春秋战国异辞卷十四

译四年，鲁桓公和夫人到齐国去。齐襄公过去曾经私下与鲁夫人通奸。鲁夫人是襄公的同母妹妹，从僖公时起便嫁给鲁桓公做妻子。桓公到齐后，襄公又与她通奸。鲁桓公知道后，责怒夫人。夫人把这件事告诉齐襄公。齐襄公与鲁君饮酒，把鲁君灌醉，派力士彭生抱着鲁君登上车，趁机勒死鲁桓公。桓公还没下车就已经死了。鲁国人以此责问齐国，齐襄公便杀死彭生向鲁国谢罪。八年，齐国讨伐纪国，纪国迁走，放弃了它的城邑。齐襄公荒淫，怠慢国政。陈国的贤妃早晚警戒他，想让君主早起临朝听政，于是作《鸡鸣》诗来劝诫他。诗说：“鸡已经叫了，朝廷已经站满了人。不是鸡在叫，是苍蝇的声音【其余详见《毛诗》《列女传》】。”襄公不讲礼义却想建立大功，不修养德行却想使诸侯归附，志向很大而心力劳苦，所以作《甫田》诗来讽刺他【《诗序》《诗传》《诗说》都说景公急于谋求霸业，大夫以诗讽谏他】。襄公喜好田猎，大夫以诗讽谏他，赋《卢》【《诗传》】。诗说：“大意相同”【《诗序》作《卢令》】。《诗序》说：“《卢令》，是讽刺荒怠的诗。襄公喜欢田猎，张网射鸟，却不治理民事，百姓因此困苦，所以陈述古事来讽谏他。” 襄公喜好田猎【有的版本作“哀公”】，追逐禽兽没有满足，国人也受其影响，终于形成风俗。熟习田猎，称为贤能；熟练奔驰追逐，称为好猎。所以作《还》诗来讽刺他的荒怠【《诗序》《诗说》说：齐国风俗喜欢田猎，君子加以讽刺，赋《营营》，即《还》诗；《诗传》也相同】。襄公讨伐卫国，姜氏到军队中去迎合他。齐人讽刺这件事，赋《载驱》【《诗传》】。诗说：“齐襄公接纳卫朔，抗拒周王使者；鲁人跟随他，文姜回到齐国慰劳军队。齐人对此加以讽刺。” 《诗序》说：“《载驱》，是讽刺襄公的诗。他不讲礼义，却盛饰车马服饰，在交通大道和大都邑之间纵车疾驰，并且与文姜淫乱，把他的丑恶传播给万民【《汉书》说：‘襄公淫乱，姑母、姐姐和妹妹都不嫁人，于是命令国内长女不得出嫁，称为巫儿，让她们主持家中祭祀。’这样看来，淫乱的并不只有文姜】。” 襄公长久把文姜留在齐国，鲁桓公不能制止，齐人讽刺这件事，赋《南山》【《诗说》《诗传》大致相同】。《诗序》说：“《南山》，是讽刺襄公的诗。他像鸟兽一样行淫，与自己的妹妹通奸，大夫作诗来斥责他。” 鲁庄公到齐国朝见，随后和齐国大夫在禚地打猎。齐人讽刺这件事，赋《猗嗟》【《诗说》《诗传》也相同】。《诗序》说：“《猗嗟》，是讽刺鲁庄公的诗。齐人痛惜鲁庄公有威仪、有技艺，却不能用礼法防止和约束自己的母亲，丧失了做儿子的道理，因此人们以为他是齐侯的儿子。” 管仲和鲍叔相互说道：“君主已经十分昏乱了，一定会失去国家。齐国的公子中可以辅佐的，除了公子纠就是小白。我们二人各自侍奉其中一人，谁先显达，就互相收用。”于是管仲跟随公子纠，鲍叔跟随小白。齐国人果然杀死了君主【《韩非子·说林下》】。起初，僖公的同母弟夷仲年生了公孙无知，受到僖公宠爱，衣服和礼秩都像嫡子。僖公去世后，因为诸儿年长而得以成为君主，这就是襄公。襄公即位后削减无知的待遇，无知很愤怒。襄公命连称、管至父戍守葵丘，说：“瓜熟的时候去，到了明年瓜熟时回来。”