春秋战国异辞卷五十四

译曹共公疏远君子而喜欢亲近小人，曹国人作《候人》来讽刺他。【《诗序》】《诗说》也说：曹君多任用不合适的人，国人用诗歌讽谏他。共公是昭公的儿子，在鲁僖公八年即位。曹国人痛恨共公侵害、刻剥下层百姓，使百姓不得其所；他们忧虑，并思念贤明君王的治理，于是作《下泉》。【《诗序》】《诗说》说：这是周王室东迁初期，曹国人怜悯周王室而作的诗。共公十六年。起初，晋国公子重耳逃亡经过曹国，曹君对他无礼，想看看他的肋骨是否连成一片；厘负羁劝谏，曹君不听。厘负羁私下同重耳交好。二十一年，晋文公重耳讨伐曹国，俘获曹君带回去，并命令军队不得进入厘负羁的宗族居住地。有人劝晋文公说：“从前齐桓公使诸侯归服，恢复异姓诸侯的国家。如今您囚禁曹君，灭亡同姓国家，凭什么向诸侯发号施令？”晋国于是把共公送回去。三十五年，共公死，他的儿子文公寿继位。文公 文公二十三年去世，他的儿子宣公彊继位。【以上见《史记·曹世家》。】宣公 曹国公子喜，字子臧，是曹宣公的儿子。宣公同诸侯讨伐秦国，死在军中。【鲁成公二年。】曹国人派子臧迎接丧事，派公子负刍和太子留守。负刍杀死太子，自立为君。子臧见负刍确实已经即位，宣公下葬后，子臧便出逃，国人都跟随他。负刍即位，这就是曹成公。成公害怕了，向晋国告罪，并请求子臧回来。子臧于是返回，成公便继续做国君。后来晋侯会合诸侯，拘捕曹成公带回京师，准备在周天子面前召见子臧并立他为君。子臧说：“古书上有这样的话：圣人通达时势的变节，次一等的人守住节操，最下等的人也不失去节操。做国君不是我的节操；我虽然不能成为圣人，难道敢失去守节之道吗？”于是逃亡到宋国。曹国多次请求晋侯，并说：“只要子臧回国，我们就把您的国君送还给您。”于是子臧回国，晋国才宣称奉天子命令把成公送回曹国。子臧于是把国家交还给成公，自己不再出来做君主，曹国才安定下来。【《新序》卷七】宣公十七年去世，他的弟弟成公负刍继位。成公 成公三年，晋厉公讨伐曹国，俘获成公带回去，后来又释放了他。五年，晋国的栾书、中行偃派程滑杀死他们的国君厉公。二十三年，成公死，他的儿子武公胜继位。武公 武公二十六年，楚国公子弃疾杀死他的国君灵王，取而代之即位。二十七年，武公死，他的儿子平公顷继位。平公 平公四年去世，他的儿子悼公午继位。这一年，宋、卫、陈、郑都发生了火灾。悼公 悼公八年，宋景公即位。九年，悼公到宋国朝见，宋国把他囚禁起来。曹国拥立他的弟弟野为君，这就是声公。悼公死在宋国，曹国把他的遗体运回安葬。声公 声公五年，平公的弟弟通杀死声公，代替他即位，这就是隐公。隐公 隐公四年，声公的弟弟露杀死隐公，代替他即位，这就是靖公。靖公　伯阳 靖公四年去世，他的儿子伯阳继位。伯阳三年，曹国有人做梦，梦见众位君子站在社宫，谋划要灭亡曹国。曹叔振铎阻止他们，请求等到公孙疆出现，他们答应了。天亮后寻找公孙疆，曹国却没有这个人。做梦的人告诫他的儿子说：“我死以后，你听说公孙疆执政，一定要离开曹国，不要遭受曹国的灾祸。”等到伯阳即位，他喜欢田猎和射猎之事。六年，曹国平民公孙疆也喜欢田猎和射猎，捕获一只白雁献给伯阳，并且谈论田猎射猎的道理，乘机询问政事。伯阳非常喜欢他，对他宠信，任命他为司城，让他参与听理政事。做梦者的儿子于是逃离曹国。公孙疆向曹伯进说称霸的策略。十四年，曹伯听从了他，于是背弃晋国而侵犯宋国。宋景公讨伐曹国，晋人没有救援。十五年，宋国灭亡曹国，俘获曹伯阳和公孙疆带回去，并杀了他们。曹国于是断绝了祭祀。【以上见《史记·曹世家》。】莒 孔颖达疏说：“莒国是嬴姓，少昊之后，周武王把兹舆期的后代封在莒国。《世本》又说：莒国是己姓；鲁文公七年，穆伯逃奔莒国，是因为跟从己氏。” 柱厉叔侍奉莒敖公。【莒国国君，敖是谥号。】他自认为不被莒敖公了解和赏识，【即不被敖公所知遇，】便离去，住在海边。夏天吃菱角和芡实，冬天吃橡子和栗子。莒敖公遭遇灾难，柱厉叔辞别朋友，前往为他而死。他的朋友说：“你自认为不被了解，所以离去；如今又前去为他而死，这样看来，被了解和不被了解并没有什么区别。”柱厉叔说：“不是这样。我自认为不被了解，所以离去；如今若在他遭难时不去死，那就说明敖公果然知道我是个不忠良的臣子了。【如今不为他的灾难而死，就表示敖公确实知道我是坏臣子。】我将为他而死，用来使后世那些不了解臣子的君主感到羞惭，从而激励为君者的行为，砥砺君主的节操。”【《吕氏春秋·恃君》】《列子·说符》和《说苑·立节》中也有这段故事，但将“柱厉”写作“朱励”。庄子叔文做了三年莒国的相，回家看望母亲时，见母亲还在纺绩。他对母亲说：“我做莒国的相已经三年，拥有马千驷，如今母亲还在纺绩。我做官所得的一切，都将舍弃不再要了。”母亲说：“我听说君子如果不学习《诗》《书》，即使学习射箭、驾车，也必然会有沉溺赌博的心；小人如果不喜欢田地耕作，必然会有偷盗的心；妇女如果不喜欢纺绩织布，必然会有淫逸放纵的行为。喜爱学习是福，就像飞鸟有羽翼一样。” 许 孔颖达疏说：“许国是姜姓，四岳伯夷的后代。周武王把他的后裔文叔封在许国。”杜预注说：“许国在颍川许昌县。春秋时期受到郑国逼迫，于是迁到楚地。” 许悼公患疟疾，服药中毒而死。太子止责备自己没有亲自尝药，因此不肯登上君位。他同弟弟纬专心哭泣，只能小口喝稀粥，连喉咙都容不下一粒米。他因痛恨自己没有尝药，未满一年便死了。《春秋》认为他们这样做合乎义。【《新序》卷七】虢 杜预说：“虢仲、虢叔是王季的儿子、文王的同母弟弟。”贾逵说：“虢仲被封在东虢，制地就是东虢；虢叔被封在西虢，虢公就是西虢。东虢靠近郑国，西虢起初封在秦国的雍地，后来也向东迁徙。”

