春秋战国异辞卷三十二

译《史记》说：苏秦在燕国时，和燕相子之结为婚姻关系；他的弟弟苏代又同子之交往。苏秦死后，齐宣王重新任用苏代。燕哙三年，燕国与楚国、三晋共同攻打秦国，不能取胜而回。子之担任燕相，地位尊贵而专擅决断。苏代作为齐国使者出使燕国，燕王问：“齐王怎么样？”苏代回答：“一定不能称霸。”燕王问：“为什么？”回答说：“他不能信任自己的臣子。”苏代想借此激怒燕王，使子之更加尊贵。于是燕王非常信任子之。子之便送给苏代百金，听任苏代的安排。鹿毛寿对燕王说：“不如把国家让给相国子之。人们称尧贤明，是因为他把天下让给许由；许由没有接受，尧有让天下的名声，实际上却没有失去天下。如今大王把国家让给子之，子之一定不敢接受，这样大王就和尧做了一样的事。”燕王于是把国家交给子之。子之的地位更加尊贵。有人说：“禹推荐益，后来却把启的人任用为官；到了年老时，又认为启的人不足以担当天下，于是把天下传给益。后来启联合党羽攻打益，夺取天下。这就是说，禹名义上把天下传给益，实际上却让启自己夺取天下。如今大王说把国家交给子之，而官吏没有不是太子的人，这就是名义上把国家交给子之，实际上仍是太子掌权。” 燕王于是收取三百石以上官吏的官印，交给子之。子之面向南行使君王的职权，而燕哙年老，不再听理政事，只退居为臣。国家大事全由子之决定。潘寿是隐士。燕国派人带着聘礼聘请他。潘寿见燕王，说：“臣恐怕子之会成为第二个益。”燕王说：“为什么？”潘寿回答：“从前禹死时，准备把天下传给益；启的党羽便共同攻打益，拥立启。如今大王信任宠爱子之，准备把国家传给他，太子的党羽全都怀藏印玺，而子之的党羽没有一个人在朝廷。大王如果不幸抛下群臣，那么子之也就会成为益。”燕王于是收取官吏的印玺，三百石以上的官吏都把印交了出来。子之的地位更加尊贵。《韩非子·外储说》和《战国策》的记载略有不同。子之担任燕相时坐在那里，假装说道：“跑出门的是什么？是一匹白马。”左右近臣都说没有看见，有一个人跑出去追赶，回来报告说：“确实有。”子之由此知道左右近臣不诚信。苏代作为秦国使者出使燕国，认为燕国没有什么益处，子之也一定不能成事，回去时连贡品和赏赐也得不到。于是他拜见燕王，便称赞齐王。燕王说：“齐王为什么这样贤明？那么他将来一定会称王吧？”苏代说：“他连挽救灭亡都来不及，怎么能称王呢？”燕王说：“为什么？”苏代说：“他任用自己所宠爱的人却不能一视同仁。”燕王说：“从前齐桓公宠爱管仲，把他尊为仲父，国内政事交给他处理，国外事务交给他裁决，把整个国家都托付给他，所以一次匡正天下，多次会合诸侯。如今齐王任用宠爱的人却不能一视同仁，因此可以知道齐国将要灭亡。”燕王说：“如今我任用子之，天下还没有听说这件事。”于是第二天设置朝廷，听取子之处理政事。三年，燕国发生大乱，百姓惊恐不安。将军市被和太子平谋划，准备进攻子之。各位将领对齐湣王说：“趁这个机会出兵，攻破燕国一定可以成功。”齐王于是派人对燕太子平说：“寡人听说太子有义，将要废除私情而拥立公正，整饬君臣之间的名分，明确父子之间的地位。寡人的国家弱小，不足以居于先后；即便如此，只要是太子想让寡人做的，寡人都听从。”太子于是召集党徒，聚集众人；将军市被包围公宫，进攻子之，但没有攻克。将军市被和百姓反过来进攻太子平，将军市被战死以示众，因而酿成祸乱。几个月间，死者达数万人，众人惊恐，百姓离心。孟轲对齐王说：“如今讨伐燕国，正是文王、武王那样的时机，不能错过。”齐王于是命章子率领五都的军队，又借助北方地区的民众进攻燕国；燕军士卒不战，城门也不关闭。燕君哙死去，齐国大败燕国，子之逃亡【《战国策》作“齐宣王”，这是史书纪年上的错误。又考《六国表》说，君哙和相国子之都死了】。两年后，燕人共同拥立太子平，这就是燕昭王【《史记·燕世家》徐广说，燕王哙即位七年后死去，第九年燕人共同拥立太子平】。燕王哙把国家让给他的相国子之【哙五年】。后来哙年老，不再处理政事，反而做了三年臣下，燕国因此大乱。齐湣王派章子进攻燕国，俘获子之并把他剁成肉酱。子之杀死燕王哙，又过了两年，燕人共同拥立太子平为君，这就是昭王【《类函》引《史记·燕世家》】。《竹书纪年》记载：子之杀太子平，但没有成功；齐国杀死子之，把他的身体剁成肉酱。《史记·赵世家》记载：赵武灵王十二年，从韩国召来公子职，立他为燕王，并派乐池护送他【这件事不见于《燕世家》，大概是《史记》记载疏漏】。昭王 燕昭王向郭隗问道：“寡人的土地狭小，人口稀少，齐人削取了八座城，匈奴又在楼烦以南驰骋侵扰。凭寡人这样的不才，承继宗庙，恐怕会危及国家；有什么办法可以保全它吗？”郭隗说：“有，不过恐怕大王不能采用。”昭王离开座席，表示愿意听取。郭隗说：“帝王的臣子，名义上是臣子，实际上是老师；称王者的臣子，名义上是臣子，实际上是朋友；称霸者的臣子，名义上是臣子，实际上是宾客；危亡国家的臣子，名义上是臣子，实际上是俘虏。如今大王面向东方，目光指使、盛气凌人地求取臣子，那么供人役使的人才就会来了；面向南方听政，求取臣子时不失揖让的礼节，那么一般臣子的才干就会来了；面向西方与人行平等之礼，彼此抗礼，以和颜悦色待人，不凭权势求取臣子，那么朋友一类的人才就会来了；面向北方，拘谨地拱手，迟疑退让着求取臣子，那么师傅一类的人才就会来了。这样做，上可以成就王业，下可以成就霸业，只看大王选择哪一种。”燕王说：“寡人愿意学习，却没有老师。”郭隗说：“大王如果真想振兴王道，请允许我为天下士人开辟道路。”于是昭王常让郭隗坐在上座，自己面向南坐。过了三年，苏子听说这件事，从周地回到燕国。邹衍听说后，从齐国来到燕国；乐毅听说后，从赵国来到燕国；屈景听说后，从楚国来到燕国。四个人全部到来，燕国果然凭借原本弱小的力量兼并了强大的齐国【《说苑·君道》】。邹衍到了燕国，昭王亲自扶着扫帚在前面引路，请邹衍坐在弟子的位置上，自己到碣石宫接受他的教导【《史记·孟子荀卿列传》】。《地志》记载：邹衍是临淄人。他著书十多万字，声名在各诸侯国都很显赫。燕昭王把他当作老师【另有邹忌、邹奭，号称“三邹”】。

译刘向《别录》说：“燕国有谷地，土地肥美却寒冷，不能生长黍稷。邹衍吹奏律管来温暖那里的气候，如今称为黍谷山【在顺天府怀柔县】。燕昭王在易水修筑黄金台，招延天下士人。邹衍听说后，便从魏国的梁地来到燕国。昭王修筑碣石宫，以对待老师的礼节侍奉他。易州有候台，相传是周武王所筑，是观测天象、占候的地方。燕昭王在台上修建五座楼，更名为五花台。” 《述异记》记载：燕昭王为郭隗修筑高台，如今在幽州燕王旧城中，当地人称它为贤士台，又称招贤台。燕昭王在燕国被攻破后即位，他降低身份、准备丰厚的礼物来招揽贤人。他对郭隗说：“齐国趁寡人的国家内乱而袭击并攻破燕国，寡人非常清楚燕国弱小、力量不足，不能报仇。然而，如果真能得到贤士，与他们共同治理国家，以洗雪先王的耻辱，这就是寡人的愿望。先生请考察可以任用的人，能否亲自为寡人把他们请来。”郭隗说：“大王如果一定要招致贤士，就请先从我开始；何况比我贤能的人，难道还会嫌路远千里吗？”于是昭王为郭隗另修宫室，以师礼侍奉他。乐毅从魏国前来，邹衍从齐国前来，剧辛从赵国前来，士人争相奔赴燕国。燕王慰问死者，抚恤孤儿，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国富足，士卒乐于驰骋作战而轻视战争。于是任用乐毅为上将军，与秦、楚和三晋共同谋划攻打齐国。齐军战败，湣王逃亡在外。燕军独自追击败军，进入临淄，把齐国的珍宝全部取走，烧毁齐国的宫室和宗庙。齐国没有攻下的城池，只有聊、莒、即墨，其余都归属燕国【《史记·燕世家》】。燕王派人到海上寻找蓬莱、方丈、瀛州。这三座神山，相传在渤海之中，离人间不远。还没有到达时，远望它们像云；等到靠近，却发现三座神山反而处在水下。山上有仙人和长生不死的药，都在那里。山上的禽兽全是白色的，黄金白银则用来建造宫阙【《史记·封禅书》】。《拾遗记·方丈山》记载：燕昭王二年，海人乘霞舟，用雕饰的壶盛着几斗龙膏来献给昭王。昭王坐在通云台上，也称通霞台。他用龙膏作灯，光照耀百里，烟气呈丹红和紫色。国人望见，都说是祥瑞之光，世人远远地向它拜礼。灯用火浣布缠绕。山的西面有照石，距离石头十里看人和物的影子，清楚得像镜子一样。石头碎成片片后，都能照见人；石体达到一丈见方时，重量却只有一两。昭王把这种石头捣成泥，用来涂饰通霞台。他常与西王母游玩，住在这座台上。台上常有许多鸾凤鼓舞，声音像琴瑟和鸣。神光照耀，如同日月升起。台的左右种着恒春树，树叶像莲花，香气如桂花，并且随着四季呈现不同的颜色。昭王末年，仙人把这种树献来，各国都来祝贺。昭王说：“寡人已经得到恒春树了，还忧虑太清仙境不来吗？”恒春又名沈生，就像如今所说的沉香。又记载：燕昭王即位第三年，广延国来献两名善于舞蹈的女子，一名叫旋娟，一名叫提嫫。她们都具有玉石般的肌肤，皮肤凝润，身体轻盈，气息芳香，姿态柔美而幽静窈窕，自古以来无可比拟。有人行走时没有踪影，有人多年不感到饥饿。昭王让她们住在单绡制成的华美帷帐中，用瓀珉熬成的膏汁给她们饮用，用丹泉中的谷物制成的糖饴喂她们。昭王登上崇霞台，召来两人。她们来回徘徊、飞旋起舞，几乎使人无法支撑自己。昭王用缨带轻轻拂过她们，两名舞者的舞姿更加妖冶艳丽，飘逸得如鸾鸟飞翔，歌声轻柔高扬。昭王于是让女乐工代她们伴唱，那曲调清越，余韵流转，即使说能使梁木飘动，也不足以形容它的美妙。她们的舞蹈，一种叫“萦尘”，说的是身体轻盈，能与尘土交混；第二种叫“集羽”，说的是姿态婉转，如羽毛随风飘动；最后一种叫“旋怀”，说的是肢体缠绕回旋，仿佛进入人的怀袖。于是铺设绘有麟纹的席子，散布荃芜香。这种香出自波弋国，浸入土地，土石都会有香气；接触朽木腐草，没有不繁茂的；用来熏枯骨，肌肉都会重新生长；把香末喷洒在地上，铺到四五寸厚，让两名女子在上面舞蹈一整天，地面竟不留下足迹，因为她们身体轻盈。当时有一只白鸾独自飞来，口衔一千茎穟。这些穟在空中自行开花结实，落地便生出根和叶，一年收获百次，一茎就能装满一车，所以称为“盈车嘉穟”。所谓麟文，就是用交错的珍宝装饰席子，做成云霞、麒麟和凤凰的形状。昭王又用衣袖向她们挥动，舞者全都停了下来。昭王知道她们神异，就让她们住在崇霞台，设置枕席供她们睡眠，并派遣侍人防卫。昭王喜好神仙之术，玄天之女托形化作这两个人。到了昭王末年，没有人知道她们去了哪里，有人说她们游历在汉江，有人说她们在伊水、洛水岸边。四年，昭王住在正寝，召见大臣甘需，说：“寡人立志追求仙道，想学习长生久视的方法，可以实现吗？”甘需说：“我游历昆台山时，见到一位头发垂白的老人，宛如少年，容貌像冰雪，形体像处女，血液清澈，骨骼强健，皮肤坚实，肠胃轻虚。他曾历经蓬莱、瀛州而超越碧海，经历升降变化，遨游往来没有穷尽，这就是上等仙人。大概只有能去除滞留的欲望、脱离嗜好和贪爱，洗涤精神、消灭杂念，才能常游于太极之门。如今大王以妖艳的容貌迷惑眼目，以美味爽利口舌，身边列女成群，使心神迷乱、思虑动摇；所宠爱的容貌，恐怕比不上玉质的纤腰，洁白的牙齿又担心不如神仙，却想要返老还童、遨游仙境，这与拿着玉圭和酒爵去测量沧海、握着毫厘去使日月倒转有什么不同？怎么可能做到呢？”昭王于是收敛声色，减少美味，居住在正寝；赏赐甘需一袭羽衣，并将他的居处标记为明真里。

译七年，沐胥国前来朝见，这就是申毒国的别称。该国有一位懂道术的人，名叫尸罗。问他的年龄，他说自己一百三十岁。他背着锡杖、手持瓶，从本国出发，五年后才到达燕都。他擅长幻术，能在手指尖上变出十层浮屠，高三尺，里面都是诸天神仙，精巧华丽，特别奇异；每个人只有五六分高，排列着幢盖，边鼓舞边绕塔行走，歌唱声像真人一样。尸罗喷水化成雾气，使几里之内昏暗；不一会儿又吹气化成疾风，雾气全都消散；又吹手指上的浮屠，它便渐渐进入云中。他又从左耳中放出青龙，从右耳中放出白虎，刚出来时只有一二寸，渐渐长到八九尺；不一会儿风起云涌，他只用一只手挥动它们，龙虎便都进入耳中。他又张口朝向太阳，就看见有人乘着羽盖、驾着螭鹄，直接进入他的口中；他再用手按住胸口，便听见怀袖中轰轰的雷声；再次张口，就看见羽盖和螭鹄相互跟随，从口中出来。尸罗常坐在太阳中，渐渐看见自己的身形变小；有时变成老人，有时变成婴儿，转眼间死去，香气充满屋子；不时有清风吹来，他又重新变成先前的形状。他的咒术炫奇惑众，神怪变化无穷。八年，卢扶国前来朝见。渡河时，万国正纷纷到来。卢扶国人说，他们的国家山川没有险恶之处，禽兽活动时水面不起波澜，风吹不折树木；人人都能活到三百岁，以草编织衣服，称为卉服；直到死也不衰老。那里的人都懂得孝顺和谦让，寿命达到百岁以上，彼此相敬如同至亲之礼。死后葬在野外，用香木和灵草埋掩尸体；乡里都来帮助送葬，哭号声震动山林和深谷，河流仿佛因此停止流动，春天的树木也仿佛因此改变颜色。居丧期间，水浆不入口；直到死者的骨骸化为尘埃，然后才进食。从前大禹沿山疏导河流，于是给这个地方题名为“无老纯孝之国”。九年，昭王思念各种神异之事。有个名叫谷将子的道士对昭王说：“西王母将要来游历，一定会讲述虚无之道。”不到一年，西王母果然到来，和昭王在燧林之下游玩，讲述炎帝钻木取火的方法。他们取绿色桂树的膏脂燃烧来照亮夜晚，忽然有飞蛾衔着火，形状像丹雀，飞来拂过桂膏。这种蛾出自员丘的洞穴，洞穴通达九天，其中有像流沙一样的细珠，可以穿起来制成佩饰；这就是神蛾的箭。神蛾凭借灵气饮露水，飞行时不会落下。众仙杀死这种蛾，用来合炼丹药。西王母和众仙游于员丘之上，把神蛾聚集起来装在玉筐中，让玉童背着筐游遍四方，后来降临燕王庭，取出神蛾给昭王看。昭王说：“如今请把这些蛾赐给我，用来合炼九转神丹。”西王母没有给他。昭王坐在握日台上，台高接近云端，可以伸手触摸太阳。当时有黑身白头的鸟飞来停在昭王所在之处，口衔洞光之珠，圆径一尺。这颗珠子黑得像漆，悬挂起来可以照亮室内，百神都不能隐藏自己的精灵。这颗珠子出自阴泉底部，阴泉在寒山北面、员水之中。所谓员水，是说水波常常回旋成圆形流动。还有黑蚌能飞翔，在五岳之上来来往往。从前黄帝时期，雾成子游历寒山山岭，在高崖上得到一只黑蚌，所以知道黑蚌能够飞翔。到了燕昭王时，有个国家把黑蚌献给昭王。昭王取出瑶漳以外的沙土，洗去沙泥，便感叹说：“自从日月悬挂于天空以来，我见过黑蚌生珠已经有八九十次；遇到这只蚌，才知道它是千年才生一颗珠子的。”珠子逐渐变得轻而细小，昭王常把它带在身上。盛暑之月，身体自然感到轻凉，因此称为“销暑招凉珠”。《符子》记载：北方人有人献给燕昭王一头大猪，说：“到如今已经一百二十岁了，北方人称它为猪仙。”群臣对昭王说：“这头猪没有用，请大王命令厨师把它烹食。”猪死后，便托梦给燕相说：“造化使我以猪的形体劳苦，又使我吃人的污秽。如今借助您的神灵，使我改变生命。我刚刚得以成为鲁津的水伯，渡船的人给我吃珍贵的粳米，感激您的恩惠，将来一定报答您。”后来燕相游历鲁津，有一只衔着夜光珠的红龟把珠子献给他。齐国攻打宋国，燕昭王派张魁率领燕军跟随出兵。齐王杀死了张魁。燕王听说后，眼泪流下数行。他召见有关官员，告诉他们说：“我正要兴办大事，齐国却杀了我的使者，请下令出兵攻打齐国。”使者已经接受命令。凡繇进见后争辩说：“贤明的君主，本来是我愿意做臣子的对象；如今大王不是贤明的君主，我请求辞去臣职。”昭王说：“为什么？”凡繇回答：“松下之战的祸乱中，先君因为不得安宁而抛弃群臣【昭王是燕王子哙的儿子。先君指子哙。松下是地名。齐国攻打燕国，子哙在松下作战，被齐国俘获】。大王为此深感痛苦，却又要侍奉齐国，是因为力量不足。如今张魁死了，大王却要攻打齐国，这是把张魁看得比先君更贤明。”燕王说：“好。”请大王停止出兵。燕王说：“那么应当怎么办？”凡繇回答：“请大王穿白衣，退居郊外的别舍，派使者到齐国谢罪，说：‘这全是寡人的罪过。大王是贤明的君主，难道会把诸侯的使者全都杀掉吗？然而燕国的使者却独独死了，这是敝国选择使者不谨慎。愿意改变做法，请求治罪。’”使者到了齐国，齐王正在大饮，身边的官长和侍从很多。齐王于是命令使者进来报告。使者报告说：“燕王非常恐惧，前来请罪。”报告完毕，又把这番话告诉了那些骄矜的官长【官实，指官长】。齐王于是派一个小使者返回，命令燕王恢复原来的居处。这就是齐军后来在济水之上失败的原因【《吕览·行论》】。齐湣王向南在重丘击败楚国相国唐昧，向西在观津摧败三晋，接着又和三晋一起攻打秦国，帮助赵国灭掉中山，攻破宋国，扩大土地一千多里。诸侯都想背离秦国而归服齐国。湣王却自负骄矜，百姓无法忍受。于是燕昭王向乐毅询问攻打齐国的事情。乐毅的先祖名叫乐羊，曾任魏文侯的将军，攻打并夺取中山，魏文侯把灵寿封给乐羊。乐羊死后葬在灵寿，他的后代子孙因此在那里定居。中山后来复国，到了赵武灵王时，赵国又灭掉中山，而乐氏后代中有乐毅。乐毅贤能，喜好兵事，赵国人推举他。及至武灵王发生沙丘之乱，乐毅便离开赵国前往魏国。他听说昭王因子之之乱而使齐国大败，燕昭王怨恨齐国，没有一天忘记报齐国之仇。燕国弱小而偏远，力量不足以制服齐国，于是昭王屈身礼贤，先以礼对待郭隗来招揽贤士。乐毅于是作为魏昭王的使者出使燕国，燕王以对待宾客的礼节接待他。乐毅辞让，最终献出信物成为臣子。燕昭王任命他为亚卿。

译乐毅回答说：“齐国承继了霸国的余业，土地广大，人口众多，不容易单独进攻。大王如果一定想攻打它，不如联合赵国以及楚、魏两国。”于是派乐毅去约见赵惠文王，另派使者联合楚、魏，并让赵国向秦国游说攻齐有利。诸侯都憎恨齐湣王的骄横暴虐，争相合纵，与燕国共同攻打齐国。乐毅返回向燕昭王报告，昭王全部发动军队，任命乐毅为上将军。赵惠文王把相国的印信授给乐毅。乐毅于是统率赵、楚、韩、魏、燕五国军队进攻齐国，在济西击败齐军。各国军队罢兵回国，只有燕军在乐毅率领下独自追击到临淄。齐湣王在济西战败，逃走退守莒城。乐毅独自留下来巡视、征服齐国，各城都闭城防守。乐毅攻入临淄，把齐国的珍宝和祭器全部取走，运回燕国。燕昭王非常高兴，亲自到济水边慰劳军队，举行赏赐和宴飨士卒，把昌国封给乐毅，号称昌国君。于是燕昭王收取齐国的俘获物资回国，派乐毅继续率兵平定那些尚未攻下的齐国城邑【以上《史记·乐毅列传》】公孙龙用停止战争的道理游说燕昭王【公孙龙是魏国人】。昭王说：“很好，寡人愿意和先生谋划这件事。”公孙龙说：“我私下料想大王不会这样做。”燕王说：“为什么？”公孙龙说：“前些时候，大王想要攻破齐国，天下士人中想攻破齐国的，大王全都供养；了解齐国险阻要塞以及君臣关系的，大王也全都供养；即使了解这些情况却不愿攻破齐国的，大王仍然好像没有供养他们。最后他们果然攻破齐国，把这当作功劳。如今大王说‘我要停止战争’，而在大王朝廷中的诸侯士人，全都是善于用兵的人。我因此知道大王不会真正停止战争。”燕王无言以对【《吕览·应言》】。燕国有位贤将秦开，曾在胡国做人质，胡人非常信任他；秦开归来后袭击并攻破东胡，使其退却一千多里，又修筑长城，从造阳直到襄平，设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡来抵御胡人【《史记·匈奴列传》】。《史记·苏秦列传》记载：秦国召见燕王，燕王想前往，苏代为燕王谋划说：楚国得到枳地而国家灭亡，齐国得到宋国而国家灭亡；齐、楚两国得到了枳地、宋国，却不能凭借这些土地侍奉秦国，为什么？因为有功劳的国家，正是秦国深深仇恨的对象。秦国想夺取天下，并不是实行仁义，而是实行暴政。秦国施行暴政时，公开告诉天下，对楚国说：蜀地的铠甲士卒，乘船顺汶水而下，借夏季水势顺江而下，五天就能到达郢都；汉中的铠甲士卒，乘船从巴地出发，借夏季水势顺汉水而下，四天就能到达五渚。寡人在宛地以东积聚军队，向下游进军，智者来不及谋划，勇士来不及发怒，寡人就像射击飞隼一样。大王却想等待天下诸侯进攻函谷关，岂不是太遥远了吗？楚王因此在十七年间侍奉秦国。秦国公开告诉韩国说：我的军队从少曲出发，一天之内就能截断太行山的道路；我的军队从宜阳出发，进逼平阳，两天之内就能使韩国没有一处不被攻取；我军隔断东西两周，进逼郑地，五天之内就能把韩国全部拿下。韩国认为这话有道理，所以侍奉秦国。秦国公开告诉魏国说：我攻取安邑，堵塞女防，韩国的太原郡就会被卷入；我军攻下轵道，南阳封锁冀地，包围两周，借夏季水势乘轻舟而下，强弩在前，短戈在后；决开荥口，魏国就会失去大梁。决开白马口，魏国就会失去外黄、济阳；决开宿胥口，魏国就会失去虚、顿丘。陆路进攻就攻打河内，水路进攻就灭掉大梁。魏国认为这话有道理，所以侍奉秦国。秦国想攻打安邑，担心齐国救援，就把宋国许给齐国，说：“宋王无道，做了木人来诅咒寡人，射击木人的脸；寡人土地阻隔、军队遥远，不能攻打它。大王如果能攻破宋国并占有它，寡人就像亲自得到它一样。”秦国已经取得安邑、堵塞女防，便又把攻破宋国说成齐国的罪过。秦国想攻打韩国，担心天下诸侯救援，就把齐国推给天下诸侯，说：“齐王四次与寡人订约，四次欺骗寡人；齐国三次必定率领天下攻打寡人。要么有齐国就没有秦国，要么有秦国就没有齐国，寡人一定要讨伐它，一定要灭亡它。”秦国已经取得宜阳、少曲，运来蔺石，于是又把攻破齐国说成天下人的罪过。秦国想攻打魏国，重视楚国，就把南阳许给楚国，说：“寡人本来就将要与韩国断绝关系，摧毁均陵，堵塞鄳阨；只要对楚国有利，寡人就像自己得到它一样。”魏国抛弃盟国而与秦国联合，于是秦国又把堵塞鄳阨说成楚国的罪过。秦军在林中受困时，便重视燕、赵，把胶东许给燕国，把济西许给赵国。赵国与魏国讲和，直到公子延之时，秦国因犀首安排出兵攻赵；秦军在谯石受挫，在阳马遭遇失败。秦国又重视魏国，便把叶、蔡许给魏国。秦国已经与赵国讲和，就胁迫魏国不让它割地；自己陷入困境时，又派太后的弟弟穰侯去与魏国讲和，于是把舅舅和母亲都欺骗了。前往燕国的人说“把胶东给燕国”；前往赵国的人说“把济西给赵国”；前往魏国的人说“把叶、蔡给魏国”；前往楚国的人说“以堵塞鄳阨为条件”；前往齐国的人说“把宋国给齐国”。这些话必定像循环一样反复，秦国用兵就像用针刺飞虫。太后不能制止，穰侯也不能约束。龙贾之战、岸门之战、封陵之战、高商之战、赵庄之战，秦国杀死三晋百姓数百万人。如今活着的人，都是秦国杀人留下的孤儿。西河以外、上雒之地，以及三川、晋国所遭受的灾祸，已经涉及三晋的一半。秦国的祸害如此巨大，但燕国、赵国中亲近秦国的人，却都因为争相侍奉秦国而游说自己的君主。这是我最担忧的事。燕昭王没有采纳。苏代重新受到燕国重用。燕国派人约合诸侯实行合纵亲善，像苏秦当年那样；有的诸侯参加，有的不参加，但天下因此尊重苏氏的合纵盟约。苏代和苏厉都以长寿终老，名声显扬于诸侯之间。昭王三十三年去世，他的儿子惠王即位【《史记·燕世家》】。惠王 乐毅留在齐国巡行征服五年，攻下齐国七十多座城，都设置为郡县归属燕国，只有莒和即墨没有降服。恰逢燕昭王去世，他的儿子即位，成为燕惠王。惠王还是太子时，曾经对乐毅不满。等到即位，齐国的田单听说此事，便在燕国散布反间话，说：“齐国没有攻下的城池只有两座了。然而之所以没有尽早攻下，是因为听说乐毅与燕国新王有矛盾，想联合军队长期留在齐国，面向南方在齐国称王。齐国所担心的，只是害怕其他将领前来。”燕惠王本来就已经怀疑乐毅，得到齐国的反间话后，便派骑劫代替乐毅任将，又召乐毅回国。乐毅知道燕惠王不善待自己，骑劫又害怕获罪，于是向西投降赵国。赵国把观津封给乐毅，号称望诸君，尊崇宠信乐毅，以此警告并震动燕、齐两国。后来齐国田单与骑劫交战，果然设下诈术欺骗燕军，于是在即墨城下击败骑劫，转战追击燕军，向北到达黄河边，全部收复齐国城池，并在莒迎接襄王，把他迎入临淄【《史记·乐毅列传》】。

译乐毅替燕昭王谋划，联合四国军队攻打齐国，大败齐军。闵王逃亡，仅仅保全自身藏在莒地。乐毅追击齐军，攻下七十多座城，临淄全部投降，只有莒、即墨没有攻下。他把燕国的宝器全部收回带走，洗雪了燕国先王的耻辱。乐毅辞谢并遣散诸侯军队，独自包围莒、即墨。当时田单任即墨令，担心乐毅善于用兵，自己不能用欺诈取胜，想除掉乐毅。昭王又认为乐毅贤能，不肯听信谗言。恰逢昭王去世，惠王即位。田单派人向惠王进谗言【《燕世家》记载，惠王做太子时就与乐毅有隔阂，即位后怀疑乐毅】。惠王派骑劫代替乐毅，乐毅离开燕国投奔赵国，再也没有回来。燕国的骑劫已经担任将军，田单非常高兴，设下诈计，大败燕军，杀死骑劫，全部收复七十多座城。当时齐闵王已经死去，田单在莒找到太子，拥立他为齐襄王。燕惠王深感惭愧，后悔更换乐毅而导致这场灾祸。惠王于是派人送信给乐毅【《战国策》作“乐间”】，说：“寡人没有才德，不能奉行君王的意志，顺从群臣的心意，所以您舍弃国家离去。寡人的不才已经很明显了。我想竭尽心意，但您不肯听从。因此派使者陈述我的愚意，希望您确实能够明白。俗话说：‘仁厚的人不会轻易断绝关系，聪明的人不会轻易结怨。’您与先王的关系，是天下人都明白的。寡人如果有过错，希望您替我掩盖，却没有料到您竟然明白地抛弃我；寡人如果有过失，希望您教诲我，却没有料到您竟然明白地责备我。寡人的罪过，百姓并不知道，您却出来公开表达怨恨而抛弃寡人，寡人必定确实有罪。但恐怕您还没有做到完全厚道。谚语说：‘厚道的人不会损害别人来使自己受益，仁爱的人不会危害自身来求取名声。’所以替别人掩盖邪行，是厚道的行为；挽救别人的过失，是仁爱的道义。世上如果有人能替寡人掩盖邪行、挽救过失，除了您我还能指望谁呢？如今您从先王那里厚厚地接受了恩德，却轻易抛弃寡人来使自己痛快，那么替您掩盖邪行、挽救过失就难以指望您了。况且世人的厚薄不同，所以施行的方式也不同；行为有得失，所以忧患也相同。如今寡人承担不才的罪名，而您又背负不厚道的过失。替君王选择人才，没有什么可取之处；国家有边界，就像家庭有墙垣，正是用来协调关系、掩盖过错的。屋内不能和睦，却跑到外面去与邻家争讼，不是通达的谋略。怨恨和过恶还没有显露，您却公开抛弃我，也不能算完全厚道。寡人虽然不才，却还不像殷纣那样昏乱；您虽然没有实现志向，却还不像商容、箕子那样遭受牵累。然而，如果不把寡人明显的怨恨完全向外宣扬，恐怕反而会损伤您的高尚道义，使您的行为显得浅薄。如果不是这样，只要能成全您的高明和道义，寡人即使承受恶名也不难。本来以为这样做会显明寡人的浅薄，使您不能显得厚道；宣扬寡人的毁谤，使您不能获得荣誉。这是一件事却使双方都受损。合乎义的人不会毁谤别人来使自己受益，何况要伤害别人而使自己受损呢？希望您不要因为寡人的不才，损害过去的美好关系。从前柳下季在鲁国任狱官，三次被罢免却不离开。有人说：“可以离开了。”柳下季说：“如果我与别人不同，到了哪里会不被罢免呢？既然仍然会被罢免，那还不如留在故国。”柳下季不因被罢免而自我损害，所以远近之人都没有非议他。寡人的罪过，国人不知道，但议论寡人的人遍布天下。谚语说：‘仁厚的人不会轻易断绝关系，明智的人不会轻易抹杀功劳。抹杀功劳、抛弃大义，是仇恨；轻易断绝深厚利益，是怨恨。既然结了仇还要抛弃他，既然有怨还要牵累他，难道不应当成为远方之人所不愿看到的吗？’如今寡人没有罪，您难道还要怨恨寡人吗？希望您抛弃愤怒，追念并遵循先王的意旨，回来教导寡人。寡人担心您会说：‘我要满足自己的心意来坐实你的过错，不顾念先王来彰明你的恶行。’ 这样就使寡人进退两难：进不能遵循最初的意愿，退不能改正过错。这是您造成的，请您自己谋划吧。这是寡人的愚意，恭敬地用书信向您陈述【《新序》卷三，与《战国策》略有不同；其《乐毅报书》同于《战国策》】。燕惠王后来后悔派骑劫代替乐毅，因此军队被击败、将领被杀，失去了齐国；他又怨恨乐毅投降赵国，担心赵国任用乐毅，乘燕国衰败之机攻打燕国。燕惠王于是派人责备乐毅，同时向他道歉说：“先王把全国托付给将军，将军替燕国攻破齐国，为先王报仇，天下没有不震动的。寡人难道敢有一天忘记将军的功劳吗？恰逢先王抛弃群臣，寡人刚即位，身边的人误导寡人；寡人派骑劫代替将军，是因为将军长期在外暴露劳苦，所以召将军回来，暂且停止谋划政事。将军听错了，以为寡人与您有隔阂，于是舍弃燕国归附赵国。将军为自己打算，当然可以；但又将用什么来报答先王当初礼遇将军的心意呢？”乐毅回信答复燕惠王说：“臣没有才德，不能奉行大王的命令来顺从左右近臣的心意，恐怕损害先王的明智，也有害于您的道义，所以逃亡到赵国。如今大王派人列举我的罪过，臣担心侍从近臣不能明察先王收养宠幸臣下的道理，也不能说明臣侍奉先王的心意，所以冒昧写信答复。臣听说贤明圣哲的君主，不会因亲近之人而私自给予俸禄；功劳多的就赏赐，才能相当的就任用。因此，考察才能而授予官职，是成就功业的君主；评论人的行为而与之结交，是树立名声的士人。臣私下观察先王任用臣下的举动，发现先王有超越世俗君主的志向，所以臣借出使魏国的机会，使自己得以被燕国考察。先王过度抬举臣，把臣列在宾客之中，置于群臣之上，不与父兄商议，便任命臣为亚卿。臣私下不知自量，以为只要奉行命令、接受教导，或许可以侥幸不获罪，因此接受命令而不推辞。先王命令臣说：‘我对齐国积有怨恨、深怀愤怒，不考虑燕国轻弱，却想把齐国作为进攻对象。’臣说：‘齐国承继霸国余业，是最强盛国家留下的事业，精通兵器，熟悉战争。大王如果想攻打它，一定要与天下共同谋划。与天下共同谋划，不如结交赵国；况且淮北、宋地，也是楚、魏所想要的。如果赵国答应，并约合四国共同攻打齐国，齐国就可以遭到大败。’先王认为有道理，备好符节，向南派臣出使赵国；臣返回复命后，先王便发动军队攻打齐国。凭借上天的道理和先王的神灵，黄河以北的土地随着先王的军队被攻取；在济水边，济水边的军队接受命令攻打齐国，大败齐国轻装精锐的士兵，长驱直入齐国都城。齐王逃往莒地，仅仅保全自身。珠玉财宝、车甲和珍贵器物全都收入燕国；齐国的器物陈设在宁台，大吕钟陈列在元英，故鼎返回磨室，蓟丘的树木移植到汶水竹林。

