春秋战国异辞卷六

译钦定《四库全书》《春秋战国异辞》卷七 右春坊右谕德陈厚耀撰 鲁 杂录 鲁国有一位恭谨的士人，名叫机汜，年届七十，行为更加恭敬谨慎。冬天走阴处，夏天走阳处；在市场旁经过时不敢不按礼行走；与人并行时一定跟随；坐下时一定保持端正。一顿饭之间要站起三次。他不以见到穿皮衣或粗布衣的士人为羞耻，反而会向他们行礼。鲁君问：“机先生年纪已经很大了，难道还不能放松些恭敬吗？”机汜回答：“君子喜爱恭敬，是为了成就自己的名声；小人学习恭敬，是为了免除刑罚。面对君主就座，难道不安稳吗？尚且还可能有差错跌失；一顿饭吃得很美，难道不好吗？尚且还可能噎住。如今像我机汜这样，只能说是幸运罢了，本来就不能确信自己永远不会获罪。鸿鹄飞上高空，难道不高吗？仍然有可能被弓弩射中。虎豹凶猛，人还要吃它们的肉、铺它们的皮。称誉人的少，憎恶人的多。我活到七十岁，常常害怕斧钺刑具加到自己身上，怎么能放弃恭敬呢？”【《说苑·敬慎》，本出《鲁国先贤传》，这里润色了几句话】鲁侯施氏有两个儿子，一个喜好学习，一个喜好军事。喜好学习的用学术游说齐侯，齐侯接纳了他，让他担任诸公子的老师；喜好军事的前往楚国，用兵法游说楚王，楚王很高兴，任命他为军正，使他的家族富有，使他的亲属获得荣耀。施氏的邻居孟氏也有两个儿子，所学习的同施氏二子相同，却困窘贫穷，羡慕施氏的富有，于是前来请教求取仕进的方法。施氏二子把实情告诉了孟氏。孟氏的两个儿子前往秦国，用学术游说秦王。秦王说：“如今诸侯竭力争战，所致力的不过是兵力和粮食罢了。如果用仁义治理我的国家，这是灭亡的道路。”于是把其中一人施以宫刑并放逐。另一个儿子前往卫国，用学术游说卫侯。卫侯说：“我国是弱国，又处在大国之间；对大国我要侍奉，对小国我要安抚，这是求得安定的办法。如果依靠军事力量，灭亡就指日可待了。若把他完好地送回去，他到了别的国家，就会成为我的祸患，而且不会小。”于是砍断他的脚，把他送回鲁国。回来以后，孟氏父子捶胸责备施氏。施氏说：“凡是得到时机的就兴盛，失去时机的就灭亡。你们的道术与我的儿子相同，但功效却不同，是因为失去了时机，并不是实行方法错误。况且天下的道理没有固定不变的，事情也没有固定不变的；过去采用的，今天有时会抛弃；今天抛弃的，后来有时又会采用。采用与不采用没有固定的是非标准。能够抓住间隙、迎合时机，根据事情采取没有固定形式的应对，这属于智慧。假如智慧不足，即使你们博学如孔子、谋略如吕尚，到哪里去而不会困穷呢？”孟氏父子释然，不再有恼怒的神色，说：“我们明白了，您不必再说了。”【《列子·说符》】鲁国人自身擅长织草鞋，妻子擅长织白绢，却迁居到越国。有人对他说：“你一定会贫穷了。”鲁国人问：“为什么？”那人说：“草鞋是用来穿的，可越人赤脚行走；白绢是用来做帽子的，可越人披散头发。凭借你们的长处，前往一个不使用这些东西的国家，想要不贫穷，难道能够做到吗？”【《韩非子·说林》】鲁国有个叫公孙悼的人【《淮南记》说作王孙绰】，告诉别人：“我能使死人复活。”别人问他原因，他回答：“我本来能治愈半身不遂；如今把治疗半身不遂的药加倍使用，就可以使死人复活了。”