春秋战国异辞卷四十五

译《庄子》记载：公孙龙问魏牟说：“我年轻时学习先生的道术，长大后明白仁义的实践；使同异相合，离析坚白，论证‘这样’并非这样、‘可以’并非可以，使百家之智困窘，使众人的辩说穷尽，我自以为已经达到最高明的境界。如今我听到庄子的言论，茫然惊异，不知道是我的辩论赶不上他，还是我的智慧不如他？现在我竟无从张口，请问其中的方法。”公子牟倚着几案长叹，仰天大笑说：“您难道没有听说过井里的青蛙吗？它对东海的鳖说：‘我快乐啊，可以在井栏上跳跃，在破砖井壁边休息；跳进水里，就能托住腋下、抬起下巴；踩进泥里，就能没过脚、埋住脚背。环顾虾蟆、螃蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样。而且独占一洼水，在浅井中踞立取乐，这也是极致了。您为什么不时常来我这里看看呢？’东海的鳖左脚还没踏进去，右膝已经被卡住了。于是它迟疑着退了出来，把大海告诉它说：‘千里之远，不足以举出大海的广大；千仞之高，不足以达到大海的深度。禹在位时，十年有九年水灾，海水却没有因此增加；商汤时，八年有七年旱灾，海岸却没有因此减少。它不因时间长短而改变，也不因水量多少而增减，这就是东海最大的快乐。’ 井里的青蛙听了这些话，惊恐失色，茫然自失。况且，庄子已经知道或不知道是非的边界，却还想窥探庄子的言论，这就像让蚊子背山、让螳螂奔跑渡河，必定无法胜任。况且，知道或不知道那些极其精妙的论说，却只满足于一时的利益，这难道不是井里的青蛙吗？庄子正要深入黄泉，又要登上太皇；无所谓南北，豁然四方通达，沉入不可测的境界；无所谓东西，从玄冥开始，返回大通。您却拘谨地想靠观察去考察它，靠辩说去索求它，这简直是用竹管窥天、用锥子指地，不也太狭小了吗？您走吧！您难道没有听说寿陵的少年到邯郸学习走路吗？还没有学会邯郸的技巧，却把自己原来的走法也丢掉了，只好爬着回去。如今您还不离开，将会忘掉自己原有的东西，丧失自己所学的本领。”公孙龙张着嘴合不拢，舌头抬起放不下来，于是逃跑了【《汉书》所载道家公子牟四篇】。魏王询问君主成为祸患的原因【魏安厘王】。子高回答：“任用大臣却不与他们谋议，宠幸之臣的话反而被采纳，那么有才智的人就会因被疏远而怀疑自己【‘自疑’是指怀疑君主疏远自己】；宠幸之臣因得到宠遇而侥幸得志，对内迎合君主的心意，对外则为君主掩饰过错。这是君主最大的祸患【《孔丛子·中》】。” 子高对魏王说：“臣进入魏国，见到您所用的两位谋臣。张叔的谋略有余，范威的智慧不足，但他们所造成的结果却相同。”魏王说：“张叔有余，范威不足，为什么结果相同？”子高回答：“劣马和骏马同套在一辆车上，伯乐都会为此叹息；玉和石混杂在一起，卞和都会因此悲叹。所以贤者和愚者混在一起，有才能的人就会隐藏谋略；真假混杂，正直之士就会闭口不言。张叔虽然有余，处在这种环境中，也仍然同范威一样不足【《孔丛子·中》】。” 魏王问：“怎样的人可以称为大臣？”子高回答：“大臣一定是众人所推选的人，能够冒犯君主的威严直言劝谏、公正无私。谋划提出后事情成功，君主裁定赏赐；事情失败，大臣承担过失。君主任用他而不怀疑，他承担责任而不逃避。君主总揽功绩中的美善，大臣实行臣子的义务。这样，君主不会猜疑大臣，大臣也不会对君主隐瞒。因此，行动不会有错误的谋划，举措不会导致失败的事情；君主和大臣双方都能各有所得【《孔丛子·中》】。” 赵国派人对魏王【安厘王】说：“替我杀掉范痤，我请求献给您七十里土地。”魏王说：“好。”便派官吏逮捕范痤，把他包围却没有杀掉。范痤于是登上屋顶，骑在危险的屋脊上【《国策》没有‘登屋骑危’的记载】，对使者说：“与其拿我的死来换土地，不如拿我的活来换土地。假如我死了，赵国却不给大王土地，大王将怎么办？因此不如先让赵国确定割地，然后再杀我。”魏王说：“好。”范痤于是上书信陵君说：“我本来是魏国被免职的相国，赵国想用土地换我的死，魏王也听从了。假如强大的秦国也要借袭击赵国来满足自己的欲望，您将怎么办？”信陵君向魏王进言，魏王便释放了范痤【《史记·魏世家》记载详细，《战国策》和《说苑》也有此事】。魏王派使者带着黄金一束、帛一束，聘请子顺【孔武，死后名斌，字子顺；子高之子】担任相国【安厘王十八年】。子顺对使者说：“如果大王确实能采用我的道，我的道本来就是治理天下的，即使只能吃粗食、饮水，我也仍然愿意做。如果只是想制服我的身体，把厚禄交给我，那么我仍不过是一个普通人；那样的话，魏王也不比普通人高明多少。