春秋战国异辞卷十八

译十一年，晋国开始设置六卿，奖赏鞍之战的功劳。顷公朝见晋国，想尊奉周王。晋景公不敢接受，于是顷公返回齐国。回来后，顷公放宽苑囿禁令，减轻赋税，救济孤儿，慰问病人，打开积蓄来救济百姓。百姓也非常喜悦，并以厚礼对待诸侯。在顷公整个在位时期，百姓归附，诸侯不来侵犯。十七年，顷公去世，他的儿子灵公环即位。【《史记·齐世家》】灵公 十年，晋悼公进攻齐国。齐国让公子光到晋国做人质。十九年，立公子光为太子，让高厚辅佐他。命令诸侯在钟离结盟。灵公二十六年，齐国的晏桓子去世。【《左传》】晏子居丧守护桓子的丧事，穿粗麻丧服，腰系斩衰的麻带，手扶菅草制的杖，穿草鞋，吃粥，住在倚庐里，睡在草荐上，以草为枕。他家的家老说：“这不是大夫为父亲服丧的礼制。”晏子说：“只有卿才是大夫。”曾子把这件事问孔子，孔子说：“晏子可以说是善于远离祸害的人了。他不拿自己的正确去驳斥别人的错误，用谦逊的言辞来躲避灾祸，这大概就是合乎义吧！”【《晏子》】二十七年，晋国派中行献子进攻齐国，齐军战败，灵公逃入临淄。晏婴劝阻灵公，灵公不听，说：“您也太没有勇气了。”晋军于是包围临淄，临淄守城的人不敢出战，晋军焚烧外城后离去。【《史记·齐世家》】二十八年，起初，灵公娶鲁国女子为夫人，生下公子光，立为太子。仲姬、戎姬都是妃妾，戎姬受到宠爱。仲姬生下牙，把牙托付给戎姬。戎姬请求立牙为太子，灵公答应了。仲姬说：“不可以。公子光的太子之位已经列于诸侯之中，如今无缘无故废掉他，您一定会后悔。”灵公说：“这件事由我作主。”于是把太子光迁到东方，让高厚辅佐牙为太子。灵公病重，崔杼迎回原太子光，拥立他为君，这就是庄公。庄公杀死戎姬。五月壬辰日，灵公去世。庄公即位后，在勾窦之丘拘捕太子牙，把他杀死。八月，崔杼杀死高厚。晋国听说齐国发生内乱，进攻齐国直到高唐。【《史记·齐世家》】庄公 庄公逞强好勇，不顾及行为是否合乎义理。那些崇尚勇力的人在国内横行无忌。晏子拜见庄公，庄公说：“古代也有凭借勇力立身于世的人吗？”晏子回答说：“我听说，不把死亡放在心上而实行礼法，叫作勇；诛讨暴君而不避强者，叫作力。所以勇力之所以能够立于世，是用来实行礼义。商汤、周武王用兵，却不算叛逆；兼并国家，却不算贪婪，这是仁义的道理。诛讨暴君不避强者，惩罚罪人不避人多势众，这是勇力的实行。古代那些凭勇力立身的人，实行的是礼义。如今上面没有仁义的道理，下面没有惩罚罪人、诛讨暴君的行为，只是凭勇力立于世，那么诸侯会认为国家危险，普通人会使家庭残破。从前夏朝衰败时，有推侈、大戏；商朝衰败时，有费仲、恶来。他们脚力足以奔走千里，手力足以撕裂兕和虎，任用他们的力量，便横行天下，逞威杀戮无罪之人，崇尚勇力而不顾义理，因此桀、纣灭亡，殷、夏衰败。如今您亲自逞强好勇，不顾实行义理，勇力之士在国内横行无忌，树立威势强力，行为根本是淫乱暴虐；贵戚不推荐善人，亲近之臣不指出过错，反而背弃圣王的德行，沿袭昏君的行为。靠这些做法而能够长久存在的，我从未听说过。【《晏子》卷一】《墨子》说：齐庄公在位时，有王里、国中里、徼这两个人。他们互相争讼了三年，案件仍未判决。齐君如果按谦让之意杀掉他们，又怕杀了无罪的人；如果按谦让之意释放他们，又怕放过有罪的人。于是让两人共同牵着一只羊，在齐国的神社前盟誓。随后割断羊的喉咙，滤出羊血，先读王里的诉辞，已经读完；再读国中里、徼的诉辞，还没有读到一半。