译自从五霸以来，功业没有能赶上先王的。先王认为这样足以满足自己的志愿，所以割地封赏臣，使臣得以与小国诸侯相等。臣私下不知自量，以为只要奉行命令、接受教导，或许可以侥幸不获罪，因此接受命令而不推辞。臣听说贤明圣哲的君主，功业建立后不会废弃，所以记载在《春秋》中；早年有见识的士人，名声成就后不会毁灭，所以被后世称道。像先王报仇雪耻，消灭万乘强国，收取八百年积蓄这样的功业，直到先王抛弃群臣之日，遗留下来的教化仍未衰败。执掌政事、任职办事的臣子，修明法令、谨慎行事，甚至庶孽都受到施行，直到百姓，都可以成为后世的教训。臣听说，善于创始的人未必善于完成，善于开始的人未必善于终结。从前伍子胥的意见被阖闾听取，吴王便长驱直入直到郢都；夫差却不采纳他的意见，赐给他鸱夷，把他投入江中。吴王没有醒悟，先前明明可以凭借伍子胥建立功业，最终却沉杀子胥而不后悔。子胥没有早日看出君主志量不同，因此到了被投入江中仍不能改变结局。保全自身、建立功业，以彰明先王的功绩，是臣的上策；避免毁谤和耻辱，避免损害先王的名声，是臣最害怕的事。面对不可预测的罪过，却把侥幸当作利益，这是道义上不敢做的事。臣听说古代君子，即使交往断绝，也不说对方的坏话；忠臣离开国家，也不使自己的名声受到玷污。臣虽然没有才德，但多次接受君子的教诲。臣担心侍从近臣的亲近关系和左右之人的游说，会使他们不能察看疏远之人的行为，所以冒昧献上书信陈述。希望君王留意【按：乐毅这封信与《战国策》略有不同】。于是燕王又任命乐毅的儿子乐间为昌国君，乐毅往来于燕国，重新与燕国相通；燕国、赵国都把他当作客卿。乐毅死于赵国【《史记·乐毅列传》】。燕国将领攻下聊城，聊城有人向燕国进谗言，燕将害怕获罪，便据守聊城，不敢回国。齐国田单进攻聊城一年多，士卒死了很多，聊城却没有攻下。鲁仲连于是把书信系在箭上，射入城中，送给燕将。信中说：“我听说，聪明人不会违背时势而放弃利益，勇士不会因害怕死亡而毁掉名声，忠臣不会把自身安危放在君主利益之前。如今您只图一时的愤怒，不顾燕王失去臣子，这不是忠；杀身丢掉聊城，却不能使威名在齐国取信，这不是勇；功业失败、名声毁灭，后世没有称誉，这不是智。这三种人，世上的君主不会任用，有游说才能的人也不会记载。所以聪明人不会重复错误的谋划，勇士不会因害怕死亡而退缩。如今死生、荣辱、贵贱、尊卑，这样的时机不会再来，希望您仔细谋划，不要与世俗之人相同。况且楚国攻打齐国的南阳，魏国攻打平陆，而齐国没有向南进攻的打算，认为失去南阳的祸害较小，不如取得济北的利益重大，所以齐国已经审慎地确定了计策。如今秦国出兵，魏国不敢向东进攻，秦国与诸侯抗衡的形势已经形成，楚国的局势危急。齐国即使放弃南阳、截断右壤、确定济北，仍然会这样谋划。况且齐国一定会决意攻取聊城，您不要再作其他打算。如今楚、魏相继从齐国撤退，而燕国的救援又不到；凭齐国完整的军队，没有天下诸侯共同谋划，和聊城一同据守一年而疲敝，我看您最终不能得到胜利。况且燕国发生大乱，君臣失去谋略，上下都迷惑不明；栗腹率领十万军队，在外接连五次失败，使这个拥有万乘的国家被赵国包围，土地削减，君主困窘，成为天下人的耻笑对象。国家疲敝而祸患众多，百姓没有归附之心。如今您又凭借疲敝的聊城百姓，抵抗齐国完整的军队，这是墨翟守城那样的做法。让人吃人的尸体、烧骨头煮食，士卒没有回到城外的心思，这是孙膑用兵的情况，天下都看得见。即便如此，为您谋划，不如保全车辆铠甲，回去报效燕国。车辆铠甲完整地回到燕国，燕王一定高兴；自身完整地回到国家，士卒和百姓就像见到父母一样，交游之人也会挽袖举臂，在世人面前议论您的功业，您的功名便可以彰明。对上辅佐孤弱的君主来制服群臣，对下养育百姓来资助游说之士，改变国家、革新风俗，功名就可以建立。或者您干脆抛弃燕国、舍弃世俗，向东游历到齐国去吗？割地封爵，富足可与陶朱公、卫国相比，世世代代称孤，与齐国长久共存，这也是一种计策。这两种计策，都能显扬名声、获得厚实利益。希望您详细谋划，慎重选择其中一种。况且我听说，顾虑小节的人不能成就荣耀的名声，厌恶小小耻辱的人不能建立大功。从前管夷吾射中齐桓公的带钩，后来却不能为公子纠而死，这是怯懦；被束缚戴上刑具，是耻辱。像这样三种行为的人，世上的君主不会任用，乡里之人也不会与他交往。” 假如当初管仲被幽禁而不能出来，死后也不能返回齐国，那么他的名声也免不了被视为辱人贱行了。连奴仆都羞于和他同名，何况世俗之人呢？所以管仲不以身陷囹圄为耻，却以天下没有治理好为耻；不以没有为公子纠而死为耻，却以自己的威势不能取信于诸侯为耻。因此，他兼有三种行为上的过失，却成为五霸之首。名声高于天下，光辉照耀邻国。曹沫做鲁国将领，三次交战三次败退，丧失土地五百里。假如当初曹沫谋划后不再回头，议定后不再返回，割颈自杀，那么他的名声也免不了被视为败军之将、被擒的将领。曹沫抛弃三次败退的耻辱，退回来同鲁君商议。齐桓公召集天下诸侯朝会，防备诸侯。曹沫凭借一把剑所担负的责任，在坛坫之上挟持齐桓公，神色不变，言辞和语气也没有违背礼法。三次交战所丧失的土地，一朝之间便收回了。天下震动，诸侯惊骇，威势施加到吴、越。像这两位士人，并不是不能成就小廉、实行小节，而是认为杀身丧命、断绝后代，使功名不能建立，并非明智。因此，他们消除了感愤的怨恨，树立终身的名声；舍弃忿悁的节操，成就累世的功业。所以功业同三王争相流传，名声同天地长久相存。希望您在两者中选择一个去实行。燕将看到鲁仲连的书信，哭了三天，仍然犹豫不能自行决断。他想回到燕国，但已经与燕国有了嫌隙，害怕被诛杀；想投降齐国，可是自己在齐国杀死、俘虏的人很多，又害怕投降后反而受到侮辱。他长叹说：“与其让别人杀我，不如我自己杀死自己！”于是自杀。聊城因此发生混乱，田单便屠杀了聊城。田单回去后称赞鲁仲连，想授予他爵位。鲁仲连逃走，隐居在海上，说：“我与其得到富贵却受制于人，不如处于贫贱而轻视世俗、放纵自己的心志。”【《史记·鲁仲连传》】邹衍侍奉燕惠王，竭尽忠诚。燕惠王身边的人诬陷他，燕王便把他拘禁起来。邹衍仰天哭泣，这年夏季五月，天竟为此降下霜来。【《淮南子》】惠王七年去世，韩、魏、楚共同攻打燕国。燕武成王即位。【《史记·燕世家》按：据《赵世家》，赵惠文王二十八年，燕相成安君公孙操杀死他的国王。乐资认为这个国王就是惠王，但《燕世家》没有记载，这是为什么呢？】武成王 武成王七年，齐国的田单攻打我国，防守中阳。【《史记·燕世家》】十三年，秦国在长平打败赵国，俘获四十多万人。【《史记·燕世家》】十四年，武成王去世，他的儿子孝王即位。【《史记·燕世家》】孝王 孝王元年，秦军包围邯郸的行动解除，撤军离去。【《史记·燕世家》】

译三年，孝王去世，他的儿子今王喜即位。【《史记·燕世家》】王喜 四年，燕王喜命令国相栗腹出使赵国约定友好关系，并用五百金给赵王置办酒席。栗腹回来报告燕王说：“赵王的壮年人都死在长平，剩下的孤儿还没有长大，可以攻打。”燕王召昌国君乐间询问，乐间回答说：“赵国是一个四面受敌的国家，百姓熟悉军事，不可以攻打。”燕王说：“我用五万人去攻打。”乐间回答说：“不可以。”燕王大怒，群臣都认为可以攻打，最终发动两军，战车二千乘。栗腹率军攻打鄗，卿秦攻打代。只有大夫将渠对燕王说：“同人家往来，约定交好，又用五百金款待赵王的使者，回来后却反过来攻打人家，这是不祥的。”燕王不听，亲自率领一支偏军跟随。将渠拉住燕王的绶带阻止他说：“大王一定不要亲自前往，去了也不会成功。”燕王用脚踢他，将渠哭着说：“臣不是为了自己，而是为了大王。”燕军到达宋子，赵国派廉颇率军，在鄗击败栗腹，又在代击败卿秦、乐乘。乐间逃奔赵国，廉颇追赶他五百多里，包围了他的封国。燕人请求讲和，赵人不答应。【《史记·燕世家》】六年，秦国灭掉东周和西周，设置三川郡。【《史记·燕世家》】七年，秦国攻取赵国榆次等三十七座城，秦国设置太原郡。【《史记·燕世家》】九年，秦王政刚刚即位。【《史记·燕世家》】乐间居住在燕国三十多年，燕王喜采用国相栗腹的计策，想攻打赵国，便询问昌国君乐间。乐间说：“赵国是四面受敌的国家，百姓熟悉军事，不能攻打。”燕王不听，于是攻打赵国。赵国派廉颇迎击，在鄗大败栗腹的军队，俘获栗腹、乐乘。乐乘是乐间的同族。于是乐间逃奔赵国，赵国便包围燕国。燕国重重割让土地同赵国讲和，赵国才解围撤军。燕王喜后悔没有采用乐间的计策。乐间既然在赵国，燕王便给乐间送去书信说：【此处书信内容与《战国策》不同】纣王的时候，箕子不被任用，触犯谏诤仍不懈怠，希望纣王能够听从；商容不得志，自己蒙受屈辱，希望纣王能够改变。等到百姓的心意无法传达，监狱里的囚徒自行逃出以后，这两个人才退隐。因此，纣王承担了桀那样暴虐的罪责，而这两个人没有失去忠臣圣人的名声。为什么呢？因为他们的忧患已经尽到了。如今我虽然愚昧，却不像纣王那样暴虐；燕国百姓虽然混乱，也不像殷商百姓那样严重。家中有话，不把它全部告诉邻里；这两件事，我都不会做。请您自行斟酌。”乐间、乐乘怨恨燕王不听从他们的计策，两人最终都留在赵国。赵国封乐乘为武防君。第二年，乐乘、廉颇替赵国围攻燕国，燕国用厚礼求和，赵军才解围撤走。【《史记·乐毅传》】十年，赵孝成王去世，防王派乐乘代替廉颇，廉颇攻打乐乘，乐乘逃走，廉颇逃亡进入魏国。此后十六年，秦国灭掉赵国。【《史记·乐毅传》】剧辛原来居住在赵国，同庞暖友善。不久逃奔燕国。燕国看到赵国屡次被秦国困扰，又有廉颇离去，改由庞暖领兵，想趁赵国疲弱攻打它，便询问剧辛。剧辛说：“庞暖很容易对付。”燕国派剧辛率军攻打赵国，赵国派庞暖迎击，俘获燕军二万人，杀死剧辛。【王喜十二年以后的事情】秦国攻取魏国二十座城，设置东郡。【《史记·燕世家》】十九年，秦国攻取赵国的邺地九座城。赵悼襄王去世。【《史记·燕世家》】二十三年，太子丹在秦国做人质，后来逃回燕国。【《史记·燕世家》】二十五年，秦国俘获并灭掉韩国，韩王安被安置在颍川郡。【《史记·燕世家》】二十七年，秦国俘获赵王迁，灭掉赵国。赵国公子嘉自行立为代王。燕国看到秦国将要灭掉六国，秦军逼近易水，灾祸将要到来。燕太子丹暗中豢养二十名壮士，让荆轲带着督亢地图献给秦国，趁机袭击刺杀秦王。秦王察觉，杀死荆轲，派将军王翦攻打燕国。【《史记·燕世家》】荆轲是卫国人。【《地志》说：是淇县人。】他的祖先原是齐国人，后来迁居卫国。卫国人称他为庆卿，他又到了燕国。【《博物志》说：荆轲字次非，荆人，就是杀死蛟龙的那个人。】燕国人称他为荆卿。荆卿喜欢读书、击剑，曾用游说之术劝说卫元君，但卫元君没有任用他。后来秦国攻打魏国，设置东郡，把卫元君的旁系亲属迁徙到野王。荆轲曾游历经过榆次，同盖聂谈论剑术，盖聂发怒，用眼神瞪他。荆轲出去后，有人说应再召回荆卿，盖聂说：“刚才我同他谈论剑术，有不合意的地方，我用眼神吓他；你们去看看，他应当已经离开，不敢留下。”于是派人追去，主人说荆卿已经驾车离开榆次了。使者回来报告，盖聂说：“他本来就该离开，我刚才用眼神震慑了他。”荆轲游历到邯郸，鲁句践同荆轲下棋，两人为争棋路发生争执，鲁句践发怒斥骂他，荆轲默不作声地逃走了，从此不再往来。荆轲到了燕国以后，喜爱燕国的狗屠和善于击筑的高渐离。荆轲嗜酒，每天同狗屠和高渐离在燕国的市集上饮酒。【《地志》说：太子丹曾同樊将军在华阳台饮酒，叫美女出来助兴。】酒喝到兴浓时，高渐离击筑，荆轲和着乐声在市中唱歌，彼此欢乐；过了一会儿又彼此哭泣，旁若无人。荆轲虽然混迹于饮酒之人中，但为人深沉，喜爱读书；他所游历的诸侯国中，总是同贤能豪杰和年长有德之人结交。他到了燕国，燕国的处士田光先生也很好地对待他，知道他不是平庸之人。不久，燕太子丹在秦国做人质后逃回燕国。燕太子丹原来曾在赵国做人质，而秦王政出生在赵国，年少时曾同丹相处融洽。等到政即位成为秦王，丹在秦国做人质，秦王对待燕太子丹不好，所以丹怨恨秦王而逃回燕国。回来后想寻找报复秦王的人，但燕国国小力弱，无法做到。后来秦国逐渐像蚕食桑叶一样侵吞诸侯，渐渐逼近燕国，燕国君臣都害怕灾祸到来。太子丹忧虑这件事，询问他的老师鞠武。【鞠武让太子向田光先生请教，田光把荆轲推荐给太子；太子让荆轲带着樊将军的首级和督亢地图献给秦王，趁机刺杀秦王，但没有成功，荆轲被杀；详情见《战国策》。】秦国派王翦攻打燕国，攻下蓟城，燕王喜、太子丹等率精兵向东退保辽东，秦国又派李信追击燕王。【《史记·刺客列传》】《博物志》说：燕太子丹在秦国做人质，秦王对他无礼，使他不得志。他想回国，向秦王请求，秦王不答应，反而故意说：“等到乌鸦的头变白、马生出角来，才可以。”太子丹仰头叹息，乌鸦的头立即变白；他低头悲叹，马也生出了角。秦王不得已放他回去，却在桥上设置了机关，想阻止太子丹。太子丹驱车奔驰经过，机关没有发动；他逃到关口，关门却没有打开。太子丹学鸡叫，于是群鸡都跟着鸣叫，他终于回到了燕国。【又见《燕丹子》】

译《列士传》说：燕太子丹派田光迎候荆轲，荆轲到时正醉，向他的耳中吐唾沫。荆轲醒来后说：“这是从口中说出、进入耳中的话，一定是大事。”于是前去拜见田光。《风俗通》说：燕太子丹仰头叹息，说：“上天为此降下粟雨。” 《燕丹子》说：田光对荆轲说：“太子对您一片真心。”荆轲说：“我有一个鄙陋的志向，曾认为如果内心相合、意气相投，即使终身也不顾惜；若感情有变，即使一根毫毛也不肯承受。”荆轲到了燕国，太子问：“田先生如今还平安吗？”荆轲说：“田光临送我时，说太子以国事告诫我，认为身为丈夫却不被信任是耻辱，于是面对我吞舌自尽了。” 《燕丹子》说：太子自己庆幸得到了荆轲，认为从此可以永远不再忧虑秦国。每天同荆轲到东宫，临池观看。荆轲捡起瓦片投打青蛙，太子让人捧来一盘金子，荆轲便用金子投打青蛙。太子又送上金子，荆轲说：“并不是因为我爱惜太子的金子，只是手臂疼罢了。”又说：太子常同荆轲同桌吃饭，同床睡觉。太子同荆轲置办酒席，让美女弹瑟，荆轲说：“好手！”太子立即砍下那女子的手，放在玉盘里献给荆轲。《地志》说：【涿州】有华阳台，燕丹曾同樊将军在那里饮酒，并让美女出来助酒兴。二十九年，秦国攻打并攻取我国的蓟城，燕王逃亡，迁居辽东，并斩下太子丹的首级献给秦国。三十年，秦国灭掉魏国。三十三年，秦国攻打辽东，俘获燕王喜，最终灭掉燕国。这一年，秦将王贲也俘获了代王嘉。【《史记·燕世家》】《史记·刺客列传》说：代王嘉给燕王喜送信说：“秦国之所以尤其急切地追击燕国，是因为太子丹的缘故。如今大王如果确实杀死太子丹，把他的首级献给秦王，秦王一定会解除攻势，燕国社稷也有幸能够继续享受祭祀。”后来李信追击太子丹，太子丹藏在衍水中。燕王便派使者斩杀太子丹，想把首级献给秦国。秦国又进兵攻打燕国。五年以后，秦国最终灭掉燕国，俘获燕王喜。秦国追捕太子丹时，荆轲的门客都逃散了。高渐离改名换姓，给人做佣工，藏身在宋子从事劳作。【宋子是县名。】过了很久，他劳作困苦，听见那家厅堂上的宾客击筑，徘徊不能离去。他常常脱口说道：“那个人击得好，那个人击得不好。”随从把这话告诉主人，说：“那个佣工竟然懂音乐，暗中评论好坏。”家主人召他到面前击筑，满座都称赞好，赏给他酒。但高渐离想到长期隐姓埋名、畏惧约束没有尽头，于是从行装箱子里取出筑和自己的好衣服，改换容貌上前。满座宾客都惊讶，他下堂同宾客行抗礼之礼，宾客把他当作上等宾客。让他击筑歌唱，宾客没有一个不是流着泪离开的。宋子有人把这件事传给宾客，又传到了秦始皇那里。秦始皇召见他，有认识他的人便说：“这是高渐离。”秦始皇爱惜他善于击筑，特意赦免他的死罪，却熏瞎他的眼睛，让他击筑；他每次击筑，秦始皇都称赞好，渐渐让他靠近自己。高渐离于是把铅放进筑中，再次进见，得以靠近秦始皇，举起筑扑向秦始皇，但没有击中。于是秦始皇杀死高渐离，终身不再接近诸侯之人的门客。【太史公说：世人谈论荆轲，说他称述太子丹的命令时，天降粟雨、马生角，这太过分了。又说荆轲刺伤秦王，这些也都是不对的。】《风俗通》【卷六】说：燕太子丹派荆轲向西刺杀秦王，同门客在易水为他送行，并设置祖道礼。高渐离击筑，荆轲和着歌声唱濮上之音，士人们都披散头发，流泪哭泣。后来改唱羽声，歌调慷慨激昂，荆轲瞪大双眼，头发都向上冲，几乎要竖起帽子。荆轲进入秦国，事情败露而死。高渐离改名换姓，给人做佣工，藏身在宋子。过了很久，劳作困苦，听见那家厅堂上的宾客击筑，技痒难忍，不能停止，便说：“那个人击得好，那个人击得不好。”随从告诉主人说：“那个佣工竟然懂音乐，暗中评论好坏。”家主人演奏音乐，召高渐离上前击筑，满座都称赞美好，赏给他酒。但高渐离想到长期隐藏、畏惧约束而没有尽头，于是取出箱中的筑和自己的好衣服，改换容貌上前，众人无不惊愕，便下堂同他行抗礼，把他当作上等宾客。让他击筑，宾客无不流泪离去。宋子有人把这件事传给宾客，传到了秦始皇那里。秦始皇召见他，有认识的人才说是高渐离。秦始皇爱惜他善于击筑，特意免除他的死罪，熏瞎他的眼睛，让他击筑；他每次击筑，秦始皇都称赞好，渐渐让他靠近。高渐离于是把铅放入筑的木中，后来进见得以靠近秦始皇，举起筑扑向秦始皇，没有击中，于是被杀。杂录 有人声称知道长生不死的方法，燕君派人向他学习。被派去学习的人还没有学会，那个人就死了。燕君非常愤怒，想杀死这个学习者。幸臣劝谏说：“人所忧虑的事情，没有比死亡更急迫的；自己所看重的事情，没有比生命更重要的。他尚且不能保全自己的生命，怎么能让君王不死呢？”于是没有杀他。有个齐国人也想学习长生之道，听说传授者已经死了，便捶胸后悔。富子听说后笑着说：“所想学的是不死之道，而传授这种道术的人已经死了，却还为此后悔，这就是不知道学习的原因。”胡子说：“富子的话不对。凡是有道术却不能实行的人是有的，能够实行却没有道术的人也是有的。卫国有个擅长计算的人，临死时把诀窍告诉儿子；他的儿子记住了这些话，却不能实行。别人问这个儿子，他把父亲的话告诉对方；询问者采用这些话，实行了那种方法，同他的父亲没有差别。如果这样，那么死者为什么不能说出使人长生的方法呢？”【《列子·说符》】有个门客教燕王长生不死的方法，燕王派人向他学习。被派去学习的人还没有来得及学会，那个门客就死了。燕王大怒，杀死了学习者。燕王不知道那个门客欺骗了自己，却因为学习者学得太晚而杀了他。【《韩非子·外储说左上》】有个宋国人请求替燕王用荆棘刺的尖端刻成母猴，说一定要斋戒三个月以后才可以观看。燕王于是用三乘车的俸养供养他。右御冶工对燕王说：“臣听说人主没有十天不安逸的斋戒。如今知道大王不能长期斋戒来观看这种没有用处的器物，所以故意把期限说成三个月。凡是雕刻削凿，削凿所用的工具一定比被削之物小。如今臣是冶工，没有什么工具可以削刻它，这一定不是可以制成的东西。”【“不然之物”，指对使用没有益处的东西。】大王于是把宋人囚禁起来审问，果然是虚妄之言，便杀了他。冶工对燕王说：“没有尺度和限度的谋划、空谈之士，大多说的就是这种荆棘刺的故事。”另一种说法是：卫国有个人喜好奇巧，能够用荆棘刺的尖端刻成母猴。燕王喜欢他，用五乘车的俸禄供养他。燕王说：“我想试着看看您刻的荆棘母猴。”门客说：“人主想看它，必须半年不进入后宫，不饮酒吃肉；等雨停天晴，在晚间阴暗的光线中观看，才可以看见。”郑国有个台下的冶工对燕王说：“臣是削凿的人，各种器物都必须用工具削凿；削凿时，被削之物一定比工具大。如今荆棘刺的尖端容不下削凿的锋刃，大王试着观看门客削凿的情形，就可以知道他能不能做到。”燕王说：“好。”

译燕王对卫国人说：“门客要在荆棘刺的尖端进行削刻，我想看看。”门客说：“请允许臣回住处取来。”于是逃走了。【《韩非子·外储说左上》】公行子到燕国去，在路上遇到曾元，问道：“燕君怎么样？”曾元说：“志向卑下。” 志向卑下的人轻视事物，轻视事物的人不寻求帮助，这样怎么能成就大事呢？【《荀子·大略》】燕国人李季喜欢远行外出，他的妻子私下同一个士人私通。李季突然回来，那个士人正在屋里，妻子为此忧虑。家中的妇女说：“让公子脱光衣服、解开头发，径直走出门去，我们假装看不见他。”于是公子依照她的计策，快步走出门。李季问：“这是什么人？”家里人都说：“没有人。”李季说：“难道我看见鬼了吗？”妇人说：“是鬼，那该怎么办？”李季说：“取五姓人家的箭来【一说是尿】，用它洗浴。”李季说：“好。”于是便用箭洗浴。另一种说法是，用兰汤洗浴。【《韩非子·内储说下》】有个燕国人在楚国长大，到了老年才回到本国。他经过晋国时，同路的人欺骗他，指着城说：“这是燕国的城。”那人顿时神色忧伤而改变。又指着社说：“这是您乡里的社。”那人便长叹。又指着房舍说：“这是您先人的屋舍。”那人于是流泪哭泣。又指着田埂说：“这是您先人的坟墓。”那人哭泣得不能自制。【《列子》】郢地有人给燕国相国写信，夜里书写时火光不明，便对拿蜡烛的人说“把蜡烛举高些”，并把这句话误写进了信中。“举烛”并不是信中的本意。燕相收到信后却很高兴，说：“举烛，就是崇尚光明；崇尚光明，就是选拔贤能而任用他们。”燕相把这番话报告给燕王，燕王大为高兴，国家因此治理好了。国家确实治理好了，但这并不是信中的本意。【《韩非子》】《春秋战国异辞》卷三十二 钦定《四库全书》《春秋战国异辞》卷三十三 右春坊右谕德陈厚耀撰 陈 《史记·陈世家》说：陈胡公满，是虞帝舜的后代。从前舜还是平民时，尧把两个女儿嫁给他，他居住在妫水弯曲处；后来便以此形成氏族和姓氏，姓妫。舜去世后，把天下传给禹；舜的儿子商均被封为国君。夏后氏时期，封国有时失去，有时恢复。到了周武王战胜殷纣王，才重新寻找舜的后代，找到妫满，把他封在陈国，以奉祀帝舜，这就是胡公。胡公去世，儿子申公犀侯即位。申公去世，弟弟相公皋羊即位。相公去世，申公的儿子突即位，这就是孝公。孝公去世，儿子慎公圉戎即位。慎公在周厉王时期，慎公去世，儿子幽公宁即位。幽公十二年，周厉王逃到彘地。二十三年，幽公去世，儿子厘公孝即位。厘公六年，周宣王即位。三十六年，厘公去世，儿子武公灵即位。武公十五年去世，儿子夷公说即位。这一年周幽王即位。夷公三年去世，弟弟平公燮即位。平公 平公七年，周幽王被犬戎杀死，周王室向东迁徙，秦国开始被列为诸侯。二十三年，平公去世，儿子文公圉即位。文公 文公元年，娶蔡国女子，生下儿子佗。十年，文公去世，长子桓公鲍即位。【以上《陈世家》】桓公 陈佗没有良好的师傅辅佐，以至于行为不义，恶行施加于百姓；国人作《墓门》来讥刺他。【《诗序》《诗传》《诗说》都认为这是泄冶讥刺孔宁、仪行父的诗。】三十八年正月甲戌日，己丑日，陈桓公鲍去世。【桓公患病而国内发生动乱，国人四散，所以两次报丧。】桓公的弟弟佗，因为母亲是蔡国女子，所以蔡国人替佗杀死五父和桓公的太子免，拥立佗为君，这就是厉公。【《史记·陈世家》的记载同《左传》不同。】厉公　利公　庄公 厉公二年，生下儿子敬仲完。周太史经过陈国，陈厉公让他用《周易》占筮，卦象得到观卦变否卦，解释说：“这是观国之光，适宜作为宾客侍奉君王。这个人将来会代替陈国拥有国家吗？不在他本人这一代，

