春秋战国异辞卷四十四

译《竹书纪年》：四年，黄河水在龙门变红，持续三天。五年，与韩国在宅阳交战，修筑武堵城，被秦国击败。【《秦年表》说：在洛阳击败韩、魏军。《史记·魏世家》。】六年，攻打并夺取宋国的仪台。【《史记·魏世家》。】《竹书纪年》：六年，夏四月甲寅日，把国都迁到大梁。君王开放逄忌的薮泽，赐给百姓。《竹书纪年》：七年，公子缓前往邯郸发动叛乱。八年，我国军队攻打邯郸，夺取列人；我国军队攻打邯郸，夺取肥地。九年，攻打韩国，在浍地击败韩军。与秦国在少梁交战，俘虏我国将领公孙痤。【《年表》说：俘虏的是我国太子。】夺取庞地。秦献公去世，儿子孝公继位。【《史记·魏世家》。】十年，攻打并夺取赵国的皮牢。彗星出现。【《史记·魏世家》。】《竹书纪年》：十年，把黄河水引入圃田，又开挖大沟引导圃田的水。瑕阳人从秦国引来岷山的青衣水，归附我国。十一年，修筑殷城。十二年，星辰在白天坠落，并发出声响。十四年，与赵国在鄗地交战。十五年，鲁、卫、宋、郑前来朝见。【以上《史记·魏世家》。】《竹书纪年》：鲁哀侯、宋桓侯、卫成侯、郑厘侯前来朝见。魏莹与田侯牟订立盟约，田侯牟背弃了盟约。魏莹大怒，将要派人刺杀他。犀首听说后，以此为耻，说：“您是拥有万辆兵车的大国君主，却要像普通人一样跟随私仇行事。请让我接受二十万甲士，为您进攻齐国，俘虏它的民众，拘系它的牛马，使齐君内心焦灼、热气发于背部，然后让他害怕亡国而逃走；等他出逃以后，再鞭打他的背，折断他的脊梁。”【衍是犀首的名字，犀首也是官名。】季子听到后，以此为耻，说：“筑起十仞高的城，城已经有十仞高了，却又把它毁掉，这是胥靡所苦恼的事。如今兵事已经七年没有发生了，这是成就王业的根基。衍是扰乱国家的人，不可听信。”【季子认为魏国休养生息已久，功业将成，不可废弃；比犀首的意见更高一层。】华子听到后，认为他们都很可耻，说：“善于说应当攻打齐国的人，是扰乱国家的人；善于说不应攻打齐国的人，也是扰乱国家的人；说攻打和不攻打都属于扰乱国家的人，更是扰乱国家的人。”魏王说：“那么应当怎么办？”华子说：“君主只需寻求正确的道路罢了。”惠子听说后，便引见戴晋人。戴晋人对魏王说：“有一种叫蜗牛的东西，君王知道吗？”魏王说：“知道。”戴晋人说：“蜗牛左角上有一个国家，叫触氏；” “蜗牛右角上有一个国家，叫蛮氏。两国时常为争夺土地而交战，尸体横陈数万，追逐败兵十五天才返回。”魏王说：“唉，这难道是空话吗？”戴晋人说：“请让我为君王把它说得实际一些。君王认为意念游于四方上下，有穷尽吗？”魏王说：“没有穷尽。”戴晋人说：“知道把心思游放在无穷境界，又返回到通达的国家，您认为魏国似乎存在，又似乎不存在吗？”魏王说：“是这样。”戴晋人说：“在通达的范围内有魏国，在魏国之中有大梁，在大梁之中有君王。君王与蛮氏相比，有什么区别吗？”魏王说：“没有区别。”客人出去后，魏王惝恍若有所失。客人出去，惠子拜见魏王说：“这位客人真是大人物，即使圣人也不足以担当他的境界。”惠子说：“吹奏竹管，尚且会有较大的声响；吹剑环的孔，只能发出微小的声音，这就是尧、舜所称誉的人。把尧、舜之道讲给戴晋人这样的大人物听，就好像吹剑环一样，只是一声轻响罢了。”【管孔虽小，仍因形气相触而有声；若吹剑环，声音就会一掠而过。如今在大人物面前讲圣人之道，圣人也将失去其为圣人的地位，怎么还能有声呢？《庄子·则阳》。】梁王召集群臣，责问他们的过失并商议国事。任座进谏说：“君主的国家广大，百姓强健而众多，国内却没有贤能善辩的人，这怎么办呢？”梁王说：“寡人的国家小而狭窄，百姓弱少，臣下也少，寡人独自治理它，哪里用得着贤人辩士呢？”任座说：“不是这样。从前齐国无故发兵攻打鲁国，鲁君为此忧患，召来相国问：‘怎么办？’相国回答：‘柳下惠年轻时就喜好学习，长大后又有智慧，请君主试着召他出使齐国和鲁国。’鲁君说：‘我是拥有千辆兵车的君主，亲自出使齐国，齐国尚且不听；柳下惠不过是穿布衣、系韦带的士人，让他出使又有什么用呢？’相国回答：‘我听说，乞求火种却得不到，就不要再指望得到火炉了。如今让柳下惠出使齐国，即使不能使齐军停止，也终究不会使齐军更加进攻鲁国。’鲁君于是说：‘是这样吗？’相国立即派人召柳下惠来。柳下惠进门时提起衣服，却没有快步趋行。鲁君离席站起说：‘寡人正如饥饿时才寻找黍稷、口渴时才挖井的人，过去从来没有能够以喜悦的心情接见您。如今国事危急，百姓恐惧，希望借用您这位大夫出使齐国。’柳下惠说：‘好。’于是向东拜见齐侯。齐侯说：‘鲁君将要害怕了吗？’ 柳下惠说：“我的君主并不害怕。”齐侯愤怒地说：“我望见鲁国的城墙，茫然仿佛已经亡国；百姓拆房伐木来修救城郭。我看你们鲁君，简直像把我国当成了儿子。既然如此，为什么说不害怕？”柳下惠说：“我的君主之所以不害怕，是因为他的先人出自周王室，受封于鲁；您的先君也出自周王室，受封于齐。两国先君一同走出周王朝的南门，剖羊立约说：‘从今以后，子孙如果胆敢互相攻伐，就让他的罪过像这只被剖开的羊一样。’我的君主本来就因为有剖羊之约而不害怕；否则，百姓并不是不感到危急。”齐侯于是撤兵三百里。柳下惠不过是穿布衣、系韦带的士人，却能解除齐国进攻、鲁国危难的局面，怎么能说没有贤士圣人呢？”【《说苑·奉使》。】卫鞅年轻时喜好刑名之学，侍奉魏国公叔痤，任中庶子。【卫鞅是卫国庶出的公子，姓公孙氏；他的祖先本姓姬。】公叔痤知道他贤能，还未来得及向魏王推荐。公叔痤病重，魏惠王亲自前往探问病情，说：“公叔如果有不可讳言的变故，国家社稷将怎么办？”公叔说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，却有奇异的才干，希望君王把国家政事全交给他听取。”魏惠王默然不语。魏王将要离开时，公叔痤屏退旁人说：“君王如果不听从并任用卫鞅，一定要杀掉他，不要让他走出国境。” 魏王答应后离去。公叔痤召来卫鞅，向他道歉说：“刚才君王问谁可以担任相国，我说了您；君王的脸色却不赞成。我于是先说君臣之分，又对君王说，如果不任用卫鞅，就应当杀掉他。君王答应了我，您可以赶快离开，否则将被擒获。”卫鞅说：“那位君王不能采纳您的任用我的意见，又怎么能采纳您杀我的意见呢？”最终没有离去。魏惠王离开后，对身边的人说：“公叔的病太重了，真可悲啊！他竟想让寡人把国家交给公孙鞅治理，难道不是荒谬吗？”【《史记·商君列传》的记载比《战国策》更详细。】