羊站起来撞向二人，折断了自己的腿；神社的神灵又使它枯槁，在盟誓处死去。庄公准备进攻晋国，向晏子询问。晏子回答说：“不可以。您得到联合诸侯的机会却欲望更多，放纵欲望而心意骄傲。得到联合的机会却欲望更多的人会危险，放纵欲望而心意骄傲的人会困窘。如今您任用崇尚勇力的人去进攻盟主，如果不能成功，那是国家的福分；如果没有德行却取得功劳，忧患一定会殃及您。”庄公变了脸色，很不高兴。晏子辞去臣职，退居堂下困穷之处，那里长出了蓼和藿，门外也长满荆棘。庄公最终仍任用勇力之士，向西进攻晋国，夺取朝歌以及太行、孟门，在兑期遭遇挫败，百姓于是离散。【《晏子》卷二】晏子做庄公的臣子时，庄公不喜欢他。有一次庄公饮酒，命人召晏子。晏子到来，进了门，庄公命乐人奏歌说：“算了吧，算了吧！我不能高兴，你为什么还要来？”晏子进来坐下。乐人奏了三遍，他才知道是在说自己，于是起身面向北坐在地上。庄公说：“先生请到席上去，为什么坐在地上？”晏子回答说：“我听说打官司的人要坐在地上，如今我要和君王争讼，怎敢不坐在地上？我听说，人数众多却没有义，力量强大却不讲礼，喜欢勇力却厌恶贤能的人，祸患一定会降临自身，说的正是您。况且我的进言不被采用，请允许我离开。”于是快步回去。掌管他家钥匙的人把他迎入，庄公在外的财物，则被晏子斥责后拿到市场上出售，并说：“君子如果对百姓有功，就应当升爵加禄，不推辞富贵；如果对百姓没有功劳而只是寄食，就不应厌恶贫贱。”于是他徒步向东，在海边耕作。过了几年，果然发生了崔杼之难。【《晏子》卷三】齐庄公外出打猎，有一只螳螂举起腿，准备搏击车轮。庄公问御者：“这是什么虫？”御者说：“这是螳螂。这种虫只知道前进，不知道后退，不估量自己的力量，轻率地迎击敌人。”庄公说：“如果它是人，一定是天下的勇士了！”于是调转车头避开它。勇士们因此归附庄公。【《韩诗》卷八，又见《淮南子·人间》】《吕览·离俗》说：齐庄公在位时，有个士人叫宾卑聚。他梦见一名壮士，戴着白缟做的帽子，红色的冠缨，穿东方样式的衣服，脚穿洁白的新鞋，佩着黑色剑鞘的剑；那人跟在他身后，呵斥他，还向他脸上吐唾沫。他惊恐地醒来，原来只是梦。整夜坐着，心里很不痛快。第二天，他召来朋友说：“我年轻时就喜好勇力，如今六十岁了，从未遭受挫折和侮辱。昨夜却受了侮辱，我一定要找出梦中那人的形貌，约定如果找到他就杀掉；找不到，我就自杀。”此后每天早晨，他和朋友站在街道上，连续三天也没有找到，便退回来自己死去。若说这就是应当专心从事的事情，那还不对；虽然如此，他的内心不受辱，难道还有什么能超过这种志气吗？

译庄公三年，晋国大夫栾盈逃奔齐国，庄公以厚礼接待他。晏婴、田文子劝谏庄公，庄公不听。四年，齐庄公派栾盈秘密进入晋国曲沃，作为内应，自己率兵跟随他，登上太行山，进入孟门。栾盈战败，齐军返回，又夺取了朝歌。【《齐世家》】庄公闭门谋划进攻莒国，国人以为发生了内乱，都拿着长兵器站在闾巷。庄公召见睢休相，问他说：“我闭门谋划进攻莒国，国人不知道，都拿着长兵器站在街巷，怎么办？”休相回答说：“明明没有内乱，国家却认为有内乱，那么仁人就无法存在。请向国人传令说：‘晏子还在这里。’”庄公说：“好。”于是向国中发布命令：“谁说国家发生了动乱，晏子还在这里呢。”这样一来，人们才都放下兵器回去了。【《晏子》卷四】齐庄公五年，准备进攻莒国，准备了五乘之宾的车马，但杞梁、华周二人没有得到这种待遇，所以回家后不肯吃饭。