春秋战国异辞卷三十

译白公胜将要弑杀楚惠王，楚王出逃，令尹、司马都战死。白公拔剑指着屈庐说：“你同我一起做事，我就舍弃你；你不跟从我，我一定杀你。”屈庐说：“你杀了叔父，却想从我这里求得福分，难道可以吗？我听说懂得天命的人，见到利益不动心，面临死亡也不恐惧。做臣子的，时当生就生，时当死就死，这叫作臣子的礼。所以，上知天命，下知臣道，难道还有可以被劫持的吗？你为什么不把这个道理推想清楚呢！”白公胜于是收起了剑【《新序》卷八】。《说苑·立节》记载：齐国人有个子兰子，侍奉白公胜。白公将要作乱，告诉子兰子说：“我将要在国家中发动大事，希望同你共同完成。”子兰子说：“我侍奉您，却同您一起杀害君主，这是帮助您做不义之事；因为害怕祸患而离开您，是在您遭难时逃避您。因此我不和您一起杀君，以成全我的仁义。”于是他在朝廷上用剑割断自己的颈部，以完成自己的行为。白公自立为王一个多月，叶公防备他前来救援，楚惠王的部下同叶公一起进攻白公，杀死了他。惠王于是恢复王位。这一年，楚国灭掉陈国，把它设置为县【《史记·楚世家》】。白公胜杀死令尹、司马后，想拥立王子闾为王【《史记·楚世家》说：“白公自立为王一个多月，叶公前来救援，杀死白公，惠王恢复王位”】。王子闾不肯，白公用刀劫持他。王子闾说：“王孙辅佐楚国，匡正王室，然后保护自己，这是我的愿望。如今您凭借威势暴虐王室，杀伐以扰乱国家，我即使死了，也不跟从您。”白公胜说：“楚国的权势，天下没有比它更大的，上天把它交给您，您为什么不接受？”王子闾说：“我听说辞让天下，并不是看轻它的利益，而是为了彰明自己的德行；不做诸侯，并不是厌恶那个地位，而是为了使自己的行为清白。如今我看见国家就忘记君主，是不仁；面对锋利的刀刃而丧失义，是不勇。您即使用利益诱告我、用兵器威胁我，我也不这样做。”白公强迫他，他仍不肯，于是杀死了他【《新序》卷八】。叶公听说白公作乱，率领本国人进攻白公。白公的党羽败逃，白公逃入山中自杀，石乞被俘。人们询问白公尸体所在之处，石乞不说。将要烹杀石乞时，对他说：“事情成功，你就是卿；事情不成而被烹杀，本来就是你的职责。”石乞始终不肯告诉白公尸体所在之处，于是被烹杀；人们又寻求让惠王恢复王位【《史记·伍子胥传》，详见《左传·哀公十六年》】。叶公子高，姓沈，名诸梁，忠于国家，爱护并体恤百姓；方城以外，没有人不欣喜拥戴他。白公胜作乱，杀死子西、子期，用兵器劫持惠王。叶公从叶地进入楚国，到了北门，有人遇见他，说：“您为什么不戴头盔？国人盼望您，就像盼望慈爱的父母；盗贼的箭如果射伤您，就是断绝百姓的希望。您怎么能不戴头盔？”于是叶公戴上头盔前进。又遇到一个人，说：“您为什么要戴头盔？国人盼望您，就像盼望岁时丰收，日日盼望，能见到您的面容，就是得到福气。人们知道您不会死，也就没有奋战之心；您还将要彰显您的形象来巡行全国，却又遮住面容而断绝百姓的希望，不是太过分了吗？”于是叶公摘下头盔继续前进，同国人进攻白公。白公逃入山中上吊自杀，石乞被活活烹死；叶公迎回惠王，整顿肃清官府，退居叶地养老【《风俗通》卷二，与《左传·哀公十六年》略有不同】。叶公子高身材矮小、瘦弱，行动时好像衣服都承受不住他的身体。白公作乱时，令尹子西、司马子期都死于其中。叶公子高进入楚国，占据国都，诛杀白公，安定楚国，简直像翻手一样容易【《荀子·非相》】。白公胜夺得楚国，却不能把府库的财物分给众人。过了七天，石乞说：“祸患已经到了【石乞是白公的臣属】。既然不能分给众人，就把财物烧掉，不要让他们反过来用这些东西加害我。”白公还是不能照做。第九天，叶公进入楚国，于是打开太府的财物分给众人，拿出高府的兵器发给百姓，借此发动进攻。过了十九天，白公死去【《吕览·分职》以及《淮南子·道应》】。《韩非子》记载：孔子对弟子说：“谁能引导子西不要追求虚名呢？”子贡说：“我赐能够，于是去引导他，再也没有疑惑。”孔子说：“宽厚啊，不被利益所驱使；清白啊，人的本性有常，弯曲就是弯曲，正直就是正直。”孔子又说：“子西没有逃过白公之难，最终死在那里。所以说：行为正直的人，欲望却可能弯曲。” 《庄子》记载：叶公子高将要出使齐国，向孔子请教说：“楚王派遣诸梁，责任非常重大。齐国接待使者，大概会非常恭敬，却不会急于答应；普通人尚且难以撼动，何况诸侯呢？我非常害怕。先生曾对诸梁说：‘凡事无论大小，很少有不依靠方法使人欢喜而成事的。事情如果办不成，就一定有人为之遭受人事方面的祸患；事情如果办成，就一定有阴阳方面的祸患。无论成败，事后都没有祸患，只有有德的人才能做到。我平日饮食，拿粗食而不求精美，烧火做饭也没有想要清凉的人。如今我早晨接受使命，晚上就饮冰水，难道是我内心发热吗？我还没有达到事情的实情，就已经有阴阳方面的祸患了；事情如果办不成，又一定有人事方面的祸患，这就是两重灾祸。做臣子的实在承受不起。先生请把可以教导我的话告诉我。’孔子说：‘天下有两条重大的戒律，一条是命，一条是义。你爱父母，是命，不能从心中解除；臣子侍奉君主，是义，无论到哪里都不能不是侍奉君主，在天地之间无处可逃，这叫作大戒。因此，侍奉父母的人，不选择地点，只求使父母安适，这是孝的极致；侍奉君主的人，不选择事情，只求把事情办妥，这是忠的盛德；自己修养内心的人，哀乐不会因外物当前而改变，知道事情既然不可奈何，便像接受命运一样安然处之，这是德的极致。