译魏惠王派人对韩昭侯说：“郑国本来是韩氏灭亡的，希望您封立郑国的后代。【韩哀侯灭掉郑国，昭侯是哀侯的孙子。】这就是保存将亡之国、继承已绝之统的义举。您如果封立他们，大名就会显扬。”韩昭侯对此忧虑，公子食我说：“请让我去答复他。”公子食我到了魏国，拜见魏王说：“大国命令敝邑封立郑国的后代，敝邑不敢承当。敝邑曾经被大国所忧虑；从前晋出公的后代声氏被晋国拘禁在铜鞮，大国却没有怜悯他。【出公声氏是韩国的先君，曾被晋公拘禁在铜鞮，魏国没有救援，所以说大国不怜悯。】如今却让敝邑保存亡国、继承绝统，敝邑不敢承当。”魏王惭愧地说：“这本来就不是寡人的意愿。”客人请求他不要再说了。【《吕览·审应》。】杨朱拜见梁王，说治理天下就像在手掌中运转一样容易。梁王说：“先生有一个妻子、一个妾，却不能治理好；有三亩园地，却不能除草，却说治理天下如同在手掌中运转，这是为什么？”杨朱回答：“君王见过牧羊人吗？一百只羊成群，让一个五尺高的儿童拿着鞭子跟随它们，想往东就往东，想往西就往西。假如让尧牵一只羊，舜拿着鞭子跟随，也不能使羊前进。况且我听说：能吞下船的大鱼不在支流游动，鸿鹄高飞而不栖息在污浊的池塘，为什么呢？因为它们的志向极其远大。黄钟、大吕也不能配合繁复的舞乐演奏，为什么呢？因为它们的声音疏阔。将要治理大事的人不治理琐细之事，成就大功的人不去成就小功，说的就是这个道理。”【《列子·杨朱》，又见《说苑·政理》。】杨朱的弟弟杨布穿着白色衣服出门。天下雨了，他脱下白衣，换穿黑衣回来。他家的狗认不出来，便对他狂吠。杨布大怒，准备打狗。杨朱说：“你不要打它！你自己也会这样。假如先前让你的狗白着出去、黑着回来，你难道不会感到奇怪吗？”【《韩子·说林下》。】杨子的邻居丢了一只羊，已经率领同伴去追，又请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“唉！丢了一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路太多。”他们回来后，杨子问：“找到羊了吗？”回答说：“丢掉了。”杨子问：“怎么会丢掉呢？”回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道羊往哪条路去了，所以只好回来。”杨子忧愁地变了脸色，很长时间不说话，整天都不笑。门人感到奇怪，请问：“羊是低贱的牲畜，又不是先生所有的，不过少了一只羊，为什么竟损害到您的言笑呢？”杨子不回答。门人没有得到指示，弟子孟孙阳出来，把这件事告诉了心都子。后来心都子与孟孙阳一同进去，问杨子说：“从前有兄弟三人在齐、鲁之间游学，同拜一位老师，学习仁义之道，回家后，他们的父亲问：‘仁义之道究竟怎样？’长子说：‘仁义使我先爱惜生命，然后求取名声。’次子说：‘仁义使我牺牲生命来成就名声。’小儿子说：‘仁义使我生命和名声都能保全。’这三种方法彼此相反，却都出自儒家，究竟谁对谁错呢？”杨子说：“有一个住在河边的人，熟悉水性，勇于游泳，驾船替人摆渡，所得利益足以供养百口之家。” “那些带着粮食来拜师求学的人，结成群体，其中溺水而死的将近一半。他们本来是学习游泳，却没有学习溺水，结果利害竟然如此。如果要问哪一种做法对、哪一种做法错，该怎么回答呢？”心都子默然离去。孟孙阳责备他说：“您问得如此迂曲，先生回答得如此隐晦，我更加困惑了。”心都子说：“大道因为岔路太多而使羊丢失，求学的人因为方法太多而丧失生命。学问本来并非不同，也本来并非不统一，但末流却差异到这种地步。只有归于共同的根本、返回统一的本源，才能不被得失所迷失。您长期处在先生门下，学习先生的道理，却不能通晓先生的境界，真可悲啊！”【《列子·说符》。】孟孙阳问杨子【名朱】说：“假如这里有一个人，尊重生命、爱惜身体，希望求得不死，可以吗？”杨子说：“按道理没有不死的，那么希望长久活着，可以吗？”孟孙阳说：“按道理也没有长久活着的。”杨子说：“生命不是仅凭珍重就能保存，身体也不是仅凭爱惜就能长久健康。况且长久活着有什么用呢？五种情感的喜好和厌恶，古代与今天相同；四肢身体的安危，古代与今天相同；世间事情的苦乐，古代与今天相同；治乱的变化，古代与今天相同。这些我已经听过、见过、经历过了。活一百年尚且会嫌太多，何况长生的痛苦呢？”孟孙阳说：“既然如此，迅速死亡胜过长久活着，那么践踏刀刃、投入汤火，也就能实现自己的愿望了。”杨子说：“不是这样。既然已经生存，就任凭生命自然运行，顺着自己的欲望，等待死亡；将要死亡时，也任凭生命自然运行，顺着它所归向的方向，放任它走向终尽。没有什么不放弃，也没有什么不任凭，何必在其中急于区分迟早呢？”禽子问杨朱说：【禽子名骨厘，是墨子的弟子。】“拔下您身上的一根毫毛来救济天下，您愿意这样做吗？”杨子说：“天下本来不是一根毫毛所能救济的。”禽子说：“假如确实可以救济天下，您愿意做吗？”杨子不回答。禽子出来后，把这件事告诉孟孙阳。孟孙阳说：“您不了解先生的心意，我试着替您说明。有一种情况，伤害您的肌肤，却能得到万金，您愿意做吗？”禽子说：“愿意。”孟孙阳说：“有一种情况，砍断您的一节肢体，却能得到一个国家，您愿意做吗？”禽子默然了好一会儿。孟孙阳说：“一根毫毛小于肌肤，肌肤小于一节肢体。这样就清楚了：积累一根根毫毛可以构成肌肤，积累肌肤可以构成一节肢体。一根毫毛本来就是整个身体万分之一的东西，为什么要轻视它呢？”禽子说：“我不能用什么来回答您。不过，拿您的话去问老聃、关尹，您的话就是正确的；拿我的话去问大禹、墨翟，我的话就是正确的。”孟孙阳于是转过头去，和他的门徒谈论别的事情。【《列子·杨朱》。】梁惠王问尉缭子说：【尉缭子是魏国人，即司马错，是鬼谷子的高足。魏惠王聘请他，他陈述了兵法二十四篇。他谈论军事，分清根本与末节，区别主次，崇尚节俭而重视文治；虽然还没有完全达到王政，也已经窥见王政的根本。】“黄帝凭刑罚和德政能够百战百胜，有这回事吗？”尉缭子回答：“刑罚用来攻伐，德政用来守御，这并不是所说的天官、时日、阴阳、向背等因素。黄帝所凭借的，只是人事罢了。”

译如今有一座城，东西方向攻打不能攻取，南北方向攻打也不能攻取，难道四方之中没有顺应时令、乘机攻取的方法吗？然而不能攻取，是因为城墙高、护城河深，兵器准备齐全，财物粮食积蓄很多，将领和士卒同心合谋。由此看来，天官、时日不如人事。按照《天官》的说法：“背水列阵是断绝退路，面向山阪布阵是废军。”周武王讨伐纣王时，背靠济水，面向山阪布阵，凭二万二千五百人进攻纣王的亿万军队，最终灭亡商朝。难道是纣王没有得到天官的帮助才这样吗？楚国将领公子心与齐国人交战，当时有彗星出现，彗星的柄指向齐国；柄所指的地方会取胜，不可以进攻。公子心说：“彗星懂得什么？凭彗星来作战的人，本来就会反而取胜。”第二天与齐军交战，大败齐军。黄帝说：“把神鬼放在前面，先考察自己的智谋，把这称作天官；其实不过是人事罢了。”【《尉缭子·天官》。】《韩非子》记载：魏王对郑王说：“起初郑国和梁国是一个国家，后来才分开。如今我希望得到郑国，再把它与梁国合并，郑君对此忧虑。于是召集群臣商议如何答复魏国。郑国公子对郑君说：‘这很容易答复。您可以对魏王说：“如果把郑国看作原来的魏国，可以与梁国合并，那么敝邑也愿意得到梁国，再与郑国合并。”’