他们的母亲说：“你活着时没有义，死后又没有名声，那么即使没有五乘之宾的待遇，谁不会笑你呢？你活着时有义，死后有名声，那么五乘之宾全都在你们之下。”二人便赶快吃饭，然后出发。杞梁、华周同车侍奉庄公前进，到了莒国，莒人迎战。杞梁、华周下车战斗，斩获敌军甲士首级三百个。庄公阻止他们说：“你们停下来，我和你们共同治理齐国。”杞梁、华周说：“君王给五乘之宾的待遇，而周、梁二人却没有得到，这是轻视我们的勇力；面临敌人、经历危难时，却用利益阻止我们，这是玷污我们的行为。深入敌阵多杀敌人，是臣下的职责；齐国的利益，不是我们所要考虑的。”于是继续前进战斗，冲破军队、陷入敌阵，三军没有人敢抵挡他们，直至莒城之下。莒人把炭火铺在地上，两人站在炭火上，过了一会儿，仍无法进入。隰侯重担任右车， berkata：“我听说古代士人冒险犯难，离开外物而来，我要超过你们。”隰侯重拿着盾牌伏在炭火上，二人踩着他进入城中，回头看着他哭泣。华周后来停息，杞梁说：“你难道没有勇气吗？为什么哭了这么久？”华周说：“我难道没有勇气吗？” 他的勇气和我相同，却死在我之前，所以我为他悲伤。”莒国人说：“您不要死，我和您共同治理莒国。”杞梁、华周说：“离开本国而归顺敌国，不是忠臣；离开长官而接受赏赐，不是正直的行为。况且约定在鸡鸣时出发，却到了中午还忘记了约定，不是守信。深入敌阵多杀敌人，是臣下的职责；莒国的利益，不是我所要考虑的。”于是继续进攻，杀死二十七人后战死。他的妻子听说此事后放声痛哭，城墙因此倒塌，城角也因此崩毁。【《说苑·立节》】齐庄公在夺地袭击莒国，杞梁战死在那里。他的妻子在路上迎接他的灵柩，悲痛地哭泣。庄公派人前去吊唁，她回答说：“如果君王的臣子没有免除罪责，那么将会被陈尸于市朝，妻妾也会被拘押；如果君王的臣子已经免除罪责，那么他祖先留下的破旧房屋还在，君王就没有必要辱劳您的使命了。”【《檀弓下》】《古今注》说：杞梁妻，是杞植的妻子、明月的姐姐所作故事中的人物。杞植战死后，他的妻子便放声长哭，杞国都城受到感动而崩塌，她于是投水而死。她的妹妹悲伤于姐姐的贞操，便为她创作歌曲，名叫《杞梁妻》。梁、植是他的字。《琴操》说：杞植战死后，他的妻子抚琴作歌说：“快乐没有比重新结识知己更快乐的，悲哀没有比活着分离更悲哀的。” 《列女传》说：杞梁的妻子没有儿子，内外也没有可以为她服丧的亲属。她既然无处归依，便在城下枕着丈夫的尸体哭泣。内心的真诚感动了人，路上经过的人没有不为她流泪的，十天之后，城墙因此崩塌。安葬丈夫后，她说：“我还能归依到哪里去呢？妇人一定有所依靠：父亲在，就依靠父亲；丈夫在，就依靠丈夫；儿子在，就依靠儿子。如今向上没有父亲，中间没有丈夫，向下没有儿子；在家中没有可以依靠的人来显现我的真诚，在外面没有可以依靠的人来显现我的节操，我难道还能改嫁吗？也只有死罢了。”于是投淄水而死。湖上笠翁说：我读其他传记，有的说秦孟姜是富人的女儿，入赘嫁给范杞梁三天，丈夫便去服长城的徭役，久而不归。她制作寒衣给丈夫送去，到了长城关隘，问得丈夫已经死去。【《地志》说：山海卫长城北面的石头上有妇人的脚印，相传是秦代孟姜女寻访丈夫留下的遗迹。】她于是仰天号哭、顿足捶地，哭声震动大地；城墙崩塌，露出丈夫的尸骸。尸骸难以辨认，她咬破手指，鲜血滴入骨中，无法擦去，由此知道那是丈夫的尸骸，便背着尸骸回去。到了潼关，她筋疲力竭，知道无法再回家，便把尸骸放在岩石下，坐在旁边死去。潼关人敬重她的节义，塑像祭祀她。