激昂地唱高歌：“贪吏可以做却又不可以做，廉吏可以做却又不可以做；贪吏不可做，是说当时虽有污名却可以做，子孙因此成家；廉吏可以做，是说当时虽有清名却不可做，子孙困穷，只能穿粗布背柴；贪吏常常苦于富有，廉吏常常苦于贫穷；唯独不见楚相孙叔敖，廉洁而不接受钱财。”他流下几行眼泪，仿佛要把头撞向君王。庄王内心感动而醒悟，询问优孟。优孟详细列举事实回答，庄王立即召来孙叔敖的儿子并加以封赏，儿子辞谢不受。孙叔敖的父亲有遗命，希望依照楚国旧例，不忘记为社稷谋划而死去的臣子；如果一定要赏赐，就应当在潘国寻找低湿、烧荒而土地坚硬的地方，因为那里不是人们所贪图的，于是封给他潘乡【这块碑立于汉延熹三年，作者姓名已经失传；碑文记载叔敖的德行功业最为详尽，但优孟的一首歌与《史记》传文大不相同。有人说，如果没有这块碑，就不知道叔敖的名讳；然而传文所说的蒍艾猎又是什么人呢】。

译楚庄王派文无畏出使齐国，经过宋国时没有先请求借道。回来时，华元对宋昭公说：“去时不请求借道，回来时也不请求借道，这是把宋国当作鄙野之地。”楚国防守田猎之地时，文无畏曾在孟诸鞭打宋公的仆人【往日文无畏曾鞭打宋公的仆人】，宋国请求诛杀他，于是把文无畏杀死在杨梁的堤上。庄王正挽起衣袖，听到这件事说：“唉！”便抛下衣袖站起来，鞋还穿到庭院，佩剑已到宫门，车已赶到蒲疏的市集，随后追到郊外扎营，发兵包围宋国。到了九月，宋人已经交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火。宋公袒露上身，拿着祭牲，放下冠服，报告国中困病说：“大国如果宽赦并考虑此事，我们唯命是听。”庄王说：“这确实是宋公说的话。”于是退军四十里，在卢门的门阙外驻扎，为宋国完成盟约后返回【《吕览·行论》与《左传》略有不同】。楚庄王发兵攻打宋国【庄王二十年】。宋国告急，晋景公想发兵救宋。伯宗劝谏说：“上天正在帮助楚国，不可以攻打。”于是寻找壮士，找到霍人解扬，字子虎，派他前往命令宋国不要投降。解扬取道郑国，郑国刚与楚国亲善，便逮捕解扬，把他献给楚国。楚王厚赏他，同他约定让他回去后传达相反的话，命令宋国赶快投降。楚王三次要挟解扬，他才答应。于是楚国让解扬乘坐楼车，命令他向宋国喊话投降。解扬却背弃与楚王的约定，传达晋君的命令说：“晋国正要倾尽全国军队来救援宋国。宋国虽然危急，也千万不要向楚国投降，晋军现在就要到了。”楚庄王大怒，将要烹杀他。解扬说：“君王能够控制命令来成就义，臣能够奉行君命来成就信。我接受君主的命令出使，即使死也不会改变。”庄王说：“你已经答应了我，后来却背弃约定，你的信在哪里？”解扬说：“我以死来答应大王，是想成全我君主的命令，臣不后悔。”他回头对楚王说：“做人臣的，不要忘记尽忠而死。”楚王的诸位弟弟都来劝谏，庄王赦免了他。于是庄王最终赦免解扬，让他回到晋国；晋国封他为上卿。后世因此称他为霍虎【《说苑·奉使》与《左传》略同，又见楚史《梼杌》，内容也大略相同】。楚庄王攻打宋国时，厨房里有臭肉，酒樽里有坏酒。” 将军子重劝谏说：“如今君王的厨房里肉已经发臭，不能食用；酒樽里的酒已经败坏，不能饮用，而三军士卒都面有饥色。想靠这样战胜敌人，不也很困难吗？”庄王说：“请把酒拿出来给士卒喝，把食物分送给士卒【《王孙子新书》】。” 三十二年，楚国包围宋国，因为宋国杀死了楚国使者。楚军包围宋国五个月，城中粮食吃尽，交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火。宋国的华元出城，向楚军说明实情。庄王说：“真是君子啊！”于是撤兵离去【《史记·楚世家》】。” 楚庄王包围宋国【《左传·宣公十五年》】。楚军有七天的粮食，庄王说：“吃完这些粮食还不能攻克，就撤兵回去。”于是派司马子反乘闼登城窥视宋国，宋国派华元乘闼与他相应。子反问：“你们国家现在怎么样了？”华元说：“疲惫不堪了，已经交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火。”子反说：“唉！困乏得太厉害了。不过我听说，被围困的国家会把瘦马藏起来、给肥马喂饱，用肥马接待客人；如今你怎么这样坦白呢？”华元说：“我听说君子看见别人困窘就怜悯他，小人看见别人困窘就幸灾乐祸。我远远看见您，像是君子，所以才把实情告诉您。”子反说：“好，你努力坚持吧。我的军队只有七天粮食。”两人作揖告别。子反把情况告诉庄王，庄王问：“怎么样？”子反说：“疲惫不堪了，已经交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火。”庄王说：“唉！困乏得太厉害了。现在得到这个情况，就回去吧。”子反说：“不行，我已经把实情告诉他了，说军队只有七天粮食。”庄王怒道：“我派你去侦察，你为什么要告诉他？”子反说：“小小的宋国尚且有不欺骗的臣子，难道楚国反而没有吗？所以我才告诉他。” 庄王说：“即便如此，我的意思还是现在得到这个情况就回去。”子反说：“请大王留在这里，臣请求回去。”庄王说：“你走了，我和谁留在这里？我将跟随你一起回去。”于是楚军撤军回国【《韩诗》卷二，又见楚史、《公羊传》，内容相同】。《韩诗外传》说：楚庄王卧病，卜问神灵，得到的回答是：“河水作祟。”大夫说：“请用牲畜祭祀。”庄王说：“停止。古代圣王祭祀，不过祭望山川。濉水、漳水、长江、汉水，是楚国应当祭祀的望祀对象。寡人即使没有德行，也不是得罪黄河，不应祭祀。”于是没有祭祀。三天后病就痊愈了。孔子听说后说：“楚庄王能够称霸，大概是有方法的。他节制行为、守住职分，反省自身而不犯两种错误；他称霸不也应该吗？”《诗经》说‘嗟嗟保介’，说的就是庄王【这是《左传》中关于楚昭王的事】。” 楚王【庄王】急忙召见太子。楚国法律规定，车不能驶到茅门【一作‘茒门’】。当时天下着雨，宫廷中积满了水，太子于是驱车到了茅门。廷理说：“车不能到茅门，这是法律。”太子说：“君王召见得很急，不能等到积水退去，所以只好驱车前来。”廷理举起殳杖打太子的马，毁坏了他的车驾。