魏王于是停止了这件事。【按：这里的“郑”也是指韩国。】十六年，与秦孝公在彤地交战，侵入宋国黄池，宋国又把它夺回。【《史记·魏世家》。】十七年，与秦军在元里交战，秦国夺取我国少梁，包围赵国邯郸。【《史记·魏世家》。】《竹书纪年》：十七年，郑厘侯到中阳朝见。十八年，包围邯郸。赵国向齐国请求救援。齐国派田忌、孙膑救赵，在桂陵击败魏军。【《史记·魏世家》。】《韩非子》记载：魏惠王在臼里结盟，将要恢复天子的地位。彭喜对郑君说：“君主不要听从。大国厌恶有天子，小国却从中获利。您与大国一起不听从，魏国怎么能与小国共同拥立天子呢？”【按：“臼”一作“九”，“彭喜”一作“房喜”，“郑君”作“韩王”。】十九年，诸侯包围我国襄陵。修筑长城，堵塞固阳。二十年，将邯郸归还赵国，并在漳水边订立盟约。二十一年，与秦国在彤地交战。赵成侯去世。二十八年，齐威王去世。中山君担任魏国相国。【魏文侯灭掉中山，派儿子击镇守那里；后来中山不久复国，到这时又派中山君担任魏国相国。中山后来又被赵国灭掉。】以上《魏世家》。三十年，魏国攻打赵国，赵国向齐国告急。齐宣王采用孙膑的计策援救赵国，进攻魏国。魏国于是大规模发兵，派庞涓为将，又命太子申担任上将军。军队经过外黄时，外黄的徐子对太子说：“我有百战百胜的办法。”太子问：“可以让我听听吗？”客人说：“太子亲自率军攻打齐国，如果大胜并兼并莒地，所得财富不会超过拥有魏国，所得尊贵也不会超过成为君王；如果不能战胜齐国，那么万世都不会再有魏国。这就是我的百战百胜之术。”太子说：“好，请您放心，我一定听从您的话回去。”客人说：“太子即使想回去，也回不去了。那些劝太子出战的人，想要分得功劳的很多；太子即使想回去，恐怕也做不到。”太子因此想要回去，他的车夫说：“将要出发却返回，就和战败逃跑一样。”太子果然与齐军交战，在马陵失败。【与《战国策》记载大致相同。】齐国俘虏魏太子申，杀死魏将庞涓，魏军于是大败。【《史记·魏世家》；《吕览·自知篇》说庞涓自杀，太子申因不明情况而死。】三十一年，秦、赵、齐三国共同攻打我国。秦国将领商君欺骗我国将领公子卬，袭击并夺取他的军队，击败魏军。秦国任用商君后，东部疆域到达黄河；而齐、赵又多次击败我国。安邑靠近秦国，于是迁都大梁，任命公子赫为太子。【《史记·魏世家》；《竹书纪年》：三十一年三月，在北郭开挖大沟，以疏导圃田的水。三十六年改元，称为元年。《史记》注引《竹书纪年》说，梁惠成王九年迁都大梁；今本列在六年。《竹书纪年》称惠成王改元为一年，《史记》则认为是襄王元年，二说不同。】三十三年，秦孝公去世，商君逃离秦国回到魏国，魏王恼怒，不让他进入。【《史记·魏世家》。】三十五年，与齐宣王在平阿以南交战。惠王屡次在战争中失败，便降低礼节、增加财帛来招揽贤人，邹衍、淳于髡、孟轲都来到大梁。梁惠王说：“寡人没有才能，军队在国外三次受挫，太子被俘，上将战死，国家因此空虚，使先君的宗庙社稷蒙羞。寡人对此非常惭愧。老先生不远千里，屈尊来到敝国朝廷，将用什么来使我的国家获利？”孟轲说：“君王不应该这样谈论利益。君王想获利，大夫就想获利；大夫想获利，庶人就想获利；上下争逐利益，国家就危险了。作为君主，只要施行仁义就够了，为什么一定要谈利益呢？”【《史记·魏世家》。】淳于髡，是齐国人【地志说：是山东登州府黄县人】。他见闻广博，记忆力很强，所学没有专门师承；他进谏游说，仰慕晏婴的为人。然而，他把揣摩君主意旨、观察脸色作为要务。有个门客在梁惠王面前称荐淳于髡，惠王屏退左右，独自坐着，接连两次召见他，但始终没有说话。惠王对此感到奇怪，便责问门客说：“你称赞淳于先生，说管仲、晏婴都比不上他；等到他见了寡人，寡人却没有得到什么。难道是寡人不值得他谈论吗？这是为什么？”门客把这件事告诉淳于髡，淳于髡说：“确实如此。我先前见大王时，大王的心思在驱逐什么；后来再次见大王时，大王的心思在音乐歌声上，所以我默然不语。”门客把这些话全部报告给惠王，惠王大为惊骇，说：“唉！淳于先生真是圣人。前一次淳于先生来时，有人献来良马，寡人还没来得及观看，就防备先生到来；后来先生来时，有人献来歌者，还没来得及试演，也防备先生到来。寡人虽然屏退了别人，但心里其实还想着那两件事。”后来淳于髡一见惠王，便连续谈论三天三夜而不知疲倦。惠王想用卿相的职位来礼待他，淳于髡于是辞谢离去。于是惠王赠送给他驷马驾的安车、束帛和玉璧、黄金百镒；他终身没有做官【《史记·孟轲传》】。齐国有个叫淳于髡的人，凭借合纵游说魏王，魏王与他辩论【“辩”是辩达之意】，准备了千乘车辆，打算前往楚国，辞别魏王后出行。有人用连横之说游说魏王，魏王于是阻止他出行，既失去了合纵的意图，又没有办成连横的事情【《吕氏春秋·离谓》】。魏惠王问卜皮：“你听到寡人的声誉，认为怎么样？”卜皮回答：“臣听说大王仁慈而施惠。”惠王欣然高兴地说：“这样说来，功业将达到什么程度？”卜皮回答：“大王的功业将达到亡国。”惠王说：“仁慈施惠是行善，实行它却会亡国，为什么呢？”卜皮回答：“所谓慈，是不忍心；所谓惠，是喜欢给予。不忍心，就不处罚有过错的人；喜欢给予，就不等有功劳便赏赐。有人有过错却不治罪，有人没有功劳却得到赏赐，即使因此亡国，不也是可以预见的吗【《韩非子·内储说上》】？”

译韩非子说：卜皮做县令时，他驾驭属吏的手段很污秽，而且有一个宠爱的妾。卜皮于是让少庶子假装爱上这个妾，以此探知属吏的隐秘情况。《淮南子》说：齐国人淳于髡凭借合纵之说游说魏王，魏王与他辩论，准备了十乘车辆，打算出使楚国，辞别后出行。后来又认为合纵还不足以说明问题，便再次用连横之说游说。他的言辞大致如此，魏王于是阻止了他的出行，同时防备他的自身安全；既失去了合纵的心愿，又不能成就连横之事，这就是他固然如此的原因。梁国的相国去世，惠子想去梁国做相国。他渡河时匆忙掉进水里，船夫把他救了。船夫说：“您想去哪里，怎么竟匆忙掉下去了？”惠子说：“梁国没有相国，我想去那里做相国。”船夫说：“您处在船桨之间都陷入困境，没有我您就死了，您怎么能做梁国的相国呢？”惠子说：“您处在船桨之间，驾船的本领我不如您；至于安定国家、保全社稷，和您相比，我就像一只还没有睁眼的小狗一样【《说苑·杂言》】。” 惠子替魏惠王制定国法，已经制定完成，拿给众人看【惠子即惠施，宋国人，出仕于魏，做魏王的相国】。众人都认为好，便把它献给惠王。惠王也认为好，拿给翟剪看【翟剪是翟黄的后代，“剪”也写作“煎”】。翟剪说：“好是好。”惠王问：“可以施行吗？”翟剪说：“不可以。”惠王说：“既然好却不能施行，为什么？”翟剪回答：“现在有人抬大木头，前面的人喊‘舆謣’【有的写作‘邪许’】，后面的人也跟着应和，这是抬重物时鼓励力气的歌声。难道没有郑、卫、激楚一类的音乐吗？然而不用它们，是因为它们不如这种声音合宜。