译做臣子、做儿女的人，本来就有不得已之处；应当按照事情的实情行事而忘掉自身，哪里有闲暇顾及贪恋生存、厌恶死亡呢？先生尽管去做吧。”孔子又说：“请允许我把听到的再说一遍：凡是近处交往，必定要用诚信相互感化；相距遥远，就一定要用言语表达忠诚，而言语必定可能被传递。传达双方都高兴或都愤怒的话，是天下最难的事。双方都高兴时，必定多有过分赞美的话；双方都愤怒时，必定多有过分贬恶的话。凡是过分的言语大多虚妄，虚妄的话若无人相信，传话的人就会遭殃。因此古代格言说：‘只传达正常的实情，不要传达过分的话，这样就差不多可以保全。’况且，以机巧争斗力量的人，开始时还会保持表面的平常，最后阴险之势发展到极点，便会出现许多奇诈；按礼节饮酒的人，开始时还保持秩序，最后混乱发展到极点，便会产生许多怪异的欢乐。凡事也是这样，开始时还平实可信，最后却变得鄙陋；它开始时很简单，将结束时必定扩大。言语像风波，行动却会使实际成果丧失。风波容易使人动摇，实际成果丧失容易使人陷入危险。所以，愤怒一旦无端产生，巧言和片面之辞接连而来，就像野兽临死时不再选择声音，气息急迫，于是双方同时产生严厉苛刻之心；苛责追究发展到极点，就一定会有不肖之心回应它，而当事人还不知道事情为何会这样。如果连事情为何如此都不知道，谁知道它最终会发展到哪里？因此古代格言说：‘不要擅自改变命令，不要勉强促成，事情超过限度而成功，反而会造成损害。擅自改变命令、勉强促成，是危险的事情。美好的成就需要长久积累，坏的成就一旦形成就来不及改变，能不谨慎吗？”况且，顺应外物来使心神游移，寄托于不得已之事来涵养内心，这就达到极致了。还要做什么来报答呢？不如接受使命而去，这才是最难的事。《新论·贪爱》记载：楚国白公胜性情贪婪，已经杀死子西【“▯”字疑为讹误，按上下文译作“已经”】，占据楚国，聚敛财宝，把它们填满府库，却不分给众人。石乞劝谏说：“如今祸患已经到了，国家将要危险；不顾胜败存亡的关键，事情本来已经显露在心中。既然不能散发财物来收买人心，那就不如把它们烧掉，不要让那些人反过来利用它们来害我。”白公又不能听从。等到叶公进入楚国，便打开太府的财物分给众人，拿出府库的宝物赏赐给人，借此进攻白公。十九天后，白公自身覆灭。白公之乱时，楚国有个叫庄善的人【“庄”一作“社”】，辞别母亲，准备前去为国君而死。他的母亲说：“抛弃亲人而为国君去死，能算义吗？”庄善说：“我听说侍奉国君的人，内心接受他的俸禄，对自身安危却置之度外。如今我用来奉养母亲的东西，正是国君的俸禄，我自身怎么能不去死呢？”于是辞别母亲出发。等到走到公门，三次在车中废然停下。他的仆人说：“您害怕了。”他说：“害怕。”仆人说：“既然害怕，为什么不回去？”庄善说：“害怕，是我的私情；为义而死，是我的公义。我听说君子不能因私情损害公义。”到了公门，便割颈而死【《新序》卷八及《韩诗》卷一所载略有不同】。楚国有个士人叫申鸣，治理园圃来奉养父母，孝名传到楚王那里。楚王召见他，申鸣推辞不去。他的父亲说：“大王想任用你，你为什么推辞？”申鸣说：“难道舍弃做儿子，去做臣子吗？”父亲说：“让你在国中享有俸禄，在朝廷有职位，你快乐而我也不忧虑了。我正希望你出仕。”申鸣说：“好。”于是入朝接受任命。楚王任命他为左司马。这一年发生白公之乱，白公杀了令尹子西和司马子期，申鸣于是带兵保护他们。白公对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今他带兵来对付我们，怎么办？”石乞说：“我听说申鸣是孝子，可以劫持他的父亲，用兵控制他，并派人对申鸣说：‘你同我合作，我就同你共享楚国；你不同我合作，我就杀死你的父亲。’”申鸣流着泪回答说：“起初我是父亲的儿子，如今我是国君的臣子，已经不能做孝子了，怎么能不做忠臣呢？”于是拿起鼓槌击鼓进攻，最终杀死了白公。他的父亲也死了。楚王回来后要赏赐他。申鸣说：“接受国君的俸禄，却躲避国君的灾难，不是忠臣；维护国君的法令，反而杀死自己的父亲，又不是孝子。行为不能两全，名节也不能两立。像这样苟活下来，我凭什么向天下士人表明自己呢？”于是自刎而死【《韩诗》卷十及《说苑·立节篇》大致相同】《列女传》：白公死后，他的妻子纺织度日，不再改嫁。吴王听说她美丽，而且听说她有德行，便派大夫带着黄金百镒、一对白璧前去聘娶，准备以三十辆辎軿车迎接她，立她为夫人。白公之妻推辞说：“白公活着时，我有幸能够拿着簸箕扫帚，管理衣服鞋履，替他拂拭枕席，托身成为他的妃匹。白公不幸死去，我愿意守着他的坟墓，直到终老。如今大王赐下金璧作为聘礼，又给我夫人的地位，这不是愚妾所能接受的。况且抛弃义而顺从欲望，是污秽；见到利益便忘记死亡，是贪婪。像这样贪婪污秽的人，大王为什么要任用呢？我听说，忠臣不借助别人的力量，贞女不凭借别人的美色，难道只有侍奉活人时才这样吗？对于死者也是如此。我既然没有做到仁义，不能随他殉死，如今又离开他而改嫁，岂不是太过分了吗？”于是辞掉聘礼，不肯前往。吴王认为她守节而有义，称她为贞姬。楚惠王吃冷腌菜时得到一条蛭，便把它吞了下去。后来腹中有病，不能进食。令尹入宫问道：“大王怎么得了这种病？”楚王说：“我吃冷腌菜时得到一条蛭，想到如果责备它却不依法治罪，就是废弃法令；如果责备并治它的罪，那么厨宰和食监都应当处死。我心里又不忍，所以担心蛭被发现，便把它吞了下去。”令尹离开席位，拜了两拜，祝贺说：“我听说天道没有亲疏，只辅助有德之人。