春秋战国异辞卷三十一

译如果秦国不交出土地，就暗中联合齐国谋划对策。”楚王说：“希望陈先生闭口，不要再说了，等寡人得到土地。”于是把相印授给张仪，并给他丰厚的财物。楚国随即关闭关隘，同齐国断绝盟约，派一名将军跟随张仪。张仪到了秦国，假装失去缰绳从车上跌下，三个月不上朝。楚王听说后说：“张仪难道认为寡人同齐国断绝关系还不够彻底吗？”于是派勇士到宋国，借用宋国的符节，向北辱骂齐王。齐王大怒，改变立场而屈从秦国，秦、齐两国于是联合。张仪这才上朝，对楚国使者说：“臣有封邑六里，愿意把它献给大王。”楚国使者的随从说：“臣奉大王之命接受的是商于之地六百里，没听说六里。”回来报告楚王，楚王大怒，发兵攻打秦国。陈轸说：“现在可以让陈轸开口说话了吗？攻打秦国不如割让土地，反过来把它送给秦国，同秦国联合出兵攻打齐国。这样就是我们把土地交给秦国，而从齐国取得补偿，大王的国家还可以保存。”楚王不听，最终发兵，派将军屈匄攻打秦国。秦、齐共同攻打楚国，斩首八万人，杀死屈匄，于是夺取丹阳、汉中的土地。楚国又增加兵力袭击秦国，军队到达蓝田，发生大战，楚军大败。于是楚国割让两座城邑给秦国，双方才讲和。秦国要求楚国交出黔中之地，想用武关以外的土地同它交换。楚王说：“我不愿交换土地，只愿得到张仪，然后献出黔中之地。”秦王想把张仪送去，口头上却不忍说出来。张仪于是请求前往。惠王说：“楚王因你背弃商于之地而发怒，将要拿你泄愤。”张仪说：“秦强楚弱，而且臣同靳尚交好，靳尚能够侍奉楚王的宠夫人郑袖。郑袖所说的话，楚王无不听从。况且臣奉大王的符节出使楚国，楚国怎么敢加罪于臣？假如楚国杀了臣而能使秦国得到黔中之地，那正是臣最大的愿望。”楚怀王到了以后，就把张仪囚禁起来，准备杀他。靳尚对郑袖说：“您也知道您在大王心中将要失宠了吗？”郑袖问：“为什么？”靳尚说：“秦王非常爱惜张仪，不愿让他离开，如今将要用上庸之地六县贿赂楚国，用美女聘嫁给楚王，并把宫中善于歌唱的女子作为陪嫁。楚王看重土地，尊重秦国，秦国女子一定会受宠，而夫人就要被斥退了。不如替张仪说情，让他获释。”于是郑袖日夜对怀王说：“臣下各自为自己的君主效力。如今土地还没有交给秦国，秦国使者张仪来到楚国，已经极其尊重大王；大王没有以礼相待就要杀死张仪，秦国一定会大怒而攻打楚国。请大王让我和母亲一起迁往江南，不要被秦国当作鱼肉。” 怀王后来后悔了，赦免张仪，仍像从前一样以厚礼款待他【《史记·张仪传》】十七年春，楚国同秦国在丹阳交战，秦军大败楚军，斩杀楚国甲士八万人，俘虏楚国大将军屈匄、副将军逄侯丑等七十多人，于是夺取汉中郡。楚怀王大怒，便调集全国军队再次袭击秦国，在蓝田交战，楚军大败。韩、魏听说楚国困窘，便向南袭击楚国，攻至邓地。楚国听说后就带兵回国【《史记·楚世家》】。楚怀王因恼怒张仪欺骗自己，调集全国军队袭击秦国，在丹阳大败，又在蓝田大败。韩、魏听说楚国困窘，便向南袭击楚国，攻至邓地。楚国听说后就带兵回国。十八年，秦国派使者来约定恢复同楚国的亲善关系，提出分给楚国一半汉中之地，以此同楚国讲和。楚王说：“我只愿得到张仪，不愿得到土地。”张仪听说后，请求前往楚国。秦王说：“楚国将要拿你泄愤，怎么办？”张仪说：“臣同秦王身边的靳尚交好，靳尚又能够侍奉楚王宠爱的姬妾郑袖，郑袖所说的话没有不被听从的。况且臣以前出使楚国，因商于之约背弃了楚国；如今秦、楚两国大战而结怨，臣若不亲自到楚国当面谢罪，事情就无法解除。况且大王在楚国，楚国不应当敢于杀臣。如果杀死臣而能使国家得利，那正是臣的愿望。”张仪于是出使楚国，到了以后怀王不召见他，反而把张仪囚禁起来，准备杀他。张仪私下向靳尚求助，靳尚替他请求。怀王说：“扣押张仪，秦王一定会发怒；天下人看见楚国没有秦国作为后援，一定会轻视大王。”靳尚又对夫人郑袖说：“秦王非常爱惜张仪，而大王却想杀他。如今秦王将用上庸的六县贿赂楚国，用美女聘嫁给楚王，并把宫中善于歌唱的女子作为陪嫁。楚王看重土地和秦国女子，您一定会受宠，而夫人一定会失宠。不如替张仪说情，让他获释。”郑袖最终向怀王进言，张仪因此获释。张仪出来后，怀王于是善待他。张仪便劝楚王背叛合纵盟约，同秦国联合，恢复亲善并约定婚姻。张仪离开后，屈原从齐国出使回来，劝谏楚王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，但没有追上【《史记·楚世家》。“交恶”一作“有恶”】怀王最终听从宠姬郑袖的话，再次释放张仪。这时屈平已经被疏远，不再任职，出使齐国。回来后劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追张仪，却没有追上。后来诸侯共同攻打楚国，大败楚军，杀死楚将唐昧【《史记·屈原传》】。屈平痛恨怀王听信谗言而不能明察，谗佞之人的蒙蔽遮蔽了君王的明智，邪曲之人损害公正，正直之士反而不被容纳，因此忧愁而深思，创作了《离骚》【骚辞见《楚辞》】。《离骚》就是遭遇忧患的意思。屈平虽然被放逐，仍眷恋楚国，心中系念怀王，没有忘记希望返回朝廷，盼望君王能够有一次醒悟，风俗能够有一次改变。在一篇作品中，他三次表达了保存君王、振兴国家并希望返回的心愿。然而最终也无可奈何，所以不能返回。由此终究可以看出，怀王到死也没有醒悟【《史记·屈原传》】《史记·屈原传》说：《离骚》就是遭遇忧患的意思。天，是人的起源；父母，是人的根本。人困厄时就会返回根本，所以劳苦疲倦到了极点，没有不呼喊上天的；疾病疼痛、内心悲惨，没有不呼喊父母的。屈平遵循正道，行为正直，竭尽忠心和智慧来侍奉君主，却受到谗人的离间，可以说已经陷入困境了。诚信却被怀疑，忠心却被诽谤，怎么能没有怨愤呢？屈平创作《离骚》，大概就是由怨愤产生的。《国风》描写男女情爱却不过度，《小雅》有怨愤和讥刺却不失于混乱；像《离骚》这样的作品，可以说兼有二者的特点。上面称述帝喾，下面叙说齐桓公，中间叙述商汤、周武王，以此讽刺当时的世事，阐明道德的广大崇高、治乱的条理脉络，没有不全部表现出来的。文章简约，言辞含蓄，志向高洁，行为廉正。它所写的事物虽小，而旨意极大；所举的事例虽近，却显现出深远的意义。他的志向高洁，所以称说的事物芬芳；他的行为廉正，所以至死也不容于世俗。他从污泥浊水中自行洗濯出来，像蝉蜕皮一样脱离污秽，在尘埃之外漂浮游行，不受世俗污垢的沾染，洁白明净，即使落入泥中也不被污染。推究他的这种志向，即使同日月争辉也是可以的。

译《绎史》王逸说：《离骚经》是屈原所作。屈原同楚国王族同姓，在怀王时任职，为三闾大夫。三闾大夫的职责，是掌管王族昭、屈、景三姓。屈原整理他们的谱系，率领其中贤能的人，以激励国士。在朝廷内便同楚王谋划议论政事，裁决疑难；出朝则监察群臣，应对诸侯，谋划施行职务，修治政事。楚王非常珍爱他。同列的大夫上官靳尚嫉妒并陷害他的才能，联合进谗毁谤他。楚王于是防备屈原。屈原坚持忠贞，却遭受谗言毁谤，内心忧虑烦乱，不知向谁申诉，于是创作《离骚经》。“离”是离别，“骚”是忧愁，“经”是道路。意思是说，他被放逐而离别，内心忧愁思念，仍然陈述正直的道路来讽谏君王。所以作品上面叙述唐尧、虞舜以及三位先王的制度，下面叙述桀、纣、羿、浇失败的原因，希望君王醒悟，返回正道，也希望自己能够回来。当时，秦昭王让张仪用欺诈手段对待怀王，使楚国同齐国断交；又诱骗楚国，请楚王一同到武关，最终胁迫楚王一同返回秦国，拘留而不放，最后客死于秦国。他的儿子襄王又听信谗言，把屈原迁徙到江南。而屈原被放逐在山野，又创作《九章》，援引天命和圣人来证明自己，最终仍没有被君王省察。他不忍心长期以清白之身居处浑浊的世间，于是投汨渊自沉而死。《离骚》的文字，依照《诗经》的手法取譬起兴，引用同类事物作比喻，所以用善鸟香草来配比忠贞之人，用恶鸟臭物来比喻谗佞之人，用“灵修”“美人”来比拟君王，用宓妃、佚女来比喻贤臣，用虬龙、鸾凤来寄托君子，用暴风、云霓来比作小人。他的文辞温和而高雅，意义明白而清朗。天下所有君子，没有不仰慕他的清高、赞美他的文采、哀叹他的怀才不遇并怜悯他的志向的。楚王宠爱的妾中有郑袖。楚王刚得到一位美女，郑袖便教她说：“大王非常喜欢人掩住嘴巴，接近大王时一定要掩住嘴巴。”美女入宫拜见楚王，接近楚王时便掩住嘴巴。楚王问她这样做的原因，郑袖说：“她本来就是说大王身上有臭味。”等到楚王同郑袖、美女三人坐在一起时，郑袖事先告诫侍者说：“大王一有话说，一定要赶紧听从。”楚王说话时，美女上前接近楚王，多次掩住嘴巴。楚王勃然大怒，说：“割掉她的鼻子！”侍者便拔刀割掉了美女的鼻子【《韩非子·内储说下》与《国策》略有不同】二十年，秦惠文王去世。齐湣王想做合纵盟约的盟主，厌恶楚国同秦国联合，于是派使者送给楚王一封信，说：“寡人担忧楚国没有明察尊贵名号的意义。如今秦惠王死了，武王即位，张仪逃走，魏国的樗里疾、公孙衍得到任用，而楚国却侍奉秦国。樗里疾同韩国交好，公孙衍同魏国交好，楚国一定会侍奉秦国；韩、魏害怕，一定会凭借这两人的关系请求同秦国联合，那么燕、赵也应当侍奉秦国。四国争相侍奉秦国，楚国就要变成秦国的郡县了。大王为什么不同寡人合力收服韩、魏、燕、赵，结成合纵，尊奉周王室，停止战争、使百姓休息，使天下没有谁敢不乐意听从，这样大王的声名就成就了。大王率领诸侯一同攻破秦国，必定可以成功。大王可以取得武关、蜀、汉的土地，独享吴、越的财富，专有江海的利益。韩国、魏国割让上党，向西逼近函谷关，那么楚国的强盛就会达到百万之众。而且大王被张仪欺骗，丧失汉中土地，军队在蓝田受挫，天下没有谁不替大王抱着愤怒；如今却想先侍奉秦国，希望大王仔细考虑。”楚王本来已经想同秦国讲和，看了齐王的书信后仍犹豫不决，便把这件事交给群臣讨论。群臣有的主张同秦国讲和，有的主张听从齐国。昭睢说：“大王即使向东从越国取得土地，也不足以洗刷耻辱；一定还要从秦国取得土地，然后才足以在诸侯面前洗刷耻辱。大王不如深深同齐、韩交好，以此提高樗里疾的分量；这样大王就能取得韩国、齐国的支持，借此向秦国要求土地了。”秦国攻破韩国宜阳，韩国却仍然侍奉秦国，是因为先王的墓在平阳，而秦国的武遂距平阳只有七十里，所以韩国尤其畏惧秦国。否则，秦攻打三川，赵攻打上党，楚攻打河外，韩国一定会灭亡。楚国援救韩国，虽不能使韩国不灭亡，但保存韩国的却是楚国。韩国已经从秦国得到武遂，以山河作为屏障，所报答的恩德没有比楚国更深厚的。臣认为，韩国侍奉大王，一定会痛恨齐国在韩国所信任的人，因为韩国公子昧担任齐国的相。韩国已经从秦国得到武遂，大王如果非常友善地对待韩国，就可以借齐、韩两国的力量提高樗里疾的分量。樗里疾得到齐、韩两国的支持，他的君主就不敢抛弃他。现在再加上楚国的支持，樗里疾一定会劝秦国归还过去侵占楚国的土地。”于是怀王答应了，最终没有同秦国联合，而是同齐国联合，以此同韩国交好【怀王二十二年，秦国攻取宜阳，取得武遂。二十三年，秦国又把武遂归还楚国。则此事应当发生在这个时候】。二十四年，楚国又背弃齐国而同秦国联合。秦昭王刚即位，便厚重地贿赂楚国，楚国前往秦国迎娶妇女【《史记·楚世家》未载此文】二十五年，怀王入秦，同秦昭王在黄棘订立盟约。秦国又把上庸交还给楚国【《史记·楚世家》】二十六年，齐、韩、魏三国认为楚国背弃合纵亲善关系而同秦国联合，于是三国共同攻打楚国。楚国让太子到秦国做人质，同时请求秦国救援。秦国便派客卿通率领军队救援楚国，三国于是撤兵离去【《史记·楚世家》】二十七年，秦国有一名大夫私下同楚国太子争斗，楚太子杀死了他，逃亡回到楚国【《史记·楚世家》】二十八年，秦国于是同齐、韩、魏共同攻打楚国，杀死楚将唐昧，夺取楚国的重地后离去【《史记·楚世家》】《史记·秦本纪》：秦昭王八年，派将军▯戎攻打楚国，夺取新市。齐国派章子，魏国派公孙喜，韩国派暴鸢，共同攻打楚国方城，杀死唐昧【按：楚怀王二十八年是秦昭王六年，本《秦本纪》记作八年，有误】