【《吕览·别类》】瓠巴弹琴，鸟儿随之起舞，鱼儿随之跃出水面。郑国的师文听说后，便弃家跟随师襄游学。他用手指按弦调音，三年也不能奏成曲调。师襄说：“你可以回去了。”师文放下琴，叹息说：“并不是我不能把弦调准，也不是我不能奏成曲调。我所存于心中的不在琴弦上，所专注的也不在声音上。内心不能领会，外物不能响应，所以不敢动手拨弦。请暂且给我一点时间，看看以后如何。”没过多久，他又去见师襄。师襄说：“你的琴艺怎么样了？”师文说：“我已经领会了。”请允许他试奏。于是春天叩击商弦，以召来南吕，凉风忽然吹来，草木结出果实；到了秋天叩击角弦，以激发夹钟，温风徐徐回旋，草木萌发茂盛；夏天叩击羽弦，以召来黄钟，霜雪交相降下，河川池沼突然冻结；到了冬天叩击徵弦，以激发防宾，阳光炽烈，坚冰立即消散。将要结束时弹奏宫弦，并总合四弦，景风飞翔，祥云浮现，甘露降下，甜美的泉水涌出。师襄于是抚胸高跳，说：“太高妙了！你的弹奏，即使师旷清奏角调、邹衍吹律，也没有办法超过它。他们将要带着琴、拿着管，跟随在你后面了。”【《列子·汤问》】鲁国人攻打鄪地，曾子向鄪君辞行，说：“请让我出去躲避寇乱，等战事停止后再回来。请暂且不要让狗猪进入我的房舍。”鄪君说：“我对先生的敬意，人人都听说过。如今鲁国人攻打我，而先生却离开我，我怎么能守护先生的房舍呢？”鲁国人果然攻打鄪地，列举了十条罪状，其中曾子所争辩的有九条。鲁军退兵后，鄪君重新修整曾子的房舍，然后迎接他回来。【《说苑·尊贤》】曾子极为孝顺，送葬亲人时悲痛哀伤，攀扶着灵柩车，抬车的人受到感动，为他停下輴车。【《淮南子·说山》注】曾子生病，孟仪前去问候。曾子说：“鸟将要死时，一定发出悲哀的声音；君子将要接受大刑，也一定有顺从的言辞。礼有三种仪节，你知道吗？”孟仪回答：“不知道。”曾子说：“坐下，我告诉你。君子修习礼来确立志向，贪欲之心就不会到来；君子思考礼来修养自身，懒惰、怠慢、轻率的行为就不会出现；君子修习礼以实行仁义，忿怒、争斗、暴乱的言辞就会远离。至于设置酒樽俎几、排列笾豆，那是有关官吏的职责。君子即使不能做到这些，也可以。”【《说苑·修文》】

译市南宜僚拜见鲁侯，鲁侯面带忧色。市南子说：“君有忧色，为什么呢？”鲁侯说：“我学习先王之道，修治先君的事业；我敬重鬼神，尊重贤者，亲自奉行这些，一刻也不离开，却仍然不能免除祸患，因此忧虑。”市南子说：“君消除祸患的方法太浅薄了。那丰美的狐狸和有斑纹的豹子，栖息在山林，隐藏在岩穴，这是安静；夜间行走、白天居处，这是警戒；即使饥渴困苦，仍然在江湖边来回防备而寻找食物，这是安定。然而它们仍不能免除罗网、机关陷阱的祸患，这有什么罪过呢？是它们的皮毛给它们带来了灾祸。如今鲁国难道不正是君的皮毛吗？我希望君剖析外在形体，去掉皮毛，洗涤内心，除去欲望，在没有人的旷野中遨游。南越有一座城邑，名叫建德之国，那里的人愚朴，私心少、欲望少，只知道劳作，不知道积藏；给予别人而不求回报；不知道义应当归向哪里，也不知道礼将要做什么；任性妄行，却正好踏入大道。