太子入宫，对庄王哭诉说：“宫廷里积水很多，我驱车到了茅门，廷理说‘这是违法’，举起殳杖打我的马，毁坏我的车驾，大王一定要诛杀他。”庄王说：“前面有老君主却不越过，后面有储君也不迎合，这正是尽守我的法令之臣。”于是给廷理增加两级爵位，并打开后门让太子出去，不让他再经过茅门【《韩非子·外储说右》】。楚庄王时，太子的车停在茅门之内，少师庆把它赶走。太子发怒，入宫拜见庄王说：“少师庆赶走了我的车。”庄王说：“放过他。老君主在前面，他不越过；少君在后面，他不预先迎合；这是国家的宝贵臣子【《说苑·至公》】。”楚庄王设置茅门时规定：“群臣、大夫、诸公子入朝，马蹄践踏屋檐滴水处的地面，就斩断车辕，并把驾车人示众。”太子入朝时，马蹄践踏了屋檐滴水处，廷理便斩断他的车辕，并把他的车夫示众。” 太子非常愤怒，入宫哭着对庄王说：“请替我诛杀廷理。”庄王说：“法律是用来敬奉宗庙、尊重社稷的。所以能够建立法律、遵从命令，尊重社稷的人，就是社稷之臣，怎么可以加以诛杀？至于犯法、废弃命令，不尊重社稷，这是臣下背弃君主、下位凌犯上位。臣下背弃君主，君主就失去威势；下位凌犯上位，上位就会危险；社稷不能守护，我凭什么留给你？”太子于是返回，走到住处躲避，拜了两拜，请求处死【《说苑·至公》，又见楚史《梼杌》】。” 二十三年，庄王去世。庄王死后，他的儿子共王审即位【《史记·楚世家》】。《春秋战国异辞》卷二十七。【史部，别史类，《春秋战国异辞》】。

译钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷二十八。右春坊右谕德陈厚耀撰。楚。共王。共王十六年，晋国攻打郑国，郑国告急，共王救援郑国，与晋国在鄢陵交战。晋军打败楚军，并射中共王的眼睛。共王召见将军子反。子反嗜酒，随从竖阳谷进献酒给他，他喝醉了。共王发怒，射杀子反，于是撤军回国【《史记·楚世家》】。荆共王与晋厉王在鄢陵交战【共王十六年】。荆军战败，共王受伤。交战前，司马子反口渴要喝水，竖阳谷拿着黍酒进献给他【酒器容量三升的叫黍】。子反呵斥说：“拿走这酒！”竖阳谷回答：“不是酒。”子反说：“赶快拿走！退下！”竖阳谷又说：“不是酒。”子反接过来喝了。子反为人嗜酒，喜欢酒的甘美，不能让酒离口，结果醉着参加战斗。战事结束后，共王想再次交战，谋划着派人召子反，子反以心病为辞推托。共王驾车前去看他，进入帐幕，闻到酒气便返回，说：“今天的战斗，寡人亲自受伤，所倚仗的就是司马；可是司马又是这样，这是要亡掉荆国的社稷，却不顾惜我的民众。寡人不再参加战斗了。”于是撤军离去，把司马子反杀死并陈尸示众【《吕览·权勋》，又见《韩非子·十过》；阳谷作谷阳，又见《淮南子·人间训》】。” 楚恭王在阴陵作战【恭王与晋厉王在阴陵交战，吕锜射中恭王的眼睛，因而擒获了他】。潘尫、养由基、黄衰、微公孙丙四人共同扶持他。恭王害怕得失去仪态【威仪不能保持，不能正常坐立】，黄衰便抬脚踢了踢他的身体，恭王这才清醒，因他失礼而发怒，振作身体站起来。四位大夫载着他前行【《淮南子·汜论训》】。安陵缠因为容貌美丽健壮而得到楚共王的宠幸。江乙前去见安陵缠，说：“您的先人难道有过击退箭石、立功于大王的功劳吗？”安陵缠说：“没有。”江乙说：“您本人难道也有吗？”安陵缠说：“没有。”江乙说：“您的尊贵地位凭什么达到这样的程度？”安陵缠说：“我不知道原因。”江乙说：“我听说，用财物侍奉人的，财物耗尽而交情疏远；用美色侍奉人的，容貌衰落而宠爱减退。如今您的美貌终有一天会衰落，您凭什么能长久受宠而不被大王疏远呢？”安陵缠说：“臣年少而愚陋，愿意把自己托付给先生。”江乙说：“只要跟随我去殉死就可以了。”安陵缠说：“谨敬地听从您的命令。”江乙离去。过了一年，遇见安陵缠，江乙问：“前些日子我劝告您的话，您告诉大王了吗？”安陵缠说：“还没有机会。”又过了一年，江乙再次见安陵缠，说：“您难道还没有劝告大王吗？”安陵缠说：“臣还没有得到接近大王的机会。”江乙说：“您出宫时和大王同车，入宫时和大王同坐，已经三年了，难道还说没有得到接近大王的机会吗？只是因为您认为我的话还不可行罢了。”江乙不高兴地离去。那一年，共王在江渚的野外打猎，野火燃起，像云霞一样；虎狼的吼叫，像雷霆一样。” 有一头狂暴的犀牛从南方奔来，正好撞上共王车左边的骖马。共王举起旌旗，命善于射箭的人射它；一箭射出，犀牛死在车下。共王非常高兴，拍手大笑，回头对安陵缠说：“我死了以后，你将和谁共同享受这样的快乐呢？”安陵缠于是迟疑着后退，眼泪流下沾湿衣襟，抱住共王说：“我死以后，将跟随您殉葬。哪里知道还能有谁享受这种快乐呢？”于是共王把车下三百户封给安陵缠，所以说江乙善于谋划，安陵缠懂得把握时机【《说苑·权谋》】。” 楚国大夫江乙的母亲，在共王时，江乙任郢大夫。有人进入王宫盗窃，令尹把江乙作为罪人，请求楚王罢黜他。江乙回家没有多久，他的母亲丢失了八寻布，便说是令尹偷的。楚王当时正在小曲台，令尹在旁侍奉。楚王对江乙母亲说：“令尹确实偷了吗？寡人并不是因为他富贵便不依法办事。如果他没有偷而你诬陷他，楚国有常法。”江乙母亲说：“不是令尹亲自偷的，而是他派人偷的。”楚王问：“怎么说？”她回答：“从前孙叔敖做令尹时，道路上遗失的东西无人捡取，百姓夜不闭户，盗贼自然被禁止。如今令尹执掌法令，却使耳目不明，盗贼横行，所以有人偷了妾的布，这和令尹派人去偷有什么不同？”楚王说：“令尹在上位，盗贼在下位；令尹不知道这件事，有什么罪呢？”江乙母亲说：“从前我的儿子任郢大夫时，有人盗窃王宫中的物品，您的儿子因此获罪而被罢黜。他难道知道盗窃之事吗？可是最终还是因这件事获罪。令尹为什么偏偏不能获罪？这就是他的过错。”楚王说：“说得好。你不只是讥刺令尹，也讥刺寡人。”于是命令官吏赔偿江乙母亲的布，并赐给她黄金十镒。江乙母亲辞让黄金和布说：“妾难道是贪图财物才来冒犯大王的吗？” 楚王召见江乙并任用了他【《列女传》。按：江乙是楚宣王时的人，就是厌恶昭奚恤的那个人】。楚共王出外打猎时丢失了他的弓，左右近臣请求寻找。共王说：“算了。楚国人丢失弓，还是楚国人得到它，又何必寻找呢？”