译于陵子。齐、楚发生重丘之战，有人向于陵子询问说：“齐国有子产，楚国有子居，他们都具备得失成败的道理。如今两国交战，您将怎样裁断是非？”于陵子说：“古代公侯可以自行征伐，天子能够按照他们的罪行判定轻重。然而商汤灭掉葛国时，夏桀还没有被放逐；西伯姬昌攻克黎国时，商纣还没有灭亡。那些所谓圣人，尚且首先发动战争而不后悔，何况轻蔑天子、没有比今天更严重的情况吗？从前泰山和江汉争夺霸主地位，在两京之下，泰山发誓说：‘我不让自己的尘土飘去填满那些沟渠，也不做齐国的君主。’江汉也发誓说：‘我不让自己的余水泛滥去冲刷那些小土丘，也不做楚国的雄主。’这时中原有一只蜗牛，准备起来责问它们的是非，想向东到泰山，估计路程要三千多年；想向南到江汉，也估计路程要三千多年。于是自己衡量寿命，却不过是早晚之间的事。它悲哀愤怒到了极点，最后枯死在蓬蒿之上，被蝼蚁嘲笑。如今周天子尚且只能拱手，不能判断诸侯行为的轻重，而一个普通男子没有万乘之国的名号，也没有诛罚赏赐的权力，却动不动就想站出来议论它们，那么同中原那只被蝼蚁嘲笑的蜗牛有什么不同呢？”〔原文数字、纪年保留：一匹〕 二十九年，秦国再次攻打楚国，大败楚军，楚军战死二万人，杀死楚将军景缺。怀王害怕了，于是派太子到齐国做人质，以求和解【《史记·楚世家》】三十年，秦国再次攻打楚国，夺取八座城邑【《史记·楚世家》】秦昭王写信给楚怀王说：“起初寡人同大王约定结为兄弟，在黄棘订盟，太子也作为人质。双方关系极为欢洽。后来太子陵辱并杀死寡人的重臣，不道歉便逃走。寡人实在无法抑制愤怒，所以派兵侵犯大王的边境。如今听说大王让太子到齐国做人质，以求和平。寡人与楚国接壤相邻，过去结为婚姻，两国相亲已经很久了。如今秦、楚不和，就无法号令诸侯。寡人希望同大王相会于武关，当面约定结盟后离去。这是寡人的愿望，冒昧地把它报告给您的属官。”楚怀王看了秦王的书信，感到忧虑，想去，又害怕受骗；不去，又害怕秦王发怒。昭睢说：“大王不要去，只需发兵自行防守。”秦国像虎狼一样，不能相信，它有吞并诸侯的野心。怀王的儿子子兰劝楚王说：“为什么要断绝同秦国交好的心意？”于是怀王前往秦国，同秦昭王相会。昭王诈令一名将军在武关埋伏，号称秦王。楚王到达后，武关便关闭，于是同秦王西行到咸阳，在章台朝见秦王，像藩属之臣一样，不给予平等的礼遇。楚怀王大怒，后悔没有采用昭睢的意见。秦国于是扣留楚王，要求楚国割让巫郡、黔中郡。楚王想先订盟，秦国却要求先得到土地。楚王怒道：“秦国欺骗了我，又强行要求我割让土地，我不再答应秦国。” 秦国于是把楚怀王扣留在那里【《史记·屈原传》】起初，秦昭王同楚国联姻，想同怀王在武关相会。怀王想去，屈平说：“秦国是虎狼之国，不能相信，不如不要去。”怀王年幼的儿子子兰劝楚王说：“为什么要断绝同秦国的欢意？”怀王最终还是去了，进入武关后，秦国的伏兵截断他的后路，于是扣留怀王，要求楚国割让土地。怀王大怒，不听从他们的要求【原文此处层次有脱误】。楚国大臣为此忧虑，便共同谋划说：“我们的君王在秦国，不能回来，秦国又以割地相要，而太子在齐国做人质；如果齐、秦合谋，楚国就没有国家了。”于是想立留在国内的怀王之子为王。昭睢说：“君王和太子都被困在诸侯之国，如今又违背君王的命令而立他的庶子，不合适。”于是诈称要把此事告知齐国。齐湣王对他的相国说：“不如留下太子，以此索取楚国的淮北之地。”相国说：“不可以。郢都已经立了新王，我们就成了抱着一个空人质行动，这在天下人面前是不义的。”有人说：“郢都既然立了新王，就可以趁机同新王交易，说：‘把东部国土交给我，我替大王杀死太子。’否则就同齐、韩、魏三国共同拥立太子。这样一来，楚国东部的土地一定可以得到。”齐王最终采用了相国的计策，放回楚国太子。太子横到达楚国后，被立为王，这就是顷襄王。于是向秦国报告说：“幸赖社稷神灵，楚国已经有君王了【《史记·楚世家》】。” 《史记·屈原传》：长子顷襄王即位后，任命弟弟子兰为令尹。楚国人已经责怪子兰，因为他劝怀王进入秦国而没有回来。屈平既嫉恨子兰，自己虽然被放逐，仍眷恋楚国，心中系念怀王，没有忘记希望返回朝廷，盼望君王能够有一次醒悟，风俗能够有一次改变。在一篇作品中，他三次表达了保存君王、振兴国家并希望返回的心愿。然而最终无可奈何，所以不能返回。由此终究可以看出，怀王到死也没有醒悟。君主无论愚昧还是聪明、贤能还是不肖，没有不想求得忠臣来辅佐自己、选拔贤才来帮助自己的。然而亡国破家接连发生，圣明君主治理国家却历代难见，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤者并不贤。怀王由于不知道忠臣的区别，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平，却信任上官大夫和令尹子兰。军队受挫，土地削减，丧失六郡，自己客死秦国，被天下人耻笑；这就是不能识别人才的祸患。《易经》说：‘井水从井中流出却无人饮用，使我内心悲伤；但仍然可以汲取。君王明智，就能共同享受福泽。’君王不明智，哪里能够带来福泽呢！令尹子兰听到这些话后大怒，最终让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，把屈原迁徙放逐。顷襄王 顷襄王元年，秦国要求怀王交出土地而没有得到，楚国便立顷襄王来回应秦国。秦昭王大怒，发兵从武关出击楚国，大败楚军，斩首五万人，夺取析地十五座城邑后离去【《史记·楚世家》】二年，楚怀王逃亡，想回到楚国。秦国察觉后，便截断楚国的道路。怀王害怕，于是从偏僻小路逃往赵国，希望回国。赵主父当时在代地，他的儿子惠王刚即位，正在代行君王之事，因害怕秦国，不敢接纳怀王。楚王又想逃往魏国，秦国追赶上来，于是同秦国使者一起把他送回秦国。怀王最终发病【《史记·楚世家》】顷襄王三年，怀王死在秦国。秦国把他的灵柩送回楚国，楚国人都怜悯他，如同哀悼自己的亲属。诸侯因此认为秦国不正当，秦、楚两国断绝关系【《史记·楚世家》】《新书·卷六》：楚怀王内心自负，喜好高大而没有道义，想要称霸称王，于是铸造金人来象征诸侯君主：让大国的君主编列在前面牵马，梁王驾车，宋王陪乘，周、召、毕都陈列在旁，滕、薛、卫、中山的君主都铸成像，让他们跟随并小步快走。诸侯听说后认为不合适，所以兴兵攻打楚国。楚王看见士人和百姓被征用，却不能劝止，于是征发徭役万人，还要挖掘国人的坟墓。国人听说后震动不安，书写旅途中的事情，夜间发生动乱。齐国人趁机袭击，楚军于是溃败。怀王逃往秦国，免去尹职并杀掉他，在西河受到天下人的嘲笑。

译顷襄王六年，秦国派白起在伊阙攻打韩国，大获全胜，斩首二十四万人。秦国于是写信给楚王说：“楚国背弃秦国，秦国将要率领诸侯攻打楚国，争夺一朝的生死，希望大王整顿士卒，满足秦国求战的愿望。”楚顷襄王对此忧虑，于是谋划重新同秦国讲和【《史记·楚世家》】七年，楚国到秦国迎娶妇女。秦、楚两国重新讲和【《史记·楚世家》】顷襄王任命弟弟子兰为令尹。子兰让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王发怒，把屈原迁徙放逐【《史记·屈原传》】屈原被放逐后，三年没有见到楚王。他竭尽智慧和忠心，却被谗言蒙蔽阻隔，内心烦乱忧虑，不知该怎么办，于是去见太卜郑詹尹，说：“我有疑惑，希望借先生之力替我决断。”詹尹于是端正龟甲，拂拭蓍草，说：“您将用什么来教导我？”屈原说：“我是宁愿忠厚诚恳、质朴地守忠，还是将要迎送往来、无休无止？我是宁愿铲除荒草，凭力气耕田，还是将要游走于权贵之间以成就名声？我是宁愿说正直话而不避讳，从而危及自身，还是将要顺从世俗求取富贵，苟且偷生？我是宁愿超然远行以保全本真，还是将要支支吾吾、战战兢兢、强作笑容，以侍奉妇人？我是宁愿廉洁正直来使自己清白，还是将要圆滑诙谐，像油脂和熟皮一样柔软，以粉饰门柱？我是宁愿昂首挺立，像日行千里的骏马，还是将要随波漂浮，像水中的野鸭，随着波浪上下浮沉，苟且保全自己的身体？我是宁愿同骐骥并驾齐驱，还是将要跟随劣马的脚印？我是宁愿同黄鹄比翼齐飞，还是将要同鸡鸭争食？这些选择哪一种吉利，哪一种凶险？我该舍弃什么、跟从什么？世道混浊而没有清明，蝉翼反而被认为很重，千钧反而被认为很轻。黄钟被毁弃不用，瓦釜却雷鸣般响。谗人气焰高张，贤士默默无名。唉，沉默不语啊，谁知道我的廉洁正直呢？” 詹尹于是放下蓍草，推辞说：“尺有所短，寸有所长；事物各有不足，人的认识各有不明白之处，术数有不能达到的地方，神灵也有不能通晓的事情。按照您的心意行事，蓍草和龟甲实在不能知道这种事【《玉虚子》】屈原来到江边，披散头发，在水泽边行走吟唱。他面色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这里？”屈原说：“世上所有人都混浊，唯独我清白；众人都沉醉，唯独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不受外物拘束，能够随着世道一起变化。世上所有人都混浊，您为什么不随波逐流、推波助澜？众人都沉醉，您为什么不一起吃酒糟、喝薄酒？为什么要怀抱美玉，握着美玉，使自己落到被放逐的地步呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖动衣服。我又怎么能让洁白无瑕的身体，承受污浊的外物呢？我宁愿跳入长流，葬身江鱼腹中，哪里能让洁白明亮的品德蒙受世俗的污秽呢？”于是作《怀沙赋》【赋辞见《史记》及《楚辞》】。接着抱着石头，投入汨罗而死【《史记·屈原传》】《楚辞》：屈原被放逐后，游走在江边水潭，行走吟唱于水泽边，面色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这里？”屈原说：“世上所有人都混浊，唯独我清白；众人都沉醉，唯独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不受外物拘束，能够随着世道一起变化。世上所有人都混浊，您为什么不搅浑泥水、推高波浪？众人都沉醉，您为什么不一起吃酒糟、喝薄酒？为什么要怀抱美玉、握着美玉，使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖动衣服，怎么能让洁白无瑕的身体承受污浊的外物呢？我宁愿跳入湘江，葬在江鱼腹中，又怎么能让皎洁的品德蒙受世俗的尘埃呢？”渔父微微一笑，划船离开，唱道：“沧浪的水清啊，可以洗我的帽带；沧浪的水浑浊啊，可以洗我的双脚。”于是离去，不再同屈原说话。《新序》：屈原是楚国同姓的大夫，有博学通达的才智，有清白高洁的操行。怀王任用他。秦国想吞灭诸侯，兼并天下。屈原作为楚国使者出使东方的齐国，以此结成强大的同盟。秦国对此忧虑，便派张仪到楚国，用财物收买楚国贵臣上官大夫靳尚等人；又向上收买令尹子兰、司马子椒，在宫内贿赂夫人郑袖，共同进谗诋毁屈原。屈原被驱逐放逐到国外，于是创作《离骚》。《汉书·屈原赋》记载有二十五篇。《水经注》：屈原有一位贤能的姐姐，听说屈原被放逐，也来到他身边，劝他自我宽解；全乡人希望他能够听从姐姐的话，于是称她为“姊归”，她就是女嬃。屈原被流放后，忽然暂时回来，乡人都高兴喜悦，于是把那里命名为“归乡”。《拾遗记》：洞庭山浮在江面上，山下有数百间金堂，玉女居住其中。四季都能听到金石丝竹的声音，传到山顶。楚怀王时，群才在水边作赋吟诗，所以称为“潇湘洞庭之乐”，听到的人会忘记衰老。后来怀王喜好提拔奸邪豪雄，群贤逃往越国。屈原因忠心而被斥退，隐居在沅湘之间，披着荆棘，吃着野草，同禽兽混居，不参与世间政务。他采柏树的果实，与桂膏调和，用来养护心神。后来被楚王逼迫驱逐，便投身清冷的水中。楚国人思念仰慕他，称他为水仙。他的神魂游于天河，精灵不时降临湘水之滨。楚人为他建立祠庙。屈原在楚国任三闾大夫。楚襄王没有德行，奸佞之臣靳尚受到宠信，楚国政事混乱，屈原为此忧虑，劝谏襄王，请求斥退靳尚，襄王不听。屈原极力劝谏靳尚的过错，宋玉制止他说：“君子的内心，应当修养自己，不责怪别人；应当隐藏自己的作用，不在人群中炫耀；时机到来就应对，事情发生就救济；顺应时势而不替自己谋划，救济万物而不把功劳据为己有。因此，正直没有归附，怨恨没有聚集。如今大王正被谗佞的言辞迷惑，沉溺于混乱的政事，楚国人都贪恋靳尚的显贵而随声附和。大夫却孤零零地带着忠信，在群佞之中大喊大叫；意见不被听从，国家也不能治理，只是徒然彰显他们错误、自己正确。这是在招致仇怨、钓取灾祸。”屈原说：“我听说君子在家一定孝顺友爱，出仕一定忠诚守信；能够实现自己的志向，即使死了也如同活着，不能实现自己的志向，即使活着也如同死了。”屈原劝谏不停，靳尚怨恨他，便在楚王面前进谗，楚王于是驱逐了他。屈原在湘水边徘徊，悲伤地歌唱吟咏。宋玉又劝他说：“当初大夫孤零零地带着忠信，在群佞之中大喊大叫，我已经替大夫担忧，也早已劝说过您了；大夫不肯听从，如今为什么又悲伤呢？难道是思念爵禄，还是忧念国家毁坏呢？”屈原说：“不是这样。我悲伤的是忠信不被采用，楚国不能治理。”