他们活着可以快乐，死了也可以安葬。我希望君离开国家，抛弃世俗，与道相互辅助着前行。”鲁侯说：“那条道路遥远而险峻，又有江河山岭，我没有船车，怎么办？”市南子说：“君不要拘守形体，不要停留居处，就把这些作为君的车。” 鲁侯说：“那条道路幽深遥远而且没有人，我和谁做邻居？我没有粮食，也没有食物，怎么能到达那里呢？”市南子说：“减少君的费用，减少君的欲望，即使没有粮食也会感到满足。君只管渡过江河，漂浮在大海上，远望看不见它的边际，越往前走越不知道它哪里才是尽头。送君的人都从岸边返回，而君从这里就已经远去了。”所以，拥有外物的人会被外物拖累，被别人看作拥有外物的人也会忧虑。因此尧并不占有外物，也不被别人看作占有外物。我希望去掉君的负累，消除君的忧愁，独自与道在广大无边的国度中遨游。并排驾着船渡河时，有一只空船撞来，即使有狭隘急躁的人也不会发怒；如果船上有一个人，就会喊：“把船撑开！”喊一次没有听见，喊两次仍没有听见，于是第三次喊叫，就一定会用恶声跟在后面。刚才不发怒，现在却发怒；刚才是空船，现在却是实船。人如果能虚己处世，谁还能伤害他呢？”【《庄子·山木》】梓庆削木制作鐻【悬挂钟鼓的木架，两端各有雕刻镂饰】。鐻制成后，看见的人都惊叹它仿佛鬼神所造。鲁侯见到后问他：“你用什么方法制作它？”梓庆回答：“我是一个工匠，哪里有什么特殊方法？虽然如此，还是有一点：我将要制作鐻时，从来不敢耗损精神。一定斋戒来使内心宁静。斋戒三天，不敢想到庆赏、爵禄；斋戒五天，不敢想到非难、赞誉、技巧和拙劣；斋戒七天，便恍然忘记自己还有四肢形体。这时，已经没有公朝之事，我的技巧专一而外界的扰乱消失；然后进入山林，观察木材天然的性情和形体，达到极点；然后心中才形成鐻的形象，再动手制作。否则就停止不做。这样就是用天性合于天性，器物之所以能够凝聚精神，大概就是这个道理吧。”【《庄子·达生》】海鸟停留在鲁国郊外，鲁侯迎接它并设宴给它饮酒，演奏《九韶》，还准备了太牢。鸟却目光迷乱，悲伤忧愁，不吃一块肉，三天就死了。不是这样养鸟的；养鸟应该让它栖息在深林中。【《庄子·达生》节文】猗顿原来是鲁国的贫穷士人，向陶朱公询问致富的方法。他在西河岸边安家，大量蓄养牛羊，终于成为巨富。现在山西的猗氏县有猗顿的宅第。【《广舆记》】孟孙打猎得到一只小鹿，让秦西巴用车载着它带回去。母鹿跟随在后面哀叫，秦西巴不忍心，便放开小鹿让它回到母鹿身边。孟孙回来后寻找小鹿，秦西巴回答：“我不忍心看它与母亲分离，所以把它还给母鹿了。”孟孙大怒，把他赶走。过了三个月【“三个月”一作“一年”】，又把他召回来，让他担任自己儿子的老师。他的车夫问：“秦西巴先前得罪了君，现在却召来让他做公子的老师，为什么呢？”孟孙说：“连一只小鹿都不忍伤害，又何况对人呢？”所以说，巧妙的欺诈不如朴实的真诚。乐羊因为有功劳反而受到怀疑，秦西巴因为有罪过反而取得信任。【《韩非子·说林》；又见《说苑·贵德》及《淮南子·人间训》】鲁国有一个人为父亲报仇而杀到齐国的人。他剖开那人的腹部，使他的心脏露出来；然后坐下整理帽子，站起来更换衣服，慢慢走出门，登车后让马步行，脸色一点也没有改变。