治理国家要有礼，不能只在文字辩说上【意思是惠子的法令如同郑、卫之音，适合众人的耳朵，却不适合治理国家的法令】。”【《淮南子·道应》，又见《吕氏春秋·淫辞》】魏惠王对惠子说：“上古拥有国家的，必定是贤者。如今寡人确实不如先生，希望把国家传给您。”惠子辞谢。惠王又坚持请求说：“寡人没有什么，只拥有这个国家；把它传给贤者，百姓贪争的心就会停止。我希望先生因此听从寡人。”惠子说：“按照大王的话，那么我施就不能不听从了。大王固然是万乘之主，把国家交给别人尚且可以；如今我施只是平民，却可以拥有万乘之国而辞谢它，这样反而会使人们停止贪心更加厉害。”惠王戴着布冠，自我拘禁在鄄【鄄是邑名；惠王把自己拘禁在鄄，是准备向齐国屈服】。齐威王却不接受。惠王换了衣服、改变冠帽，乘车逃走，防备他没有越出魏国国境【《吕氏春秋·不屈》；惠王战败让国之事，史书没有完整记载，这里可用来补充疑缺】。《符子》说：惠子家中贫穷饥饿，几天没有生火做饭，于是去见梁王。梁王说：“夏麦正将成熟，请把麦子割下来给您，可以吗？”惠子说：“我施正要来，遇到群河水势上涨，有一个人被水冲着漂流下来，呼喊我施救他。我回答说：‘我不善于游泳，正要替你向东越王告急，挑选善于游泳的人来救你，可以吗？’溺水的人说：‘我得到一瓢水的力量就能活下去。’” 您现在才向东越王告急，再挑选善于游泳的人来救我，那我不如到重渊之下、鱼龙腹中去找您了【类似《庄子》“西江”一段的说法】。《韩非子》说，惠子讲道：“后羿拿着弓弣和弓把，操持弓弩的扳机，越人争着替他拿靶子。可是一个弱小的孩子拿弓，慈母就会躲进屋里、关上门。所以说：如果事情一定能办成，越人就不会疑虑；如果后羿不能保证事情一定成功，慈母就会带着弱小的孩子逃走。” 《汉书》说：名家有惠子一篇。门客对梁王说：“惠子谈论事情，善于打比方。大王如果禁止他打比方，他就不能说话了。”梁王说：“好。”第二天召见惠子，对他说：“先生谈论事情，希望只直说，不要打比方。”惠子说：“现在这里有个人不知道什么叫弹，问：‘弹的形状像什么？’如果回答说：‘弹的形状像弹，明白了吗？’”梁王说：“还不明白。”于是改口回答：“弹的形状像弓，以竹子作弦，这样知道了吗？”梁王说：“可以知道了。”惠子说：“游说的人，本来就是用对方所知道的事来说明对方所不知道的事，使他明白。如今大王说不许打比方，那就不可能了。”梁王说：“说得好【《说苑·善说》】。” 惠子做梁国的相国，庄子前去见他。有人对惠子说：“庄子来了，是想取代您做相国。”于是惠子害怕了，在国中搜查了三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，名字叫鹓鶵，您知道吗？鹓鶵从南海出发，飞到北海去；不是梧桐树就不栖息，不是练实就不吃，不是醴泉就不饮。这时鸱得到一只腐鼠，鹓鶵从它上面飞过，鸱抬头看着鹓鶵，发出‘吓’的怒声【“吓”是发怒的声音，害怕鹓鶵夺走自己的食物】。现在您难道也想用梁国来吓我吗？”庄子和惠子在濠水桥上游玩。庄子说：“儵鱼悠然自得地游出来，这是鱼的快乐。”惠子说：“您不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“您不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是您，本来就不知道您；您本来不是鱼，您不知道鱼的快乐，这是完全确定的【鱼与人不是同类，人人都不知道鱼的快乐，所以说是完全不知道】。”庄子说：“请从问题的根本说起。”惠子说：“您怎么知道鱼快乐，您这句话，既然已经知道我知道它，才来问我；我是在濠水桥上知道的【《庄子·秋水》】。” 《庄子·逸篇》说：惠子起初与庄子相见，便对庄子说：“今天我自以为是凤凰，却只是遇到了燕雀罢了。”在座的人都笑了。《淮南子》说：惠子乘坐一百辆车，经过孟诸。庄子见到他，便丢弃了剩余的鱼。庄子穿着粗布衣服，衣上打着补丁，整理绳带、系好破鞋【“正緳”是整理绳结；鞋破了，便用绳子系住】，经过魏王【即惠王】。魏王说：“先生为什么这样疲惫呢？”庄子说：“这是贫穷，不是疲惫。士人有道德却不能实行，这才叫疲惫；衣服破、鞋子穿坏，是贫穷，不是疲惫。这就是所谓没有遇到合适的时势。大王难道没有见过腾跃的猿吗？它得到楠木、梓木、豫章一类的大树，就攀援着树枝，在树上称王，即使后羿、逢蒙也不能斜着眼看它。等到它处在柘树、棘树、枳树、枸树之间，就走得危险，侧着眼睛看，浑身震动、战栗。这不是筋骨突然更加紧张、变得不柔软了，而是所处形势不便利，不能施展它的才能。如今处在昏乱的君主和混乱的相国之间，却想不疲惫，怎么可能呢？这就像比干被剖心、箕子受征验一样。”【《庄子·山木》】陈轸受到魏王的尊重，惠子对他说：“你一定要善于侍奉君王身边的人。”杨树横着栽就能成活，倒着栽也能成活，折断后再栽仍能成活。然而让十个人栽它，却有一个人不断拔掉它，就没有能活的杨树了。十个人栽种容易成活的东西，却敌不过一个人，为什么呢？因为栽种困难，而拔除容易。您虽然善于把自己栽植在魏王身边，但想除掉您的人很多，您一定危险【《韩非子·说林》】。

译匡章在魏王面前对惠子说：“蝗虫、螟虫，农夫捉到就杀掉它们，为什么？因为它们危害庄稼。如今您出行，多的有几百辆车、几百名步卒，少的也有几十辆车、几十名步卒；这些人不耕作却吃粮食，对庄稼的危害也很大。”惠王说：“惠子就是惠施，很难用言辞和您相应【‘公’指匡章】。不过，请让我说说他的志向。”惠子说：“现在筑城的人，有的拿着大夯在城上，有的背着畚箕奔赴城下，有的拿着表掇来善于远望；像我施这样的人，就是拿着表掇的人【施是惠子的名字；表掇指仪表、度量】。即使让工女变成农夫，她也不能治理农夫；让大匠变成农夫，他也不能治理农夫；让圣人变成农夫，他也不能治理农夫；而我施是治理农夫的人【‘而’通‘能’】。您为什么把我比作螟虫呢？惠子治理魏国，是从根本上治理；至于治理得好还是不好，惠王在位时，五十次交战败了二十次，被杀的人数不胜数，大将和宠爱的儿子也有被擒获的。大策略的愚蠢，成为天下人的笑柄；即使把他的忌讳举出来【‘讳’是厌恶之意】，也只能请周太史改写他的名字。他围攻邯郸三年却不能攻取，士卒和百姓疲惫羸弱【‘潞’是羸弱之意】，国家空虚，天下的军队从四面进逼，百姓诽谤，诸侯不称誉他；后来向翟剪谢罪，改而听从他的谋划，社稷才得以保存，但名器珍宝从四方流出，土地从四方削减，魏国从此衰弱了。” 白圭刚和惠子相见，惠子用强有力的言辞游说他，白圭无法回答。惠子出去后，白圭告诉别人说：“有人刚娶了妻子，妻子来到家里，本应安闲矜持、缓步媚视而行【‘媚行’是缓慢行走】。童仆正在取芭蕉叶生火，火焰很大，新妇说：‘火太大了，进门时，门中还有一道狭窄的陷坑【‘敛’读作‘胁’】。’新妇又说：‘把它填上吧，否则会伤人的脚。这家人并不是没有不便之处，然而还有更严重的。’