戍守期满，襄公却不派人替换；他们请求代换，也不答应。因此二人便借助公孙无知发动叛乱。鲁桓公的夫人文姜是齐国女子。桓公将要到齐国去，和夫人一同出行。申繻劝谏说【“俞”《左传》作“繻”】：“不可以。女子有夫家，男子有妻室，彼此不要互相亵渎，这才叫合乎礼。”桓公不听，仍让文姜在泺地迎合齐侯。文姜与齐侯通奸。桓公听说后，责备文姜。文姜告诉齐侯，齐侯发怒，设宴款待桓公，派公子彭生登上鲁侯的车挟持他。桓公死在车中。竖曼说：“贤者以死尽忠，来振作并使疑惑的百姓有所寄托；智者穷究事理并作长远考虑，自身才能得以免祸。” “如今彭生对君主怀有二心，不尽情直言却奉承行事，戏弄我们的君主，使我们的君主失去亲戚相处的礼法；又竭力造成我国君主的灾祸，来构成两国的怨恨。彭生还能免死吗？灾祸的道理已经连到他身上了。君主因为愤怒而造成祸患，不畏惧伤害亲族，听任昏乱发生而不以为耻，难道到了彭生这里就能停止吗？鲁国如果要诛杀他，一定会以彭生作为理由。”二月，鲁国人告诉齐国说：“寡君畏惧您的威势，不敢安居，前来修复旧日友好；礼仪完成后却不能返回，无处归死，请允许用彭生来抵偿。”齐国人便杀彭生向鲁国谢罪。五月，襄公在贝丘田猎，看见一头野猪，随从说：“这是公子彭生。”襄公发怒说：“彭生怎么敢出现！”便射它。野猪竟像人一样站起来啼叫。襄公害怕，从车上坠下，伤了脚，丢失鞋子；回去后向徒人费索要鞋子，找不到，便把费鞭打得见血。费逃出宫门，在门外遇到叛贼，被他们劫持捆绑。费袒露后背给他们看，叛贼相信了他，让费先进去埋伏。费进去后，襄公出来与叛贼交战，死在宫门中。石之纷也死在台阶下。孟阳代替君主睡在床上，叛贼杀死他后说：“不是君主。”他们发现不相像，又看见襄公的脚露在门下，便揭开查看，原来是襄公，于是杀死襄公，拥立公孙无知。鲍叔牙奉公子小白逃奔莒国，管夷吾、召忽奉公子纠逃奔鲁国【《管子·大匡》与《左传》文字略有增删】。十二年，起初，襄公派连称、管至父戍守葵丘，说瓜熟时出发，到了瓜熟时便派人来替换。两人戍守一年，期满后，襄公却不派人替换；有人替他们请求代守，襄公也不答应。因此二人愤怒，便借公孙无知谋划作乱。连称有个堂妹在宫中，没有宠爱，便让她暗中对襄公说：“事情成功后，把你嫁给无知做夫人。” 《史记·齐世家》：十二年冬，十二月，襄公游览姑棼，随后在沛丘田猎，看见野猪，随从说：“是彭生。”襄公发怒，射它，野猪像人一样站起来啼叫。襄公害怕，坠下车来，伤了脚，丢了鞋。回宫后，便把掌管鞋子的费鞭打三百下【“茀”左氏作“费”】。费逃出宫去，公孙无知、连称、管至父等听说襄公受伤，便率领众人袭击宫室。途中遇到掌管鞋子的费，费说：“暂且不要进去，惊动宫室；宫室受到惊动，就不容易攻入。”无知不相信，费便给他看伤口，他才相信，于是等候在宫外，命费先进去。费进去后，立即藏在襄公门旁，过了很久。无知等人害怕，于是进入宫中。费反过来和宫中人员及襄公的宠臣一起攻击无知等人，但没有取胜，众人都死了。无知进入宫中寻找襄公，没有找到；有人看见门缝里露出人的脚，便打开查看，原来是襄公，于是杀死他，无知自立为君【增加了《左传》的文字】。《诗传·齐风》：公子小白前往莒国，齐人仰慕他，于是赋《丰》诗。

