春秋战国异辞卷十

译《纪年》记载：晋襄公六年，洛水在泂地断流。七年八月，襄公去世，太子夷皋年幼。晋国人因为有祸难的缘故，想拥立年长的君主。赵盾说：“应当立襄公的弟弟雍。他喜好善行而且年长，先君喜爱他；况且他接近秦国，秦国向来与他友好。立贤善的人，国家就能稳固；侍奉年长者，事情就顺理；奉行先君的爱意，就是孝；结交旧日的友好，就能安定。”贾季说：“不如立他的弟弟乐。辰嬴受到两位君主的宠爱，拥立她的儿子，百姓一定会安定地接受他。”赵盾说：“辰嬴地位低贱，位次在九人之后，她的儿子有什么威望？况且她只是两位君主宠爱的淫妇；作为先君的儿子，不能谋求大国，却出居在小国偏僻之地。母亲淫乱，儿子偏僻，没有威望；陈国弱小而遥远，没有援助，将来能有什么作为？”于是派士会到秦国迎接公子雍。贾季也派人到陈国召请公子乐。赵盾废黜贾季，因为贾季杀死了阳处父。十月，安葬襄公。十一月，贾季逃往翟国。这一年，秦缪公也去世。〔《史记·晋世家》〕 灵公 灵公元年四月，秦康公说：“从前文公入晋即位时，没有卫护，所以有吕、郤之乱。”于是给公子雍增加了很多资助。太子夷皋的母亲缪嬴，日夜抱着太子在朝廷上号哭说：“先君有什么罪？他的继承人又有什么罪？舍弃嫡子而到外面另求君主，将把这个孩子安置在哪里？”她退朝后便抱着太子到赵盾住处，叩头说：“先君把这个孩子托付给您，说：‘这孩子有才能，我就承受您的恩赐；这孩子没有才能，我就怨恨您。’如今君主去世，他的话还在耳边，您却要抛弃这个孩子，这怎么可以？”赵盾和诸大夫都忧惧缪嬴，同时害怕受到诛杀，于是背弃原先迎立公子雍的计划，改立太子夷皋，这就是灵公。他们发兵抵御秦军，护送公子雍的人由赵盾担任将领，赵盾前往令狐击败秦军。先蔑、随会逃亡投奔秦国。秋季，齐、宋、卫、郑、曹、许的国君都在扈地会合赵盾结盟，因为灵公刚刚即位。〔《史记·晋世家》〕 晋襄公去世，继承君位的太子年幼，赵宣子辅政，对大夫们说：“立年幼的君主，我担心会有很多祸难，请立公子雍。雍年长，早年出居秦国，秦国强大，足以作为援助。”贾季说：“不如立公子乐。乐在国内受宠，先君喜爱他，并让他到翟国任职；翟国足以作为援助。”穆嬴抱着太子在庭中哭喊：“先君有什么罪？他的继承人又有什么罪？难道要舍弃嫡子不立，而到国外另求君主吗？”她退朝后，抱着太子去见赵宣子说：“您因为害怕祸难，所以想立年长的人。年长君主一旦即位，等年幼君主长大成人，祸难就会到来。”赵宣子忧虑此事，于是立太子为君。〔《说苑·建本》，与《左传》大致相同。〕 秦、晋交战后暂时各自收兵。〔晋灵公六年。〕秦国派人对晋军将领说：“三军将士都还没有休息，明天请再交战。”臾骈说：“使者眼神闪动，说话放肆，是害怕我们逃走。应当逼迫他们到黄河边，必定能打败他们。”赵盾说：“死伤者还没有收敛便抛弃他们，是不仁惠；不等约定的日期就把人逼入险境，是没有勇气。请等秦人夜间逃走。”〔《说苑·至公》〕 赵宣子向晋侯推荐韩献子，说：“他为人不结党，治理众人而不混乱，面临死亡也不恐惧。”晋侯任命韩献子为中军尉。河曲之战时，〔晋灵公七年。〕赵宣子的车驾侵入行列，韩献子杀了他的车夫。人们都说：“韩献子一定会死。”他的主人早晨还提拔他，晚上他就杀了主人的车夫，谁能容忍他呢？战事结束后，赵宣子宴请大夫，饮酒三巡，说：“诸位可以向我道贺了。”大夫们说：“不知道该庆贺什么。”宣子说：“我向君主推荐韩厥，如果所推荐的人不合适，我必定会受到刑罚。如今我的车驾越过行列，韩厥便杀了我的车夫，这可以说是不结党。因此我所推荐的人是合适的。”大夫们再拜叩头说：“不只是晋国有幸享有此人的才德，就是唐叔也要依赖他，我们怎么敢不再拜叩头呢？”〔《说苑·至公》〕四年，晋国攻打秦国，夺取少梁；秦国也夺取晋国的殽地。〔《史记·晋世家》〕 六年，秦康公攻打晋国，夺取羁马。晋侯大怒，派赵盾、赵穿、郤缺攻打秦国，在河曲大战。赵穿的功劳最大。七年，晋国六卿担心随会在秦国，常常给晋国制造祸乱，于是欺骗魏寿余，让他假装背叛晋国投降秦国。秦国派随会到魏地，魏寿余趁机擒住随会，把他送回晋国。〔《史记·晋世家》〕 八年，周顷王去世，周王室的公卿争夺权力，因此没有把讣告送到晋国。晋国派赵盾率领八百乘兵车，平定周王室的内乱，拥立匡王。这一年，楚庄王刚刚即位。十二年，齐国人杀死了他们的国君懿公。〔《史记·晋世家》〕 宋国人杀死昭公。〔晋灵公十年。〕晋国的赵宣子向灵公请求出兵救援。灵公说：“这不是晋国当前的急务。”赵宣子说：“不是这样。最大的顺序是天地，其次是君臣，这才是顺理之道。如今有人杀死自己的国君，是违背天地、逆反人道。上天将要降下灾祸。晋国作为盟主却不救援，恐怕天罚也会降到我们身上。”《诗经》说：“凡是百姓有丧事，都要爬行着去救助。”何况是一国之君呢？于是灵公便发兵跟随赵宣子。宋国人听说后，庄重而感动喜悦，晋国也日益昌盛。〔《韩诗外传》卷一〕 十四年，灵公长大后奢侈无度，重重征税来雕饰宫墙。他站在高台上用弹丸射人，观看他们躲避弹丸。厨夫炖煮熊掌没有煮熟，灵公大怒，杀死厨夫，派妇人提着他的尸体经过朝廷后抛弃。赵盾、随会多次上前劝谏，灵公不听。后来他们又看见一只死人的手，二人再次上前劝谏。随会先劝谏，灵公仍不听。灵公忧虑此事，派鉏麑刺杀赵盾。赵盾的寝门开着，他居处有节制。鉏麑叹息说：“杀害忠臣、违背君命，这两项罪都是我的。”于是撞树而死。〔《史记·晋世家》〕 晋灵公建造九层高台，耗费千亿钱财，下令对身边的人说：“谁敢进谏就杀谁。”孙息于是进谏说：“臣能够把十三枚棋子层层相叠作为地基，再在上面放九个鸡蛋。”灵公说：“我年少时学习不多，从来没有见过这种事，你替寡人做出来。”孙息便把棋子放在下面，再把九个鸡蛋叠在上面。左右侍从都害怕得发抖，灵公伏身观看，气息都接不上了，说：“危险啊！”孙息说：“臣认为这还不危险，还有比这更危险的。”灵公说：“我愿意看看。”孙息说：“九层高台，三年不能建成，男子不能耕种，女子不能纺织，国家用度空虚，户口减少，官吏百姓叛乱逃亡，邻国谋划议论，将要兴兵，社稷将要灭亡。君主还能有什么指望？”灵公说：“寡人的过错竟到了这种地步。”立即拆毁九层高台。〔《说苑》〕《说苑》又记载：孙息学习悲歌，弹琴演奏郑、卫之音，灵公非常迷惑，因此创作《卫公曲》，边唱边和。〔《白帖》引〕

译《琴清英》记载：晋王对孙息说：“你弹琴，能够使寡人悲伤吗？”孙息说：“如今您处在高台深宫之中，房屋相连、门户重重，吃着藿羹和肉，饮着酒，前面还有倡优奏乐，这种处境很难使人悲伤。只有年幼失去父母，长大后没有兄嫂，坐在道路旁，晚上又无处停留的人，才值得悲伤。”于是孙息取琴弹奏。晋王伤心流泪说：“你为什么来得这么晚呢？”〔《绎史》说：这是孟尝君与雍门周的故事，把人物称为“王”是错误的。〕 赵宣孟将要上绛地（地志说：今山西绛州有哺饥坂）时，在骫桑树下看见一个饿倒的人，躺在那里不能起来。宣孟让车停下，亲自下车给他食物，掰碎后喂他；那人咽下两口，才恢复视力。宣孟问他：“你为什么饿到这个地步？”那人回答：“我在绛城做官，回家时断了粮，又以行乞为羞耻，也厌恶自己取食，所以落到了这个地步。”宣孟给他一块一胊的干肉，他拜谢后却不敢吃。宣孟问原因，他回答：“我有老母，想把它留给母亲。”宣孟说：“你先吃了它，我再给你。”于是又赏给他两束干肉和一百钱，便离去了。过了两年，晋灵公想杀赵宣孟，便在房中埋伏武士等待他，又借机向宣孟敬酒。宣孟察觉了其中的阴谋，喝到一半便出来。灵公命令房中的武士赶快追上去杀他。有一个人追得很快，先追到宣孟面前，说：“唉！君主（这是在教宣孟上车）请允许我替君主反身赴死。”宣孟问：“你叫什么名字？”那人转身奔跑，回答说：“何必问姓名？我就是骫桑树下的那个饿人。”他回身与追兵搏斗而死，宣孟于是得以活命（《吕览》作‘报更’，又见《说苑·复恩》）。当初，赵盾曾在首山打猎，看见桑树下有个饿人；这个饿人名叫眯明。赵盾给他食物，他只吃了一半。赵盾问原因，他说：“我在外做官三年，不知道母亲是否还活着，不愿把食物留给母亲。”赵盾认为他很有义气，便多给他饭和肉，后来任用他做晋国的宰夫。赵盾却没有再认出他。九月（晋灵公十四年），晋灵公请赵盾喝酒，暗中埋伏甲士准备袭击赵盾。公宫宰夫眯明知道这件事，担心赵盾喝醉后不能起身，便上前说：“君主赐臣下饮酒，喝三行就可以停止了，我想借此离开。”赵盾命令他先走，不要遭遇祸难。赵盾离开后，灵公的伏兵还没有来得及防备，先放出一条名叫敖明的恶狗。敖明为赵盾搏杀了这条狗。赵盾说：“弃用人而使用狗，即使凶猛又有什么用？”但他不知道眯明是在暗中报答恩德。不久，灵公的伏兵出来追赶赵盾，眯明回身攻击伏兵，伏兵无法前进，赵盾终于逃脱。赵盾问他原因，他说：“我是桑树下的饿人。”赵盾问他的姓名，他没有告诉。眯明也趁机逃走，赵盾于是逃亡。