如今惠子和我相遇还不久，他游说我的言辞中还有更严重的地方。”惠子听到后说：“不是这样。《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’‘恺’是大，‘悌’是长；君子的德行既长久又广大，所以成为百姓的父母。父母教导孩子，难道还要等待很久吗？您为什么把我比作新妇呢？《诗经》难道说的是‘和乐平易的新妇’吗【《吕氏春秋·不屈》；按：白圭在魏文侯时已经出现，难道惠王时还活着吗】？” 白圭对魏王说：“市丘的鼎，用来煮鸡肉，水放得多就清淡得不能吃【市丘是魏国邑名；肉汁叫‘洎’，汁多便没有味道，所以清淡不能吃】；水放得少就会烧焦而不熟。然而看起来却小巧美观，没有什么用处【‘蝺’读作龋齿的‘龋’，是说鼎的外形好看】。惠子的言论就像这样【像鼎好看却不能使用】。”惠子听到后说：“不是这样。假如三军将士都饿着肚子坐在鼎旁边，正好给它配上甑，那么没有比这只鼎更合适的了。”白圭听后说：“所谓没有用处，难道只是给它另加一只甑吗【《吕氏春秋·应言》】？” 白圭做魏国相国，暴谴做韩国相国。白圭对暴谴说：“您把韩国辅佐我在魏国的事业，我就请魏国以同样的方式支持您在韩国的事业。臣将长期任用魏国，您也将长期任用韩国【《韩非子·内储说下》】。”唐尚年轻时做国史【史，是国史】。他的旧友认为唐尚希望做官【唐尚通晓天文，能审察灾异征兆的应验，所以认为他有做史官的愿望】，便把这个想法告诉唐尚。唐尚说：“我不是不能做国史，而是以做这件事为羞耻，所以不做。”他的旧友不相信。等到魏国围攻邯郸，唐尚游说惠王使他解除围攻，惠王危急之时把伯阳邑赐给唐尚【即把伯阳邑给唐尚】。他的旧友这才相信他是以做国史为羞耻。过了一段时间，他的旧友替哥哥请求做官【向唐尚请求，想让自己的哥哥出仕】。唐尚说：“魏君死后，我举荐你的哥哥来代替他。”他的旧友回头作了两拜，这才相信他。对于本来可信的事反而不信，本来不可信的事却相信，这是愚人的祸患【《吕氏春秋·士容》】。三十六年，又与齐王在防相会。这一年，惠王去世，儿子襄王即位【《史记·魏世家》的纪年说：惠成王三十六年改元，称为元年，并没有在这一年去世】。魏惠王去世，安葬的日期已经确定。天降大雪，积雪一直到牛的眼睛。群臣中有许多人向太子进谏说：“雪下得这样大还举行葬礼，百姓一定会非常厌恶；官府的费用恐怕也不够，请放宽期限，另改日期。”太子说：“做人儿子的，如果因为百姓劳苦和官府费用的缘故而不举行先王的葬礼，就是不义。你们不要再说了。”群臣都不敢再进谏，便把这件事告诉犀首。犀首说：“我没有什么话可说，难道只有惠公可以吗？请让我去告诉惠公【惠公是魏国相国惠施】。”惠公说：“好。”便驾车去见太子，说：“葬礼已经定了日期。”太子说：“是的。”惠公说：“从前王季历葬在涡山的山脚，栾水冲蚀他的墓，露出了棺材前端的‘和’【棺材的前端叫‘和’】。文王说：‘唉！先君一定是想再见一次群臣百姓，所以天特意使栾水把墓冲开，让我们看见它。’于是把棺材抬出来，为他设置朝会，百姓都来见先王，三天后才重新安葬。这是文王的义。如今葬礼已经定了日期，而大雪深至牛眼，难以举行。太子如果因为赶日期而举行葬礼，难道不会被嫌疑为急于安葬吗？希望太子改换日期。先王一定是想多留一段时间来抚恤社稷、安定百姓，所以特意使雨雪下得很大；现在正可借此放宽期限、另选日期，这就是文王的义。如果这样还不放在心上，就是以效法文王为羞耻。”太子说：“说得很好。”于是恭敬地放宽期限，另选安葬日期【《吕氏春秋·开春》；按：与《战国策·魏策》相同】。襄王 襄王元年，与诸侯在徐州会盟，共同称王。追尊父亲惠王为王【《史记·魏世家》】。

译魏襄王和群臣饮酒，酒兴正浓时，魏王为群臣祝酒，命令群臣都能实现自己的愿望。史起站起来回答说：“群臣有贤能的，也有不肖的；贤能者实现愿望可以，不肖者实现愿望就不可以。”魏王说：“希望大家都像西门豹那样做人臣。”史起回答说：“魏国丈量田地，以一百亩为一份，只有邺地是二百亩，这是因为田地贫瘠。漳水在邺地旁边，西门豹却不知道利用它，这是他的愚蠢；知道却不说，这是不忠。愚蠢和不忠，都不值得效法。”魏王无话回答。第二天召见史起，问他说：“漳水还可以用来灌溉邺地吗？”史起回答：“可以。”魏王说：“你为什么不替寡人去做这件事？”史起说：“臣担心大王不能实行。”魏王说：“您如果确实能替寡人办成，寡人完全听从您。”史起恭敬地答应了，对魏王说：“臣去办这件事，百姓一定会非常怨恨。最严重的是臣会死，其次会被籍没。臣即使死了、家产被籍没，也希望大王让别人把这件事完成【遂，是完成】。”魏王说：“好。”便任命他为邺令。史起于是前往邺地，开引漳水灌溉邺田。邺地百姓非常怨恨，想要籍没史起的家产。史起不敢出门，只好躲避他们。魏王于是让别人完成这件事。水流通以后，百姓得到很大利益，河内因此富足。百姓相互唱道：“邺地有圣明的县令啊，是史公开决漳水啊，灌溉邺地旁边的田地，使从古以来的盐碱地啊，长出了稻谷和高粱【‘斥’有的写作‘舄’】【《吕氏春秋·乐成》；有人认为史起是魏文侯时的人】。” 魏襄王准备修建中天台，发布命令说：“胆敢进谏的人处死。”许绾背着铁锹进来，说：“听说大王将要修建中天台，臣愿意增加一份力量。”魏王说：“你有什么力量可以增加？”许绾说：“臣虽然没有力气，却能替您筹划这件事。”魏王说：“怎么筹划？”许绾说：“臣听说天与地相距一万五千里，如今大王把它取一半，就应当修建七千五百里的台基。高度既然如此，台基四边就必须各有八千里，魏王的土地全部加起来也不够用来修台基。古代尧、舜建立诸侯制度，土地方圆五千里。大王如果一定要修这座台，必须先用兵攻伐诸侯，把他们的土地全部占有，仍然不够；还要攻伐四夷，得到方圆八千里的土地，才足够做台基。所需积聚的林木、众多的劳役、仓廪中的储粮，数量都要以万亿计算。估量八千里以外，还应划定农田，足以供给修台的人，台基的材料都准备齐全后，才可以动工。”魏王默然无言以对，于是停止修建台基【《新序》卷六】。张仪想凭借秦、韩与魏的力量攻伐齐、楚，而惠施想凭借齐、楚来停止战争【把齐、楚作为援助，秦、韩就不敢进兵】。两人争论此事，群臣和左右近臣都替张仪说话，认为攻打齐、楚有利，没有人替惠子说话。魏王果然听从张仪【魏王是魏襄王】，认为惠子的意见不可行。攻打齐、楚的事情已经决定，惠子入宫见魏王，说：“先生不要再说了，攻打齐、楚果然有利，整个国家都认为如此。”惠子说：“游说之辞不能不加以考察。攻打齐、楚这件事如果确实有利，全国都认为有利，这说明智者为什么如此众多？如果攻打齐、楚确实不利，全国却都认为有利，这说明愚者为什么如此众多？凡是谋划，都会有疑虑；有疑虑，就是确实认为可以的一半，认为不可以的一半。如今全国都认为可以，这是大王失去了其中一半【因为没有达到应有的疑惑之人，所以失去了其中一半】。