仲尼听到后说：“可惜他的器量还不够大！也可以只说‘有人丢失弓，有人得到它’罢了，何必一定说楚国呢【《说苑·至公》】？” 楚共王患病，召见令尹说：“常侍筦苏和我相处时，一向忠诚。他用道义纠正我，用义理与我相处，我感到不安；不见到他又会想念他。即便如此，我还是有所收获，他的功劳不小，一定要厚厚地赐给他爵禄。申侯伯和我相处时，一向放纵恣意。我所喜欢的，他就鼓励我去做；我所爱好的，他总是先替我做。我和他相处很欢乐，见不到他也不感到忧愁。即便如此，我始终没有得到什么，他的过错不小，一定要赶快把他遣走。”令尹说：“是。”第二天，共王去世。令尹立即拜筦苏为上卿，并把申侯逐出国境【《新序》卷一，与前面楚文王的故事大略相同】。” 楚恭王有很多受宠爱的儿子，世子的位置因此没有确定。屈建说：“楚国一定会发生许多祸乱。兔子在街上奔逃，万人都去追它；一个人捉到后，万人便不再追了。名分没有确定时，万人都会扰乱；名分确定后，即使贪心的人也知道适可而止。如今楚国有很多受宠的儿子，而嫡长子的地位没有确定，祸乱就会由此产生。世代相承的太子，是国家的根基，也是百姓的希望。国家既然没有根基，又使百姓失望，就是断绝了根本。根本断绝就会动摇混乱，就像兔子奔逃一样。”恭王听到这番话，便立康王为太子。后来仍然发生了令尹围、公子弃疾的祸乱【《说苑·建本》】三十一年，共王去世，他的儿子康王招即位【《史记·楚世家》】康王。

译楚国人将要同吴国人交战，楚军人数少，吴军人数多。楚国将军子囊说：“我和吴国人交战，一定会失败。使君王的军队失败，使君王的名声受辱，使疆土遭到【字迹有误：“▯”义不明】破坏，忠臣不忍心这样做。”他不再向楚王报告，便逃走了。到了郊外，他派人回报楚王说：“臣请求处死自己。”楚王说：“将军逃走，是因为认为这样做有利。如今既然确实有利，将军为什么还要死？”子囊说：“如果逃走的人没有罪，那么后世做君王臣下的人，都将借口不利而效法我逃走。这样一来，楚国终将成为天下的祸患。”于是伏剑而死【据《左传》，子囊从攻伐吴国的战场返回，回来后去世，并非自杀；事情发生在楚康王元年】。楚王说：“请成全将军的义节。”于是制作三寸厚的桐木棺材，在棺材上加放斧钺【《吕览·高义》，又见《说苑·立节》】十五年，康王去世，儿子员即位，这就是郏敖【《史记·楚世家》】郏敖。康王宠爱弟弟公子围、子比、子晢和弃疾。郏敖三年，任命他的叔父公子围为令尹，掌管军事【《史记·楚世家》】四年，公子围出使郑国，途中听说楚王生病，便返回。十二月，公子围入宫，问楚王的病情，用绞杀的方式弑杀了他，随即杀死楚王的儿子莫和及平【《史记·楚世家》】夏季，楚国派使者到郑国报丧。伍举问道：“谁将继位？”使者回答：“是寡大夫围。”伍举改口说：“共王的儿子围是长子，子比逃亡到晋国，而围即位，这就是灵王【《史记·楚世家》】。” 韩非子《奸劫》说：公子围用帽带勒死楚王，随后自己即位。灵王。灵王三年六月，楚国派使者通知晋国，想要在申地会合诸侯。诸侯都在申地会合楚国。伍举说：“从前夏启有钧台之飨，商汤有景亳之命，周武王有盟津之誓，周成王有岐阳之搜，周康王有丰宫之朝，周穆王有涂山之会，齐桓公有召陵之师，晋文公有践土之盟。君王打算采用哪一种？”灵王说：“采用齐桓公时的方式。”郑国的子产也在那里。于是晋、宋、鲁、卫没有前来。灵王已经举行盟会，面露骄傲之色。伍举说：“夏桀在有仍举行会盟，有缗因此叛乱；商纣在黎山举行会盟，东夷因此叛乱；周幽王在太室举行会盟，戎狄因此叛乱。君王要慎重地完成这件事。”七月，楚国凭借诸侯的军队攻打吴国，包围朱方。八月攻克朱方，俘虏庆封，灭掉他的宗族，并在封土上刻辞说：‘不要效法齐国的庆封，弑杀国君而使其孤儿势力削弱，却去同诸大夫结盟。’庆封反驳说：‘没有谁比楚国更这样做。’共王的庶子公子围弑杀了他的君主、兄长的儿子员，取代他即位。于是灵王派弃疾杀死了公子围【《史记·楚世家》】楚灵王在申地举行诸侯会盟，宋国太子来得晚，灵王把他抓起来囚禁。他轻慢徐君，拘捕齐国的庆封。中射士进谏说：“会合诸侯，不可以无礼，这是关系到生死存亡的关键。过去夏桀在有戎举行会盟，有缗因此叛乱；商纣在黎丘举行搜狩，戎狄因此叛乱，都是因为无礼。君王还是好好考虑吧。”灵王不听，仍然实行自己的意图。过了不到一年，灵王向南巡游，群臣跟随并劫持了他。灵王饿死在干溪岸上【《韩非子·十过》】。灵王修建章华台【灵王六年】，同伍举一起登台。灵王说：“这台子真美啊！”伍举说：“臣听说，国君把服用珍贵服饰视为美，把安定百姓视为快乐，把能够听取意见视为聪明，把招致远方的人才视为明智；没有听说把土木建筑的高大、虫鸟雕镂的刻画、金石发出的清音、丝竹演奏的凄清声音视为美。先王庄王修建抱居台，高不过能够望见国都的烟气，大不过能够容纳宴饮的器具；木材不妨碍守备和储用，不烦扰官府，百姓不耽误农时，官员不改变朝廷常规。如今君王修建这座台子用了七年，国人都怨恨，财用耗尽，年成和粮食都遭到破坏，百姓疲惫不堪，诸侯愤怒怨恨，卿士讥讽诽谤。这是先王所盛行、国君所应视为美好的事情吗？” “臣实在愚昧，不知道您所说的美究竟是什么。”灵王立即撤去工匠，停止装饰，也不再到台上游玩。由此，伍氏三代都成为楚国的忠臣【《吴越春秋》《国语》记载得更详细】。七年，章华台建成，灵王下令把国内逃亡的人召回，充实那里【《史记·楚世家》】楚灵王坐在章华台上，侍从和近侍有几百人，隋侯珠照耀着阳光，罗绸衣服随风飘动。孙叔敖入宫进谏说【孙叔敖并不是楚灵王时代的人】：从前夏桀、商纣这样做而灭亡，如今四境之内受到侵扰，诸侯加兵于楚，土地一天天缩小，百姓离心离德。现在君王宫内宠幸的女人难道太多了吗？”灵王拜了两拜说：“寡人错了，请防备您的话，社稷几乎倾覆。”于是把数百名没有被宠幸的宫女遣出宫去，百姓大为高兴【《王孙子新书》】楚国建成章华台，设酒宴招待诸侯。鲁君先到，楚王很高兴，赠给他大曲弓和未经雕琢的璧玉。后来楚王又后悔了。远启疆听说后，去见鲁君说：“这张大曲弓和这块未经雕琢的璧玉，是楚国最珍贵的宝物。齐国、晋国、越国想得到它们已经很久了。寡君没有给他们，却唯独给了您。