这样看来，范杞梁本来就是齐国的杞梁殖，而孟姜确实是殖的妻子，只是姓名彼此不同，或许是后人传说时的错误罢了。齐庄公无礼，齐国人刺责他，作了《东方之日》。【《诗传》】《诗说》认为，齐庄公喜好女乐，君子因此讥刺他。【《诗序》说：这是讥刺襄公，君臣失去正道，男女淫乱私奔，不能用礼法教化。】齐国崔杼的妻子很美，庄公与她私通，多次到崔氏家中。后来庄公又前往，崔杼的党徒贾举率领徒众进攻庄公。庄公进入屋内，请求与崔杼分治齐国，崔杼不答应；庄公请求在宗庙自杀，崔杼又不答应。庄公于是逃走，翻越北墙。贾举射中庄公的大腿，庄公坠落。崔杼的党徒用戈砍杀庄公，使他死去，并拥立他的弟弟景公。【《韩子·奸劫弑臣》说，景公即位六年后被弑。】六年，起初，棠公的妻子美丽，棠公死后，崔杼娶了她。庄公与她私通，多次到崔氏家中。庄公曾把崔杼的冠赐给别人，侍从说：“不可以。”崔杼因此愤怒。后来齐国出兵攻打晋国，崔杼想与晋国合谋袭击齐国，却没有找到机会。庄公曾鞭打宦者贾举，贾举后来仍在宫中侍奉，并替崔杼伺机接近庄公，以报私怨。五月，莒子朝见齐国，齐国在甲戌日设宴款待他。崔杼称病不上朝处理政事。乙亥日，庄公问候崔杼的病情，随即去找崔杼的妻子。崔杼的妻子进入内室，与崔杼一起关门不出。庄公抱着柱子唱歌。宦者贾举拦住庄公，不让他从宫门出去，并关闭宫门。崔杼的党徒拿着兵器从内室冲出。庄公登上高台请求解除危难，崔杼不答应；请求结盟，也不答应；请求在宗庙自杀，仍不答应。众人都说：“君王的臣子崔杼正在生病，不能听从君命；宫门靠近君宫，陪臣争先奔入，其中有淫乱之人，不知还有第二个命令。”庄公翻墙逃走，贾举射中他的腿，庄公又坠落，于是被弑杀。晏婴站在崔杼门外，说：“君王如果是为社稷而死，我就为社稷而死；君王如果是为社稷而逃亡，我就为社稷而逃亡。若是为个人私事而死，君王已经死了，不是他的亲近之臣，谁敢承担这个责任？”门打开后，晏婴进入，枕着庄公的尸体哭泣，跳起三次哀悼之舞后出去。人们都说崔杼一定会杀他。

译崔杼说：“他是百姓所仰望的人，放了他可以得到民心。”丁丑日，崔杼拥立庄公同父异母的弟弟杵臼，这就是景公。景公的母亲是鲁国叔孙宣伯的女儿。景公即位后，任命崔杼为右相，庆封为左相。两位相国害怕发生动乱，于是同国人盟誓说：“不拥护崔氏、庆氏的人处死。”晏子仰天说：“我所不能做到的，只有一件事：我只跟随忠于国君、有利于社稷的人，不肯参加这个盟誓。”庆封想杀晏子，崔杼说：“他是忠臣，放了他。”齐国太史记载说：“崔杼弑杀庄公。”崔杼杀死太史；他的弟弟再次这样记载，崔杼又把他杀死；小弟弟再次这样记载，崔杼才放过了他。【《史记·齐世家》】齐国崔杼弑杀庄公，有个叫陈不占的人听说国君遭难，准备前去赴难。临出发吃饭时，他丢失了匙；上车时又丢失了车轼。御者说：“胆怯成这样，去了又有什么用呢？”不占说：“为国君而死，是义；没有勇气，是我的私情。不能因为私情损害公义。”于是仍然前往。听到战斗的声音后，他因恐惧惊骇而死。人们说：“不占可以说是具有仁德者的勇气了。”【《新序》卷八】齐国崔杼弑杀庄公，邢蒯聩出使晋国后返回。他的仆人说：“崔杼弑杀庄公，您准备怎么办？”邢蒯聩说：“赶车，我要进入齐国赴死，以报答国君。”仆人说：“君王无道，四邻诸侯没有不知道的。凭先生这样的身份，却为他去死，不是很难吗？”邢蒯聩说：“说得好，你很会说话，但也已经晚了。你早些说，我还能劝谏他；劝谏他不听，我还能离开。