译宋玉说：“当初大夫认为死于孝、弟、忠、信也是值得的，又为什么悲伤呢？况且大夫的容貌形体，并不是大夫真正拥有的东西：美不能使它变丑，丑不能使它变美；长不能使它变短，短不能使它变长；强壮不能使它变得瘦弱，瘦弱不能使它变得强壮；疾病不能排除，死亡不能挽留。形体虽然像是属于我，但我并不能专一地支配它。一个人的身体尚且如此，大夫却想让楚国由自己治理，大夫的迷惑也太深了。君子寄托形体来处身世间，虚心来应对万物；没有邪、没有正，没有是、没有非，没有善、没有恶，没有功、没有罪。若能虚空其心，即使桀、纣、蹻、跖也不能算作罪过；若把这些存留在心中，即使尧、舜、禹、契也不能算作功劳。这样看来，大夫的忠信和靳尚的邪佞，谁来分别它们的是非呢？如果不加分别，忠信和邪佞就是一样的；如果加以分别，那么作分别的人本身就是妄见。大夫离开真实而袭取妄见，倚仗自己来排斥别人，不等楚王抛弃驱逐，大夫自己已经抛弃自己了。如今追求忠信而得到忠信，却又为此悲伤而不能停止，这就是所谓连妄心也一并失去了。我听说：上等是通达节操，中等是守持节操，下等是失掉节操。虚空自己的内心而远离有意作为，是通达节操；存守自己的内心而分别是非，是守持节操；不能得到自己所分别的结果，却又为此悲伤，是失掉节操。”屈原不回答，最终沉入汨罗而死【《无能子》中】屈原已经被放逐遗弃，他的姐姐女嬃责骂他，作辞说：“鲧刚愎直行而丧失生命，最终早早死在羽山之野。你为什么广泛进谏而又喜好修身，独自拥有这样美好的节操？蓬蒿、恶草充满房屋，唯独你被分离出来，却不肯穿戴它们。”屈原不听，最终沉入汨罗江而死【《列女传》；地方志记载：荆州府有姊归庙和屈原故宅。屈原的姐姐嬃贤能，听说屈原被放逐，便回来劝他自我宽解，乡人因此称她为姊归】。《异苑》：长沙罗县有屈原投水自尽的河流，山明水净，和通常的地方不同。百姓为他建立祠庙，在汨潭西岸，旁边的石头上还留有盘马的足迹。相传屈原投水那天，乘着白马而来。《史记·屈原传》：屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一类人，都喜好文辞，并以辞赋受到称誉；然而他们都效法屈原从容的辞令，始终没有人敢于直言劝谏。此后楚国日益削弱。《续齐谐记》：屈原在五月五日投入汨罗而死，楚国人哀悼他，每到这一天，就取竹筒装米，投入水中祭祀他。公输般替楚国制造攻城器械，准备攻打宋国。墨子听说后，从鲁国出发，撕破衣裳裹住双脚，日夜不停地赶路，走了十天十夜才到达郢都。他见到楚王说：“我是北方的鄙陋之人，听说大王将要攻打宋国，确实有这回事吗？”楚王说：“是的。”墨子说：“一定要能得到宋国才攻打它吗？如果得不到宋国，而且这样做又不合义，还要攻打它吗？”楚王说：“既然得不到宋国，而且又不合义，为什么还要攻打它呢？”墨子说：“太好了。我认为宋国一定不可能被攻下。”楚王说：“公输般是天下最巧的工匠，已经制造好了攻打宋国的器械。”墨子说：“请让公输般试着进攻，我请求试着防守。”于是公输般设置攻打宋国的器械，墨子设置防守宋国的装备。公输般连续进攻九次，墨子九次击退他，始终不能攻入。公输般心服了，请楚王召见墨子。墨子见楚王说：“现在这里有一个人，舍弃自己的华丽车辆，却想偷邻人的破车；舍弃自己的锦绣衣服，却想偷邻人的粗布短衣；舍弃自己的精美饭菜，却想偷邻人的糟糠。这是什么样的人呢？”楚王说：“一定是患有偷窃癖的人。”墨子说：“楚国土地纵横五千里，宋国土地纵横五百里，这就像华车同破车相比一样。” 楚国有云梦泽，犀牛、大象、麋鹿充满其中；长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍，天下都说这里最丰富。宋国却是所谓连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方，这就像精美饭菜同糟糠相比一样。楚国有高大的松树、纹理美丽的梓树、楩树、柟树和豫章树，宋国没有高大的树木，这就像锦绣同粗布短衣相比一样。我认为大王攻打宋国，和这些事属于同一类。”楚王说：“说得好，请不要攻打宋国。《吕氏春秋》” 又有记载说，公输般曾替楚国制造器械，准备攻打宋国。墨翟听说后，前去见公输般，说：“我从宋国听说了您，我想借您的手杀掉楚王。”公输般说：“我按义理本来就不杀楚王。”墨子说：“听说您制造云梯，准备攻打宋国，宋国有什么罪过？讲义理说不杀楚王，却要攻打一个国家，这是不杀一个人而杀害众人。请问攻打宋国有什么义理可言？”公输般没有回答，九次设置攻城的器械和变化，墨子九次抵挡住他。公输般的攻城器械用尽，而墨子的防守仍绰绰有余。公输般屈服地说：“我知道用来抵挡您的办法，但我不说。”墨子也说：“我知道您用来抵挡我的办法，但我也不说。”公输般请求楚王召见墨子。楚王问其中缘故，墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀掉我。杀掉我，宋国就没有人能够防守，便可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经带着我的守城器械，在宋国城下等待楚国的侵略军了。即使杀了我，也不能使宋国的防守断绝。”楚王说：“好，我不攻打宋城了。《按：宋国灭亡在项襄王十三年。》墨子公输般替楚国制造云梯的器械已经完成，准备攻打宋国，墨子听说后，从齐国出发，走了十天十夜到达郢都，去见公输般。公输般说：‘先生有什么指教呢？’ 墨子说：“北方有人侮辱我，希望借您的手杀掉他。”公输般不高兴。墨子说：“请让我献给您千金。”公输般说：“我按义理本来就不杀人。”墨子起身拜了两拜，说：“请允许我说明。我的确从北方听说您制造云梯，准备攻打宋国，宋国有什么罪过？楚国土地有余而人口不足，却要杀害自己所不足的人口，去争夺自己已有余的土地，不能说是明智；宋国没有罪过却攻打它，不能说是仁爱；明知这种做法不对却不劝阻，不能说是忠诚；劝阻却不能成功，不能说是坚强；讲义理说不杀少数人，却要杀害多数人，不能说是懂得类推。”公输般心服了。墨子说：“那么可以停止了吗？”公输般说：“不行，我已经把这件事告诉楚王了。”墨子说：“为什么不把我引见给楚王呢？”公输般说：“好。”墨子见楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃自己的华丽车辆，却想偷邻人的破车；舍弃自己的锦绣衣服，却想偷邻人的粗布短衣；舍弃自己的精美饭菜，却想偷邻人的糟糠。这是什么样的人？”楚王说：“一定是患有偷窃癖的人。”墨子说：“楚国土地纵横五千里，这就像华车同破车相比一样；楚国有云梦泽，犀牛、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍，天下都说这里最丰富；宋国却连野鸡、兔子、狐狸都没有，这就像精美饭菜同糟糠相比一样；

译楚国有高大的松树、纹理美丽的梓树、楩树、柟树和豫章树，宋国没有高大的树木，这就像锦绣同粗布短衣相比一样。我认为以这三件事来看，攻打宋国和这些事属于同一类。楚王说：“说得好！”虽然如此，公输般替我制造了云梯，我还是一定要攻打宋国。于是召见公输般。墨子解下衣带当作城墙，用木片当作器械。公输般九次设置攻城的机变，墨子九次抵挡住他。公输般的攻城器械用尽，而墨子的防守仍绰绰有余。公输般屈服，说：“我知道用来抵挡您的办法，但我不说。”墨子也说：“我知道您用来抵挡我的办法，但我也不说。”楚王问其中缘故。墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀掉我。杀掉我，宋国就没有人能够防守，便可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经带着我的守城器械，在宋国城上等待楚国的侵略军。即使杀了我，也不能使宋国的防守断绝。”楚王说：“好！我不攻打宋国了。”墨子回去时经过宋国，天下起雨来，他想在里巷中避雨，守巷门的人却不让他进去。所以说：“用神妙手段治理的人，众人不知道他的功劳；在显明处争斗的人，众人都知道他。” 墨子记载：公输先生对墨子说：“我还没有知道攻下宋国不会合义的时候，我想得到宋国；自从我明白这一点以后，即使把宋国给我而这样做不合义，我也不干。”墨子说：“我墨翟在还没有明白这一点的时候，您想得到宋国；自从我墨翟明白您这一点以后，即使把宋国给您而这样做不合义，您也不干。这就是我把宋国给了您，而您只需致力于行义。墨翟还将把天下也给您。” 楚襄王派使者带着黄金十斤、白璧一百双，聘请庄子，想任命他为相。庄子推辞不接受。使者说：“黄金和白璧，是最珍贵的宝物；卿相，是尊贵的职位。先生推辞而不接受，为什么呢？《韩诗》” 宋玉通过他的朋友求见楚襄王。襄王接待宋玉，却没有特别优待他。宋玉责备他的朋友。朋友说：“姜和桂是因土地而生长，却不是因土地而辛辣；妇人因媒人而出嫁，却不是因媒人而亲近。是您侍奉大王还没有取得成效，为什么要怨我呢？”宋玉说：“不是这样。从前齐国有一只善跑的兔子，名叫东郭逡，大概一天能跑五百里。齐国又有一条善跑的狗，名叫韩卢，一天也能跑五百里。假如只是远远看见它们，指示方向让人追赶，那么即使韩卢也赶不上众兔扬起的尘土；如果循着踪迹放开绳索追赶，那么即使东郭逡也不能逃脱。如今您安排我侍奉大王，是循着踪迹放开绳索地追赶，还是只远远看见我、指示方向呢？《诗经》说：‘将安且乐，却把我丢弃得像遗物一样。’说的就是这种情形。”他的朋友说：“是我错了，是我错了。《新序》卷五” 又见《韩诗》。《宋玉集》记载：宋玉侍奉楚怀王，曾向楚王谈到自己的朋友。楚王任命那位朋友为小臣，朋友便责怪宋玉。宋玉写信答复朋友说：“姜和桂因土地而生长，却不是因土地而辛辣；女子因媒人而出嫁，却不是因媒人而亲近。” 宋玉侍奉楚襄王，却没有得到理解和察识，心中的意气也不能表现在脸色上。有人问他说：“先生为什么谈说不能发扬，谋划又让人怀疑呢？”宋玉说：“不是这样。您难道没有见过黑猿吗？当它居住在桂林的高树枝叶上时，从容自在地游玩，跳跃往来，像龙一样腾起，像鸟一样降集，悲声长啸，高声长吟。在这个时候，即使是羿和逢蒙这样的善射者，也不能正眼看它。等到它处在枳树荆棘之中时，便恐惧战栗，危险地察看，蹑足而行，众人都能对它感到得意。这并不是皮筋变得更紧、身体变得更短，而是因为所处环境不便。处世环境不利，难道可以据此衡量功劳、比较才能吗？”《诗经》不是说过：“驾着那四匹公马，四匹马的颈项高昂。”吗？长久驾车却一直不能前进，颈项低垂不也是应该的吗？《易经》说：“臀部没有皮肤，行走时趑趄不前。”说的就是这种情形。《新序》卷五》楚襄王问宋玉：“先生大概有失检点的行为吧？为什么士人、百姓和众庶这样严厉地不称誉您呢？”宋玉回答：“确实有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，让我把话说完。有客人在郢都唱歌，开始唱的是《下里巴人》，都城中跟着唱和的有几百人；后来唱《阳春白雪》，都城中跟着唱和的不过几十人；又引商调、刻羽调，夹杂着流动的徵调，都城中跟着唱和的不过几个人罢了。这说明曲调越高雅，能够唱和的人越少。所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰向上飞击九千里，穿过云层和雷电，背负苍天，翱翔在幽深高远之处。篱笆间的小燕子，哪里能和它谈论天地有多高呢？鲲鱼早晨从昆仑山的山脚出发，在碣石晒鳍，傍晚宿在孟诸。小水泽中的鲵鱼，哪里能和它衡量江海有多大呢？所以不只是鸟中有凤凰、鱼中有鲲鱼，士人中也有这样的人。圣人的意趣奇伟、行为高异，超然独处，世俗之人又哪里知道我所做的事呢？《鹿溪子》，又见《新序》卷一；襄王，原作威王。” 宋玉通晓音律而且擅长写文章，楚襄王喜爱音乐而喜欢辞赋。襄王既赞美他的才华，又厌恶他像屈原，于是对他说：“您为什么不顺从楚国的风俗，使楚国人尊重您的德行呢？”宋玉回答：“从前楚国有个善于唱歌的人，楚王听到后，起初唱《下里巴人》，都城中跟着唱和的有几万人；后来唱《阳阿采菱》，都城中跟着唱和的有几百人；随后唱《阳春白雪》《朝日鱼丽》《含商吐角》《绝节越曲》，都城中唱和的不过几个人。大概曲调越高雅，能唱和的人就越少。《襄阳耆旧传》与今本《宋玉对楚王问》略有不同。” 楚襄王与唐勒、景差、宋玉在阳云台游玩。楚王说：“谁能替寡人创作夸大的辞赋，谁就坐上座。”楚王于是叹息说：“拿着这把太阿剑，可以杀尽天下人，流血冲上天空，车子也不能驶到那血流之处。”唐勒说：“壮士愤怒啊，能够截断天的维系；北斗星倾斜啊，能够夷平太山。”轮到宋玉说：“把方形的大地当作车，把圆形的天空当作车盖，明亮的长剑斜倚在天外。”楚王说：“还不够。”宋玉说：“吞并四方夷狄，喝干江河大海，跨越九州，没有地方可以容身停留。”辞赋写完，宋玉得到赏赐。楚王又说：“谁能创作微小的辞赋，就赐给他云梦的田地。”景差说：“头顶着尘埃，乘着微尘；身体比蚊子的翅膀还小，形体像蚤鳞那样微细；穿过针孔，出入罗巾。”唐勒说：“把飞扬的糠屑剖开来做车，把糟粕剖开来做船；凭借蚊子的眼角四处张望，附着蠛蠓远游。”他又说：“住在苍蝇的触须上，在毫毛的末端设宴；烹煮虱子的脑髓，切割虮子的肝脏；防备九族一同品尝，仍然把剩余的丢弃了也吃不完。”宋玉说：“在没有内外之分的中间，细微的万物暗中产生；比拟它没有形象，说它没有名称；朦胧之中光影消失，昏暗之中形体遗失；

译它比细小的毳毛还纤细，比茸毛的末端还卑微细小；活着时看它，只见微渺，远望时看它，只见昏暗。即使离朱也为此叹息烦闷，神明也不能察知它的情状。”景差、唐勒二人的话，内容都很宏大，并不微小，为什么宋玉却能写得这样精细？楚王说：“好。”赐给宋玉云梦的田地。《宋玉大言小言赋》楚襄王与宋玉在云梦台游玩，远望高唐观。高唐观上云气高耸，直冲而上，忽然改变形状。顷刻之间，变化无穷。楚王问宋玉：“这是什么云气？”宋玉回答：“这就是所谓的朝云。”楚王说：“什么叫朝云？”宋玉说：“从前先王，即楚怀王，曾游览高唐，疲倦后白天睡觉，梦见一个妇人说：‘我是巫山的女子，是高唐的客人，听说您游览高唐，希望为您侍寝。’楚王于是宠幸了她。她离去时辞别说：‘我住在巫山南面、高丘险阻之处，早晨化为朝云，傍晚化为行雨，日日夜夜都在阳台之下。’第二天早晨去看她，果然如她所说，所以为她建立庙宇，称为朝云。《宋玉〈高唐赋〉序》” 楚襄王与宋玉在云梦泽水边游玩，让宋玉作赋描述高唐之事。当夜楚王睡觉，果然梦见与神女相遇。神女的姿态非常美丽，楚王感到奇异。第二天把此事告诉宋玉，宋玉说：“梦中情形怎么样？”楚王说：“傍晚以后，精神恍惚，像是心中有所喜悦，纷乱扰攘，不知道是什么意思。眼神和面色仿佛看见了什么，忽然又像记得什么。梦见一个妇人，形状非常奇异。睡着时梦见她，醒来却不能认清，茫然不快，惆怅而失意。于是抚摸胸口安定心志，又重新看见梦中的情景。”宋玉说：“她的姿态怎么样？”楚王说：“繁盛啊，美丽啊，各种美好都具备了；盛大啊，艳丽啊，难以揣测、穷尽地描述。《宋玉〈神女赋〉序》” 楚襄王游览兰台宫，宋玉、景差陪侍。有一阵风飒然吹来，楚王于是敞开衣襟迎着风，说：“这风真畅快啊！是寡人与百姓共同享有的吗？”宋玉回答：“这只是大王的风罢了，百姓哪里能够共同享有呢？风生于大地，从青苹的末梢开始，逐渐侵入溪谷，在土囊的洞口猛烈发怒，沿着太山的山角上升，在松柏树下起舞。所以这种清凉雄劲的风，飘荡升降，越过高城，吹入深宫，在桂树、椒树之间徘徊，翱翔在激流之上，掠过蕙草，吹离秦蘅，吹动辛夷，披拂稊杨，向北吹上玉堂，登上罗帐，穿过洞房。因此它清凉泠泠，能够治病、使人醒酒，启发耳目，使身体安宁、使人舒适。这就是所谓大王的雄风。至于那突然从穷巷之间刮起、吹动沙土、吹散死灰的风，就是所谓百姓的雌风。《宋玉〈风赋〉》” 《宋玉风赋》。楚襄王时，宋玉休假回家。唐勒在楚王面前说宋玉坏话：“宋玉这个人，容貌姿态艳丽，内心多有邪僻之言，外出就爱慕主人家的女儿，入朝就侍奉大王，希望大王疏远他。”宋玉休假回来，楚王对他说：“外出爱慕主人家的女儿，入内侍奉寡人，不也太轻薄了吗？”宋玉说：“我曾经出行，仆人饥饿，马匹疲惫，正好遇上主人家的门开着。男主人出去了，老妇人到集市去了，只有主人家的女儿在家。主人家的女儿，像遮住太阳的光华一样明丽，披着翠云般的皮衣，又穿着白色绉纱单衫，垂着珠制步摇，来到我的门前，要把我安排在堂上；但堂上太高，堂下太低，于是把我安置在兰房深室之中。室内有鸣琴，她替我烧煮雕胡米饭，烹煮露葵羹，又用她的翡翠簪子挂在我的冠缨上。我不忍抬头看她，她为我唱道：‘一年将尽，日子已经寒冷；内心纷乱，请不要多说。’我又拿起琴弹奏《秋竹积雪》之曲。主人家的女儿又为我唱道：‘心中惊惧，面容如玉；横身自陈，站在君王身旁；君王不宠幸我，我又能怨谁？太阳将要升起，我将下到黄泉。’《宋玉钓赋》。宋玉与登徒子一同在玄洲水边学习钓鱼，又一起被楚襄王召见。” 登徒子说：“玄洲是天下最善于钓鱼的地方。用三寻长的鱼竿、八丝粗的钓线，从几仞深的水中钓出三尺长的鱼，可以说没有什么能超过它了吗？”襄王说：“好。”宋玉进言说：“如今玄洲的钓鱼，又哪里足以拿来向大王说明呢？”楚王说：“您所说的善于钓鱼，是什么样的呢？”宋玉说：“善于钓鱼的人，鱼竿不是竹子做的，钓线不是丝纶，鱼钩不是针，鱼饵不是蚯蚓。从前尧、舜、禹、汤钓取天下，是把圣贤当作鱼竿，把道德当作钓线，把仁义当作鱼钩，把使人获利当作鱼饵，把四海当作池塘，把万民当作鱼。他们的钓道极其深奥，除了圣人，谁能察知呢？”楚王说：“钓道还看不见。”宋玉说：“它的钓道很容易看见。从前殷汤凭借方圆七十里的土地兴利除害，天下归附他，他的鱼饵很芳香；面向南方统治天下，历经数百年直到今天仍未废止，他的钓线很长；众生都浸润在他的恩泽中，百姓又畏惧他的刑罚，他的钓法很高明；功业成就而不坠落，声名树立而不改变，他的鱼竿很坚固。至于鱼竿折断、钓线断绝、鱼饵掉落、鱼儿逃失，那就是夏桀、殷纣不懂得这种钓术了。《登徒子好色赋》。大夫登徒子侍奉楚襄王，诋毁宋玉说：‘宋玉这个人容貌闲雅秀丽，口中多有邪僻之辞，而且生性好色，希望大王不要让他出入后宫。’ 楚王把登徒子的话告诉宋玉并询问他。宋玉说：“我的容貌闲雅秀丽，是上天赋予我的；口中多有邪僻之辞，是从老师那里学来的；至于好色，我并没有这种事。”楚王说：“您不好色，也有说法可以证明吗？”如果有说法，就留下；如果没有说法，就退下。宋玉说：“天下的美人，没有比得上楚国的；楚国的美人，没有比得上我乡里的；我乡里的美人，没有比得上我东邻家的女儿。东邻家的女儿，身材增加一分就太高，减少一分就太矮；搽粉就太白，施朱就太红。眉毛像翠鸟的羽毛，肌肤像白雪，腰肢像束起的白绢，牙齿像含着贝珠。嫣然一笑，可以迷惑阳城、下蔡。然而这个女子曾登墙窥看我，三年到现在我还没有答应她。登徒子却不是这样，他的妻子蓬头乱发、耳朵挛曲，嘴唇外翻、牙齿参差，侧着身子行走而弯腰驼背，又患疥疮和痔疮。登徒子却喜欢她，并和她生了五个孩子。大王仔细考察一下，究竟谁是好色的人呢？”这时秦国的章华大夫在旁边，便进来称赞说：“如今宋玉大肆称赞邻家的女子，把她说成美色，难道是愚昧而惑乱人心吗？我自认为守持德行还不如他。况且南楚穷巷中的女子，哪里值得拿来向大王说呢？像我亲眼见过的更为美丽的人，我还不敢说出来。”