您还是要防备齐、晋、越三国，谨慎守护这些宝物。”鲁君害怕了，把宝物退还给楚王【《鲁连子》与《左传·昭公七年》略有不同】《述异记》说：楚地有一种宫人草，形状像金色的萱草，却香气很浓，花色红翠，十分可爱。楚灵王时，宫人有几千人，大多忧愁而长期独处；有宫人在宫中囚禁至死，埋葬以后，坟墓上全都长出了这种花。《墨子》说：楚灵王喜欢腰肢纤细的男子，所以灵王的臣子都把一顿饭的食量限制住，直到肋骨能够显现出来才系腰带，扶着墙才能站起来。过了一年，朝廷上呈现出一片面色黧黑的样子。翟王派使者到楚国，楚王带他去看章华台，向他夸耀【地志说：章华台在今湖广华容县】。台非常高，要休息三次才能登上去。楚王问：“翟国也有这样的台吗？”使者说：“没有。翟国贫困，哪里见过这样的台呢？”翟王自己建造宫室时，正堂高三尺，土台的台阶只有三层，茅草屋顶不加修剪，栎木屋椽也不刮削。而且翟王还认为建造它的人太劳苦，居住它的人太安逸。翟国哪里见过这样的台呢！”楚王感到惭愧【《新书》卷七】子发向西攻打蔡国【子发是楚国令尹】，攻克蔡国，俘获蔡侯【《史记》说蔡侯被楚惠王灭掉；《战国策·庄辛谏楚襄王》说：“子发接受灵王的命令”，与《史记》不同】。回来后，子发宣告说：“蔡侯带着他的社稷归附楚国，我留下属下二三人治理那片土地【‘舍’是子发的名】。”后来楚国要给他奖赏，子发推辞说：“发布命令而敌人退却，这是君主威势的作用；调动军队相互进攻而敌人退却，这是将领威势的作用；集合众人共同用力而敌人退却，这是众人威势的作用。臣舍不应当凭众人的威势接受奖赏【《荀子·强国篇》】。”

译荆君熊圉问道：“水旱灾害和国家治乱，亢仓子说：‘水旱灾害由上天造成，治乱由人造成。如果人事和谐有序，即使发生水旱，也不能造成危害，尧、汤就是这样。所以周朝的秩官说：人的力量强盛就能胜过天。假如人事败坏混乱，即使没有水旱灾害，也会一天天崩溃离散。况且桀、纣的灭亡，难道只是因为水旱灾害吗？’”荆君面向北方，遵循礼制叩头说：“上天没有抛弃我这个不善之人，使我得以听到这番话。”于是用价值十朋的弘璧为亢仓子祝寿，拜他为亚尹，说：“这样或许能使我国有所好转吧？”亢仓子不得已，过了一夜便穿上丧服，离开楚国到了别的国家【《亢仓子·政道》】楚灵王问范无宇：“我想把陈、蔡、叶和不羹都筑成大城，每城各自征收赋税、出车一千乘，这样也足以抵挡晋国了。再加上楚国本身，诸侯大概会来朝见吧？”范无宇说：“不可以。臣听说，大都邑会使国家疑惧，大臣会使君主疑惧，这是祸乱的谋端。都邑使人疑惧，就会相互争斗；臣下使君主疑惧，就会各自发布命令，这是更深的祸患。如今把陈、蔡、叶和不羹筑成大城，或许还不足以威慑晋国。如果使它们充实起来，用财物供给并安置高禄大臣，就是轻视根本而重视枝末。臣听说树梢太大就不能摇动，枝末太大就不能折断，这难道不是在诸侯心中施加威势吗？然而最终成为楚国大患的，一定就是这四座城。”灵王不听，果然筑成陈、蔡、叶和不羹四城，用兵器装备它们，又用大臣充实其中。这一年，诸侯果然前来朝见。过了几年，陈、蔡、叶和不羹有人奉公子弃疾之命在国内发动叛乱，楚国一片混乱。灵王最终死在干溪【《新书》卷一与《国语》不同】工尹商阳和陈弃疾【楚国公子】追赶吴军，追上了。陈弃疾对工尹商阳说：“这是君王的事情，你拿弓来就可以【句意有脱误】。拿弓来【句意有脱误】，你射吧。”商阳射杀一人，便把弓装入弓袋。再次追上时，陈弃疾又叫他射，他又射杀两人。每杀一人，就遮住那人的眼睛。他对驾车人说：“早朝时没有坐席，燕饮时也没有参与。”杀死三人，也足以回去复命了。孔子说：“在杀人之中，也还有礼存在【《礼记·檀弓下》】。” 八年，楚王派公子弃疾率兵灭掉陈国【《史记·楚世家》】十年，楚王召蔡侯来，灌醉后杀死他，派弃疾平定蔡国，于是封弃疾为陈蔡公【《史记·楚世家》】。十一年，楚国攻打徐国以震慑吴国。灵王驻扎在干溪等待。灵王说：“齐、晋、鲁、卫四国的封君都从周王那里接受了宝器，唯独我没有。如今我派使者到周王那里请求鼎，作为分赐给我的礼物，周王会给我吗？”析父回答说：“当然会给君王！从前我们的先王熊绎，偏居荆山，乘柴车穿破衣，在草莽中居住，跋涉山林来侍奉天子。只有桃木弓、荆棘箭，用来供给王事。齐国，是王后的舅国；晋国以及鲁、卫，是王后的兄弟之国。楚国因此没有得到分赐，而他们都有周王的赏赐。如今四国一同服事君王，将唯命是从，哪里敢吝惜鼎呢？”灵王说：“从前我的皇祖伯父昆吾旧日答应把这块地方赐给我，如今郑人贪图它的田地，不肯给我。现在我去请求，他们会给我吗？”析父回答：“周王不吝惜鼎，郑国怎敢吝惜田地？”灵王说：“从前诸侯远离我而畏惧晋国，如今我把陈、蔡和不羹都筑成大城，各自征赋、出车一千乘，诸侯会畏惧我吗？”析父回答：“会畏惧。”灵王高兴地说：“析父很善于谈论古代的事情【《史记·楚世家》】。” 楚灵王十二年，灵王因为喜欢干溪而不能离开那里【陆贾《新语》说：灵王修建干溪台，高五百仞，想登上浮云，窥视天文】，国人苦于劳役。起初，灵王在申地集结军队，杀戮越国大夫常寿过，又杀死蔡国大夫观起。观起的儿子观从逃亡到吴国【与《左传》略有不同】，于是劝吴王攻打楚国，作为伺机进攻。越国大夫常寿过发动叛乱，做吴国的间谍，假传公子弃疾的命令，把公子比从晋国召来。公子比到了蔡国，带着吴、越军队，想袭击蔡国；他又命公子比去见弃疾，在邓地结盟，随后攻入楚国，杀死灵王的太子禄，立子比为王，任命公子子晢为令尹，弃疾为司马。先清除王宫中的人，观从率军驻扎在干溪，对楚军说：“国家已经有新王了，先回去的人恢复爵位、封邑、田地和住宅，后回去的人将被迁徙。”楚军全都溃散，离开灵王回国。灵王听说太子禄死了，从车上跳下来，说：“人爱自己的儿子，也会像这样吗？”侍从说：“非常爱。”灵王说：“我杀死别人的儿子很多了，难道会没有报应到自己身上吗？”右尹【右尹为子革】说：“请在郊外等待，听听国人的意见。”灵王说：“众人的愤怒不可触犯。”右尹说：“暂且进入大县，向诸侯请求援军。” 灵王说：“他们都已经叛变了。”右尹又说：“暂且逃奔诸侯，听听大国的谋划。”