译《诗说·齐风》：襄公无道，即位第四年，他的弟弟小白为躲避他而逃到莒国，齐人仰慕他，于是作了这首诗【《诗序》：收入《郑风》，说是讽刺乱象；婚姻之道有所缺失，阳方倡导而阴方不和，男子行动而女子不随从】。《春秋战国异辞》卷十四。【史部，别史类，《春秋战国异辞》】。钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷十五。右春坊右谕德陈厚耀撰写。齐。桓公上。桓公元年，齐君无知在雍林游玩【贾逵说：是渠丘的大夫。《左传》作“雍廪杀无知”。杜预说：雍廪是齐国大夫。这里说“游于雍林”，大概是把雍林作为邑名。贾逵说“渠丘大夫”，或许是说雍林是渠丘的大夫】。雍林人过去曾怨恨无知，等无知到达那里时，雍林人袭击并杀死了他。随后告诉齐国大夫说：“无知杀死襄公而自立为君，臣谨慎地执行诛杀之事；只希望大夫另立应当即位的公子，一切听从您的命令。”起初，襄公杀死鲁桓公，又与他的夫人通奸，屡次诛杀不当，淫乱妇女，屡次欺凌大臣和群弟，众人害怕祸及自身，所以次弟公子纠逃奔鲁国，他的母亲是鲁国女子，管仲、召忽辅佐他；又有次弟小白逃奔莒国，鲍叔辅佐他。小白的母亲是卫国女子，受到僖公宠爱。小白年少时便和大夫高徯、雍林交好。无知被杀后，众人商议立君，高国暗中先召小白从莒国回来。鲁国听说无知已死，也发兵护送公子纠，并让管仲另带军队在通往莒国的道路上拦截。管仲射中小白的带钩，小白假装死去。管仲派人骑快马报告鲁国，鲁国护送公子纠的队伍因此走得更加迟缓。六天后到达齐国时，小白已经进入齐国，高徯拥立他为君，这就是桓公。桓公被管仲射中带钩，便假装死去来迷惑管仲。不久，他被装在温车中疾驰而行；又有高国在国内接应，所以能够先入齐国即位。桓公发兵抵御鲁国，秋季在干时击败鲁军，截断鲁军归去的道路。齐国给鲁国送信说：“子纠是兄弟，我不忍心亲自杀他，请鲁国自行杀掉他。召忽、管仲是我的仇人，请让我把他们抓来，痛快地将他们剁成肉酱；否则就包围鲁国。”鲁人忧惧，于是在笙渎杀死子纠，召忽自杀，管仲请求囚禁自己。桓公即位后，内心想杀掉管仲。鲍叔牙说：“臣有幸跟随君上，君上最终靠这些而尊贵地即位，臣已经没有什么可以再增加君上威望的了。君上如果要治理齐国，有高徯和臣鲍叔就足够了；君上如果还想成就霸业，没有管夷吾是不行的。管夷吾所处的国家，国势很重，不能失去他。”于是桓公听从了他，便假装要召见管仲，说自己愿意与他和解，实际上是想任用他。管仲知道其中实情，所以请求前往。鲍叔牙迎接并接收管仲，到了堂阜便替他解下桎梏；管仲斋戒沐浴后拜见桓公。桓公以厚礼任命他为大夫，让他主持政事。桓公得到管仲以及鲍叔、隰朋、高徯后，整治齐国政务，联合五家之兵，设置轻重之法，利用鱼盐之利来救济贫穷、俸禄贤能，齐国人都很喜悦。【史齐世家】《管子·大匡》记载：公孙无知受到雍廪虐待，雍廪杀死了公孙无知。桓公从莒国先入齐国，鲁国人进攻齐国，护送公子纠回齐国；双方在干时交战，管仲射桓公，箭射中了他的带钩，鲁军大败。桓公登上君位后，于是胁迫鲁国，让鲁国杀死公子纠。