译而在他的子孙；不在这里，而在别的国家。如果在别的国家，一定是姜姓。姜姓是太岳的后代，万物没有能够同时壮大的。陈国衰落，这一家族大概要昌盛了吧！”【《史记·陈世家》】陈厉公娶蔡国女子，蔡女同蔡国人私通。厉公多次到蔡国淫乱。七年，厉公所杀的桓公太子免有三个弟弟，长子叫跃，次子叫林，小儿子叫杵臼。他们共同让蔡国人用美女诱骗厉公，又同蔡国人一起杀死厉公，拥立跃为君，这就是利公。利公是桓公的儿子。利公即位五个月后去世，拥立他的二弟林，这就是庄公。庄公七年去世，他的小弟弟杵臼即位，这就是宣公。【《春秋传》说厉公名跃，没有利公；按：佗就是五父，跃为厉公，不应有利公，《史记》记载错乱。】宣公 宣公三年，楚武王去世，楚国才开始强盛。【《史记·陈世家》】十七年，周惠王娶陈国女子为王后。【《史记·陈世家》】二十一年，宣公的王后有宠爱的姬妾生下儿子欵，宣公想立他为太子，于是杀死了原来的太子御。御一向喜爱厉公的儿子完，完害怕灾祸牵连自己，于是逃奔齐国。齐桓公想让陈完担任卿，陈完说：“我是寄居异国的臣子，幸亏能够免除负担，这是您的恩惠，不敢担当高位。”齐桓公便让他担任工正。【《史记·陈世家》】齐国的懿仲想把女儿嫁给陈敬仲，便为此占卜。卜辞说：“这叫凤凰于飞，和鸣铿锵。有妫氏的后代，将在姜姓中得到发展。五代以后会昌盛，同正卿相当；八代以后，没有谁能与之相比。”【《史记·陈世家》】三十七年，齐桓公攻打蔡国，蔡国战败；齐军向南侵入楚国，到了召陵，回军时经过陈国。陈国大夫辕涛涂厌恶齐军经过陈国，便欺骗齐军，让他们从东道行军。东道道路险恶，齐桓公大怒，拘捕了陈国的辕涛涂。【《史记·陈世家》】四十五年，宣公去世，儿子欵即位，这就是穆公。【《史记·陈世家》】穆公 十六年，穆公去世，儿子共公朔即位。共公 十八年，共公去世，儿子灵公平国即位。【以上《史记·陈世家》】灵公 灵公元年，楚庄王即位。【《史记·陈世家》】六年，楚国攻打陈国。【《史记·陈世家》】十年，陈国同楚国讲和。【《史记·陈世家》】陈灵公同夏姬私通，国人讥刺他，作《株林》。【《子贡诗传》《诗说》相同。】《诗序》说：《株林》是讥刺灵公的诗。灵公同夏姬淫乱，驱车往来于她那里，早晚不停。【夏姬是陈国大夫陈征舒的母亲、御叔的妻子。】孔宁、仪行父跟随国君荒淫，泄冶作诗讥刺他们，作《墓门》。【子贡《诗传》《诗序》认为这是讥刺陈佗的诗，如今两种说法都保留下来，以存疑不决。】《诗说》说：泄冶劝谏灵公，孔宁、仪行父进谗言，使他被囚禁。泄冶作了这首诗。陈幽公荒淫昏乱，游荡没有节制，国人作《宛丘》来讥刺他。【《诗序》《诗说》说：这是陈国人讥刺其大夫的诗。陈国没有幽公，大概就是灵公。】陈灵公行为邪僻，言语失当，泄冶说：“陈国大概要灭亡了！我屡次劝谏国君，国君不听，反而更加丧失威仪。上位者教化下位者，就像风吹草倒一样：风向东吹，草就向西倒；风向西吹，草就向东倒，关键在于风从哪里吹来，草便随之倒向相反方向。因此，人君的举动不能不谨慎。弯曲的木头，怎么能使它变直呢？像人君不使自己的行为端正、不使自己的言语恭敬这样，从来没有能够保住帝王称号、流传显赫美名的。|《易》说：‘君子居处在家中，说出善言，千里之外的人都会响应，何况近处的人呢？居处在家中，说出不善的话，千里之外的人都会违背，何况近处的人呢？’言语从自身发出，影响到百姓；行为从近处发生，显现在远方。言语和行为，是君子的关键；关键一经发动，就决定荣辱。君子能够感动天地，怎么可以不谨慎呢？天地一有感动，万物就会发生

译变化。《诗》说：‘谨慎地说出你的话，恭敬地守持你的威仪，没有什么不美善。’说的就是这个道理。如今国君不谨慎于此，反而放纵恣意；不灭亡，就一定会被弑杀。”灵公听到这些话，认为泄冶是在散布妖言，便杀死了他。后来果然被陈征舒弑杀。【《说苑·君道》】陈灵公同大夫孔宁、仪行父都同夏姬私通，泄冶劝谏说：“君臣淫乱，百姓拿什么来效法呢？” 灵公把这话告诉了孔宁、仪行父二人，二人请求杀死泄冶，灵公没有禁止，于是他们杀死了泄冶。十五年，灵公同二人在夏氏家饮酒，灵公戏弄二人说：“陈征舒长得像你们。”二人说：“也像国君。”陈征舒大怒，灵公酒宴结束后离开，陈征舒在马厩门口埋伏弩箭，射杀了灵公；二人都逃奔楚国，太子午逃奔晋国，陈征舒自立为陈侯。【《史记·陈世家》按：《左传》没有说陈征舒自立。】

译《列女传》说：陈国女子夏姬，是大夫夏征舒的母亲。她容貌美丽，无人能比，暗中又掌握房中技巧，据说年老后曾三次恢复青春，三次成为王后，七次成为夫人，公侯都争着得到她，无不被迷惑而神思错乱。公孙宁、仪行父和陈灵公都同夏姬私通，有时还穿着她的衣服在朝廷上嬉戏。泄冶看见后，对他们说：“国君有不好的行为，你们应当替他遮掩。如今反而亲自带着国君这样做，不等到僻静处，竟在朝廷上拿它戏弄士人百姓，人们会怎样评论你们呢？”二人把这话告诉灵公，灵公说：“众人都知道了，也没有什么妨害；泄冶知道这件事，我这个寡人却感到羞耻。”于是派人刺杀泄冶。【《新书》说：陈灵公杀泄冶后，邓元离开陈国，带领族人迁徙。】灵公听信谗言，囚禁泄冶。泄冶的妻子忧虑这件事，作《防有鹊巢》。【《诗传》】《诗说》说：泄冶遭受谗言陷害，他的妻子忧虑此事而作诗。【《诗序》认为这是忧虑宣公听信谗言的诗。】陈国杀死大夫泄冶，君子为此悲伤，作《泽陂》。【《诗传》《诗说》也说泄冶因劝谏而死，君子为此悲伤。】《诗序》说：“《泽陂》是讥刺时政的诗。诗中说灵公君臣在国内淫乱，男女彼此爱悦，因而忧思感伤。” 楚庄王为陈征舒杀死陈灵公，率领诸侯攻打陈国，对陈国人说：“不要惊慌，我只是来诛杀陈征舒罢了。”诛杀陈征舒以后，便把陈国设置为县而占有它。群臣都来祝贺，申叔时出使齐国，回来后唯独不祝贺。楚庄王问他原因，他回答说：“俗话说：‘牵着牛径直走进别人的田地，田地的主人夺走了牛。径直走进田地固然有罪，但夺走牛不也太过分了吗？’如今大王以陈征舒弑杀国君为罪，因而召集诸侯，以正义之名攻打陈国；后来却夺取陈国以贪图它的土地，那么今后凭什么向天下发号施令呢？因此我不祝贺。”楚庄王说：“说得好。”于是从晋国迎回陈灵公的太子午，立他为君，像从前一样恢复陈国的君位，这就是成公。孔子读《史记》读到楚国恢复陈国时，说：“楚庄王贤明啊！轻视拥有千乘战车的国家，却重视一句话。”【《史记·陈世家》与《左传》记载略有不同。】《孔子家语》说：孔子读史书读到楚国恢复陈国时，长叹说：“楚王贤明啊！轻视拥有千乘战车的国家，却重视一句话的信用。若不是申叔时的话，就不能说明其中的道理；若不是楚庄王贤明，也不能接受他的劝诫。” 成公 二十八年，楚庄王去世。【《史记·陈世家》】二十九年，陈国背弃同楚国的盟约。【《史记·陈世家》】三十年，楚共王攻打陈国。这一年，成公去世，儿子哀公弱即位。楚国因为陈国已经防备松懈，便撤军离去。【《史记·陈世家》】哀公 哀公三年，楚国包围陈国，后来又释放了它。【《史记·陈世家》】三十四年，当初，陈哀公娶郑国的长姬，生下悼太子师；少姬生下偃。【《左传》说：郑姬生下太子偃师；这里却说是两位姬妾，又把偃师分成两个人，不知哪一种说法正确。】哀公有两个宠爱的妾，长妾生下留，少妾生下胜。留很受宠，哀公把他托付给弟弟司徒招。哀公患病三个月，司徒招杀死悼太子，立留为太子。哀公大怒，想诛杀司徒招；司徒招发兵包围并看守哀公，哀公自缢而死。【三十五年。】司徒招最终拥立留为君。四月，陈国派使者向楚国报丧，楚灵王听说陈国发生动乱，便杀死陈国使者，派公子弃疾攻打陈国。陈君留逃奔郑国。十一月，楚国灭掉陈国，任命弃疾为陈公。司徒招杀死悼太子时，太子的儿子名叫吴，逃奔晋国。楚灵王灭掉陈国五年后，楚国公子弃疾弑杀灵王，取代他即位，这就是平王。平王刚即位，想同诸侯和好，于是寻找已故陈悼太子师的儿子吴，立他为陈侯，这就是惠公。惠公即位后，追溯哀公去世时的年份作为元年，空缺了五年。【《史记·陈世家》】惠公 七年，陈国发生火灾。【《史记·陈世家》】十五年，吴王僚派公子光攻打陈国，夺取胡、沈两地后离去。【《史记·陈世家》】二十八年，惠公去世，儿子怀公柳即位。【《史记·陈世家》】怀公 怀公元年，吴国击败楚国，占领郢地。吴国召陈侯前往，陈侯想去。大夫说：“吴国刚刚得势，楚王虽然败亡，但楚国同陈国有旧交，不能背弃。”怀公于是以生病为由推辞。吴王四年，吴国再次召见怀公。怀公害怕，前往吴国。吴王恼怒他先前不来，便把他扣留在那里，后来怀公死去。吴国于是立怀公的儿子越为君，这就是湣公。【《史记·陈世家》】湣公 吴国进攻陈国，砍断祭祀用的木主，杀死患厉病的人，军队返回，出了国境。陈国太宰嚭出使吴军。夫差对行人仪说：“这个人话很多，何不试着问问他？”军队一定要有一个名号，称呼这支军队，应该叫什么呢？太宰嚭说：“古代出兵侵伐，不砍断祭祀木主，不杀死患厉病的人，不俘获头发斑白的老人。如今这支军队杀死患厉病的人，难道不可以称为‘杀厉之师’吗？”夫差说：“归还你的土地，送回你的儿子，又该称为什么呢？”太宰嚭说：“君王讨伐敝国的罪过，又怜悯并赦免了我们，这支军队有名号吗？”【《檀弓下》；《史记·吴王夫差伐陈》说夫差攻陈，夺取三邑后离去，事在陈湣公六年】湣公六年，孔子到陈国，经过郑国时与弟子失散，于是到了陈国【主人是司城贞子】。陈惠公把他安置在上等馆舍【惠公当作湣公，即《孟子》所说的陈侯周】。当时有一只隼鸟落在陈侯庭院中死去【陈湣公七年】，箭杆贯穿了它，箭头是石制的，箭长一尺有余。陈侯派人带着隼鸟到孔子的馆舍询问。孔子说：“这只隼飞来已经很远了，这是肃慎氏的箭。过去武王战胜商朝，打通了通往九夷百蛮的道路，各地都派使者带着本地的财物前来进贡，没有忘记各自的职贡。于是肃慎氏进贡楛木箭杆和石箭头，箭长一尺有余。先王想彰显自己的美德能够招致远方之物，拿给后人看，使他们永远借此鉴戒。所以在楛木箭杆上刻道：‘肃慎氏进贡的楛矢。’武王把这些分给大姬，配给胡公，并封他到陈国。古代封同姓诸侯时赐给珍玉，是为了申展亲亲之情；分给异姓诸侯远方的职贡，是为了不忘记臣服之义。所以把肃慎氏进贡的箭分给了陈国。君王如果派有关官员到旧府库寻找，应该可以找到。”陈侯派人寻找，果然找到了，铜制的匣子也与记载相同【《史记》《孔子家语》《国语》大略相同】

译孔子在陈国【陈湣公十年】，陈侯邀请他参加宴饮游乐。路上的人传话说：“鲁国司铎的火烧到了宗庙。”有人把这话告诉孔子。孔子说：“烧到的应该是桓公、僖公的宗庙【事见《左传》哀公三年】。”陈侯问：“你怎么知道？”孔子说：“按照礼制，祖庙供奉有功之祖，宗庙供奉有德之祖，所以不会毁掉他们的庙。如今桓公、僖公的亲属关系已经断尽，而且功德不足以使他们的庙继续保存，却仍未毁掉，因此天灾降临到那里。”三天后鲁国使者到来，果然是桓公、僖公的宗庙。陈侯对子贡说：“我到今天才知道圣人的可贵。”子贡回答：“君王如今知道这一点已经很好了，但还不如专心实行圣人的道，并推行其教化的善政【《孔子家语》】。” 《衡波传》：孔子离开卫国，到了陈国，途中看见两个女子采桑。孔子说：“南边的枝条柔美，北边的枝条长。”女子回答：“先生到陈国去，一定会断粮。九曲明珠无法穿过，等您回来再问我这采桑女子吧。”孔子没有听从她的话便离开了。到了陈国，陈国大夫发兵包围孔子，叫他把线穿过九曲明珠才释放他。孔子想不起采桑女子所说的话，便让弟子返回采桑处寻找，却不见两个女子，只见桑枝旁有一块土，地上留着三堆糠。回来后对子贡说：“木字旁加土，必定姓杜；三堆糠，名字一定是康三姐，说明她们是三姐妹。”他们到她家询问，女子的母亲谎称女儿外出了，只拿一个瓜献给两位弟子。子贡说：“瓜的籽在里面，你的女儿一定在家。”她母亲于是叫女儿出来，并教她说：“丝要系住蚂蚁，蚂蚁要系住丝；如果不肯通过，就用烟熏它。”孔子按照她的话做，终于能够穿过明珠。这时已经断粮七天了【《一统志》也记载此事】。《列女传》：陈国采桑女子，是陈辨的女儿。晋国大夫解君甫出使宋国，路过陈国，遇到采桑女子，停下来调戏她说：“你为我唱歌，我就放过你。”女子于是唱道：“墓门旁有荆棘，拿斧头砍伐它。” “那个大夫不是好人，国人都知道他。”大夫于是服气，放开了她。十三年，吴国再次来攻打陈国，陈国向楚国告急。楚昭王前来救援，驻军于城父，吴军撤去。这一年，楚昭王在城父去世，当时孔子在陈国【《史记·陈世家》】。楚国攻打陈国，烧毁了陈国的西门，于是让投降的陈人修复城门。孔子经过那里，没有凭轼致敬。子路说：“按照礼制，经过三个人就要下车，经过两个人就凭轼致敬。如今修城门的陈人这么多，先生为什么不凭轼致敬？”孔子说：“我听说：国家灭亡了却不知道，是不智；知道了却不抗争，是不忠；忠而不能以死相守，是不廉。如今修城门的陈人，没有做到其中任何一项，所以我不凭轼致敬【《说苑·立节》，又见《韩诗外传》】。” 陈惠公修筑大城，因赵凌阳之台的工程尚未完工，已有几十人因触犯法令而被处死，又逮捕了三名监工官吏。孔子到陈国，听说此事，拜见陈侯，并与他一同登台观看。孔子说：“这座台真美啊！自古圣王修筑城台，没有不杀一个人而能取得像这样功效的。”陈侯默然退下，便暗中赦免了被捕的官吏。后来他再见孔子，问道：“从前周文王修筑灵台，也杀过人吗？”孔子回答：“文王兴起时，归附他的有六州，六州的民众各自以子弟侍奉父亲的方式前来归附，所以这样小小的一座台，不到一个期限就建成了，哪里需要杀人呢？凭这么少的民众，却能成就这么大的功业，只有君王您能做到【《孔丛子·上》】。” 陈国有一个恶人，名叫敦洽雠糜。他额头突出，脸面宽大，脸色像刚染成的深红色，眼睛下垂【一作“头发下垂”】，鼻子低垂，手肘长而歪曲。陈侯见到他非常喜欢，外出让他治理国政，入内让他掌管自己的身体。楚国会合诸侯时，陈侯生病不能前往，便派敦洽雠糜前去致歉。楚王对他的名字感到奇怪，先召见了他。宾客中有人进言，厌恶他的名字，并说他还有恶劣的仪表。楚王大怒，召集大夫告诉他们：“陈侯不知道这个人不可以出使，是无知；知道却仍派他来，是侮辱。既侮辱又无知，不可不攻打陈国。”于是发兵攻打陈国，然后设法防备【《吕氏春秋·遇合》】。陈干昔卧病不起【干读作“干”】，召集兄弟并嘱咐他的儿子尊己说：“如果我死了，一定要给我做一口大棺材，让我的两个婢妾夹在我身旁。”陈干昔死后，他的儿子说：“用活人殉葬已经不合礼制，何况还要和父亲同棺呢？”最终没有杀她们【《檀弓下》】。湣公十六年，吴王夫差攻打齐国，在艾陵击败齐军，派人召见陈侯。陈侯害怕，担心吴国像楚国一样攻打陈国【《史记·陈世家》】。二十四年，楚惠王率兵向北进攻，杀死陈湣公，于是灭亡陈国并占有其土地【《史记·陈世家》详见《左氏传》】。

译《春秋战国异辞》卷三十三 钦定四库全书 《春秋战国异辞》卷三十四 右春坊右谕德陈厚耀撰 蔡 《史记·蔡世家》：蔡叔度，是周文王的儿子、周武王的弟弟。武王同母兄弟十人。武王战胜殷纣、平定天下后，分封有功的大臣和兄弟，于是封叔鲜在管地，封叔度在蔡地。两人辅佐纣王的儿子武庚禄父，治理殷商遗民。武王去世后，成王年幼，周公旦专掌王室政务。管叔、蔡叔怀疑周公会对成王不利，于是挟持武庚发动叛乱。周公旦奉成王命令讨伐并诛杀武庚，杀死管叔，放逐蔡叔，给他十辆车、七十名徒众，迁徙他到远方。蔡叔度迁徙后去世，他的儿子胡于是改过自新，修养德行，变得驯顺善良。周公听说后，举荐胡担任鲁国卿士，鲁国因此得到治理。于是周公向成王进言，重新把胡封在蔡地，以奉祀蔡叔，这就是蔡仲。蔡仲去世，儿子蔡伯荒继位。蔡伯荒去世，儿子宫侯继位。宫侯去世，儿子厉侯继位。厉侯去世，儿子武侯继位。武侯在位时，周厉王失去王位，逃奔彘地；共和执政，诸侯大多背叛周王室。武侯去世，儿子夷侯继位。夷侯十一年，周宣王即位。二十八年，夷侯去世，儿子厘侯所事继位。厘侯 厘侯三十九年，周幽王被犬戎杀死，周王室衰弱并向东迁徙，秦国才开始列为诸侯。四十八年，厘侯去世，儿子共侯兴继位。共侯 共侯在位三年去世，儿子戴侯继位。戴侯 戴侯在位十年去世，儿子宣侯措父继位。宣侯 宣侯在位三十五年去世，儿子桓公封人继位。桓侯 二十年，桓侯去世，弟弟哀侯献舞继位【以上《史记·蔡世家》】。哀侯 哀侯在位十一年。起初，哀侯娶了陈国女子，息侯也娶了陈国女子。息夫人将要出嫁时经过蔡国，蔡侯对她无礼，息侯大怒，请楚文王来攻打我国，并说我会向蔡国求救，蔡国一定会来，楚国趁机攻击它，就可以立功。楚文王听从了这个计策，俘虏蔡哀侯带回楚国。哀侯被扣留九年，死在楚国。他共在位二十年，去世后，蔡人拥立他的儿子肸，这就是缪侯【《史记·蔡世家》，大致同《左氏传》】。缪侯 缪侯把自己的妹妹嫁给齐桓公为夫人。十八年，齐桓公和蔡女在船中嬉戏。夫人摇船，齐桓公制止她，她却不停。齐桓公发怒，将蔡女送回蔡国，却没有断绝婚姻关系。蔡侯发怒，把妹妹改嫁他人。齐桓公大怒，攻打蔡国，于是俘虏缪侯，向南到达楚国的邵陵。后来诸侯替蔡国向齐国谢罪，齐国才归还蔡侯。二十九年，缪侯去世，儿子庄侯甲午继位【《史记·蔡世家》，大致同《左氏传》】。庄侯 三十四年，庄侯去世，儿子文侯申继位。文侯 二十年，文侯去世，儿子景侯同继位。景侯 四十九年，景侯为太子般到楚国娶妇，却与太子的妻子私通。太子杀死景侯，自己即位，这就是灵侯【以上《史记·蔡世家》】。灵侯 蔡侯、宋公、郑伯到晋国朝见。蔡侯对叔向说：“您还要拿什么话来教导我？”叔向回答：“蔡国论土地、计算人口，都比不上宋国、郑国；但它的车马、衣裘却比两国奢侈。诸侯恐怕会谋划攻取蔡国吧？”过了一年，荆国攻打蔡国，使蔡国遭到残破【《说苑·权谋》】。十二年，楚灵王因为灵侯杀死了他的父亲，诱骗蔡灵侯到申地，埋伏甲士给他饮酒，待他醉后杀死了他，又杀戮他的士卒七十人，命公子弃疾包围蔡国。十一月，楚国灭蔡，让弃疾担任蔡公【《史记·蔡世家》】。下蔡的威公闭门哭泣，连续三天三夜，眼泪哭尽后又流血。邻人从墙边窥视，问他：“您为什么哭，悲伤到这种地步？”威公回答：“我的国家将要灭亡了。”邻人问：“您怎么知道？”他答道：“我听说，病人将死时，就无法再得到良医救治；国家将亡时，也无法再接受计谋。我多次劝谏君主，君主都不采纳，因此知道国家将要灭亡。”于是，窥墙的人听了这番话，便带领全族离开蔡国投奔楚国。过了几年，楚王果然发兵攻打蔡国，窥墙者担任司马，率兵前往，俘虏了很多人。他问俘虏：“其中莫非有我的兄弟或旧相识吗？”看见威公被捆在俘虏中，便问：“您怎么落到这种地步？”威公回答：“我为什么不能落到这种地步呢？我还听说过这样的话：说话的人，是行动者的役使；行动的人，是说话者的主人。您能行动，我能说话；您是主人，我是役使，我又怎么会不能落到这种地步呢？”窥墙者于是把这件事告诉楚王，楚王便解开威公的捆绑，和他一同到楚国去【《说苑·权谋》】楚国灭蔡三年后，楚公子弃疾杀死他的君主灵王，取代他即位，成为平王。平王于是寻找蔡景侯的小儿子庐，拥立他，这就是平侯【《史记·蔡世家》】。平侯 平侯在位九年去世。灵侯般的孙子东国攻打平侯的儿子，自己即位，这就是悼侯。悼侯的父亲名叫隐太子友，是灵侯的太子；平侯即位后杀死了隐太子，所以平侯去世后，隐太子的儿子东国攻打平侯的儿子而取代他即位【《史记·蔡世家》】。悼侯 悼侯在位三年去世，弟弟昭侯甲继位【《史记·蔡世家》】。昭侯 昭侯十年，到楚国朝见。楚昭王有两件华美的裘衣，蔡侯把其中一件献给昭王，自己穿着另一件。楚国令尹子常想要蔡侯所穿的那件，蔡侯没有给他。子常便诋毁蔡侯，把他扣留在楚国三年。蔡侯得知后，便把裘衣献给子常。子常接受后，就替蔡侯说情，让他回国。蔡侯回国后前往晋国，请求晋国联合攻打楚国。十三年春，蔡侯与卫灵公在邵陵会见诸侯。蔡侯私下向周苌弘求情，希望在卫灵公面前取得较高的位置。卫国派史防宣扬康叔的功德，于是卫国位次在蔡国之前。夏天，晋国灭亡沈国，楚国大怒，攻打蔡国。蔡昭侯把儿子送到吴国做人质，以求吴国共同攻打楚国。冬天，蔡国与吴王阖闾于是击败楚国，攻入郢都。蔡国怨恨子常，子常害怕，逃奔郑国。十四年，吴国撤军离去，楚昭王恢复了楚国。十六年，楚国令尹为楚国百姓哭泣，并谋划攻打蔡国。蔡昭侯害怕了。二十六年，孔子到蔡国。楚昭王攻打蔡国，蔡国害怕，向吴国告急。吴国认为蔡国距离自己太远，约定迁移蔡国以便接近吴国，改变位置后双方容易相互救援。昭侯私下答应了，没有和大夫商议。吴人来救蔡国，便趁机把蔡国迁到州来【州来在淮南下蔡县】。二十八年【《左传》哀公四年】，昭侯将要到吴国朝见，大夫们害怕他再次迁徙蔡国，于是命令盗贼利杀死昭侯【利是盗贼的名字】。不久又诛杀盗贼利，以此推卸罪责，并拥立昭侯的儿子朔，这就是成侯【《史记·蔡世家》，大致同《左氏传》】。成侯 十九年，成侯去世，儿子声侯产继位。声侯 声侯在位十五年去世，儿子元侯继位。元侯 元侯在位六年去世，儿子侯齐继位。侯齐 侯齐在位四年，楚惠王灭亡蔡国，蔡侯齐逃亡，蔡国于是断绝了祭祀。后来陈国灭亡，又过了三十三年【以上《史记·蔡世家》】。

译《春秋战国异辞》卷三十四 【史部，别史类，《春秋战国异辞》】钦定四库全书 《春秋战国异辞》卷三十五 右春坊右谕德陈厚耀撰 吴 《史记·吴世家》：吴太伯的弟弟是仲雍，两人都是周太王的儿子、王季历的哥哥。季历有一个圣明的儿子昌，太王想立季历并传位给昌，于是太伯、仲雍二人逃到荆蛮，文身断发，表示自己不能任用，以避让季历。季历果然即位，这就是王季；昌就是周文王。太伯逃到荆蛮后，自号勾吴。荆蛮人认为他仁义，跟随归附他的有一千多家，拥立他建立吴国。太伯去世，没有儿子，弟弟仲雍继位，这就是吴仲雍。仲雍去世，儿子季简继位。季简去世，儿子叔达继位。叔达去世，儿子周章继位。这时周武王战胜殷商，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经是吴君，于是就在那里封他；又把周章的弟弟虞仲封在周朝北面的故夏墟，这就是虞仲，列为诸侯。周章去世，儿子熊遂继位。熊遂去世，儿子柯相继位。柯相去世，儿子彊鸠夷继位。彊鸠夷去世，儿子余桥疑吾继位。余桥疑吾去世，儿子柯卢继位。柯卢去世，儿子周繇继位。周繇去世，儿子屈羽继位。屈羽去世，儿子夷吾继位。夷吾去世，儿子禽处继位。禽处去世，儿子转继位。转去世，儿子颇高继位。颇高去世，儿子句卑继位【《索隐》说：《谯周古史考》把“转”写作“柯转”，把“颇高”写作“颇梦”，把“句卑”写作“毕轸”】。这时，晋献公灭亡了周朝北面的虞国，为晋国攻打虢国打开了道路。句卑去世，儿子去齐继位。去齐去世，儿子寿梦继位。寿梦即位后，吴国才逐渐强大，开始称王。从太伯建立吴国起，经过五代，周武王战胜殷商，将他的后代分封为二支：一支是处在中原的虞国，另一支是处在夷蛮地区的吴国。经过十二代，晋国灭亡中原的虞国；中原的虞国灭亡两代后，夷蛮地区的吴国兴盛壮大。从太伯到寿梦，共十九代。寿梦 寿梦元年，到周朝朝见；又到楚国，观看诸侯的礼乐【《吴越春秋》】。寿梦二年【当为鲁成公七年】，楚国逃亡的大夫申公巫臣到了吴国，教吴国使用兵车、乘坐战车，并让他的儿子担任行人，教吴人射箭、驾车，带领吴国攻打楚国。楚庄王大怒，派子反率军，击败吴军，两国从此结下仇怨。于是吴国开始与中原各国交往，并与诸侯为敌；那些归属楚国的蛮夷部族，吴国全部夺取。吴国开始大规模与上国交往。五年，吴国攻打楚国，击败子反。寿梦与鲁成公在钟离会见，深切询问周公的礼乐。成公把先王的礼乐全部陈列出来，于是歌咏三代的乐章。寿梦说：“我处在夷蛮之地，只把梳椎髻作为习俗，哪里有这样的服饰呢？”于是叹息着离开，说：“啊，这就是礼啊！”十六年，楚共王怨恨吴国，因为吴国曾因巫臣之事攻打楚国，于是发兵攻打吴国，到达衡山才返回。十七年，寿梦任用巫臣的儿子狐庸为相，把国政交给他【以上都见《吴越春秋》】。二十五年，寿梦病重将死，有四个儿子，同母所生：长子叫诸樊，次子叫余祭，次子叫余昧，幼子叫季札。季札年幼而贤明，三个哥哥都喜爱他。寿梦想立季札为君，季札推辞说：“礼制有旧有的规定，怎么能废弃先王的礼制而实行父亲个人的私意呢？”寿梦说：“我想把国家传给季札，你不要忘记我的话。”诸樊说：“周太王知道西伯昌圣明，废长立少，周王业因此兴盛。如今您想把国家交给季札，请允许我到田野去耕作。”寿梦说：“从前周朝的德行遍及四海，如今你处在小小的国家、荆蛮的乡土，怎么能成就天子的事业？况且你若不忘记先人的话，就一定会按次序传位，最终传到季札。”诸樊说：“我不敢不听从命令。”寿梦去世【《左传》襄公十二年】，诸樊以嫡长子的身份代理政事，主持国政【诸樊，《新序》作“遏”，《说苑》作“谒”；《史记》兼采《说苑》《吴越春秋》】。诸樊【《世本》说诸樊迁都吴地】吴王诸樊元年，服丧期满，他把王位让给季札，说：“从前先王还没有去世时，曾经早晚不安，我观察他的脸色，料想他的心意在季札身上。他又连续三朝悲叹吟咏，命令我说：‘我知道季札贤明，想废长立少，这句话已经多次说出口。虽然如此，我心中已经答应了先王，不忍心实行他个人的谋划；他把国家交给我，我怎么敢不听从命令呢？如今国家是你的国家，我愿意实现先王的义意。’季札谢绝说：‘嫡长子主持国政，并不是先王个人的私意，而是宗庙社稷的制度，怎么可以改变呢？’诸樊说：‘如果这件事可以施行于国家，又何必拘泥于先王的命令呢【“有”字作句读】？周太王改变继承人而立季历，太伯、仲雍逃入荆蛮，后来终于建立国家，前人一直歌诵这件事，这正是你所熟悉的。’季札再次谢绝说：‘曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹君不合义，准备拥立子臧，子臧却离开曹国，以成全曹君。君子称道说：“他能守住节义。”君王按正义继承君位，谁敢干预？君王已经拥有国家，这不是我的节义所在。我虽然没有才能，愿意遵循子臧的义行。’吴人坚持拥立季札，季札舍弃自己的住所去耕田，于是吴人只好放弃此事。诸樊于是订立约定说：“请不要把王位传给儿子，而传给弟弟；兄弟轮流做君主，最后传给季子。” 季子贤明，吴国就可以兴盛，众人都说好。于是兄弟相继即位。诸樊骄纵放肆，轻慢鬼神，每逢饮食一定祝祷说：“请让我早死，使国家传到季子手中【合《史记》《吴越春秋》】。” 秋季，吴国攻打楚国，楚国击败了吴军。四年，晋平公刚刚即位。十三年，吴王诸樊去世，遗命把王位传给弟弟余祭，想按次序传位，最终一定要把国家交给季札，以符合先王寿梦的意愿，并且赞美季札的义行；兄弟们都想把国家交给季札，命令按次序逐渐传到他那里。季札被封在延陵，所以号称延陵季子【《史记·吴世家》；按《越绝书》：毗陵旧称延陵，是吴季子居住的地方】。余祭 余祭二年，楚灵王会合诸侯攻打吴国，包围朱方，诛杀庆封【《史记》记在余祭十年】。庆封多次替吴国刺探消息，所以晋、楚两国都攻打他。吴王余祭发怒，立即发兵攻打楚国，夺取两座城邑后离去。三年，楚国怨恨吴国收留庆封，所以攻打吴国，一直攻到干谿。吴军迎击，楚军败退【以上《吴越春秋》】。吴王余祭三年，齐国相国庆封获罪，从齐国逃奔吴国。吴国把朱方县赐给庆封作为奉邑，又把女子嫁给他为妻，使他的财富超过在齐国时【《史记·吴世家》】。