还没有出晋国国境，乙丑日，赵盾的弟弟赵穿袭击并在桃园杀死晋灵公（虞翻说：桃园是园名），然后迎接赵盾回国。赵盾一向显贵而得民众拥护，灵公年少奢侈，民众不归附他，所以弑君很容易成功。赵盾恢复职位后，晋国太史董狐写道：“赵盾弑杀了他的国君。”并把这句话拿到朝廷上示众。赵盾说：“弑君的人是赵穿，我没有罪。” 太史说：“您身为正卿，却逃亡而不出国境，回来后又不诛杀弑君者，国家发生祸乱，不是您又是谁的责任？”孔子听到后说：“董狐是古代贤良的史官，记事的原则是不隐瞒（《史记·晋世家》和《左氏传》记载略有不同）。”《西京杂记》说：广川王发掘晋灵公的坟墓，得到一只玉蟾蜍。玉蟾蜍有拳头那么大，腹中空着，可以容纳五合水，光泽润美，像新玉一样；人们取来盛放书写用的滴水。赵盾派赵穿到周国迎接晋襄公的弟弟黑臀，把他立为国君，这就是成公。成公是晋文公的小儿子，母亲是周国女子。壬申日，成公到武宫朝拜。成公。成公元年，赐予赵氏公族的身份。晋国攻打郑国，因为郑国背叛了晋国。成公三年，郑伯刚刚即位，归附晋国而背弃楚国。楚国发怒，攻打郑国。晋国前往救援。成公六年，晋国攻打秦国，俘虏了秦国将领赤。成公七年，成公与楚庄王争夺强权，在扈地会合诸侯。陈国畏惧楚国，没有参加会盟。晋国派中行桓子攻打陈国，乘机援救郑国，并与楚国交战，击败楚军。这一年，成公去世，他的儿子景公据即位（《史记·晋世家》）。景公。景公元年春季，陈国大夫夏征舒弑杀陈灵公。景公二年，楚庄王攻打陈国，杀死夏征舒。三年，楚庄王包围郑国，郑国向晋国告急。晋国派荀林父统领中军，随会统领上军，赵朔统领下军；郤克、栾书、先縠、韩厥、巩朔辅佐他们。六月，晋军到达黄河，听说楚国已经使郑国归服，郑伯袒露上身，捧着祭肉与楚国盟誓后离去。荀林父想返回，先縠说：“既然来救郑国，却没有到达郑国，不能带兵撤退，否则军队必然离心。”于是最终渡过黄河。楚国已经使郑国归服，想在黄河边饮马，借此扬名后便离开。后来楚军与晋军大战，郑国刚归附楚国，害怕楚国，反过来帮助楚军攻打晋军。晋军败退，争相渡河，船中被挤倒、落水的人很多。楚国俘虏了晋国将领智罃。回国后，荀林父说：“我是主将而使军队失败，应当处死，请让我死。”景公想答应他，随会说：“从前晋文公与楚国在城濮交战，楚成王回国后杀了子玉，文公却因此高兴。如今楚国已经击败我军，如果再杀掉我们的主将，正是帮助楚国杀死仇敌。”于是景公作罢（《史记·晋世家》）。当初，晋国的赵盾举荐韩厥，晋君任命他为中军尉。赵盾死后，他的儿子赵朔继承卿位。到景公三年，赵朔成为晋国将领。赵朔娶成公的姐姐为夫人。大夫屠岸贾想诛灭赵氏。当初赵盾在世时，梦见叔带手捧腰部哭泣，十分悲伤；不久又笑起来，拍着手唱歌。赵盾占卜，卦兆先显示凶险，后来才转为吉兆。赵国史官赵史援为他解释说：“这个梦非常凶险，但祸患不在您本人，而在您的儿子。不过，这也是您的过错。”到了孙辈赵氏将要世代衰落之时，屠岸贾起初受到灵公宠信，到景公时，屠岸贾已经担任司寇，准备发动祸乱。他于是追查杀害灵公的凶手，借此牵连赵盾，并遍告诸将说：“赵盾即使不知道，也仍是弑君之首。以臣下弑杀国君，而他的子孙还在朝廷，凭什么惩罚罪行？请诛杀他们。”韩厥说：“灵公遇到弑杀之祸时，赵盾正在国境之外，我的先君认为他无罪，所以没有诛杀他。如今诸位要诛杀他的后代，这是违背先君的意旨而妄自诛杀，称得上是乱臣了。国家有大事而国君不能知晓，这是无君。”屠岸贾不听。韩厥把这件事告诉赵朔，催促他逃亡。赵朔不肯，说：“您一定不会让赵氏的祭祀断绝，我即使死了也没有遗憾。”韩厥答应了他，便称病不再出门。

译屠岸贾没有请示国君，擅自与诸将攻打赵氏在下宫的府第，杀死赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，把他们的宗族全部灭掉。赵朔的妻子是成公的姐姐，当时已有遗腹子，便逃到公宫中藏匿。赵朔的门客公孙杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不去死？”程婴说：“赵朔的妻子怀有遗腹子，如果幸运生下男孩，我就奉养他；如果是女孩，我慢慢死去罢了。”没过多久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听说后，在宫中搜寻。夫人把孩子放在裤子里，祈祷说：“如果赵氏宗族注定灭亡，你就哭喊；如果不灭亡，你就不要出声。”搜寻孩子时，孩子竟然没有发出声音。孩子脱险后，程婴对公孙杵臼说：“这次搜寻没有找到，日后一定还会再来搜寻，怎么办？”公孙杵臼说：“扶立孤儿和赴死，哪一件更难？”程婴说：“赴死容易，扶立孤儿困难。”公孙杵臼说：“赵氏的先君厚待您，您要努力承担困难的事，我来承担容易的事，请让我先死。”于是两人谋划，找来别人的婴儿，背着他，给他穿上有花纹的襁褓，藏在山中。程婴出来，假装对诸将说：“我没有才能，不能扶立赵氏孤儿，谁能给我一千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”诸将都很高兴，答应了他，发兵跟随程婴攻打公孙杵臼。公孙杵臼假装骂道：“程婴这个小人！当初下宫遭难时，他不能与我一起死，却谋划藏匿赵氏孤儿；如今又出卖我。即使不能扶立孤儿，难道忍心出卖他吗？”他抱着孩子呼喊：“天啊，天啊！赵氏孤儿有什么罪？请放他一条生路，只杀我公孙杵臼就可以了。”诸将不答应，于是杀死公孙杵臼和那个孤儿。诸将以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而赵氏真正的孤儿却在程婴的保护下，一直和他一起藏在山中，达十五年之久（《史记·赵世家》以及《新序》卷七、《说苑·复恩》都这样记载，只是没有程婴、公孙杵臼的故事）。景公四年，先縠因为首先提出计策而使晋军在黄河边失败，害怕被诛杀，于是逃奔翟国。他与翟国谋划攻打晋国，晋国察觉后，便灭了先縠的宗族。先縠是先轸的儿子。五年，晋国攻打郑国，是因为郑国帮助楚国。这时楚庄王强盛，正是由于在黄河边挫败了晋军。景公六年，楚国攻打宋国，宋国来晋国告急。晋国想救援宋国，伯宗劝谏说：“楚国正得到上天的帮助，不能与它抗衡。”于是晋国派解扬假装前往救援宋国，却被郑国人捉住交给楚国。楚王厚厚赏赐他，让他回去传达相反的话，命令宋国赶快投降。解扬假装答应，最终却传达晋君的命令说：“楚国想杀我。”有人劝谏楚王，楚王于是释放了解扬（《史记·晋世家》）。楚庄王攻打宋国，宋国向晋国告急（晋景公六年）。晋景公想发兵救援宋国，伯宗劝谏说：“上天正在帮助楚国，还不能攻打它。”于是寻找勇士，找到霍地人解扬，字子虎，让他欺骗楚国，叫宋国不要投降。解扬经过郑国时，郑国亲近楚国，便捉住解扬献给楚国。楚王厚厚赏赐他，并与他约定，让他反过来传达原话，命令宋国赶快投降。解扬连续三次被要求后才假装答应。于是楚王把解扬送上楼车，命令他向宋国喊话。解扬却违背楚王的约定，传达晋君的命令说：“晋国正要调集全国军队来救援宋国，宋国虽然危急，也一定要谨慎，不要向楚国投降。晋军马上就到了。”楚庄王大怒，要杀死他。解扬说：“君主能够控制自己的命令，是义；臣下能够奉行君主的命令，是信。我接受君主的命令出使，即使死也不会失信。”庄王说：“你既然答应了我，后来又背弃我，你的信用在哪里？”解扬说：“我之所以答应大王，是想借此完成我君主交给我的使命。”将要被杀时，他回头对楚军说：“做人臣下，能够不顾一切尽忠而死，是值得的。”楚王的几个弟弟都进谏，楚王便赦免了解扬。于是释放解扬，让他回到晋国，并封他为上卿（《史记·郑世家》记载为楚国的事）。晋国苦于盗贼，有个叫郤雍的人，能够观察盗贼的相貌，从眉毛和眼睑之间察知他们的实情。晋侯派他查捕盗贼，查出一千多人，没有遗漏，只有一个人例外。晋侯很高兴，告诉赵文子说：“我得到一个人，整个国家的盗贼就都能查尽了，哪里还需要那么多人？”赵文子说：“我们的国君依靠窥伺察看来捕盗，盗贼不会因此被查尽。而且郤雍一定不得善终。”不久，群盗谋划说：“使我们陷入困境的就是郤雍。”于是共同抢劫并残害了他。晋侯听说后大为惊骇，立即召见赵文子，把事情告诉他，说：“果然如您所说，郤雍死了。但是，除掉盗贼还有什么办法？”赵文子说：“周地谚语说：‘能够察见深渊中的鱼，不是吉祥之事；能够凭智慧推测隐藏的人，必有灾祸。’国君想使盗贼消失，不如选拔贤能并任用他们，使上层政治教化清明，下面风俗得到感化，百姓产生羞耻之心，那还会有谁去做盗贼呢？”于是任用随会主持政事，群盗便逃往秦国（《列子·说符》作‘随会执政’，当在晋景公七年）。范文子喜欢直言，武子用杖打他，说：“直率议论的人不被别人容纳，这不只是危及自身，还将危及父亲（《韩子·外储说左》）。景公七年，晋国派随会灭掉赤狄。八年，派郤克出使齐国。齐顷公从楼上观看并发笑。他之所以这样，是因为郤克驼背，鲁国使者跛脚，卫国使者眼盲，所以齐国也故意让人装作这样来戏弄客人。郤克大怒，回国走到黄河边说：“如果我不向齐国报仇，就让河伯看着我。”到达国都后，请求国君攻打齐国。景公询问并知道缘故后说：“你的个人怨恨，哪里值得烦劳国家？”没有听从。魏文子请求告老退休并退避。郤克执掌政事（《史记·晋世家》《左传》没有魏文子请求告老的记载；所说人物当为随武子）。景公九年，楚庄王去世。晋国攻打齐国，齐国派太子强到晋国做人质。晋军于是撤退（《史记·晋世家》）。景公十一年春，齐国攻打鲁国，夺取隆地。鲁国向卫国告急，卫国和鲁国又都通过郤克向晋国告急。晋国于是派郤克、栾书、韩厥率领八百辆兵车，与鲁、卫共同攻打齐国。夏季，在鞌地与齐顷公交战，齐军受到重创，陷入困境。顷公与车右换了位置下车，取水饮用，因此得以逃脱。齐军败逃，晋军追击败军一直到齐国。顷公献出宝器请求讲和，晋军不答应。郤克说：“一定要让萧桐侄子做人质。”齐国使者说：“萧桐侄子是顷公的母亲。顷公的母亲就如同晋君的母亲，怎么能一定要得到她？这是不义的。”齐国请求再次交战，晋国于是答应讲和后撤兵（《史记·晋世家》）。