译《史记·扁鹊传》：扁鹊是渤海郡郑地人，姓秦，名越人。年轻时替人管理客舍。客舍中的客人长桑君经过扁鹊那里，独自认为他非同寻常，常常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人；来往十多年后，才把扁鹊叫到僻静处坐下，对他说：“我有秘传的药方，年纪老了，想传给您，您不要泄露。”扁鹊说：“恭敬地答应您。”长桑君便取出怀中的药给扁鹊，让他用上池之水服下，三十天后应当能够知晓万物。于是把全部秘方的书都取出来，全部交给扁鹊，随后忽然不见了，大概不是普通人。扁鹊按照他的话服药三十天，能够隔墙看见另一边的人；凭借这种能力诊察疾病，把五脏的病症和结聚全都看出来，只是以诊脉作为名义罢了。他行医有时在齐国，有时在赵国；在赵国时，人们称他为扁鹊。后来扁鹊经过虢国，虢国太子死了。扁鹊来到虢宫门下，询问喜好医方的中庶子：“太子患了什么病？国内治理丧事超过了其他事务。”中庶子说：“太子的病是血气运行失常、交错不调而不能外泄，病气即将发作于外，便会成为内在的祸害；精神不能抑制邪气，邪气积聚而不能排泄，因此阳气缓慢而阴气急迫，所以突然昏厥而死。”扁鹊说：“他死了多长时间？” 中庶子说：“从鸡鸣到现在。”扁鹊说：“尸体收殓了吗？”中庶子说：“还没有。”扁鹊说：“他死去还不到半天。”扁鹊说：“我是齐国渤海郡的秦越人，家在郑地，从来没有机会仰望您的容光，也没有在您面前侍奉求见。听说太子不幸去世，我能使他活过来。”中庶子说：“先生该不会是在说荒诞话吧？凭什么说太子能够活过来？我听说上古有位医生叫俞跗，治病不用汤液、甜酒和药粥，而用针刺、砭石、导引、按摩、毒药和熨法，一经施治便能看见疾病的反应；根据五脏的输穴，就割开皮肤、剖解肌肉，疏通脉络、结筋，按捏髓脑，剖治膏肓、爪幕，清洗肠胃，冲刷五脏，锻炼精气、改变形体。先生的医术如果能做到这样，太子就可以活；如果不能做到这样却想使他活，连向一个整天哭闹的婴儿说明都不可以。”扁鹊仰天叹息说：“您讲医术，就像从管子里看天、从缝隙中看花纹。我的医术，不必等到切脉、望色、听声、观察形体，就能说出疾病所在；知道疾病表面的阳证，便能推论出它的阴证；听到阴证，便能推论出它的阳证。疾病的征象显现在体表，不出千里就能判断，诊断的事很多，不能拘泥于一个方面。您认为我的话不诚实，就试着进去诊察太子；应当会听见他的耳中鸣响而鼻翼张开，沿着他的两腿向下直到阴部，那里应当还是温的。” 中庶子听了扁鹊的话，眼睛睁得大大的而不眨，舌头翘起而不能放下，于是把扁鹊的话进去报告给虢君。虢君听了大为惊喜，出宫在中门接见扁鹊，说：“我私下听说先生高尚的义行已经很久了，只是从来没有机会在您面前拜见。先生经过我国这个小国，幸亏您能施救。偏僻小国的臣民，实在幸运。有先生在，太子就能活；没有先生，他只能被抛弃，填在沟壑中，永远死去，不能复生。”话还没说完，他便抽泣、捶胸，精神失控，眼泪不断流下，悲伤恍惚，接连叹息，悲痛得不能自止，容貌也变了。扁鹊说：“像太子这样的病，叫作尸厥。阳气进入阴气之中，扰动胃脘，缠绕于经脉维络，分别向下进入三焦和膀胱；因此阳脉向下运行，阴脉向上争逐，厥气闭塞而不通，阴气上升而阳气向内运行，下面内部鼓动却不能起身，上面体外断绝而不能发挥作用；上面有断绝阳气的络脉，下面有破坏阴气的纽结。破阴绝阳的面色已经衰败，脉象紊乱，所以形体安静得像死了一样。太子还没有死。阳气进入阴气而支撑、安藏五脏的，就能生；阴气进入阳气而支撑、安藏五脏的，就会死。凡是这些情况，都是五脏发生厥逆、邪气将要发作的时候。高明的医生能够救治，拙劣的医生就会疑惑害怕。”扁鹊于是派弟子阳厉用针和砭石，先刺取体外的三阳经和五脏俞穴。过了一会儿，太子苏醒了。于是又让子豹用五分熨法，用八减之剂调和煮好，轮流熨治太子的两胁之下。太子起身坐起，阴阳之气逐渐恢复协调。只是服用汤药二十天，便恢复如初。天下人都认为扁鹊能够使死人复生。扁鹊说：“我越人并不能使死人复生，只是这个人本来就应当活，我越人能够使他起死回生罢了。” 扁鹊经过虢国时，虢国世子因病去世。扁鹊来到宫门，说：“我听说国内突然发生了埋葬死人的事情，莫非有急病吗？”有人说：“世子患病而死。”扁鹊说：“请进去禀告，说郑地的医生秦越人能够医治。”喜好医方的中庶子出来应答，说：“我听说上古有位医生叫‘弟父’。弟父行医，用莞草作席，用茅草扎成狗，面向北方祝祷，只说十句话罢了。那些由人扶着抬来的病人，全都恢复如初。您的医术难道能做到这样吗？”扁鹊说：“不能。”中庶子又说：“我听说中古有位医生叫‘俞跗’。