译四年，吴国派季札出使鲁国，请求观看周乐。演奏《周南》《召南》，季札说：“美啊！这是开始奠定基础了，但还没有完成。”演奏《邶》《鄘》《卫》，他说：“美啊！深沉啊，有忧患却不困顿。我听说卫康叔、卫武公的德行就是这样，这大概是《卫风》吧？”演奏《王风》，他说：“美啊！思虑深远而不恐惧，这大概是周王室东迁后的乐章吧？”演奏《郑风》，他说：“它过于琐细，百姓不能忍受，这个国家恐怕会最先灭亡吧？”演奏《齐风》，他说：“美啊！气势盛大，这是大国之风啊！在东海一带树立屏障的，大概是太公吧？这个国家的前途不可估量。”演奏《豳风》，他说：“美啊！广大盛大，欢乐却不过分淫逸，这大概是周公东征时的乐章吧？”演奏《秦风》，他说：“这可以称为夏声。能够奉行夏礼，国家就能强大；强大到了极点，这大概是周朝旧日的遗风吧？”演奏《魏风》，他说：“美啊！声音和谐流畅，气势宏大而婉转，俭约而平易，施行起来以德行辅助，这就是盟主的风范。”演奏《唐风》，他说：“思虑深远啊！其中有陶唐氏的遗风吗？如果不是这样，为什么忧思如此深远？不是有美德的后代，谁能做到这样？”演奏《陈风》，他说：“国家没有君主，怎么能够长久呢？” 从《郐风》以下，就没有什么可评论的了。”演奏《小雅》，他说：“美啊！思虑而不变心，有怨恨却不直言，这大概是周德衰微时的乐章吧？还保留着先王遗民的风气。”演奏《大雅》，他说：“广大啊，和乐啊！曲折之中又有正直的气势，这大概是文王的德行吧？”演奏《颂》，他说：“完美啊！正直却不傲慢，委婉却不屈曲；亲近却不逼迫，疏远却不离散；变迁却不淫乱，复归却不厌烦；哀伤却不忧愁，欢乐却不荒废；使用却不匮乏，广大却不张扬；施予却不耗费，取用却不贪求；安处却不沉滞，行动却不放纵。这是五声和谐、八风调顺，节拍有法度，守持有次序，是盛大德行共同具有的状态。”看见演奏《象箾》《南籥》的舞蹈，说：“美啊！但还留有遗憾。”看见演奏《大武》，说：“美啊！周朝的盛大，难道就是这样吗？”看见演奏《韶》《濩》的舞蹈，说：“圣人的弘大啊！仍然还有惭愧之德，这正说明成为圣人很难。”看见演奏《大夏》，说：“美啊！勤劳而不自夸功德，除了禹，还有谁能达到这种境界？”看见演奏《招箾》，说：“德行达到极点了！广大啊，如同天空没有什么不覆盖，如同大地没有什么不承载；即使是极盛的德行，也没有什么能超过它。观看到这里就够了！如果还有其他音乐，我不敢再观看。”季札离开鲁国后，便出使齐国，对晏平仲说：“您赶快交出封邑和政权；没有封邑和政权，才能免除祸难。齐国的政权将有所归属，在还没有确定归属之前，祸难不会停止。”因此晏子通过陈桓子交出了政权和封邑，所以免除了栾氏、高氏之难。季札离开齐国，出使郑国，见到子产，像旧日朋友一样，对他说：“郑国的执政者奢侈，祸难将要到来，政权一定会落到您手中。您执政后，要谨慎地奉行礼制，否则郑国将要败亡。”离开郑国后，他到卫国，劝说蘧瑗、史狗、史防、公子荆、公叔发、公子朝说：“卫国有很多君子，恐怕还不会发生祸患。”从卫国到晋国，准备在宿地住宿，听到钟声，说：“奇怪啊！我听说，只有辩才却没有德行的人，必定会受到杀戮。这位先生得罪了国君，才来到这里，恐惧尚且不足以自保，怎么还可以奏乐呢？先生处在这里，就像燕子把巢筑在帷幕上一样危险。居住在丧葬之所，怎么可以奏乐？”于是离开了那里。文子听说后，终身不再听琴瑟之声。到了晋国，他劝说赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的政权恐怕要集中到三家手中了吧？”临走时，他对叔向说：“您要努力啊！” “您的君主奢侈，而身边又有许多能人，大夫们都很富有，政权将要落到三家手中。您为人正直，一定要考虑如何自行免除祸难【《史记·吴世家》】。” 十年，楚灵王会合诸侯，借攻打吴国朱方之机，诛杀齐国的庆封。吴国也攻打楚国，夺取三座城邑后离去。十一年，楚国攻打吴国，到达棘娄。十二年，楚国再次攻打吴国，驻军于干谿。楚军败退【《史记·吴世家》】。《韩非子·说林》：楚灵王时，楚国攻打吴国，吴国派沮卫、蹶融到楚军中犒劳【事在吴余祭十一年，《左传》昭公五年】。楚军将领说：“把他们杀了，用血祭鼓。”派人问吴使：“你们来是占卜过了吗？”回答：“占卜过了。”又问：“占卜结果吉利吗？”回答：“吉利。”楚人说：“现在楚国将要杀你们，用你们的血祭鼓，这怎么会吉利呢？”吴使回答：“这正是吉利的原因。吴国派下臣前来，本来就是为了观察将军。将军发怒，必定会加深壕沟、增高营垒；将军不发怒，军队大概就会松懈。如今将军杀死下臣，吴国一定会警戒防守。况且国家的占卜，难道是为了一个下臣而进行的吗？杀死一个下臣而保全一个国家，如果这还不叫吉利，又叫什么呢？再说，如果死者没有知觉，那么用我的血祭鼓也没有益处；如果死者有知觉，那么我将在交战时使你们的鼓不能响。楚人因此没有杀他。” 《说苑》：秦国与楚国交战，秦王派使者出使楚国。楚王派人戏弄他说：“你来之前也占卜过吗？”使者回答：“是的。占卜的结果怎么样？”楚人说：“吉利。”楚人笑道：“唉！你的国家实在没有良龟啊！大王正要杀你，用你的血祭钟，这怎么会吉利呢？”使者说：“秦、楚两国正在交战，我的君王派我先来窥探情况。如果我死后不能回去，我的君王就知道应当警戒，整顿军队防备楚国；这就是我所说的吉利。况且如果死者没有知觉，又何必用血祭钟？如果死者确实有知觉，我难道不会使秦国的军队压倒楚国吗？我将使楚国的钟鼓无法发声。钟鼓无声，就无法整齐号令士卒、治理军队。杀死别国使者而断绝两国友好，反而开启对方的谋略，这不是古代通行的道理。诸位大夫请试着替双方好好谋划一下吧。”使者把这些话报告楚王，楚王赦免了他。这叫作“造命”【按：这就是前一故事的错置】。十七年，吴王余祭去世，弟弟余昧继位【《史记·吴世家》】。余昧 四年，吴王余昧去世【当为鲁昭公十五年】。原本想把王位传给弟弟季札，季札推辞并逃走。于是吴人说：“先王有命令，兄长去世由弟弟代立，一定要把国家传给季子。如今季子逃走，王位就应由吴王余昧的后代继承；既然余昧已经去世，就应当让他的儿子僚继位为王【《公羊传》认为僚是寿梦的庶长子】。公子光是吴王诸樊的儿子，常常认为我们父亲的四兄弟中，按次序应当传给季子。既然季子不接受国家，而光的父亲先已即位，若不传给季子，那么光就是嫡长子继承人，应当即位。因此他暗中招纳谋臣贤士，想要袭击吴王僚【《史记·吴世家》】。”〔原文数字、纪年保留：四人〕

译余昧即位四年去世【《说苑》作“夷昧”】。原本想把王位传给季札，季札推辞并逃走，说：“我不接受王位，已经很明白了。从前先君有命令，我已经依照子臧的义行，洁身清行，仰慕高尚、履行尊尚的品德，只选择仁义而居。富贵对于我，就像秋风吹过耳边一样。”于是逃回延陵，吴人拥立余昧的儿子州于，号称吴王僚【《吴越春秋》】。《说苑》【《至公篇》，《新序》大略相同】：夷昧去世，按次序应轮到季子；季子当时出行不在国内，庶兄僚说：“我也是兄长【《史记》认为僚是夷昧的儿子】。”于是自己拥立为吴王。季子出使回来后，仍像从前一样侍奉吴王。诸樊的儿子王子光对此不满，说：“按照我父亲的意愿，国家应当归于季子；按照继承法，我是嫡长子，应当代替父亲做君主。僚算是什么人？” 王僚 王僚二年，派公子光攻打楚国，以报复楚国从前诛杀庆封之事。吴军战败，船只丢失；公子光害怕了，趁机夺回吴王的船只后返回。公子光想谋划杀死王僚，却还没有找到同谋，于是暗中寻求贤能之士，便命令一个善于相面的人担任吴市的官吏。五年，楚国逃亡的大臣伍子胥来投奔吴国，公子光以宾客身份接待他【以上《吴越春秋》】。季札第一次出使北方时，经过徐国，徐君喜欢季札的宝剑，却不敢开口说明。季札心里知道他的心意；因为要出使上国，暂时没有把剑献出。返回时到了徐国，徐君已经去世，于是季札解下宝剑，系在徐君墓旁的树上便离开。随从说：“徐君已经死了，还要把剑给谁呢？”季子说：“不是这样。起初我心里已经答应把剑给他，难道因为他死了就违背我的心意吗【《史记·吴世家》】？《新序》卷七：季札出使晋国，佩带宝剑经过徐君处。徐君观看宝剑没有说话，但脸色显出想要它的意思。季子因为奉有出使上国的使命，没有当场献出，但心里已经答应了徐君。完成出使到晋国的任务，回来时，徐君已经死在楚国。于是季札解下宝剑，把它交给徐君的继承君主。随从阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来赠送的。”季子说：“我不是把它作为赠礼送出。前些日子我来这里，徐君看我的宝剑，虽然没有说话，脸色却显出想要它。我因为肩负出使上国的使命，没有献出；即便如此，我心里已经答应他了。如今他死了而不把剑送上去，就是欺骗自己的内心。因为爱惜宝剑而欺骗内心的事，我不做。”于是解下宝剑，交给徐君的继承君主。继承君主说：“先君没有留下命令，我不敢接受这把剑。” 于是季子把宝剑系在徐君墓旁的树上便离开。徐国人歌唱他说：“延陵季子啊，不违背旧日的心愿；解下价值千金的宝剑啊，系在丘墓之旁。” 《地志》：山东东阿张秋城南，相传是季札吊唁徐君的地方。根据《括地志》考证，应当是泗州徐城的地方。可是墓旁有挂剑草，也是一处奇异的遗迹。此草形状像剑，可以治疗心病。《地志》【常州府】：季札墓在江阴申浦，孔子在碑上题写道：“呜呼，有吴延陵季子的墓。”《越绝书》说：“毗陵上湖中的坟墓，是延陵季子的坟墓，古名为延陵墟。” 延陵季子前往齐国，等他返回时，他的长子已经去世，葬在嬴、博之间。孔子说：“延陵季子，是吴国熟悉礼的人，去看看他的葬礼吧。”墓穴挖得不深，不到泉水；收殓时用的是当时的衣服。下葬后堆土封墓，封土的宽度和长度覆盖了墓穴，高度足以让人隐身。封墓完毕，他袒露左臂，向右回转身子，在墓前哭号了三声：“骨肉归复于土，这是命运；至于魂气，则无处不可去。”说完便离开了。孔子说：“延陵季子对于礼，大概是合乎礼的吧！”【《檀弓下》】吴国的延陵季子在齐国游历，看见路上有遗失的金子，便呼唤牧人来取。牧人说：“您的地位居高，却把目光放低；外表像君子，说话却很粗野。我有君主却不像君主，有朋友却不像朋友；大热天还穿皮衣，您认为我是会取金子的人吗？”延陵季子知道他是贤者，便请问他的姓名。牧人说：“您只是看外表的人，有什么资格谈论姓名呢！”说完就离去了。延陵季子站着远望他，后来再也看不见，才停下来。【《韩诗》卷十】《高士传》说：披裘公是吴国人。延陵季子外出游历，看见路上有遗失的金子，回头对披裘公说：“把那金子取来。”披裘公扔下镰刀，瞪大眼睛，拂着手说：“您为什么自处甚高，却把别人看得很卑下？五月里还穿着皮衣背柴，难道是取金子的人吗？”季子大为惊异，道歉后询问他的姓名。披裘公说：“您只是看外表的人，有什么资格谈论姓名呢？” 伍子胥想求见吴王，却没有机会【这里的吴王是王僚】。有位门客把他推荐给王子光，王子光见到他的相貌很厌恶，不听他的言论便拒绝了他。门客再次请求王子光接见，王子光说：“他的相貌正是我非常厌恶的那种。”门客把这件事告诉伍子胥。伍子胥说：“这容易改变。希望让王子坐在堂上，隔着厚帷帐，只让他看见我的衣服和手，请允许我借机劝说他。”王子答应了。伍子胥劝说到一半，王子光掀起帷帐，握住他的手同他坐在一起。说完后，王子光非常高兴。伍子胥认为，拥有吴国的必定是王子光。于是退隐到野外耕作。【《吕览·首时》】伍子胥还没有到吴国就病了，途中曾乞讨食物【张勃说：子胥乞食的地方在丹阳溧阳县】，后来到达吴国。当时吴王僚正掌权，公子光担任将军。伍子胥于是通过公子光请求求见吴王。过了很久，吴国派公子光攻打楚国，防守钟离、居巢后返回。伍子胥劝吴王僚说：“楚国可以攻破，希望再次派公子光出兵。”公子光对吴王说：“伍子胥的父亲和兄长被楚国杀戮，他劝大王攻楚，只是想借此报自己的仇罢了。攻楚未必能取胜。”伍子胥知道公子光心怀内在的打算，想杀死吴王而自立，因此不可以用外部战事来劝说他，便把专诸推荐给公子光。随后退隐，与太子建的儿子胜一起在野外耕作。【《史记·伍子胥传》】

译《越绝书》说：子胥到吴国时，赤脚披发，连续三天在吴国的市集乞讨。市官对此感到疑惑，便报告给阖庐说：“市中有个非同寻常的人，赤脚披发，已经在吴市乞讨三天了。”阖庐说：“我听说荆王杀了他的臣子伍子奢，而且杀得没有罪名；他的儿子子胥勇敢而有智慧，一定会经过诸侯各国，寻找能够报父仇的地方。”吴王立即派人召子胥入吴。阖庐走下台阶迎接，并慰问他说：“我知道您不是平常人，为什么一向贫困到这种地步？”子胥跪下流泪说：“我的父亲没有罪，楚平王却杀了他，并牵连杀死了他的儿子伍尚。我逃亡出走，只有大王能够使我父亲的遗骨归葬，惟愿大王哀怜我。”吴王说：“好。”于是登殿同他交谈三天三夜，所谈内容没有重复。吴王便向全国下令：“无论贵贱长幼，凡是不听子胥教诲的，就等同于不听寡人的命令，处死不赦。”子胥居住在吴国三年，大得吴国民众的拥护。吴王准备替他报仇，子胥说：“不可以。我听说诸侯不能为一个平民而兴兵。”于是停止了这件事。《越绝书·纪策》说：阖庐最初得到子胥时，内心十分满意，认为他贤能，把他作为上等宾客，说：“圣人能够预知前后一千年、后世一万年。”他深入询问吴国的世运，问是否已经衰败到了极点。子胥只是连声应答而不回答。吴王说：“您应该明白说明。”子胥说：“回答却说不明白，恐怕会获罪。”吴王说：“希望您只说一句，让我试试直士的品格。”子胥说：“这很难说啊！国家恐怕不能昌盛，大王应当好好谋划。国家存续时不要忘记倾覆，安定时不要忘记灭亡。”臣刚进入吴国，已经暗中看见了衰亡的征兆；吴国处在将要称霸而又受困的关头，后来君王又会使国家空虚。吴王说：“为什么这样说？”子胥说：“后来必定会有失道之事。大王如今喜爱食用禽肉，坐着等待死亡；谄佞奉承的臣子将会到来。国家安危的征兆，不久就会出现，各自都有明显的征验。虹霓牵引着牛，出现异常：女子的黄色气在上，青黑之气在下。太岁运行到八方，壬子年数为九；君王辅相的气运从十一开始趋向死亡，直到无气才按规律停止。太子也没有气运，这种异常将影响三代。日月光明经过南斗，吴越相邻，风俗相同，土地相连。西方州郡的大江向东断绝，大海两岸的两国如同同城相接，门户之间的忧患就在这里，必将成为祸患。越国有神山，难以同它做邻国，希望大王平定它，不要泄露我的话。” 《吴越春秋》说：子胥来到吴国后，披散头发装作疯癫，赤脚涂脸，在市中行乞。市人都围观他，却没有人认识他。第二天，吴市的官吏中有个善于看相的人见到他，说：“我看过的人很多，却从未见过这样的人。他难道不是来自异国的亡臣吗？”于是把这件事报告给吴王僚，详细说明他的相貌。王僚说：“让他和你一起进来。”公子光听说后，暗自高兴，说：“我听说楚国杀了忠臣伍奢，他的儿子伍胥勇敢而有智慧；他一定会来吴国，报父亲的仇。我暗中想要收养他。”市吏和子胥一起入内拜见王僚。王僚对他的相貌感到惊异：身材魁伟，高一丈，腰围十围，眉间相距一尺。王僚同他交谈三天，他的言辞没有重复。王说：“这是贤人。”子胥知道王僚喜欢自己，每次入见交谈，都表现出勇壮的气势，稍稍谈到自己的仇恨时，便流露出痛切的神色。王僚知道后，想替他兴兵报仇。公子光谋划杀死王僚，担心子胥妨害自己的谋划，于是进谗说伍胥主张攻楚并不是为了吴国，只是想报自己的私仇，请大王不要任用他。子胥知道公子光想加害王僚，便说：“他心中另有打算，不可以用外部战事去劝说他。”入见王僚，说：“我听说诸侯不能为一个平民兴兵。” 王僚说：“为什么这样说？”子胥说：“诸侯掌握政权，不是为了以正义救助危急之事，就不会兴兵。如今大王刚刚践位，树立国威，却为一个平民出兵，在道义上是不对的。我本来就不敢按照大王的命令行事。”吴王于是停止了出兵。子胥退隐到野外耕作，寻找并推荐勇士。公子光想借此讨好自己，于是得到勇士专诸。《吴越春秋》说：专诸是堂邑人。伍胥逃离楚国前往吴国时，在路上遇见他。专诸当时正要同人争斗，准备迎击对方，怒气如同拥有万人之力，极难抵挡。他的妻子一声呼唤，他立即返回。子胥感到奇怪，问他道：“先生为什么怒气这样盛？听到一个女子的声音就改变道路，难道有什么原因吗？”专诸说：“您看看我的仪表，难道像愚蠢的人吗？怎么说得这样浅陋！一个人能够屈居于一人之下，必定是为了伸展于万人之上。”子胥于是观察他的相貌：额头突出，眼窝深陷，胸膛像虎，脊背像熊，知道他是勇士，便暗中同他结交，准备任用他。恰逢公子光有谋划，便把他推荐给公子光。公子光得到专诸后，以礼相待。公子光说：“上天是让先生来辅佐我，补救我的失位啊。”专诸说：“前王余昧死后，王僚即位，这是他应得的名分。公子为什么要因此杀他呢？”公子光说：“先君有四个儿子，长子就是我父亲，幼子名札，最为贤能，先君将要把王位传给他，正好长子又轮到季札。只是季札出使诸侯尚未回来，按理应当立长子。长子之后，就是我。如今王僚凭什么占据代代相传的王位？我的力量弱小，没有援助；不借助有力量的人，就不能实现我的志向。即使我代替他即位，季子向东回来，也不会废掉我。” 专诸说：“为什么不让近臣在吴王身边委婉进言，陈述先王的遗命来暗示他的心意，使他知道国家应当归属谁？何必私下准备剑士，以损害先王的德行呢？”公子光说：“王僚一向贪婪而倚仗武力，只知道进取的好处，不知道退让，所以我才寻找同患难的人，想同他合力；只有先生能够明白这个道理。”专诸说：“您的话说得太露骨了，是什么意思？”公子光说：“不是这样，这是关系国家社稷的话。我只能把性命托付给您了。”专诸说：“愿公子下令。”公子光说：“时机还没有到。”专诸说：“凡是想杀人，必须先了解他的喜好。吴王喜欢什么？”公子光说：“喜欢美味。”专诸说：“什么味道最合他的口味？”公子光说：“喜欢吃烤鱼。”专诸于是离去，到太湖学习烤鱼，三个月后掌握了烤鱼的滋味，便安坐等待公子下令。八年，吴国派公子光攻打楚国，击败楚军，在居巢迎接楚国已故太子建的母亲回国，接着向北进攻，击败陈、蔡两国的军队。八年，王僚派公子光攻打楚国，大败楚军，乘机在郑国迎接已故太子建的母亲。郑君赠给建母珠玉、簪和耳饰，以此解除自己杀害太子建的罪过。【《吴越春秋》与《左氏》记载略有不同】九年，公子光攻打楚国，攻取居巢、钟离。【《史记·吴世家》】起初，楚国边邑卑梁氏的女子和吴国边邑的女子争夺采桑地，两家的女子都因此发怒，互相争斗。两国边邑的长官听说后，也发怒而互相攻伐。吴国边邑的官员把这件事报告给吴王，吴王发怒，于是便攻打楚国，夺取两座城邑后离去。【《史记·吴世家》】

译伍子胥当初逃奔吴国时，劝吴王僚说明攻打楚国的好处。公子光说：“伍子胥的父兄被楚国杀害，他只是想自己报仇罢了，我没有看见攻楚有什么好处。”于是伍员知道公子光另有志向，便寻找勇士专诸，把他介绍给公子光。公子光很高兴，于是以宾客礼遇伍子胥。子胥退隐到野外耕作，等待专诸行事。【《史记·吴世家》】十二年冬，楚平王去世。伍子胥对​​白公胜说：“平王死了，我的志愿还没有完全实现。然而楚国还有子孙，我还担忧什么呢？”白公默然不答。伍子胥坐在屋里哭泣。【《吴越春秋》】十三年春【昭公二十七年】，吴国趁楚国国丧进攻楚国，派王僚的两个弟弟公子盖余、烛庸率军包围楚国的六地；又派季札出使晋国，以观察诸侯的变动。楚国发兵截断吴军的后路，吴军无法返回。于是吴公子光说：“这个时机不可错过。”他告诉专诸：“不去求取，怎么会有收获？我才是真正的王位继承人，应当即位。我想取得王位；即使季子回来，也不会废掉我。”专诸说：“王僚可以杀死。他母亲年老，儿子年幼【专诸把自己的母亲和儿子托付给公子光】，两个弟弟又正在率兵攻楚，楚军截断了他们的归路。如今吴国对外受楚国困扰，国内又没有刚正不阿的臣子，这样便没有人能把我怎么样。”公子光叩头说：“我把自身托付给先生。”四月丙子日，公子光在地下室中埋伏甲士，备办酒席请王僚来饮酒。王僚派军队排列在道路两旁，从王宫一直到公子光家门前的台阶、门户和席位，都是王僚的亲信；士卒夹道站立侍卫，全都拿着铍。酒喝到兴浓时，公子光假装脚有病，进入地下室，让专诸把匕首藏在烤鱼腹中献上。到了王僚面前，专诸剖开鱼腹，用手拿匕首刺杀王僚，王僚当场死亡。左右侍卫杀死专诸，铍交错刺入他的胸部。公子光放出埋伏的甲士，进攻王僚的部下，将他们全部消灭，便自行即位为王，这就是阖庐。阖庐于是任命专诸的儿子为上卿。季子回来后说：“只要先君的祭祀没有废止，人民没有失去君主，社稷还有奉祀者，那就是我的君主。我敢怨恨谁呢？哀悼死者，侍奉生者，等待天命；不是我造成了动乱，凡是即位的人我就顺从，这是先人的原则。”他再次下令，在王僚墓前哭吊，恢复原来的职位，等待安排。吴国公子烛庸、盖余二人率兵被楚军围困，听说公子光杀王僚自立，便率军投降楚国，楚国把舒地封给他们。【《史记·吴世家》及《专诸传》与《左传·昭公二十七年》文字略有不同】《吴越春秋》说：十三年春，吴国想趁楚国举行葬礼时进攻楚国，派公子盖余、烛佣率军包围楚国，又派季札出使晋国，观察诸侯的变动。楚国发兵截断吴军后路，吴军不能返回。于是公子光动了杀心，伍胥知道公子光已经看准时机，便劝公子光说：“现在吴王正在攻打楚国，两个弟弟率军出征，不知吉凶，专诸的事情正处于紧急关头。时机不会再来，不能错过。”于是公子去见专诸，说：“现在两个弟弟攻楚，季子尚未回来，正当这个时候，不求取王位还能得到什么？时机不可错过。况且我本来就是王位的继承人。”专诸说：“王僚可以杀死。他母亲年老，儿子年幼；两个弟弟攻打楚国，楚军又截断了他们的归路。如今吴国对外受楚国困扰，国内没有刚正不阿的臣子，这样便没有人能把我怎么样。”四月，公子光在地下室中埋伏甲士，备办酒席请王僚。王僚把这件事告诉母亲说：“公子光为我备办酒席，来请我赴宴，确实不会有变故吗？”母亲说：“光心中郁郁不平，常有惭愧怨恨的神色，不可不谨慎。”王僚于是披上三层棠铁甲，派军队排列在道路上，从王宫门到公子光家门的台阶、席位左右，都是王僚的亲戚，让他们坐立侍卫，全都拿着长兵器，交错排列。酒喝到兴浓时，公子光假装脚有病，进入地下室裹住脚，让专诸把鱼肠剑藏在烤鱼中，献给王僚。【《吴地记》说：王僚喜欢烤鱼，不是专诸烤的就不吃。公子光暗中用百金命专诸进献烤鱼，把匕首放入其中，刺死王僚。】到了王僚面前，专诸剖开烤鱼，趁机推出匕首。王僚的卫士交错防守，专诸靠近胸前，胸甲被刺断，露出胸膛；匕首仍然如旧，刺向王僚，穿透铠甲直达后背。王僚死后，左右一起杀死专诸，众士骚动。公子光放出伏兵，进攻王僚的部众，将他们全部杀尽，于是自行即位，这就是吴王阖闾。随后封赏专诸的儿子，任命他为客卿。季札出使回来到吴国，公子光把王位让给季札。季札说：“只要先君没有废弃社稷而另立君主，我怨恨谁呢？哀悼死者，等待生者，以等待天命；不是我制造动乱，凡是即位的人，我就顺从，这是前人的原则。【《说苑·至公篇》说：季子说：‘你杀了我的君主，我若接受你的国家，就同你一起成为共同篡夺者。你杀了我的兄长，我又杀死你，那就是兄弟父子相互残杀，永无止境。’于是最终离开吴国，住在延陵，终身不再进入吴国，所以称为延陵季子。】他再次下令到王僚墓前哭吊，恢复原位等待。公子盖余、烛佣听说这件事，便率军投降楚国，楚国把舒地封给他们。《史记·伍子胥传》说：吴王僚趁楚国国丧，派两个公子率军前往袭击楚国。楚国发兵截断吴军后路，吴军不能返回。吴国内部空虚，公子光便命专诸袭击刺杀吴王僚，自己即位，这就是吴王阖庐。阖庐即位并实现志愿后，召回伍员，任命他为行人，与他谋划国事。先前王僚派遣率兵攻楚的两个公子，因道路被截断而不能回来。后来听说阖庐杀死王僚自立，便率军投降楚国。楚国把舒地封给他们。《春秋战国异辞》卷三十五

译钦定《四库全书》《春秋战国异辞》卷三十六 右春坊右谕德陈厚耀撰 吴 阖闾 阖闾【《左传》作“阖庐”，《史记·吴世家》同】元年，开始任用贤能，施恩行惠，以仁义闻名于诸侯。他推举伍子胥为行人，用对待宾客的礼节礼遇他，并同他谋划国政。阖闾对伍子胥说：“寡人想使国家强盛，成就霸业而称王，应该从哪里做起？”伍子胥跪着上前，流着泪叩头说：“我是楚国逃亡的罪臣，父兄被弃置，尸骨没有安葬，魂灵没有享用祭食，又遭受罪责和耻辱，来向大王归命；幸而大王没有杀戮我，我哪里敢参与政事呢？”阖闾说：“如果没有先生，寡人就不能免于被人役使。如今有幸承受先生一句教诲，才达到这种地步，为什么半途又产生进退之意呢？”子胥说：“我听说谋划义事的臣子，哪里值得处在危亡之地？然而忧患消除、事情安定之后，君主一定不会再亲近他。”阖闾说：“不是这样。寡人如果没有先生，就没有可以充分商议的人，怎么能够推辞呢？我国偏僻遥远，处在东南，地势险阻，气候潮湿，又有江海的祸害；君主没有守御之备，百姓没有依靠，仓库没有设置，田地没有开垦，这该怎么办？”子胥过了很久才回答：“我听说治理国家的方法，以安定君主、治理百姓为最高要务。”阖闾说：“具体办法怎样？”子胥说：“凡是想安定君主、治理百姓，兴起霸业、成就王业，并从近处控制远方的，必须先修筑城郭，设置守备，充实仓廪，整治兵器库，这就是具体方法。” 阖闾说：“好。修筑城郭、建立仓库、因地制宜，难道还要借助天时的变化来威慑邻国吗？”子胥说：“有这种办法。”阖闾说：“寡人把谋划全交给先生。”于是子胥派人勘察土地、试验水势，取法天象，依据地势，修筑大城，周长四十七里；陆门八座，象征天的八风；水门八座，取法地的八方。又修筑小城，周长十里，陆门三座，不开东面城门，是为了断绝越国。设置阊门，以象征天门，通达阊阖之风；设置蛇门，以象征地户。阖闾想向西攻破楚国，楚国在西北，所以设置阊门以通天气，后来又命名为破楚门【《吴地记》说：阊阖门建有高楼和阁道，后来从这里出兵伐楚，改名为破楚门】。想向东兼并大越，越国在东南，所以设置蛇门来制约敌国。吴国在辰位，辰的象征是龙，因此在小城南门上反置羽饰，做成两条鲵鱙，象征龙角。越国在巳位，巳的象征是蛇，因此在大城南门上立有木蛇，头朝北，蛇头向内，表示越国属于吴国。城郭建成，仓库完备后，又让子胥训练军队的骑、射、御等技艺。正好还没有可用的名剑，于是请干将铸造两把名剑【《吴越春秋》、《汉书·杂家·伍子胥八篇·兵技巧·伍子胥十篇》】。《吴地记》说，周敬王六年，伍子胥筑大城，周长四十二里三十步；小城周长八里二百六十步，陆门八座，用来象征天的八风；水门八座，用来取法地的八卦。《吴都赋》说：“城门八对，水道分为六条通路。”说的就是这件事。西边为胥门二座，南边为盘蛇门二座，东边为娄匠门二座，北边为齐平门二座。不设东门，是为了断绝越国。《吴都赋》说：“城门八对，水道分为六条通路。”说的就是这件事。西边为胥门二座，南边为盘蛇门二座，东边为娄匠门二座，北边为齐平门二座。不设东门，是为了断绝越国。〔原文数字、纪年保留：八里〕 《地志》说：泰伯城在无锡县梅里，从太伯到王僚，都以这里为都城。阖闾从梅里开始迁都到姑苏【就是今天的郡城】。称为阊门，是因为夫差认为它是天门，可以通达阊阖之风，所以这样命名。称为胥门，是因为子胥临死请求挖出自己的眼睛悬挂在这座门上，以便观看越军进入。称为盘门，是因为吴国曾刻木制成蟠桃来压制越国；也有人说是因为水陆道路盘曲，所以得名。称为齐门，是因为吴国聘娶齐国女子，女子思念齐国而生病，于是修建此门遥望齐国，并让女子到门上游览。《吴越春秋》说：干将是吴国人【《列士传》说：干将的儿子鼻子赤红，眉毛宽三寸】。他和欧冶子同师学习，都能铸剑。越国此前送来三把剑，阖闾得到后把它们视为珍宝，因此命令剑匠铸造两把剑，一把叫干将，一把叫莫邪。莫邪是干将的妻子。干将铸剑时，采集五座山的铁精和六合的金英，等待天时，观察地气，使阴阳同放光明，百神降临观看；天上的气下降，而金铁的精华却不熔化。干将不知道其中原因，莫邪说：“您凭善于铸剑闻名于大王，大王让您铸剑，三个月还不能完成，难道其中有什么缘故吗？”干将说：“我不知道其中的道理。”莫邪说：“神奇之物的变化，需要借助人的生命才能完成。如今您铸剑，莫非必须得到合适的人之后才能成功吗？”干将说：“从前我的老师铸造金铁，金铁不能熔化，夫妻二人一起进入熔炉，随后才铸成器物。直到现在，在山中设炉冶炼时，也要穿麻衣、戴蔓草制成的帽子，然后才敢在山中铸炼金属。如今我铸剑而不能变化，难道也是这个缘故吗？”莫邪说：“老师懂得以身体投入熔炉来成就器物，我又有什么困难呢？”于是干将的妻子剪断头发，剪下指甲，投入炉中；又让三百名童男童女鼓动风箱、添加炭火。金铁熔化，终于铸成了剑。〔原文数字、纪年保留：二枚〕 阳剑叫干将，阴剑叫莫邪。阳剑铸成龟甲纹，阴剑铸成漫理纹。干将把阳剑藏起来，只拿阴剑献给阖闾，阖闾非常重视它。正好鲁国派季孙出使吴国，阖闾便让掌剑大夫把莫邪剑献给他。季孙发现剑刃中央有一处缺口，大小如黍米，叹息说：“这把剑真美啊！即使是上国的铸剑师，又怎能超过它呢？但是剑一旦铸成，吴国的霸业也会有缺口而灭亡。我虽然喜欢它，难道可以接受吗？”于是没有接受，离开了。阖闾既已把莫邪视为珍宝，又下令全国铸造金钩，说：“能铸造精良金钩的人，赏赐百金。”吴国铸钩的人很多，有个贪图大王重赏的人，杀死自己的两个儿子，用他们的血祭炼金属，终于铸成两把钩，献给阖闾，并到宫门请求赏赐。吴王说：“铸钩的人很多，唯独你来请求赏赐，你的钩与众人的有什么不同？”铸钩人说：“我铸造金钩时，因为贪图赏赐而杀了两个儿子，用血祭炼，所以铸成了这两把钩。”吴王于是拿出众多金钩给他看，问：“哪两把是你的？”铸钩人于是面对金钩呼喊两个儿子的名字：“吴鸿、扈稽，我在这里！”吴王不知道你们的神灵。声音刚从口中停止，两把钩一起飞起，刺入父亲的胸膛。吴王大惊说：“唉，寡人对不起你们！” 于是赏赐他百金，便佩带这两把钩，片刻不离身。《越绝书》说：千里庐虚，是阖庐铸造干将剑的地方；欧冶子和干将役使三百名童男童女，地点在县城以南二里，向南通达长江。