译楚王说：“试着说给我听听。”大夫说：“是。”我年轻时曾远游，周游九州，足迹遍及五座名都。我出了咸阳，经过邯郸，从容游历郑、卫，在溱水、洧水之间。那时正值春末、夏初，黄鹂啼叫，许多女子走出采桑。郊外的美女，容色含光，体态美好艳丽，不用等待妆饰。我看见其中美丽的女子，便引用《诗经》说：‘沿着大路走啊，挽住你的衣袖，赠给你芳香的花朵。’诗辞十分美妙。于是那女子恍惚间像有所期待却不走来，忽然又像走来却看不见；心意亲密而形体疏远，俯仰之间神态不同，含着喜意，暗中斜视流盼。我又引用诗说：‘春风一醒，鲜花绽放；洁净斋戒，等待您的美好声音。您这样把芳华赠给我，还不如让我不出生。’于是她徘徊推辞躲避。大概只是用美妙的言辞相互感动，精神彼此依凭；眼睛想看她的容颜，心里却顾念礼义。吟咏诗歌而守礼，始终没有越轨，所以值得称道。于是楚王称赞说好，宋玉便没有退下。《宋玉大言赋》楚襄王与唐勒、景差、宋玉在阳云台游玩。楚王说：‘谁能替寡人创作夸大的辞赋，谁就坐上座。’楚王于是叹息说：‘拿着这把太阿剑，杀尽天下人，血流冲天，车子也不能驶到那里。’唐勒说：‘壮士愤怒啊，截断天的维系；北斗倾斜啊，夷平太山。’ 景差说：“勇士强猛刚毅，皋陶也惊笑；大笑起来，能够摧毁覆压一切的锯齿般高山，云气也被震散；大张其口吐出舌头，向万里之外唾弃世人。”轮到宋玉说：“把大地当作车，把天空当作车盖，明亮的长剑耿耿然斜倚在天外。”楚王说：“还不够。”宋玉说：“吞并四方夷狄，喝干江河大海，跨越九州，没有地方可以容身停留；身体大到充塞四方，愁苦得不能伸长身躯，只能伏地贴天，逼迫得不能仰头。《宋玉小言赋》楚襄王登上阳云台后，命令景差、唐勒、宋玉等大夫一起作夸大的辞赋，辞赋写完，宋玉得到赏赐。楚王说：‘这篇辞赋的荒诞夸张，确实极其巨大雄伟，但还不完备。阴阳相对，是道所看重的；小的消退、大的到来，是剥卦、复卦一类的道理。因此高下相配，天地的位置才得以安定；三光一同照耀，大小才算完备。只会高而不会低，不是兼通的道；只会粗而不会细，不是精妙的工艺。这样看来，刚才坐上座的人还不足以得到完全的赏赐。贤人中有能作微小辞赋的吗？能作的赐给他云梦的田地。’景差说：‘载着尘埃啊，乘着轻疾的尘土；身体轻得像蚊子的翅膀，形体细得像跳蚤的鳞片；迅速地浮动跳跃，凌云纵身；穿过针孔，出入罗巾；飘忽精妙，轻盈翻飞，忽然出现，忽然消失。’ 唐勒说：“把飞扬的糠屑剖开来做车，把糟粕剖开来做船；漂浮着投入一杯水中，水面淡然却像巨海的洪流；凭借苍蝇和蚊子的眼角四处张望，附着蠛蠓遨游；宁可隐约而没有准则，也愿意任其生死而不忧虑。”他又说：“住在苍蝇的触须上，在毫毛的末端设宴；烹煮虱子的腿，切割虮子的肝；防备九族一同品尝，仍然把剩余的丢弃了也吃不完。”宋玉说：“在没有内外之分的中间，细微的万物暗中产生；比拟它没有形象，说它没有名称；朦胧之中光影消失，昏暗之中形体遗失；超越太虚的领域，出现在尚未显现征兆的境界；比毳毛的末端还纤细，比茸毛的末端还卑微细小；活着时看它，只见微渺，远望时看它，只见昏暗；即使离朱也为此叹息烦闷，神明也不能察知它的情状。”景差、唐勒二人的话，内容都很宏大，并不微小，为什么宋玉却能写得这样精细？楚王说：“好！赐给他云梦的田地。” 《新语》记载：楚襄王奢侈放纵，不能控制臣下，也不能用德行约束百姓；增加车驾至一百匹马才出行，想让天下人都挨饿，以显示富足和利益是无人能及的，于是楚国更加奢侈，君臣之间没有区别。《淮南子》记载：顷襄王好色，不让人议论政事，百姓多陷于昏乱，这种积弊最终发展成昭竒之难。《列女传》记载：楚国有个叫庄侄的女子，是县邑人家的女儿。当初，顷襄王喜好台榭，出入没有定时；到了四十岁还没有立太子，进谏的人受到阻塞，屈原也被放逐。秦国想要袭击楚国，便派张仪离间楚王，说：“向南游历到唐地，五百里之外有快乐的地方，大王将要前往。”这时庄侄十二岁，对母亲说：“大王已经出发，奸臣正倚仗敌国发动谋划，大王一定不能返回国都。我愿意去劝谏他。”母亲不让她去，庄侄于是逃走，把红色竹竿作为旗帜，埋伏在南郊道路旁。楚王的车驾到来，庄侄举起旗帜。楚王看见后停下来，说：“你是什么人，想做什么？”庄侄回答：“我是县邑人家的女儿，想把隐秘的事情告诉大王，恐怕受到阻塞不能见到大王，所以借旗帜来求见。”楚王说：“你凭什么来告诫寡人？”庄侄回答：“大鱼失去水，有龙却没有尾巴；宫墙将要从内部崩塌，而大王却不察看。”楚王说：“我不明白。”庄侄回答：“所谓大鱼失水，是说大王离开国都五百里；眼前只顾享乐，不考虑后面的灾祸正在兴起。所谓有龙无尾，是说大王年过四十，却没有太子；国家没有强有力的辅佐，必将危险。所谓宫墙将要从内部崩塌而大王不看，是说祸乱将要形成，而大王却不改变。” 大王如果一定要继续前往，国家就不再是大王的国家了。”楚王说：“说得好。”命令后面的车驾载上她，立即返回国都。国门已经关闭，楚王于是调发鄢、郢的军队攻打敌人，只勉强取胜。于是立庄侄为夫人，地位在郑袖之右。她向楚王陈说节俭爱民的事情，楚国又强盛起来。按语：张仪、郑袖不可能是襄王时代的人；说楚国又强盛起来，史书也没有记载，其中的错误很严重。十一年，齐国、秦国各自称帝，一个多月后，又恢复帝号为王。《史·楚世家》十四年，楚顷襄王与秦昭王在宛地会盟，缔结和亲。《史·楚世家》十五年，楚王与秦国、三晋、燕国共同攻打齐国，夺取淮北。《史·楚世家》十六年，楚国与秦昭王在鄢地友好会盟。这年秋天，又与秦王在穰地会盟。《史·楚世家》楚王对干象说：“我想凭借楚国扶助甘茂，让他在秦国担任相国，可以吗？”干象回答：“不可以。”楚王说：“为什么？”干象说：“甘茂年轻时侍奉史举，史举先生是上蔡的守门人。他大事上不侍奉君主，小事上不治理家庭，却因苛刻闻名天下。甘茂侍奉他，能够顺从他。惠王的明智、张仪的辩才，都很出众。甘茂能够取得十个官职而免于罪责，这才是甘茂贤能的表现。”楚王说：“在敌国任用相国，却任用贤能之人，这有什么不可以？”干象说：“从前，大王派邵滑出使越国，五年以后才有能力灭掉越国，之所以如此，是因为越国混乱而楚国治理得好。近日才知道如何利用越国，如今就要灭掉秦国，不是太急了吗？”楚王说：“那么应该怎么办？”干象回答：“不如任用共立为相。共立，另一本作公子赫。”楚王说：“共立可以任相，为什么？”干象回答：“共立年轻时就受到宠爱，长大后成为尊贵的卿，穿着楚王赐予的衣服，含着杜若，手握玉环，入朝听政，而且可以利用他去扰乱秦国。《韩子·内储》”

译楚王问庄辛，庄辛是楚襄王时的人：“君子的行为是什么样的？”庄辛回答：“居处时不筑墙，人们不能毁伤他；出行时不依靠周密的卫士，人们不能暴害他。这就是君子的行为。”楚王又问：“君子的富有是什么样的？”庄辛回答：“君子的富有，是借贷给别人却不以此自认为有德，不向别人索取偿还；他供人饮食，却不使唤人，也不役使人。亲戚爱戴他，众人喜爱他；不肖之人也侍奉他，都希望他长寿快乐而不受祸患伤害。这就是君子的富有。”楚王说：“好。《说苑·贵德》” 十八年，楚国有一个人喜欢用弱弓把细绳箭射到归雁身上。顷襄王听说后，召见他询问。他回答：“小臣喜欢射鶀雁、罗鸗，用小箭发射，这有什么值得向大王说的呢？况且要称说楚国的强大，凭借大王的贤能，所要射取的并不只是这些。古代三王用弋射取道德，五霸用弋射取战国。所以秦、魏、燕、赵就像鶀雁；齐、鲁、韩、卫就像青首；邹、费、郯、邳就像罗鸗；其余的就不值得射取了。现在看见六双鸟，大王为什么只取这些？大王为什么不把圣人作为弓，把勇士作为箭绳，按时张弓射取它们？这六双鸟可以装入袋中带走。这样的快乐不只是早晚的快乐，所得到的也不只是野鸭和雁的肉。大王早晨张弓射向魏国大梁以南，把箭绳加在它的右臂上，直接连接到韩国，那么中原的道路就会断绝，上蔡郡就会毁坏。回头射向圉地以东，解开魏国的左肘，从外部攻击定陶，那么魏国东部的外围就会被抛弃，大宋、方与两个郡都将被夺取。魏国两臂都受制，就会倾覆。正面攻击郯国，大梁就可以取得。大王把箭绳系在兰台，牵马到西河饮水，平定魏国大梁，这是发射一箭的快乐。” “如果大王对于弋射确实喜爱而不厌倦，那么拿出宝弓和新制的箭绳，向东海射取大鸟；回头以长城为屏障，早晨射东莒，傍晚发箭射浿丘，夜里再射即墨，回头控制午道，那么长城以东的土地就会被收取，太山以北的土地也会被夺取。向西与赵国连接边境，向北通达燕国，三国布置完毕，那么合纵不用等待盟约就可以形成。这是第二次发射的快乐。至于泗水以北的十二个诸侯国，只要左边牵制、右边拂取，一天之内就可以全部消灭。如今秦国攻破韩国而留下长久忧患，得到许多城池却不敢守；攻打魏国没有功绩，进攻赵国反而困顿，那么秦国、魏国的勇力就都屈服了。楚国原来的土地，汉中、析、郦都可以重新取得。大王拿出宝弓和新制的箭绳，渡过鄳塞，等待秦军疲倦，崤山以东、河内就可以合为一体；使百姓劳作之后得到休息，使军众休整，大王便可以面向南方称王。所以说：秦国像一只大鸟，背负着天下而居，面向东方站立；左臂控制赵国西南，右臂接触楚国鄢、郢；胸部攻击韩、魏，低头俯视中原。它所处的形势既方便，又占有地利；一旦奋翼鼓翅，方圆三千里，那么秦国就不能被单独招引出来、在夜间射杀了。” 他是想激怒襄王，所以用这些话回答。襄王于是召见他交谈，他便说：“先王被秦国欺骗，客死在国外，没有比这更大的怨恨了。如今一个普通人有怨恨，尚且还有报仇的办法，何况拥有万辆兵车的公子胥就是如此。现在楚国土地纵横五千里，披甲士卒一百万人，仍然足以在中原大地上奋勇作战，却坐着接受困厄，我私下认为大王不应采取这种做法。”于是顷襄王派使者出使诸侯，重新组织合纵，想借此攻打秦国。秦国听说后，发兵来攻打楚国。楚国谋划与齐国、韩国联合讲和攻秦，又想图谋周王室。《楚史·世家》《战国策》没有这段文字。周赧王派武公对楚相昭子说：“三国用军队割取周王郊外的土地，以便向南运输器物来尊奉楚国，我认为不对。杀害天下共主，臣服世代君主的大国，不亲近而以众多威胁寡少，小国不归附，大国不亲近；小国不归附、大国不亲近，就不能取得名分和实际利益。名分和实际利益都得不到，也不足以损害百姓。现在有谋图周王室的声名，并不是用来建立号召的办法。”昭子说：“说没有图谋周王室的事，当然可以；即使如此，为什么周王室就不可图谋呢？”武公回答：“军队不到五万人不能进攻，城池不到十座不能包围。周王室一旦分裂，实际有二十份，这是晋公所知道的。韩国曾经凭二十万军队在晋国城下受辱，精锐士卒战死，中等士卒受伤，却仍未能攻下晋国。” 您没有一百个韩国那样的力量来图谋周王室，这是天下人都知道的。怨恨结在东西两周之间，就会堵塞邹、鲁的心意；与齐国断绝交往，声誉丧失于天下，这件事就危险了。使东西两周陷入危险来使三川之地得到加强，那么方城之外必然会使韩国变弱。怎么知道会这样呢？西周的土地，截长补短不过一百里；名义上是天下共主，分割它的土地不足以使国家肥沃，得到它的民众不足以使军队强大。即使不以攻打周王室为名，实际上是弑杀君主，然而好事的君主、喜欢进攻的大臣发号施令、使用军队时，没有不把周王室作为最终目标的，这是为什么呢？他们看见祭器在那里，想得到祭器，却忘记了弑君的祸乱。如今韩国因为祭器在楚国而图谋它，我担心天下人会把楚国当作仇敌。我请用一个比喻说明：老虎的肉腥臊，它的兵器能够伤害人的身体，人们尚且要攻击它；如果让沼泽中的麋鹿披着老虎皮，那么人们攻击它，一定会比攻击老虎多万倍。割裂楚国的土地足以使国家肥沃，屈辱楚国的名分足以尊崇周王。如今您将要因为想诛灭天下共主、占有三代流传的礼器、吞并三翮六翼来使世上的君主显得高大，这不是贪心又是什么？”《周书》说：“想要发动事情，不要先动手；所以礼器一旦向南转移，军队就会到来。”于是楚国的谋划停止，没有实行。《史·楚世家》十九年，秦国攻打楚国，楚军战败，割让上庸、汉北的土地给秦国。《史·楚世家》二十年，秦将白起攻取楚国的西陵。《史·楚世家》二十一年，秦将白起终于攻取楚国的郢都，焚烧先王的坟墓，夷平陵墓。楚襄王的军队溃散，此后不再交战，向东北退守陈城。《史·楚世家》二十二年，秦国又攻取楚国的巫郡、黔中郡。《史·楚世家》