大王有仁德，是上天所护佑的，疾病不会造成伤害。”当天晚上，惠王后来把蛭排了出来。他长期的疾病以及心腹疼痛都痊愈了【《新序》卷四、《新书》卷六】十三年，吴王夫差凭借强盛的国力凌驾于齐、晋之上，前来攻打楚国【《史记·楚世家》】。十六年，越国灭掉吴国【《史记·楚世家》】。四十二年，楚国灭掉蔡国【《史记·楚世家》】。四十四年，楚国灭掉▯国，同秦国讲和。当时，越国已经灭掉吴国，却不能治理江淮地区。楚国向北、齐国向东扩张，楚国的土地扩大到泗水之上【《史记·楚世家》】。越国击败吴国后，请求楚国出兵攻打晋国。楚王和大夫们都害怕，准备答应它。左史倚相说：“这是越国害怕我们进攻，所以故意向我们显示它没有受到损失。请您准备长毂战车一千辆、士卒三万人，同越国分取吴国的土地。”庄王听从了他【这是惠王时的事，不是庄王时的事】于是取得吴国东部地区【《说苑·权谋》】。越国已经战胜吴国，又向楚国索要士卒去攻打晋国。左史倚相对楚王说：“越国击败吴国后，勇士已经战死，精锐士卒已经耗尽，大铠也已损坏，如今又索要士卒去攻打晋国，这是在向我们显示它没有受到损失。不如出兵同它分取吴国。”楚王说：“好。”于是出兵跟随越国。越王大怒，准备攻打楚军。大夫文种说：“不行。我们的勇士已经耗尽，大铠已经损坏，同楚国交战一定不能取胜，不如用财物贿赂它。”于是割让露山以南五百里土地贿赂楚国【《韩非子·说林下》】。

译楚庄王【“庄王”当作“惠王”】想攻打越国，杜子进谏说：“大王攻打越国，为什么呢？”楚王说：“越国政事混乱，军队弱小。”杜子说：“臣担忧的正是这一点。智慧就像眼睛，能够看见百步之外，却不能看见自己的睫毛。大王的军队曾在秦、晋两国面前败退，丧失土地数百里，这是军队弱小；庄蹻在境内成为盗贼，官吏却不能禁止，这是政事混乱。大王的弱小和混乱，并不比越国差，却想攻打越国，这正是智慧如同眼睛一样的表现。”楚王于是停止了进攻【《韩非子·喻老》，又见《楚史》】。墨子向南游历，拜见楚惠王。穆贺对墨子说：“您的言论确实很好，但大王不会采纳，说这是卑贱之人所做的事，不肯采用。”墨子说：“譬如药物，先生服用它来治疗疾病，难道会因为它只是一根草的根，就说不吃它吗【《墨子》】？” 五十七年，惠王去世，他的儿子简王中立继位【《史记·楚世家》】。简王。简王元年，向北攻伐，灭掉莒国【《史记·楚世家》】。二十四年，简王去世，他的儿子声王当继位【《史记·楚世家》】。声王。声王六年，盗贼杀死声王，他的儿子悼王熊疑继位【《史记·楚世家》】。悼王。悼王二年，三晋来攻打楚国，到达乘丘后返回【《史记·楚世家》】。悼王四年，楚国攻打周国【《年表》作“攻打郑国”】，郑国杀死子阳【《史记·楚世家》】。九年，攻打韩国，夺取负黍【《史记·楚世家》】。十一年，三晋攻打楚国，在大梁的榆闗击败我军【《史记·楚世家》】。楚国重重贿赂秦国，同秦国讲和。吴起担任楚国令尹，前往魏国，问屈宜若说【屈宜若是逃亡到魏国的楚国大夫】：“大王不知道我没有才德，却任命我为令尹，请先生试着看看我的为人。”屈宜若说：“将要怎么办？”吴起说：“我将削弱楚国的爵位【“衰”字，楚地读作“危”】，使俸禄制度平均，减少有余者，救济不足者，磨砺铠甲兵器，适时同天下争夺利益。”屈宜若说：“我听说，从前善于治理国家的人，不改变旧有制度，不更易一贯的常法。如今您将削弱楚国的爵位，使俸禄制度平均，减少有余者而救济不足者，这是改变旧制、变更常法。这样做不会有利。宜若还听说：愤怒是违背德行的，兵器是不祥之物，争斗是人们所凭借的根本。如今您暗中谋划违背德行，喜好使用不祥之物，几乎到了违背人们根本意愿的极点。而且您使用鲁国的军队，本来不应在齐国取得成功，却取得了成功；您使用魏国的军队，本来不应在秦国取得成功，却又取得了成功。宜若还听说：不是祸害别人，就不能造成祸患。我本来奇怪我们的君王屡屡违背天道、悖逆人理，到现在竟没有遭遇祸患，大概只是还要稍等先生罢了【“差须”，就是“暂且等待”】。”吴起惊惧地说：“还可以改变吗？” 屈子说：“事情既已形成，就不能再改变了【成形，指祸患的形势已经形成】。您不如深厚地施行仁爱，坚定不移地实行它。”老子说：“挫去锐气，解除纷扰，收敛光芒，混同尘俗【见《淮南子·道应》】。吴起任苑守时，巡视县邑，恰好到息地，问屈宜臼说：“大王不了解我吴起没有才能，却任命我为苑守，先生将用什么来教导我？”屈公没有回答。过了一年，大王任命吴起为令尹。吴起巡视县邑，恰好到息地，又问屈宜臼说：“我吴起曾问先生，先生没有教我。如今大王不了解我没有才能，却任命我为令尹，先生请看看我将怎样担任这个职务。”屈公说：“您将怎么办？”吴起说：“我将使楚国的爵位均衡，使俸禄公平；削减富余者的财产，补足不足者；整治甲兵，按时与天下争胜。”屈公说：“我听说，从前善于治理国家的人，不改变旧制，不更易常法。如今您要使楚国的爵位均衡，使俸禄公平，削减富余者的财产，补足不足者，这是改变旧制、更易常法。况且我听说，兵器是不祥之器，争斗是违背德行的行为。如今您暗中谋划违背德行的事，又喜好使用不祥之器，恐怕是最为人们所厌弃、所反对的行为，是放纵邪乱的事情，实行它不会有利。况且您曾使用鲁国的军队，本来不应当在齐国取得成功，却取得了成功；您曾使用魏国的军队，本来不应当在秦国取得成功，却也取得了成功。我听说：不是祸害别人，就不能成就祸患。我本来就奇怪，我们大王屡屡违背天道到了这种地步。如今没有祸患，唉！