译《搜神记》说：楚国的干将、莫邪为楚王铸剑，三年才完成。楚王发怒，想杀死干将。剑有雌雄两把；他的妻子将要生产时，干将对妻子说：“你如果生下男孩，长大后一定告诉他：‘出门向南望，看见南山的松树长在石头上，剑就在松树背后。’”于是干将带着雌剑去见楚王，楚王杀死了他。莫邪的儿子名叫赤，长大后问母亲：“我的父亲在哪里？”母亲说：“你父亲替楚王铸剑，三年才完成，楚王发怒把他杀了。他临走时嘱咐我告诉你：‘出门向南望，看见南山的松树长在石头上，剑就在松树背后。’”赤出门向南望，没有看见山，只看见堂前松树柱下方低矮的石头，于是用斧头劈开石头背面，得到宝剑。他日夜想着要向楚王报仇。楚王梦见一个男孩，眉间相距一尺，说要报仇。楚王悬赏千金捉拿他。男孩逃走进入山中，边走边唱。有个过路人遇见他，说：“你年纪轻轻，为什么哭得这样悲伤？”男孩说：“我是干将、莫邪的儿子。”过路人说：“听说楚王悬赏千金捉拿你，你把头和剑交给我，我替你报仇。”男孩说：“那太好了。”于是立即自刎，站立着僵死。过路人说：“我不会辜负你。”尸体这才倒下。过路人拿着他的头去见楚王，楚王非常高兴。过路人说：“这确实是勇士的头，应当放在沸腾的锅中煮，三天三夜也不会腐烂。”头颅从沸水中跳出，瞪眼大怒。楚王亲自前去查看，过路人用剑指向楚王，楚王的头颅掉进锅里。过路人也用剑自刎，头颅同样掉进锅里。三颗头颅都煮烂了，无法辨认，于是把锅中的肉分别埋葬。因此合称为三王墓。《列士传》又说：“替晋君铸剑【这类说法实在荒谬到了极点】。” 吴王阖庐元年，推举伍子胥为行人，与他谋划国事。楚国诛杀伯州犂，他的孙子伯嚭逃亡投奔吴国，吴国任命他为大夫。【《史记·吴世家》】《绎史》说：吴白喜就是伯嚭。这本书前面称他为白喜，后面称他为伯嚭，看来似乎是两个人。楚国的伯喜【《史记》作“伯嚭”】来投奔吴国。吴王问子胥：“白喜是怎样的人？”子胥说：“白喜是楚国白州犂的孙子。楚平王诛杀州犂，白喜因此出逃。他听说我在吴国，所以也来了。”吴王说：“州犂犯了什么罪？”子胥说：“白州犂是楚国的左尹，号称郄宛【按《左传》昭公元年，楚公子围杀太宰伯州犂；昭公二十九年，楚国杀死大夫却宛。可见这是两个人，本书却把伯州犂和却宛当作一人。徐广说：州犂的儿子叫却宛，却宛的儿子叫伯嚭。宛也姓伯，这几种说法都不对】。他侍奉平王，平王宠幸他，常常同他交谈一整天，甚至穿着朝服就在他家吃饭。费无忌看到后嫉妒他，于是对平王说：‘大王宠爱郄宛，这是全国都知道的，为什么不备办酒席到郄宛家中一趟，以向群臣显示大王厚待郄宛呢？’平王说：‘好。’于是到郄宛家中备办酒席。费无忌教郄宛说：‘大王非常威猛而喜好武事，您一定要特意把兵器陈列在堂下。’郄宛相信了他的话。等平王前往后，大吃一惊说：‘郄宛想干什么？’费无忌说：‘恐怕有篡位弑君的忧患。’平王急忙离开，随后大怒，便杀死了郄宛。” 诸侯听说这件事，没有不叹息的。白喜听说我在吴国，所以来请求拜见。吴王见到白喜，问他说：“寡人的国家偏僻遥远，东面濒临大海，只是听说您的先人遭受楚国暴政，因费无忌的谗言而发怒；您不远千里来到我的国家，想用什么来教导寡人？”白喜说：“我的先人没有罪，却横遭暴杀。我听说大王收容了陷于穷困危厄的伍子胥，不远千里来到这里，所以来归顺大王。只希望大王赐我一死。”吴王为他的遭遇悲伤，任命他为大夫，同他谋划国事。吴大夫被离在宴席间问伍子胥：“您见到什么，便相信白喜？”子胥说：“我的怨恨同白喜一样。您没有听过河上的歌吗？‘同样患病的人互相怜悯，同样忧愁的人互相救助；受惊飞翔的鸟，彼此跟随聚集；从高处流下的水，最终一同流淌。北方的胡马面向北风站立，越地的燕子向着太阳舒展。谁不爱惜自己亲近的事物，悲悯自己思念的人呢？’”被离说：“您的话只是表面意思，难道没有内在的理由来解决疑惑吗？”子胥说：“我看不出来。”被离说：“我观察白喜的为人，像鹰一样注视，像虎一样行走，具有专擅功劳、任意杀人的性情，不可亲近。”子胥不认为他说得对，仍同白喜一起侍奉吴王。【《吴越春秋》】《越绝书·纪策》说：太宰是官号，嚭是名字。伯州【应作“伯宗”】的孙子，伯州是楚国臣子，因过错被诛杀；嚭因困窘而逃奔吴国。当时吴王阖庐攻打楚国，把楚国所有仇敌都召来亲近。嚭博闻多见，明察善辩，目光通达、耳聪敏锐，没有什么不知道的。他趁机主动投奔吴国，说明攻打楚国的好处。阖庐任用他，攻打楚国，命令子胥、孙武和嚭率军进入郢都。立有战功回来后，任命嚭为太宰。吴王阖庐想为伍子胥向楚国兴兵报仇，子胥劝谏说：“诸侯不能为一个平民兴兵，而且侍奉君主如同侍奉父亲一样；损害侍奉君主的道义来报父仇，我不做。”于是停止了这件事。【《说苑·至公》】吴王想攻打荆国，说：“谁敢进谏就处死。”舍人中有个叫少孺子的人，想进谏却不敢，于是怀里揣着弹丸，手拿弹弓到后园去，任露水沾湿衣服，连续三天如此。吴王说：“你来这里做什么？衣服怎么被露水沾成这样？”他回答说：“园中有棵榆树，树上有只蝉，居处高处悲鸣，饮食露水，却不知道螳螂正在它身后。螳螂弯曲身体攀附树枝，想捕蝉，却不知道黄雀正在旁边。黄雀伸长脖子想啄螳螂，却不知道弹丸正在它下面。这三者都只顾谋求眼前的利益，而没有顾及身后的祸患。”吴王说：“说得好！”于是停止出兵。【《说苑》】阖闾想兴兵攻打楚国，子胥劝谏说：“不可以。我听说君子不能为一个平民兴兵，而且侍奉君主如同侍奉父亲；损害侍奉君主的道义来报父仇，我不做。”于是停止出兵。蔡昭公到楚国朝见，穿着一件华美的皮衣。楚国令尹囊瓦向他索要，昭公不肯给。于是楚国把昭公拘禁在郢，几年后才放他回去。昭公渡过汉水时，把玉璧沉入水中，说：“诸侯如果有讨伐楚国的，我愿意充当前锋。”楚国人听说后大怒，于是兴兵攻打蔡国。蔡国向吴国请求救援。子胥劝谏说：“蔡国没有罪，是楚国人无道。大王如果有忧虑中原诸国的心愿，那么正是现在这个时候。”于是吴国兴兵攻打楚国，终于在柏举击败楚军。【《新序》卷九】

译吴王想杀王子庆忌，却没有人能够杀他【吴王阖庐，即公子光，篡夺庶父王僚而即位；庆忌是王僚的儿子，所以想杀他。庆忌力大而行动迅疾，没有人能杀得了他】。吴王为此忧虑，对要离说：“我能够做到。”吴王说：“你怎么能做到？我曾经用六匹马在江上追赶他，却追不上；向他射箭，身边的箭都拿满了，却射不中。如今你拿剑，连手臂都抬不起来；上车又不能登上车轼，你怎么能做到？”要离说：“勇士只担心自己不勇敢，何必担心力量不够？大王如果真能帮助我，我一定能做到。”吴王说：“好。”第二天早晨，吴王故意加罪于要离，捆绑并逮捕他的妻子儿女，放火烧死他们，扬散骨灰【这是吴王假意给要离加罪】。要离逃走，前往卫国拜见王子庆忌。王子庆忌高兴地说：“吴王无道，这是您亲眼所见，也是诸侯所知道的。如今您能够逃脱而离开他，也很好。”要离与王子庆忌相处了一段时间后，对他说：“吴国的无道更加严重了，请让我和王子一起回去夺取吴国。”王子庆忌说：“好。”于是同要离一起渡江。要离将要拔剑刺杀王子庆忌，王子庆忌抓住他，把他扔进江里；他浮上来后，王子又把他捞起再扔下去，这样反复三次。最后王子庆忌说：“你是天下的国士，幸亏你活着成就了名声【“幸”是使……活下来，“而”通“尔”，即你】。”要离得以不死，回到吴国。吴王大为高兴，请他同自己分掌国家。要离说：“我请求一定去死。”吴王制止他。要离说：“杀死妻子儿女、焚烧他们并扬散骨灰，只是为了成就这件事【‘便’是成就的意思】。我认为用这种做法杀死新君来侍奉旧主，是不仁；我认为杀死旧主的儿子来侍奉新君，是不义。王子庆忌把我抓住投入江中，我三次下沉三次浮出，只是因为王子庆忌对我施恩而没有杀我。我已经受到侮辱。不仁、不义，而且已经受辱，不能再活着。”吴王无法阻止他，他果然伏剑自杀。【《吕览·忠廉》】《博物志》说：要离刺杀庆忌，如彗星侵逼月亮；专诸刺杀王僚，如鹰飞扑向殿上。《淮南子》说：王子庆忌的脚可以踏住麋鹿，手可以搏击犀牛和老虎；把他放在狭窄的房屋中，就不能搏击龟鳖，因为形势不便。《吴越春秋》说：阖闾二年，先前已经杀死王僚，又忧虑庆忌在邻国，担心他联合诸侯来攻打吴国，便问子胥：“过去专诸为寡人行事，寡人对他十分优厚；如今听说公子庆忌正在诸侯之间谋划，我吃饭没有滋味，睡觉不能安枕，只能把这件事托付给先生。”子胥说：“臣不忠而无德，曾同大王在私室中谋划杀王僚；如今又要讨伐他的儿子，恐怕不是天意。”吴王说：“从前武王讨伐纣王，后来又杀了武庚，周人没有怨恨的神色。如今商议这件事，为什么反倒说不是天意呢？”子胥说：“臣侍奉君王，是为了最终完成吴国的统绪，又有什么可怕的？我有一个看重的人，是个地位卑微的人，希望让他参与谋划。”吴王说：“我忧虑的是庆忌有万人之力，难道一个地位卑微的人能谋划对付他吗？”子胥说：“正是这个地位卑微的人，能够谋划对付拥有万人之力的庆忌。”吴王说：“你说的是谁？”子胥说：“姓要，名离。我过去见过他折辱勇士椒丘防。”吴王说：“他怎样折辱椒丘防？”子胥说：“椒丘防是东海边的人，替齐王出使吴国，经过淮津，想让马在渡口饮水。管理渡口的官吏说：‘水中有神，看见马就会出来伤害它，请您不要让马饮水。’” 椒丘防说：‘勇士所应当面对的事，什么神灵敢来干涉？’于是让随从把马牵到渡口饮水，水神果然把马拖走，马沉没了。椒丘防大怒，袒露上身，手持宝剑进入水中寻找水神决战，过了好几天才出来，已经瞎了一只眼，于是继续前往吴国。后来椒丘防的朋友去世，椒丘防倚仗自己曾同水神作战的勇气，在朋友的丧席上轻慢傲视士大夫，说话很不礼貌。要离同他对坐，便挫辱椒丘防说：‘我听说勇士争斗时，同太阳作战，影子不会移动；同神鬼作战，脚步不会回转；同人作战，不等对方发声便交战，活着前往，死了才回来，不受敌人的侮辱。如今您同水神在水中争斗，马死了，驾车的马也失掉了，又受到瞎一只眼的伤残；形体残缺却自称勇敢，这是勇士所耻笑的。您没有立即死在敌人手中，反而贪恋活命，难道还要在我面前夸耀吗！’于是椒丘防又怨恨又愤怒，当晚便去攻打要离。要离席散回到家中，告诫妻子说：‘我在众人的丧事上羞辱了勇士椒丘防，他的怨恨和愤怒正在积聚，今晚一定会来，千万不要关上我的门。’到了夜里，椒丘防果然来了。他看见门没有关闭，登上堂屋也没有阻拦，进入内室也没有防备，只见要离披散头发，僵直地躺着，毫无恐惧。椒丘防于是手持宝剑抓住要离，说：‘你有三条罪过应当处死，你知道吗？’ 要离说：“不知道。”椒丘防说：“你在众多宾客面前羞辱我，这是第一种死法；回来时门户不关闭，这是第二种死法；睡觉时不设防守，这是第三种死法。你犯了这三种死罪，还想不招致怨恨吗？”要离说：“我没有这三种死罪，你却有三种不肖的羞耻，你知道吗？”椒丘防说：“不知道。”要离说：“我在千人面前羞辱你，你却不敢报复，这是第一种不肖；进门不咳嗽，登堂不出声，这是第二种不肖；在你面前拔剑，手扭住你的头，你才敢说大话，这是第三种不肖。你有这三种不肖，却反过来威吓我，难道不可鄙吗！”于是椒丘防扔下剑叹息说：“我的勇力，世上没有人敢与我抗衡；要离却胜过了我，这真是天下的壮士。”我听说要离是这样的人，所以把他的事告诉吴王，说：“希望承蒙设宴接待他。”伍子胥于是拜见要离，说：“吴王听说您有高尚的义行，只希望您去见他一次。”于是要离随伍子胥拜见吴王。吴王说：“你是做什么的？”要离说：“我是国都以东千里的人，身材细小，没有力气，迎着风就僵倒，背着风就伏地。大王有命令，我怎敢不竭尽力量？”吴王心里不赞成伍子胥推荐这个人，沉默了很久，没有说话。要离立即进言说：“大王忧虑庆忌吗？”

译“臣能够杀死他。”吴王说：“庆忌的勇力，天下都听说过；他的筋骨确实强劲，万人也不能抵挡。他奔跑起来能追上逃跑的野兽，伸手能接住飞鸟，骨骼腾跃、肌肉飞动，拍击膝盖就能飞行数百里。我曾经在江上追赶他，四匹马奔驰也赶不上；用箭射他，他暗中接住箭，无法射中。如今你的力量比不上他。”要离说：“大王如果有意，臣一定能够杀死他。我听说，安于妻子儿女的快乐而不能尽到侍奉君主的义务，不是忠；留恋家庭亲属的感情而不能除掉君主的忧患，不是义。臣可以假装获罪出逃，希望大王杀戮臣的妻子儿女，砍断臣的右手，庆忌一定会相信臣。”吴王说：“好。”要离于是诈称获罪出逃，吴王便把他的妻子儿女抓来，在市中焚弃。要离一路发出怨言，使天下人都知道他是无罪被杀的，于是到卫国求见庆忌。见到庆忌后，他说：“阖闾无道，这一点王子您知道。如今他杀了我的妻子儿女，把他们焚烧在市中；他们无罪却被诛杀。吴国的事情，我知道其中内情，希望凭借王子的勇力，就可以擒获阖闾。为什么不跟我一起向东攻打吴国呢？”庆忌相信了他的计谋，过了三个月挑选训练士卒，于是向吴国进发，渡江渡到江心。要离用力坐在船上风向上方，借助风势用矛钩住庆忌的帽子，顺风刺向庆忌。庆忌回身挥击，把他的头在水中按了三次，然后把他放在膝上，说：“啊，真是天下的勇士，竟敢在我身旁动刀兵，想杀掉他。” 庆忌制止他说：“这是天下的勇士，怎么能一天之内杀死天下的两个勇士呢？”于是告诫身边的人说：“可以让他回吴国，以此表彰他的忠诚。”这时庆忌死了。要离渡江到江陵，悲伤地不肯前行。随从说：“您为什么不走？”要离说：“杀死妻子儿女来侍奉君主，不是仁；为了新君而杀死旧君的儿子，不是义。看重一死，却不以无义为贵。如今我贪生而放弃前行，也是不义。一个人有这三种恶行，凭什么面目立身于世、面对天下士人？”说完，便投江而死。还没有断气，随从把他救出。要离说：“我难道能不死吗？”于是亲自斩断手足，伏剑而死。地理志记载：吴国派要离刺杀庆忌，要离于是杀死妻子儿女，逃奔卫国。庆忌相信了他，于是和他一起渡江。要离把庆忌投入水中，随即自杀。要离的坟墓在姑苏阊门内、泰伯庙以南。阖庐即位第三年，和伍子胥、伯嚭率兵攻打楚国。椒丘防杀死吴国逃亡的将领以及两位公子，谋划攻入郢都。将军孙武说：“百姓劳苦，还不能这样做，姑且等待。”于是军队回去了。【《史记·吴世家》】孙子孙武【齐国人，《汉书》说《孙子兵法》有八十一篇，图九卷】凭借兵法拜见吴王阖庐。阖庐说：“您的十三篇兵法，我已经全部看过了，可以小规模试着训练军队吗？”孙武回答：“可以。”阖庐说：“可以用妇女来试吗？”回答：“可以。”于是从宫中挑出美女，共一百八十人。孙武把她们分成两队，任用吴王宠爱的两个姬妾分别担任队长，都让她们拿着戈。孙武命令她们说：“你们知道按照心意以及左右、前后转身吗？”妇女们说：“知道。”孙武说：“向前就看胸口，向左看左手，向右看右手，向后就看后背。”妇女们说：“是。”军令规定完毕，便陈设斧钺，接着三令五申。于是击鼓指挥向右，妇女们大笑。孙武说：“军令不明确，申告命令不熟悉，这是将领的罪过。”又三令五申，击鼓指挥向左，妇女们又大笑。孙武说：“军令不明确，申告命令不熟悉，这是将领的罪过。”既然已经说明白而仍不依法执行，就是军吏和士卒的罪过。”于是要斩杀左右两队的队长。吴王从台上观看，见将要斩杀自己的宠姬，大为惊骇，赶忙派使者下来传令说：“寡人已经知道将军善于用兵了。寡人若没有这两个姬妾，吃饭也没有滋味，希望不要斩杀她们。” 孙武说：“臣既然已经接受任命担任将领，将领身在军中，君主的命令有些可以不接受。”于是斩杀了两个队长以示众，改用她们的副手担任队长。接着又击鼓训练，妇女们按照左右、前后跪下、起立，全都符合规矩和墨绳标准，不敢发出声音。于是孙武派使者向吴王报告：“军队已经整齐，王可以下来观看了。”吴王说：“将军停止训练，回营舍去吧，寡人不想下去观看。”孙武说：“大王只是喜欢听这些话，却不能实行它的实际内容。”于是阖庐知道孙武能用兵，最终任命他为将军。孙武向西击破强大的楚国，攻入郢都；向北震慑齐、晋，声名显扬于诸侯之间。【孙武死后一百多年，有孙膑；《史记》有《孙子吴起列传》】《吴越春秋》记载：即位第三年，吴王想攻打楚国，还没有立即出兵，于是登台向南迎风长啸。过了一会儿又叹息，群臣没有人明白吴王的心意。伍子胥深知吴王的志向还未确定，于是向吴王推荐孙子。孙子名武，是吴国人，擅长兵法，避世隐居，世人都不知道他的才能。伍子胥知道孙子能够击退敌军、消灭敌人，便和吴王谈论兵法，七次推荐孙子。吴王召见孙子，用兵法询问他。孙子每陈述一篇，吴王都不知不觉地称赞，心中非常高兴。吴王问：“兵法可以小规模试验吗？”孙武说：“可以。”可以在后宫的女子中试验。吴王说：“好。”孙武说：“请得到大王宠爱的两个姬妾作为队长，各自率领一队；让三百人都穿甲戴盔，拿剑持盾站立，告诉她们军法，随着鼓声前进、后退，向左右回旋。”于是下令说：“第一通鼓响，全体振作；第二通鼓响，操练前进；第三通鼓响，摆成战斗队形。”这时宫女们都掩口发笑。孙武亲自拿起鼓槌击鼓，三令五申，她们仍像原来一样发笑。孙武大怒，两眼突然睁大，声音像受惊的老虎，头发冲起帽子，脖子旁的帽带也断了。他回头对执法官说：“军法怎么规定？”执法官说：“斩首。” 孙武于是下令斩杀两个队长，她们正是吴王的宠姬。吴王登台看见，急忙派使者下来传令：“寡人已经知道将军善于用兵了。这两个姬妾是我所爱，不要斩杀她们。”孙武说：“臣已经接受任命担任将领，将领依法在军中执行军法；君主即使有命令，臣也不能接受。”孙武再次击鼓训练，队伍左右进退、回旋转动，完全合乎规矩，人人不敢眨眼；两队寂静无声，没有人敢回头看。于是向吴王报告：“军队已经整齐，希望大王下来观看。无论想用它做什么，即使让它赴汤蹈火也不困难，凭此可以平定天下。”吴王忽然不高兴，说：“寡人知道您善于用兵，然而没有地方施展。”于是命令将军停止训练、回营舍去，寡人不愿意观看。伍子胥劝谏说：“臣听说，战争是凶险之事，不可以无故试验。如今大王正苦心寻求贤士，想兴兵诛伐暴虐的楚国，以称霸天下、威震诸侯；如果不任用孙武为将，还有谁能渡过淮水、越过泗水，跋涉千里作战呢？”于是吴王大为高兴，便发兵攻楚，任命孙武为将。椒丘防杀死吴国逃亡的将领盖余、烛庸两位公子，谋划攻入郢都。孙武说：“百姓已经疲劳，还不能依靠他们。”

译即位第四年，吴国攻打楚国，夺取六地和▯地。【《史记·吴世家》】即位第五年，吴王因为越国不肯跟从吴国攻打楚国，便向南攻打越国。越王元常说：“吴国不信守前一天的盟约，抛弃进贡和赏赐的约定，难道还要破坏两国的交亲吗？”吴王不认为他说得对，于是攻破檇李。【《吴越春秋》】吴国攻打楚国，伍子胥派人向楚国宣扬说：“如果子期担任将领，就攻打他；如果子常担任将领，就避开他。”楚人听到后，便任用子常而让子期退下。后来子期出战，吴人攻打他，于是战胜了他。【《韩非子·内储说下》】《吴越春秋》记载：阖闾听说楚国得到湛卢剑，于是派孙武、伍子胥、白喜攻打楚国。伍子胥暗中让人在楚国宣扬说：“楚国任用子期为将，我就杀他；任用子常用兵，我就避开他。”楚国听说后，便任用子常，撤下子期。吴军攻取六、潜二邑。即位第六年，楚昭王派公子囊瓦率兵攻打吴国，吴国派伍员迎战，在豫章大败楚军，夺取楚国的居巢。【《史记·伍子胥传》】即位第六年，楚昭王派公子囊瓦攻打吴国，为潜、六之战报仇。吴国派伍胥、孙武迎击，包围豫章。吴王说：“我想乘楚国危急之时攻入楚都、攻破郢都；现在不能攻入郢都，你们二人有什么功劳？”于是吴军在豫章包围楚军，大败楚军，接着包围巢地并攻克它，俘获楚国公子繁，带回吴国作为人质。【《吴越春秋》】即位第九年【鲁定公四年】。阖庐对伍子胥、孙武说：“起初你们说郢都还不能攻入，现在结果怎么样？”二人回答：“楚将囊瓦贪婪，而唐、蔡两国都怨恨他。大王如果一定要大规模攻伐楚国，必须先取得唐、蔡两国的支持才行。”阖庐听从了他们，全部发动军队，和唐、蔡两国一起攻打楚国，与楚军隔着汉水列阵。吴王的弟弟夫概率兵请求出战，吴王没有同意。夫概于是率领自己的部属五千人攻击楚将子常。子常战败逃走，逃往郑国。吴军乘胜前进，经过五次战斗终于到达郢都。己卯日，楚昭王出逃。庚辰日，吴军进入郢都。昭王逃亡，进入云梦，盗贼袭击楚王，楚王逃到郧地。郧公的弟弟怀说：“平王杀了我的父亲，我杀他的儿子，不也可以吗？”郧公害怕弟弟杀死楚王，便和楚王逃往随国。吴军包围随国，对随人说：“周王室的子孙在汉川地区的，楚国全都防范他们。”随人想杀死楚王，楚王的儿子綦把楚王藏起来，自己冒充楚王来承担此事。随人占卜把楚王交给吴国，结果不吉，于是向吴国谢绝，不交出楚王。起初伍员和申包胥是朋友，伍员逃亡时对申包胥说：“我一定灭亡楚国。”申包胥说：“我一定保存楚国。”等到吴军攻入郢都，伍子胥寻找楚昭王而没有找到，于是挖开楚平王的坟墓，取出他的尸体，鞭打三百下，这才罢休。申包胥逃亡到山中，派人对伍子胥说：“您这样报仇，未免太过分了吧？我听说，人数众多可以胜过天意，天意既定也能胜过人力。如今您原本是平王的臣子，曾亲自面向北方侍奉他，现在竟然到了侮辱死人的地步，这难道不是违背天道的极点吗？”伍子胥说：“替我向申包胥致意，说：‘我已日暮而路远，所以才倒着行走、反着施行。’”于是申包胥前往秦国，报告楚国危急，请求秦国救援。秦国没有答应。申包胥站在秦国朝廷上，昼夜哭泣，七日七夜哭声不断。秦哀公怜悯他，说：“楚国虽然无道，但有这样的臣子，难道可以不保存它吗？”于是派遣五百辆战车救楚，在稷地击败吴军。【《史记·伍子胥传》，与《左传·定公四年》记载略有不同】〔原文数字、纪年保留：六月〕 《越绝书》记载：楚国世子逃到云梦山中，伍子胥的军队鞭打平王的坟墓。昭王派大夫申包胥进入秦国请求救援，干凿渔子进谏。伍子胥的军队到达▯地，秦国的救兵也到了，于是伍子胥率兵退去。越国看到楚国无道而吴军显赫，于是发兵攻打吴国。伍子胥因为不得已迎战，在檇李询问说：“鞭打坟墓算什么名义呢？您的报仇，是臣子讨伐贼人；至诚能够感动上天，纠正弯曲却超过了正直，像乳狗捕虎一样，不计祸福。大道不诛罚，只诛罚首恶。伍子胥鞭打坟墓，不能说是没有缘由。”《吴越春秋》记载：即位第九年，吴王对伍子胥、孙武说：“起初你们说不能攻入郢都，现在结果怎么样？”两位将领回答：“楚国是天下的强敌。臣等与它争战，十次中有九次会失败；如今大王能够进入郢都，是天意，臣等不敢保证。”吴王说：“那怎么办？”伍胥、孙武说：“囊瓦贪婪，对诸侯多有过失，唐、蔡两国对他怨恨很深。大王必须先取得唐、蔡两国，然后才能攻打楚国。”吴王于是派使者对唐、蔡两国说：“楚国无道，残虐杀害忠良，侵夺诸侯，使两位君主困苦受辱。寡人想发兵攻楚，希望两位君主共同谋划。”唐侯派儿子干到吴国做人质，三国共同谋划攻打楚国，在淮水弯曲处驻军，从豫章出发，与楚军隔着汉水列阵。子常于是渡过汉水列阵，从小别山到大别山，三战不利，自知不能前进，想逃亡。史皇说：“您无缘无故和王一起杀了三位忠臣，天降灾祸，是谁造成的？”子常不回答。十月，楚国两军在栢举列阵。阖闾的弟弟夫概早晨起来向阖闾请求说：“子常不仁，贪婪而少恩，他的臣下没有谁抱有死战的决心，追击他一定能够取胜。”阖闾不答应。夫概说：“所谓臣下按照自己的意志行动、不等待命令，说的就是这种情况。”于是率领部下五千人攻击子常，楚军大乱，战败逃往郑国。吴军乘势追击，于是击破楚军。楚人还没有渡过汉水，军中粮食已经断绝，吴军趁楚军奔逃追击并击破他们，在雍、滞【《左传》作“澨”】经过五次战斗直抵郢都。昭王被吴军逼迫，快要灭亡，和妹妹季▯从河、濉之间出逃，大夫尹固和楚王同船逃往随国。吴军于是进入郢都。伍胥因为没有找到昭王，便挖开平王的坟墓，取出尸体，鞭打三百下，左脚踩着腹部，右手挖出他的眼睛，责骂说：“是谁让你听信谗佞之人的言语，杀害我的父亲和兄长？”随即命令阖闾娶昭王的夫人，又让伍胥、孙武、白喜分别娶子常、司马成的妻子，用来羞辱楚国的君臣。

译于是吴军带兵攻打郑国。郑定公害怕了，便向国内下令说：“有谁能使吴军退回去，我就和他分国共同治理。”渔夫的儿子应募说：“臣能够使他们退兵，不用一尺兵器、一场战斗。”他得到一支桨，在路上边走边唱，便使吴军退回去了。郑定公于是把桨赐给渔夫的儿子。伍子胥的军队将要到达时，渔夫之子在路上敲着桨唱道：“芦中人，像这样的事已经两次了。”伍子胥听到后，惊愕大惊，问：“您是什么人？”渔夫之子说：“我是渔父的儿子。我们的国君害怕，向国内下令说，有谁能使吴军退兵，就和他分国共同治理。臣想到从前我的父亲曾在路上遇到您，如今跟随您，请求您把郑国分给我。”伍子胥叹息说：“可悲啊！我承受了您父亲从前的恩德，才能走到今天。上天苍苍，我哪里敢忘记呢！”于是释放郑国，退兵驻守楚国，寻找楚昭王的下落。阖庐发兵攻打楚国，抵达汉水。楚国也发兵抵抗吴军，隔着河水列阵。吴王的弟弟夫概想要交战，阖庐不答应。夫概说：“大王已经把军队交给臣，军队以求取胜利为最重要，还要等待什么呢？”于是率领自己的部下五千人袭击楚军，楚军大败逃走。吴王于是放纵军队追击，等到抵达郢都，经过五次战斗，楚军五次失败。楚昭王逃亡到郧地，吴军于是进入郢都。【《史记·吴世家》】阖庐选出力气大的五百人、脚步轻快的三千人，作为前锋，与楚国交战，五战五胜，于是占有郢都。向东征伐到库庐，向西讨伐到巴蜀，向北追击齐、晋，号令通行于中原。【《吕氏春秋·简选》】阖庐在五湖检验他的百姓，剑都架在肩上，地上的血流淌不止；勾践在寝宫检验他的百姓，百姓争着跳入水火，死了一千多人，急忙敲击金器使他们退下。【《吕氏春秋·用民》】《越绝书》记载：阖庐问伍子胥：“请问水军的装备怎么样？”伍子胥回答：“船有大翼、小翼、突冒、楼船、桥船。如今水军的训练，要比照陆军的作战方法，这样才可以使用。大翼船相当于陆军的重车，小翼船相当于陆军的轻车，突冒船相当于陆军的冲车，楼船相当于陆军的行楼车；桥船相当于陆军的轻装步兵和骠骑。” 阖庐攻打郢都，三战都胜了，问伍子胥：“可以退兵了吗？”伍子胥回答：“溺水的人，如果只喝一口水就停止救援，就不会有溺死的人；正因为救援不能停止。不如乘胜追击，把他们彻底淹没。”【《韩非子·说林下》】吴王阖庐在栢举与楚人交战，大败楚军，进军到郢都郊外。楚军五次战败。阖庐的五位臣子进谏说：“深入远方、替别人报仇，并不是大王的利益。大王还是回去吧！”五位将领割下自己的头，阖庐没有回应他们。五人的头颅落在马前。阖庐害怕了，召见伍子胥询问。伍子胥说：“这五位臣子是害怕了。那已经五次战败的人，恐惧一定更深。大王姑且再前进一些，最终进入郢都。”南到长江，北到方城，方圆三千里，全都归服于吴国。【《说苑·指武》】阖闾攻打楚国，经过五次战斗进入郢都，烧毁高府的粮食，击破九龙之钟，鞭打平王的坟墓，住进昭王的宫殿。昭王逃奔随国，百姓携老扶幼跟随他，各自拼死作战，击退吴军，收复楚国土地。【《淮南子·泰族》】即位第十年春，越国听说吴王在郢都，国内空虚，于是攻打吴国。吴国派另一支军队攻击越国；楚国向秦国告急，秦国派兵救楚并攻击吴国，吴军战败。阖庐的弟弟夫概见秦、越两国交相击败吴军，吴王却滞留楚国不回，夫概逃回吴国，自立为王。阖庐听说后，便率兵回国攻打夫概，夫概战败逃往楚国。楚昭王于是得以在九月重新进入郢都，并把夫概封在堂谿，称为堂谿氏。【《史记·吴世家》】吴王长久留在楚国，寻找楚昭王。阖闾的弟弟夫概于是逃回吴国，自立为王。阖闾听说后，便放弃楚国而回军，攻击弟弟夫概；夫概战败逃走，便逃往楚国。楚昭王见吴国内乱，于是重新进入郢都，把夫概封在堂谿，称为堂谿氏。楚国后来又和吴国交战，击败了吴军。