俞跗行医，把木头削成头颅，用白芷草做躯体，向孔窍吹气使头脑安定，死人便能复生。您的医术难道能做到这样吗？”扁鹊说：“不能。”中庶子说：“如果只是像您的医术这样，就如同从管子里看天、用锥子刺地：所要观察的很大，能看见的却很小；所要刺的很大，真正刺中的却很少。像您的医术，哪里足以改变小孩子呢？”扁鹊说：“不是这样。事情有时有蒙住眼睛胡乱投掷却正好击中蚊子的情况，也有头被遮住眼睛却能分辨黑白的人。世子的病叫作尸厥，不能认为他真的已经死了，请让我进去诊察太子。” 他的腿部阴部应当还是温的，耳中焦焦作响，像有哭声；有这些声音和征象，就都可以救治。中庶子于是进去诊察世子，出来报告病情。虢侯听说后，光着脚站起来，来到门口说：“先生远道而来，幸亏光临我这里。先生如果有幸治好他，我这个粪土一般的后代便能蒙受天地之恩，再次成为人；先生如果不能救治，他就要先我和犬马一步填入沟壑。”话还没说完，眼泪已经哭湿了衣襟。扁鹊进去后，磨砺针石，先取三阳和五脏俞穴；轩在灶中烧热并擦拭，阳子调和药物，子明施灸，阳子游按摩，子仪使精神复苏，子越扶助形体。于是世子又活了过来。天下人听说这件事，都认为扁鹊能够使死人复活。扁鹊说：“我不能使死人复活，只是使那本来应当活的人起死回生；连已经死去的人尚且可以用药救治，何况本来活着的人呢？可悲啊，昏聩君主的治理，即使有药也不能使它复生。【《韩诗》卷十；《说苑》作赵国之事。】虢太子死时，扁鹊说：‘我能使他活。’中庶子进去报告虢君说：‘寡君太幸运了。’扁鹊派弟子阳厉用针和砭石，刺取体外的三阳和五脏俞穴；过了一会儿，太子苏醒。【《史记》】《地志》：山东济南府有鹊山，相传扁鹊曾在这里炼丹；又说河南内丘有蓬鹊山，扁鹊曾同虢太子在这里采药。

译《列子·汤问》：鲁国的公扈和赵国的齐婴两个人都患病，请扁鹊同时为他们治疗。两人病愈后，扁鹊对公扈、齐婴说：“你们先前所患的病，是从外部侵入府藏的，本来是药物和砭石可以治好的。现在你们还有一种与生俱来的疾病，随着身体一同成长；如今我为你们攻治它，怎么样？”两人说：“愿意先听听它的疗效。”扁鹊对公扈说：“您的意志坚强而气势较弱，所以长于谋划而缺少决断；齐婴的意志软弱而气势强，所以思虑少而容易专断。如果把你们两人的心互相交换，就都会均衡而善于处理事情了。”扁鹊于是给两人喝下毒酒，使他们昏迷死亡三天；剖开胸膛取出心脏，互相交换后放回原处，再给他们服下神药。两人醒来后都和原来一样，告辞回家。公扈回到了齐婴的家中，拥有了齐婴的妻子儿女，但妻子儿女不认识他。齐婴也回到了公扈的家中，拥有了公扈的妻子儿女，妻子儿女同样不认识他。两家因此互相争讼，到扁鹊那里辨明此事。扁鹊说明了事情的缘由，诉讼才停止。虢君骄纵放肆，自以为功高，又喜欢谄媚阿谀；他亲近贵臣，杀戮驱逐敢于进谏、主持政事的人，扰乱国人，因此晋军再次讨伐他。虢国人没有抵抗，虢君出逃，到了泽中，说：“我口渴，想喝水。”他的车夫便进献清酒，说：“我饿了，想吃东西。”车夫进献腊肉、干肉、粱米和炒面。虢君高兴地说：“你怎么准备得这么充分？”车夫说：“早就储备好了。”虢君说：“为什么要储备这些东西？”车夫回答：“为了君主出逃时在路上饥渴。”虢君说：“你知道我会逃亡吗？”车夫回答：“知道。”虢君说：“既然知道，为什么不劝谏我？”车夫说：“君主喜欢谄媚阿谀而厌恶直言，我想劝谏，又怕还没劝谏就先被您斥责而亡。”虢君变了脸色，愤怒起来。车夫道歉说：“我的话说过头了。”过了一会儿，虢君说：“我之所以灭亡，究竟是什么原因？”车夫说：“君主您不知道吗？您灭亡的原因，是因为太贤能了。”虢君说：“贤能的人本来就是这样得以保存的。”车夫回答：“天下的君主都不贤，而嫉恨只有您贤能，所以您才灭亡。”虢君高兴起来，扶着车前横木叹息说：“唉，贤能固然会这样苦吗？”于是徒步走到山中居住，疲倦后枕着车夫的膝盖睡下。车夫用土块换下自己的膝盖，逃走了。虢君最终饿死，被禽兽吃掉。【《新书》卷七】把陈国辕颇、齐国闵王、楚国灵王的事情牵合在一起而写成一事，显然并非事实。邾　邹 孔颖达疏说：“邾国是曹姓，颛顼的后代。周武王把他的后裔挟封在邾。今为鲁国邹县。公羊家和《礼记》也称作邾娄。邾人的语言把地名读成邹，那里在邹山。鲁缪公时改国号为邹，以山为名。” 邾娄定公时，有人杀死了自己的父亲，有司把这件事报告给定公。定公惊惧得离开座席，说：“这是我的罪过。”他说：“我曾经学习过审断这种案件：臣子杀君主，凡是在官府任职的人，一律杀死，不得赦免；儿子杀父亲，凡是在宫中任职的人，一律杀死，不得赦免。杀掉那个人，毁坏他的家，把他的宫室污秽掉并蓄水其中。”大概君主要过一个月以后才举起酒杯。【《檀弓下》】邾娄考公丧葬时，徐君派容居前来吊唁。容居致含礼时说：“寡君派容居跪着进献含玉。”徐君让容居把含玉交给有司。有司说：“诸侯来屈尊访问我们敝邑，礼物简易就简易，丰厚就丰厚；从来没有把简易和丰厚混杂使用的。”【“易”是简易，“于”是广大丰厚。】容居回答说：“我听说，侍奉君主，不敢使自己的君主受到羞辱，也不敢遗忘自己的祖先。从前我们的先君驹王向西征讨，渡过黄河时，没有不用这句话的。”