译楚国派黄歇出使秦国。秦昭王派白起攻打韩国、魏国，在华阳击败他们，擒获魏将芒夘，韩国、魏国服从秦国并侍奉秦国。昭王正准备命令白起与韩、魏共同攻打楚国，尚未出兵，黄歇恰好到达，听到了这个计划。当时秦国已经派白起攻打楚国，夺取巫郡、黔中郡，攻下鄢、郢，向东到达竟陵，楚顷襄王向东迁移，驻治于陈县。黄歇上书秦昭王，希望秦国远交楚国而攻打韩、魏，以解除楚国的危难。上书说：“天下没有比秦、楚更强大的国家。如今听说大王想攻打楚国，这就像两只老虎互相争斗，却让无能的狗得到好处。不如与楚国交好。我听说，事物发展到极点就会反转，冬夏就是这样；登到极高处就会危险，堆积得极高也是这样。如今大国的土地遍及天下，占有天下东西两边，自从有生民以来，拥有万辆兵车的国家从未有过这样的情况。现在大王派盛桥在韩国办理事务，盛桥把他的土地献入秦国，这是大王不使用铠甲、不凭借威势就得到百里土地，大王可以说是很能干了。大王又发动军队攻打魏国，堵住大梁的城门，夺取河内，进攻燕国的酸枣、虚桃，使进入邢地的魏军像云一样飞散，却不敢前来救援，大王的功劳也很多了。大王休整兵甲、使军众休息两年后又重新进攻，又夺取满地，史书作蒲衍、首垣，逼近仁平丘；攻取黄、济阳、甄城，甄字史书作婴，于是魏氏服从。” 大王又割取濮历以北的土地，史书作濮磨；控制秦、齐交往的要道，截断楚、赵之间的脊梁，使天下诸侯五次会合、六次聚集，却不敢相互救援，大王的威势也已经达到极盛。大王如果能够保持功业、守住威势，抑制争战立功的欲望，扩大施行仁义的领域，使国家不留下后患，那么三王也不足以同您并列，五霸也不足以同您相比。大王如果依仗众多的徒众和强大的兵革，凭借摧毁魏国的威势，想用武力使天下诸侯臣服，我担心会有后患。《诗经》说：‘没有事情不是有好的开始，但很少能够有好的结局。’《易经》说：‘狐狸渡水，弄湿了尾巴。’这些话说的是开始容易，结束困难。怎么知道会这样呢？智伯只看见攻打赵国的好处，却不知道榆次的祸患；吴王只看见攻打齐国的便利，却不知道干遂的失败。这两个国家并不是没有大的功劳，只是被眼前的利益蒙蔽，而轻视了后来的祸患。吴国亲近越国，跟随越国攻打齐国，在艾陵战胜齐人后，回来却在三渚的水边被越人擒获；智伯信任韩、魏，带领他们攻打赵国，进攻晋阳城，胜利指日可待时，韩、魏却背叛了他，在凿台之上杀死智伯瑶，凿字史书作樷。如今大王嫉恨楚国没有被毁灭，却忘记了毁灭楚国会增强韩、魏，我替大王考虑，认为这样做不可取。” 《诗经》说：“大武远宅而不涉。”由此看来，楚国是秦国的援助，邻国则是敌人。《诗经》又说：“跳跳的兔子，遇到猎犬就会被捕获；别人心里想什么，我可以揣度出来。”如今大王中途却相信韩、魏对您的善意，这就像吴国亲近越国一样。臣听说，敌人不可借助，时机不可错失。臣担心韩、魏用卑下的言辞来消除祸患，实际上却欺骗大国。为什么呢？大王对韩、魏没有累世厚德，却有世代积累的怨仇。韩、魏的父子兄弟相继死在秦国手中，已经有十代之久了。本国残破，社稷毁坏，宗庙倾覆，有的被剖腹断肠，有的折断额头和脖颈【“颈”，史书作“颐”】，尸身首级分离，尸骨暴露在草泽中，僵卧的头颅彼此相望于边境。父子老幼被锁住脖颈、捆住双手，沦为群俘的人，在道路上接踵相连。鬼神孤苦悲伤【“潢洋”，史书作“孤伤”】，没有血食可享；百姓无法安生，族类离散，流亡而成为奴仆婢妾的人遍布天下。因此，韩、魏不灭亡，就是秦国社稷的忧患。如今大王资助韩、魏来攻打楚国，难道不是过错吗？况且大王攻打楚国，将从哪里出兵？难道大王要向仇敌韩、魏借道吗？出兵之日，大王还要担心军队赶不上。这就是大王把军队资助给仇敌韩、魏。大王如果不向仇敌韩、魏借道，就必定攻打随水以西的土地。随水以西的土地，都是宽阔的河流、大水、山林、溪谷，是不能耕食的地方。大王即使占有它们，也不能算得到土地。这只是大王有毁坏楚国的名声，却没有得到土地的实际成果。况且大王攻打楚国之日，四国一定会全部起兵响应大王。秦、楚两国交战不止，韩、魏就会出兵攻打留、方与、铚、胡陵、砀、萧等地，原属宋国的土地必定全部丧失。齐人向南攻打楚国，泗水以北的地方必定被攻取。这些都是平原四通、土地肥沃的地方。这样却让韩、魏独自攻打大王，击破楚国，使韩、魏在中原获利，并增强齐、韩、魏的势力，足以抗拒秦国。齐国南以泗水为边界，东面背靠大海，北面倚靠黄河，就没有后顾之忧了。天下各国，没有比齐、魏更大的。齐、魏得到土地、保住利益，详察而侍奉下属官吏，一年之后，即使不能称帝，也距离称帝不远了。至于楚王要称帝，那就绰绰有余了。凭大王广阔的土地、众多的徒众和强大的兵力，一旦举兵就同楚国结下怨仇，反而迟延到让韩、魏把称帝的重望归于齐国，这是大王的失策。臣替大王考虑，不如亲善楚国。秦、楚联合起来，以此逼临韩国，韩国必定拱手听命。大王把东山的险要施加给它，再以曲河的便利环绕它，韩国必定成为关内侯。如果这样，大王派十万人戍守郑、梁氏，许、鄢陵就会胆寒而闭城自守，上蔡、召陵也不敢同它们往来。这样一来，魏国也会成为关内侯。大王只要善待楚国，就等于使关内有两个拥有万辆兵车的国王；把土地注给齐国，齐国右方的土地便可以拱手取得。大王的土地一端连接两海，扼住天下要害，这就会形成燕、赵没有齐、楚，齐、楚没有燕、赵的局面。然后再危逼、震动燕、赵，直接摇撼齐、楚。这四国，不必等到遭受痛苦就会屈服。”昭王说：“好。”于是停止让白起出兵，并向韩、魏表示谢意，派使者送财物给楚国，约定结为盟国。黄歇接受盟约，回到楚国【《新序》卷九所载《国防》中的秦文与此略有不同】。二十三年，襄王于是收集东部土地的军队，得到十多万人，又向西攻取秦国先前攻占的楚国江边十五座城邑，把它们设置为郡，以抵御秦国【《史记·楚世家》】。二十七年，派三万人帮助三晋攻打燕国；又同秦国讲和，并送太子到秦国做人质，派左徒陪侍太子在秦国【左徒就是黄歇，《史记·楚世家》】。

译《史记·春申君传》：春申君是楚国人，名叫歇，姓黄。他游学四方，见闻广博，侍奉楚顷襄王。顷襄王认为黄歇善于辩说，便派他出使秦国。秦昭王派白起攻打韩、魏，在华阳击败他们，俘获魏将芒夘。韩、魏屈服而侍奉秦国。秦昭王正要命令白起和韩、魏共同攻打楚国，尚未出兵，楚国使者黄歇恰好来到秦国，听说了秦国的计划。当时，秦国此前已派白起攻打楚国，夺取巫、黔中两郡，攻下鄢、郢，向东到达竟陵。楚顷襄王向东迁徙，驻治于陈县。黄歇看到楚怀王被秦国诱骗入朝，最终受欺骗而被扣留，死在秦国；顷襄王就是他的儿子。秦国轻视楚国，担心一次出兵就能灭掉楚国。于是黄歇上书劝说秦昭王。昭王说：“好。”于是停止让白起出兵，并向韩、魏表示谢意，派使者送财物给楚国，约定结为盟国。黄歇接受盟约回楚国，楚国派黄歇和太子完到秦国做人质。秦国扣留他们数年【按：楚襄王二十七年，是秦昭王三十五年；劝说昭王的书见《新序》】。《史记·春申君传》：春申君是楚国人，名歇，姓黄。他游学四方，见闻广博，侍奉楚顷襄王。顷襄王认为黄歇善于辩说，派他出使秦国。当时，韩、魏已经屈服而侍奉秦国，秦昭王正要命白起和韩、魏共同攻打楚国，尚未出兵，楚国使者黄歇恰好来到秦国。黄歇于是上书劝说昭王【详细言辞见《国防》】。昭王说：“好。”于是停止让白起出兵，并向韩、魏表示谢意，派使者送财物给楚国，约定结为盟国。黄歇接受盟约回到楚国，楚国派黄歇和太子完到秦国做人质。楚王的弟弟春申君有个宠妾，名叫余。春申君的正妻生的女儿名叫甲。余想让春申君抛弃他的妻子，于是假装伤害自己的身体，给春申君看并哭着说：“能够成为君王的妾，实在是我的幸运。但是，嫁给夫人并不是侍奉君王的方式，嫁给君王也不是侍奉夫人的方式。我本来就不贤，力量也不足以同时侍奉两位主人，形势决定了不能两边都讨好。与其死在夫人那里，不如请君王赐我在君王面前死去，也算是君王赐死我。以后如果我再得到您的宠幸，希望君王一定明察，不要让别人耻笑。”春申君于是相信了余的欺诈，便休弃了正妻。余又想杀掉甲，让自己的孩子成为太子，于是撕破自己贴身衣服的内里给春申君看，并哭着说：“我得到君王宠幸已经很久了。甲不是不知道，今天却想强行戏弄我。我同她争执，以至于她撕破了我的衣服；这个孩子的品行没有比这更坏的了。”春申君大怒，杀了甲【《韩非子·奸劫》按：这里误将庄王之弟当作其人，此事在其他记载中也未见】。三十六年，楚顷襄王病重，秦国扣留楚太子，不让他回国；而楚太子同秦国丞相应侯关系很好，于是黄歇劝说应侯：“相国确实善待楚太子吗？”应侯说：“是。”黄歇说：“如今楚王恐怕不能渡过这场病，秦国不如送回太子。太子即位后，侍奉秦国一定更加恭敬，对相国的感激也无穷无尽；这既亲近了盟国，又得到一个拥有万辆兵车的储君。如果不送回去，他就只是咸阳的一个平民罢了。楚国另立太子，必定不再侍奉秦国。失去盟国，断绝同拥有万辆兵车的国家的和好，不是好计策。希望相国仔细考虑。”应侯把这些话报告秦王，秦王说：“让楚太子的师傅先回去，询问楚王的病情，回来后再作打算。”黄歇替楚太子谋划说：“秦国扣留太子，是想借此求取利益。如今太子还没有力量给秦国带来利益，这使臣非常忧虑。”当时阳文君的两个儿子在国内；如果楚王突然去世，太子又不在，阳文君的儿子一定会被立为太子，太子就不能奉守宗庙了。不如逃出秦国，和使者一同出去，臣请求留下来以死承担罪责。”楚太子于是改变衣服，替楚国使者驾车出关；黄歇留在住所，常常假称有病谢绝来客。估计太子已经走远，秦国无法追上后，黄歇才亲自告诉秦昭王：“楚太子已经回国并走远了，臣应当处死，请大王赐死。” 昭王大怒，想听任黄歇自杀。应侯说：“黄歇作为臣子，舍弃自身来为他的君主尽忠；太子即位后一定会任用黄歇，所以不如不治他的罪而放他回去，以此亲善楚国。”秦国于是遣送黄歇回楚。黄歇到楚国三个月后，这年秋天，楚顷襄王去世，太子完即位【《楚世家》作太子熊元】，这就是考烈王【《史记·春申君传》】。任命黄歇为左徒、令尹，封地在吴，号为春申君【《史记·楚世家》】。考烈王。考烈王元年，把州地献给秦国以求和。当时，楚国更加衰弱。任命黄歇为相【相就是令尹】，封为春申君，赐给淮北十二县【《史记·楚世家》】。《地志·河南》：黄歇宅就是光州的州治。楚国把淮北十二县赐给春申君，他居住在这里。春申君担任楚相以后，当时齐国有孟尝君，赵国有平原君，魏国有信陵君，他们正争相礼贤下士，招揽宾客，互相倾轧争夺，用来辅佐国家、掌握权势。春申君任楚相第四年，秦国在长平击破赵军四十多万人。第五年，秦军围攻邯郸，赵国向楚国告急，楚国派春申君率兵前往救援，秦军也撤走了。春申君回国【《史记·春申君传》】。六年，秦军围攻邯郸，赵国向楚国告急，楚国派将军景阳救援赵国。七年，楚军到达新中，秦军撤走【《史记·楚世家》】。春申君任楚相第八年，替楚国向北征伐，灭掉鲁国，任命荀卿为兰陵令。当时，楚国又强盛起来【《史记·春申君传》】。孙卿才华出众，十五岁时才开始游学。诸子各家的学说，他都认为不合先王之法。孙卿擅长《诗》《礼》《易》《春秋》。到襄王时，孙卿最受尊为老师。齐国仍按照次序补充大夫的空缺，孙卿三次担任祭酒。齐国有人诋毁孙卿，于是他前往楚国。楚相春申君任命他为兰陵令【考烈王八年】。有人对春申君说：“商汤凭七十里土地，周文王凭百里土地。孙卿是贤人，如今给他百里土地，楚国恐怕会危险吧？”春申君向孙卿致歉，孙卿便离开楚国。他游历赵国，又应聘到秦国。当时七国交相争战，崇尚权术诈谋，而孙卿恪守礼义，尊重典籍。即使受到困窘排斥，也始终不改变自己的志向。他写了几十篇文章，痛恨浑浊时代的政治；各国混乱、君主危殆，却接连不尊重大道，而热衷巫祝、相信禨祥。苏秦、张仪凭邪道游说诸侯，取得极高的地位和显赫的名声，孙卿跟着讥笑他们说：“不凭正道取得进身之阶的人，必定也不会凭正道做官。”他又轻视五霸，认为在仲尼门下羞于称道他们的功业。后来有门客对春申君说：“伊尹离开夏而进入殷，殷王因此兴盛而夏衰落；管仲离开鲁而进入齐，鲁国衰弱而齐国强盛。