译吴王于是回国。【《史记·伍子胥传》】○详细内容见《左传·定公五年》。十月，秦军还没有出兵，越王元常怨恨阖闾在檇里击败越国，于是发兵攻打吴国。吴军正在楚国，越军便偷袭吴军。【《吴越春秋》】六月，申包胥带着秦军到达。秦国派公子子蒲、子虎率领五百辆战车救援楚国，攻击吴军。二人说：“我们还不了解吴军的道路，让楚军先和吴军交战，我们随即在后面支援。”吴军大败夫概。七月，楚司马子成、秦国公子子蒲与吴王相持，暗中派军队攻打唐国，攻破了它。伍子胥长久留在楚国，寻找昭王而不离开。夫概的军队战败，暗中逃回吴国，自立为吴王。阖闾听说后，便放弃楚国，想杀死夫概。夫概逃往楚国，楚国把他封在棠溪。阖闾于是回国。伍子胥、孙武、白喜留在淮澨。【《吴越春秋》】《吴越春秋》记载：申包胥到秦国请求救援，白天奔驰、夜晚赶路，脚后跟和脚掌都磨裂了，只好用衣裳包裹膝部，倚着秦国朝廷的墙哭泣，七日七夜嘴里哭声不断。秦桓公【《左传》作秦哀公】平素沉溺酒色，不理国事。申包胥哭完后唱道：“吴国无道，像大猪长蛇一样，想吞食中原上国，想要拥有天下，而这种政局是从楚国开始的。我的国君逃亡在草野，特派我来告急。”这样持续了七天，秦桓公大为惊动，说：“楚国有这样贤能的臣子，吴国还想灭亡它，难道可以不保存楚国吗？”于是作《无衣》诗说：“难道说没有衣服吗？我和你同穿战袍。君王要兴兵，我和你共同仇敌。”申包胥说：“臣听说，施行暴虐的德政永远没有满足；大王不忧虑邻国的祸患，应当趁吴国尚未安定，取其中一部分利益。如果楚国最终被秦国灭亡，对您有什么好处？那也只是毁掉您的土地罢了。希望大王借助神灵，使楚国保存于世，以便侍奉大王。”秦伯派人推辞说：“寡人已经听到了您的请求，您暂且到馆舍去，我将谋划这件事。”申包胥说：“我的国君如今正在荒野，还没有获得可以安身的地方，臣怎么敢立即安居？”于是又站在朝廷上，倚着墙哭泣，昼夜哭声不断，水也不入口。秦伯因此流泪，立即出兵送他回楚。《史记》记载：起初，伍员和申包楚是朋友。伍员逃亡时对申包胥说：“我一定灭亡楚国。”申包胥说：“我一定保存楚国。”等到吴军进入郢都，伍子胥寻找楚昭王，没有找到，于是挖开楚平王的坟墓，取出尸体，鞭打三百下，这才停止。申包胥逃亡到山中，派人对伍子胥说：“您这样报仇，未免太过分了吧？我听说人数众多可以胜过天意，天意既定也能击败人力。如今您原本是平王的臣子，曾亲自面向北方侍奉他，现在竟然到了侮辱死人的地步，这难道不是违背天道的极点吗？”伍子胥说：“替我向申包胥致意，说：‘我已日暮而路远，所以才倒着行走、反着施行。’”于是申包胥逃往秦国，报告楚国危急，请求秦国救援。秦国不答应。申包胥站在秦国朝廷上，昼夜哭泣，七日七夜哭声不断。秦哀公怜悯他，说：“楚国虽然无道，但有这样的臣子，难道可以不保存它吗？”于是派五百辆战车救援楚国，攻击吴军。《吴越春秋》记载：申包胥逃亡在山中，听说伍子胥鞭打平王尸体，便派人对伍子胥说：“您这样报仇，已经太过分了吗？您原本是平王的臣子，面向北方侍奉他，如今却侮辱他的尸体，这难道是道义的极点吗？”伍子胥说：“替我向申包胥致意：日暮而道路遥远，所以我才在道义上倒着走、反着做。”申包胥知道事情不可挽回，于是前往秦国请求救援。申包胥白天奔驰、夜晚赶路，脚后跟和脚掌磨裂，只好用衣裳包裹膝部，倚着秦国朝廷哭泣，七日七夜哭声不断。秦桓公平素沉溺酒色，不理国事。申包胥哭完后唱道：“吴国无道，像大猪长蛇一样，想吞食中原上国，想要拥有天下，而这种政局是从楚国开始的。我的国君逃亡在草野，特派我来告急。”这样持续了七天，秦桓公大为惊动，说：“楚国有这样贤能的臣子，吴国还想灭亡它，寡人却没有这样的臣子，亡国恐怕就在不久之后了。”于是作《无衣》诗说：“难道说没有衣服吗？我和你同穿战袍。君王要兴兵，我和你共同仇敌。”秦伯因此流泪，立即出兵送他回楚。秦军又击败吴军，楚国的子期准备焚烧吴军。子西说：“我国的父兄亲自作战，尸骨暴露在荒野，尚且不收葬，反而又要焚烧他们，这可以吗？”子期说：“国家灭亡、军队丧失，生死存亡都已如此，又何必杀戮活人来怜惜死人？死者如果有知，一定会乘着烟雾起来帮助我；如果没有知觉，又何必可惜草中的尸骨，而放弃灭亡吴国的大事？”于是焚烧尸体并与吴军交战，吴军大败。伍子胥等人互相说：“楚国虽然打败了我们，但我们的余兵并没有受损。”孙武说：“我们用兵器向西击破楚国，赶走昭王，又挖掘平王的坟墓，割裂侮辱他的尸体，也已经足够了。”伍子胥说：“自从霸主、霸王以来，从来没有臣子像这样报仇的。”于是离去。吴军撤走，昭王返回楚国。【《吴越春秋》】《吴越春秋》记载：伍子胥经过溧阳瀬水边，于是长长叹息说：“我曾经在这里挨饿，向一名女子乞食。女子给我饭吃，随后投水而死。我想用百金报答她，却不知道她的家在哪里，于是把金子投入水中离去。【地志记载：溧阳县有投金瀬，就是当年漂女给伍子胥饭食的地方。】过了一会儿，一位老妇人哭着走来。有人问她：“您为什么哭得这么悲伤？”老妇人说：“我有一个女儿，守居三十岁没有出嫁。从前她在这里漂洗丝绵，遇到一位穷困的君子，便给他饭吃，害怕事情泄露，就投瀬水自杀。如今听说伍君到来，却没有得到他的报答，自己悲伤地认为女儿白白死去，所以哭泣。”有人说：“子胥想用百金报答她，却不知道她的家在哪里，于是把金子投入水中离去了。”老妇人于是取出金子回家。《吴越春秋》又记载：子胥回到吴国，吴王听说三位将领将要到达，便把鱼制成鱼脍。将领们到达那天，超过了预定时间还没有到，鱼脍已经发臭。伍子胥到了，阖闾拿出鱼脍吃，竟然不知道臭味；吴王又重新制作，味道仍和原来一样。吴国制作鱼脍，就是从阖闾开始的。各位将领从楚国回来后，吴王于是把阊门改名为破楚门。《博物志》记载：吴王在江上航行时吃鱼脍，把剩下的丢进江心，后来化成了鱼。如今鱼类中有一种名叫“吴王脍余”的鱼，鱼骨长数寸，大的像筷子，至今还保留着鱼脍的形状。

译《越绝书》记载：楚昭王派使者到吴国向伍子胥传话：“从前我的先人杀了您的父亲，但他并没有罪。我当时年幼无知。如今您大夫报复我，实在太过分了；但我也不敢怨恨您。您大夫为什么不回来呢？您的祖坟墓地都在这里；即使我国很小，也愿意和您共同拥有；百姓虽然少，也愿意和您共同役使。”伍子胥说：“如果把这当作名声，名声就会彰显；如果把这当作利益，利益就会加重。先是为父亲报仇，后来又谋求利益，贤者不会这样做。父亲已经死了，儿子却享用他的俸禄，这不合乎父亲的道义。”使者回去报告昭王说：“伍子胥不进入楚国，这是很清楚的了。” 《吴地记》记载：吴太子终累，是阖闾的长子、夫差的兄长。齐景公把女儿嫁给他。终累早逝，每当思念家乡，便因此称为齐门。后来葬在常熟海隅山【“隅”一作“虞”】的东南岭，和仲雍、周章等人的坟墓相近。下葬完毕后，尸体化为白龙冲天而去，如今称那里为母塜坟。又说：海虞山有两个洞穴，洞穴旁有石坛，周长六十丈。山的东面二里有一座石室，是太公吕望躲避纣王的地方。《吴越春秋》记载：阖闾又谋划攻打齐国，齐景公把女儿送到吴国做人质。吴王于是为太子波聘娶齐国女子。齐女年少，思念齐国，日夜号哭，因此生病。阖闾便修建北门，命名为望齐门，让齐女到门楼上游览。齐女思念齐国不能停止，病情日益严重，最终死去。齐女说：“如果死后有知，一定要把我葬在虞山山顶【《寰宇记》说：常熟虞山有齐女坟】，让我能够遥望齐国。”阖闾为此悲伤，完全按照她的话，把她葬在虞山山顶。当时太子也生病去世了。《吴越春秋》记载：吴王有一个女儿叫滕玉。吴王谋划攻打楚国时，曾和夫人、女儿一起蒸鱼。吴王先吃了一半，又把鱼分给女儿。女儿发怒说：“大王吃鱼是在羞辱我。”于是自杀。吴王非常悲痛，把她葬在国都西面的阊门外。挖池堆土，用有纹理的石头做外椁，用题凑做内椁；金鼎、玉杯、银樽、珠襦等珍宝，全都用来陪葬。又在吴市中起舞表演白鹤【如今苏州有鹤市】，让百姓都来观看。回来后又让男女和白鹤一起进入墓道，随后发动机关封闭墓门，以活人送葬。国人都非议这种做法。【又见《列女传》】地理志记载：阊门外有鹤市。吴王的女儿自杀后，吴王悲痛，为她举行厚葬，在市中舞白鹤，万人聚集观看，于是让众人和白鹤一起进入墓中，关闭墓门。齐门外有吴王蓄养鸡的城。《吴越春秋》又记载：阖闾有个女儿叫哀【疑为夫差的女儿】，怨恨吴王，先吃蒸鱼，随后自杀。吴王悲痛，在阊门外为她举行厚葬【《越记》说阖闾把女儿葬在邽西，称为三女坟】。她的尸体化为白鹤，在吴市起舞，千万人跟随观看。后来这里陷落成为湖泊，如今称为女坟湖，在吴县西北六里；湖西二百步有流杯亭，是阖闾三月三日泛舟游赏的地方。《吴地记》记载：洞庭山有两个洞穴，向东南进入洞中，幽深得无法测量。阖闾派令威丈人寻找洞穴，他手持火炬，昼夜行走，连续七十日仍未走到尽头，只得返回。回来后禀告吴王：“刚进入洞口时，通道狭窄，要弯腰曲背进入；走了大约几里，忽然遇到一间石室，高约二丈，常有津液滴落。里面有石床、石枕、石砚、石几，上面有三卷白色书册。”他拿回来呈给阖闾，阖闾看不懂，于是请孔子辨认。孔子说：“这是夏禹的书，也记载神仙之事，讲的是大道。”吴王又命令他再次进入。过了二十天，他返回说：“里面不像上次那样。只听见上面传来风声、水声和波涛声，还有奇异的虫子骚扰人；有火石燕，蝙蝠大得像鸟，无法再往前走。”丈人姓毛，名苌，号毛公。如今洞庭山还有毛公宅、石室和石坛保存着。《灵宝要略》记载：吴王阖闾出游包山，见到一人自称姓山，名隐居。阖闾询问他，他便进入洞庭山，取出一卷白书献给阖闾，书中文字无法辨认。阖闾让人带着书去问孔子，孔子说：“这是洞庭山的禹书。我听说童谣唱道：‘吴王出游观看震湖，龙威丈人山隐居；向北登上包山进入灵墟，于是进入洞庭山盗取禹书。’” “天地间的大文章不可尽行舒展，这篇文字长传一百六十六字，起初如果强行取出，就会导致国家丧失宫室。” 《庄子》记载：吴王在江上泛舟，登上狙山。群猴看见他，惊恐地丢下东西逃跑，躲进深密的竹林。有一只猴子，委婉曲折地攀抓跳跃，在吴王面前展示技巧。吴王拿箭射它，它敏捷地接住了箭。吴王命令侍从赶快一同射它，猴子终于被射死。吴王回头对朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的技巧，依仗自己的便利，傲慢地对待我，所以落到被杀的地步。你要以此为戒！唉，不要凭借美色而对人骄傲。”颜不疑回去后拜董梧为师，以此磨去自己的美色之态，放弃享乐，辞去显位。三年后，国人都称赞他。《越绝书》记载：阖庐宫在高平里。《述异记》记载：阖闾建造水精宫，极尽珍奇怪异之物，全部出自水府。吴王想和百姓一起饮酒，伍子胥劝谏说：“不可以。从前白龙降到清泠之渊，变化成鱼，渔人豫且射中了它的眼睛。白龙向天帝申诉，天帝说：‘在那种时候，你把自己的形体安置成什么样子？’白龙回答：‘我下到清泠之渊，变化成了鱼。’天帝说：‘鱼本来就是人所要射的，你这样做，豫且有什么罪？’白龙是天帝所珍爱的牲畜，豫且只是宋国卑微的臣子。白龙不变成鱼，豫且就不会射它。如今大王放弃万乘之尊的地位，跟平民一起饮酒，臣恐怕会有豫且那样的祸患。”吴王于是停止了这件事。【《说苑·正谏》】阖闾谋划从诸位公子中选择可以继立的人，还没有确定计策。太子波、夫差日夜对伍子胥说：“大王想立太子，不是我还会是谁？应当立谁，这个决定就在您手里。”伍子胥说：“我一旦入宫，就会作出决定。”过了一会儿，阖闾召见伍子胥商议立太子。伍子胥说：“臣听说，祭祀会因断绝后嗣而废止，会因有继承人而兴盛。如今太子不幸早逝，又早早失去了侍御。大王如果想立太子，没有比波、秦的儿子夫差更合适的了【“秦”字衍】。”阖闾说：“夫差愚昧而不仁，恐怕不能在吴国承继统绪。”伍子胥说：“夫差诚信而爱人，端正地守持节操，笃厚地遵守礼义；父亲死后由儿子继承，这是经书明文。”阖闾说：“寡人听从您的意见。”于是立夫差为太子。又派太子驻兵守卫楚国边境，让他自行营建宫室，在安里修建射台。华池在平昌，南城宫在长乐。阖闾出入游乐、休息，秋冬在城中处理政事，春夏在城外处理政事。他修建姑苏台，早晨在防山进食，白天游览苏台，在鸥陂射箭，在游台驰骋，在石城兴办游乐，驰行到大长洲。这就是阖闾称霸的情形。【《吴越春秋》】

译即位第十一年，阖庐派太子夫差率兵攻打楚国，夺取番地。楚国害怕吴军再次大举来攻，于是离开郢都，迁徙到鄀地。【《史记》；《伍子胥传》所载此事见《左传·定公六年》，记载略有不同】《吴越春秋》记载：太子夫差因为攻打楚国，击破楚军，攻下番地。楚国害怕吴军再次前来，于是离开郢都，迁徙到蒍、鄀【《左传》作“鄀”】。当时吴国凭借伍子胥、白喜、孙武的谋略，向西击破强大的楚国，向北威震齐、晋，向南攻伐越国。即位第十九年夏，吴国攻打越国。越王句践在檇李迎击吴军。越国派敢死之士挑战，他们分三行到达吴军阵前，呼喊着自行割颈自杀。吴军观看这一行动，越军趁机攻打吴军，在姑苏击败吴军，刺伤吴王阖庐的手指。吴军退却七里，吴王因伤患病而死。阖庐临死前命令立太子夫差，并对他说：“你难道忘了句践杀死你的父亲吗？”夫差回答：“不敢忘记。”三年后终于向越国报仇。【《史记·吴世家》】即位第十九年，吴国攻打越国，越王勾践迎击，在姑苏击败吴军，刺伤阖庐的手指，吴军退却。阖庐因创伤患病，将要死时，对太子夫差说：“你忘了勾践杀死你的父亲吗？”夫差回答：“不敢忘记。”当天晚上，阖庐去世。【事情详见《左传·定公十四年》，记载略有不同】夫差即位为王后，任命伯嚭为太宰，学习战斗和射箭。【《史记·伍子胥传》】《越绝书·吴地》记载：阖庐的坟墓在阊门外，名叫虎丘。墓下的池子宽六十步，水深一丈五尺。墓用三重铜椁，坟池深六尺，里面有玉制的野鸭、扁诸宝剑三千把、方圆之口三千件，以及当时耗鱼肠的宝剑，都在其中。十万人修筑墓穴，从湖口取土。修筑到第三天，有一只白虎蹲在上面，因此称为虎丘。《吴地记》说：金之精气化成白虎，蹲在墓上，因此称为虎丘。秦始皇东巡到虎丘，寻找吴王的宝剑。那只虎正蹲在坟上，秦始皇用剑刺它没有刺中，误中石头；那只虎向西跑了二十五里，忽然消失。如今那里叫虎疁；唐代避“虎”字讳，钱氏又避“疁”字讳，改称浒墅。宝剑始终没有找到，于是筑堤形成水池，今称剑池。《地志》说：秦始皇将要发掘阖闾墓时，有白虎蹲在墓上，所以称为虎丘。《皇览·冡墓记》说：阖闾墓用铜铸成外椁。《述异记》记载：阖庐夫人的墓，周围八里，有别馆和洞房，曲折相连，漆制的灯光照耀得像日月一样。尤其奇异的是，金蚕、玉燕各有一千多只。《韩诗外传》说：吴王夫差施行暴政，甚至驱使一座城的百姓为阖闾送葬。然而吴国之所以没有灭亡，是因为有伍子胥的缘故。伍子胥死后，越王句践想要攻打吴国。范蠡劝他说：“子胥的计谋和防备，吴王的心腹大臣还没有忘记。”伍子胥死后三年，越国才得以攻打吴国。《春秋战国异辞》第三十六卷

译钦定《四库全书》《春秋战国异辞》第三十七卷 右春坊右谕德陈厚耀撰写 吴 夫差 吴王夫差元年，任命大夫伯嚭为太宰，训练军队作战和射箭，常常想着报仇雪恨。第二年，吴王集中精锐军队攻打越国，在夫椒击败越军，以报姑苏之仇。越王句践于是带领五千甲士退守防稽，让大夫种通过吴国太宰伯嚭向吴国求和，请求把越国交给吴国，自己做臣、妻妾。吴王将要答应，伍子胥劝谏说：“从前有过氏杀死斟灌，进攻斟寻，灭亡夏后帝相。帝相的妃子后缗当时正怀孕，逃到有仍，生下少康。少康做有仍的牧正，有过氏又想杀死少康，少康逃奔有虞。有虞思念夏朝的德行，于是把两个女儿嫁给他，又把纶邑封给他，给他一成田地和一旅民众。后来少康收集夏朝的民众，安抚并恢复夏朝的官职，派人诱杀有过氏，于是灭掉有过氏，恢复禹的功业，以夏朝祖先配享上天，恢复旧有的国土和制度。如今吴国还不如有过氏强大，而句践却比少康势大；现在如果不趁机灭掉他，反而又宽容他，难道不是后患无穷吗？况且句践这个人，能够忍受辛劳；现在不灭掉他，后来一定会后悔。”吴王不听，听从太宰伯嚭的话，最终答应与越国讲和，订立盟约后撤兵离去。《史记·吴世家》〔原文数字、纪年保留：五千人〕 《越绝书·纪防》记载：夫差起兵攻打越国，军队在李地遭到挫败；狂风大作，昼夜不停，车辆毁坏，马匹丢失，骑士坠落而死，大船搁置在高处，小船沉入水中。吴王说：“我白天睡觉时梦见井水溢出，和李地争夺扫帚，越国将要扫灭我的军队，这难道是凶兆吗？应不应该撤军？”这时越军大声呼喊，夫差害怕了。伍子胥说：“大王应当努力前进！越军已经败了。我听说井是人们饮水的地方，水溢出，表示粮食有余。越国在南方属火，吴国在北方属水，水能克火，大王有什么可疑虑的呢？风从北方吹来，正是在帮助吴国。”从前周武王攻打纣王时，有彗星出现，周朝因此兴起。太公说：“我听说用彗星来争斗，把它打倒就能获胜。”我听说灾异有时是吉兆，有时是凶兆，万物之间有相互制胜的关系，这就是它的证明。希望大王赶快进军，这将是越国的凶兆、吴国的昌盛。《地志》说：李地一名檇李城，在浙江嘉兴府城西南，那里出产甘美的李子，因此得名；又说吴王曾在这里使西施醉酒，所以称为醉里。《越绝书·记地》记载：句践与吴国在浙江岸边交战，石买担任将领。老年人、老成者和壮年人进谏说：“石买这个人，常与人结怨、结仇，贪婪好利，是个小人，没有长远谋略。大王任用他，国家一定不能成事。”大王不听，还是派他出战。石买走到浙江岸边，杀害无罪之人，想专门靠威势使军士服从，动摇士众，使人恐惧而无法自安。伍子胥看到后，时而向北，时而向南，夜里举火击鼓，白天陈列疑兵，越军于是溃败，背叛离散。越军回去报告越王，越王杀死石买，向军队谢罪。号哭声传到吴国，吴王感到害怕。伍子胥高兴地说：“越军败了。”伍子胥听说，狐狸将被杀时，会咬嘴唇、吸动牙齿。如今越王句践败了，大王可以安心了吧？越国很容易兼并。吴王派人入越探问，越军请求投降。伍子胥不答应。越军退守防稽山，吴军撤退并包围了他们。句践采用文种、范蠡的计策，向吴国求和。句践将要投降，向西走到浙江，等候诏令进入吴国，因此那里有鸡鸣墟。他入吴时辞说道：“亡国之臣句践，愿率原有的将士和民众入吴做臣仆；百姓可以被驱使，土地可以被占有。”吴王答应了。伍子胥大怒，眼睛像夜里的光，声音像咆哮的老虎，说：“越国没有交战就臣服，是上天赐给吴国的机会；难道大王要违逆天意吗？” 吴王不听，于是答应让越国在浙江投降。《越绝书·请籴》记载：越国大夫文种谋划说：“夫差不顾道义，使我国君主蒙受羞辱。我观察吴国非常富有，财物有余；但刑罚繁多，法令违背常理，百姓习惯于战守，大臣们喜欢互相伤害，没有人能够彼此信任。吴国的德行已经衰败，百姓喜欢背弃恩义。况且吴王又贪图安逸，不听劝谏，器量狭小而缺乏智慧，听信谗言而疏远贤士，多次伤害别人并很快置人于死地；稍有明察却不信任人，只求片刻的名声而不顾后患。君王何不求神卜问呢？”越王说：“占卜的方法是什么？”文种说：“君王降低身份、厚重礼节，向吴国请求借粮；上天如果要抛弃吴国，吴国一定会答应。”于是越王降低身份、厚备礼物，向吴国请求借粮，吴国将要给他。申胥进谏说：“不可以。吴王与越国土地相接、边境相邻，道路畅通，是互为仇敌、交战的国家；三江环绕着这里，越国百姓没有地方可以迁移。不是吴国占有越国，就是越国占有吴国。况且君王若能兼得利益却不取，反而把粮食和财物输送给它，财物流失而凶患到来，凶患到来而百姓怨恨君上，这就是养寇而使国家贫困。给它粮食不能算施德，不如停止。”况且越王有一个有智谋的臣子叫范蠡，勇敢而善于谋划，将会整治士卒、修饰战具，等待我们的空隙。我听说越王的谋划，根本不是出于忠诚而请求借粮，而是想借此试探我们，借此占卜并要求君王更加亲近越国，以安定君王的心志。我们的君王不知道反省，却还要救助越国，这是越国的福气。吴王说：“句践既然已经臣服做臣子，就应当替我驾车，倒退着走；诸侯在马前经过，没有人会不知道。如今因为越国饥荒，我给它粮食，我知道句践一定不敢反叛。”申胥说：“越国本来没有罪，是我们的君王急于逼迫它；既没有断绝它的命，又听信它的话，这是上天所要反转的局面。忠诚的劝谏者被认为忤逆，阿谀的劝谏者反而更加亲近，这简直像狐与雉的游戏。狐狸形体卑小，雉却害怕它；兽虫尚且用欺诈相互接近，何况人呢？”吴王说：“句践有急难，我给他粮食，这是彰显我的恩德，并没有损失。句践难道敢联合诸侯反对我吗？”申胥说：“我听说圣人遇到急难时，也不以做人臣仆为羞。如今越王替我吴国匍匐而行、卑辞约誓，服从做臣下，所行礼节已经过分了。我们的君王却不知道反省，反而故意逞威压服他。我听说狼崽有野心，仇敌不可亲近。老鼠忘了墙壁，墙壁却不会忘记老鼠；如今越国人不会忘记吴国。”申胥听到这里，说道：如果正直的意见胜过谄媚，国家就稳固；如果谄媚胜过正直，国家就危险。我是先王的老臣，若不忠不信，便不配做先王的老臣。君王为什么不看看周武王攻打纣王的事？现在不用几年，鹿和野猪就会在姑胥之台上游荡了。

译太宰嚭在旁边回答说：“武王不也是纣王的臣子吗？他率领诸侯杀死自己的君主，即使获胜，能说是合乎道义吗？”申胥说：“武王已经成就了名声。”太宰嚭说：“亲自杀戮君主来成就名声，我不能忍受。”申胥说：“美与恶会相互转化，有的极其美好却因此灭亡，有的极其丑恶却因此昌盛。嚭为什么要迷惑我们的君王呢？”太宰嚭说：“申胥是人臣，替他的君主辩护，何必这样喋喋不休呢？”申胥说：“太宰嚭当面阿谀以求亲近，利用我们的君王以求威势，并凭诸侯来成就自己的富贵。如今我以忠诚进行劝谏，就像给婴儿洗澡，婴儿即使哭泣也不能因此停下。嚭难道不是迎合我们君王的欲望，而不顾后患吗？”吴王说：“嚭，住口！你难道是在迎合我的欲望吗？”太宰嚭说：“我听说春天将到，百草都顺应时令生长。君王要举行大事，臣下竭尽力量来辅助谋划。”于是退到自己的住所，使人暗中向吴王报告说：“申胥进谏，表面上像是亲近，内心却很疏远，似乎怀有外心。君王应当经常亲自听取并观察他的话。申胥已经没有父子般的亲情，也没有君臣之间的恩施了。”吴王说：“申胥是先王的忠臣，天下的勇士，大概不会这样吧？你不要因为私怨互相伤害，来煽动我。” 太宰嚭回答说：“我听说父子之间的亲情，张尹分居时，赠给臣妾、牛马，亲情便更加深厚；如果连一文钱也不给，亲情就会因此隔绝。父子之亲尚且如此，何况臣下呢？而且知道情况却不竭尽所知，是不忠；竭尽所知却顾虑困难，是不勇；臣下反过来命令君上，是不守法。”吴王于是听从太宰嚭的话，果然给了越国粮食。申胥退到住所，叹息说：“唉！君王不考虑国家的危难，却听信一时的言论；不听辅弼大臣的话，却信任那些进谗献媚、只求保全自身的人，以至于失去信用。我希望能把眼睛张大，站在国都门边，亲眼看见吴国惨败。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 《越绝书·纪防》记载：伍子胥因直言进谏而被疏远，范蠡听说后认为，明知计策不能被采用却还不知道恐惧、不能离去，难道能称为智慧吗？伍子胥听后叹息说：“我听说侍奉君主如同侍奉父亲，爱护之心相同，敬畏之情相等。自太古以来，我从未见过君主损害恩义，让臣下替自己报仇。我获得了很大的声誉，功名显著；我知道自己的名分和命数已经到了终点，却不能离去。先君的功劳尚且难以忘记，我愿意让头发腐朽、牙齿脱落，又有什么可离去的呢？”范蠡只看到了他的外在表现，不知道我的内心。如今我虽然受到冤屈，仍然只能等死。我先前获得功劳，后来遭到杀戮，并不是我的智慧衰退，而是先遇到阖庐，后遇到夫差。《吴越春秋》记载：吴王坐在殿上，只看见四个人面向相反方向，背靠背站着。吴王觉得奇怪，仔细看他们。群臣问：“大王看见了什么？”吴王说：“我看见四个人背靠背站着，听到有人说话，就分成四路逃走了。”子胥说：“照大王所说，吴国将要失去民众了。”吴王发怒说：“你说的是不祥之言。”子胥说：“不只是事情不祥，大王也要灭亡了。”五天后，吴王又坐在殿上，看见两个人面对面站着，朝北的人杀死了朝南的人。吴王问群臣：“你们看见了吗？”群臣说：“什么也没有看见。”子胥说：“大王看见了什么？”吴王说：“前几天看见四个人，今天又看见两个人相对而立，朝北的人杀死朝南的人。”子胥说：“我听说四个人逃走，是臣民背叛；朝北的人杀朝南的人，是臣下杀君主。”吴王没有回应。子胥劝谏吴王，吴王发怒。傍晚子胥回去时，提起衣裳走出宫门。宫中的群臣都说：“上天没有下大雨，宫中也没有泥水露水；相国为什么提起衣裳、高步而行呢？”子胥说：“我因为越国的事劝谏吴王，吴王心神迷乱，不听我的话；宫中已经长满了草和荆棘，雾露沾湿了我的衣服。”群臣听后，无不悲伤。《吴越春秋》夫差七年（鲁哀公六年），吴王听说齐景公死了，大臣们争夺宠信，新君软弱，于是起兵向北攻打齐国。子胥劝谏说：“越王句践吃饭时不求多种滋味，穿衣时不求多种色彩，吊唁死者、慰问病人，而且正想利用他的民众。这个人不死，必定成为吴国的祸患。如今越国就在吴国腹心，像疾病一样，而大王不先攻打越国，却致力于攻打齐国，难道不是错误吗？”吴王不听，向北攻打齐国，在艾陵击败齐军，抵达缯地，召鲁哀公来，索取百牢。季康子派子贡用周礼劝说太宰嚭，这才使吴国停止索取。吴国于是留在齐、鲁以南掠取土地。《左传》此年没有记载伐齐之事。〔原文数字、纪年保留：十二年〕 九年，吴国为驺国攻打鲁国，到达鲁国后与鲁国结盟，于是离去。十年，因攻打齐国而回国。《史记·吴世家》记载：吴王准备攻打齐国，子胥劝谏说：“还不可以。我听说句践吃饭不求多种滋味，与百姓同甘共苦；这个人不死，必定成为国家的祸患。吴国拥有越国，就像腹心的疾病；齐国对吴国来说，只是皮肤上的疥癣。希望大王放过齐国，先攻打越国。”吴王不听，于是攻打齐国，在艾陵击败齐军，俘虏齐国的高国带回。吴王责备子胥，子胥说：“大王不要高兴得太早。”吴王发怒，子胥想要自杀，吴王听说后阻止了他。越国大夫文种说：“我观察吴王的政事已经骄纵了，请允许我试探他。可以借粮来占卜事情的结果。”于是向吴王请求借粮。子胥劝谏不要给，吴王却给了越国粮食。越国私下高兴。子胥说：“大王不听劝谏，再过三年，吴国恐怕就要成为废墟了。”《吕氏春秋》的记载与此略有不同。十一年，吴国再次向北攻打齐国。越王句践率领民众到吴国朝见，献上丰厚的礼物。吴王很高兴，只有子胥害怕，说：“这是在毁掉吴国。”他劝谏说：“越国就在吴国腹心；如今即使在齐国取得了胜利，也如同得到石田，毫无用处。况且盘庚的诰令说：‘有颠越、不恭敬的人，不要留下，全部割鼻、灭绝，使他们没有后代，不让异种在这里繁衍。’商朝就是因此兴盛的。”吴王不听，派子胥出使齐国。子胥把自己的儿子托付给齐国的鲍氏，回来报告吴王。吴王听说后大怒，赐给子胥属镂之剑，让他自杀。临死时他说：“在我的坟墓上种一棵梓树，使它可以做器具；挖出我的眼睛，放在吴国东门上，让我看见越国灭亡吴国。”《史记·吴世家》齐国的鲍氏杀死了齐悼公，吴王（十一年）听说后，在军门外哭了三天，才从海上进攻齐国。齐人击败吴军，吴王于是带兵回国。《史记·吴世家》《绎史》按《春秋》经传考察：齐景公死后，悼公即位，四年后被杀，简公即位；艾陵之战发生在简公元年。吴王战胜齐国回来后，杀死子胥。史书把艾陵之战记在齐景公死后，却把杀子胥记在齐悼公被杀以前，考证错乱得很。《淮南子》记载艾陵之战时，夫差说：“夷声、阳句，吴国大概可以兴盛吧？”《吴越春秋》记载：夫差十一年，吴国北伐齐国。齐国向吴军谢罪说：“齐国孤立，是个弱小的国家，仓库空虚，百姓离散，把吴国看作强大的援助。如今我们还没有前去告急，吴国却来攻打，请允许我们把全国人众安置在郊外，不敢陈述交战的理由。”吴国只是哀怜齐国，不愿滥杀，于是吴军返回。