且等着先生吧。”吴起惊惧地说：“还可以改变吗？”屈公说：“不可以。”吴起说：“我吴起做人，曾谋求拜见屈公，他说：‘事情既已形成，就不能再改变了。您不如厚实地安处其位，坚定地实行它。’”楚国没有比举荐贤才更尊贵的事【见《说苑·指武》】。吴起任楚悼王的相国，向南兼并蛮越，于是占有了洞庭、苍梧一带的土地【即今长沙、衡阳等郡的地区，见杜佑《通典》】。二十一年，楚悼王去世，他的儿子肃王臧即位【见《史记·楚世家》】。吴起按照楚国的风俗向楚悼王进言说：“大臣的权势太重，受封的君主太多。这样一来，在上会逼迫君主，在下会虐待百姓，这是使国家贪弱、军队衰弱的办法。不如让受封君主的子孙到第三代时收回爵位和俸禄，断绝众多官吏的俸禄和等级，削减不急需的旁支官职，用来供养选拔训练出来的士卒。”悼王实行了这些措施，一年后去世。吴起在楚国被肢解处死【见《韩非子·和氏》】。吴起从魏国来到楚国。楚悼王一向听说吴起贤能，吴起到楚国后，便任命他为相国。他明确法令，审慎施令，削减不急需的官职，废除关系疏远的公族，以抚养战斗之士。其要旨在于强化军队，打击驰骋游说的言论和纵横家。于是向南平定百越，向北兼并陈、蔡，击退三晋，向西攻打秦国。诸侯担忧楚国强盛，所以楚国的贵戚全都想害死吴起。悼王去世后，宗室和大臣发动叛乱，进攻吴起。吴起逃到悼王的尸体旁伏下，攻击吴起的人于是射杀、刺杀吴起，箭也射中了悼王。悼王下葬后，太子即位【即太子肃王】，便命令令尹把射杀吴起并且射中悼王尸体的人全部诛杀；因这件事而被夷灭宗族、处死的有七十多家【见《史记·孙吴列传》】。吴起对楚王说：“楚国有余的，是土地；不足的，是百姓。如今君王却拿不足的百姓去增加有余的土地，我就无法替您这样做了。”于是楚王命令贵人前往充实广阔而空虚的土地，他们都深感痛苦。楚王去世后，贵人们都来到堂上，贵人们彼此一起向吴起放箭。吴起大声呼喊：“我让你们看看我是怎样用兵的！”他拔出别人射来的箭，插进楚王的尸体中，又急切地说：“群臣扰乱了大王，吴起也死了【吴起拔出别人射来的箭插入楚王尸体，于是说：‘群臣说大王作乱，便射击大王的尸体，是想让群臣都被诛杀，借此为自己报仇’】。楚国的法律规定，把兵器附着在王尸上的人，都要加重治罪，并牵连三族。吴起的智谋，可以说是敏捷了【见《吕氏春秋·贵卒》】。” 肃王。肃王四年，蜀国攻打楚国，夺取兹方，于是楚国修筑扞关来抵御蜀军【见《史记·楚世家》】。肃王十年，魏国夺取楚国的鲁阳【见《史记·楚世家》】。

译墨家的钜子孟胜【钜子孟胜，是两个学习墨家之道的人】与楚国的阳城君友善。阳城君命令孟胜替他守卫封国，便毁坏璜玉制成符信，约定说：“符信相合，就听从持符者的命令。”楚王去世后，群臣在丧所发动军队攻打吴起，阳城君也参与其中，楚国因此治他的罪。阳城君逃走，楚国便收取了他的封国。孟胜说：“我接受了别人的封国，就同他有符信之约。如今不能出示符信，力量又不能禁止这件事，不能为此而死，是不可以的。”弟子徐弱劝谏说：“如果死了有益于阳城君，阳城君当然可以为此而死；但如果没有益处，反而使墨家在世上断绝，那就不可以。”孟胜说：“不是这样。我对于阳城君，不是老师就是朋友，不是朋友就是臣属。如果不死，从今以后，想求严正老师的人一定不会来找墨家，想求贤能朋友的人一定不会来找墨家，想求良臣的人也一定不会来找墨家。为此而死，是为了实行墨家的义，并继承墨家的事业。我将把钜子的职位托付给宋国的田襄子。田襄子是贤人，怎么会忧虑墨家在世上断绝呢？”徐弱说：“既然先生这样说，请允许我先死，为您扫清道路。”说完回去，在孟胜面前自刎，于是孟胜派两个人把钜子的职位传给田襄子【传，传送】。孟胜死后，弟子中为他而死的有一百八十三人。他们把命令传达给田襄子，并想返回楚国为孟胜殉死。田襄子阻止他们说：“孟先生已经把钜子的职位传给我了，你们应当听从。”于是他们返回楚国为孟胜殉死【见《吕氏春秋·上德》】。墨子拜见楚王时，穿着锦衣，吹奏笙，这是顺应楚王所喜好的做法【墨子崇尚节俭，反对音乐；穿锦衣、吹笙，是顺应楚王的欲求，见《吕氏春秋·贵因》】。楚王对田鸠说：“墨子是显学之士。他自身的行为还可以，但他的言论很多却不善于辞辩，这是为什么？”田鸠说：“从前秦伯把女儿嫁给晋国公子，命令晋国人为她置办华美的嫁妆，还让七十名穿着华丽衣服的陪嫁女子跟随。到了晋国，晋国人喜爱她的妾，却轻视秦伯的女儿，这可以说是善于嫁妾，却不能说是善于嫁女。楚国有个人在郑国卖珠子，用木兰制作匣子，用熏过桂椒的木料制作盒子，用珠玉点缀，用玫瑰装饰，用翠鸟羽毛编缀。郑国人买下了他的匣子，却退还了他的珠子，这可以说是善于卖匣子，却不能说是善于卖珠子。如今世上的谈论，全都讲究辩说、文辞和华美的言论，君主只看到它们的文采，却忘记其中是否有用。墨子的学说，是传述先王的道，议论圣人的言论，用来宣告给世人。如果过分修饰辞藻，恐怕人们会留意它的文采，忘记它的实质，反而因文辞损害实用。这同楚人卖珠、秦伯嫁女是同一类事情，所以他的言论很多却不善于辞辩【嫁女、卖珠，是用来比喻修饰文采而遗忘实质，见《韩非子·外储说左》】。” 胡非子。胡非子研习墨家学说并用来教人。有个叫屈将子的人喜好勇武。他听说墨家人反对争斗，却佩带长剑、戴着高冠，便前去见胡非子，问道：“我听说先生反对争斗，而我却喜好勇武；您若有道理可说，便说出来，否则我就杀了您。”胡非子说：“我听说勇有五等。