译《纪年》记载：晋景公十一年，齐国的国佐来献玉磬和纪公的甗。《韩非子》说：“靡笄之战（景公十一年），韩献子将要斩人，郤献子听说后，驾车赶去救人。等他到达时，人已经被斩了。郤献子于是说：‘为什么不让他殉葬？’他的仆人说：‘您刚才不是要去救他吗？’郤献子说：‘我难道敢不分担诽谤吗？’有人说：‘郤献子的话不能不仔细考察。那不是分担诽谤，而是韩献子所斩杀的。如果那是罪人，就不应该救；救罪人，是使法令败坏。法令败坏，国家就会混乱。如果不是罪人，却劝韩献子让他殉死，便是加重无辜者的罪责。加重无辜者的罪责，是百姓产生怨恨的原因。百姓有怨恨，国家就危险。郤献子的话，不是使国家危险，就是使国家混乱，不能不察。况且韩献子所斩的如果是罪人，郤献子分担什么诽谤？如果不是罪人，那么人已经被斩，郤献子才到来，这是韩献子的诽谤已经形成，而郤献子又来迟了。郤献子说“让他殉死不足以分担斩人者的诽谤，反而又增加了逼人殉死的诽谤”，这算什么分担诽谤？从前纣王施行炮烙之刑，崇侯、恶来又说“砍断涉水者的小腿”，这同纣王的诽谤有什么分别？’ 况且百姓对上位者的期望非常深厚，韩献子没有做到，他们还期望郤献子能够做到。如今郤献子也没有做到，百姓对上位者就彻底失望了。所以说，郤献子的话不是分担诽谤，而是增加诽谤。况且郤献子前往救援罪人，是认为韩献子做得不对；他不说明韩献子为什么不对，却反而劝他让人殉死，这使韩献子不知道自己的过错。既使下面的百姓对上位者绝望，又使韩献子不知道自己的过失，我还没有看出郤献子究竟怎样分担了诽谤。楚国的申公巫臣盗走夏姬，逃奔晋国，晋国任命巫臣为邢大夫（《史记·晋世家》）。景公十二年冬，齐顷公到晋国，想把晋景公尊为王，景公谦让，不敢接受。晋国开始设置六卿，韩厥、巩朔、赵穿、荀骓、赵括、赵旃都任卿。智罃从楚国返回。十三年，鲁成公到晋国朝见，晋国对他不尊敬，鲁国发怒，离开晋国并背弃晋国。晋国攻打郑国，夺取汜地（《史记·晋世家》）。景公十四年，梁山崩塌，晋君询问伯宗。伯宗认为没有什么值得奇怪的（《史记·晋世家》）。梁山崩塌（晋景公十四年），晋君召见大夫伯宗。伯宗在路上遇到一个驾辇的人，那人把车驾横在道路上。伯宗让车右下车，想鞭打他。驾辇人说：“您赶路，难道还嫌道路不够远吗？不了解事情就贸然行动，可以吗？”伯宗很高兴，问他住在哪里，他回答：“我是绛地人。”伯宗问：“您也听说了什么吗？”他说：“梁山崩塌，堵塞了黄河；只是过了三天，河水仍不流动，所以国君召见您。”伯宗问：“该怎么办？”那人说：“天上有山，天使它崩塌；天上有河，天使它堵塞。”伯宗问该怎么办。伯宗私下再问他：“君主大概应率领群臣穿白衣为梁山哭泣，随后祭祀它，河水就会流通。”伯宗问他的姓名，他不肯告诉。伯宗到达后，晋君向伯宗询问，他便按那人的话回答。于是晋君穿白衣，率领群臣哭祭梁山；祭祀完毕，黄河果然又流动了。晋君问伯宗是怎么知道的，伯宗不说，却把驾辇人的话冒充为自己所知（与《左传》不同）。孔子听说后说：“伯宗恐怕没有后代，因为他窃取了别人的善行（《韩诗》卷八）。景公十六年，楚国将领子反怨恨巫臣灭掉了他的宗族。巫臣发怒，写信给子反说：“我一定要让你疲于奔命。”于是请求出使吴国，让他的儿子担任吴国行人，教吴国乘车和用兵。吴国从此开始与晋国交往，并约定共同攻打楚国（《史记·晋世家》）。景公十七年，诛杀赵同、赵括，灭掉他们的宗族。韩厥说：“赵衰、赵盾的功劳，难道可以忘记吗？怎么能让他们断绝祭祀！”于是又命令赵氏庶子赵武作为赵氏后代，恢复他的封邑（《史记·晋世家》）。晋景公患病，占卜认为大业之后嗣中没有承继成功的人成为作祟者。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还活着，于是说：“大业之后在晋国断绝祭祀的，大概就是赵氏吧？从中衍以来，都是嬴姓。中衍长着人的脸和鸟的身体，独自降临人间，辅佐殷帝太戊以及周天子，他们都具有显著的德行。后来到了幽王、厉王昏乱无道，叔带离开周国前往晋国，侍奉先君文侯直到成公，世代都有立功之人，从来没有断绝祭祀。如今只有我们的国君灭掉赵氏宗族，国人都为此悲哀，所以龟策显示了这个征兆，希望君主考虑这件事。”景公问：“赵氏还有后代吗？”韩厥把实情全部告诉他。于是景公采纳韩厥的谋划，立赵氏孤儿为后，召他入宫藏匿。诸将进宫问候景公的病情，景公便借韩厥召集的众人威慑诸将，使他们见到赵氏孤儿，给他取名为武。诸将不得已说：“当初下宫之难，是屠岸贾发动的，他假传君命，并命令群臣一起行动；如果不是这样，谁敢发动祸乱？现在君主病重，群臣本来就想请求立赵氏后人；如今君主下令，正是群臣的愿望。”于是召来赵武、程婴，让他们逐一拜见诸将；随后又与程婴、赵武一起攻打屠岸贾，灭掉他的宗族，恢复赵武原有的田邑（景公十七年）。等赵武加冠成年后，程婴便向诸大夫辞别，对赵武说：“当初下宫遭难时，我不是不能死，而是想着扶立赵氏的后代。如今赵武已经被立为成年人，恢复了原来的职位，我将要到地下去报答赵宣孟和公孙杵臼。赵武哭泣叩头，坚决请求说：“我愿意劳苦筋骨来报答您，难道直到死，您还忍心离开我去死吗？”程婴说：“不可以。他们认为我能够成就这件事，所以先于我而死；如今我不去报答他们，就是让他们认为我没有完成这件事。”于是自杀。赵武为他服齐衰三年，设置祭祀用的田邑，春秋两季祭祀他，世世代代不让祭祀断绝（《史记·赵世家》以及《新序》卷七、《说苑·复恩》）。《绎史》按语说：《左传》记载赵氏之难起因于庄姬，并没有屠岸贾这个人；事情发生在鲁成公八年，也就是晋景公十七年。当年已经有赵武存在，并没有遗腹子藏匿成为孤儿的说法。司马迁喜欢猎奇，常常保留异说，但这些事情与年代相推考，都没有根据。景公十九年夏季，景公患病，立太子寿曼为国君，这就是厉公。一个多月后，景公去世。厉公。厉公元年，刚即位，想同诸侯和好，便与秦桓公在黄河两岸会盟。回国后，秦国背弃盟约，又与翟国谋划攻打晋国。厉公三年，派吕相责让秦国（详见《左传》）。晋国于是与诸侯一起攻打秦国，军队到达泾水，在麻隧击败秦军，俘虏秦国将领成差。厉公五年，三个郤氏相互争斗，伯宗杀死了他们。伯宗因为喜欢直言劝谏而招致祸患，晋国人因此不归附厉公（以上《史记·晋世家》约据《左传》）。