他的车夫想赶车快走，他抚住车夫制止，说：“今天我是为父亲报仇而离开这里，本来就不是为了活命。如今事情已经办成了，又为什么要离开呢？”追赶的人说：“这是一个有节义操行的人，不能杀他。”于是解围而离去。【《淮南子·人间》】季孙喜爱士人，一生居处庄重严肃，衣服总像上朝时一样。有一次季孙恰好懈怠，显出过失【暂时放弃他的矜持庄重】，门客便认为他已经厌倦士人，改变了对他的态度，互相怨恨，最终杀死了季孙。【《韩非子·外储说左》】齐国攻打鲁国，到了鲁国郊外，看见一个妇人，丢下她所抱的孩子，抱起她所携带的孩子，向山中奔逃。被丢下的孩子跟在后面哭泣，妇人行走时头也不回。齐军将领将要追上她，问：“你抱着的是谁？你丢下的是谁？”妇人说：“抱着的是我兄长的儿子，丢下的是我自己的儿子。看到军队到来，我的力量不能同时保护两个孩子，所以丢下了自己的儿子。”齐军将领说：“母亲对于儿子，是最深的爱，痛苦深入内心。如今你放弃自己的儿子，反而抱着兄长的儿子，怎么解释？”妇人说：“对自己的儿子，是私人之爱；对兄长的儿子，是公义。背弃公义而趋向私爱，丢掉兄长的儿子而保全自己的儿子，哪里还谈得上义呢？所以我忍心丢下自己的儿子逃走。义不可缺失，我不能眼看鲁国灭亡。”于是齐军将领按兵不动，派人向齐君说：“鲁国不可以攻伐。山野湖泽中的妇人尚且知道行义，何况朝廷中的士大夫呢？请退兵。”齐君答应了。鲁君听说后，赐给妇人束帛一百端，称她为“义姑姊”。【《列女传》】

译鲁国的秋胡子娶了邵氏为妻。五天后前往陈国做官，五年后才回来。还没到家时，在路旁看见一位美丽妇人采桑，便对她产生爱意，下车与她说：“天气炎热，你独自采桑吗？我赶路很远，希望借桑树的荫凉吃一顿饭。”妇人采桑不回头。秋胡子对她说：“耕田不如遇到丰年，采桑不如遇见贵人。我有黄金，愿意送给夫人。”妇人说：“唉！我采桑劳作，纺绩织布，只是为了供给衣食、奉养双亲、养活丈夫罢了。我不愿要别人的金钱。只希望您没有外心，我也没有淫逸的念头。”说完收下秋胡子竹箱中的金子。秋胡子于是离开。到家后，他把金子献给母亲，派人把妻子叫来，原来她正是刚才采桑的妇人。秋胡子的妻子惭愧地说：“您束发时辞别父母，外出做官五年才回来，本应快马奔驰、扬起尘土，迅速赶回以使父母高兴。如今您却被路旁妇人取悦，还拿金子送给她，这是忘记母亲。忘记母亲是不孝；贪恋美色、淫逸放荡，是污秽的行为；污秽的行为是不义。侍奉父母不孝，就不能侍奉君主尽忠；在家处事不义，就不能在官位上治理政事。孝与义同时丧失，事情一定不会成功。我不忍看您改娶别人，我也不会再嫁。” 于是她离开向东走，投河而死。【《列女传》】鲁国看守城门的人的女儿婴，和同伴一起纺织，半夜却哭泣起来。同伴问：“你为什么哭呢？”婴说：“我听说卫国世子不贤，所以哭泣。”同伴说：“卫国世子不贤，是诸侯所忧虑的事，你为什么哭呢？”婴说：“我听到的道理与你说的不同。从前宋国的桓司马得罪宋君，逃到鲁国；他的马逃逸，闯入我家的园子，吃了园中的葵菜。那一年，我听说园主损失了一半的利益。