背着长剑冲入丛林，折断犀牛、豹子的角，搏击熊和罴，这是猎人的勇。背着长剑投入深渊，斩杀蛟龙，搏击鼋、鼍，这是渔人的勇。登上高处，涉过险地，像天鹅一样挺立四顾，脸色不变，这是陶匠的勇。行动迅疾一定刺杀，看人一眼就一定要杀死，这是五刑罪犯的勇。齐桓公把鲁国当作南部边境，鲁公为此忧虑，三天不吃饭。曹沫请求刺击齐桓公的脖颈，让鲜血溅到桓公身上，桓公害怕得不知所措。管仲于是劝桓公同鲁国结盟。曹沫只是一个匹夫之士，是穿布衣、着软鞋的人，却一怒之下使万乘之师屈服，并保全了一个千乘之国，这才是君子的勇。五种勇各不相同，公子将取哪一种呢？”屈将子听后称赞说好，于是辞去长剑，摘下高冠，请求做胡非子的弟子。《论衡》说：儒家的人是董无心，墨家的人是缠子。他们相互会见，讲论道理。缠子称说墨家认为鬼神能够佑助人，便引秦穆公有明德为例，说上帝赐给他九十年寿命。董子反驳说，尧、舜并没有得到上帝赐予寿命，桀、纣也没有早死。十一年，肃王去世，没有儿子，他的弟弟熊良夫即位，这就是宣王【见《史记·楚世家》】。宣王。子发攻打蔡国，越过城池并取得胜利【子发是楚国将领；“逾”是取胜的意思】。宣王到郊外迎接他，划出一百顷田地封给他，并授予执圭爵位【楚国的爵位；有功之臣获赐圭玉，称为执圭，地位相当于附庸】。子发推辞不接受，说：“治理国家、建立政令，使诸侯入朝称宾，这是君主的德行。发布号令、施行政令，军队还没有交战敌人就逃走，这是将军的威势。列阵交战并战胜敌人，这是百姓的力量。凭借百姓的功劳来取得爵位和俸禄，不是仁义之道。”因此他推辞而不接受【见《淮南子·道应》】。子发任上蔡令时，百姓有人犯罪应当受刑，案件经过审理、罪名和刑罚已经确定，要在令尹面前裁决。子发长叹，心中产生凄怆之情。罪人受刑后，他仍不能忘记子发的恩德。后来子发因某罪得罪威王而逃亡，受刑的人于是前去追捕报恩者。报恩者逃到城下的一间小屋里，追捕者到了，跺脚怒骂说：“子发当面裁决我的罪，给我施刑，我对他怨恨痛恨到了骨髓【憯，痛】。即使让我割下他的肉来吃，也不知道是否能够解恨！”追捕者认为这话有道理，便没有搜查屋内，结果使子发得以活命【见《淮南子·人间》】。子发作战时，进攻像飞箭激射，交战像雷电骤发，解散像风雨消散；圆阵合乎圆规，方阵合乎矩尺；攻破敌军、陷入敌阵，没有什么能够阻挡和抵御他；在水泽地作战必定取胜，攻打城池必定攻下【见《淮南子·修务》】。《淮南子》说：“子发善于分析和指挥战斗，战事激烈却能使军队劳逸协调，楚国知道他可以担任统率军队的人。” 《说苑》说：蔡国派师强、王坚出使楚国。楚王听说后，说：“人的名声大多是显赫的，难道只有师强、王坚吗？”便催促召见他们。他没有按照次序观察两人的才德，只觉得他们的相貌与名字不相称，声音又难听，形貌也令人厌恶。楚王大怒，说：“如今蔡国是没有人了吗？这样，蔡国可以攻伐。还是有别人却不派来吗？这样，蔡国也可以攻伐。难道是故意派这样的人来告诫寡人吗？这样，蔡国更可以攻伐。”所以楚王派兵攻打蔡国；这就是两个使者使楚王产生三条伐蔡理由的事情【与陈国使者敦、洽雠、麋的事情最为相似】。荀子、公孙子说：“子发将向西攻打蔡国，攻克蔡国，俘获蔡侯。回来后向楚王报告说：‘蔡侯奉持他的社稷归附楚国。’于是子发留下部属和二三位大夫，治理蔡国的土地。事情办完后，楚国颁发给他的赏赐，子发推辞说：‘我发布戒令，公布政令，敌人便退走，这是君主的威势；只举兵进攻，敌人便退走，这是将军的威势；两军交战、凭借众人用力，敌人便退走，这是士众的威势。我不应当凭士众的威势接受赏赐。’”

译楚国将领子发攻打秦国，军中断绝了粮食，便派人向楚王请求，并借此回去探望母亲。母亲问使者：“士卒没有什么灾患吧？”使者回答：“士卒都分食豆粒。”母亲又问：“将军没有什么灾患吧？”使者回答：“将军早晚都吃牲畜肉和黍粱。”子发攻破秦国回来后，他的母亲关上门不接纳他，派人责备他说：“你没有听说越王勾践攻打吴国的事吗？有门客献给越王一器醇酒，越王让人把酒倒在江的上游，使士卒在下游饮用，酒味并没有更加美，但士卒作战的力量却增加了五倍。另一天有人献来干粮，越王又把它赏赐给军士，让大家分食，味道甜美得超过喉咙所能感受的程度，士卒作战的力量便增加了十倍。如今你做将领，士卒都分食豆粒，唯独你早晚吃牲畜肉和黍粱，这是为什么？《诗经》不是说过：‘喜好享乐不要荒废政事，贤良之士安乐和美。’说的是不能失去和谐。让别人陷入死地，自己却在上面享受安逸，即使因此取得胜利，也不是用兵的方法。你不是我的儿子，不要进我的门。”子发于是向母亲道歉，母亲才接纳了他【《列女传》作“喙”】。楚国将领子发喜欢寻求有技艺和方法的人。楚国有个善于偷盗的人，前去拜见他说：“听说您寻求有技艺和方法的人，我是个小偷，愿意凭我的本领为您效力。”子发听说后，来不及系好衣带，也来不及整理帽子，便出门以礼相见。身边的人劝谏说：“小偷，是天下的盗贼，您为什么要以礼相待他？”子发说：“这不是你们所能参与的事。”不久以后，齐国发兵攻打楚国，子发率军抵挡。楚军三次退却，楚国的贤良大夫都用尽了计策，而齐军却越来越强。于是市场上的那个小偷上前请求说：“我有一点微薄的本领，愿意替您施展。”子发说：“好。”没有询问他的具体计划，便派他去了。小偷夜里解下齐军将军的帷帐，拿来献给子发。子发便派人把帷帐送还。第二天，有个士卒出去打柴，捡到将军的帷幕，便送还给主管军务的人。第二天，小偷又去取走将军的枕头，子发又派人送还。