译所以，贤人所在的地方，君主就尊贵，国家就安定。如今孙况是天下的贤人，他所离开的国家，难道会不安定吗？”春申君派人请孙况回来。孙况送给春申君一封信，讥刺楚国，并作歌赋送给春申君。后来由于不得已，孙况才动身，又做了兰陵令【《风俗通》卷七】。有门客劝说春申君：“商汤凭七十里土地，周文王凭百里土地，都兼并了天下、统一了四海。如今孙子【就是荀卿】是天下的贤人。君主借给他百里土地的势力，臣私下认为这对君主不利。您认为怎样？”春申君说：“好。”于是派人向孙子致歉，让他离去；孙子便到了赵国。赵国任命他为上卿。那位门客又劝说春申君：“从前伊尹离开夏而进入殷，殷因此兴盛而夏灭亡；管仲离开鲁而进入齐，鲁国衰弱而齐国强盛。由此看来，贤人所在的地方，那里的君主没有不贤明的，国家没有不安定的。如今孙子是天下的贤人，您为什么要拒绝他而让他离开？”春申君又说：“好。”于是派人请孙子回来。孙子便假装高兴，向春申君道谢【《韩诗》卷四，详见《国防》】。《荀子·佹赋》【春申君又派人请荀子，荀子没有回来，而作赋送给他】：天下不得治理，请允许我陈述《佹赋》。天地改变了位置，四时改变了次序，列星陨落，早晚昏暗不明，幽暗上升为光明，日月沉藏于下。公正无私的人反而被放纵，胸怀仁爱、以公利为志的人被高楼疏堂隔绝；无私地惩罚罪人，却使兵器被惊惧地革易。道德纯正完备的人，遭到连声不断的谗毁；仁人受到贬黜、困约，骄横暴虐的人擅自逞强。天下幽暗险恶，恐怕会失去当世英才。螭龙反而变成壁虎，鸱枭反而变成凤凰。比干被剖心，孔子被拘禁在匡地。光明啊，他的见识多么明达；忧郁啊，他遭逢的时势多么不祥。阻塞啊，他想使礼义广泛施行的愿望；昏暗啊，天下竟如此昏盲。上天不再恢复常道，忧患没有尽头。千年之后必定反转，这是古来的常理。弟子们努力学习，上天不会忘记你们。圣人拱手而立，时机大概就要到来了。即使与愚人相处也不免疑惑，希望听到反面的言辞。小歌说：想到那遥远的地方，是多么闭塞啊！仁人受到贬抑困厄，暴人却更加滋长。忠臣处境危殆，谗人却纵横得意。美玉璇、玉瑶、明珠，不知道佩戴；杂色布匹同锦缎混在一起，不知道区别。闾娵这样的美女被弃置，无人替她作媒；嫫母、刀父这样的丑人，反而受到喜爱。把盲人当作明眼人，把聋人当作聪耳人，把危险当作安全，把吉祥当作凶祸。呜呼！上天为什么不使万物同归正道【此赋与《国防》所载不同】？《史记·荀卿传》：春申君死后，荀卿被废弃，于是定居兰陵。李斯曾经做过他的弟子，后来成为秦国的相。荀卿痛恨浑浊时代的政治，痛恨亡国乱君接连不断，却不遵循大道，反而热衷巫祝、相信禨祥；他鄙视儒者拘泥小节，如庄周等人，又以诙谐之说扰乱风俗。于是推究儒、墨、道德施行时的兴衰成败，编次著述数万字，最终死后葬在兰陵。赵国还有公孙龙，主张坚白、同异之辩【《艺文志》载《公孙龙子》十四篇】；又有剧子的学说【赵国有剧孟、剧辛】。魏国有李悝关于尽地力的教法【《艺文志》载《李子》三十二篇】。楚国有尸子、长卢【尸子名佼，是卫鞅的门客，自己写了二十篇书，共六万多字】。○《长卢》九篇。有阿地的吁子【阿地即今东阿，《艺文志》载《吁子》十八篇，名婴，齐国人，是七十子之后】。墨翟是宋国大夫，擅长守城防御，主张节约用度。有人说他与孔子同时，有人说他在孔子之后。赵国平原君派人出使春申君，春申君把他安置在上等客舍。赵国使者想在楚国夸耀，戴着用玳瑁制成的簪子，刀剑鞘也用珠玉装饰，于是请求召见春申君的门客。春申君有三千多名门客，其中上等门客都穿着珠鞋来会见赵国使者。赵国使者非常惭愧【《史记·春申君传》】。十二年，秦昭王去世，楚王派春申君到秦国吊祭【《史记·楚世家》】。十六年，秦庄襄王去世，秦王赵政即位【《史记·楚世家》】。《越绝书》：白石山原来叫胥女山，春申君最初受封于吴，经过这里时改名为白石山。吴市，是春申君建造的，缺开两座城作为市场，位于湖里吴诸里大闬，也是春申君建造的。吴地的两座粮仓，是春申君建造的；西仓名叫均输，东仓周长一里八步，后来被烧毁。现在的太守官舍，是春申君建造的，后来改建为璧屋，作为桃夏宫。无锡的历山，春申君在位时用牛举行盛大祭祀，并修筑无锡塘。无锡湖，是春申君主持开凿的；从昭渎向东到大田，田地名叫胥卑，在胥卑下面开渠向南流入大湖，用来排泄西野的水。吴地狱庭周长三里，是春申君建造的。土山，是春申君在位时修治作为贵人的墓地。胥女山南面的小蜀山，是春申君门客卫公子的坟墓。二十二年，楚国同诸侯共同攻打秦国，战事不利而撤军；楚王向东迁都寿春，命名为郢【《史记·楚世家》】。春申君任楚相二十二年，诸侯忧虑秦国，攻伐不止；当时便相互联合实行合纵，向西攻打秦国【秦始皇六年】。楚王担任合纵长，春申君掌握政事，军队到达函谷关。秦国出兵攻打诸侯，诸侯军全都败退。考烈王把责任归咎于春申君，春申君因此更加被疏远。有个观津人朱英对春申君说：“人们都认为楚国强大，但您却使它变弱。我认为并不是这样。先王时亲善秦国二十年而秦国没有攻打楚国，为什么呢？秦军越过黾隘的关塞来攻楚不方便；向两周借道，又背弃韩、魏来攻楚，也行不通。如今却不是这样，魏国早晚要灭亡，不能保有许、鄢陵，只能把许地割让给魏国，再由魏国割给秦国。秦军离陈只有一百六十里，据臣所观察，已经看见秦、楚两国天天交战了。楚国于是离开陈，迁都寿春；秦国则迁移卫国的野王，设置了东郡。”春申君因此前往吴地就封，仍办理相国事务【《史记·春申君传》】。

译楚考烈王的相国春申君，他的属官李园有个妹妹，名叫女环。女环对李园说：“我听说大王年老而没有子嗣，可以把我引见给春申君；我想借春申君的门路直接得到进见楚王的机会。”李园说：“春申君是尊贵的人，是辅佐千里之国的人，我有什么凭借，敢替你说话呢？”女环说：“即使你不能把我直接引见给他，也可以求见春申君，对他的才人说：‘我有个远道而来的客人，请让我回去等候。’他一定会问你是什么客人，你就回答说：‘李园有个妹妹，鲁相听说了她，派使者来求娶她。’春申君的才人一定会问你妹妹有什么本领，你回答说：‘她能弹琴，读书，通晓一部经书。’这样他一定会见我。”李园说：“好。”第二天，李园辞别春申君，对才人说有远道来的客人，请求回去等候。春申君果然问：“你家有什么远道来的客人？”李园回答：“我有个妹妹，鲁相听说了她，派使者来求娶她。”春申君问：“她有什么本领？”回答说：“能弹琴，读书，通晓一部经书。”春申君问：“可以见见吗？”李园回答：“可以。”第二天，春申君派人让女环在离亭等候。李园说：“好。”回去后把事情告诉女环，女环说：“应当先准备好供给和接待。”春申君到来后，李园派人飞奔去叫女环。黄昏时女环到达，便大摆酒宴。女环弹琴，一曲还未终了，春申君就十分高兴，留下来住宿。第二天，女环对春申君说：“我听说大王年老而没有子嗣，把国家托付给您；您却在外面纵情淫乐，不顾政事。如果让大王听到，您在上对不起大王，使我的兄长在下对不起夫人，这该怎么办呢？请不要把这件事泄露出去。”春申君召集属官告诫他们。没有人听说过有淫荡女子的事，众人都说：“好。”于是春申君同女环私通。不到一个月，女环对春申君说：“我听说大王年老而没有子嗣，如今我已经怀了您的孩子一个月了。可以把我引见给大王吗？如果有幸生下男孩，您就是王公了，那还为什么要做相国呢？您应当记住并考虑这件事。”过了五天，春申君把这件事告诉楚王，说国内有个美貌而有才德的女子，可以承继子嗣。烈王说：“好。”立即召她入宫。烈王很喜欢她，便娶了她。十个月后她生下男孩，十年后烈王去世，幽王即位。女环让李园做春申君的相国，做了三年相国后，才告诉李园要把春申君封到吴地，让他防备东部边境。李园说：“好。”于是把春申君封在吴地【《列女传》又载，《越绝书》与《国防》说法不同】。二十五年，考烈王去世，他的儿子幽王悍即位。李园杀死春申君【《史记·楚世家》】。楚考烈王没有儿子，春申君为此忧虑，寻求适宜生子的妇女进献给楚王，人数很多，最终仍没有儿子。赵国人李园带着自己的妹妹，想把她进献给楚王。楚王听说她不适宜生育，担心她长期得不到宠幸。李园请求侍奉春申君，做了舍人。不久他请求回家，故意过期未归；回来拜见春申君时，春申君问他缘故，他回答：“齐王派使者来求娶我的妹妹，我同使者饮酒，所以误了期限。”春申君问：“已经下聘迎娶了吗？”回答：“还没有。”春申君问：“可以让我见见吗？”回答：“可以。”于是李园便把妹妹献给春申君，她得到春申君宠幸，后来知道自己怀了孕。李园于是同妹妹谋划。李园的妹妹趁机劝说春申君：“楚王宠爱尊重您，即使亲兄弟也比不上。如今您做楚相二十多年，楚王却没有儿子；等他百年之后，如果改立兄弟，那么楚国改立君王后，他们也会各自尊重自己原来亲近的人，您又怎能长久得到宠幸呢？不仅如此，您长期显贵而掌权，对楚王的兄弟多有失礼；兄弟如果真的即位，灾祸将殃及自身，您凭什么保住相国之印和江东的封地呢？” “如今我自己知道已经怀孕了，但别人都不知道。我得到您的宠幸还不久，如果凭您的权势把我献给楚王，楚王一定会宠幸我；我若承天之佑生下男孩，那就是您的儿子做楚王，整个楚国都可以得到。哪一种情况比得上您亲自面对不可预测的罪祸呢？”春申君认为这话非常正确，于是把李园的妹妹送出，谨慎地安置起来，然后把这件事告诉楚王。楚王召她入宫并宠幸她，后来她果然生下男孩，被立为太子，李园的妹妹被立为王后。楚王因此尊贵李园，李园掌握政权。李园入朝以后，妹妹被立为王后，儿子成为太子，他担心春申君泄露这件事而更加骄横，暗中豢养敢死之士，想杀掉春申君灭口；但国人中已有不少人知道这件事。春申君任相二十五年，楚考烈王病重，朱英对春申君说：“世上有意外的福，也有意外的祸。如今您处在会发生意外的时代，侍奉会发生意外的君主，怎么可以没有会带来意外的人呢？”春申君说：“什么叫意外的福？”朱英说：“您做楚相已经二十多年了，虽然名义上是相国，实际上就是楚王。如今楚王病重，早晚将要去世，而您辅佐年幼的君主，因而代替他执掌国政，就像伊尹、周公那样，等君王长大后再归还政权；如果不这样，您立即面向南方称孤而拥有楚国，这就叫意外的福。” 春申君说：“什么叫意外的祸？”朱英说：“李园不治理国政，却是您的仇人；他不掌兵，却已经豢养敢死之士很久了。楚王一死，李园必定先入宫掌握权力，再杀掉您灭口，这就叫意外的祸。”春申君说：“什么叫意外的人？”朱英回答：“您把我安排为郎中，楚王一死，李园必定先入宫，我替您杀掉李园，这就叫意外的人。”春申君说：“您把这件事放下吧。李园是个软弱的人，我又同他友善，事情怎么会发展到这种地步？”朱英知道自己的话不会被采用，担心祸及自身，于是逃走。过了十七天，楚考烈王去世，李园果然先入宫，在棘门内埋伏了敢死之士。春申君进入棘门，李园的敢死之士夹刺春申君，砍下他的头，扔在棘门外。于是李园派官吏把春申君全家全部诛灭。李园的妹妹原先受到春申君宠幸，怀孕后被送入王宫，生下儿子的那个人于是被立为王后；她所生的儿子即位，这就是楚幽王【按：楚捍有同母弟犹，另有庶兄负刍及昌平君，因此楚君完并非没有儿子；上文说考烈王无子，是错误的。《史记·春申君列传》】。《越绝书·吴地》：春申君是楚考烈王的相国。烈王去世，幽王即位，把春申君封在吴地【与《史记》不同】。三年，幽王征召春申君任令尹。春申君亲自让自己的儿子担任假君，治理吴地。十一年，幽王征召假王和春申君，将他们一并杀死。两位君主治理吴地共十四年。《地志·常州府》：黄山就是春申君黄歇受封的土地，俯视长江。君山在江阴县，也因春申君而得名。申浦也在江阴，是春申君开凿的；向东通入无锡，向西通入武进，用来灌溉田地，百姓依赖它的利益。幽王。幽王三年，秦国、魏国攻打楚国。秦相吕不韦去世【《史记·楚世家》】。九年，秦国灭掉韩国【《史记·楚世家》】。十年，幽王去世，同母弟犹代替他即位，这就是哀王【《史记·楚世家》】。哀王。