灵王说：“大福不会再来，去了也只会自取羞辱。”于是灵王乘船，准备进入鄢地。右尹估计灵王不会采用自己的计策，害怕同他一起死去，也离开了。灵王逃亡。此时灵王独自在山中徘徊，野人没有谁敢接纳他。灵王行走时遇到从前的涓人【“鋗”应作“涓”】，对他说：“替我找些食物，我已经三天没有吃东西了。”涓人说：“新王已经颁布法令，胆敢给您送食物、跟随您的人，罪及三族，而且也没有地方给您找食物。”灵王于是枕着他的腿睡下。涓人又用土块替代自己的腿，逃走了。灵王醒来不见他，终于饿得不能起身。右尹申无宇的儿子申亥说：“我父亲两次违犯王命，君王都没有杀他，还有比这更大的恩情吗？”于是寻找灵王，在厘泽遇到饥饿的灵王，奉养他回到家中。夏五月癸丑，灵王死在申亥家【《左氏传》说：自缢】。申亥让自己的两个女儿殉死，并把她们和灵王一起埋葬。当时楚国虽然已经立子比为王，但害怕灵王重新回来，又没有听说灵王已经死亡，所以观从对初即位的王子比说：“不杀弃疾，即使取得国家，也仍然会遭受祸患。”子比说：“我不忍心。”观从说：“人们将会忍心杀死君王。”子比不听，观从便离开了。

译弃疾回到楚国后，国人每天夜里都惊恐地说：“灵王进城了。”乙卯夜，弃疾派船夫从江上奔走呼喊：“灵王到了！”国人更加惊恐。弃疾又派蔓成然告诉初即位的王子比和令尹子晢：“灵王到了，国人将要杀死君王，司马也将到了【司马指弃疾】。君王还是早些自行了断，以免受辱；众人的愤怒如同水火，无法挽救。”起初，王子比和子晢于是自杀。丙辰，弃疾即位为王，改名为熊居，这就是平王。平王以欺诈手段弑杀两位王而自立，害怕国人和诸侯反叛，于是施恩于百姓，恢复陈、蔡的土地，照旧立他们的后代为君，把郑国侵占的土地归还给郑国，安抚国内百姓，整顿政事和教化。吴国趁楚国混乱，因此俘获五名将领回去。平王对观从说：“任凭你想做什么；你想做卜尹，寡人就准许你。”起初，共王有五个受宠的儿子，没有嫡子可以确立，于是到望祭群神，请神灵决定由谁主持社稷，并暗中同巴姬把玉璧埋在室内，召五位公子斋戒后进入。康王跨过玉璧，灵王用肘碰到它，子比、子晢都远远避开它。平王年幼，别人抱着他进入，他拜了两拜，压在玉璧的纽上，所以康王因为年长而即位。到了他的儿子却失去了王位，公子围成为灵王，最终在自己这一代被弑杀。子比做了十多天王，子晢没有能够即位，两人又都被杀死。四位公子都断绝了后代，只有弃疾后来即位为平王，最终延续了楚国的祭祀，正如神灵符应所示【《史记·楚世家》】《桓子新论》说：楚灵王骄傲放纵，轻视下臣，怠慢贤者而致力于【字迹有误：“▯”义不明】，相信巫祝之术，斋戒洁净，鲜明衣冠，用来祭祀上帝和群神，亲自拿着羽旌，在祭坛前起舞。吴国人来进攻，楚国人向他报告危急【《左传》中没有这段】，灵王仍然击鼓起舞，神态自若，只回头回答说：“寡人正在祭祀上帝，使神明高兴，正等待神明降下福佑。”他没有赶去救援，吴军于是到来，俘获了他的太子以及后妃以下的人。《春秋繁露》说：楚灵王的行为强暴吗？他把陈、蔡的土地和意图扩大，以武力行事，不顾自己的行为，只考虑自认为美好的事情，反而使国内民众疲惫。干溪有一种东西，水少时出现，水满时就不见。灵王征发全国，劳役三年没有停止，楚国大为愤怒。他的暴行已经显露，又杀死无罪的臣子成然。楚国极其愤懑，公子弃疾终于命令灵王父子自杀，并夺取了楚国。虞人不离开津泽，农夫不离开田地，而百姓彼此亲爱。这难道不是满足欲望所造成的过错吗？” 起初，子比从晋国回来，韩宣子问叔向：“子比能够成功吗？”叔向回答：“不能成功。”韩宣子说：“彼此有共同的仇恨就会互相求助，就像市场上的商人一样，为什么不能成功？”叔向回答：“没有共同喜爱的人，谁会同他共同作恶呢？夺取国家有五个难处：有宠爱却没有人支持，是第一；有人支持却没有君主，是第二；有君主却没有谋略，是第三；有谋略却没有民众，是第四；有民众却没有德行，是第五。子比在晋国已经十三年了，晋、楚两国的随从者，没有听说有互相联络的，可以说是没有人支持；宗族尽失，亲属叛离，可以说是没有君主；没有出现事端就轻举妄动，可以说是没有谋略；作为寄居之人终其一生，可以说是没有民众；逃亡之后没有人爱戴，可以说是没有德行。君王暴虐而不知戒惧，子比经历这五个难处还想弑杀君王，谁能使他成功呢？拥有楚国的人，大概是弃疾吧。陈、蔡两国和方城以外的地区都归附他，苛刻邪恶的事情不发生，盗贼潜伏隐藏，私欲不能施展，百姓没有怨恨之心，先祖神灵命定他，国人百姓都信任他。若芈姓中发生祸乱，一定由季氏实掌立国，这是楚国的常例。子比的官职是右尹，按贵宠程度说只是庶子，按照神灵的命令又远离王位，百姓没有归附他的心，他凭什么即位？”韩宣子说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗？” 叔向回答：“齐桓公是卫姬的儿子，受到厘公宠爱，有鲍叔牙、宾须无、隰朋辅佐，有莒国、卫国作为外部援助，有高氏、国氏作为国内支持，听从善言像流水一样自然，施行恩惠从不厌倦；拥有国家不也是理所当然的吗？从前我们的文公，是狐季姬的儿子，受到献公宠爱，喜好学习而从不厌倦；十七岁时，身边有五位士人，有先大夫子余、子犯作为心腹，有魏犨、贾佗作为股肱，有齐、宋、秦、楚作为外部援助，有栾、郤、狐、先氏作为国内支持；流亡十九年，守志更加坚定，施恩于被遗弃的百姓，百姓跟随他并归附他，所以文公拥有国家，不也是理所当然的吗？子比没有施恩于百姓，在外没有援助，离开晋国时晋国没有送行，回到楚国时楚国没有迎接，他凭什么拥有国家呢？”子比果然没有成功，最终即位的是弃疾，正如叔向所说【《史记·楚世家》】平王。楚平王有一个太子，名叫建，任命伍奢为太傅，费无忌为少傅。费无忌对太子不忠，因为得不到宠信。平王二年，派费无忌到秦国替太子迎娶妻子。秦国女子美丽，费无忌先回来，对平王游说说：“秦女美极了，大王可以亲自娶她，另为太子寻找妻子。”平王听从了他，最终亲自娶了秦女，非常宠爱她，生下儿子珍【一作熊珍】，又替太子改娶齐国女子。费无忌既然凭秦女向平王献媚，便离开太子而侍奉平王；他害怕平王一旦去世、太子即位后会杀死自己，于是开始诬陷太子建。建当时十五岁，他的母亲是蔡国女子，不受平王宠爱，平王渐渐疏远建。六年，平王派建镇守城父，防备边境军队。费无忌又日夜在平王面前说太子的坏话：“太子因为秦女的缘故，不能没有怨恨，希望大王稍加防备。自从太子住在城父，统率军队，又在外面同诸侯交往，恐怕将要入朝作乱了。”平王召来太傅伍奢责问。伍奢知道费无忌是在诬陷，便说：“大王为什么凭借一个诬陷人的小臣而疏远骨肉？”费无忌说：“大王现在不制止，事情就要成功了，大王将要被擒。”于是平王发怒，囚禁伍奢，又派城父司马奋扬前往杀太子。