第二天，小偷又去取走将军的簪子，子发又派人送还。齐军听说后大为惊骇，将军和军吏商量说：“今天不离开楚国，只怕楚军会取下我的头颅。”于是齐军撤退离去【见《淮南子·道应》】。宣王六年，周天子向秦献公祝贺。秦国从此又开始强盛，三晋也更加壮大。魏惠王、齐宣王尤其强盛【见《史记·楚世家》】。秦国想攻打楚国，派人前往观看楚国的宝玉器物。楚王听说后，召见昭奚恤询问。昭奚恤回答说：“这是想借观看我国的宝物来探察我国的得失，以便谋划攻打我国。”于是楚王派昭奚恤去应对。昭奚恤夸耀说：“我国所珍视的，是贤能的大臣。他们治理百姓，充实仓廪，使百姓各得其所。令尹子西在这里，奉持珪璋出使诸侯，化解愤怒急迫的争端，沟通两国的喜悦，使两国没有兵革之忧。太宗子方在这里，守卫封疆，谨慎划定边界，不侵犯邻国，邻国也不敢侵犯我国。叶公子高在这里，统率军队，整治兵器，以抵御强敌；他举起鼓槌击鼓，便能调动百万大军，使他们赴汤蹈火，踏入刀刃之中，万死也不顾惜一生。司马子反在这里，继承霸王遗留下来的义行，汇集治理国家、平定乱局的遗风。昭奚恤在这里，只供大国观察。”秦国使者惊愕不已，无言以对。回去后对秦国说：“楚国贤臣很多，还不能谋划攻打【见《新序》卷一】。” 昭奚恤治理楚国时，有人焚烧仓库中的粮物，却不知道那个人是谁。昭奚恤命令官吏拘捕贩卖茅草的人审问，果然就是纵火者【原文“仓廥▯”有异常字，疑为OCR错误】。《庄子音义》说：楚宣王朝见诸侯时，鲁恭公最后到达，而且献上的酒很薄。宣王发怒，想要羞辱他。恭公不接受命令，于是说：“我是周公的后代，在诸侯中年长，奉行天子的礼乐，功勋记载在周王室。我送酒本已失礼，您反而责怪酒薄，岂不是太过分了吗？”于是他不辞而回。宣王发怒，便发兵与齐国一起攻打鲁国。梁惠王一向想攻打赵国，却害怕楚国救援；楚国因为鲁国的事情而出兵，梁惠王便得以围攻邯郸。这里所说的事情是相互导致的。许慎注《淮南子》说：“楚国防备诸侯时，鲁侯、赵侯向楚王进献酒。鲁国的酒薄，赵国的酒厚。楚国掌管酒的官吏向赵国索取酒，赵国不给，官吏发怒，便把赵国的厚酒换成鲁国的薄酒，进献给楚王。楚王以为赵国的酒薄，所以围攻邯郸。” 三十年，秦国把卫鞅封在商地，向南侵扰楚国【见《史记·楚世家》】。宣王三十年去世，他的儿子威王熊商即位【见《史记·楚世家》】。威王 楚威王听说庄周贤能，便派使者带着丰厚的礼物去迎接他，答应任命他为相。庄周笑着对楚国使者说：“千金是厚重的利益，卿相是尊贵的职位。您难道没有见过郊祀时用的牺牛吗？喂养了几年，给它穿上绣有花纹的衣服，然后牵进太庙。在这个时候，它即使想变成一头孤独的小猪，难道还办得到吗？您赶快离开，不要玷污我！我宁愿在污浊的沟渠中游玩，自得其乐，也不愿被拥有国家的人束缚，终身不做官，以使自己的志向得到满足。【《史记·庄子传》记载：地志中说，今山东曹县有漆园城，就是庄周任漆园吏时居住的地方；又说庄周字子休，见《归德府志》。】〔原文数字、纪年保留：三十年〕 《高士传》记载：庄周，是宋国的防人【梁惠王时，任防县漆园吏】。他年轻时学习老子的学说，遗弃世俗，自我放任，不做官。楚威王派大夫带着百金聘请庄周，庄周当时正在濮水边钓鱼，手拿鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经三千岁了，楚王用巾包裹、用竹箱装着，把它收藏在宗庙之中。这只龟难道愿意死后留下骨头而显贵吗？还是愿意活着拖着尾巴在泥地里爬行呢？”大夫说：“宁愿活着拖尾巴在泥地里。”庄子说：“走吧！我正要在泥地里拖着尾巴呢。【以上又见《庄子·秋水篇》。】又有人说楚王用千金的礼物迎请庄周任相，庄周说：“您没有见过郊祀时用的牺牛吗？给它穿上绣衣，用草和豆子喂养，等到把它牵进太庙，它想变成一头孤独的小猪，难道办得到吗？”于是庄周终身不做官。

译《庄子》记载：庄子在濮水边钓鱼，楚王派两位大夫先去拜访他，说：“希望把国内的政事劳烦您了。”庄子手持鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已经三千岁了。楚王用巾包裹、用竹箱装着，把它收藏在宗庙之上。这只龟，是愿意死后留下骨头而显贵呢，还是愿意活着拖着尾巴在泥地里呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥地里。”庄子说：“走吧！我将要在泥地里拖着尾巴。” 《古今乐录》记载：庄周是齐国人，隐居在山岳之中。齐湣王派使者带着黄金百镒，用相位聘请他。庄周谢绝使者，离去时引声歌唱道：“天地运行的道理，近在人的胸中。呼吸吐纳精神，以此养成九种德性。口渴不求饮水，饥饿不索取食物。避开尘世，守持大道，志向洁白如玉。卿相的职位，难以正当地承受。高耸的岩石，幽深而清凉。枕着土块安寝，快乐就在其中。寒冷清凉而坚固，可以长久保持。【庄周是防地人，防地属于宋国，不属于齐国。】《庄子》记载：庄周家境贫困，因此到监河侯那里借粮。监河侯说：“好吧，等我收到封邑的金钱，就借给你三百金，可以吗？”庄周愤怒地变了脸色，说：“我昨天来的路上，听见路中有人呼喊。我回头一看，车辙中有一条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼，你这是怎么了？’它回答说：‘我是东海水神的臣属，您难道有斗升之水来救活我吗？’