越王勾践起兵攻打吴国，诸侯害怕他的威势，鲁国前去进献女子，我的姐姐也在其中；哥哥前去探望她，路上因害怕而死。越国军队造成威势，受害的是吴国；哥哥死亡，受害的是我。由此看来，祸与福是相反而相互转化的。如今卫国世子非常不贤，喜欢用兵，我有三个弟弟，难道能不忧虑吗？”【《韩诗》卷二】鲁国看守城门的人的女儿陶婴，年轻时守寡，奉养母亲，没有强有力的兄弟，靠纺织维持生计。鲁国人听说她有义行，想要娶她。陶婴听说后，害怕自己不能免于再嫁，便作歌表明自己不会改变志节。歌唱道：“黄鹄早早守寡啊，七年不再成双；弯着脖子独自过夜啊，不同于众鸟。半夜悲鸣啊，思念从前的雄鸟。天命让我早早守寡啊，独自过夜又有什么可伤？寡妇想到这些啊，眼泪流下数行。呜呼悲哀啊，死去的人不能忘。飞鸟尚且如此啊，何况贞洁贤良的人？即使有贤能的男子啊，我终究也不会再嫁。”鲁国人听到后说：“这个女子是不能得到的了！”于是再也不敢前去求婚。【《列女传》】鲁公想把宫室建得高大，又害怕违背周王的制度，于是按照当时的尺子，每尺增加一寸，召来班，把尺子授给他。班知道他的意思，又增加了一寸，进见鲁公说：“臣家世代相传的尺子，是舜时天下同用的标准尺。”于是便用自己的尺子来丈量建造。诸侯听说后，争相召请班。《列女传》记载：鲁国漆室的女子，年过婚龄却还没有出嫁。穆公在位时，国君年老，太子防又年幼，女子倚着柱子长声叹息。邻居妇人来和她闲谈，说：“为什么叹息得这样悲伤？你想出嫁吗？”漆室女说：“唉！我起初还以为你有见识，现在才知道你没有见识。我忧虑鲁君年老，太子防又年幼。”邻妇笑着说：“这是鲁国大夫所忧虑的事，妇人有什么关系呢？”漆室女说：“这不是你所能知道的。从前晋国有客人住在我家，把马拴在园中，马逃跑奔驰，践踏了我的葵菜，使我终年吃不到葵菜。邻家的女子私奔跟随别人，丢弃了自己的家，曾请我哥哥去追她，恰逢大雨，河水暴涨，她被水冲走淹死，使我终身失去了哥哥。我听说，河水滋润可以达到九里，水湿浸润可以达到三百步。如今鲁君年老昏乱，太子年少而愚昧，鲁国一旦有祸，君臣父子都将受到侮辱，祸患还会波及百姓，难道妇人唯独能到哪里去躲避吗？我非常忧虑。”三年后，鲁国果然发生动乱，齐国、楚国进攻鲁国，男子出战，妇女运输粮饷，不能得到休息。君子说：“漆室女的忧思真是深远啊！”《诗经》说：“了解我的人说我心中忧愁，不了解我的人问我有什么要求。”说的就是这种情况。《琴操》记载：鲁国漆室女倚着柱子悲伤吟咏，邻人走来问她：“你有淫邪之心想出嫁吗？为什么吟咏得这样悲伤？”漆室女说：“唉！我忧虑国家，伤心百姓，哪里是想出嫁呢？只是伤感自己心地清白，却被人怀疑。”于是她提起衣裳走入山林，看见女贞树，长叹一声，拿起琴歌唱《女贞之辞》：“青翠茂盛的树木，独自隐居而繁荣；枝条下垂随时变化，含藏着美丽的花朵；修养自身、涵养志向，建立美好的声名；道路各不相同，善恶却并存；弯腰屈身趋附污浊，世人反而怀疑清白；怀有忠心却被怀疑，又何必贪恋生命！”于是上吊而死。一本作“次室女”。《春秋战国异辞》卷七 〔史部，别史类，《春秋战国异辞》〕