劫持君主的人，本来就是失去其中一半的人【惠子的这段话又见《韩非子·内储说上》，与《国策》略有不同】。” 秦、韩攻打魏国，昭卯向西游说，秦、韩于是停止进攻；齐、楚攻打魏国，昭卯向东游说，齐、楚于是停止进攻。魏襄王用五乘车赏赐他。将军卯说：“伯夷如果因为将军的功劳葬在首阳山下，天下人会说：‘凭伯夷的贤德和他所称许的仁义，却因为将军的功劳而得到安葬，这就像手脚都没有遮盖一样。’如今臣使四国军队停止进攻，大王却只给臣五乘车，这样称量功劳，就像商人获利加倍、却只穿草鞋一样【以微薄的赏赐报答大功，就像商人获利加倍却只穿草鞋】【《韩非子·外储说左》】。” 《淮南子》说：孟卯娶了自己的嫂子，有五个儿子；然而他做魏国相国，使魏国在危急中安定，解除了魏国的忧患。五年，秦国在雕阴打败我军龙贾所率的四万五千人，包围我方的焦、曲沃，魏国把河西土地割让给秦国。六年，与秦国在应交战。秦国夺取我方的汾阴、皮氏、焦。魏国攻打楚国，在陉山打败楚军。七年，魏国把上郡全部献给秦国。秦国使我方的蒲阳投降。八年，秦国归还我方的焦、曲沃。十二年，楚国在襄陵打败我军。诸侯执政者与秦国相国张仪在齧桑会盟【齧桑在大梁与彭城之间】。

译《纪年》记载：魏襄王十二年，秦国的公孙爰率军攻打我方，包围皮氏。翟章率军救援皮氏，反过来包围疾。西风十三年，修筑皮氏城【魏襄王十二年，即秦武王四年】。十三年，张仪任魏国相国。魏国有女子变成男子。秦国夺取我方的曲沃、平周。十六年，襄王去世，儿子哀王即位。张仪又回到秦国【十三年，张仪任魏相国。以上见《史记·魏世家》】。地志【河南】：魏襄王的坟墓在卫辉府城西南。汉朝初年有人盗掘此墓，得到竹简，世人称为《汲冢周书》。哀王。哀王元年，五国共同攻打秦国，不能取胜而离去【《史记·魏世家》】。陈轸出使秦国【是楚国派他出使】，经过大梁，想见犀首，犀首推辞不见。陈轸说：“我为办事而来，您如果不见我，我就要离开，不能等待改日。”犀首于是见他。陈轸说：“您为什么喜欢饮酒呢？”犀首说：“没有什么事。”陈轸说：“我请求让您有做不完的事情，可以吗？”犀首说：“怎么办？”陈轸说：“田需约定诸侯合纵亲楚【《国策》作李从】，楚王对此怀疑，还没有相信。您可以对楚王说：‘臣与燕王、赵王有旧交，他们多次派人来，说没有什么事，为什么不相见？愿意请求大王允许我去拜见他们。’楚王即使答应您，您也请不要带太多车，只带三十乘，陈列在庭院中，明确说是要前往燕、赵。燕、赵的宾客听到后，会驱车报告他们的国王，派人迎接犀首。楚王听说后大怒，说：‘田需和寡人有约，而犀首却要去燕、赵，这是欺骗我。’他发怒而不再听从田需的事情。齐国听说犀首向北而去，派人把事情托付给他，犀首于是出发。三国的事务，都由犀首裁决。”陈轸于是到达秦国【《史记·陈轸传》，按语与《战国策》文字略有不同】。《史记·犀首传》说：犀首是魏国阴晋人，名衍，姓公孙氏。他与张仪关系不好。张仪替秦国出使魏国，魏王任命张仪为相，犀首认为这对自己不利，于是让人对韩国公叔说：“张仪已经使秦、魏联合了，他说：‘魏国攻打南阳，秦国攻打三川。’魏王尊重张仪，是想得到韩国的土地。况且韩国的南阳已经被攻取了，您为什么不稍微割让一些土地给他，以此作为公孙衍的功劳，那么秦、魏的交情就可以错开了。这样，魏国一定会谋划攻打秦国而抛弃张仪，收纳韩国而任命公孙衍为相。”公叔认为这样有利，便把土地割让给他。犀首把这看作自己的功劳，果然做了魏国相国。张仪逃走了。二年，齐国在观津打败我军。五年，秦国派樗里子攻打我方，夺取曲沃。犀首逃到岸门。六年，秦国请求立公子政为太子，与秦国在临晋会盟【以上见《史记·魏世家》】。魏哀王派使者为太子选择妃子，有一位女子很美，魏王将要亲自把她纳入后宫。魏国大夫如耳的母亲是曲沃妇人，她告诫儿子如耳进谏魏王。如耳还没有遇到机会，便出使齐国；曲沃妇人于是叩拜魏王宫门，上书说：“妾听说男女有别，是国家的大节。妇人的志向脆弱，内心柔弱，不能用邪说诱导。因此女子十五岁举行笄礼，二十岁出嫁，早早确定她的名号和身份，是为了使她归于正道。经过聘娶就是妻，私奔就是妾，这是为了开启善道、阻止淫乱。礼节完备后才允许出嫁，亲自迎娶后才跟随夫家，这是贞女的义。如今大王替太子求妃，却要亲自将她纳入后宫，这是毁坏贞女的行为，扰乱男女的区别。自古圣王一定使妃匹端正；妃匹端正国家就兴盛，不端正就混乱。夏朝兴盛，因为有涂山氏；夏朝灭亡，因为有末喜；殷朝兴盛，因为有有莘氏；殷朝灭亡，因为有妲己；周朝兴盛，因为有太姒；周朝灭亡，因为有褒姒。男女关系盛大，按照礼来结合，就会产生父子关系、形成君臣关系，所以它是万物的开始。君臣、父子、夫妇这三种关系，是天下最大的纲纪。这三者治理得好，天下就治理得好；这三者混乱，天下就混乱。如今大王扰乱人道的开端，抛弃纲纪的事务；敌国有五六个，南面有合纵的楚国，西面有连横的秦国，而魏国处在它们中间，可以说只是勉强存在了。大王不忧虑这些，却顺从混乱、没有区别的行为，让父子共同占有女妾，恐怕大王的国政就危险了。”魏王说：“确实如此，寡人不知道。”于是把那女子交给太子做妃，并赏赐曲沃妇人三十钟。如耳回来后，魏王授予他爵位。魏王勤勉地修养自身，慰劳、招徕百姓，治理国家，齐、楚和强大的秦国都不敢进兵【《列女传》】。《列女传》说：秦国立魏国公子政为魏太子。魏哀王派使者替太子聘纳妃子，有一位女子很美，魏王想亲自纳她入宫。曲沃妇人对她的儿子如耳说：“大王在男女无别的问题上作乱，你为什么不匡正他？”如今魏国不能强盛，魏王又没有义行，一旦有祸一定会牵连我们家。你进言来尽忠，尽忠可以消除祸患，不能错过机会。”如耳还没有遇到空闲机会，便出使齐国。曲沃妇人于是叩拜魏王宫门，上书说：“我是曲沃的老妇人，心中有些想法，希望能让大王听到。”魏王召她入见。曲沃妇人说：“妾听说男女有别，是国家的大节。如今大王替太子求妃，却要亲自纳她入后宫，这是毁坏贞女的行为，扰乱男女的区别。自古圣王一定端正妃匹；妃匹端正就兴盛，不端正就混乱。周康王的夫人早晨出来得晚，早朝奏起《关雎》，于是思求淑女来配君子。那雎鸠鸟尚且从未见过同群杂居、成双相处的情形。如今大王扰乱人道的开始，抛弃纲纪的大义；大国有五六个，南面有强大的楚国，西面有连横的秦国，而魏国处在它们中间，可以说只是勉强存在了。大王不忧虑这些，却顺从混乱、没有区别的行为，让父子共同占有女妾，恐怕大王的国政就危险了。”魏王说：“确实如此，寡人不知道。” 于是把那女子交给太子做妃，并赏赐曲沃妇人三十钟。如耳回来后，魏王授予他爵位。哀王勤勉地修养自身，慰劳、招徕百姓，治理国家，齐、楚和强大的秦国都不敢进兵。哀王在位期间，始终没有见到强邻敢于进兵。七年，攻打齐国。又与齐国共同攻打燕国【《史记·魏世家》】。