容居是鲁国人，【即鲁钝之人，】不敢遗忘自己的祖先。【《檀弓下》】邹穆公下令：喂养鸭和雁一定要用秕糠，不得用粟米。于是仓库里没有秕糠了，便向百姓求购，用二石粟米只能换得一石秕糠。官吏认为花费太大，请求改用粟米喂养。穆公说：“走开，这不是你所懂得的。百姓吃饱牛，赶着牛耕田；弯着腰除草，勤劳而不懈怠，难道是为了鸟兽吗？粟米是人的上等食物，怎么能拿来养鸟？况且你只知道小的计算，不知道大的防范。周地谚语说：‘袋子装满了存放在里面，难道你独自没有听说过吗？’君主是百姓的父母，从仓库取出粟米，转移给百姓，这难道不是我的粟米吗？鸟如果吃邹国的秕糠，就不会损害邹国的粟米。粟米在仓库里，还是在百姓手里，对我来说有什么区别呢？”邹国百姓听了很高兴，都认为自己的积蓄同国家的财物是一体的。【《新序》卷六、《新书》卷七】《吕氏春秋》：邾国的旧法规定，制作甲衣要用帛。公息忌对邾君说：“不如用丝带。铠甲之所以坚固，是因为孔隙填满了。如今孔隙虽然填满，能承受力量的部分却只有一半。用丝带就不是这样，孔隙填满后就能全部承受力量。”邾君认为有道理，说：“将怎样才能得到丝带呢？”公息忌回答：“上面使用它，百姓就会制作它。”邾君说：“好。”于是下令，命令官府制作铠甲一定要用丝带。公息忌知道自己的劝说已经实行，便命令自家人都制作丝带。有人嫉恨他说：“公息忌之所以想使用丝带，是因为他家里制作了很多丝带。”邾君不高兴，于是又下令，命令官府制作铠甲不得使用丝带。这就是邾君有所偏见的地方。楚王想使邹君沉溺于淫乐，便送给他四名歌妓和美女。穆公早晨接见她们，晚上就结束了此事，把她们嫁给因父亲为国事而死、年纪与她们不相称的孤儿，因此不收留年纪不相称的妇女。他约束自己而不放纵。王的车舆不用皮帛装饰，驾车的马不吃禾和豆类，不做淫邪怪僻的事情，不举行骄奢宴饮的行为；吃饭不求多种滋味，衣服不用杂色。他严格要求自己来使百姓得到宽舒，亲近贤人来安定国家，把百姓看作子女。邹国治理得很好，路上遗失的东西无人拾取，臣下顺从，就像手投入心中一样。因此，凭邹国这样微小的国力，鲁国、卫国也不敢轻视它，齐国、楚国也不能胁迫它。邹穆公死后，邹国百姓像失去了慈父一样，哭行了三个月。四面同邹国相邻的地方，士人和百姓面向邹国的方向一路哭泣，抱着双手忧愁地行走。卖酒的人不出售酒，屠夫停止营业回家；傲慢的儿童不唱歌，舂米筑墙的人不互相应和。妇女摘下珠玉耳饰，男子解下佩玉和革带，琴瑟没有声音。满一年后才开始恢复正常。【《新书》卷六】邹君喜欢穿戴长缨，左右近臣也都穿戴长缨，长缨的价格因此很贵。邹君为此忧虑，询问左右。左右回答：“我们喜欢穿戴它，百姓也有很多人穿戴，所以它才贵。”邹君于是先亲自割断自己的长缨，走出宫门到国内，大家便都不再穿戴长缨。【《韩非子·外储说左》】田驷欺骗了邹君，邹君准备派人杀死他。田驷害怕了，告诉惠子。惠子去见邹君说：“现在有个人见到您，偏偏遮住您的一只眼睛，您觉得怎么样？”邹君说：“我一定杀了他。”惠子说：“瞎子两只眼睛都看不见，您为什么不杀他？”邹君说：“他不能不看不见。”惠子说：“田驷向东怠慢齐侯，向南欺骗楚王；田驷欺骗别人，就像瞎子一样。您又何必怨恨他呢？”邹君于是没有杀田驷。【《韩非子·说林》】

译白圭向邹国公子夏后启问道：“践绳之节、四上的志向、三晋的事务，这些都是天下的豪杰英才所关注的。【钱氏说：‘绳之节’就是正直；‘四上’指君主，卿、大夫、士加上君主为四，四者之中君主居上，所以叫‘四上’；‘志’是关注；三晋就是韩、赵、魏。】我已经在晋国听说过许多晋国的事情，却从来没有听到践绳之节、四上的志向，希望能听您说说。”夏后启说：“我是鄙陋之人，哪里值得您来问？”白圭说：“希望公子不要推辞。”夏后启说：“认为可以做，所以去做；一旦做了，天下也不能禁止。认为不可以做，所以放弃；一旦放弃，天下也不能强使他去做。”白圭说：“利益也不能使他改变吗？威势也不能禁止他吗？”夏后启说：“生命尚且不足以使他改变，利益怎么足以使他改变呢？死亡尚且不足以禁止他，祸害怎么足以禁止他呢？”白圭无言以对，夏后启辞别出来。【《吕氏春秋·知分》】《左传·庄公二十四年》的经文说：“郭公。”胡氏说：“郭国灭亡了。”管子说：“桓公在郊外游览，看见亡国的废墟，便向乡野老人询问，老人说那是原来郭国的废墟。只知道赞美善，却不能任用善人；只知道憎恶恶，却不能除去恶人，所以灭亡了。”如今东昌府聊城县有郭水，水的南岸有郭城遗址。郭君出逃时，对他的车夫说：“我渴了，想喝水。”车夫进献清酒。他又说：“我饿了，想吃东西。”车夫进献干脯、粱米饭和糗。他问：“准备得这么齐全，是为什么？”车夫说：“这是臣预先储备的。”郭君问：“为什么要储备这些？”车夫说：“因为料到君王出逃在路上会饥渴。”郭君说：“你知道我将要逃亡吗？”车夫说：“是的。”郭君问：“那为什么不劝谏我？”车夫说：“君王喜欢听悦耳的话，厌恶直言。我想进谏，又怕在郭国灭亡之前自己先死，所以没有进谏。”郭君变了脸色，愤怒地说：“我之所以逃亡，究竟是什么原因？”车夫转变说法道：“君王之所以逃亡，是因为太贤明了。”