译《吴越春秋》记载：吴王攻打齐国，伍子胥听说后劝谏说：“我听说发动十万军队，供应军队行军千里，百姓的耗费和国家的支出，每天要数千金；不顾士民死亡，只争一日的胜负，我认为这是危害国家、丧失自身的极端做法。况且与贼寇相邻，却不知道它造成的祸患，反而在外面另行寻求仇怨、侥幸依靠别国，就像医治疥癣而舍弃腹心疾病，发作起来就要死亡。如今齐国衰败，远在千里之外，且要经过楚、赵的边界，对吴国只是皮肤疥癣之疾；越国造成的祸患，才是腹心疾病。不发作还没有伤害，一旦发作就会死亡。希望大王先平定越国，然后再图谋齐国。我今年年老，耳聋眼花，怀着近于狂妄迷乱的心，已经不能给国家增加什么了。我私下看过《金匮》第八篇，其中的内容实在令人忧伤。”吴王说：“这是什么意思？”子胥说：“今年七月辛亥日平明，大王以此日开始行动；辛是岁星所居之位，亥是阴气在前的时辰，与壬子年相合，适宜发动武事，武事必定取胜。然而德气在相合之处，斗星攻打丑位；丑是辛的根本。大吉星为白虎而临于辛位，功曹为太常所临之亥位，大吉之德与辛构成九丑，又和白虎重叠。如果有人据此日开始行动，前面虽然会有小胜，后来必定大败；天地将降下灾殃，祸患不会久远。” 吴王不听，于是到了九月，派太宰嚭攻打齐国，军队抵达齐国北郊。吴王对嚭说：“出发吧，不要忘记有功的人，不要赦免有罪的人；爱护百姓、养育士卒，把他们看作婴儿；同智者谋划，同仁者交友。”太宰嚭接受命令，于是出发。吴王召见大夫被离，问道：“你一向和子胥同心合志，共同谋划一件事。我起兵攻打齐国，子胥为什么独自提出反对意见呢？”被离说：“子胥想在大王面前竭尽忠诚，自称年老狂妄、耳聋眼花，不知道当今应当采取的做法，不能帮助大王和国家，所以才反对攻打齐国。”齐国与吴国在艾陵交战，齐军大败。吴王获胜后，派行人向齐国示好，说：“吴王听说齐国有沉入水中的忧患，率军前来察看；齐国却发动军队在蒲革布阵，吴国不知道如何安定，只好布阵防备，没想到竟颇为伤害齐军。希望结成和亲，我们就离去。”齐王说：“寡人处在北方边境，从没有出境作战的谋划。如今吴国竟渡过江淮，跋涉千里而来，毁坏我的土地，杀戮我的民众；幸赖上帝哀怜保全，没有使我覆亡。大王如今提出和亲，我岂敢不听从命令。”吴、齐于是结盟，吴军离去。吴王回国后，便责备子胥说：“我们先王履行德行、明察通达，上达于上帝，建立功业、付出力量，为子西在楚国结下强敌。先王就像农夫一样铲除四方的蓬蒿，在荆蛮之地建立名声，这也有大夫你的功劳。” 如今大夫年老昏聩而不能自安，制造变故、编造诈术，怀着怨恨作恶而出兵；出兵后又使我国士众获罪，扰乱我国法度，想用妖孽使我军受挫。幸赖上天降下怜悯，齐军才接受降服。寡人怎么敢把功劳归于自己？这都是先王遗留下来的德行和神灵赐予的福佑。至于你对吴国，又有什么力量呢？”伍子胥挽起衣袖，愤怒地拔剑回答说：“从前我国先王有不服从的臣子，凭借谋略终于避免了大难。如今大王抛弃眼前的忧患，不忧虑这个孤童的谋划；上天还没有抛弃吴国，只是让大王趋向小的喜悦而接近大的忧患。大王如果不能醒悟，吴国的国运就要缩短了。”伍员不忍心说自己有病来躲避，终于看见吴王被俘。伍员如果先死，希望把我的眼睛挂在城门上，来看吴国灭亡。吴王不听。《越绝书·请籴》记载：太宰嚭的朋友逢同对太宰嚭说：“您使申胥陷入困境，请让我替您占卜一下。”于是前去见申胥。申胥正和被离坐在一起。申胥对逢同说：“你侍奉太宰嚭，又迷惑我们的君王。君王不知道反省，却听信群小的言论。君王忘记太宰嚭的罪过，吴国灭亡的日子已经不远了。”逢同出来，去见太宰嚭，说：“今天我替您向申胥占卜，申胥诽谤自己的君王。若不用申胥，您就没有后患，而君王也会察觉您的问题；以后您要努力行事了。”吴王的心思在太宰嚭身上。太宰嚭说：“智慧的产生，不在于贵贱长幼；这是彼此交往的道理。”逢同出来后，去见吴王，显出惭愧而忧虑的神色。逢同流着泪，没有回答。吴王说：“你替寡人广游耳目，究竟要怨恨谁呢？”逢同说：“臣有忧患。如果臣的话君王实行了，便没有后顾之忧；如果君王不实行，臣说完这些话就要死了。”吴王说：“你说吧，寡人听着。”逢同说：“今天我去见申胥，申胥和被离坐在一起，共同谋划，神情惭愧，似乎想要加害我们的君王。申胥进谏时表面上像是忠诚，内心却极其险恶，包藏异心，心如野狼。君王是亲近他，还是不亲近他、驱逐他呢？亲近他吗？” “如果他是圣人，将来还会不断产生怨恨；要驱逐他吗？如果他是贤人，明知他能够危害我们的君王，难道不应当杀掉他吗？杀掉他也一定要有理由。”吴王说：“如今要谋划对付申胥，应当怎么办？”逢同回答说：“君王起兵攻打齐国，申胥一定会劝谏说‘不可以’。大王不要听从他而攻打齐国；如果果然大胜，就可以谋划除掉他。”于是吴王想攻打齐国，召见申胥。申胥说：“臣老了，耳朵听不见，眼睛看不清，不能参与谋划。”吴王召太宰嚭商议。嚭说：“好啊，大王攻打齐国。越国还在我们手中，不过像疥癣，不能有所作为。”吴王又三次召申胥商议，申胥回答说：“我听说愚夫的话，圣明的君主也会选择其中可取的。我听说句践使吴国灭亡的那一年，宫中有五口灶，吃饭不求多种滋味，减少妻妾，不区别宠爱的妻子；手里拿着斗和概，亲自量取粮食而食；只求适合充饥，不浪费衣服，衣服全用素色，不穿杂色和黑色；用布作剑带；睡觉不能安席；吃饭不求饱足，却尊重有道之人；施行庆赏，不施刑戮。这个人不死，必定成为国家的祸害。越国在我们这里，就像腹心中积聚的疾病；不发作就没有伤害，一旦发作就会死人。希望放过齐国，以越国为忧患。”吴王不听，果然起兵攻打齐国，大获全胜，回来后认为申胥不忠，赐剑杀死申胥，并剃去被离的头发。申胥将死时说：“从前桀杀关龙逄，纣杀王子比干，如今吴国杀我，这是把吴国与桀、纣并列，也显示吴国将要灭亡。”

译王孙骆听说后，第二天便不上朝。吴王召见王孙骆，问他：“你为什么非难寡人而不上朝？”王孙骆说：“臣不敢非难，只是害怕。”吴王说：“你害怕什么？认为我杀伍胥的罪过很重吗？”王孙骆说：“君王气势太盛，杀伍胥没有和群臣商议，所以臣害怕。”吴王说：“我不是听从嚭的话才杀伍胥的，是伍胥谋划要加害寡人。”王孙骆说：“我听说做君主的，必定有敢于进言的臣子；处在上位的人，必定有敢于进言的士。伍胥是先王的老臣，若不忠不信，就不配做先王的臣子。”吴王本想杀太宰嚭，王孙骆说：“不可以。大王如果杀他，就是杀了两个伍胥。”吴王仍像过去一样亲近王孙骆。《吕览·知化》记载：吴王夫差将要攻打齐国，子胥说：“不可以。齐国和吴国风俗不同，语言不通；我们得到齐国的土地，不能在那里安居，得到齐国的百姓，也不能役使他们。吴国和越国土地相接、边境相邻，道路交通相连，风俗相同，语言相通；我们得到越国的土地能够安居，得到越国的百姓能够役使。越国对我们也是这样。吴、越的形势不能并立。越国对于吴国，就像腹心疾病；即使还没有发作，伤害也深而在内部。齐国对于吴国，只是疥癣之病，不如任其自愈，而且不会造成伤害。如今放过越国而攻打齐国，就像害怕老虎却去刺杀野猪；即使胜过野猪，老虎的祸患也没有结束。”太宰嚭说：“不可以。君王的命令之所以不能在中原诸国施行，是因为有齐国、晋国。大王如果攻打齐国并战胜它，再调兵逼近晋国，晋国一定会听命。这是大王一次行动就使两个国家臣服，大王的命令一定能在中原诸国施行。”夫差认为他说得对，不听子胥的话。子胥说：“上天将要灭亡吴国，就会让大王作战并获胜；上天如果不想灭亡吴国，就会让大王作战而不能获胜。”夫差不听子胥的话，抬起双袖、跺着高脚走出朝廷，说：“唉，吴国朝廷一定要长出荆棘了。” 夫差起兵攻打齐国，在艾陵交战，大败齐军（夫差十二年）。回来后却杀死子胥。子胥将死时说：“我怎样才能留下一只眼睛，看到越人进入吴国呢？”于是自杀。夫差便取出他的尸体，把它投入江中，又挖出他的眼睛，挂在东门上，说：“你为什么要看越人进入我国呢？” 《史记·伍子胥传》记载：吴王将要向北攻打齐国，越王句践采用子贡的谋略，便率领民众来帮助吴国，并用厚重的宝物献给太宰嚭。太宰嚭多次接受越国贿赂后，特别宠爱、信任越国，日夜在吴王面前替越国说好话。吴王信任他。伍子胥劝谏说：“越国是腹心之病。如今相信越国虚浮、诈伪而贪婪的言辞，贪图攻破齐国，譬如得到石田，毫无用处。况且盘庚的诰令说：‘有颠越、不恭敬的人，就割鼻并灭绝他，使他没有遗留的后代，不让异种在这个城邑繁衍。’商朝就是因此兴盛的。希望大王放过齐国，先攻打越国；否则将来后悔也来不及。”吴王不听，派子胥到齐国，联络交战日期。子胥临行时对儿子说：“我多次劝谏吴王，吴王不采用；如今我已经看见吴国灭亡了。你和吴国一起灭亡，没有益处。”于是把儿子托付给齐国鲍牧（改氏为王孙氏），回来向吴王报告。吴国太宰嚭已经和子胥有了嫌隙，于是进谗说：“子胥为人刚强暴烈，缺少恩德，猜忌狠毒，心怀怨望，恐怕会造成大祸。前些日子大王想攻打齐国，子胥认为不可以；大王最终攻打齐国并立了大功，子胥因自己的谋划没有被采用而感到羞耻，于是反而心怀怨望。如今大王又要攻打齐国，子胥专横固执，强行劝谏，阻挠和诋毁国事，只希望吴国失败，以证明自己的谋划正确。” 如今大王亲自出征，调集国内全部武力攻打齐国，而子胥的劝谏没有被采用，便借口停留、装病不去。大王不可不防备，这很容易引起祸患。”况且嚭派人暗中窥伺子胥，发现他出使齐国时，把儿子托付给齐国的鲍氏。嚭说：“作为人臣，内心不得志，外面又依靠诸侯，自以为是先王的谋臣；如今不被任用，常常郁郁不乐、心怀怨望，希望大王早作打算。”吴王说：“如果没有你的话，我也怀疑他。”于是派使者赐给伍子胥属镂之剑，说：“你用这把剑自杀。”伍子胥仰天叹息说：“唉，谗臣嚭要制造祸乱了！大王反而杀我！我使你的父亲成为霸主；你还没有即位时，诸位公子争夺君位，我以死向先王争取，差一点使你不能即位。你即位后，想把吴国分给我，我反而不敢指望。可是如今你却听信谄媚之臣的话，杀死长者。”于是告诉自己的舍人说：“一定要在我的坟上种梓树，使它可以做器具；挖出我的眼睛，悬挂在吴国东门上，让我看见越国的盗寇进入并灭亡吴国。”于是自刎而死（这件事《左传·哀公十年》记载得更详细）。吴王听说后大怒，便取出子胥的尸体，装入鸱夷皮袋，投入江中。吴国人怜悯他，在江边为他建祠，因此命名为胥山。吴王杀死伍子胥后，于是攻打齐国。《越绝书》记载：子贡和孔夫子坐在一起，子贡告诉孔夫子说：“太宰死了。”孔夫子说：“他不会死。”这样说了两次，子贡拜了两拜，问道：“您凭什么知道？”孔夫子说：“上天生太宰嚭，是想借他灭亡吴国；如今吴国还没有灭亡，太宰嚭怎么会有灾祸呢？”后来有人来报告说太宰嚭没有死。圣人从不胡乱说话，因此可以明确知道越国将称霸。《说苑·正谏》记载：夫差十一年，吴国将要再次向北攻打齐国。越王句践采用子贡的谋略，率领民众来帮助吴国，并用厚重的宝物赠送给太宰嚭。太宰嚭多次接受越国贿赂后，特别宠爱、信任越国，日夜在吴王面前替越国说好话。吴王相信并采用嚭的计策。伍子胥劝谏说：“越国是腹心之病，如今相信越国游移浮夸、虚伪欺诈的言辞，贪图攻破齐国，就像得到石田，毫无用处。”盘庚说：“古代有颠越、不恭敬的人，这正是商朝兴盛的原因。”希望大王放过齐国，先攻打越国；否则将来后悔也来不及。后来吴王不听，派子胥到齐国。子胥对儿子说：“我劝谏吴王，吴王不采用我的意见；如今我已经看见吴国灭亡了。你不要和吴国一起灭亡，那没有意义。”于是把儿子托付给齐国鲍氏，回去向吴王报告。太宰嚭已经和子胥有了嫌隙，于是进谗说：“子胥为人刚强暴烈，缺少恩德；他的怨望和猜忌狠毒，会造成深重祸患。前些日子大王想攻打齐国，子胥认为不可以；大王最终攻打齐国并立了大功。子胥的谋划没有被采用，于是反而心怀怨望。如今大王又要攻打齐国，子胥专横固执，强行劝谏，阻挠、诋毁国事，只希望吴国失败，以证明自己的谋划正确。”

译如今大王亲自出征，调集国内全部武力攻打齐国，而子胥的劝谏没有被采用，便停留下来装病不去。大王不可不防备，这很容易引起祸患。”况且臣派人暗中窥伺他，发现他出使齐国时，把儿子托付给鲍氏。臣在国内不得志，在外面交结诸侯，自以为是先王的谋臣；如今不被任用，常常郁郁不乐，希望大王早作打算。”吴王说：“如果没有你的话，我也怀疑他。”于是派使者赐给子胥属镂之剑，说：“你用这把剑自杀。”子胥说：“唉！谗臣太宰嚭制造祸乱，君王反而要杀我！我使你的父亲成为霸主；你即位时，诸位子弟争夺君位，我以死向先王争取，差一点使你不能即位。你即位后，想把吴国分给我，我反而不敢接受；你为什么要听信谗臣，杀死长者呢？”于是告诉舍人说：“一定要在我的坟上种梓树，使它可以做器具；挖出我的眼睛，放在吴国东门上，让我看见越国的盗寇灭亡吴国。”于是自刺而死。吴王听说后大怒，便取出子胥的尸体，装入鸱夷皮袋，投入江中。吴国人怜悯他，于是在江边为他建祠，因此命名为胥山。《吴越春秋》记载：吴王在文台上设宴，群臣全都在场。太宰嚭主持政事，越王侍坐，子胥也在场。吴王说：“我听说，君主不轻视有功的臣子，父亲不憎恶有能力的儿子。如今太宰嚭为寡人立了功，我将给他最高的爵位和赏赐。越王句践慈爱仁厚、忠诚守信，以孝道侍奉寡人，我将恢复他的国家，以此向群臣归还他帮助攻伐吴国的功劳。你们认为怎么样？”群臣祝贺说：“大王亲自施行至高的德行，虚心养士；群臣一同进用，遇到危难争相赴死；大王的名号显赫，威势震动四海。有功劳的得到赏赐，亡国得以复存，称霸建王业的功劳全都归于群臣。”子胥伏地流泪说：“唉，太悲哀了！遭遇这样的昏暗局面，忠臣被迫闭口，谗人却在身边；政治败坏，道义毁灭，谄媚没有止境，邪说伪辞把曲说成直，包藏谗言攻击忠臣，将要灭亡吴国。宗庙既被夷平，社稷无人祭祀，城郭变成丘墟，宫殿中长满荆棘。”吴王大怒说：“这个老臣多行欺诈，是吴国的妖孽，竟想专擅权力和威势，独自倾覆我的国家。寡人念在先王的缘故，一直不忍依法处置你。如今你退下去自己考虑，不要阻挠我的谋划。”子胥说：“如今臣不忠不信，已经不配做先王的臣子了。” “臣不敢爱惜自身，只是害怕我国灭亡。从前桀杀关龙逄，纣杀王子比干；如今大王杀臣，就与桀、纣相同了。大王努力吧，臣请求告辞。”子胥回去对被离说：“我曾在郑、楚边界张弓接箭，越过江淮，亲自走到今天这个地步。先王听从我的计策，攻破楚国，报了被凌辱的仇，以此报答先王的恩德，却到了如今的境地。我不是舍不得自己的生命，而是祸患将要牵连到你。”被离说：“既然进谏而不被听从，自杀有什么益处？不如逃亡。”子胥说：“逃亡的臣子还能逃到哪里去？”吴王听说子胥心怀怨恨，于是派人赐给他属镂之剑（十三年）。子胥接受剑，赤脚提起衣裳，走下殿堂站在中间，仰天呼喊怨恨说：“我起初是你父亲的忠臣，谋划攻破楚国，使强大的越国在南方臣服，威势加于诸侯，建立了霸王的功业。如今你不采用我的话，反而赐我宝剑。我今天死后，吴宫将成为废墟，庭院长满蔓草，越人挖掘你的社稷，你怎么能忘记我呢？从前先王不想立你为王，我以死力争，终于使你如愿。公子们多半怨恨我；我白白为吴国立了功，如今却赐我死，难道不是荒谬吗？”吴王听说后大怒，说：“你不忠不信，出使齐国时把儿子托付给齐国鲍氏，怀有把自己置于吴国之外的心思；赶快自杀，寡人不让你再看到任何事情。” 子胥手持宝剑，仰天叹息说：“我死后，后世一定会认为我是忠臣；我将与夏、殷的忠臣相配，也能和关龙逄、比干成为朋友。”于是伏剑而死。吴王便取出子胥的尸体，用鸱夷器物装起来（鸱夷榼），投入江中，说：“子胥，你死后怎么还能有知觉呢？”随即割下他的头，放在高楼上，对他说：“日月烤灼你的肉，狂风吹散你的眼睛，炎光烧毁你的骨头，鱼鳖吃掉你的肉；你的骨头变形化为灰烬，你还能看见什么呢？”子胥于是随水流扬波，依着潮汐来往，在江岸间冲荡激撞，使岸边崩塌。吴王于是对被离说：“你曾和子胥议论寡人的短处。”便剃去被离的头发，施加刑罚。王孙骆听说后，不再上朝。吴王召见他问道：“你为什么非难寡人而不上朝？”王孙骆说：“臣只是害怕。”吴王说：“你认为我杀子胥的罪过很重吗？”王孙骆说：“大王气势太盛，子胥地位低下；大王诛杀臣下，和杀子胥有什么不同？臣因此害怕。”吴王说：“我不是听从太宰嚭的话杀子胥的，是子胥谋划要加害寡人。”王孙骆说：“我听说做君主的，必定有敢于进谏的臣子；处在上位的人，必定有敢于进言的朋友。” “子胥是先王的老臣；若说他不忠不信，那他就不配做先王的臣子。”吴王内心悲痛，后悔杀死子胥，并非因为太宰嚭的谗言才想杀他。王孙骆说：“不可以。大王如果杀死嚭，这就等于杀了两个子胥。”于是没有杀太宰嚭。《越绝书·德序》：伍子胥得到赐剑，将要自杀，叹息说：“唉！众多邪曲之言硬要扭曲正直，一个人终究不能独自站立。我带着弓箭在郑、楚之间逃亡，本以为可以报复我受凌辱的仇恨，这本是先王的功业，想要亲手完成它，却落到今天这个地步。我先得荣耀、后来受辱，并不是智慧衰退了，而是先遇到明主、后来遭逢险恶，是君王容易改变的缘故。算了！活着没有遇到好时机，还能再说什么呢？这就是我的命！逃亡还能到哪里去？不如早死，跟随我的先王到地下去，这大概就是我的志愿。”吴王将要杀伍子胥，派冯同去召他。伍子胥见到冯同，知道他是吴王派来的，便泄露心中的话说：“大王不亲近辅佐自己的大臣，却亲信众多猪狗般小人的话，这是我的寿命太短了。把我的头高高悬挂起来，一定会看到越人进入吴国。我们的吴王难道要亲自成为俘虏吗！”把我抛入深江，那也就罢了。伍子胥死后，吴王认为他散布妖言，派人把伍子胥抛入大江江口。勇士抓住了他，竟然还听到遗留下来的声响：他发泄愤怒，飞驰腾跃，气势像奔马，威势凌驾万物，归于大海而成神。在若有若无之间，声音的征兆常常存在，后世因此称说他。伍子胥大概成了水仙。《论衡》：夫差杀死伍子胥，把他煮在锅里，装进袋子，投入江中。伍子胥怨恨愤怒，临水化作波涛，把人淹死。《吴地记》说：“伍子胥死后，尸体漂浮在江上。夫差后悔了，便和群臣在江边设祭，筑起祭坛。吴国人因此为他建立了祠庙。”

译夫差率领群臣出国都城门，到江边祭祀伍子胥。群臣都在场，夫差于是说：“我承蒙先王遗留下来的恩德，成为拥有千乘兵车的君主。从前没有听从相国的意见，反而采用谗佞之人的言辞，以至于使相国远远地葬身江海。自从他死后，我一直昏昧迷惑，仿佛浓雾遮蔽太阳，没有人可以同我说话。眼泪流下沾湿衣襟，悲哀得不能自持。”身边的群臣没有不悲伤的。《吴越春秋》《新书》：伍子胥进谏争辩，吴王不听，忠言没有被采用。事情已经办成后，吴王又称赞他的话正确；屡次听取他的意见，只是为了取得民心。于是上帝降下灾祸，要断绝吴国的国运吗？只因江边君臣乖离而不协调，安置社主的地方枯槁而分裂；容台震动而遮掩败象，成群的狗狂叫着投入深渊。猪叼着腌菜却失去了藏身的深处，燕雀被剖开后蚖蛇从中生出。吃腌菜时被水蛭叮住嘴，洗清水时却遇到蝎子。伍子胥看到事情已经无法挽救，于是装在笼中投水自尽；他的眼睛被挖出挂在东门，尸身装入鸱夷皮袋漂浮在江上。吴王夫差即位后，在春宵宫举行通宵饮宴，制造了能装千石酒的大钟。又修筑天池，在池中建造青龙舟，每天和西施在水上嬉戏。另有别馆在句容，楸树、梧桐长成树林。百姓歌唱说：“梧宫到了秋天，吴王便忧愁。”《述异记》《地志·苏州府》：灵岩山，是吴王馆娃宫的旧址，山上有西施洞、浣花池、采香径、琴台等名胜。楞伽山，又名上方山，山北有吴王郊台。胥山在太湖口，吴王曾在这里杀死伍子胥。灵岩山有响屧廊，吴王修建长廊，挖空廊下，让西施穿着木屐绕廊行走。木屐踏过就会发出声响。《地志·苏州府》：姑苏台在姑苏山上，又名胥台，由阖闾修筑，五年才建成。石城在常熟，《吴地志》说：越国把西施献给吴王，吴王选择虞山北麓，用石头砌成城，作为游乐之所。《地志·松江府》：五茸城在华亭谷，是东吴夫差打猎的地方。《吴地记》：夫差的小女儿，字防玉，看到父亲荒淫无道、轻视士人而重视女色，认为他的国家必定危险，于是希望嫁给书生韩重，但没有成功，心怀怨恨而死。夫差为她悲痛不已，用金棺铜椁葬在阊门外。她死后化为人形，歌唱说：“南山有鸟，北山张开罗网；鸟已经高飞，罗网又能怎么办呢？”心中想要跟随君子，但谗言实在太多，悲伤怨恨积成疾病，最终死在黄坡。《搜神记》：吴王夫差的小女儿名叫紫玉，十八岁。童子韩重十九岁，懂得道术。紫玉喜欢他，私下互通信物和问候，答应嫁给他。韩重到齐、鲁之间求学，托父母前去求婚。吴王发怒，不答应这门婚事。紫玉郁结成病而死，葬在阊门外。三年后，韩重回来，悲哭哀痛，准备好牲畜和财物到墓前吊祭。紫玉的魂魄从墓中出来，见到韩重，流着泪说：“从前你出行以后，我的父母遵从大王的意思来求婚，我料想一定能实现大愿，没想到分别后竟遭遇这样的命运，怎么办呢？”于是向左回顾，弯曲脖颈歌唱：“南山有鸟，北山张罗。鸟已经高飞，罗网将怎么办？心里想要跟随君子，谗言却很多。悲伤郁结而生病，终于死在黄泉。命运不顺，冤屈又能怎么办？鸟类中的王者，名叫凤凰。一旦失去雄鸟，三年都会悲伤。虽然有众多鸟儿，却不能成双。幸而见到鄙陋的身姿，遇到您的光辉。身虽遥远心却相近，什么时候才能暂且忘怀？”歌唱完后抽泣流泪，请韩重回到墓中，和他饮酒作乐。过了三天三夜，尽行夫妻之礼，又取出直径一寸的明珠送给韩重，说：“如果你到了我家，请向大王致敬。”韩重于是去见吴王，亲自说明这件事。吴王大怒说：“我的女儿已经死了，韩重却编造谎言。这不过是挖墓取物，假托鬼神罢了，赶快把韩重抓起来。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 韩重跑到墓地，把事情告诉紫玉说：“不要担忧，我现在回去向大王禀报。”吴王正在梳妆，忽然看见紫玉，既惊愕又悲喜交集，问她：“你因为什么能够复生？”紫玉跪下说：“从前韩重来求娶我，大王没有答应。韩重从远方回来，听说我已经死了，所以到墓前吊唁；我感念他始终不变，便和他相见，并因此把明珠送给他，并不是挖墓取物，希望大王不要追究治罪。”夫人听到后，出来抱她。紫玉随即像烟一样消散了。夫差北伐齐国，挖掘土地修成深沟，沟通商、鲁之间，向北连接济水，这就是吴沟。《吴越春秋》《地志》：山东即墨县海边有劳山，相传吴王夫差登上此山，得到《灵宝度人经》。《汉书》说，逢萌曾渡海在这里隐居。《吴越春秋》合《越绝书》：吴王将要攻打齐国，取道胥门，顺便经过姑胥台，忽然白天在姑胥台小睡并做了梦。醒来起身后，心中安静而惆怅，于是召来太宰嚭，告诉他说：“我白天睡觉做了一个梦，醒来后心中惆怅，请你占卜一下，难道将有忧患吗？我梦见进入章明宫，看见两只防在蒸煮却没有烧火，两个黑狗向南叫、向北叫，两把铧插在我的宫墙旁，流水浩浩荡荡越过我的空堂，后房鼓声震响，箱子里有锻工，前园横生梧桐树，请为我占断。”太宰嚭说：“大王兴兵攻打齐国，这是吉兆啊！我听说，‘章’表示德行铿锵有声；‘明’表示击破敌人，声名远播，功业显赫。两只防蒸煮却不烧火，是大王圣德之气有余。两个黑狗向南、向北叫，是四方夷狄已经臣服、诸侯前来朝见。两把铧插在宫墙旁，是农夫耕田、田地将要丰收。流水浩浩荡荡越过宫堂，是邻国进贡，财物有余。后房箱中鼓声震响、有锻工，是宫女欢乐，琴瑟和谐。前园横生梧桐，是乐府的鼓声。”