译八年，攻打卫国，与卫国在列城交战两次。卫君为此忧虑。如耳见卫君说：“请允许我让魏军停止进攻，免除成陵君的罪责，可以吗？”卫君说：“先生如果果真能做到，我愿意世世代代把卫国的事情托付给先生。”如耳见成陵君说：“从前魏国攻打赵国，截断羊肠道，包围阏与，约定要斩灭赵国；赵国分裂为两部分。赵国之所以没有灭亡，是因为魏国是合纵的首领。如今卫国已经濒临灭亡，将要向西请求秦国出兵相助。与其让秦国释放卫国，不如让魏国释放卫国【“醳”音释】。卫国感激魏国，必定永远没有穷尽。”成陵君说：“好。”如耳见魏王说：“臣有话要向卫国进言。卫国原是周王室的支系，虽然称为小国，却有很多宝器。如今国家迫于危难而宝器不拿出来，是因为他们认为攻打卫国、释放卫国都不是以大王为主；所以即使宝器拿出来，也一定不会送入大王手中。臣私下估量，先提出释放卫国的人，一定能得到卫国的宝器。”如耳出去后，成陵君进见，把如耳的话告诉魏王。魏王听从了他的意见，停止进攻，免除成陵君的罪责，此后终身不再见他【《史记·魏世家》纪年作魏襄王八年翟章攻卫】。义渠君入朝魏国，犀首听说张仪又做了秦国相国，便憎恨这件事【犀首是魏国阴晋人，名衍，姓公孙氏，与张仪关系不好】。犀首于是对义渠君说：“道路遥远，恐怕不能再经过这里，请允许我把事情告诉您。”他说：“中原没有战事，秦国就可以烧毁、焚烧、砍伐；您的国家一旦有事，秦国就会轻率地派使者来，重重地侵害您的国家。”后来五国攻打秦国【《年表》：秦惠王后元七年，楚、魏、齐、韩、赵五国共同攻秦】。陈轸在秦国会见秦王，说：“义渠君是蛮夷中贤明的君主，不如用财物贿赂他，以安抚他的心志。”秦王说：“好。”于是把文绣一千纯、妇女一百人送给义渠君。义渠君召集群臣商议说：“这难道就是公孙衍所说的吗？”于是出兵袭击秦国，在李伯部下大败秦军。张仪去世以后【张仪卒于哀王十年】，犀首入秦任相国，曾经佩带五国相印，担任合纵盟约的首长【《史记·犀首传》与《战国策》略有不同】。九年，与秦王在临晋会盟【《史记·魏世家》】。《史记·魏世家》说：张仪、魏章都回到魏国。魏国相国田需去世【哀王九年】，楚国憎恨张仪。犀首、薛公等人都可能成为相国。楚国相国昭鱼对苏代说：“田需死了，我担心张仪、犀首、薛公三人中有一个会做魏国相国。”苏代说：“确实如此。那么，您想让谁做相国，才对您有利？”昭鱼说：“我希望太子亲自做相国。”苏代说：“请允许我向北去游说梁王，一定能让太子做相国。”昭鱼说：“怎么办？”苏代回答：“您为梁王，我来游说您。”昭鱼又问：“怎么办？”苏代回答：“我苏代是从楚国来的。”昭鱼非常忧虑地说：“田需死了，我担心张仪、犀首、薛公三人中有一个会做魏国相国。”苏代说：“梁王是年长而久任的君主，一定不会任用张仪。张仪做相国，一定亲秦而疏魏；犀首做相国，一定亲韩而疏魏；薛公做相国，一定亲齐而疏魏。梁王是年长而久任的君主，一定不会认为这样有利。”昭鱼说：“那么寡人让谁做相国？”苏代说：“没有比让太子亲自做相国更好的了。太子亲自做相国，张仪、犀首、薛公三人都会认为太子是不同寻常的相国，他们都会竭力用本国的事情来帮助魏国，想得到丞相的印玺。凭借魏国的强大，再有三个万乘之国辅佐，魏国一定安定。” 所以说，没有比让太子亲自做相国更好的了。”于是苏代向北去见梁王，把这些话告诉他。太子果然亲自做了相国。十年，张仪去世。十一年，与秦武王在应会盟。十二年，太子到秦国朝见。秦国来攻打我方，皮氏还没有交战，秦军便解围离去。十四年，秦国送回武王的王后。十六年，秦国与我方在蒲反【“反”一作“阪”】、阳晋、封陵交战。十七年，与秦国在临晋会盟。秦国把蒲反归还给我方。

译《纪年》记载：魏襄王十七年，邯郸命令使者、大夫奴迁往九原，又命令将军、大夫的嫡子代替官吏，众人都穿貂皮衣服【“襄王”即哀王】。十八年，与秦国共同攻打楚国。二十一年，与齐、韩共同在函谷打败秦军【就是田文击败秦军的事情】。二十三年，秦国又把河外和封陵归还给我方，以此讲和。哀王去世，儿子昭王即位【以上见《史记·魏世家》】。昭王。昭王元年，秦国与我方在襄城交战。二年，与秦国交战，战事不利。三年，辅佐韩国攻打秦国，秦将白起在伊阙打败我军，杀二十四万人。六年，把河东地方四百里割让给秦国。芒卯用欺诈手段加重其势【以上见《史记·魏世家》】。魏国命孟卬割让绛▯、安邑的土地给秦王，秦王很高兴，命起贾替孟卬向魏王请求司徒之职。魏王不高兴，对起贾说：“孟卬是寡人的臣子。寡人宁可任用臧做司徒，也不用孟卬【臧也是魏国的臣子】。希望大王另以别人下诏任命。”起贾出来，在朝廷上遇到孟卬，说：“您的事情怎么样了？”起贾说：“您在您的君主那里很卑贱，您的君主说：‘宁可用臧做司徒，也不用您。’”孟卬入宫见魏王，对他说：“秦国使者说了什么？”魏王说：“请求任用您做司徒。”孟卬说：“大王是怎样回答的？”魏王说：“宁可任用臧，也不用孟卬。”孟卬叹息说：“大王受秦国制约，果然如此。大王为什么还怀疑秦国善于任用臣下呢？秦国因为绛▯、安邑，命人牵着牛带着文书送给秦王，尚且还把它们看作好牛。卬即使不肖，难道唯独不如牛吗？况且大王曾命令三位将军先对臣说：‘把孟卬看作自己的身体’【‘身’指魏王自身】，这是把臣看作重臣；如今又命令二【‘二’疑为衍文】轻视臣。” 又命令臣承受秦国的责罚【“责”指承受秦国的责难】，即使孟卬贤能，难道本来就能做到吗？”过了三天，魏王才听从起贾的意见【《吕氏春秋·应言》；《淮南子·汜论》说：“孟卯娶了自己的嫂子，有五个儿子，然而做了魏国相国。”注说：“孟卯是齐国人，做魏国的臣子。”《战国策》作“芒卯”】。七年，秦国攻陷我方城邑，大城小城共六十一座。《史记·白起传》说：白起任大良造时攻打魏国，攻陷魏国，夺取大小城邑六十一座【此事发生在秦昭王十八年。白起传记载他在伊阙攻打韩、魏，次年又有相关记载；《纪年》的记载较为简略】。八年，秦昭王称西帝，齐湣王称东帝。一个多月后，两人都重新称王，归还帝号【以上见《史记·魏世家》】。秦王即帝位【秦国称帝是在魏昭王八年】。宜阳令许绾欺骗魏王【许绾是秦国臣子，“诞”是欺诈；他欺骗魏王说，秦帝想让魏王入朝】。魏王将要前往秦国，魏敬对魏王说：“河内和大梁相比，哪一个重要？”魏王说：“大梁重要。”魏敬又问：“大梁和自身相比，哪一个重要？”魏王说：“自身重要。”魏敬又问：“假如秦国索取河内，大王将给它吗？”魏王说：“不给。”魏敬说：“河内在三者中居下【三者是河内、大梁和自身】，自身在三者中居上。秦国索取居下的河内，大王不听从；秦国索取居上的自身，大王却听从，臣私下认为不可取。”魏王说：“确实如此。”于是立即停止前往秦国【《吕氏春秋·应言》】。魏昭王问田诎说：“寡人在东宫时，听到先生的议论说：‘成为圣人很容易，有这回事吗？’”田诎回答：“这是臣所提出的说法。”昭王说：“那么先生是在圣人之上吗【‘于’通‘乎’】？”田诎回答：“还没有功业，怎么知道他是圣人呢？这正是尧了解舜的情况。如今我田诎还没有功业，大王却问我：‘你是圣人吗？’敢问大王，您难道就是尧吗？”昭王无言以对【《吕氏春秋·审应》】。九年，秦国攻陷我方新垣、曲阳的城池【《史记·魏世家》】。十年，齐国灭亡宋国。宋王去世，魏国把温邑割让给齐国【《史记·魏世家》】。魏昭王【昭王十年，田文逃奔魏国，魏国任命他为相】对孟尝君说：“寡人想和您共同处理政事。您说：‘大王想参与政事，为什么不试着熟读法令呢？’昭王读了十多简法令便躺下了，说：‘寡人不能读这些法令。’【《韩非子·外储说左》】十二年，魏与秦、赵、韩、燕共同攻打齐国，在济西击败齐军。湣王出逃，燕军独自进入临菑。魏又与秦王在西周结盟。十三年，秦军攻打我国安城。秦兵抵达大梁后撤去。十八年，秦军攻打郢都。楚王迁往陈地【以上均据《史记·魏世家》】。十九年，昭王去世，其子安厘王即位【《世本》说：安厘王名圉。以上均据《史记·魏世家》】。《春秋战国异辞》卷四十四。

译钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷四十五。右春坊右谕德陈厚耀撰。魏。安厘王。安厘王元年，秦军攻取我国两座城池。二年，秦军又攻取我国两座城池，军队进驻大梁。韩国军队攻下魏地，魏军前来救援，魏国把温地给秦国以求和。三年，秦军攻取我国四座城池，斩首四万人。四年，秦军击败我国以及韩、赵两国的军队，杀死十五万人，击退我国将领芒卯，魏国将领是叚干子。魏国请求把南阳给秦国，以此求和。苏代对魏王说：“想要玉玺的是叚干子，想要土地的是秦国。如今大王却让想要土地的人来制定玉玺，让想要玉玺的人来决定土地。魏国的土地如果不割尽，他们就不会知道停止。况且拿土地侍奉秦国，就好像抱着柴薪去救火；柴薪不烧尽，火就不会熄灭。”魏王说：“这话确实如此。虽然这样，事情已经开始执行，不能改变了。”苏代回答说：“大王难道没有听说赌博时之所以尊重枭这种胜局，是因为有利便吃，不利便停止吗？如今大王说‘事情已经开始执行，不能改变’，这是为什么大王运用智慧反而不如用枭呢？” 九年，秦军攻取我国怀地。十年，秦国太子在魏国作为人质，死在那里。十一年，秦军攻取我国郪丘【以上均据《史记·魏世家》】。子高到魏国，听说秦军将要到来，信陵君很害怕，便到子高的馆舍询问祈求取胜的礼仪。子高说：应当任命勇敢善谋的将领抵御敌军，先派他们到敌军来路的方向迎敌；筑坛向五帝祈求胜利，服色依照方位的颜色，执事人员数目依照相应方位的数目，祭牲则使用相应方位的牲畜。祝官、史官向社稷、宗庙以及境内的名山大川祷告。国君亲自穿素服，在太庙发誓告诫众人说：‘某人不守道义，侵犯大国，你们诸位还要同心协力，拼死守卫。’将帅叩头再拜接受命令。发誓完毕，将帅整顿士卒，在宗庙右侧列阵。国君站在太庙庭院中，祝官、史官站在社坛旁，百官各自警戒并办理职事，守卫国君等待命令。于是就在庙门击大鼓，命令将帅让士卒练习射箭；射三箭，进行三次击刺操练，向宗庙报告将要对敌用兵。五种兵器都准备齐全后，击鼓出发迎敌。这就是诸侯应敌的礼仪。信陵君说：‘恭敬地接受您的教诲。’信陵君又问子高：‘古代国君赏赐人一定在祖庙，诛杀人一定在社坛，这是什么道理？’子高回答：‘在祖庙赏赐功臣，是向祖先报告分配赏赐公平，表示不敢专擅；在社坛诛杀罪人，是向土地神报告合于法度，表示听从土地神的裁断【《孔丛子·中》】。’周趮对宫他说【周趮是魏国人】：‘请替我对齐王说：齐国资助我魏国，请让我以魏国的事务侍奉大王。’ 宫他说：“不可以。这样是向齐王显示魏国已经不存在了。齐王一定不会资助一个没有魏国的人，反而会怨恨那个拥有魏国的人。您不如说：‘按照大王的意愿，臣愿意让魏国听从大王。’齐王一定会认为您拥有魏国，也一定会通过您而认为您拥有齐国，进而使您同时拥有齐、魏两国【与《韩非子·说林下》所说合纵之事略有不同】。” 秦、魏结为盟国，齐、楚约定要攻打魏国。魏国派人向秦国求救，使者车马接连不断，但秦军始终没有出兵救援。魏国有个叫唐且的人，年过九十，对魏王说：“老臣请求西行游说秦王，让秦军先在我出发后出兵，可以吗？”魏王说：“恭敬地答应。”于是准备车辆派他出发。唐且拜见秦王，秦王说：“老人家茫然无措却远道来到这里，实在太辛苦了。魏国已经多次来请求救援，寡人知道魏国危急了。”唐且回答：“大王既然知道魏国危急，却迟迟不出兵救援，这是大王负责筹划防御的臣子失算了。魏国是拥有万辆兵车的大国，号称东方藩国，接受秦国的冠带制度，春秋祭祀不断，正是因为秦国强大，足以把魏国作为盟国。如今齐、楚两国的军队已经到了魏国郊外，大王的救兵还不到，魏国危急，就会割地同齐、楚结盟。那时大王即使想救魏国，哪里还来得及？这等于使一个万乘之魏灭亡，却让齐、楚两个敌国强大起来。我私下认为，大王负责筹划防御的臣子确实失算了。”秦王惊惧而醒悟，立即发兵救魏。齐、楚听说后，便带兵撤走【《新序》卷三与《史记》所载略同，《新序》作唐雎】。中山公子牟，是魏国贤明的公子，喜欢同贤人交游，却不关心国事；赵国人公孙龙、乐正子舆等人讥笑他。公子牟说：“您为什么讥笑我喜欢公孙龙呢？”乐正子舆说：“公孙龙这个人，行事没有老师，学习没有朋友；能言善辩却不合正理，放纵散漫而没有根基，喜欢怪异而胡乱说话，想扰乱人的思想、使人无法开口，同韩檀等人一起学习这些东西。”公子牟变了脸色说：“您为什么这样描述公孙龙的过错？请让我听听其中的实情。”乐正子舆说：“我笑公孙龙欺骗孔穿，说善于射箭的人能够使后箭的箭镞射中前箭的箭括，箭箭相接，前箭射中准的而不断，后箭的箭括还衔着弓弦，看起来像一支箭一样。孔穿对此十分惊骇。公孙龙说：‘这还不是其中最精妙的。’逄蒙的弟子有个叫鸿超的，因恼怒妻子而恐吓她，拉开乌号弓，搭上綦卫箭，射她的眼睛；箭飞来注入眼眸，眼眶连睫毛都不动，箭落地时尘土也不飞扬。这难道是智者说的话吗？”公子牟说：“这确实是智者的话，本来就不是愚人所能理解的。后箭的箭镞射中前箭的箭括，是使后箭与前箭同等；箭射入眼眸而眼眶不动，是把箭的力量发挥到了极致。您为什么还怀疑呢？” 乐正子舆说：“像您这样替公孙龙一类的人，怎么能不粉饰他们的缺点呢？我再说说其中更荒谬的。公孙龙欺骗魏王说：‘有意却没有心，有指却不能达到，有物却不能穷尽，有影子却不移动；头发可以牵引千钧，白马不是马，孤犊从来没有母亲。像这样违背类别、颠倒常理的说法，多得数不清。’公子牟说：“您不懂最高深的言论，却把它们看作过错；过错反而在您身上。有意就是心相同；没有指，就是万物都能达到；穷尽万物的东西本来常在；影子不移动，是说它随形体改变；头发牵引千钧，是说力量和所承受的重量相等；白马不是马，是说形体与名称可以分离；孤犊从来没有母亲，是说它并不是孤犊【这些说法极其简略，难以穷尽辨析，其中关于影子、头发的道理尤其精微】。”乐正子舆说：“您以为公孙龙的鸣叫都是有条理的吗？假如现在从我的其他孔窍发出这些声音，您也会跟着接受它们。”公子牟默然很久，告辞说：“请容我过些日子，再来拜访您讨论【《列子·仲尼》】。”