郭君问：“贤明的人，为什么不能因此保存自己反而会逃亡呢？”车夫说：“天下没有贤明的人，唯独君王贤明，所以才会逃亡。”郭君俯身扶着车轼叹息道：“唉，贤明的人竟然会这样吗！”于是身体疲倦、力气耗尽，枕着车夫的膝盖睡去。车夫自己换上简陋的行装，驾车离开了。郭君死在荒野中，被狼虎吃掉。【《韩诗》卷六记载虢君的事】中山 史赵时期，献侯十年，中山武公开始即位。徐广说：“他是西周桓公的儿子。桓公是孝王的弟弟，也是定王的儿子。” 中山国的相国乐池，带着一百辆车出使赵国，选取门客中有智慧才能的人担任“将行”【“将行”，官名】。走到半路，事情发生混乱。乐池说：“我认为先生有智慧，所以让先生担任将行。如今事情在半路发生混乱，这是为什么？”门客于是辞职离去，说：“先生不如治理那些拥有足够威势可以使人服从、拥有足够利益可以劝勉人的人，因此能够把事情治理好。如今我只是君主年轻的门客。让年轻的人统率年长的人，让卑贱的人治理尊贵的人，却又不能掌握利害的权柄来制服他们，这就是事情混乱的原因。假如让我来做这件事，那些善于办事的人，我能够任用为卿相；那些不善于办事的人，我可以斩下他们的头。这样还有什么理由治理不好呢？”【《韩非子·内储说上》】司马喜是中山君的臣子，却同赵国交好，常常把中山国的谋划秘密地告诉赵王。【《韩非子·内储说下》】季辛和爰骞互相结怨，司马喜又刚同季辛交恶，于是暗中派人杀死爰骞。中山君以为是季辛杀的，便杀了季辛。【《韩非子·内储说下》】司马喜在中山王面前诘难墨者的老师，批评“非攻”主张【司马喜，赵国相国】，说：“先生所主张的是非攻吗？”墨者的老师说：“是。”司马喜说：“如今大王发兵攻打燕国，先生将要反对大王吗？”墨者的老师回答：“是这样的话，那么相国您赞同攻打燕国吗？”司马喜说：“赞同。”墨者的老师说：“如今赵国发兵攻打中山，相国您会赞同这种做法吗？”司马喜无言以对。【《吕氏春秋·应言》】中山公子牟对詹子说：“我的身体在江海之上，心却在魏阙之下，该怎么办呢？”【子牟是魏国公子，著有四篇书。魏国得到中山后，把中山封给子牟。詹子是古代得道之人。“心下巨阙”，是说精神守在内心。另一种说法认为“魏阙”是宫门前的观阙，意思是身体虽在江海之上，心中仍挂念王室。】詹子说：“应当重视生命；重视生命，就会轻视财利。”中山公子牟说：“虽然知道这个道理，我还是不能战胜自己的欲望。”詹子说：“不能战胜自己，就放纵它。放纵它，精神难道就会因此厌恶你吗？不能战胜自己，却又强行不让自己放纵，这就叫作两重伤害。受到两重伤害的人，不会有长寿的可能。”【《吕氏春秋·审为》】○《淮南子·道应》白圭到了中山【白圭，周人】。中山王想留住他，白圭坚决推辞，乘车离去。他又到了齐国，齐王想留他做官，他再次推辞离去。有人问他原因，他说：“这两个国家都将要灭亡。它们所任用的人有五种耗尽。什么叫五种耗尽？”他说：“没有谁能确定地任用人才，信任就耗尽了；没有谁称誉人才，名声就耗尽了；没有谁爱护人才，亲附关系就耗尽了；出行的人没有粮食，居家的人没有食物，财物就耗尽了；既不能任用别人，又不能任用自己，功业就耗尽了。国家有这五种情况，就一定没有幸免的可能，必然灭亡。”中山、齐国都符合这些情况。【《吕氏春秋·先识》，又见《说苑·权谋》】鲁丹多次向中山君游说而未被接受，于是散发五十金，贿赂侍奉中山君的左右之人，再次求见，尚未开口，中山君就赐给他食物。鲁丹出来后没有返回住所，立即离开中山。他的车夫说：“等到见面后，君王才开始善待我，您为什么反而离开呢？”鲁丹说：“一个人如果因为听别人说我好而善待我，也一定会因为听别人说我坏而治我的罪。我还没有出境，公子就已经厌恶我，说：‘他是替赵国来的，来打听中山君的情况。’于是便会搜捕我并治罪。”【《韩非子·说林》】中山有个卑贱的公子，马很瘦，车很破。他身边有个私下对他不怀好意的人，便替他请求中山王说：“公子非常贫困，马也很瘦，大王为什么不增加给他的马料呢？”中山王没有答应。那人于是暗中命人夜里烧毁草料仓库。中山王以为是这个卑贱的公子干的，便杀了他。【《韩非子·说林》“巴蜀”篇】

译蜀与巴原本同属一个区域。黄帝替他的儿子昌意娶了蜀山氏的女子，生下帝喾，并把昌意的庶支后代封在蜀地，任命为侯伯。蜀地东面接近巴，南面接近越，北面与秦分界，西面覆盖峨嶓山一带，土地号称“天府”，原名华阳。周朝时，蜀地受到秦、巴的阻隔，虽然奉行王室的职贡，却不能参加《春秋》所载的会盟和防御之事，君长也不能同中原诸国一样使用相同的文字、车轨。周王室丧失纲纪后，蜀首先自称为王。蜀有个君主叫蚕丛，他的眼睛竖长，开始自称为王。他死后用石棺石椁安葬，国人跟随这种做法，所以民间把石棺石椁称作竖目人的坟墓。第二位君主叫柏灌，第三位叫鱼鳬。鱼鳬王在湔山打猎时，忽然得到成仙之道，蜀人思念他，便为他建立祠庙。后来有个君主叫杜宇，教导百姓致力于农业，另一个称号是杜主。当时朱提有个梁氏女子名叫利，在江源游玩，杜宇喜欢她，便娶她为妃，迁居到郫邑，有时以瞿上为治所。战国七国都称王时，杜宇称帝，号望帝，又改名蒲卑。