译厉公六年春，郑国背叛晋国，与楚国结盟。晋国发怒，栾书说：“不能在我们这一代失去诸侯。”于是发兵，厉公亲自统帅。五月渡过黄河，听说楚军前来救援，范文子请求国君返回。郤至说：“我们发兵是为了诛讨叛逆，如今见到强敌便躲避，就无法号令诸侯。”于是与楚军交战。癸巳日，晋军射中楚共王的眼睛。楚军在鄢陵失败。子反收集残余军队，安抚整顿，想再次交战，晋军对此忧虑。楚共王召见子反时，他的侍者竖阳谷进酒，子反喝醉，不能前往见王。楚王发怒，责备子反。子反于是自杀，楚王便率兵回国。晋国由此威服诸侯，想凭此号令天下，谋求成为霸主（《史记·晋世家》）。中行献子准备攻打郑国，范文子说：“不可以。我们如果在郑国取得成功，诸侯就会仇视我们，忧患必然增长。”郤至又说：“得到郑国，就是兼并一个国家。兼并国家就能称王，称王的人难道本来就有很多忧患吗？”文子说：“称王的人使自己的德行昌盛，远方的人自然归附，所以没有忧患。如今我们德行浅薄，却取得了称王者才有的功业，所以忧患会很多。如今您看见没有土地却想致富的人，会感到快乐吗（《说苑·贵德》）？” 晋国的三卿郤锜、郤犨、郤至跟随晋厉公在柯陵会合诸侯。周襄公也在会盟中。晋厉公目光远视，迈步高抬。郤锜去见单子，说话冒犯了郤氏。郤犨见到郤锜说话尖刻，郤至见到郤锜说话夸耀，齐国的国佐见到郤锜说话把事情说尽。单襄公告诉鲁成公说：“晋国将要发生祸乱，难道他的国君和三个郤氏将承担这场祸乱吗？”鲁成公说：“我本来亲近晋国而且认为晋国强盛，如今君子说它将有祸乱，请问这是天道，还是人的原因？”单襄公回答：“我不是盲人史官，哪里知道天道？我看见晋君的仪态，听见三个郤氏的言语，难道还不能知道他们一定会有祸患吗？君子用眼睛观察自己的仪态，脚步也应当与之相应，所以从仪态可以知道内心。如今晋侯目光远视而脚步高抬，眼睛不顾身体的姿态，脚步也不按正常步法行走；他的内心一定已经异常了。眼睛与身体不能相互协调，怎么能长久？会合诸侯，是国家的大事；正可以从中观察国家存亡的征兆。因此，国家将有福时，它的君主在行走、言语、视看和听闻方面都应当合宜、顺正而美善，由此可以知道他的德行。目光远视，日益断绝正义；脚步高抬，日益抛弃德行；言语失常，日益背弃信用；听闻淫乱，日益背离名声。眼睛用来处置义，脚用来践行德，口用来维护信用，耳用来听取名声，所以这些都不可不谨慎。哪一方面偏离，国家就会受到祸患；一旦各方面都败坏，国家也会随之灭亡。如今晋侯没有一项符合这些要求，所以我才这样说。郤氏是晋国受宠的人，这一族在晋国有三卿、五大夫，已经很显贵了，也可以因此戒惧。如今郤伯说话冒犯，郤叔说话尖刻，郤季说话夸耀。冒犯就是凌辱别人，尖刻就是诬陷别人，夸耀就是掩盖别人。已经有这样的宠势，又增加了三种怨恨，谁能容忍他们？齐国的国武子也将有祸患。齐国是一个混乱的国家，他身处淫乱的朝廷，却喜欢把话说尽、揭露别人的过错，这是招致怨恨的根源。只有善人能够接受直言，如今齐国已经混乱，他还能成为善人吗？”过了两年，晋国杀死三个卿（晋厉公七年）。第二年，厉公在东门被弑杀。这一年，齐国人果然杀死了国武子（《新书》卷十，与《国语》大致相同）。厉公有很多受宠于宫外的姬妾，回国后想把大夫全部除掉，改立那些姬妾的兄弟。宠姬的哥哥胥童曾与郤至结怨；栾书又怨恨郤至不采用他的计谋而导致楚军失败，于是派人离间楚国，向楚国说明情况。楚国派人欺骗厉公说：“鄢陵之战其实是郤至召来楚军，想在国内发动叛乱；内子周立在会盟中没有同诸侯一起行动，所以事情没有成功。”厉公告诉栾书，栾书说：“恐怕确有其事，请国君派人到周国会盟处查问。”果然派郤至到周国，栾书又让公子周去见郤至，郤至不知道自己已经被出卖。厉公查验后认为事情确实如此，于是怨恨郤至（《史记·晋世家》）。按语说：传文所说的“外嬖”，是受宠的臣子，不是受宠的姬妾；而且以“姬”称妾，也不是当时的用语，《史记》有许多这样的错误。厉公八年，厉公打猎，与姬妾饮酒。郤至杀死一头猪献上，宦官把它抢走，郤至射死了宦官。厉公发怒说：“季子竟敢欺骗我，我要诛杀三个郤氏。”但还没有发动行动。郤锜想攻打厉公，说：“我们即使死了，国君也会遭受祸患。”郤至说：“信义在于不背叛国君，智慧在于不伤害百姓，勇敢在于不发动叛乱。三者都失去，谁还会和我站在一起？我不过一死罢了。”十二月壬午日，厉公命胥童率领八百人袭击，杀死三个郤氏。胥童于是又在朝廷上劫持栾书、中行偃，说：“不杀这两个人，祸患一定会牵连国君。”厉公说：“一天之内杀掉三个卿，我不忍心再增加杀戮。”胥童回答：“他们将会忍心对待君主。”厉公不听，便以诛灭郤氏的罪名向栾书等人道歉，恢复他们的职位。两人叩头说：“太幸运了，太幸运了。”厉公任命胥童为卿。闰月乙卯日，厉公游猎于匠骊氏，栾书、中行偃率领党羽袭击并捕获厉公，把他囚禁起来，杀死胥童，又派人到周国迎接公子周，立他为君，这就是悼公（《史记·晋世家》）。晋厉公时期，六卿尊贵势大。胥童、长鱼矫劝谏说：“大臣尊贵势重，就会与君主抗衡、争夺权力；在国外结交诸侯、树立党羽，在下面扰乱国家法度。上面能够劫持君主，而国家还不危险的，从来没有过。”厉公说：“说得好。”于是诛杀三个卿。胥童、长鱼矫又劝谏说：“同罪的人，只诛杀一部分而不全部诛杀，这是让人怀恨，并给他们留下可乘之机。”厉公说：“我一天之内消灭三个卿，实在不忍心把他们全部杀尽。”长鱼矫回答：“君主不忍心，他们将会忍心对待君主。”厉公不听。过了三个月，诸卿发动祸乱，于是杀死厉公并瓜分他的土地（厉公八年，《韩非子·内储说下》）。《史记》说：晋厉公杀死他的大夫三个郤氏，栾书害怕祸及自身，于是杀死他的国君厉公，另立晋襄公的曾孙周为君，这就是悼公。晋国从此大夫的势力逐渐增强。韩武子正在打猎，野兽已经聚集起来，猎车也已经准备好了。传令的人来报告说：晋公（即厉公）去世了。武子对栾怀子说：“您也知道国君喜欢打猎吧？野兽已经聚集，猎车也已备好。我们可以打完猎再去吊唁吗？”怀子回答：“范氏灭亡时，辅佐的人多，而劝谏纠正的人少。如今我对君主来说，是辅佐的人；畾对君主来说，是纠正的人。您为什么不问问畾呢？”武子说：“事情已经满足了，您还想纠正我吗？既然您已经纠正我了，何必还要问畾呢？”于是停止打猎（《说苑》按语说：栾盈之死还在一百三十年以后）。悼公。悼公元年正月庚申日，栾书、中行偃弑杀厉公，用一辆车为厉公下葬。厉公被囚禁六天后死去，死后十天的庚午日，智罃迎接公子周来到绛地，杀鸡与大夫盟誓，拥立他为君，这就是悼公（《史记·晋世家》）。

译正月辛巳日，悼公到武宫朝拜。二月乙酉日，即位。悼公周的祖父是襄公，父亲是晋襄公的小儿子；他的父亲没有机会即位，号称桓叔。桓叔最受宠爱，桓叔生惠伯谈，惠伯谈生悼公周。周被立为君时，已经十四岁。悼公说：“我的祖父、父亲都没有能够即位，只能到周国避难，客死在那里。我自认为与君位关系疏远，没有多少机会成为国君。如今大夫们没有忘记文公、襄公的功业，又施恩拥立桓叔的后代，依靠宗庙和大夫的神灵，我才能奉守晋国祭祀，怎么敢不战战兢兢呢？大夫们也请辅佐我。”于是驱逐七个不臣之人，修复过去的功业，施行德惠，收用文公在世时功臣的后代（《史记·晋世家》与《左传》略有不同）。秋季攻打郑国，郑军失败，晋军于是进军到陈国。悼公三年，晋国会合诸侯。悼公询问群臣中可以任用的人，祁傒举荐解狐；解狐是祁傒的仇人。悼公再次询问，祁傒便举荐自己的儿子祁午。君子说：“祁傒可以说是不结党了，对外举荐人才不隐瞒仇人，对内举荐人才不隐瞒儿子（《史记·晋世家》）。晋平公（平公当作悼公）问祁黄羊说：‘南阳没有县令，谁可以担任？’祁黄羊回答：‘解狐可以。’平公说：‘解狐不是您的仇人吗？’他回答：‘君主问的是谁可以任职，不是问谁是我的仇人。’平公说：‘好。’于是任用了他，国人都称赞。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：‘国家没有尉，谁可以担任？’他回答：‘祁午可以。’平公说：‘祁午不是您的儿子吗？’他回答：‘君主问的是谁可以任职，不是问谁是我的儿子。’平公说：‘好。’又任用了祁午，国人都称赞。孔子听说后说：‘祁黄羊的议论说得好啊！对外举荐不避仇人，对内举荐不避儿子，可以说是公正了。’（《吕氏春秋·去私》《左传·襄公三年》记悼公问祁奚，内容大致相同。） 《说苑》说：赵宣子向晋侯称赞韩献子，说：“他为人不结党，治理众人而不混乱，面对死亡也不恐惧。”晋侯于是任命韩献子为中军尉。河曲之战时，赵宣子的车驾扰乱了军队行列，韩献子杀了他的车夫。人们都说：“韩献子一定会死。”他的主人早晨还提拔他，晚上他就杀了主人的车夫，谁能容忍他呢？战事结束后，赵宣子宴请大夫，饮酒三巡，说：“诸位可以祝贺我了。”大夫们说：“不知道有什么值得祝贺的。”宣子说：“我把韩厥推荐给国君，如果推荐不当，必定要受刑。如今我军队失去行列，他却杀了我的车夫，可以说他不结党偏私了。这说明我的推荐是恰当的。”大夫们再次拜谢叩头说：“不只是晋国恰好享有这样的贤臣，就是唐叔也要依赖他，怎么敢不再次拜谢叩头呢（此事在悼公四年）？” 晋国正在会合诸侯时，悼公的弟弟杨干扰乱了行列，魏绛杀了他的车夫，悼公发怒。有人劝谏悼公，悼公最终认为魏绛贤能，任命他主持政事，让他与戎人和好。戎人非常亲近归附。悼公十一年说：“自从我任用魏绛以来，九次会合诸侯，使戎、翟和好，都是魏绛的功劳。”于是赏赐给他乐队，魏绛推让三次才接受。冬季，秦国夺取晋国的栎地（《史记·晋世家》）。悼公十四年，晋国派六卿率领诸侯攻打秦国，渡过泾水，大败秦军，进军到棫林后撤回。十五年，悼公向师旷询问治理国家的方法，师旷说：“只有仁义是根本。”冬季，悼公去世，他的儿子平公彪即位（《史记·晋世家》）。平公。平公元年，晋国攻打齐国。齐灵公与晋军交战，齐军失利，败逃而去。晏婴说：“君主也不要逞强，为什么不停止交战？”于是离开。晋军追击，包围临淄，把外城全部焚烧并屠杀。晋军向东推进到胶地，向南推进到沂水，齐国各地都闭城防守。晋军于是退兵。