译吴王非常高兴，赐给太宰嚭杂色丝帛四十匹，但心中仍不能释然，便召王孙骆来问：“我忽然在白天梦见了这些事，你替我陈述一下。”王孙骆说：“我的才智浅陋，不能占梦。我知道东掖门的亭长、公孙圣，是长城公的弟子。他年轻时喜欢游历，长大后喜爱学习，见闻广博，了解鬼神的情状，希望大王询问他。”吴王于是派王孙骆传送文书去请公孙圣，命他立即到姑胥台来。公孙圣拿到文书，拆开读完，伏在地上哭泣，过了很久没有起来。他的妻子大君从旁扶他起来，对他说：“你的性情怎么这样鄙陋？很少有人能突然得到人主的紧急召见，你却哭得像下雨一样。”公孙圣仰天叹息说：“悲哀啊，这不是你所能知道的！今天壬午日，时辰与南方相应，命运归属于上天，不能逃避死亡。我不只是为自己悲哀，实在也是为吴王伤心。”大君说：“你凭借道术使自己得到君主知遇，有道就应当施行；对上应当劝谏吴王，对下也应当约束自身。如今听说受到紧急召见，便忧虑迷乱，这不是贤人应有的表现。”公孙圣说：“女子的话真愚蠢！我接受道术已经十年，隐身避祸，是想延长寿命；没想到突然受到紧急召见，中途却自行放弃生命，所以悲伤将要同你分别。” 于是公孙圣离去，前往姑胥台。吴王说：“我将要北伐齐、鲁，取道胥门，经过姑胥台，忽然白天做了一个梦，你替我占断，说说它的吉凶。”公孙圣伏地后起身说：“我如果不说明自己的姓名，完整说出梦意，一定会死在大王面前。然而忠臣不顾自身性命。”于是仰天叹息说：“可悲啊！我听说，喜欢乘船的人会溺水，喜欢骑马的人会坠落，君子都可能因自己的爱好招致灾祸。我喜欢直言，不顾性命，希望大王仔细考虑。”我听说：梦中‘章’表示作战不能取胜、败退时惊惶失措；‘明’表示离开显明之处、走向昏暗之地。进门看见防在蒸煮却不烧火，是大王将没有熟食可吃。两个黑狗向南、向北叫，是大王将身死而魂魄迷乱。两把铧插在宫墙旁，是越军进入吴国，攻伐宗庙、挖掘社稷。流水浩浩荡荡越过宫堂，是宫室将空虚。后房鼓声震响、箱子中有锻工，是只能坐着叹息。前园横生梧桐，是梧桐树心空，不能制成器物，只能做成俑僮，和死人一同埋葬。希望大王停止军队、修养德行，不要攻打齐国，这些凶兆就可以消除。让太宰嚭、王孙骆戴好冠帻，袒露上身，赤脚叩头，向句践谢罪，国家就可以保存，大王自身也可以不死。” 吴王神情沮丧，大怒说：“我是上天所生、神灵所使的君王！”便命力士石畨用铁锤把公孙圣击杀。公孙圣仰头向天说：“唉，苍天知道我的冤屈吗？我忠心进谏却获罪，因无辜而死。让我的家人不要埋葬我，把我的尸体带到深山中，后世让它发出声响。”于是吴王派人把他带到秦余杭山。豺狼吃了他的肉，野火烧了他的骨头，东风多次吹来，把你的灰烬扬起；骨肉都腐烂了，你还能发出声响吗？太宰嚭快步上前说：“恭喜大王，灾祸已经消除了。”于是举杯饮酒，认为可以出兵了。吴王便任命太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校司马，跟随句践的军队攻打齐国。十三年，吴国召集鲁、卫两国国君在橐皋会盟。《史记·吴世家》十四年春，吴王在黄池向北会见诸侯，想要称霸中原，以保全周王室。六月戊子，越王句践攻打吴国。乙酉日，越军五千人同吴军交战。丙戌日，俘获吴太子友。丁亥日，进入吴国。吴国人向吴王夫差报告战败。夫差厌恶听到这个消息，有人泄露了这件事。吴王发怒，在营帐下斩杀七人。七月辛丑日，吴王同晋定公争夺诸侯盟会中的位次。吴王说：“论周王室，我应当居长。”晋定公说：“论姬姓，我是霸主。”赵鞅大怒，将要攻打吴国。于是让晋定公居长。吴王已经与诸侯结盟，同晋国分别后，想攻打宋国。太宰嚭说：“宋国可以战胜，却不能占据。”于是带兵回国。国内太子已死，内部空虚；吴王长期住在国外，士卒都疲惫困乏。于是吴王派人带着厚重的财物同越国讲和。《史记·吴世家》《吴越春秋》记载：吴王夫差十四年，夫差杀了伍子胥以后，接连多年庄稼歉收，百姓大多怨恨。吴王又出兵攻打齐国，掘沟作堤，从商、鲁之间向北连接蕲地，向西连接济水，想在黄池同鲁、晋会合进攻齐国；又怕群臣再次进谏，于是下令国内说：“我出兵攻齐，胆敢进谏的人处死。”太子友知道伍子胥忠诚却不被任用，太宰嚭奸佞而专权，想直言劝谏，又怕获罪，便用讽谏的方式来激发吴王。清晨，他怀里带着弹丸，手持弹弓，从后园走来，衣服夹层湿了，鞋也湿了。吴王奇怪地问：“你为什么夹衣湿、鞋子也湿，身体弄成这个样子？”太子友说：“刚才在后园游玩，听见秋蝉的叫声，就前去观看。秋蝉爬上高树，饮食清露，任凭风吹而不受扰乱，长声悲鸣，自以为安稳，却不知道螳螂跳上树枝，沿着枝条爬行，弓起腰、竖起足，摆出要捕食的姿态。螳螂收拢胸腹向前进，心里只想着有利可图，却不知道黄雀充满绿林，徘徊在树枝阴影间，〔此处二字漫漶〕微微前进，想啄食螳螂。黄雀只知道窥伺螳螂的美味，却不知道我带着弹弓，危险地发射弹丸，弹丸擦过后飞来，正打中它的脊背。如今我的心思在黄雀身上，却不知道旁边有空穴，转眼之间就会掉进深井。” 所以我身体和夹衣都湿了，鞋也湿了，差一点就成了大王的笑柄。”吴王说：“天下的愚蠢没有超过这种情形的，只贪图眼前的利益，却看不见后面的祸患。”太子说：“天下还有比这更愚蠢的。鲁国承继周公的遗业，又有孔子的教化，守持仁义、怀抱道德，对邻国没有贪求；齐国却兴兵攻打它，不顾百姓的性命，只想着有所掠获。齐国只知道越境攻打鲁国，却不知道吴国将出动境内全部士卒，耗尽府库的财物，使军队疲敝于千里之外来攻打它。吴国只知道越境征伐，攻打并非自己的国家，却不知道越王将选拔敢死之士，从三江的入海口出发，进入五湖之中，屠灭我国吴国，毁灭我吴宫。天下的危急没有超过这种情形的了。”吴王不听太子的劝谏，终于向北攻打齐国。越王听说吴王攻齐，便派范蠡、泄庸率军驻扎在海通江，截断吴军的道路，在始熊夷〔“始”应作“姑”〕击败太子友，打通江、淮一带，转而袭击吴国，于是攻入吴国，烧毁姑胥台，迁走吴国的大船〔就是余皇舟〕。吴军在艾陵之上击败齐军，回师逼近晋国，同晋定公争夺诸侯盟会中的位次，双方尚未交战。吴王夫差非常害怕，召集诸侯谋议说：“我们的道路遥远，又没有防备，继续前进，究竟谁更有利？”王孙骆说：“不如继续前进，这样就能掌握诸侯的权柄，以求实现自己的意愿。请大王把士卒编属起来，明确宣示号令；用高位来劝勉他们，用不服从命令来羞辱他们，使人人都竭尽全力拼死作战。”

译夫差天还未明就喂马、给士卒进食，穿上兵服、披挂铠甲，给马勒上缰绳、让士卒衔枚，点火趁昏暗出行，率吴军前进。吴军都装备着文犀长盾和扁诸宝剑〔阖闾铸成干将、莫邪二剑后，其余铸成三千把，都称为扁诸之剑〕，排列方阵行进。中军的士卒都穿白色衣裳，戴白色旄，身披白色铠甲，持白羽箭，远远望去像荼草一样。吴王亲自手持大钺，戴着旗帜，列阵站立。左军都穿红色衣裳，戴红色旄，身披丹色铠甲，持朱红羽箭，远远望去像火一样。右军都穿黑色衣裳，乘黑色车舆，身披黑色铠甲，持乌黑羽箭，远远望去像墨一样。全军披甲士卒三万六千人，鸡鸣时列阵完毕，距晋军一里远，天还没有亮。吴王于是亲自鸣金击鼓，三军喧哗吟啸，以振奋军旅，声音震动天地。晋军大惊，不敢出战，反而退守坚固的营垒。吴王便命童褐请战〔《国语》作“董褐请事”〕，说：“两军边境相接，交战的吉日没有确定。如今大国越过次序，来到敝国的军垒前，冒昧请问这样做的缘故。”吴王亲自回答说：“天子有命令：周王室衰弱，同诸侯约定的贡物没有送入王府。上帝鬼神也不能把这件事告诉没有姬姓之国的诸侯，使他们感到震惧，于是派遣使者来告知，车盖相接，络绎不绝于道路。从前周室有负于晋国，所以忽视夷狄而防备晋国；如今晋国反叛到这种地步，我因此匍匐来到您面前，不肯把长幼次序放在首位，只是为了争夺强势地位。” “我既然已经前来，就不敢离去；如果您不命令我居长，就会被诸侯耻笑。我侍奉您的事情，成败决定于今天；我不能侍奉您的命令，也同样决定于今天。冒昧劳烦使者往来传达，我愿亲自到藩篱之外听候您的命令。”童褐将要回去时，吴王用左脚踩了踩他，同他诀别。童褐回报后，便同诸侯和大夫列坐在晋定公面前。传达完吴王的命令后，童褐于是去见赵鞅，说：“我观察吴王的脸色，似乎有很大的忧患。小则是宠妾或嫡子死亡，否则就是吴国有难；大则恐怕是越人已经攻入吴国，使他无法回去。他内心有忧愁和毒恨之患，进退两难，不可以同他交战。主君应当允许他按照事先约定的日期举行盟会，不要因争夺先后而使国家陷入危险。不过，也不能只口头答应，必须明确表示诚信。”赵鞅答应了，入内拜见晋定公说：“吴国在姬姓诸侯中是最先受封的老国，可以让它居长，以此完备对诸侯的礼仪。”晋定公答应了，命童褐再次去传达命令。于是吴王惭愧于晋国所表现的义理，便退到帐幕后面防守。两国君臣都已到场，吴王在晋定公面前称公，晋侯居其次，群臣全都订立盟约。吴国让晋国居长后离开，尚未越过黄池，越王听说吴王久留未归，便集合全部士卒，准备越过章山，渡过三江，想要攻打吴国。吴王又担心齐国、宋国造成祸患，于是命王孙骆到周王室报告功劳，说：“从前楚国不接受贡赋，偏远而疏远兄弟之国；我的先君阖闾不忍心看它如此恶劣，佩剑持铍，同楚昭王在中原相追逐，上天舍弃了他的忠诚。” 《国语》作“衷”。楚军大败，如今齐国既不以楚国为鉴，又不尊奉周王的命令，来侵扰疏远兄弟之国。夫差不忍见齐国如此作恶，便披甲佩剑，直抵艾陵。上天降福于吴国，齐军回转锋势而退。夫差哪里敢自夸功劳？这是文王、武王的德行在保佑帮助他。当时夫差回国，吴国这一年没有丰收；于是沿江而上溯淮水，开挖深沟，沟通商、鲁之间，回来向天子的执事官报告。周王回答说：“父伯派儿子来了吗？盟国中只要有一个人依从我，我就满足了，我实在嘉奖你。伯父如果能够辅佐我这个人，就会一并接受许多福泽。周王室还有什么可忧虑的呢？”于是赐给他弓、弩和玉阶，以增加他的名号和谥号。《以上记载与〈国语〉大体相同而略有差异，只有太子友的进谏〈国语〉没有记载。》吴王回国，从黄池返回后让百姓休息、遣散军队。《越绝书》：从前吴王夫差在位时，吴国人口众多，庄稼丰收，兵器铠甲坚固锋利，百姓熟悉战斗。夫差于是违背伍子胥的教导。出行有日期，出兵有时日；取道姑胥门，白天在姑胥台睡觉，醒来起身，心中惆怅，好像有所悔恨，于是召太宰嚭来占梦，说：“刚才我白天睡觉，梦见进入章明宫，进门看见两只防在烧火却没有蒸煮，看见两个黑狗向南叫、向北叫，看见两把铧倚靠在我的宫堂旁，看见流水浩浩荡荡越过我的宫墙，看见前园横向生出梧桐树，看见后房的锻工扶持着小鼓敲击。请为我仔细占断，吉就说吉，凶就说凶，不要迎合我的心意。”太宰嚭回答说：“好啊！大王兴兵攻打齐国。章明，是攻伐齐国、战胜天下而显扬光明。看见两只防烧火而不蒸煮，是大王圣德之气有余。看见两个黑狗向南、向北叫，是四方夷狄已经臣服，诸侯前来朝见。两把铧倚在宫堂旁，是田夫夹在两边耕田。看见流水浩浩荡荡越过宫墙，是进献的物品已经到达，财物有余。看见前园横向生出梧桐树，是乐府吹奏巧妙的乐曲。看见后房锻工扶持小鼓轻轻震动，是宫女击鼓作乐。” 吴王非常高兴，赐给太宰嚭杂色丝帛四十匹。吴王心中仍未释然，召王孙骆来告诉他此事。王孙骆回答说：“我的才智低下，能力微薄，不懂方术，不能占断大王的梦。我知道东掖门亭长、越公的弟子公孙圣，此人年轻时聪慧而好学，长大后喜爱游历，博闻强记，通晓未来之事，可以占断大王的梦。我请求把他召来。”吴王说：“好。”王孙骆传送文书说：“今天是壬午日，左校司马王孙骆奉教，告知东掖门亭长公孙圣：吴王白天睡觉，醒来后心中惆怅，好像有所悔恨。”文书送到后，车马飞驰到姑胥台。公孙圣拿到文书，拆开读完，伏地哭泣，过了很久没有起身。他的妻子大君从旁扶起他，说：“你的性情为什么这样夸张？很少有人能突然得到人主的急召，你却泪流不止。”公孙圣仰天叹息说：“呜呼，悲哀啊！这本来就不是女子所能知道的。今天壬午日，时辰与南方相应，命运归于苍天，不能逃亡。我伏地哭泣，不是爱惜自己，只是吴王听信谀言，师道不能彰明；正直的言语、切实的劝谏，最终使自身死去而没有功效。大君，你要勉强进食、爱惜自己，千万不要忘记我。”

译公孙圣伏地写信，写成一篇后，便和妻子执臂诀别，哭得像下雨一样；上车后头也不回，于是到了姑胥台，拜见吴王。吴王慰劳他说：“你就是越公的弟子公孙圣。寡人白天在姑胥台睡觉，梦见进入章明宫，进门看见两只防烧火而不蒸煮，看见两个黑狗向北叫、向南叫，看见两把铧倚靠在宫堂旁，看见流水浩浩荡荡越过宫墙，看见前园横向生出梧桐树，看见后房锻工扶持小鼓轻轻震动。你替寡人仔细占断，吉就说吉，凶就说凶，不要迎合寡人的心意。”公孙圣伏地很久后起身，仰天叹息说：“悲哀啊！喜欢乘船的人会溺水，喜欢骑马的人会坠落，君子都可能因自己的爱好招致灾祸。谄媚和谗言盛行，是师道不能彰明；正直的言语和急切的劝谏，会使自己死去而没有功效。我伏地哭泣，不是爱惜自己，而是因此悲哀大王。梦中的‘章’，表示作战不能取胜，败退时惊惶失措；‘明’，表示离开光明而走向昏暗。看见两只防烧火而不蒸煮，是大王将没有熟食可吃；看见两个黑狗向北、向南叫，是大王将身死而魂魄迷乱；看见两把铧倚在宫堂旁，是越人进入吴国，攻伐宗庙、挖掘社稷；看见流水浩浩荡荡越过宫墙，是大王的宫堂将空虚；前园横向生出梧桐树，是梧桐不能制成器物，只能做成俑，要和人一同埋葬；后房锻工击鼓而只是轻微震动，是长叹息。大王不要亲自出兵，让臣下去办就可以了。”太宰嚭、王孙骆惊惶恐惧，解下冠帻，袒露上身谢罪。吴王恼怒公孙圣说了不祥的话，于是要让他自己承受那灾祸。吴王便派力士石畨用铁杖击打公孙圣的中部，把他打成两段。公孙圣仰天叹息说：“苍天知道我的冤屈吗？直言正谏，最终死去而没有功效。让我的家人不要埋葬我，把我带到山中，后世使我发出声响。”吴王派人把他带到秦余杭山，虎狼吃了他的肉，野火烧了他的骨头，东风吹来，把你的灰烬扬起，你还能发出声响吗？太宰嚭上前载拜说：“逆耳之言已经消灭，谗谀之人也将灭亡。”于是斟酒行觞，认为时机已经可以出兵了。吴王说：“好。”王孙骆任左校司马，太宰嚭任右校司马。吴王率领三千骑兵，打着旌旗、羽盖，亲自处在中军，攻打齐国，大败齐军，三个月没有离去。后来又进攻晋国，晋国知道吴军兵甲疲惫、粮食耗尽，便发兵攻击，大败吴军。吴兵三个月不退，漂浮的尸体多得数不清。十八年，越国日益强盛。越王句践率兵攻打吴国，在笠泽打败吴军。楚国灭亡陈国。二十年，越王句践再次攻打吴国。二十一年，终于包围吴国。《史记·吴世家》：吴国有个士人叫张胥鄙，谭夫吾是他的朋友，二人先交好而后来断绝关系。张胥鄙获罪被拘捕，将要处死。谭夫吾集合同伴把他劫走，走到路上，后来才知道他就是张胥鄙。于是停止前进，辞别他说：“我和你的义理不同，所以先前交好而后来断绝。我听说，君子不会因为危险而改变自己的行为。如今我跟随你，就是遇到危险便改变行为。与其因为我而活下来，不如回去被拘捕而死。”阖闾听说后，命令官吏释放张胥鄙。张胥鄙说：“我的义理和谭夫吾不同，所以不接受他的救助。如今官吏因为这件事释放我，是由于谭夫吾的缘故才免罪。我怎么能贸然接受呢？”于是撞墙而死。谭夫吾听说后说：“我施以救助而他不接受，这是谄媚而不明智；我不了解情况就把他救出，这是愚蠢。谄媚的人不能交接士人，愚蠢的人不能侍奉君主。我的行为落空了，别人厌恶靠我的力量活下来，我也以凭此立身于世为耻。”于是割断脖子而死。《新序》卷七 《吴越春秋》：二十年，越王兴兵攻打吴国，吴军与越军在檇李交战，吴军大败，死者多得无法计算，越军追击并再次击败吴军。吴王困窘危急，派王孙骆叩头请求讲和，如同越军来攻时那样。越王回答说：“从前上天把越国赐给吴国，吴国没有接受；如今上天把吴国赐给越国，难道可以违逆吗？我请求把勾甬东的土地献给您，作为两位君主共同拥有的地方，可以吗？”吴王说：“按照我所知的周礼，前代君主一顿饭的恩惠尚且不忘。越王如果不忘周王室的义理，让我成为附属城邑的君长，也是我的愿望。”使者请求讲和，只希望君王有意答应。大夫种说：“吴国无道，如今幸而擒获它，希望大王掌握它的命运。”越王说：“我将毁灭你的社稷，夷平你的宗庙。”吴王默然，请求讲和七次，越王都不听。二十三年十月，越王再次攻打吴国。吴国困窘，不能交战，士卒四散，城门无人守卫，于是越军屠灭吴国。吴王率领群臣逃走，白天奔驰、夜里奔逃，三天三夜后到达秦余杭山。他胸中充满忧愁，眼睛看不清楚，行走狂乱，腹中饥饿、口中干渴，回头看到生长的稻子，便吃了起来，伏在地上喝水。他回头问身边的人：“这叫什么？” 身边的人回答：“这是生稻。”吴王说：“可悲啊，这正是公孙圣所说的没有熟食可吃、逃走时惊惶失措。”王孙骆说：“吃饱后再走，前面有胥山，在西面的山坡中可以藏身休息。”吴王走了一会儿，找到已经成熟的生瓜，拾起来吃，问身边的人：“冬天竟有成熟的瓜，靠近道路的人为什么不吃呢？”身边的人说：“这是用粪种出来的东西，人们不吃。”吴王问：“什么叫粪种？”身边的人说：“盛夏时，人们吃生瓜，起居在道路旁；瓜子到了秋霜后又生长出来，人们嫌恶它，所以不吃。”吴王叹息说：“这就是伍子胥所说的‘还要吃东西’了【‘且’字疑有错误】。”到达秦余杭山后，吴王对太宰嚭说：“我曾经在这座山杀死公孙圣，我害怕遭受天下人的羞惭，脚不能前进，心也不愿前往。”太宰嚭说：“死和生、失败和成功，难道敢有所回避吗？”吴王说：“果真曾经没有留下什么痕迹吗？你试着到前面呼喊他，公孙圣如果还在，就一定会有声音。”吴王停留在秦余杭山，太宰嚭上山呼喊公孙圣，连续呼喊三声，公孙圣回应了三声。〔原文数字、纪年保留：四十里〕

译吴王非常恐惧，双脚行走得几乎腐烂，脸色像死灰一样，说：“寡人难道还能回去吗？”不久，越军推进，三面包围吴国。范蠡在军阵中间，左手提鼓，右手拿鼓槌击鼓。吴王在箭上写字，射向大夫种、范蠡的军队，写道：“我听说狡猾的兔子死了，良犬就会被烹煮；敌国灭亡后，谋臣一定会死亡。如今吴国已经困顿，大夫还忧虑什么呢？”大夫种也在箭上写字射回去，说：“苍天高远，若有若无。从前上天把越国赐给吴国，吴国不肯接受，这是上天的反转。句践既然得以返回越国，这是上天的功劳，我们恭敬地接受它，不敢忘记。况且吴国有五项大过错，以至于灭亡，大王知道吗？忠臣伍子胥忠心进谏却身死，这是第一项大过错。公孙圣直言进谏，身死而没有功效，这是第二项大过错。太宰嚭愚蠢而谄媚，轻浮而进谗，任意妄言；大王却听信并采用，这是第三项大过错。齐、晋没有反叛、越礼和奢侈的行为，吴国却攻打它们，使君臣受辱，社稷毁坏，这是第四项大过错。况且吴、越音律相同，上应星宿；句践没有罪过，却长期让他割草、喂马，待遇如同奴隶，这是第五项大过错。越王谨慎地仰告青天，哪里敢不遵从天命。”吴王说：“今天我听明白了天命。” 大夫种对越王说：“仲冬时节阴气稳定，上天将要进行杀戮；如果不顺应上天的杀伐，反而会遭受灾殃。”越王恭敬拜谢说：“好。”如今考虑如何处置吴王？大夫种说：“您穿上五胜之衣，佩带步光剑，手持屈卢矛，瞪大眼睛厉声说话，把他拿下。”越王说：“好。”于是按照大夫种的话去做。吴王说：“我确实在今天听到了天命。”说了片刻，吴王仍没有自杀。越王又派人对他说：“您为什么忍受这样的屈辱和深重的羞耻？世上没有活一万岁的君主，死和生是同一回事。如今您还保有余下的荣誉，何必让我的军队对您加刃呢？”吴王仍然不肯自杀。句践对种、蠡说：“你们两人为什么不杀了他？”种、蠡说：“臣处于臣子的地位，不敢对君主加以诛杀，希望大王赶快命令他自杀。上天的诛罚应当施行，不能让他长久留在这里。”越王再次瞪眼发怒说：“死是人所厌恶的事情，但罪恶之人并非无罪于天，也并非不负于人。如今您身负五项过错，却不知道惭愧羞辱，还想求生，难道不可鄙吗？”吴王于是长叹，环顾四周说：“好。”便拔剑伏地而死。越王对太宰嚭说：“你身为臣子却不忠，导致国家灭亡、君主丧命。”于是杀死太宰嚭及其妻子儿女。吴王将要伏剑时，回头对身边的人说：“我活着已经惭愧，死了也感到羞耻。假如死者有知，我羞于面对先君，在地下不忍见伍子胥和公孙圣；假如死者无知，我又辜负了生死之理，一定要用连缀的丝带蒙住我的眼睛，恐怕还遮盖不住，希望再加上三幅重重的罗绣来遮掩。活着时没有显明我的光明，死后也不要让人看见我的形貌，我还能怎么办呢？”越王于是按照礼制把吴王葬在秦余杭山上的卑犹。《吴地记》说：余杭山另有一座山叫卑犹，如今称阳山。越王让军士每人运一筐土来埋葬他。太宰嚭也葬在卑犹旁边。《越绝书》合载 二十三年，即鲁哀公二十二年，越国打败吴国。越王句践想把吴王夫差迁到甬东，给他一百户人家居住。吴王说：“我已经老了，不能侍奉君王。我后悔没有采用伍子胥的话，才使自己陷入这种境地。”于是自刎而死。越王灭掉吴国，诛杀太宰嚭，认为他不忠而将其处死。《史记·吴世家》《说苑·正谏》：越国袭击吴国，吴王回来同越军交战，不能取胜，便派大夫向越国求和，越国不答应。吴王将要死时说：“我因为没有采用伍子胥的话，才到了这个地步。如今如果死者没有知觉，也就罢了；如果死者有知觉，我还有什么脸面去见伍子胥呢？”于是用棉絮蒙住脸，自刎而死。《越绝书·请籴》：太宰嚭说：“谋划对付越国，只要由我拜谢越王即可，大王不必忧虑。”吴王说：“寡人把拜谢越王的事交给你，请你早晚都不要误时。”太宰嚭说：“我听说，四匹马正奔驰时，惊扰在前面的人就要被斩杀。事情的数目必须准确，如果像这样，越国的灾难就难以成功。”吴王说：“你来制止它、提防它。”过了三年，越国兴兵攻打吴国，到达五湖。太宰嚭率领部众对越军说：“请求交战的是五父。”越王不忍心，想答应他。范蠡说：“大王请考虑，朝廷谋划的事情，难道能在野外丧失吗？谋划了七年，却在片刻间放弃。大王不要答应吴国。”越王说：“好。”越军驻扎了三个月，吴军自行疲敝。太宰嚭于是逃亡。吴王率领有俸禄的官员和贤良之士逃走。越军追赶他们到余杭山，俘获夫差，杀死太宰嚭。越王让范蠡杀吴王。范蠡说：“臣不敢杀君主。”越王说：“依法处置他。”范蠡说：“臣不敢依法处置君主。”越王亲自对吴王说：“从前上天把越国赐给吴国，吴国没有接受。伍子胥没有罪却杀了他，进用谗谀、只顾保全自身的人，杀害忠信之士，这三项大过错导致灭亡。您知道吗？”吴王说：“知道。” 越王把剑交给吴王，让他自行了断。吴王过了十天才自杀。越王把他葬在卑犹山，杀死太宰嚭、逢同以及他们的妻子儿女。《越绝书》：吴王不忍心抛下余下的军队，率领他们相继到达秦余杭山。饥饿之中双脚疲惫，缺乏粮食，视物不清，便靠着地面喝水，拿着笼中的稻子吃。他回头对身边的人说：“这叫什么？”群臣回答：“这是笼稻。”吴王说：“可悲啊！这就是公孙圣所说的大王将没有熟食可吃。”太宰嚭说：“秦余杭山西面的山坡之间幽静，可以休息。大王赶快吃饭离开，前面还有十多里。”吴王说：“我曾经在这座山杀死公孙圣，你试着替寡人到前面呼喊他，如果他还在，就应当有声音。”太宰嚭立即上山呼喊三声，公孙圣回应三声。吴王非常恐惧，双脚行走得几乎腐烂，脸色如同死灰，说：“公孙圣让寡人得到了国家，真应当世世代代侍奉他。”话还没有说完，越王追到，军队三面包围吴国。大夫种处在中军，范蠡数说吴王的罪过：“大王有五项过错，难道还不知道吗？杀死忠臣伍子胥、公孙圣。伍子胥是先知，忠信而进谏；公孙圣正直进谏，死后没有功效；这难道不是两项大过错吗？齐国没有罪过，吴国却无故攻打它，使鬼神不能享受血食，社稷荒废，父子离散，兄弟各居异处；这难道不是第三项大过错吗？”

译越王勾践虽然处在东方偏僻之地，也得以系属于天皇之位，却无罪而被吴王长期役使，割草喂马，和奴隶相同；这难道不是第四件大过错吗？太宰嚭又阻塞谀佞之人的进言，阻断吴王的世代听闻，使吴王只听信并任用自己，这难道不是第五件大过错吗？」吴王说：「今天听到您的教诲了。」越王抚摸着步光剑，拿着屈卢弓，瞪眼对范蠡说：「您为什么不早作打算呢？」范蠡说：「臣不敢杀害君主。臣若使君主活着，自己就会灭亡；今天退让并恭敬地对待吴王，是为了敬天而报答这点微薄功劳。」越王对吴王说：「世上没有活一千岁的人，不过是一死罢了。」范蠡左手拿鼓，右手握槌击鼓，说：「苍苍上天，若有知若无知，何必等军士来防守您的脖颈、摧折您的尸骸？这不是太荒谬了吗？」吴王说：「听明白了。」于是用三寸宽的帛带蒙住自己的双眼，说：「如果死者有知，我惭愧去见伍子胥、公孙圣；如果死者无知，我又以活着为耻。」越王便解下绶带蒙住他的眼睛，吴王于是伏剑而死。越王杀了太宰嚭，并杀戮他的妻子儿女，因为他不忠不信，阻断了吴国的后代。夫差的坟墓在犹髙西卑犹山以西，越王让手持干戈的人每人运一筐土来埋葬他，地点靠近太湖。三台，是太宰嚭及其妻子儿女死去的地方。安城里的高库，是勾践攻打吴国、擒获夫差后作为战利品而修建的；库房高阁周围长二百三十步。《说苑》记载：石益对孙伯说：「吴国将要灭亡了，您也知道吗？」孙伯说：「太晚了，您才知道这件事；我怎么会不知道呢？」石益说：「既然如此，您为什么不进谏呢？」孙伯说：「从前夏桀治罪进谏的人，商纣焚烧圣人，剖开王子比干的胸取心；袁氏的妇人被缠络而失去纲纪，她的妾把这件事告诉她，她发怒后将妾弃置。那些将要亡国的人，难道会知道自己的过错吗？」 《吴越春秋》说：吴国灭亡后，越国把西施浮尸于江中，让她随着鸱夷皮袋漂流而死。《修文御览》引用时，今本没有这段话。《墨子》说：「西施沉江，是因为她美丽。」按：各种书都没有记载西施最终死在何处。翟去灭吴还不久，这种说法应当一定有所依据。《新序》记载：赵防子问王子维说：「吴国灭亡的原因是什么？」王子维回答：「吴王昏▯而不能忍心。」赵防子说：「吴国灭亡确实应该如此。昏▯就不能奖赏贤才，不能忍心就不能惩罚奸邪。贤人得不到奖赏，有罪的人不能受罚，不灭亡还等待什么呢？」 杂录 吴王想要攻打楚国，告诉身边的人说：「谁敢进谏就处死。」有个舍人中的年轻人想进谏却不敢，于是怀里揣着弹丸，手拿弹弓，在后园游走。露水打湿了他的衣服，像这样过了三天早晨。吴王说：「您来这里，为什么苦苦让衣服沾湿到这种地步？」他回答说：「园中有一棵树，树上有只蝉。蝉居处高，悲鸣饮露，却不知道螳螂在它身后。螳螂弯曲身体、攀附树枝，想捕食蝉，却不知道黄雀在它旁边。黄雀伸长脖子想啄螳螂，却不知道弹丸正在它下面。这三种东西都只顾谋求眼前利益，却不顾后面还有祸患。」吴王说：「说得好！」于是停止了出兵。《说苑·正谏》：楚国人攻打吴国，吴国派沮衞、蹶融到楚军中犒劳。楚国将军说：「把他杀了，用他的血祭鼓。」又问他们：「你们是来占卜的吗？」回答说：「是。」问：「占卜结果吉利吗？」回答说：「吉利。」楚国人说：「现在楚国将领要用你来祭鼓，这有什么吉利的？」回答说：「这正是它吉利的原因。吴国派臣下来，本来就是为了观察将军。将军发怒，就会加深壕沟、增高营垒；将军不发怒，就会松懈怠慢。如今将军杀了臣，吴国一定会提高警戒、严加防守。而且国家的占卜，并不是只为一个臣子占卜。」 杀死一个臣子而保全一个国家，怎么能说不吉利呢？况且死者如果没有知觉，那么用臣来祭鼓也没有益处；死者如果有知觉，臣将在交战之时使鼓不能响，楚国人因此就不会杀我。《韩非子·说林下》《吴地记》【唐代陆广微撰】泰伯在位四十九年，没有儿子和弟弟，仲雍即位。周繇王在位三十七年，儿子态遂即位【周繇王不知是什么人，难道就是仲雍吗】。态遂在位四十九年，儿子早轸即位。早轸在位五十九年，儿子叙吾即位。叙吾在位三十八年，哥哥处即位。处在位三十九年，侄子璧羽即位。璧羽在位三十六年，儿子齐▯即位。齐▯在位五十年，儿子柯卢即位。柯卢在位二十七年，弟弟柯转即位。柯转在位二十四年，儿子娇即位。娇在位二十四年，侄子鸱即位。鸱在位三十年，儿子界嗣即位。界嗣在位三十五年，儿子知济即位。知济在位二十七年，儿子诸樊即位。知济【难道就是寿梦吗】诸樊【缺】余济在位十七年，弟弟余昩即位。余昩在位二十一年，儿子僚即位。子僚在位十三年，堂弟子光即位。子光在位二十年，儿子夫差即位。夫差在位二十三年，被越国灭亡。以上共计二十五位君王，统治这个国家总共六百二十四年。《春秋战国异辞》卷三十七 【史部，别史类，《春秋战国异辞》】