他自认为功德高于各王，于是把褒斜作为前门，把熊耳、灵关作为后门，把玉垒、峨眉作为城郭，把江水、潜水、绵水、洛水作为池泽，把汶山作为牧场，把南中作为园苑。后来为防止水灾，他的相国开明劈开玉垒山以消除水患，帝于是把政事托付给他，并依照尧、舜禅让授位的义理，把帝位禅让给开明。帝登上西山隐居。当时正值二月，子防鸟鸣叫，所以蜀人悲叹子防鸟的鸣声。【《说文》说：蜀王望帝淫乱了自己相国的妻子，感到惭愧而逃亡，后来变成子嶲鸟。因此蜀人听到子嶲鸟鸣叫，都起身说“望帝嶲”。】巴地也接受了他的教化，努力从事农业。直到今天，巴蜀百姓在农忙时节仍先祭祀杜主。开明君即位后，称号为丛帝。丛帝生卢帝，卢帝攻打秦国，进兵到雍地；卢帝生保子帝。保子帝攻打青衣，使雄、张、獠、僰等地势力强盛起来。到第九代，有个开明帝开始建立宗庙，用酒称为醴，用乐称为荆。百姓崇尚红色，帝于是称王。当时蜀有五名大力士，能够移山举起万钧重物。每逢君王去世，就立一块大石，长三丈，重千钧，作为墓志，这就是今天所说的石笋，称为笋里。那时还没有谥号次序，只以五种颜色为主，所以宗庙称为青帝、赤帝、黑帝、黄帝、白帝。开明王自己梦见廊道移动，于是迁都成都。周显王时期，蜀王拥有褒汉一带的土地，有一次在山谷中打猎，遇到了秦惠王。惠王用一箱金子赠给蜀王，蜀王回赠珍玩，但那些珍玩却变成了泥土，惠王大怒。群臣祝贺说：“这是上天把蜀国的土地赐给我们了，大王将要得到蜀土。”惠王很高兴，于是制作五头石牛，早晨在石牛后面倾泻金子，称作“牛便金”。秦国有养士一百人。蜀人喜欢这件事，便派使者请求石牛，秦惠王答应了，于是派五丁去迎接石牛。石牛既然不能排出金子，秦人便恼怒地把它们送还，并加以嘲笑。秦人说：“东方来的牧牛小儿。”秦人又笑道：“我们即使是牧牛小儿，也一定能得到蜀国。”武都有一个男子变成了女子，容貌美丽艳丽，大概是山精。蜀王娶她为妃，但她不适应当地的水土，想要离开，蜀王一定要挽留她，于是作《东平之歌》来使她快乐。由于没有办法留住她，蜀王很悲伤，便派五丁到武都挑土，替妃子筑坟，坟地占地数亩，高七尺，上面有石镜。这就是今天成都北角的武担山。后来蜀王悲伤哀悼，又作《臾邪歌》和《龙归》曲。凡是亲自埋葬、筑坟的人，都立方石来标志墓地。成都县境内有一块方形折断的石头，周长大约六尺，长约三丈，位于城北六十里，名叫毗桥；那里也有一块折断的石头，形状同样如此。老人相传说，这是五丁力士挑土时留下的担子。周显王二十二年，蜀侯派使者朝见秦国。秦惠王多次把美女进献给蜀王，蜀王因此感动，所以前来朝见。惠王知道蜀王好色，答应把五名女子嫁给蜀王，蜀国便派五丁去迎接她们。返回途中到了梓潼，看见一条大蛇钻进洞穴，一个人抓住蛇尾往外拽，没能拽动，直到五个人一起帮忙，大声拉蛇，山便崩塌下来，压死了五丁和秦国五名女子，连同随行人员一起被压在山下；山因此裂成五岭，山顶正好有平坦的石头。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 蜀王悲痛不已，于是登上这座山，便命名为五妇冡山；在山顶的平石上筑望夫堠，又修建思妻台。如今这座山有时也叫五丁冡。蜀王另封弟弟葭萌到汉中，号为苴侯，并把他的封邑命名为葭萌。苴侯同巴王交好，而巴与蜀有仇，所以蜀王发怒，出兵攻打苴侯。苴侯逃到巴国，向秦国请求援救。秦惠王正想谋划攻打楚国，群臣议论说：“蜀是西方偏僻的国家，和戎狄为邻，不如攻打楚国。”司马错和中尉田真黄说：“蜀国有桀、纣那样的祸乱，国家富饶。得到它的布帛、金银，足以供给使用；水路又通向楚国，还有巴地强悍的士卒，可以乘坐大船向东进攻楚国，楚地就可以夺取。得到蜀国就等于得到楚国，楚国灭亡，天下就可以兼并了。”惠王说：“好。”周慎王五年秋，秦国大夫张仪、司马错、都尉墨等沿石牛道攻打蜀国。蜀王亲自在葭萌抵抗，战败，逃到武阳，被秦军杀死。他的太傅、相国和太子退到逄乡，死在白鹿山，开明氏于是灭亡。蜀共有十二代君王。冬十月，蜀地平定。司马错等人于是夺取苴地和巴地。周赧王元年，秦惠王封儿子通国为蜀侯，任命陈壮为相，设置巴郡，任命张若为蜀国守。由于戎伯仍然强盛，秦国便迁徙一万户秦民来充实蜀地。周赧王三年，分割巴、蜀设置汉中郡。六年，陈壮反叛，杀死蜀侯通国。秦国派庶长甘茂、张仪、司马错再次攻打蜀地，杀死陈壮。七年，封儿子恽为蜀侯。司马错率领巴、蜀十万人，带着一万艘大船和六百万斛米，沿江水进攻楚国，夺取商于地区，设置黔中郡。周赧王五年，即秦惠王二十七年，张仪和张若修筑成都城，周长十二里，高七丈；郫城周长七里，高六丈；临邛城周长六里，高五丈。修建地下仓库，地面上都有房屋，并设置观楼和射圃。成都县原来设治于赤里街，张若把它迁置到少城内。城郭营建得很宽广，府库中设置盐铁市官，并设长、丞。修整里巷和街市，开市列肆，制度同咸阳一样。筑城时取土，取土处在城外十里，于是用来养鱼，这就是今天的万岁池。城北又有龙灞池，城东有千秋池，城西有柳池，冬夏都不会干涸。园囿也利用这些水面。平阳山也有池泽，是蜀人捕鱼和打猎的地方。周赧王十四年，蜀侯恽祭祀山川，向秦孝文王进献礼物。恽的后母嫉妒他受宠，便在进献给秦王的食物中放入毒药。