译奋扬还没有到达，便派人先去通知太子，太子急忙逃走，否则就会被杀。太子建逃亡到宋国。费无忌对平王说：“伍奢有两个儿子，都很贤能，如果不杀掉他们，将成为楚国的祸患。何不借口赦免他们的父亲把他们召来，他们一定会来。”平王于是派人对伍奢说：“如果能把你的两个儿子招来，你就活命；不能，就处死你。”伍奢说：“伍尚会来，伍员不会来。”平王问：“为什么？”伍奢说：“伍尚为人廉洁，重视死节，慈爱孝顺而仁厚，听说召他来可以使父亲免死，一定会来，不顾自己的死活；伍员为人聪明而喜欢谋划，勇敢而自负功劳，知道来了必死，一定不会来；但是将来成为楚国忧患的，一定是这个人。”平王派人召两个儿子说：“来，我就让你们的父亲活命；不来，我今天就杀死伍奢。”伍尚想要前往，伍员说：“楚国召我们兄弟，并不是想让我们的父亲活命，而是担心有一个逃脱的人日后成为祸患，所以把父亲作为人质，欺骗着召我们兄弟。我们两个一到，父子都会死，有什么益处？父亲死后，如果前往，只会让仇人不能受到报复。不如逃到别的国家，借助力量来洗雪父亲的耻辱；一起被杀，没有任何用处。”伍尚说：“我知道去了最终不能保全父亲的性命，但我痛恨父亲召我求生，我却不去，后来又不能洗雪耻辱，最终会被天下人嘲笑。你还是走吧！你能够报杀父之仇，我就回去赴死。” 伍尚已经被抓住，使者又去捉拿伍员。伍员弯弓搭箭，出来见使者说：“父亲有罪，为什么要召他的儿子？”他准备射杀使者，使者转身逃走。伍员于是出逃，听说太子建在宋国，便去投奔他。伍奢听说伍员逃走，说：“楚国的君臣大概要遭受战争之苦了吧？”楚人于是杀死了伍员、伍尚【平王七年，《史记·楚世家》与《伍子胥传》合载。伍奢的祖先是伍举，因直言进谏侍奉楚庄王，所以他的后代在楚国很有名。伍奢的儿子员，字子胥；员的哥哥叫伍尚。地志说：伍尚任棠邑宰，有很多惠民政绩，百姓称他为棠君，今江浦县。事见《左传·昭公二十年》，详略各有不同。费无忌又作费无极】《吕览·慎行》说：楚平王有个臣子叫费无极，嫉恨太子建，想除掉他。平王到秦国为建迎娶妻子，秦女很美，费无极劝平王夺取她。平王夺取秦女后便疏远太子。费无极游说平王说：“晋国称霸，是因为接近中原诸夏；楚国偏远，所以不能同它争夺。不如把城父筑成大城，让太子居住在那里，借此谋求北方；大王收取南方，这样就可以得到天下【城父，是楚国北境的城邑】。”平王很高兴，便让太子住在城父。过了一年，费无极又诬陷太子，说：“建和连尹【连尹伍奢，是伍子胥的父亲】将要在方城以外反叛。”平王说：“他已经是我的儿子了，还想求什么？”费无极回答：“他因为妻子的事情怨恨您，而且自以为仍然可以依靠宋国，齐国、晋国又会辅佐他，他将要借此危害楚国，事情已经形成了。”平王相信了他，派人逮捕连尹，太子建逃亡。左尹郤宛受到国人爱戴。费无极又想杀死他，便对令尹子常说：“郤宛想请令尹喝酒。”又对郤宛说：“令尹想在您家喝酒。”郤宛说：“我是地位低微的人，不值得让令尹受辱。令尹一定会来使我受辱，我拿什么来供他宴饮呢？”费无极说：“令尹喜欢铠甲兵器，您把它们拿出来放在门口，令尹到了必定会观看，然后就可以借机把它作为酬答。” 到了宴饮时，费无极说：“把帷幕挂在门的左右，并把铠甲兵器放在那里。”费无极于是对令尹说：“我差一点害了令尹，郤宛将要杀令尹，铠甲就在门口。”令尹派人去窥探，果然如此，于是发兵攻打郤宛，杀死了他。国人大为怨恨，凡是有所行动的人无不非难令尹。沈尹戍对令尹说：“费无极是楚国的奸人，他使太子建逃亡，杀死连尹奢，蒙蔽大王的耳目。如今令尹又任用他，杀害许多无罪的人，以此招致巨大的诽谤，祸患几乎要牵连到令尹了。”令尹子常说：“这是我的罪过，岂敢不认真谋划。”于是杀死费无极【在昭公元年】，并把他的宗族全部灭掉，以此取悦国人。《说苑·辨物》说：王子建镇守城父时，和成公干在田野中相遇。成公干问：“这是什么？”回答：“田地。”成公干又问：“田地是做什么的？”回答：“用来种麻。”又问：“麻是做什么的？”回答：“用来制衣。”成公干说：“从前庄王攻打陈国，驻扎在有萧氏家，曾对道路旁房舍的人说：‘巷道难道不好吗？为什么沟渠不疏浚？’庄王尚且知道巷道不好、沟渠没有疏浚。如今您竟不知道田地是用来种麻、麻是用来制衣的，您大概不能主持社稷吧？”王子建果然没有即位。《淮南子·人间》说：楚平王派太子建镇守城父，命伍子奢辅导他。过了一年，伍子奢派人在平王身边游说【即派人劝说平王】，说太子非常仁爱勇敢，能够得到民心。平王把这话告诉费无忌，费无忌说：“臣本来就听说，太子在国内安抚百姓，在外结交诸侯，齐、晋两国又辅佐他，将要借此危害楚国，事情已经谋划成形了。”平王说：“他是我的太子，还想求什么？”费无忌说：“他因为秦女的事情怨恨大王。”平王于是杀死太子建，诛杀伍子奢。《吴越春秋》说：平王派使者驾着四匹马，带着封赏用的函、印和绶带，前往召见子尚、子胥，并命令说：“恭喜你们兄弟二人！你们的父亲伍奢因为忠信慈仁，离开祸难而得到赦免。君王内心惭愧于囚禁忠臣，对外又因受到诸侯耻笑而惭愧，于是反而任命伍奢为国相，封你们兄弟为侯。子尚赐爵鸿都侯，子胥赐爵盖侯。两地相距不远，只有三百多里。伍奢被囚禁很久，忧虑思念两个儿子，所以派我来送上印绶。”子尚说：“父亲被囚禁三年，我内心悲痛，食不知味，常常忍受饥渴，日夜感伤思念，担忧父亲不能活下来。只要父亲能够获免，我哪里敢贪图印绶呢？”使者说：“父亲被囚禁三年，君王如今幸而赦免他，没有别的可以赏赐的东西，所以封你们兄弟为侯。一句话就能使父亲获释，有什么可推辞的呢？”子尚于是进去告诉子胥：“父亲幸而免死，我们兄弟二人被封为侯，使者就在门外，还带着封印和绶带，你可以去见使者吗？”子胥说：“哥哥暂且安坐，让我替你占卜。今天是甲子日，时辰加在巳支，是伤日，阴气不能相互承受；君王欺骗臣下，父亲欺骗儿子。今天前去只是送死，哪里还有什么侯爵？”子尚说：“难道我是贪图侯爵吗？只是想见父亲一面。一见面就分别，即使死了也如同活过。”子胥说：“哥哥不要去，父亲会被我救活。楚国害怕我的勇力和势力，不敢杀我。”