我说：‘好吧，我将向南游说吴王、越王，请他们引西江的水来迎接你，可以吗？’鲋鱼愤怒地变了脸色，说：‘我失去了平常所处的水域，没有地方安身，现在只要得到斗升之水就能活命。您却说这些话，还不如早些到干鱼店去找我！’” 《说苑》记载：庄周贫困时，前去向魏文侯借粮，说：“等我封邑的粮食运来后再给您。”庄周说：“今天我来的时候，看见路旁牛蹄印积水中有一条鲋鱼，它叹息着对我说：‘我还可以活下去。’我说：‘等我替你向南去见楚王，掘开江淮的水来灌溉你。’鲋鱼说：‘现在我的性命只在盆和瓮中的一点水之间，你却要替我去见楚王，掘开江淮来灌溉我，那你还不如到干鱼店去找我。’如今我庄周因为贫困来借粮，您却说‘等我的封邑粮食运来’，那就算粮食来了，也是要我到干鱼店去求取雇佣了。”魏文侯于是发给庄周粮食一百钟，送到庄周家中。《庄子》记载：庄子将要去世，弟子们想要厚葬他。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作相连的璧玉，把星辰当作珠玉，把万物作为陪葬物。我的葬具难道还不齐备吗？为什么还要增加这些呢？”弟子说：“我们担心乌鸦和老鹰吃掉先生。”庄子说：“放在上面会被乌鸦和老鹰吃掉，埋在下面会被蝼蛄和蚂蚁吃掉；夺取前者的食物给后者，岂不是太偏颇了吗？”用不公平去求得所谓公平，是以不公平来证明公平，这本来就不能证明。明智的人只能任凭事物驱使，神妙的事物则可以验证它。明智终究不能胜过神妙，已经很久了。可是愚蠢的人还依赖自己的见闻，陷入世俗之中，把功业看作身外之物，这不是很可悲吗？【《新论》记载：庄子病得很重，弟子对着他哭泣说：“我现在死了，那么谁先死？再过一百年活着，又是谁后死？既然必定不能避免死亡，何必贪恋片刻的生命呢？”】《汉书》记载：道家著作《庄子》五十二篇，作者名周，是宋国人。威王六年，周显王把文王、武王祭祀后所余的胙肉送给秦国。惠王七年，齐国孟尝君的父亲田婴欺骗楚国。楚威王攻打齐国，在徐州击败齐军，并命令齐国一定要驱逐田婴。田婴害怕了，张丑假意对楚王说：“大王在徐州之战获胜，是因为田盼子没有被任用。田盼子对国家有功，百姓也愿意受他驱使。田婴不喜欢他，却任用了申纪。申纪得不到大臣依附，百姓也不愿受其驱使，所以大王才能战胜齐国。如今大王驱逐田婴，田婴就会驱逐田盼子；田盼子必定会被任用，再次聚集他的士卒来与大王交战，这对大王必定不利。”楚王因此没有驱逐田婴。【《史记·楚世家》】《史记》记载：铎椒担任楚威王的太傅，因为楚威王不能全部阅览《春秋》，便摘取其中成败兴亡的事例，最终编成四十章，称为《铎氏微》。楚威王向沈尹华学习文字【沈尹华是楚怀王的父亲】。昭厘厌恶这件事。威王喜欢制定法术【“制”是法术、数术的意思】，有中谢辅佐他制定法令【中谢是官名，负责辅佐楚王制定法制】。昭厘对威王说：“国人都说大王是沈尹华的弟子。”威王不高兴，于是疏远了沈尹华。【《吕氏春秋·去宥》记载，此事有一说是楚庄王，见前文。】楚王对淳于髡说：“我在吴国有仇人，您能替我报仇吗？”淳于髡回答说：“我来时看见路旁有个乡野百姓，手里拿着一条鱼，在鱼头上祷告说：‘高处得到万束，低处得到千斛。’我暗自笑他，认为祭礼微薄而希望得到的太多了。【《说苑》】楚威王派将军庄蹻率兵沿着长江向上游行进，向巴郡、黔中以西攻掠【庄蹻是楚庄王的后裔】。庄蹻抵达滇池，滇池方圆三百里【滇池在西北方，水源深而广大，到了下游逐渐变得浅而狭，形状像倒流，所以叫作滇池】；滇池旁的平地肥沃富饶，方圆数千里。庄蹻凭借军队的威势使其归属楚国，正想回去报信，却遇到秦国攻打楚国，巴郡、黔中一带的道路被阻断，不能通行，于是向西率领部众在滇地称王，并改变服饰，顺从当地风俗来统治他们。【《汉书·西南夷传》】《华阳国志》记载：楚顷襄王【顷襄王应作威王】派将军庄蹻从沅水出发攻打夜郎。庄蹻到达且兰，把船系在岸边，徒步交战。消灭夜郎以后，秦国又夺取楚国的黔中之地，庄蹻没有道路可以返回，于是留在滇池称王，号称庄王。因为且兰有系船的牂牁之处，就把它改名为牂牁。牂牁一带多雨水积涝，当地风俗喜好巫术和鬼神禁忌。【《异物志》又说：海内有一座山，形体小而高，像系船的木筏，当地人称它为越王牂牁。远远望去，它很小而高，不像山；走近看，才以为是水中长着一株柏树。】《地志》【云南】记载：楚威王命庄蹻平定滇地，秦国攻打楚国，道路断绝，庄蹻于是自立为滇王，并修建苴兰城，位于今云南府府城北面。十一年，威王去世，他的儿子怀王熊槐即位。魏国听说楚国有丧事，便攻打楚国，夺取了我方的陉山。【《史记·楚世家》】《春秋战国异辞》卷三十 【史部，别史类，《春秋战国异辞》】