平公六年，鲁襄公到晋国朝见（《史记·晋世家》）。叔向的弟弟羊舌虎与栾盈交好。栾盈在晋国获罪，晋国诛杀羊舌虎，叔向因此被没收为奴并被拘系。祁奚说：“我听说，贤能的人得到职位却不争取，是不祥；君子处在忧患中却不去救援，也是 不祥。”于是前往拜见范宣子，劝说道：“听说善于治理国家的人，奖赏不过分，刑罚不怠慢。奖赏过分，就担心会使淫乱之人得到好处；刑罚怠慢，就担心会牵连君子。与其不幸而奖赏过了头，宁可奖赏淫乱之人，也不要刑罚君子。”所以尧施行刑罚时，把鲧流放、诛罚于虞地，却任用禹；周施行刑罚时，杀戮管叔、蔡叔，却辅佐周公，并不是怠慢刑罚。范宣子于是命令官吏释放叔向（《吕氏春秋·开春》，又见《说苑·善说》；文中栾盈作乐逹）。羊舌子的妻子，是叔向和叔鱼的母亲。羊舌子喜欢直言，在晋国不被容纳，离开晋国到了三室之邑。当地人偷来羊送给他，羊舌子不接受。姬说：“不如接受后埋掉它。”羊舌子说：“为什么不把它送给肸和鲋呢？”（叔向名肸，叔鱼名鲋。）姬说：“不可以。南方有一种鸟叫吉干，连自己的孩子也吃，肉不挑选，子女很多却不行义。如今肸和鲋还是孩子，会随着大人受到教化，不能让他们吃不义之肉。”于是把羊肉装入瓮中，埋在炉灶的阴暗处。后来偷羊的事情败露，官吏到来，挖出查看，羊肉还没有腐坏。官吏说：“羊舌子真是君子！”国人对此感到惊异，于是把羊舌作为族名（《列女传》）。叔向想娶申公巫臣氏夏姬的女儿叔姬为妻，不愿意，平公强令他娶她。叔姬生下杨食我，号伯硕。孩子出生时，侍者来报告，叔姬前去看他；到了堂上听见孩子的哭声便回去了，说：“这是豺狼的声音，狼子具有野心，将来灭亡羊舌氏的一定就是这个孩子。”杨食我长大后，与祁胜发动祸乱，晋国人杀死杨食我，羊舌氏也因此灭亡。晋国驱逐栾盈的宗族（晋平公六年），下令说栾氏的家臣有敢于跟随他的处死。栾氏的臣子辛俞跟随栾盈，被官吏抓住，准备杀死他。晋君说：“我命令你不得跟随他，你为什么还敢跟随？”辛俞回答：“我听说，三代都在一家任职的人，对君主来说要服侍他的两代后代；君主死后，就应当勤勉地侍奉主家，这是因为受到主家的恩赐很多。如今我家三代都侍奉栾氏，受到他们的恩赐很多，我难道能害怕死亡而忘记三代人的恩德吗？”晋君于是释放了他（《说苑·复恩》，与《国语》大致相同）。晋平公七年，栾逞获罪，逃奔齐国。第二年，齐庄公在曲沃会合栾逞，派兵跟随他。齐军登上太行山时，栾逞从曲沃返回，袭击并进入绛地。绛地没有戒备，平公想自杀，范献子劝止国君，率领自己的部众攻击栾逞。栾逞败逃到曲沃，曲沃人攻打栾逞，栾逞死去，于是灭掉栾氏宗族。栾逞是栾书的孙子（《左传》作栾盈）。他进入绛地时，曾与魏氏谋划。齐庄公听说栾逞失败，便撤军，攻取晋国的朝歌，随后离去，以报复晋军攻打临淄之战（《史记·晋世家》）。

译《尸子》说：范献子在河上游玩，大夫们都在场。国君问：“你们知道栾氏的儿子吗？”大夫没有人回答。船夫清涓放下船桨回答说：“君主为什么问栾氏的儿子？”国君说：“自从我灭亡栾氏以来，他们年老的还没有死，年少的已经长大了。”清涓说：“只要善于整治晋国的政事，对内得到大夫拥护，对外不失去百姓，即使是栾氏的儿子，又能把君主怎么样呢？如果不能整治晋国的政事，对内得不到大夫支持，对外又失去百姓，那么船上的人也都可以成为栾氏的儿子。”国君说：“说得好。” 十年，齐国的崔杼杀死了齐庄公，晋国趁齐国发生内乱出兵攻打齐国，在高唐击败齐军，这是为了报复大行之役。晋平公闲居时，师旷陪坐。平公说：“先生生来双目失明，我实在感到悲哀，先生也太昏昧了。”师旷回答说：“天下有五种昏昧，我的昏昧还算不上其中一种。”平公问：“说的是什么？”师旷说：“群臣行贿来博取名声，百姓侵占田地而受冤，却无处申诉，君主还不能醒悟，这是第一种昏昧。忠臣不被任用，被任用的臣子却不忠；才能低下的人处在高位，不贤的人凌驾于贤人之上，君主还不能醒悟，这是第二种昏昧。奸臣欺诈，耗空府库，凭借自己那点小才掩盖、堵塞罪恶，使贤人被驱逐、奸邪之人受尊贵，君主还不能醒悟，这是第三种昏昧。国家贫困，百姓疲惫，上下不和，却喜好聚敛财物、发动战争，嗜欲没有满足，阿谀奉承的人在旁边逢迎，君主还不能醒悟，这是第四种昏昧。根本之道不明，法令不能施行，官吏和百姓行为不正，百姓不得安宁，君主还不能醒悟，这是第五种昏昧。国家有这五种昏昧却不陷入危险，从来没有过。我的昏昧只是小事，怎么会妨害国家呢？” 师旷，有人说他出现在晋灵公时期，任掌管乐事的官员，精通辨别音律，撰写了万篇兵书。当时人都不知道他的后裔来历，他出没不定，难以详考。晋平公时，他凭借阴阳之学显名于世；有人说他因双目失明而成为瞽人，以此隔绝各种杂念，专心研究星象、历算和音律，考定钟律来确定四时，精确得毫厘不差。《春秋》没有记载师旷出于哪位帝王的时代。师旷知道自己的生命将终，于是撰述《宝符》一百卷；到了晋国战国时期，这部书已经灭失了。《淮南子》说：“从前师旷演奏《白雪》之曲，神物因此降临，风雨突然来到，平公患了癃病，晋国大旱，土地变得一片赤色。”《淮南子》又说：“师旷虽双目失明而任太宰，晋国没有扰乱政事，这比看得见东西还要可贵。”〔原文数字、纪年保留：八篇〕 《宋符瑞志》说：“白燕，是在师旷时代衔着丹书来到的。河精，长着人的头和鱼的身体，是师旷时代所接受并加以辨识的祥瑞。玉羊，也是在师旷时代来到的。” 晋平公说了不恰当的话，师旷举起琴撞他，琴跌落在宫墙上。左右侍从想把琴涂抹遮盖起来，平公说：“放着它，把它作为我过失的标记。” 晋平公和群臣饮酒，酒兴正浓时长叹说：“没有什么比做人君更快乐了，只有我发话，没人敢违抗。”师旷在前面陪坐，便拿琴撞他。平公掀起衣襟躲避，琴撞坏在墙上。平公问：“太师撞的是谁？”师旷说：“刚才有小人在旁边说话，所以我撞他。”平公说：“是我。”师旷说：“唉！这不是做人君应该说的话。”左右侍从请求除掉师旷，平公说：“放了他，把这件事作为我的警戒。” 晋平公铸造大钟，派乐工听辨音调，乐工都认为音调协调。师旷说：“不协调，请重新铸造。”平公说：“乐工都说协调了。”师旷说：“后世如果有懂得音律的人，将会知道这口钟音调不协调。我私下替君主感到羞耻。”后来到了师涓那里，果然知道这口钟音调不协调。《古文琐语》说：师旷为晋平公驾车时，弹奏瑟，忽然停下笑着说：“齐侯和他宠爱的女子嬉戏，那女子从床上跌下，伤了手臂。”平公命人记下：“某月某日，齐侯嬉戏而受伤。”后来向齐侯询问，齐侯笑着承认确有此事。《古文琐语》说：晋平公来到浍水边，看见有人乘着白色骖马驾的八辆车前来，车上之物有狸的身体和狐的尾巴；它离开自己的车，跟随平公的车。平公问师旷，师旷说：“狸身狐尾的东西，名叫首阳之神，是在霍太山饮酒后回来。它在浍水边遇到君主，君主大概会有喜事。”有一只鸟从南方飞来，身体洁白，五色俱全，停在平公庭院中，彼此相见，像是在互相谦让。平公召叔向询问，叔向说：“我听师旷说过：‘西方有一种白身鸟，五色俱全，名叫翚；南方有一种赤身鸟，五色俱全，名叫摇。’它来到这里，是为君主和群臣而来，祥瑞已经先到了。” 《白帖》说：晋平公时，有一只鸟从南方飞来，身体赤色，五色俱全，停在庭院中，彼此互相谦让。叔向说：“我听师旷说过：‘西方有鸟，身体白色，具备五色，叫作翚；南方有鸟，身体赤色，具备五色，叫作雉。’如今它来到这里，是给君主带来的祥瑞。” 晋平公问师旷：“做人君的道理怎么样？”师旷回答：“做人君的道理，在于清静无为，务求广泛爱护众人；要务在于任用贤能；广泛打开耳目来考察各方情况，不固执沉溺于流俗，不受左右近臣的拘束；胸襟开阔而有远见，卓然独立；屡次省察、考核臣下的功绩，以此统治臣下，这就是人君应有的操守。”平公说：“好。” 《说苑·敬慎》：韩平子问叔向：“刚强和柔弱哪一个坚固？”叔向回答：“我已经八十岁了，牙齿掉了两遍，舌头却还存在。老子有话说：‘天下最柔弱的东西，能够驰骋于天下最坚硬的东西之间。’又说：‘人活着时柔弱，死了以后刚强；草木万物生长时柔脆，死后枯槁。’由此看来，柔弱属于生存的一类，刚强属于死亡的一类。活着的东西虽遭毁坏也一定会恢复，死去的东西破坏后只会更加消亡。因此我知道柔弱比刚强坚固。”平子说：“说得好！既然如此，你的行为遵循什么？”叔向说：“我也遵循柔弱，为什么要刚强呢？”平子说：“柔弱岂不是脆弱吗？”叔向说：“柔弱能够弯曲而不断裂，能够收敛而不残缺，为什么说它脆弱呢？天道总是使自满者受损，使谦虚者受益；地道使自满者改变并使其财物流向谦虚者；鬼神使自满者受害、使谦虚者得福；人道厌恶自满而喜好谦虚。心怀谦虚、不自满的柔弱，又得到这四种规律的帮助，那么到哪里去会不能实现自己的志愿呢？”平子说：“好。” 《韩非子》说：“叔向分配猎获物，功劳多的人得到的多，功劳少的人得到的少。”