译秦王将要品尝时，后母说：“这份馈赠从二千里外运来，应当先试食。”秦王与近臣一起试吃，近臣当即毙命。秦王大怒，派司马错赐给恽一把剑，让他自杀。恽害怕了，便和妻子一起自杀。秦国杀了他的臣子郎中令婴等二十七人。蜀人把恽葬在城郭外。十五年，秦王听说恽无罪而冤死，便派使者护送丧柩，把他安葬到城郭内。起初大旱三个月，后来又连下七个月的暴雨，车辆陷入水中不能通行。丧车到达城北门时，忽然陷入地下。蜀人因此把北门命名为咸阳门。秦国为蜀侯恽建立祠庙，他的神灵很有感应，能够兴云致雨，遇到水旱灾害时可以向他祈祷。三十年，秦王怀疑蜀侯绾反叛，又杀了他，只留下蜀守张若，于是夺取笮地及其以南的江边土地。【《华阳国志》卷三】〔原文数字、纪年保留：十七年〕 《地志·四川》【杜宇号称望帝，是古代蜀国的君主。蜀地曾发生大水，杜宇率居民到长平山后避难。鳖灵开凿峡谷治理洪水，杜宇把君位禅让给他，自己入山得道。】战国时期，巴国曾同楚国通婚；等到七国都称王时，巴也称王。周朝末年，巴国发生内乱，将军巴蔓子向楚国请求援军，答应把三座城作为报酬。楚王出兵救援巴国。巴国安定后，楚国派使者来索取城池。巴蔓子说：“借助楚国的威灵，才能消除祸难，请允许我兑现诺言。”楚王说：“用将军的头来谢我吧，城池就不必了。”巴蔓子于是自刎，把头交给楚国使者。楚王叹息说：“假如我能得到像巴蔓子这样的臣子，还要城池做什么？”于是按照上卿的礼仪安葬他的头，巴国安葬他的尸身，也按照上卿的礼仪。周显王时，楚国衰弱，秦惠文王同巴、蜀交好。蜀王的弟弟苴私下同巴亲近，巴、蜀两国世代交战。周慎王五年，蜀王攻打苴侯，苴侯逃到巴国。巴国替他向秦国求救，秦惠文王派张仪、司马错救援苴侯，巴国于是攻打蜀国并灭掉蜀国。张仪贪图巴、苴两地的财富，便乘机夺取巴地，俘获巴王带回秦国，设置巴郡、蜀郡和汉中郡，并把这些地区分为两个县。张仪修筑江州城，司马错从巴地沿涪水夺取楚国商于地区，设置黔中郡。秦昭襄王时期，白虎为害，秦、蜀、巴、汉四地都深受其害。秦王于是重金悬赏全国，招募能杀死白虎的人，赏赐城邑万家，金帛也与之相称。于是夷人朐忍、廖仲药、何射虎、秦精等人在高楼上制作白竹弩射虎，箭射中了白虎头部的三节。白虎常常在群虎中瞪眼发怒，后来把群虎全部搏杀，大声吼叫而死。秦王嘉奖他们说：“白虎横行四郡，害死一千二百人，一天之内祸患便被消除，功劳没有比这更大的了。”于是刻石立盟，约定恢复夷人按顷计算的田地免收租税十，妻子不登记计口；伤人的依法论罪，杀人的处死。又用钱币立盟说：“秦人侵犯夷人，缴纳黄龙一斛；夷人侵犯秦人，缴纳清酒一钟。”夷人因此安定，所以世人称之为“白虎复夷”，另一种称呼是“板楯蛮”。【《华阳志》卷一】南中从前大概是夷、越之地，滇濮、句町、夜郎、叶榆、桐师、嶲唐等侯王和国家有十多个。他们编发，衣襟向左，随着牲畜迁徙，没有谁能压倒并统率其他部族。周朝末年，楚威王派将军庄蹻沿沅水上溯，出兵且兰，攻打夜郎；在牂牁地方停船。于是且兰被攻克，夜郎又投降，但秦国夺取了楚国的黔中地，使庄蹻无路返回，于是留在滇池，自立为王。他是楚庄王的后裔，因为曾在这里系船，便把且兰改名为牂牁。庄蹻分封侯王及其支党，这一传承延续了数百年。秦国兼并蜀地后，打通五尺道，设置官吏主管此地。有一位竹王在遯水兴起。当时有个女子在水边洗衣服，三节大竹顺水漂来，流到女子脚间；她推它，竹子却不肯离开。女子听见里面有婴儿的声音，便拿回家，剖开竹子，得到一个男孩。男孩长大后很有才干和武力，于是称雄于夷狄，以竹为姓，并把剖开的竹子丢在野外，后来长成一片竹林。今天的竹王祠和竹林就是这里。竹王和随从曾经停留在一块大石头上，命人煮羹。随从说：“没有水。”竹王用剑击打石头，水便流了出来。今天所说的王水就是这里，破开的石头还保存着。【后来汉武帝开拓西南夷，诸侯归服，于是杀掉竹王，设置牂牁郡。】○《华阳志》卷四 《春秋战国异辞》卷五十四

译钦定《四库全书》《春秋战国异辞》卷五十五 右春坊右谕德陈厚耀撰 辑录遗闻 薛谭向秦青学习歌唱，还没有学尽秦青的技艺，便自以为学完了，于是辞别秦青回家。秦青没有阻止他，在郊外大道为他饯行，按着节拍悲歌，歌声震动树林，回声使行云停住。薛谭于是向秦青道歉，请求回来，从此一生不敢再说回家。秦青回头对朋友说：“从前韩娥向东到齐国，粮食吃尽，经过雍门，靠卖唱换取食物。她离开后，余音仍在屋梁间回荡，三天不绝。雍门左右的人以为她还没有离开，就到旅舍去找她，旅舍主人却侮辱了她。韩娥于是拉长声音哀哭，整条街的男女老幼都悲愁流泪，彼此相对三天不吃饭，赶紧追赶她。韩娥回来后，又拉长声音唱起悠扬的歌，整条街的男女老幼都高兴得跳跃拍手起舞，不能自我控制，竟忘了先前的悲伤。于是人们送给她厚礼，让她离开。【“发”与“遣”同义】所以雍门人直到今天还擅长歌唱和哭泣，传承韩娥留下的声调。【《列子·汤问》】〔原文数字、纪年保留：一里〕 《列子》记载：瓠巴弹琴时，鸟儿起舞，鱼儿跃动。郑国的师文听说后，便舍弃家业跟随师襄学习。他学习游弦、柱指、钩弦，三年还不能弹成乐章。师襄说：“你可以回去了。”