译钦定《四库全书》《春秋战国异辞》卷三十一 右春坊右谕德陈厚耀撰写 楚 怀王 怀王元年，张仪开始担任秦国的相，秦惠王在位时。【《史记·楚世家》】四年，秦惠王开始称王。【《史记·楚世家》】六年，楚国派柱国昭阳率兵攻打魏国，在襄陵击败魏军，夺得八座城邑。昭阳又调兵攻打齐国，齐王为此忧虑。陈轸恰好出使秦国并在齐国，齐王问：“这件事该怎么办？”陈轸说：“大王不要忧虑，请让我使他撤兵。”于是他前往昭阳军中拜见昭阳，说：“我想请教楚国的法令：击破军队、杀死将领的人，怎样以此获得尊贵的地位？”昭阳说：“官职升为上柱国，封给最高爵位，执珪。”陈轸说：“还有比这更尊贵的地位吗？”昭阳说：“令尹。”陈轸说：“如今您已经担任令尹了，这是楚国臣子中最高的地位。请允许我打个比方：有人送给他的舍人一杯酒，舍人们互相商量说：‘几个人一起喝，这杯酒不够大家分，请在地上画蛇，谁先画成谁就独自喝掉。’其中一人说：‘我的蛇先画成了。’他拿起酒杯站起来，说：‘我还能给它画脚。’等他把脚画好，另一个人便夺过酒杯喝掉，说：‘蛇本来没有脚，如今给它画上脚，这就不是蛇了。’如今您辅佐楚国，攻打魏国，击破军队、杀死将领，功劳没有比这更大的了；在官位上，您已位居最高，不能再增加什么了。如今又调兵攻打齐国，如果攻打齐国获胜，官职和爵位也不会比现在更高；如果攻打齐国不能取胜，您就会身死爵夺，在楚国又会受到毁谤，这就是给蛇画脚的说法。不如带兵离去，以恩德对待齐国；这才是保持功名圆满的办法。”昭阳说：“好。”于是带兵离去。【《史记·楚世家》】十一年，苏秦约定山东六国合纵共同攻打秦国，楚怀王担任合纵的领袖。联军到达函谷关后，秦国出兵攻击六国，六国军队都退兵而回，只有齐国最后撤退。【《史记·楚世家》】十二年，齐湣王攻打并击败赵国、魏国的军队，秦国也攻打并击败韩国，双方争夺诸侯中的霸长地位。【《史记·楚世家》】楚怀王让屈原起草宪令。屈原编写草稿尚未定稿，上官大夫看见后想夺取它【屈原名平，是楚国王族的同姓，为楚怀王的左徒。他见闻广博，意志坚强，明白国家治乱的道理，熟悉辞令。在朝廷内便同怀王谋划议论国事，发布号令；出朝则接待宾客，应对诸侯，怀王非常信任他。上官大夫与屈原同列，争宠而嫉恨他的才能】屈原不肯相让，上官大夫便借机进谗说：“大王让屈平制定法令，众人没有不知道的。每当一道法令发布，屈平就夸耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能够制定。’”怀王大怒，疏远了屈平【《史记·屈原传》】十六年，秦国想攻打齐国，但楚国和齐国结成合纵亲善关系，秦惠王对此忧虑，于是公开宣称免去张仪的相位，让张仪南下拜见楚王，对楚王说：“敝国大王最喜欢的人，没有谁先于大王；即使让我做大王看门守门的小吏，也是我的最大愿望。敝国大王最憎恨的人，没有谁先于齐王；即使我最憎恨的人，也没有谁先于齐王。可是大王却同齐王交好，因此敝国大王不能侍奉大王，我也不能做大王看门守门的小吏。”楚王于是为张仪关闭关隘，同齐国断绝关系。如今又派使者跟随张仪向西索取过去秦国分给楚国的商于之地六百里；这样齐国就会削弱。这是向北削弱齐国，向西使秦国得到好处，私下取得商于之地来使自己富强，一项计策而三种利益都能得到。怀王非常高兴，于是把相印授给张仪，天天设酒宴款待他，并公开宣称：“我又得到我的商于之地了。”群臣都来祝贺，只有陈轸表示哀吊。怀王问：“为什么？”陈轸回答：“秦国之所以看重王，是因为王拥有齐国这个盟友。现在土地还没有得到，齐国的邦交却先断绝了，这样楚国就孤立了。秦国又为什么要看重一个孤立的国家呢？一定会轻视楚国。况且，如果先交出土地再同齐国断交，秦国的计谋就不能得逞；如果先同齐国断交再索取土地，就一定会被张仪欺骗。被张仪欺骗以后，大王必定怨恨秦国。怨恨秦国，就会在西面招来秦国的祸患，在北面断绝齐国的邦交；西面招来秦国祸患，北面断绝齐国邦交，两国的军队一定都会到来，所以臣表示哀吊。”楚王不听，于是派一名将军向西接受封地。张仪到了秦国，假装醉酒从车上跌下，声称有病，三个月不上朝，商于之地始终没有得到。楚王说：“张仪难道认为我同齐国断交还不够重吗？”于是派勇士宋遗向北去侮辱齐王。齐王大怒，折断楚国的符节，转而同秦国联合，秦、齐两国的邦交于是恢复。张仪这才起身上朝，对楚国将军说：“您为什么不接受土地？从某地到某地，长宽只有六里。”楚国将军说：“臣奉命接受的是六百里，没听说是六里。”随即把这件事报告给楚王。怀王大怒，起兵准备攻打秦国。陈轸又说：“攻打秦国不是良策，不如趁机割让一座城邑给秦国，和秦国一起攻打齐国。这样就是我们在秦国损失的土地，从齐国取得补偿，我国还可以保全。如今大王已经同齐国断交，却又责怪秦国欺骗自己，这是促成秦、齐邦交重新联合，并招来天下军队。国家一定会受到重大损伤。”楚王不听，终于同秦国断绝和约，发兵向西攻打秦国。秦国也发兵迎击楚军【《史记·楚世家》】秦国想攻打齐国，齐国和楚国结成合纵亲善关系，于是派张仪前往楚国任相【十六年】。楚怀王听说张仪到来，腾出上等客舍，亲自接待他，说：“这是个偏僻鄙陋的国家，您将用什么来教导我们？”张仪劝说楚王：“大王如果确实能听从臣的意见，关闭关隘，同齐国断绝盟约，臣请求献上商于之地六百里，并让秦国女子做大王洒扫的妾。秦、楚两国互相嫁娶，永远结为兄弟之国。这既能向北削弱齐国，又能向西使秦国获益。”没有比这个计策更有利的了。楚王非常高兴，答应了他。群臣都来祝贺，只有陈轸表示哀吊。楚王怒道：“寡人不兴师动兵，就得到六百里土地，群臣都来祝贺，唯独您表示哀吊，为什么？”陈轸回答：“不是这样。依臣看来，商于之地不可能得到，而齐国和秦国却会联合。齐、秦联合，祸患必定到来。”楚王说：“有什么根据吗？”陈轸回答：“秦国之所以看重楚国，是因为楚国拥有齐国这个盟友。如今关闭关隘，同齐国断绝盟约，楚国就孤立了。秦国为什么会贪图同一个孤立的国家交往，还给它商于之地六百里？张仪到秦国后，一定会背弃大王。这样就是向北断绝齐国邦交，向西给秦国制造祸患，而两国的军队都会一同到来。善于替大王谋划的人，不如暗中同齐国联合，表面上同齐国断绝关系；派人跟随张仪，如果秦国确实交出土地，再同齐国断交也不晚；