译晋平公问叔向：“国家的忧患，哪一种最大？”叔向回答：“大臣享有丰厚俸禄却不极力进谏，近臣害怕惩罚而不敢说话，下面的实情不能上达，这是最大的忧患。”平公说：“好。”于是向全国下令：“想进献善言的人，如果谒者不为其通报，罪当处死。” 晋平公问叔向：“年成歉收，百姓发生疫病，翟人攻打我国，我将怎么办？”叔向回答：“年成歉收，来年就会恢复；疫病将要停止；翟人不足以忧虑。”平公问：“有比这些更大的忧患吗？”叔向回答：“大臣享有丰厚俸禄却不极力进谏，近臣害怕获罪而不敢说话，左右近臣只顾在小官职上求取宠幸，而君主却不知道，这才确实是最大的忧患。”平公说：“好。”于是向国内下令：“想进谏的人，可以秘密向左右近臣和国吏说明；违者有罪。” 晋平公问叔向：“从前齐桓公九次会合诸侯，使天下归于匡正，这究竟是靠齐桓公的力量，还是靠他的臣子的力量？”叔向回答：“管仲善于裁割，宾胥无善于削减、缝补，隰朋善于镶边增饰；衣服做好后，齐桓公穿上它。这也是臣子的力量，君主有什么力量呢？”师旷伏在琴上笑他。平公问：“太师为什么笑？”师旷回答：“我笑叔向这样回答君主。凡是做臣子的，就像厨师调和五味后进献给君主；君主不吃，谁敢强迫他呢？请让我打个比方：君主是土地，臣子是草木；一定是土地肥美，草木才会高大，这也是君主的力量。臣子有什么力量呢？”《韩非子·难二》和《新序》又记载：师旷说：“请让我用五味作比方。管仲善于切割，隰朋善于煎熬，宾须无善于调和；汤羹煮熟后捧来进献，可是君主不吃，谁能强迫他呢？这同样是君主的力量。” 叔向为平公驾车，请求拜见平公。途中小腿疼痛、脚麻抽筋，却不敢改变坐姿。晋国听说后，都说：“叔向是贤者，平公以礼相待。”叔向因抽筋而不敢改变坐姿，晋国人便借辞职来表示仰慕叔向，这正是国家的祸患。《高士传》说：亥唐是晋国人，高尚清正而淡泊，晋国人都敬畏他。他即使只吃蔬菜和菜羹，平公也总要为他感到欣喜而吃饱。平公和亥唐坐着谈了一会儿，亥唐出去。叔向进来，平公伸出一只脚说：“我刚才和亥先生坐着时，小腿疼、脚麻，却不敢伸脚。”叔向勃然变色，面露不悦。平公说：“你想显贵吗？我可以给你爵位；你想富裕吗？我可以给你俸禄。亥先生是无所求的人，我如果不端正坐姿，就无法供养他。你为什么不高兴呢？” 董叔娶了范氏的女子，说：“将借此求得牵系和援助。”后来，董祁向范献子控诉，范献子把董叔拘捕，关在庭院中。叔向说：“求牵系的目的已经实现，求援助的目的也已经实现；你还想得到什么，就没有什么可说的了。” 楚王的弟弟在秦国，秦国不肯放他出来。中射之士说：“给我一百金，我能把他救出来。”于是他带着一百金来到晋国，拜见叔向，说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不肯放他出来，请把这一百金托付给叔向。”叔向收下金钱，并把这件事告诉晋平公。晋平公说：“可以修筑壶丘城了。”叔向问：“为什么？”平公回答：“楚王的弟弟在秦国，秦国不肯放他出来，这说明秦国厌恶楚国，必定不敢禁止我们修筑壶丘城。如果秦国禁止，我就说：‘替我放出楚王的弟弟，我就不修筑壶丘城。’秦国如果放出他，我们可以借此施恩于楚国；秦国如果不放，便表明它最终仍然厌恶楚国，它一定不敢禁止我们修筑壶丘城。”叔向说：“好。”于是晋国修筑壶丘城，并对秦国说：“替我放出楚王的弟弟，我就不修筑壶丘城。”秦国于是放出了他。楚王非常高兴，送给晋国炼金一百镒。楚国公子午出使秦国，秦国把他囚禁起来。他的弟弟向叔向献上三百金。叔向对平公说：“为什么不修筑壶丘城？秦、楚两国都担心壶丘筑城。如果秦国害怕，放回公子午，就能阻止我们筑城，君主便可借此行动。”平公于是暂缓行动。祸难还没有形成，楚国一定会感激君主。”平公说：“好。”于是修筑壶丘城。秦国害怕了，便放回公子午。晋国派人前往秦国，晋人停止筑城。楚国献给晋国赋税三百车。晋平公在春天修筑堤防，叔向说：“不可以。古代圣王重视德政，致力于施惠；放宽刑罚，顺应百姓的农时。如今春天修筑堤防，是夺走百姓的农时。德惠不施行，百姓就不会归附；刑罚不宽缓，百姓就会忧愁。役使不归附的百姓，又役使满怀愁怨的百姓，并且夺走他们的农时，这是使他们更加疲竭。治理百姓，应当养育他们，却反而使他们更加疲竭，难道这是用来安定天命、使国家长存，并让后世称为人君的做法吗？”平公说：“好。”于是停止修筑堤防的劳役。晋平公派叔向出使吴国，吴国人擦拭船只来迎接他，左边五百人，右边五百人。有穿绣衣、披豹皮裘的人，也有穿锦衣、披狐皮裘的人。叔向回来把情况告诉平公。平公说：“吴国大概快灭亡了吧？为什么如此敬重船只，却不敬重百姓？”叔向回答：“君主修筑高大的堤防，上面可以调动一千名士兵，下面可以陈列钟鼓。诸侯听说君主的事情，也会说：‘为什么敬重堤防，却不敬重百姓？’各自所敬重的东西不同罢了。”于是平公便停止修筑堤防。延陵季子出使晋国。《左传》记为晋襄公二十九年，当时相当于晋平公十四年。他进入晋国境内，说：“唉！这个国家多么暴虐啊！”进入晋国都城，说：“唉！这个国家的民力多么困竭啊！”站在晋国朝廷上，说：“唉！这个国家多么混乱啊！”随从说：“先生进入晋国境内还不久，为什么这么快就能判断它的名声？”延陵季子说：“是的。我进入它的境内，看见田地荒芜污秽而无人休治，杂草丛生、土堆高起，因此知道这个国家暴虐。我进入它的都城，看见新房屋很坏而旧房屋很美，新墙低矮而旧墙高大，因此知道百姓的民力已经困竭。我站在它的朝廷上，看见君主只能旁观而不向臣下询问，臣下只会夸耀功劳而不向上进谏，因此知道这个国家混乱。” 十四年，吴国的延陵季子来出使，和赵文子、韩宣子、魏献子谈话，说：“晋国的政权最终将归于这三家。”十九年，齐国派晏婴到晋国，和叔向交谈。叔向说：“晋国已经到了末世。国君加重赋税来修筑堤防和池壕，却不理会政事；政权掌握在私门手中，这种局面能够长久吗？”晏子认为他说得对。

译赵文子问叔向：“晋国六卿中哪一家会先灭亡？”叔向回答：“大概是中行氏吧。”文子问：“为什么会先灭亡？”叔向回答：“中行氏处理政事，把苛刻当作明察，把欺骗当作精明，把刻薄当作忠诚，把计谋多当作善良，把聚敛财物当作能干。打个比方，就像皮革，外表越大越大，实际上却是走向撕裂的道路。他应当最先灭亡。” 《世本》说：范氏，晋国大夫隰叔生世蒍，世蒍生伯缺，伯缺生武子防，防生文叔爕，爕生宣叔匄，匄生献子鞅，鞅生吉射。晋国大夫逝遨生桓伯林父，林父生宣伯庚，庚生献伯偃，偃生穆伯吴，吴生寅。范氏原本姓荀，因为荀偃统率中军，晋国把中军改称中行，于是以中行为氏。范氏与智氏同祖。逝遨，按《左传·僖公二十八年》记载：晋侯设置三行来抵御狄人，荀林 父统率中行，这就是中行氏得名的原因。并不是因为把中军改称中行才得名。《世本》的说法不对。杜氏说：三行没有副职，怀疑是大夫的军队。叶公诸梁问乐王鲋：“晋国大夫赵文子为人怎么样？”乐王鲋回答：“好学并且能接受劝谏。”叶公说：“恐怕还没有说尽。”乐王鲋回答：“好学，是智慧；接受劝谏，是仁德。江水发源于汶山时，源头像瓮口那么大，流到楚国时，江面已经宽达十里；没有别的原因，只是因为下游水流汇集得多。一个人既好学又接受劝谏，当然应当如此！他的立身处世，《诗经》说：‘那大概就是明哲之人，告诉他善言，使他顺着德行去做。’说的就是这种人。”中牟没有县令，晋平公问赵武：“中牟，是三国的股肱，也是邯郸的肩髀。我想得到一个贤能的县令，派谁去可以？”赵武说：“邢伯子可以。”平公说：“他不是你的仇人吗？”赵武说：“私人的仇怨不能带入公门。”平公又问：“中府的县令职位空缺，派谁去可以？”赵武说：“我的儿子可以。”赵武所推荐的四十六人，对外举荐不回避仇人，对内举荐不回避儿子。等赵武死后，这四十六人各自就任宾客之位；他没有私人的恩德牵累，正是如此。晋献文子，即赵武，建成宅室，晋国大夫都前往祝贺。张老说：“美啊，多么高大！美啊，多么壮丽！在这里歌唱，在这里哭泣，在这里聚集全国的宗族。”文子说：“我赵武能够在这里歌唱，在这里哭泣，在这里聚集全国宗族，这是保全头颈而随先前的大夫们同归于九京了。”他面向北方拜了两拜并叩头。君子认为张老善于颂扬，也善于祈祷。赵文子和叔誉，即叔向，一同到九京观看。文子说：“死者如果能够复生，我将和谁一道归去呢？”叔誉说：“大概是阳处父吧？”文子说：“他的行为在晋国并列为高，但终身没有改变；他的智慧不足以称道。那舅犯呢？”文子说：“见到利益便不顾自己的君主，他的仁德不足以称道。那我就跟随武子吧？他使君主获利，却不忘自身；为自身谋划，却不遗弃朋友。”晋国人认为文子知人。文子内心谦退，外表好像不能胜任衣服；他说话迟钝，好像难以从口中说出。他在晋国所举荐的管理仓库的士人有七十多家，活着时不与他们交结求利，死后也不把自己的子弟托付给他们。