如今既没有劝谏，又没有离开。我听说享受臣禄的人应当为君主的事业而死；我既然享受了乱君的俸禄，又怎么能够治理君主的过失而为他死呢？”于是赶车进入齐国赴死。仆人说：“别人有乱君尚且为他而死，我有贤明的君长，难道可以不死吗？”于是把缰绳系好，在车上自刎。【《说苑·立节》，又《韩诗》卷八作荆蒯芮】《新序》说：齐国崔杼弑杀庄公，申蒯正在海边捕鱼，准备进入齐国赴死。有人把这件事告诉崔杼，崔杼命令不要让他进来。申蒯说：“你怀疑我吗？”我和你赌臂。于是他砍断左臂交给守门人，让守门人拿给崔杼看。崔杼布置八列士兵，命令放他进来。申蒯拔剑，呼天喊地地战斗，战死。晏子做庄公的臣子时，庄公重用他，每次上朝都给他增加爵位和封邑；不久又不再任用他，每次上朝，晏子都交还封邑和爵位，爵位、封邑全部退还。他上朝乘车时，先叹息，最后又笑起来。他的仆人说：“为什么一会儿悲叹，一会儿欢笑，反复如此？”晏子说：“我叹息，是哀伤我的君主不能免于灾难；我发笑，是高兴自己能够保全性命。我也不用死了。”崔杼果然弑杀庄公。晏子站在崔杼门外，门开后便进去。崔杼说：“您为什么不死？”晏子说：“祸乱开始时我不在场，祸乱结束时我也不知道，我为什么不死？而且我听说，把死亡作为行为准则的人不足以保存君主；把死亡作为义的人，死也足以建立功业。我难道是婢女的儿子吗？我当然要跟随君主。”于是他袒衣免冠坐下，枕着君王尸体哭泣，起身跳跃三次后出去。人们都说崔杼一定会杀他。崔杼说：“他是百姓所仰望的人，放了他可以得到民心。”【《晏子》卷二】晏子与崔杼盟誓，盟辞说：“不拥护崔氏而拥护公孙氏的人，将遭受灾祸。”晏子低头饮下血酒，随后仰天呼喊：“不拥护公孙氏而拥护崔氏的人，将遭受这样的灾祸。”崔杼不高兴，用直兵抵住他的胸口，用曲兵钩住他的脖子，对晏子说：“你改变自己的话，我就和你共同分有齐国；你不改变自己的话，今天就是你的死期。” 晏子说：“崔子，您难道没有读过《诗》吗？《诗》说：‘密密的葛藤，蔓延到树枝上。和乐平易的君子，求取福禄而不走邪路。’您只管想想这句话吧。”崔杼说：“这是贤者，不能杀。”于是撤去兵器离开。晏子接受绥带登车，仆人准备赶车，晏子便抚摸仆人的手说：“安稳些，不要失去节操！赶快未必能活，慢走未必会死。我的性命已经有所系属了。”晏子可以说是懂得天命了。【《吕览·知分》】崔杼弑杀庄公，命令士大夫盟誓。参加盟誓的人都解下佩剑进入，开口说话不能急促，手指不能伸到前面，凡是流血的人都要处死。被杀的有十多人，接着轮到晏子。晏子捧着血杯，仰天叹息说：“唉！崔杼将要行无道之事，杀死自己的君主。”于是参加盟誓的人都看着他。崔杼对晏子说：“您拥护我，我将与您分治齐国；您不拥护我，我将杀死您。直兵将推刺您，曲兵将钩杀您。希望您仔细考虑。”晏子说：“我听说为了利益而背叛君主，不是仁；被刀刃胁迫而丧失志节，不是勇。即使直兵推刺、曲兵钩杀，我晏婴也不会改变志向。”崔杼说：“放了晏子！”晏子起身出去，接过绥带登车，仆人准备快赶车。晏子抚摸他的手说：“麋鹿在山林中，它的性命却掌握在厨师手里。【‘麋鹿’一作‘虎豹’。】赶快赶车不能使生命增加，缓慢行走也不能使死亡延迟；既然性命有所悬系，还在乎快慢做什么？快赶车，安稳行车，成全节操，然后离开这里。”【《韩诗》卷二，又《新序》卷八、《晏子》卷三】《韩非子》说：庆封在齐国制造动乱，想逃到越国。他的族人说：“晋国近，为什么不去晋国？”庆封说：“越国遥远，有利于躲避灾难。”