桓公问鲍叔：“将用什么办法安定国家社稷？”鲍叔说：“得到管仲和召忽，国家社稷就安定了。”桓公说：“夷吾和召忽是我的仇敌。”鲍叔于是把其中的缘故和谋划告诉桓公。桓公说：“这样说来，能把他们得到吗？”鲍叔说：“如果赶快召取，就可以得到；不赶快，就不能得到。鲁国的施伯知道管夷吾是个有才智的人，一定会让鲁国把政权交给夷吾。夷吾如果接受，施伯就知道这样能够削弱齐国；夷吾如果不接受，施伯就知道他将要回到齐国，一定会杀死他。”桓公说：“那么夷吾会接受鲁国的政权吗，还是不会？”鲍叔说：“不会。夷吾之所以没有为子纠而死，是想安定齐国的社稷。如今接受鲁国的政权，就是削弱齐国。夷吾侍奉君主没有二心，即使知道会死，也一定不会接受。”桓公说：“他对我也曾经这样吗？”鲍叔回答说：“不是为了君上，而是为了先君。他对于君上，还不如亲近子纠。子纠尚且没有死，何况君上呢？君上如果想安定齐国，就赶快把他迎回来。”桓公说：“恐怕来不及了，怎么办？”鲍叔说：“施伯这个人，机敏而且多疑惧。君上如果先回国，他恐怕会因此结怨，必定不会杀管仲。”桓公说：“好。”施伯进见鲁君，禀告说：“管仲有急难，他所谋划的事情没有成功，如今正在鲁国。君上不如把鲁国的政权交给他。如果他接受，齐国就可以削弱；如果他不接受，就杀掉他。杀掉他，可以用来取悦齐国，与齐国一同发怒，总比让他贤能而胜过自己好。”鲁君说：“好。”鲁国还没有来得及把政权交给管仲，齐国使者便到了，说：“夷吾和召忽是寡人的仇敌，如今正在鲁国，寡人希望活着把他们捕获。如果不能得到他们，那么君上就是和寡人并列的仇敌。”鲁君询问施伯，施伯说：“把他们交给齐国。我听说齐君警惕而又容易骄傲，即使得到了贤能之人，他一定就能任用他们吗？等到齐君能够任用管仲时，管仲的事业就成功了。管仲是天下最伟大的圣人。如今他回到齐国，天下人都会归向他，难道只是鲁国吗？现在如果杀掉他，他是鲍叔的朋友；鲍叔会因此发动变乱，君上一定不能安然自处。不如把他交给齐国。” 鲁君于是把管仲和召忽捆绑起来。管仲对召忽说：“你害怕吗？”召忽说：“怕什么？我如果不早死，本来将要和你一起把事情安定下来。如今事情已经定了。现在你辅佐齐国的左方，必定会让召忽辅佐齐国的右方。即便如此，杀死君主而任用我的身体，这是再次羞辱我。你做活着的臣子，我做死去的臣子。我知道，能够得到万乘之国的政权，却为公子纠而死，可以说是有死臣了。”又说：“你活着而使诸侯称霸，公子纠可以说是有活臣了。死者成就德行，生者成就名声；名声不能同时归于两人，德行也不会无缘无故达到。你要努力，死生各有定分。”于是召忽进入齐国境内，割颈自杀。管仲于是进入齐国。【这段文字与《国语》的记载大不相同】君子听说后说：“召忽死得贤明，他活着时贤明；管仲活着时贤明，他死时也贤明。”又有人说：襄公驱逐小白，小白逃到莒国。三年后，襄公去世，公子纠登上君位，齐国人召请小白。鲍叔说：“为什么还不出发？”小白说：“不行。管仲知道召忽勇强善战，即使齐国人召请我，我仍然不能进入齐国。”鲍叔说：“管仲如果能够在国内施展他的才智，国家还可以说是混乱吗？召忽勇强善战，难道能独自谋害我吗？”