译“如果误信此事前去，一定会死。”子尚说：“父子之间的爱，恩情发自内心；侥幸能够相见，以此使自己获得解脱。子胥叹息说：“同父亲一起被杀，对世人有什么意义？冤仇不除，耻辱只会日益增大。哥哥如果因此前去，我就从此决意行动。”子尚哭着说：“我活着，是为了被世人嘲笑，终老于世间，又能到哪里去？不能报仇，终究只是个废物。你胸怀文武之才，勇于谋划，父亲和兄长的仇，你可以报复。倘若我能够回来，是上天保佑；如果最终沉埋地下，也是我所高兴的。”子胥说：“哥哥还是走吧，我离开这里，不再回头看你。”他不久哭泣着告别，和使者一同前往。楚国抓住子尚，把他囚禁起来，又派人追捕子胥。子胥于是带着弓箭离开楚国。楚国追赶他，见到他的妻子，便问：“伍胥逃走了吗？”她回答：“逃走了。”走了三百里，使者在荒无人烟的野外追上子胥。子胥于是张开弓、摆好箭，想杀使者【子胥身高一丈，眉间相距一尺】。使者俯身逃跑。子胥说：“替我回报平王：平王如果想使国家不灭，就释放我的父亲和兄长；如果不这样做，楚国将变成废墟。”使者回去报告平王。平王听说后，立即调集大军追赶子胥，一直追到江边，却失去了他的踪迹，没有抓到他，只得返回。《越绝书》说：伍子胥得罪了平王，平王将要杀死他，他的两个儿子分别出逃。子尚逃到吴国，子胥逃到郑国。平王派使者到吴国召子尚，伍子胥听说后，派人告诉子尚的母亲：“让他回来！”子尚说：“贪恋自身而逃避死亡，断绝父亲的希望，这是贤士不会做的。你留在这里，我请求回去。”平王又派使者到郑国召子胥。子胥披甲戴盔，张弓搭箭，出来见使者说：“披甲戴盔的武士，本来就不行拜礼。请允许我向使者说明：君王既然认为伍奢无罪，赦免并收养了他，那么他的儿子又要到哪里去呢？”使者回去报告，平王知道子胥不会回来，便杀死伍奢，也杀死子尚。子胥听说后，从横岭登上泰山，向北眺望齐、晋，对他的舍人说：“离开这个国家吧。那里堂堂然山环水绕，百姓看重迁徙。”于是向南逃奔吴国。《吴越春秋》说：子胥走到大江边，仰天哭泣着赶路，在山林水泽之间说楚王无道，杀死我的父亲和兄长，我愿意借助诸侯的力量来报仇。他听说太子建在宋国，便取道投奔他，途中遇到申包胥，对他说：“楚王杀了我的父亲和兄长，我该怎么办？”申包胥说：“唉！我如果教你报复楚国，就是不忠；教你不报仇，就是不把你当作亲友。我不能说什么，你还是走吧。”子胥说：“我听说，父母之仇，不能同戴一片天、踏一块地；兄弟之仇，不能同处一个地域、互相接壤；朋友之仇，不能同住一个乡、同居一里。如今我将使楚国受到报复，以洗雪父亲和兄长的耻辱。”申包胥说：“你能够使楚国灭亡，我能够使楚国保存；你能够使楚国陷入危难，我能够使楚国安定。”子胥于是逃奔宋国。宋元公在国内没有信用，国人憎恨他，大夫华氏谋杀元公，国人又同华氏一起发动大乱【见《左传·昭公二十年》】。子胥便和太子建一同逃到郑国，郑国人对他们非常礼敬。伍胥到了宋国以后，宋国发生华氏之乱，于是他和太子建一起逃到郑国，郑国对他们非常友善。太子建又前往晋国，晋顷公说：“太子既然同郑国关系友善，郑国也信任太子，太子能够替我在郑国内部做内应，而我从外部进攻，灭掉郑国一定可以。灭郑之后，我就封太子为郑君。”太子于是又回到郑国。事情还没有成功，太子私下想杀死他的随从；随从知道他的谋划，便把这件事告诉郑国。郑定公和子产诛杀太子建。建有个儿子名叫胜，伍胥害怕，于是和胜一起逃奔吴国。到了昭关，守关人想要抓捕他们【《韩非子·说林》说：子胥出逃，边关侯吏抓住了他。子胥说：“上面搜捕我，是因为我有美珠；现在美珠已经丢失了，我将说‘是你拿去吞掉了。’”守关人于是释放了他】。伍胥便和胜徒步独自逃走，几乎不能脱身，追赶的人在后面。到了江边，江上有一个乘船的渔父，知道伍胥危急，便渡他过江。伍胥过江后，解下自己的剑说：“这把剑价值百金，送给老人。”老人说：“楚国的法律规定，捉到伍胥的人，赏粟五万石，赐爵执珪，哪里只是百金之剑呢！”不肯接受【《史记·伍子胥列传》】伍员逃离荆地，楚国急忙搜捕他。他登上太行山眺望郑国，说：“这是一个国家，地势险要而百姓多有智慧；它的君主只是个平庸的君主，不值得同他一起举事。”他离开郑国前往许国，拜见许公，询问自己该到哪里去。许公没有回答，面向东南吐了一口唾沫。伍员拜了两拜，接受了这个暗示，说：“我知道该到哪里去了。”于是前往吴国，经过荆地，走到江边，想要渡江，看见一位老人正在划小船捕鱼，便跟随他请求渡江。老人把他渡过整个江面，伍员询问他的姓名和族属，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的剑送给老人，说：“这是一把价值千金的剑，愿意献给您。”老人不接受，说：“荆国的法律规定，捉到伍员的人，赐爵执圭，给禄万担，黄金千镒。从前子胥经过我这里，尚且不肯接受这些；如今我为什么要接受你的千金之剑呢？”伍员到了吴国，派人到江边寻找这位老人，却没有找到。以后每次吃饭都一定祭祀他，祝祷说：“江上的老人【《吕览·异宝》《高士传》说：伍员到吴国任相后，派人寻找老人却找不到；每次吃饭总要祭祀，说：‘名声可以听到，却不能见到，难道只有江上的老人吗？’】。”〔原文数字、纪年保留：一丈〕 《吴越春秋》说：郑定公和子产诛杀太子建。建有个儿子名叫胜，伍员和胜逃奔吴国，到了昭关。关吏想要抓捕他们，伍员便欺骗他说：“上面之所以搜捕我，是因为美珠。现在美珠已经丢失了，我将离开去取回来。”关吏于是放过了他。他和胜继续走，追赶的人在后面，几乎不能逃脱。到了吴江边，有个渔父乘船从下游逆水而上。子胥呼唤他，说：“渔父，请渡我过江！”这样呼喊了两次。渔父想渡他们，但担心旁边有人窥视，便唱道：“日月明亮啊，已经渐渐奔驰；我同你约定啊，在芦苇水湾。”子胥立即停在芦苇水湾。渔父又唱道：“太阳已经西斜啊，我心中忧悲；月亮已经奔驰啊，为什么还不渡过去？事情越来越紧急啊，应当怎么办？”子胥登上船，渔父知道他的心意，于是在千浔之津渡他过江。子胥过江后，渔父看出他面有饥色，便对他说：“你在这棵树下等我，我替你取些食物来。”渔父离开后，子胥怀疑他，于是潜身藏进深芦苇中。不久，老人拿着麦饭、鲍鱼羹和一盎浆水来到树下寻找他，却没有看见，便唱着呼唤说：“芦苇中的人，芦苇中的人，难道不是困穷的士人吗？”