族人说：“如果改变这种心意，住在晋国也可以；不改变这种心意，即使到了遥远的越国，难道能够安宁吗？” 《吕氏春秋》说：崔杼与庆封谋划杀死齐庄公。庄公死后，改立景公，崔杼担任相国。庆封又想杀死崔杼，取代他担任相国。于是他挑拨崔杼的儿子，让他们争夺继承权。崔杼的两个儿子彼此私下争斗。崔杼去见庆封，把这件事告诉他。庆封对崔杼说：“暂且留下，我将调动甲士把他们杀掉。”于是命卢蒲嫳调兵诛杀他们。崔杼的妻子、儿子以及旁系亲属全部被杀，房屋也被烧毁。庆封报告崔杼说：“我已经把他们诛杀了。”崔杼回去后无处可归，于是上吊自杀。庆封辅佐景公，专擅权力，景公深受其苦。庆封外出打猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙虿一起诛杀庆封。庆封率领他的部属抵抗，不能取胜，逃到鲁国。齐国人责备鲁国，庆封又离开鲁国前往吴国。吴王把朱方赐给他。楚灵王听说此事，率领诸侯进攻吴国，包围朱方。攻破朱方后，俘获庆封，把他背负在斧质上，在诸侯军中示众，并命令他喊道：“不要有人像齐国的庆封那样弑杀国君、使孤弱的君主受损，从而使大夫逃亡。”随后把他杀死。【楚灵王三年】《春秋战国异辞》卷十八

译钦定《四库全书》《春秋战国异辞》卷十九 右春坊右谕德陈厚耀撰 齐 景公【上】景公元年，起初，崔杼生有成和彊两个儿子，他们的母亲去世后，崔杼娶了东郭女，生下明。东郭女让她前夫的儿子无咎和他的弟弟偃辅佐崔氏。成犯了罪，两个相国急于治他的罪，便立明为太子。成请求向崔杼告老，崔杼答应了。两个相国不同意，说：“崔氏宗族的封邑不可变动。”成、彊愤怒，告诉庆封。庆封与崔杼有嫌隙，想让崔杼败亡。成、彊在崔杼家中杀死无咎、偃，崔氏家族的人全都逃亡。崔杼大怒，却没有人可用，只能让一个宦者驾车，去见庆封。庆封说：“请允许我替您诛杀他们。”于是让崔杼的仇人卢蒲嫳进攻崔氏，杀死成、彊，把崔氏族人全部清除。崔氏的妇女自杀。崔杼回来后，也自杀了。庆封担任相国，专擅国政。【《史记·齐世家》】晏子治理东阿三年，景公召见他并责备说：“我以为您是有才干的人，所以让您治理东阿；如今您治理得反而混乱。您退下后自己查察，我将对您施加重罚。”晏子回答说：“请允许我改变方法、改换做法来治理东阿；如果三年后仍治理不好，我请求处死自己。”景公答应了。到了第二年上报考核成绩时，景公迎接他并祝贺说：“您治理东阿，实在太好了！”晏子回答说：“先前我治理东阿时，托人说情的行不通，送来的财物不接受；陂池里的鱼拿来使贫民获利。那时百姓没有挨饿的，君王却反而认为我有罪。后来我治理东阿时，托人说情的行得通，贿赂送得到手，并且加重赋税，仓库收入却减少；迎合左右近臣的事务，陂池里的鱼也送进权贵之家。那时百姓有一半以上挨饿，君王却反而迎接我、祝贺我。我愚钝，不能再治理东阿了，愿请求辞官回乡，以避让贤能之人的道路。”说完拜了两拜，便退避而去。景公于是走下席位向他道歉说：“您努力再治理东阿吧。东阿，是您的东阿，我不再干预了。”【《说苑·政理》，又《晏子》卷四】《晏子》卷三说：景公派晏子担任东阿宰，三年后，国内传来诋毁他的名声。景公不高兴，召见他并免去他的职务。晏子谢罪说：“我知道我的过错了，请再让我治理东阿，三年后赞誉一定会传遍国内。”景公又派他治理东阿，三年后，赞誉果然传遍国内。景公很高兴，召见并赏赐他，还询问其中的原因。