韩宣子说：“我的马吃了很多豆和粟，却十分瘦，为什么呢？” 周市回答：“如果让养马人把全部粟都拿来喂马，即使马不肥也不可能；名义上给它很多，实际上给得很少，即使马不瘦也不可能。主人不考察实际情况，只是坐在那里为此忧虑，马还是不会肥。” 晋平公泛舟西河，行到河中时叹息说：“唉！怎样才能得到贤士，和我共同享受这种快乐呢？”舟人固桑进言回答：“君主的话错了。剑产于越地，珍珠产于江汉，玉产于昆山，这三种宝物都没有脚，却能来到这里。君主如果真正喜好士人，贤士自然就会到来。”平公说：“固桑，你来看看，我门下的食客有三千多人，早晨的食物不够，就在晚上收取市租；晚上的食物不够，就在早晨收取市租。我还可以说是不喜好士人吗？”固桑回答：“如今鸿鹄高飞，冲上天空，它所依靠的只是六根羽翮罢了。腹下的细毛、背上的羽毛，即使增减一把，也不会使它飞得更高。下面不知道君主的食客中，究竟有六翮这样的贤士，还是只有腹下、背上的羽毛呢？”平公默然不答。《韩诗》说：晋平公在河上泛舟游乐，说：“怎样才能得到贤士，和我一起享受这种快乐呢？”船夫盍胥跪下回答：“主君也并不喜好士人。珍珠出于江海，玉出于昆山，它们没有脚却能到来，是因为主君喜好它们。士人有脚却不来，大概是主君没有喜好士人的心意。不要担心没有士人。”平公说：“我的食客在门左一千人、门右一千人，早晨食物不够，就在晚上收取市赋；晚上食物不够，就在早晨收取市赋。我能说是不喜好士人吗？”盍胥回答：“鸿鹄一振翅就能飞行千里，所依靠的是六根羽翮。背上的羽毛、腹下的细毛，增加一把，并不会飞得更高；减少一把，也不会飞得更低。如今君主门左门右各有一千食客，其中也有六翮一样的贤士吗？还是全都是背上的羽毛、腹下的细毛呢？”《诗经》说：‘谋划的人太多，因此事情不能成就。’ 晋平公经过九原，叹息说：“唉！这里埋藏着许多我的良臣！如果让死者复生，我将和谁一道归去呢？”叔向说：“大概是赵武吧？”平公说：“你偏袒自己的老师。”叔向回答：“我敢说赵武的为人：他站立时好像衣服都承受不起，言语好像说不出口；然而他从贫寒人家中举荐士人四十六人，都实现了他们的志向，国家也非常依赖他们。文子死时，这四十六人都到宾客的位置上任职，因此他没有私人的恩德牵累。我所以认为他贤能。”平公说：“好。”平公又问叔向：“群臣中谁贤能？”叔向说：“赵武。”平公说：“你偏袒你的老师。”叔向说：“赵武站立时好像衣服都承受不起，说话好像说不出口；然而他所举荐的几十人，都实现了他们的志向，国家也非常依赖他们。武子活着时，不让自己的家族从中获利；死后也没有把孤儿托付给他们。我敢因此认为他贤能。”

译晋平公时，藏藏宝物的府库被天火烧毁。士大夫听说后，赶着车、骑着马前去救火，三天三夜才把火扑灭。唯独公子晏子捆着帛来祝贺，说：“太好了！”平公勃然变色说：“那里藏的是珠玉，是国家的重宝；如今被天火烧毁，士大夫都去救火，只有你来祝贺，为什么？”公子晏子说：“我听说，王者把财富藏在天下，诸侯把财富藏在百姓那里，商人把财富藏在箱笼中。如今百姓在外面，穿粗布短衣还遮不住身体，糟糠都填不饱肚子；他们已经虚弱困乏，赋税却无休止地征收，君主收取大半并藏在府库中，所以天才降火烧毁它。”而且我听说：“从前夏桀残害天下，征收赋税没有限度，万民非常痛苦，所以商汤诛灭了他，使他成为天下人的耻笑对象。如今皇天把灾祸降在府库上，是君主的福气；但君主自己还不知道改变醒悟，我也恐怕君主将要被邻国耻笑了。”平公说：“好。从今以后，请让我把财富藏在百姓中间。” 晋平公派弓匠治理弓，三年后弓才制成。平公用它射箭，连一片札甲也射不穿，便要杀弓匠。弓匠的妻子是蔡国女子，看见平公说：“我的丈夫制造这张弓，实在劳苦。他所用的弓干生长在太山的山坡上，一天三次见阴，三次见阳；又用燕牛的角来装饰，用荆地麋鹿的筋来缠扎，用阿地鱼的胶来粘合。这四种材料，都是天下最精良的选择，却连一片札甲也射不穿，这是君主不会射箭，反而要杀我的丈夫吗？我听说射箭的方法是：左手像抵拒一样稳固，右手像攀附树枝一样；右手发箭，左手却不能知道它已经发出。这大概就是射箭的道理。”平公让弓匠按照蔡女所说的方法射箭，果然连穿七札，他的丈夫于是免于一死，并赏赐黄金三镒。晋平公制造用于奔驰追逐的车，车上有多种颜色的龙旗，悬挂犀角和象牙，用羽毛和芝草交错装饰。车制成后，题写黄金千镒的价值，竖立在宫殿中，并下令群臣可以观看。田差经过三次，却一次也没有回头看。平公变色大怒，问田差：“你三次经过却一次也不看，为什么？”田差回答：“我听说，劝说天子要用天下来劝说，劝说诸侯要用国家来劝说，劝说大夫要用官职来劝说，劝说士人要用事务来劝说，劝说农夫要用食物来劝说，劝说妇女姑嫂要用纺织来劝说。夏桀因奢侈而灭亡，商纣因淫逸而败坏，所以我不敢回头看。”平公说：“好。”于是命令左右：“把车撤掉。” 晋平公喜好音乐，加重赋税，向下役使百姓修治城郭，还说：“敢有进谏的人处死。”国人都为此忧虑。有个叫咎犯的人，拜见守门大夫说：“我听说主君喜好音乐，所以想以音乐求见。”守门大夫进去禀报：“咎犯想以音乐求见。”平公说：“让他进来。”咎犯停坐在殿上，钟、磬、竽、瑟便被取出。坐了一会儿，平公说：“客人，请你奏乐。”咎犯回答：“我不会奏乐，但善于隐语。”平公召来十二名掌管隐语的人。咎犯说：“我这个说隐语的臣子冒死进言。”平公说：“好。”咎犯伸直左臂，弯曲五根手指。平公问掌管隐语的官员：“这是什么意思？”他们都说：“不知道。”平公说：“让他回去。”咎犯于是伸直一根手指，说：“这是第一件事：君主游乐，耗尽财物，却加高城阙。第二件事：栋梁都穿上绣衣，士人百姓却没有粗布衣服。第三件事：侏儒有多余的酒可以喝而醉死，士人却口渴。第四件事：百姓面有饥色，马却有粟米和秩禄。第五件事：近臣不敢进谏，远臣不敢通达意见。”平公说：“好。”于是撤去钟鼓，除掉竽瑟，随后和咎犯共同治理国家。《绎史》说咎犯在晋文公时，又见于此处，因此杨用修说有两个咎犯；但刘中垒又称介子推辅佐楚国栾盈的事，类似情况不止一例，尚无确切考证。晋平公宴请宾客，少庶子进献烤肉，头发却缠在烤肉上。平公立即杀了炮人。炮人呼天喊道：“唉！我有三项罪过，难道死了还不知道自己为什么死吗？”平公问：“说的是什么？”炮人回答：“我的刀很锋利，削切时风行一般，骨头都断了，头发却没有断，这是我应死的第一项罪。用桑炭烤肉，肉已经红白相间，头发却没有烧焦，这是我应死的第二项罪。烤肉熟后，又反复睁眼查看，头发缠在烤肉上，眼睛却没有看见，这是我应死的第三项罪。想来堂下大概有嫉恨我的人吧？这样杀我，不是太早了吗？”卫灵公将要到晋国去，走到濮水边，停下车，放开马，搭设住所过夜。半夜听到新奇的鼓乐声，十分喜欢，便派人询问左右侍从，他们都回答没有听见。于是召来师涓告诉他说：“有新奇的鼓乐声，我派人问左右，他们都说没有听见；那声音像鬼神所作，请你仔细听后把它记录下来。”师涓说：“好。”于是静坐抚琴，把它记录下来。第二天，师涓报告：“我已经得到曲调了，只是还没有熟习，请再住一夜让我练习。”灵公说：“好。”于是又留宿一夜。第二天练习完毕，便前往晋国。晋平公二十四年，平公在施夷之台设宴款待他，酒兴正浓时，卫灵公起身。卫灵公说：“有一段新曲，希望请求演奏给您看。”平公说：“好。”于是召来师涓，让他坐在师旷旁边，拿琴弹奏。还没有奏完，师旷便抚琴制止他说：“这是亡国之声，不能继续演奏。”平公问：“这曲调出自哪里？”师旷说：“这是师延所作的曲调；师延曾和纣一起沉溺于靡靡之乐。等到武王讨伐纣时，师延向东逃走，到了濮水便投水自尽，所以听到这种声音，必定是在濮水边。先听到这种声音的国家，国土必定削减，不可继续演奏。”平公说：“我所喜好的就是音乐，你还是让他把曲子奏完吧。”师涓于是把它奏完。平公问师旷：“这叫作什么曲调？”师旷说：“这叫清商。”平公问：“清商本来就是最悲哀的吗？”师旷说：“不如清徵。”平公问：“清徵可以听到吗？”师旷说：“不可以。古代听清徵的人，都是有德有义的君主；如今君主德行浅薄，不足以听这种曲调。”