译这样呼唤了两次，子胥才从芦苇中出来答应。渔父说：“我看见你面有饥色，替你取来食物，你为什么怀疑呢？”子胥说：“我的性命本来属于上天，如今属于老人，哪里敢有所怀疑呢？”两人吃完喝完，准备离开。子胥便解下价值百金的剑送给渔父，说：“这是我先君的剑，剑上有七星，价值百金，用它来答谢您。”渔父说：“我听说楚国的法令，捉到伍胥的人赏粟五万石，赐爵执珪，哪里会图谋这把百金之剑呢？”于是辞谢不接受，对子胥说：“你赶快离开，不要停留，否则将被楚国抓住。”子胥说：“请问老人的姓名。”渔父说：“今天情势凶险，两名盗贼相遇；我所说的，是渡送楚国的盗贼。两个盗贼既然相遇，形迹在沉默中已经显露，哪里还用问姓名呢？你是芦苇中的人，我是捕鱼的老人，富贵之后不要互相忘记。”子胥说：“好。”离开时，他又告诫渔父说：“把您的盎和浆水遮盖好，不要让它露出来。”渔父答应了。子胥走了几步，回头看时，渔父已经把船翻过来，沉入江水中。子胥默然无语，于是继续走到吴国，途中生病，在溧阳乞食。此时有一名女子正在濑水之上敲打丝绵，筐中有饭。子胥遇见她，对她说：“夫人，可以给我一顿饭吗？” 女子说：“我独自和母亲居住，三十岁还没有出嫁，连饭也吃不上。”伍子胥说：“夫人救济困穷之人，饭少一点又有什么可嫌弃的呢？”女子知道他不是寻常人，便答应了，打开自己的竹筐和竹箱，拿出饭食和壶中的浆水，直身跪着递给他。伍子胥吃了两顿便停下。女子说：“您将要远行，为什么不吃饱呢？”伍子胥又吃了一顿才离去，对那女子说：“把您的壶和浆水遮盖好，不要让它们暴露出来。”女子叹息说：“唉！我独自和母亲居住了三十年，一直守持贞节，不愿出嫁。如今为什么要送饭给一个男子？这太违背礼仪了，我不能忍受。”伍子胥走后，回头看时，女子已经投濑水而死。伍子胥叹息说：“唉！她坚守贞节、操守坚定，真是丈夫之女啊！”【末三句见《烈女传》】《越绝书》：伍子胥逃奔吴国，到了江边，看见一个渔人，便说：“过来，渡我过去！”渔人知道他不是寻常人，想要渡他，又怕被别人知道，于是一边唱歌一边划船经过，说：“日月光明啊，逐渐施予恩泽；子期啊，在芦苇水湾。”伍子胥随即走到渔人的芦苇水湾。太阳落山后，渔人又唱歌经过，说：“心中的眼睛施展光明，您可以渡河，为什么不出来？”船到后就把伍子胥载上船。船行到江中一半时，伍子胥仰起身来，对渔人说：“您的姓氏是什么？我还要报答您的深厚恩德。”渔人说：“放走楚国的贼人是我，报楚国仇的人是您。我们两人都不仁义，又何必互相询问姓名呢？”伍子胥于是解下自己的剑送给渔人，说：“这是我祖先的剑，价值百金，请把它送给您。”渔人说：“我听说楚平王有命令：‘得到伍子胥的人，赏金千金。’我怎么能用价值百金的剑来换取在斧之津渡您过河呢？”于是打开自己的竹筐，清理壶中的浆水给伍子胥吃喝，说：“赶快吃完离开，不要让追兵赶上您。”伍子胥说：“好。”吃完后离去，回头对渔人说：“把您的壶和浆水遮盖好，不要让它们暴露出来。”渔人说：“好。” 伍子胥走后，渔人立即把船翻覆，拿着匕首在江中自刎而死，以表明自己不会泄露此事。伍子胥继续前行，到了溧阳境内，看见一个女子正在濑水中捶打丝絮【地志：女子姓史，是溧阳人】。伍子胥说：“可以托付给我一些食物吗？”女子说：“可以。”随即打开竹筐，清理壶中的浆水给他吃喝。伍子胥吃完离去，对女子说：“把您的壶和浆水遮盖好，不要让它们暴露出来。”女子说：“好。”伍子胥走了五步，回头看时，女子已经自己跳入濑水中而死。伍子胥于是继续前行。《地志》【扬州府】：胥浦在仪真县，相传是伍子胥解剑渡江的地方。浣纱女庙也在仪真，浣纱女姓马。伍子胥逃离楚国时，遇见一名女子正在浣纱，便嘱咐她说：“追兵到了，不要说话。”女子投江而死。平王十年，楚太子建的母亲居住在居巢，向吴国求援。吴国派公子光攻打楚国，于是击败陈、蔡，俘取太子建的母亲后离去。楚国害怕了，修筑郢城。起初，吴国边邑卑梁和楚国边邑钟离的儿童争夺桑叶，两家因此互相发怒，彼此攻打，杀尽了卑梁人。卑梁大夫发怒，调动邑中军队攻打钟离。楚王听说后大怒，发全国军队灭掉卑梁。吴王听说后大怒，也发兵，派公子光借太子建母亲的家族之力攻打楚国，于是灭掉钟离、居巢。楚国这才恐惧起来，修筑郢城【《史记·楚世家》】。按：《左传》记载，修筑郢城在吴国灭居巢的前一年，《史记》记错了。楚国的边邑叫卑梁，其中的女子和吴国边邑的女子在边境上采桑嬉戏，嬉戏时使卑梁氏的女子受了伤。卑梁人带着受伤的孩子去责问吴人，吴人的回应很不恭敬，卑梁人便愤怒地杀了他们后离去。吴人前去报复，把那家人全部杀光。卑梁公发怒【“公”指卑梁大夫，楚国各邑的大夫都僭越而称“公”】，说：“吴人怎么敢攻打我的城邑！”于是发兵反攻，连老弱也全都杀了。吴王夷昧听说后大怒【“夷昧”应作“王僚”】，派人发兵侵入楚国的边邑，攻克夷地后才离去。吴、楚两国因此大规模交战【“隆”应作“格斗”】。吴国公子光又率军在鸡父同楚军交战【平王十二年】，大败楚军，俘获楚军将领潘子臣、小帷子、陈夏齧。又回头攻打郢城，俘得楚平王的夫人带回吴国，这件事实际发生在鸡父之战时【《吕氏春秋·察防》】。十三年，楚平王去世。将军子常说：“太子珍年幼，而且他的母亲原本是前太子建应当娶的妻子，我想改立他人。”令尹子西是平王的庶弟，为人有义，说：“国家有固定的法则，改立太子就会造成混乱，说出这种话就会招致杀身之祸。”于是拥立太子珍，这就是昭王【《史记·楚世家》】。《春秋战国异辞》卷二十八