师文放下琴，叹息道：“我并不是不能钩弦，也不是不能弹成乐章；我心中所存的并不在弦上，心中所追求的也不在声音。内心不能领会，外在不能与气相应，所以不敢动手拨弦。请再给我一点时间，看看以后怎样。”过了不久，他又去见师襄。师襄问：“你的琴弹得怎么样了？”师文说：“我已经领会了。”于是请求试弹。他在春天敲奏商弦，以召来南吕，凉风忽然吹来，草木结出果实；到了秋天敲奏角弦，以激发夹钟，温风徐徐回旋，草木开花繁茂；夏天敲奏羽弦，以召来黄钟，霜雪交相降落，河流池塘冻结；冬天敲奏徵弦，以激发蕤宾，阳光炽烈，坚冰立即融化。将要结束时，他奏宫调并总合四弦，景风飞翔，祥云浮起，甘露降下，甜美的泉水涌出。师襄于是抚摸胸口，高兴得跳起来，说：“您的弹奏真是精妙啊！即使师旷弹清角之曲、邹衍吹奏律管，也不能超过它。他们将要带着琴、拿着管，跟在您的后面了。”琴曲《清英》记载：祝牧和妻子一同隐居，作琴歌说：“天下有道，我替您穿戴黼衣和佩玉；天下无道，我背负着您、头顶着您。” 《琴操》中的《别鹤操》，是商陵牧子所作。他娶妻五年仍没有儿子，父兄将要替他另娶。妻子听到后，半夜起身，倚着门悲伤长啸。商陵牧子听见后，悲怆不已，于是唱道：“将要分离，不能再成比翼鸟，彼此隔在天边。山川遥远，道路漫长。提起衣服不能入睡，吃饭也没有滋味。”后人因此把它谱成乐章。《吕氏春秋》说：有个门客因吹奏籁来求见越王，宫、商等音调高低和谐，但越王不喜欢；后来有人替他吹奏粗野的曲调，越王反而喜欢。《新论》说：越王摒弃吹籁的乐音，却喜爱鄙俗粗野的声音。《韩诗外传》说：水海有一位勇士，名叫葘邱防，以勇猛闻名天下。他遇到神渊，神渊说：“让马饮水。”他的仆人说：“在这里饮水，马一定会死。”葘邱防说：“按照神渊的话，让它喝。”他的马果然沉入水中。葘邱防脱下朝服，拔剑进入水中，三天三夜后杀死三条蛟和一条龙出来。雷神随后追来攻击他，连续十天十夜，使他的左眼失明。要离听说后，前去拜访他，说：“葘邱防在吗？”有人说：“他去送葬了，你到墓地去见他。”要离说：“听说雷神攻击您十天十夜，使您的左眼失明。天神怨恨尚且不会整日不报复，人有怨恨也不会过夜才报，您至今为什么还没有报仇？”说完便呵斥他离开。墓上因愤怒而振作的人多得数不清。要离回来后，对门徒说：“葘邱防是天下的勇士。今天我侮辱了他，他在人群中一定会来攻击我。晚上不要关门，睡觉不要关房门。”葘邱防果然在夜里来到，拔剑抵住要离的脖子，说：“你有三条死罪：在人群中侮辱我，这是第一条；晚上不关门，这是第二条；睡觉不关房门，这是第三条。”要离说：“请您听我说一句。前来拜见一个不肖之人，是第一件不肖；拔剑却不刺，是第二件不肖；剑刃先开口说话、后才行动，是第三件不肖。能够杀死我的，只不过是毒药造成的死亡罢了。”葘邱防收剑离去，说：“唉！天下只有这个人，使我比不上他。” 《列子》说：魏国的黑卵因为私下的嫌怨杀死了丘邴章。丘邴章的儿子来丹谋划为父亲报仇。来丹气势非常勇猛，形貌也显得十分外露，计算着粮食颗粒进食，顺着风奔跑。虽然愤怒，却不能靠自己的力量举兵报仇雪耻，于是借助别人的力量，发誓要亲手拿剑杀死黑卵。黑卵的勇悍意志超过众人，力气能抵挡百人，筋骨皮肉也不像常人。他伸长脖子承受刀刃，敞开胸膛承受箭矢，刀锋箭镞都被折断弯曲，身体却没有留下痕迹。他倚仗自己的才能和力气，把来丹看作雏鸟一样。来丹的朋友申他说：“您对黑卵的怨恨已经很深了，而黑卵轻视您也太过分了。您准备怎么办呢？”来丹流泪说：“希望您替我谋划。”申他说：“我听说卫国孔周的祖先得到殷帝的宝剑，有一个人曾凭借其中一把剑使三军退却，您为什么不去请求呢？”来丹于是到卫国，拜见孔周，按照对仆役和车夫行礼的礼节侍奉他，请求先把妻子儿女送来，然后再说明自己的要求。孔周说：“我有三把剑，任凭您选择，但都不能杀人。先说说它们的形状和功用：第一把叫含光，看它看不见，挥动它也不知道是否碰到了什么，剑光湮没无际，穿过物体而物体毫无察觉；第二把叫承影，在天将破晓、将明未明和日落、将暗未暗之时，面向北方察看，隐约好像有东西存在，却看不清形状。它碰到物体时，发出细微的声音，穿过物体而物体不感到疼痛；第三把叫宵练，白天只能看见影子而看不见剑光，夜里能看见剑光而看不见剑形。它碰到物体时迅疾地掠过，经过之后伤口随即合拢，虽然能感到疼痛，却不会流血。这三把宝剑已经传了十三代，却从未用于实际事务，只装在匣中收藏，从来没有打开封套。”来丹说：“即使如此，我还是一定要请求最次的一把。”孔周于是把他的妻子儿女送回来，同他斋戒七天，在昏暗的傍晚跪着把最次的剑交给他。来丹拜了两拜接受宝剑，带着它回去。来丹于是持剑跟踪黑卵。当时黑卵醉倒在窗下，来丹从他的脖子到腰部连续砍了三剑，黑卵却没有察觉。来丹以为黑卵已经死了，快步退走，在门口遇到黑卵的儿子，向他连击三下，却像打在虚空中。黑卵的儿子正笑着说：“你为什么这么愚蠢，连续打我三下？”来丹知道这把剑不能杀人，叹息着回去了。黑卵醒来后，对妻子说：“我醉倒时露宿在外，使咽喉疼痛、腰部拘急。”他的儿子说：“先前来丹来这里，在门口遇到我，连续打我三下，也使我身体疼痛、四肢强硬。他难道是在厌恶我吗？”