晏子回答说：“从前我治理东阿时，修筑小路，严格执行城门、闾巷的政令，淫乱的百姓因此憎恨我；举荐节俭、勤劳、孝顺、友爱的人，惩罚偷盗、懒惰的人，懒惰的百姓因此憎恨我；审理案件不回避贵人和强者，对左右近臣所求的事情，合乎法令就答应，不合乎法令就拒绝，左右近臣因此憎恨我；侍奉贵人不过分超过礼数，贵人因此憎恨我。所以外有三种邪行诋毁我，内有两种阻力诋毁我，三年后，诋毁传到君王那里。如今我请求改变这些做法：不修筑小路，放宽城门、闾巷的政令，淫乱的百姓便高兴；不再举荐节俭勤劳、孝顺友爱的人，也不惩罚偷懒的人，懒惰的百姓便高兴；审理案件偏袒贵人和强者，贵人和强者便高兴；对左右近臣所求的事情，口头答应，左右近臣便高兴；侍奉贵人超过礼数，贵人便高兴。这样，外有三种邪行称誉我，内有两种阻力称誉我，三年后，赞誉传到了君王那里。过去我本来应该获罪的地方，如今却得到赏赐；如今我本来应该得到赏赐的地方，实际上却应该获罪。所以我不敢接受赏赐。”景公知道晏子贤能，于是任用他掌管国政，三年后齐国大为兴盛。【又《子华子》记载大致相同】齐景公纵情饮酒，醉后解下衣冠，弹琴自娱【“琴”一作“缶”】。他回头对身边的人说：“仁人也会享受这种快乐吗？”身边的人回答说【“左右”一作“梁丘子”】：“仁人的耳目也和常人一样，为什么不会快乐呢？”景公说：“赶快驾车，去迎接晏子。”晏子穿着朝服来到。景公说：“今天我有这种快乐，希望和大夫共同享受，请把礼法去掉吧。”晏子说：“君王这话错了。齐国五尺高的儿童以上，力量都能胜过我和君王，只是不敢这样做，是因为畏惧礼法。天子没有礼法，就无法守住社稷；诸侯没有礼法，就无法守住国家；大夫没有礼法，就无法治理家族；作为上位者没有礼法，就无法役使下属；作为下属没有礼法，就无法侍奉上位者。麋鹿之所以没有礼法，是因为父子可以共同与母鹿交配；人之所以尊贵于禽兽，靠的就是礼法。《诗》说：‘做人却没有礼法，为什么不赶快去死？’所以礼法不能废弃。”景公面露惭愧，离开席位道歉说：“是我没有好的左右近臣，他们使我沉溺淫乐，以至于到了这种地步。请杀掉左右近臣，以弥补他们的过错。”晏子说：“君王喜好礼法，有礼法的人就会来，无礼法的人就会离开；君王厌恶礼法，无礼法的人就会来，有礼法的人就会离开。” “左右侍从有什么罪呢？”景公说：“好啊。”于是更换衣服坐下，饮酒三巡，晏子辞别离去。景公拜谢着送他。翟王子羡向景公夸耀自己的车驾，景公看了却不高兴。宠臣婴子想观看车驾，景公说：“等晏子卧病时，让他住在苑囿中，从高处观看。”婴子很喜欢这件事，便替他请求说：“给他优厚的俸禄吧。”景公答应了。晏子病愈起身来拜见景公，景公说：“翟王子羡的车驾，寡人非常喜欢，请让他给你展示。”晏子说：“驾车御马的事，不是我的职掌。”景公说：“寡人喜欢这一乐事，想用万钟俸禄赏给他，这够不够？”晏子回答说：“从前卫国人东野驾车，您喜欢，婴子却不喜欢，您因此也不喜欢了，终于不再观看。如今翟王子羡驾车，您本来不喜欢，婴子喜欢，您于是也喜欢起来，并替他请求，您又答应了，这就是由妇人来作主了。况且您不喜欢治理百姓，却喜欢治理马匹；不优厚地赏赐贤人，却优厚地赏赐御马车的人。从前先君桓公的土地比现在少，却修明法制，扩大政教，因此使诸侯称霸。如今您连一个诸侯也不能亲近；年岁凶荒，年成饥歉，道路上死者相望。您不以这些为忧、为耻，却只谋求耳目之乐；不修明先君的功业，却只装饰驾车御马的技艺，那么您不顾百姓、忘掉国家，实在太严重了。”