译平公说：“我所喜好的就是音乐，希望姑且听一听。”师旷不得已，拿琴弹奏。第一遍奏完，有二十八只黑鹤从南方飞来，聚集在郎门的城墙上；第二遍奏完，黑鹤排列成行；第三遍奏完，黑鹤伸长脖子鸣叫，展开翅膀起舞，声音合于宫、商之调，声传到天上。平公大为高兴，举起酒杯起身，为师旷祝寿；随后回座问道：“音乐没有比清徵更悲哀的吗？”师旷说：“不如清角。”平公问：“清角可以听到吗？”师旷说：“不可以。从前黄帝在泰山之上会合鬼神，乘象车，由六条蛟龙驾车；毕方在车旁并行掌管车驾，蚩尤在前，风伯上前清扫道路，雨师洒水开路，虎狼在前，鬼神在后，螣蛇伏在地上，凤凰覆盖在上面。黄帝大规模会合鬼神，创作了清角。如今主君德行浅薄，不足以听它；听了恐怕将有败亡。”平公说：“我已经老了，所喜好的就是音乐，希望最终听到它。”师旷不得已而弹奏。第一遍奏完，有黑云从西北方升起；第二遍奏完，大风来到，大雨随之而至，撕裂帷幕，打破俎豆，摧毁走廊上的瓦，席上的人四散奔逃。平公恐惧，伏在走廊和屋室之间。晋国大旱，土地赤裸三年，平公本人于是患了瘙病。《古文琐语》说：晋平公二十三年，梦见一只朱红色的熊窥视他的屏风，他厌恶此事并患病，于是询问子产。子产回答：“从前共工的卿浮游败于颛顼，投身沉入淮水。他颜色赤红，言语喜欢笑，行动喜欢回头顾看，形状像熊。他能给天王带来祟害。出现在殿堂上，天下之王就会死；出现在堂下，国人就会惊骇；出现在门边，近处将有忧患；出现在庭院中，则没有伤害。如今它窥视君主的屏风，君主患病却没有受伤，大概应当祭祀颛顼和共工吧？”平公听从他的话，病情便好转了。齐景公到晋国，跟随平公饮酒，师旷陪坐。景公向师旷询问政事：“太师将用什么来教导我？”师旷说：“君主一定要施惠于百姓罢了。”酒席中酒兴正浓，景公将要出门，又问师旷政事：“太师用什么教导我？”师旷说：“君主一定要施惠于百姓罢了。”景公走出住所，师旷送他，又问师旷政事。师旷说：“君主一定要施惠于百姓罢了。”景公回国后，思考这句话还没有清醒明白，便领会了师旷的意思。公子尾、公子夏是景公的两个弟弟，很得齐国百姓和富贵人家的拥戴，百姓喜欢他们，地位几乎可比于公室；这两人正是会危及我君位的人。如今师旷说要我施惠于百姓，难道是要让我和两个弟弟争夺百姓吗？于是景公回国后，打开粮仓把粮食分给贫困群众，散发剩余财物来赏赐孤儿寡妇；粮仓没有陈粮，府库没有余财；宫中的妇女没有被君主临幸的，就让她们出嫁；七十岁的人领取禄米，不和两个弟弟争夺百姓。过了两年，两个弟弟逃走：公子夏逃到楚国，公子尾逃到晋国。晋平公问师旷：“咎犯和赵衰谁更贤能？”师旷回答：“阳处父想让文公任用自己为臣，通过咎犯，三年都没有通达；通过赵衰，三天就通达了。知道有贤士却不知道任用他，是不明智；知道贤士却不向上推荐，是不忠；想推荐却不敢说，是没有勇气；推荐了却不被听取，是不贤能。” 知悼子去世，尚未下葬，晋平公便饮酒，师旷、李调陪饮并击钟。杜蒉从外面来，听到钟声问：“在哪里？”回答说：“在寝宫。”杜蒉进入寝宫，登完台阶，上前斟酒说：“师旷喝这杯。”又斟酒说：“李调喝这杯。”又斟酒，面向北坐在堂上，把酒喝了，然后下堂快步离开。平公呼喊让他进来，说：“杜蒉，刚才你的心意也许已经开悟，所以我没有同你说话。你为什么让师旷喝酒？”杜蒉说：“子卯日不应作乐，知悼子还停灵在堂上；师旷是太师，却没有把这件事奏告君主，所以让他喝酒。”平公又问：“你为什么让李调喝酒？”杜蒉说：“李调是君主的谏臣，却为了饮食而忘记君主的过失，所以让他喝酒。”平公问：“你为什么喝酒？”杜蒉说：“我是宰夫，不能把刀具准备好供膳，又怎敢参与知悼子的丧事，所以让我喝酒。”平公说：“我也有过错。”于是斟酒自饮。杜蒉洗涤酒器并举起酒杯。平公对侍从说：“如果我死了，一定不要废弃这个酒杯。”直到今天，献酒完毕后举起的酒杯，仍称为“杜举”。〔原文数字、纪年保留：二十五年〕 晋平公问师旷：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄君主的？”师旷说：“我是盲臣，哪里敢戏弄君主？我听说：少年时喜好学习，如同初升太阳的光明；壮年时喜好学习，如同正午太阳的光明；老年时喜好学习，如同点燃蜡烛的光明。点燃蜡烛的光明，和在昏暗中行走相比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好。” 晋平公出外打猎，看见一只幼虎伏在那里一动不动，回头对师旷说：“我听说，霸主、王者的君主出行，猛兽就会伏地，不敢起身。今天我出行，看见幼虎伏着不动，这大概是猛兽畏惧我吧？”师旷说：“鹊吃猬，猬吃鵔鸃，鵔鸃吃豹，豹吃駮，駮吃虎。駮的形状很像斑驳的马。今天君主出行，一定是驾着駮马去打猎吧？”平公说：“是的。”师旷说：“我听说：一次自我欺骗，便会陷入困窘；两次自我欺骗，便会受到羞辱；三次自我欺骗，便会死亡。如今老虎之所以不动，是因为畏惧駮马，根本不是因为主君的德义。君主为什么要一次自我欺骗呢？”后来平公有一天出朝，有鸟围绕着平公不肯离去。平公回头对师旷说：“我听说，霸主、王者的君主出行，凤凰就会降临。今天我出朝，有鸟整朝围绕我不去，这大概是凤凰吧？”师旷说：“东方有一种鸟，名叫谏珂。这种鸟身上有文采，脚是朱红色，憎恶鸟类而喜爱狐狸。今天我的君主一定是穿着狐裘出朝吧？”平公说：“是的。”师旷说：“我已经说过了：一次自我欺骗便会陷入困窘，两次自我欺骗便会受到羞辱，三次自我欺骗便会死亡。”

译如今这只鸟是因为狐裘的缘故而来，并不是因为我君主的德义。君主为什么要再次自我欺骗呢？”平公很不高兴。后来有一天，平公在虒祁之台置酒，让郎中马章把蒺藜铺在台阶上，并派人召师旷。师旷来到后，踩着蒺藜登上堂。平公说：“哪有做臣子的踩着东西登上人君大堂的？”师旷脱下鞋，脚被刺伤，伏在地上；膝盖也被刺伤，便仰天叹息。平公起身扶他，说：“刚才只是和老人开玩笑，老人为什么就忧虑起来了？”师旷回答：“我当然忧虑！肉自己生出虫来，反过来又被虫吃；木自己生出蛀虫来，反过来又被蛀虫蛀空；人自己兴起妖乱，反过来又被妖乱伤害。五鼎所盛的食物，不应生出藜藿；人君的堂庙，不应生出蒺藜。”平公说：“如今该怎么办？”师旷说：“妖乱已经出现在眼前，没有办法了。下个月八日，君主将整顿百官、册立太子，而君主将会死去。”到了下个月八日，天刚亮，平公对师旷说：“老人以今天为期限，我该怎么办？”师旷不高兴，请求告退。回去不久，平公便死了，这才知道师旷神明。二十二年，晋国攻打燕国。二十六年，平公去世，他的儿子昭公夷即位。《春秋战国异辞》卷十。钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷十一。右春坊右谕德陈厚耀撰。晋昭公。纪年：晋昭公元年，龙门一带的河水变红，持续三天。中行穆子包围鼓国【晋昭公五年】。鼓国人中有带着城邑反叛的人，穆子不接受。军吏说：“军队没有费力，就可以得到城邑，为什么不接受？”穆子说：“有人带着我国的城邑来反叛，这是我非常厌恶的事。别人带着城邑来归我，我偏偏为什么要喜欢他呢？奖赏我非常厌恶的人，就是失去奖赏的意义。像这样，您认为该奖赏什么呢？如果不奖赏，又是失信。拿什么向百姓显示呢？”鼓人再次请求投降，穆子派人去察看，发现他们的百姓还有粮食，便不答应。鼓人报告说粮食吃尽、力量用竭，之后穆子才攻取鼓国。攻克鼓国后返回，没有杀一个人【《说苑·贵德》与《左传》略有不同】。中行穆伯攻打鼓国，不能攻下。馈闻伦说：“鼓国的啬夫，我了解闻伦，请不要使武大夫们疲劳，鼓国可以得到。”穆伯不答应。左右的人说：“不毁坏一处城防，不伤害一个士卒，就可以得到鼓国，您为什么不让他去做？”穆伯说：“闻伦为人巧言谄媚而不仁义。假如派闻伦攻下鼓国，我难道可以不奖赏他吗？如果奖赏他，就是奖赏谄媚之人。谄媚之人得志，就会使晋国的武士舍弃仁义而去做谄媚之事；即使得到鼓国，又有什么用呢【《淮南子·人间》】？” 昭公六年去世，六▯势力强盛，公室地位卑弱，子顷公去疾即位【《史记·晋世家》】。顷公。晋襄公【“襄”应作“顷”】派人到周王室说：“敝邑寡君卧病，卜问守龟，龟兆说‘三涂山作祟’，所以派下臣来，希望借道前往祈求福佑。”天子答应了【天子为景王】。周王朝按朝见礼节接待使者，事情办完后客人出发。苌▯对刘康公说：“在三涂山祈福，却接受天子的礼遇，这是柔和美善的事情。但客人的神色显得威武，恐怕另有事情，希望您有所防备。”刘康公于是警戒战车和士卒等待他们。晋国果然让祭祀的队伍先行，随后命杨子率领十二万士卒跟随，渡过棘津，袭击聊、阮、梁、栾三国，把三国灭掉【《吕氏春秋·精谕》记作《左传·昭公十七年》晋国派屠蒯到周王室请求在洛地办事，因而灭掉陆浑之戎；这是晋顷公的事，不是襄公的事。而且苌▯是景王、敬王时的大夫，也在晋顷公时期】。顷公六年，周景王去世，王子争夺王位，晋国六卿平定王室的叛乱，拥立敬王。九年，鲁国季氏驱逐国君昭公，昭公住在干侯。十一年，卫国、宋国派使者请求晋国接纳鲁君，季平子私下贿赂范献子，范献子接受贿赂，于是对晋君说：“季氏没有罪。”晋国最终没有让鲁君回国【《史记·晋世家》】。十二年，晋国宗族祁氏、徯孙氏、叔向的儿子与国君互相怨恨。六卿想削弱公室，于是按照法律把他们的宗族全部灭掉，并把他们的采邑分成十个县，各自让自己的儿子担任大夫。晋国更加衰弱，六卿都强盛起来【《史记·晋世家》，约据《左传》文字】。十四年，顷公去世，他的儿子定公午即位【《史记·晋世家》】。定公。