译楚哀王在云梦打猎，射中一头随兕。申公子培劫夺君王射中的随兕【随兕是恶兽的名称；子培是申邑的长官，因为杀死随兕这种凶兽，所以劫取它，代替君王承受灾祸】。哀王说：“为什么这样暴虐而不敬？”命令官吏杀死他。身边的大夫都进谏说：“子培是贤人，又是替大王承受百倍灾祸的臣子，这件事一定有缘故，希望大王察明！”不到三个月，子培因病去世【这是因为代替君王杀随兕，所以死亡】。楚国发兵在西棠交战，大败晋国。军队回来后，楚王赏赐有功之人，申公子培的弟弟上前请求在军队中给兄长请功，说：“臣兄在大王车下是有功的【他在君王车下夺取随兕，代替君王而死，所以有功】。”楚王说：“这是什么意思？”他回答：“臣兄承担了暴虐不敬的罪名，在大王身边触犯死罪；他愚拙的心意，是想以此忠于君王自身，使君王获得千年的寿命。臣兄曾读过旧记载，上面说：‘杀死随兕的人，不出三个月就会死【三个月内必死，所以说‘不出’】。’因此臣兄惊惧而争夺随兕，所以承受罪责而死。”楚王派人打开平府，查验旧记载，果然有这句话，于是重重赏赐子培的弟弟。申公子培的忠诚，可以说是穆行。所谓穆行，就是这种行为的本意：别人知道了，不因此受到勉励；别人不知道，也不因此沮丧；行为没有比这更高尚的了【《吕氏春秋·至忠》】。哀王即位两个多月，庶兄负刍一伙人袭击并杀死哀王，拥立负刍为王。这一年，秦国俘获赵王迁【《史记·楚世家》】。王负刍。二年，秦国派将军攻打楚国，大败楚军，楚国丧失十多座城【《史记·楚世家》】。三年，秦将王翦在蕲地击破楚军，杀死楚国将军项燕【《史记·楚世家》】。五年，秦将王翦驻军武遂，击破楚国，俘获楚王负刍，灭亡楚国，把楚地命名为楚郡【《史记·楚世家》】。楚。杂录。楚国有个正直的人，名叫直躬。他的父亲偷了羊，他便把父亲告发给楚王。楚王抓住他的父亲，准备杀掉他。直躬请求代替父亲受死，正要被杀时，他对官吏说：“父亲偷羊，我把他告发，这不是诚信吗？父亲被杀，我代替他受死，这不是孝顺吗？既诚信又孝顺却要被杀，那么国家将有不该杀的人吗？”楚王听到后，便没有杀他。孔子听说后说：“奇怪啊，直躬的诚信！只凭一个父亲，便同时取得了诚信和孝顺的名声。”所以，直躬的诚信还不如没有诚信【《吕氏春秋·当务》】。陈仲子是齐国人。他的哥哥陈戴做齐国的卿，享有万钟俸禄。仲子认为这不合义，于是带着妻子儿女前往楚国，住在于陵，自称于陵仲子。他贫穷，却不苟且求取。楚王听说他贤能，想任命他为相，派使者带着百镒黄金到于陵聘请仲子。仲子进去对妻子说：“楚王想任命我为相，今天做相国，明天就能让四匹马驾一辆车、车骑相连，在面前摆满一丈见方的食物，你认为这样可以吗？”妻子说：“您左边放着琴，右边放着书，乐趣就在其中。四马驾车、车骑相连，安适之处不过容得下膝盖；面前摆满一丈见方的食物，觉得美味的不过是一块肉。如今为了容膝的安适、一块肉的滋味，却要怀抱楚国的忧患；乱世祸害很多，恐怕先生不能保全性命。”于是他出去向使者致谢，便同妻子一起逃走，替别人灌溉园圃【《高士传》】。陈仲子，字子终，齐国人，前往楚国。楚王想任命他为相，他的妻子说：“您靠编织鞋子来维持生活，恬淡无为，乐趣就在其中，不如推辞掉吧。”子终于是出去向使者致谢【《列女传》】。老莱子被楚王聘请，扔下簸箕就离开了。老莱子也跟随妻子来到江南，说：“鸟兽脱落的毛可以纺织成衣服；它们遗落的谷粒足够用来吃【王隐《晋书》】。”楚国的老莱子逃避世俗，耕种在蒙山南面，用芦苇筑墙，用蓬草盖屋，穿粗劣的衣服，吃豆子。楚王听说他贤能，驾车来到老莱子家。老莱子正在编簸箕，楚王说：“寡人愚昧浅陋，独自守护宗庙，希望先生能屈尊来临。”老莱子说：“好。”楚王离去后，他的妻子背着簸箕，老莱子夹着柴薪回来，说：“为什么有这么多车辙？”老莱子说：“楚王想让我主持国家政务。”妻子说：“您答应了吗？”回答说：“答应了。”妻子说：“我听说，可以用酒肉供养的人，就可以用鞭打来驱使；可以授予官职俸禄的人，就可以用斧钺来威胁。如今先生吃别人的酒肉，接受别人的官禄，受别人控制，能够免除祸患吗？”妻子不愿受人控制，扔下簸箕便离去。老莱子跟随妻子到了江南，在那里居住【《列女传》】。老莱子是楚国人。父母去世后，他逃避世俗，耕种在防山南面；用莞草和芦苇筑墙，用蓬蒿盖屋，用树枝做床，用蓍草和艾草做席，喝水吃豆子。他开垦山地播种，有人把他的事告诉楚王。楚王于是驾车来到莱子的门前。莱子正在编簸箕，楚王说：“主持国家政务，寡人愿意劳烦先生。”老莱子说：“好。”楚王离去后，他的妻子砍柴回来，问：“您答应他了吗？”老莱子说：“答应了。”妻子说：“我听说，可以用酒肉供养的人，就可以用鞭打来驱使；可以用官禄来任用的人，就可以用斧钺来威胁。我不愿受人控制。”妻子扔下簸箕离去，老莱子也跟随妻子到了江南，在那里居住，说：“鸟兽的毛可以纺织成衣服；它们遗落的谷粒足够用来吃。”孔子曾听到他的议论，便皱眉变了脸色。他著有十五篇书，论述道家任用人的原则，没有人知道他最终去了哪里【《高士传》】。田忌离开齐国投奔楚国，楚王到郊外迎接他。到达住所后，楚王问：“楚国是拥有万辆兵车的国家，齐国也是拥有万辆兵车的国家，常常想相互吞并，该怎么办？”田忌回答：“这很容易知道。假如齐国派申孺为将，楚国就出动五万人，派上将军统率他们，到时只需擒获齐国将军的首级回来即可。

译假如齐国派田居为将，楚国就出动二十万人，派上将军统率他们，双方将各自分开而退。假如齐国派盻子为将，楚国就出动四境之内的全部军队，楚王亲自统率，而让田忌跟随相国、上将军，分任左右司马；这样一来，齐王也只能勉强保住性命。”后来齐国果然派申孺为将，楚国出动五万人，派上将军前往，擒获申孺的首级回来。齐王愤怒不已，于是改派盻子为将；楚国发动四境之内的全部军队，楚王亲自统率，田忌跟随相国、上将军担任左右司马，又给楚王的车队增加九辆属车，才勉强逃脱。到达住所后，楚王面向北整理衣领，齐袪问道：“先生为什么这么早就知道结果？”田忌说：“申孺的为人，是轻侮贤能的人，轻视不肖的人；贤者和不肖者都得不到任用，所以失败。田居的为人，是尊重贤能者，鄙视不肖者；贤者承担重任，不肖者退避，所以双方各自分开离去。盻子的为人，是尊重贤能者，也爱护不肖者；贤者和不肖者都承担任务，所以楚王只能勉强保住性命【《说苑·尊贤》】。田赞穿着破旧衣服拜见楚王【田赞是齐国人】。楚王说：“先生的衣服怎么这样破旧？” 田赞回答说：“还有比这更坏的衣服。” 楚王说：“可以说给我听听吗？”田赞回答：“铠甲比这更坏。”楚王问：“这是什么意思？”田赞说：“冬天穿着它寒冷，夏天穿着它炎热，没有比铠甲更坏的衣服了。”田赞因为贫穷，所以衣服破旧。如今大王是拥有万辆兵车的君主，富贵无人能比，却喜欢让百姓穿铠甲，臣私下认为大王不该这样做。难道是认为它合乎义吗？铠甲兵器之事，会割断人的脖颈，剖开人的腹部，毁坏人的城郭，刑杀人的父子；这种名声也并不光荣。难道是看重它的实际利益吗【“实”一作“贵”，下同】？如果只考虑伤害别人，别人也一定会考虑伤害他；如果只考虑使别人陷入危险，别人也一定会考虑使他陷入危险。实际上，人们非常不安于此。这两方面，臣都认为大王不应取用。”楚王无言以对【《吕氏春秋·顺说》，又见《新序》卷五；“补衣”作“儒衣”】。襄成君初次受封那天，穿着翠色衣服，佩着玉剑，脚穿白色鞋子，站在游水之上。大夫拥着钟，钟县令手执将要发布的号令，呼喊道：“谁能替大王渡河？”这时，楚大夫庄辛经过并劝说他，于是上前借故拜见，起身站立说：“臣希望握住您的手，可以吗？”襄成君怒形于色，默不作声。庄辛从容地洗手，称颂说：“您难道没有听说鄂君子晳在新波中泛舟的故事吗？他乘坐青翰装饰的船，尽情游览，张开翠色船盖，手执犀牛尾作的饰物，斑斓华美的桂木船桨，伴随着钟鼓之声，划尽船桨。越人拥着船桨唱歌，歌词说：‘滥啊，拍击着草；滥子昌、▯泽予昌、州州▯州焉乎？秦胥胥缦予乎？昭澶秦逾防惿随河朔。’鄂君子晳说：‘我不懂越歌，请你试着替我用楚语解释它。’于是召来越国译者，译成楚语说：‘今夕是什么夜晚啊，我划船渡过中洲；今日是什么日子啊，能够同王子同船。蒙受羞辱也好，披着美服也好，我都不在意毁谤和耻辱。心中仰慕几乎不能断绝啊，只因知道遇到了王子。山上有树木啊，树木有枝条；心中喜爱您啊，您却不知道。’于是鄂君子晳便解开衣袖，走过去拥抱越人，举起绣被盖在他身上。鄂君子晳是楚王同母弟，官职是令尹，爵位是执珪。一个划船的越人尚且能够同他交往欢会、尽情表达心意，令尹怎么能胜过鄂君子晳？臣为什么偏偏不如一个划船的人？希望握住您的手，为什么不可以呢？”襄成君于是奉上自己的手，向前递给庄辛，说：“我年轻时，也曾凭容貌受到长者称誉，却从来没有像今天这样突然遭受羞辱。从今以后，我愿意按照庄少的礼节，恭敬地接受您的教诲【《说苑·善说》按：古诗集没有收录前面的越歌】。” 楚国派使者到齐国聘问，齐王在梧宫设宴款待

译。使者说：“梧宫真大啊！”齐王说：“江汉的鱼能吞下船只，大国的树木必定高大。使者有什么可惊怪的呢？”使者说：“从前燕国攻打齐国，沿着雒路前进，渡过济桥，焚烧雍门，攻打齐国左翼而使右翼空虚。齐王歜割断脖子，死在杜山；公孙差战死在龙门。燕军在溜渑饮马，在琅邪取得胜利。齐王和太后逃奔莒地，逃到城阳山中。在这种时候，梧宫的高大又怎么样呢？”齐王说：“请陈先生回答。”陈先生说：“臣不如刁防。”齐王说：“请刁先生回答。”刁防说：“使者问的是梧树的年岁吗？从前楚平王无道，加罪于申氏，杀了伍子胥的父亲和兄长。伍子胥披散头发，在吴国乞食；阖闾任用他为将相。三年后，他率领吴军向楚国复仇，在栢举交战取胜，斩获首级百万，囊瓦逃奔郑国。楚王在随国寻求保护，吴军率军进入郢都，军队像云一样在郢都行进。伍子胥亲自来到宫门，挖掘楚平王的坟墓，鞭打他的坟墓，并数说他的罪过：“我的先人没有罪，你却杀了他。”将士们又各自鞭打百下，这才停止。像这样的时候，梧树可以充当它的树荫了。蔡国派师强、王坚出使楚国。楚王听说后说：“人的名字大多响亮显著，难道只有师强、王坚这样吗？”于是催促召见他们。楚王没有按次序先看他们的相貌，只听名字便产生怀疑；见到他们后又嫌他们声音难听，也厌恶他们的形貌。楚王大怒说：“如今蔡国是没有人了吗？如果是这样，蔡国可以攻打。难道有贤人却不派来吗？如果是这样，蔡国可以攻打。蔡国竟然特意派这样的人来警诫寡人吗？如果是这样，蔡国可以攻打。”所以楚国派遣两名使者去见三次谋划攻打蔡国的人，蔡国就是这样招致攻伐的。州侯担任楚国的相国，地位尊贵而专擅决断。楚王对他有所怀疑，于是询问左右近臣。左右回答说：“没有这种事，大家说的就像出自同一张口。” 楚王想把公子派到四邻诸国去做官。戴歇说：“不可以。把公子派到四邻诸国做官，四邻一定会看重他，说：‘从本国出去的人就受重视。’受到重视后，他一定会成为所任职国家的党羽；这就是把儿子教给外国外售，不利于楚国。” 荆国命公子将要攻打陈国，一位老人送他，说：“晋国强大，不可不谨慎。”公子说：“老人家何必忧虑？我替您攻破晋国。”老人说：“好啊，我正要住在陈国南门外。”公子问：“这是为什么？”老人说：“我是在笑勾践。做人如果这样容易就能成功，为什么还要独自秘密地艰难经营十年呢？” 伯牙向成连先生学习弹琴，三年仍未学成。他的精神还不能达到寂静专一，感情也不能专一。成连说：“我的老师方子春如今住在东海中，他能够改变人的感情。”于是成连和伯牙一同前往蓬莱山，留下伯牙住在那里。伯牙说：“您留在这里练习，我去迎接老师。”于是划船离去，十天仍未回来。伯牙向远处望去看不见人，只听到海水洞涌冲击、山崩折裂的声音，山林幽深昏暗，群鸟悲鸣。他恍然醒悟，叹息说：“先生将要改变我的感情了。”于是拿起琴弹奏并歌唱，曲子结束后，成连划船回来接他。伯牙于是创作了《水仙操》。《琴苑要录》说：《水仙操》是伯牙创作的。伯牙向成连学习弹琴，三年后学成，但精神还不能达到寂静，感情也不能专一，还没有领会到这一层。成连说：“我的学问不能改变人的感情，我的老师方子春住在东海中。”于是带着粮食跟随老师，到了蓬莱山，把伯牙留在那里，说：“我去迎接我的老师。”便划船离去，十天仍未回来。伯牙心中悲伤，伸长脖子四处张望，只听见海水汩汩流动，山林幽深，群鸟悲鸣。他仰天叹息说：“先生将要改变我的感情了。”于是拿起琴作歌说：“啊，洞水渭水流动而冰凌漂荡；船只划走了，仙人却不回来；改变形貌而居于蓬莱山；呜呼叹息，悲伤于宫仙石还。” 《琴录》说：楚王

译的儿子无亏有一张琴，名叫“青翻”。后来他被送到秦国作人质，不能回来，于是抚琴歌唱：“洞庭湖啊，树木已到秋天；涔阳啊，草木已经衰败。我离开千里之外的家国，成为咸阳的平民。”

译伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。伯牙刚弹琴时，心意在泰山，钟子期说：“弹得好啊！琴声巍峨高大，好像泰山！”过了一会儿，伯牙的心意转到流水，钟子期又说：“弹得好啊！琴声浩浩荡荡，好像流水！”钟子期死后，伯牙砸破琴，断绝琴弦，终身不再弹琴。两人都是楚国人。伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。伯牙弹琴时，心意在攀登高山。钟子期说：“弹得好啊！琴声高峻，好像泰山。” 伯牙的心意在流水，钟子期说：“弹得好啊！琴声浩荡，好像江河。” 伯牙所思考的内容，钟子期一定能领会。伯牙游历泰山北面，突然遇到暴雨，停在岩石下，心中悲伤，于是拿起琴弹奏。开始弹奏《霖雨之操》，又创作表现山崩的曲调。每次演奏，钟子期总能完全领会其中的情趣。伯牙于是放下琴叹息说：“好啊，好啊！您听出了我的心志，想象的情境就如同我的心境。我还能到哪里隐藏自己的琴声呢？” 钟子期夜里听见有人击磬，声音中含有悲意。天亮后召来询问他：“为什么？你击磬的声音为什么这样悲哀？”那人回答说：“我的父亲杀了人而未能逃脱，我的母亲被捕后成为公家的奴隶，我也成为公家击磬的人。我已经三年没有见到母亲了。昨天我在市中居住时见到了她，想赎回她，却没有钱；我的身体又属于公家，所以悲伤。”钟子期说：“悲伤在心里，不在手上。磬不是木头，也不是石头；心里悲伤，木石便会应和它，这是因为感情极为真诚。” 钟子期夜里听见有人击磬，声音很悲哀。钟是姓，子是通称，期是名；他是楚国人，属于钟仪一族。钟子期派人召来询问：“你为什么击磬如此悲哀？”那人回答：“我的父亲不幸杀了人，不能活命；我的母亲被捕后成为公家酿酒的人；我也被捕后成为公家击磬的人。我已经三年没有见到母亲了。以前我在舍氏那里见到母亲，想赎她却没有钱，而我的身体本来就属于公家。因此悲伤。”钟子期叹息说：“悲哀啊，悲哀！悲伤来自内心，不是手臂；手臂也不是槌子和石头。悲伤存在心中，木石就会应和它。所以君子在内心真诚，就能明白外物；自己受到感动，也能使别人发生感应。” 楚国的膏粱子弟出游到九皋泽，来到曲池边钓鱼。突然狂风、暴云、暴雨、雷电和天火四面兴起，霹雳不断降下。黑鹤在他面前飞翔，白虎在他身后吼叫。于是他拿起琴弹奏，创作了《霹雳引》。楚国商梁出游到九皋泽。有人说商梁就是楚庄王，只是声音相近而误传。他登上渐水之台，牵引罗网环绕荆山，来到曲池边钓鱼。狂风吹来，冰雹降下，雷电突然使天空昏暗，大水从四面涌起，霹雳不断降下。他惊恐地瞪眼，仆人说：“弧虚星的位置显现，张宿八星彼此相望，荧惑星进入角宿，五星运行失常，这是国家的大变故，您还是回国吧。”于是商梁返回居所，拿起琴叹息，琴声激越发出，模拟霹雳的声音，唱道：“急雨充满河流，霹雳不断降下；洪水浩浩荡荡，漫天而来；铿锵隆隆，隐隐闐闐；国家将要灭亡，丧失它的年岁。” 《鹖冠子》有人说是楚国人，隐居在幽深的山中，衣被常常空缺，以鹖鸟羽毛制作冠帽，没人能测知他的姓名，便根据他的装束称他为鹖冠子。他著书讲述道家思想。厐谖曾经长期拜他为师，后来在赵国显达。鹖冠子害怕厐谖推荐自己，于是同他断绝关系。荆国有个次非，在干遂得到一把宝剑，回来渡江，到了江心，遇到阳侯的巨浪，有两条蛟龙夹绕着他的船。次非对船夫说：“你见过被两条蛟龙夹住船却能活下来的人吗？”船夫说：“没有见过。”次非挽起袖子，脱去衣服，拔出宝剑说：“武士可以用仁义礼法说服，不能用劫持的方式夺取。这不过是江中的腐肉朽骨罢了，丢掉宝剑也就算了，我还有什么值得爱惜的呢！”于是跳入江中刺杀蛟龙，杀死它们后又登上船。船上的人都得以活命。荆王听说后，任命他为执圭。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 《博物志》说：荆轲，字次非，渡江时有蛟龙夹住船。次非没有奏报，斩断了蛟龙的脖子，风浪于是平息消除。楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进水里，立即在船上刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停下后，他从刻记号的地方下水寻找剑。船已经前行了，却还像这样寻找剑，难道不是糊涂吗？用旧有的法令治理国家，社会已经迁移变化了，法令却不变；拿这种办法治理国家，难道不困难吗？有个人从江边经过，看见有人正拉着婴儿想把他投入江中。婴儿哭了，路人问原因，那人说：“这个孩子的父亲擅长游泳。”他的父亲即使擅长游泳，他的孩子难道就能立即擅长游泳吗？这样处理事物，也未免太荒谬了。楚国施行政事，正像这种做法。荆国人想偷袭宋国，先派人给澭水设置标记。后来澭水突然上涨，楚人不知道，沿着标记在夜间渡水，淹死了一千多人，军队惊乱，军阵溃散。假如在最初设置标记时舍弃旧标记，原本可以依靠它引导渡水；如今水势已经变化而且大大增多，楚人还仍旧沿着原来的标记行进，这就是他们失败的原因。公叔文子担任楚国令尹三年，百姓没有人敢进入朝廷。公叔子进见，说：“太严厉了。”文子说：“朝廷严肃，难道会妨碍国家的治理吗？”公叔子说：“太严厉，下属就会沉默；下属沉默，上级就会耳聋。上下聋哑，不能互相沟通，还谈什么治理国家？”我听说过：“顺着一针一线积累，就能制成帷幕；合并一升一斗，就能充实仓廪；汇集细小水流，就能形成江海。”贤明的君主即使有些意见接受了命令却没有实行，也从未有过什么都不接受的情况。楚国令尹去世，景公遇见成公干，问：“令尹将归于谁？”成公干说：“大概会归于屈春吧？”景公发怒说：“国人都认为会归于我。”成公干说：“您的资质少，屈春的资质多。您的仁义足以获得天下最大的忧患，却把他当作朋友。鸣鹤和刍狗，智慧都很少，您却把它们当作玩物。”鸱夷子皮每天侍奉屈春，损颇也同屈春交好。这两人的智慧足以担任令尹，却不敢把自己的智慧专断，而是把它托付给屈春，所以说：“政权大概会归于屈春吧。” 太宰子朱在令尹子国那里侍奉饮食。令尹子国喝汤觉得烫，便把一杯浆水泼在汤中降温。第二天，太宰子朱辞去官职回家。他的仆人说：“楚国的太宰官位很不容易得到，您却辞官离去，这是为什么？”子朱说：“令尹举止轻率而简慢礼法，他侮辱别人并不困难。”第二年，子朱任伏郎尹，令尹鞭打他三百下。申喜是楚国人，年少时母亲失踪；后来听见乞丐行走歌唱的声音，感到悲动，出来察看，原来正是他的母亲。

译秦国的侏儒受到楚王宠爱，暗中又讨好楚王身边的人，并且在惠文君那里受到重视。楚国只要有谋划，侏儒总是先听到，然后告诉惠文君。巴蔓子是巴国人。周朝末年国家混乱，巴蔓子担任将军，向楚国请求援军，答应把三座城献给楚国。楚国救援巴国后，派使者来索取城池。巴蔓子说：“借助楚国的威势，能够解除我国的灾难，确实答应献城；现在可以拿我的头去向楚国谢罪，但城池不能得到。”于是自刎而死。使者带着他的首级回去，向楚王报告说：“如果能让我得到像巴蔓子这样的臣子，还要城池做什么？”楚王便按照上卿的礼制安葬了他。羊角哀、左伯桃二人听说楚王贤明，前往投奔楚国。途中经过郃阳，遇到大雪，估计两人不能都活下来，于是伯桃把衣服都给了角哀，自己进入树中。伯桃死后，角哀到达楚国，成为上大夫。楚王以卿的礼制厚葬伯桃，角哀自杀为他殉死。《列士传》说：羊角哀、左伯桃二人相互结为死友，想在楚国求仕。路途遥远而山路险阻，又遇雨雪，不能前行；饥寒交迫，无法可想，自己估计两人不能都活下来。伯桃对角哀说：“上天不帮助我们，身处深山困顿之中。如果把衣粮集中给一个人，或许可以活着做官；若两人都死去，尸骨也无人收拾。我扪心自问，知道我的生命不如你的生命有价值，恐怕没有益处反而耽误你的才能。我愿意留在树中。”角哀听从了他，伯桃进入树中而死。角哀带着衣物粮食继续前往楚国。楚平王爱惜角哀的贤能，也赞美伯桃的义气，按照公卿礼制安葬伯桃。角哀梦见伯桃说：“承蒙您的恩德而得到厚葬，但正苦于荆将军的坟墓在附近，他想役使我，我不能听从；我同他连续交战却不能取胜。本月十五日将有一场大战，得到你的帮助就能取胜，否则就会失败。”角哀到期日陈列兵马，来到伯桃坟上，制作三个梧桐木人，自杀后下葬跟随伯桃。君子说：坚守道义，可以作为世人的规范。楚王和凡君坐在一起，过了一会儿，楚王的左右近臣说：“凡国已经灭亡三次了。”凡君说：“凡国灭亡，不足以使我的存在丧失。凡国的灭亡既不足以使我的存在丧失，那么楚国的存在也不足以使凡国的存在得以维持。”由此看来，凡国从来没有真正灭亡，楚国也从来没有真正存在。楚国防备诸侯时，鲁国、赵国都向楚王进献酒。主管酒的官吏向赵国索要酒，赵国不给。官吏发怒，于是把赵国的好酒换成鲁国的劣酒，向楚王奏报，说赵国进献的是薄酒。楚王以为赵酒劣薄，于是包围了邯郸。《淮南子·览冥训》说：鲁阳公同韩国交战，战斗正激烈时天将日暮，他举起戈来挥动太阳，使太阳返回，延长了三舍的时间。鲁阳是楚国人，是司马期的儿子。楚国僭越称王，楚国守县的大夫都称为公，所以叫鲁阳公；今南阳就是这里。又见《博物志》。楚国相国景阳沉溺于酒，披散头发，驾车侍奉妇人，威势使诸侯屈服。楚国令尹防子因病辞官，身上长满重重老茧，穿着皮衣，吃很少的食物并且躺卧。楚王派医生去看他，医生说：“疾病确实很重，但血气还没有受到扰动。” 楚国有个煮猴肉的人，召邻人来吃。邻人把它当作狗肉羹，觉得味道很美。后来听说是猴肉，便坐在地上把吃下的东西全吐出来，唯恐留下所食之物。这是因为他不知道食物的滋味。楚国人捉到一只山雉，路人问：“这是什么鸟？”捉鸟的人骗他说：“是凤凰。”路人说：“我听说过凤凰，今天才看到，请让我出一千金购买。”捉鸟的人不答应，路人加倍出价，他才卖给路人。路人正想把它献给楚王，过了一夜鸟便死了。路人不顾惜花掉的钱，只遗憾不能把鸟献给楚王。楚王听说后，被他想献鸟的心意感动，召见他并厚加赏赐，赏金超过买鸟的钱十倍。《韩非子·说林》说：有人把不死之药献给荆王，谒者拿着药进去。中射之士问：“可以吃吗？”谒者说：“可以。”中射之士于是夺过来吃了。荆王大怒，派人杀中射之士。中射之士派人劝说楚王：“臣问谒者‘可以吃吗’，谒者回答可以，所以臣才吃了它。臣没有罪，有罪的是谒者。况且客人献上不死之药，臣吃了药而大王反要杀臣，这说明它是使人死亡的药，是客人在欺骗大王。杀死无罪的臣子，反而证明别人欺骗大王，不如释放臣。”楚王于是没有杀他。《韩非子·说林》又说：有人想凭驾车技术求见荆王，众多养马驾车的人嫉妒他，于是说：“我能够驱赶鹿来见大王。”荆王让他驾车，他驾车追赶鹿，驾车技术受到楚王赞赏。等到他要进言时，众多养马驾车的人又嫉妒他。《春秋战国异辞》第三十一卷 〈史部，别史类，《春秋战国异辞》〉

译钦定《四库全书》《春秋战国异辞》第三十二卷 右春坊右谕德陈厚耀撰写 燕 《史记·燕世家》记载：召公奭与周王室同姓，姓姬。周武王讨伐纣王时，把召公封在北燕。成王时期，召公担任三公。从召公以下传九世到惠侯。惠侯在周厉王逃奔彘、共和时期即位。惠侯去世后，其子厘侯继位。【索隐说：燕国有四十二代，其中有两个惠侯、两个厘侯、两个宣侯、三个桓侯、两个文侯，大概是因为国史散失了原来的谥号，所以谥号重复。】当时周宣王刚即位。厘侯三十六年去世，其子顷侯继位。顷侯二十年，周幽王荒淫昏乱，被犬戎杀死。秦国开始把燕列为诸侯。顷侯【顷侯二十一年，就是周平王元年】二十四年，顷侯去世，其子哀侯继位。哀侯 哀侯二年去世，其子郑侯继位。郑侯 郑侯三十六年去世，其子缪侯继位。缪侯 缪侯七年，是鲁隐公元年。缪侯十八年去世，其子宣侯继位。宣侯 宣侯十三年去世，儿子桓侯即位。桓侯。桓侯七年去世，儿子庄公即位。庄公。庄公十二年，齐桓公开始称霸。十六年，燕国与宋国、卫国共同攻打周王室。周惠王逃奔温地，拥立惠王的弟弟颓为周王。十七年，郑国拘捕燕仲父，并把惠王接回周地。二十七年，山戎前来侵犯。齐桓公救援燕国，随后向北攻打山戎而回。燕君送齐桓公出境。齐桓公于是割取燕国军队所到之处的土地归还燕国，使燕国像成周时期那样向天子进贡，履行原有的职分，使燕国重新实行召公的法度。三十三年去世，儿子襄公即位。襄公。襄公二十六年，晋文公在践土举行会盟，称为伯。四十年，襄公去世，桓公即位。桓公。桓公十六年去世，宣公即位。宣公。宣公十五年去世，昭公即位。昭公。昭公十三年去世，武公即位。这时，晋国攻灭了三郤大夫。武公。武公十九年去世，文公即位。文公　　懿公　　惠公。文公六年去世，懿公即位。懿公四年去世，儿子惠公即位。惠公元年，齐国的高止逃奔燕国。六年，惠公有许多宠姬，想除掉各位大夫而立宠姬。宋国的大夫共同诛杀了这些宠姬，宋惠公害怕，逃奔齐国。九年，齐国高偃到晋国，请求共同攻打燕国，拥立燕国国君。晋平公答应了，便和齐国攻打燕国，迎入惠公。惠公到达燕国后去世，燕人拥立悼公。悼公　　共公。悼公七年去世，共公即位。共公五年去世，平公即位。平公。当时晋国公室衰弱，六卿开始强大。平公十八年，吴王阖闾攻破楚国，进入郢都。十九年，平公去世，简公即位。简公。燕简公杀害了他的臣子庄子仪，而且庄子仪并没有罪。庄子仪说：“我的君王无罪杀我，死人无知，也就算了；如果死人有知，不出三年，我一定要让我的君王知道后果。”一年后，燕将要在祖地驰马。燕国的祖地，相当于齐国的社稷、宋国的桑林、楚国的云梦，是男女聚集观游的地方。中午，燕简公正要在祖地道路上驰马，庄子仪拿着红色手杖击打他，使他死在车上。《墨子》《论衡》作“赵简公”。简公十二年去世，献公即位。献公。十二年，齐国田常杀死齐简公。十四年，孔子去世。二十八年，献公去世，孝公即位。孝公　　成公。孝公十二年，韩、赵、魏灭掉知伯，瓜分他的土地，三晋因此强大。十五年，孝公去世，成公即位。成公十六年去世，湣公即位。湣公。湣公三十一年去世，厘公即位。厘公　　桓公。这一年，三晋被列为诸侯。厘公三十年，燕国攻打齐国，在林营战败。厘公去世，桓公即位。桓公十一年去世，文公即位。文公。文公元年，秦献公去世，秦国更加富强。十九年，齐威王去世。二十八年，苏秦开始来拜见，游说文公，具体言辞已详载于《国策》。文公给他车马、金帛，送他到赵国。赵肃侯任用了他，于是约结六国实行合纵，使秦国受到牵制。惠王把自己的女儿嫁给燕太子为妻。二十九年，文公去世，太子即位，这就是易王。以上都出自《史记·燕世家》。易王。燕易王刚即位，齐宣王趁燕国国丧攻打燕国，夺取十座城。易王对苏秦说：“从前先生来到燕国，先王资助先生去见赵国，于是约结六国实行合纵。如今齐国先攻打赵国，接着就轮到燕国，因为先生的缘故，天下人都在嘲笑我们。先生能够替燕国收回被侵占的土地吗？”苏秦十分惭愧，说：“请让我替大王取回。”苏秦拜见齐王，两次行拜礼，俯身表示庆贺，抬头表示吊唁。齐王说：“为什么庆贺和吊唁接连这么快？”苏秦说：“臣听说，饥饿的人之所以饥饿却不吃乌喙，是因为吃了它虽然能暂时充腹，却和饿死一样有祸患。如今燕国虽然弱小，却是秦王的年轻女婿之国。大王贪图那十座城，却要长久同强大的秦国结仇。现在如果让弱小的燕国处在雁行之中，而使强大的秦国从后面疲敝它，就会招来天下的精锐军队，这和吃乌喙一样。”齐王忧愁地变了脸色，说：“那么该怎么办？”苏秦说：“臣听说古代善于处理事情的人，能够转祸为福，借失败建立功业。大王如果确实听从臣的计策，就把燕国的十座城归还。燕国无缘无故得到十座城，一定高兴；秦王知道齐国是因为自己的缘故归还燕国十座城，也一定高兴。这就是所说的抛弃仇敌而取得牢不可破的交情。燕国、秦国都侍奉齐国，那么大王号令天下，没有谁敢不听从。” 这样，大王用空泛的言辞亲附秦国，用十座城取得天下，这是霸王的功业。”齐王说：“好。”于是把燕国的十座城归还给燕国。燕易王的母亲，是燕文侯的夫人，和苏秦私通。燕王知道后，反而更加厚待苏秦。苏秦害怕被诛杀，于是游说燕王说：“臣住在燕国，不能使燕国受到重视；如果到了齐国，燕国一定会受到重视。”燕王说：“只听凭先生去做。”于是苏秦假装在燕国获罪而逃亡，奔往齐国。齐宣王任命他为客卿。《邹阳上梁王书》说，苏秦担任燕国相国时，有人在燕王，也就是易王面前说他的坏话。燕王按剑发怒，却给他吃駃騠肉。注文说：虽然有人进谗毁谤苏秦，燕王反而用珍奇美味给他进食。十年，燕君称王。苏秦和燕文公的夫人私通，害怕被诛杀，于是游说燕王，让齐国施行反间计，想借此扰乱齐国。易王即位十二年去世，儿子哙即位。燕哙即位后，齐人杀死了苏秦。以上都出自《史记·燕世家》。王哙。