您估量魏王的心意，告诉我。”使者说：“魏国狭小，缺少圣贤之士；寡君久已听闻先生的德行，愿意把国家托付给先生，亲自接受您的教诲。” 如果先生肯降低身份前来，哪里只是魏国君臣要依赖您，连国家社稷的神灵也确实将永远享受福庆。于是子顺前往魏国。魏王在郊外迎接他，对子顺说：“寡人没有才德，继承先君的事业；先生是圣人的后代，道德美善高尚，幸蒙您光临，希望您谋划国政。”子顺回答：“臣是羁旅在外的臣子，仰慕大王的高义，因此来到这里。如今承蒙君王厚赐，又以政事询问臣，岂敢不恭敬接受君王的明令【《孔丛子·中》】。”子顺任魏相后，改掉宠幸之臣所任的官职，改用来任用贤才；削夺无功之人的俸禄，赏给有功之人。那些丧失官职俸禄的人不高兴，于是制造诽谤。文咨【魏国人】把这件事告诉子顺，并且说：“既不损害先前的政事而又能取得成效，和改变它而招来诽谤相比，哪一个更好呢？”子顺说：“民众不能同他们谋划事情的开端，已经很久了。古代善于治理政事的人，开始时也不能没有诽谤。子产任郑相三年以后诽谤才停止，我的先君担任鲁相三个月以后诽谤才停止。如今我的政事天天更新，虽然不能赶上圣贤，怎么知道诽谤不会有停止的时候呢？”文咨说：“子产的诽谤我曾听说过，只是不知道先君受到的诽谤是什么。”子顺说：“先君刚任鲁相时，鲁人作歌谣诽谤说：‘穿着麛裘，系着蔽膝，把他扔掉也无妨；脱下蔽膝和麛裘，把他扔掉也没有罪过。’等到三年政事成功、教化已经施行，百姓又作歌谣说：‘穿衮衣、戴章甫，确实找到了我们的归宿；’ ‘戴章甫、穿衮衣，以无私之德惠及我们。’文咨高兴地说：“这才知道先生也并不不同于圣贤【《孔丛子·中》。按《史记》记载，子高生子慎，五十七岁时曾任魏相；‘慎’当作‘顺’】。”

译魏安厘王问子顺说：“马回这个人，虽然才干不多，却刚强正直【‘梗’一作‘缏’】，很有大丈夫的气节。我想任命他为相，可以吗？”子顺回答：“最了解臣下的莫过于君主，当然没有什么不可以。至于他是否有正直的气节，臣还没有看明白。”魏王说：“为什么？”子顺回答：“我听孙卿说：‘一个人的相貌，眼睛狭长而像猪一样斜视的，必定身材方正而内心圆滑；用这种相法来观察人，千百次也不会错。’臣见马回的体格并非不伟岸，却很怀疑他的眼睛。”魏王最终还是任用了他，三个月后，马回果然因谄媚获罪【《孔丛子·中》】。魏王对子顺说：“我想招致天下的士人，有什么办法？”子顺回答：“从前周穆王问祭公谋父：‘我想得到天下的贤才。’祭公谋父回答：‘去掉帝王尊贵的神色，大概就能得到贤才了。’如今臣也只是请求大王去掉尊贵自矜的神色。”魏王说：“我想得到没有欲望的人来做臣子，怎么样？”子顺回答：“人是可以利用他的欲望来役使的，所以欲望多的人，可以被任用的地方也多；欲望少的人，可以被任用的地方也少。伯夷、叔齐没有欲望，即使周文王、周武王也不能控制他们，君王又怎么能让他们做臣子呢【《孔丛子·中》】？”魏安厘王询问天下的高士，子顺说：“世上没有这样的人；退一步说，可以算作次一等的，或许是鲁仲连吧？”魏王说：“鲁仲连是勉强做出来的，并不是出于本性。”子顺回答：“人人都是靠后天造就的；不断造就自己，才成为君子。周文王、周武王想努力成为尧、舜那样的人，最终做到了；过去我的先君孔夫子也想努力成为文王、武王那样的人，最终做到了。不断努力而不改变，习惯便同本性融为一体；习惯同本性融为一体，就成为自然了【《孔丛子·中》】。” 魏王问子顺：“我听说从前上天神异后稷，为他降下优良谷种，周朝于是兴盛起来。从前中山之地无缘无故出现谷子，不是人所种植的，说是上天降下的；可是中山仍然亡国，这是什么原因？”子顺回答：“上天即使极其神妙，自古至今，也没有听说过上天降谷种给人的事。《诗经》赞美后稷能够大力教导百姓种植优良谷物，使天下获利，所以《诗经》说‘降下优良种子’，正如《尚书》所说‘后稷降下种子，农民种植优良谷物’，说的都是播种，意义相同。至于中山的谷子，那是妖怪之事，不是所谓上天的祥瑞【《孔丛子·中》】。”魏王上朝接见群臣，询问治理国家应当先做什么。季文回答：“只在于识别人。”魏王没有回应。子顺进言说：“识别人，才称得上明智，这是帝尧都感到困难的事。所以四岳在朝廷，鲧被任用却没有功效，难道尧是乐意这样做的吗？只是因为人难以识别罢了。如今季文的回答不能称说大王所能实行的事情，却想强求大王去做圣人都难以做到的事，这是不可实行的说法。”魏王说：“先生请继续说。”子顺回答：“当前最急迫的事情，在于修养仁德、崇尚义理、尊崇德行、敦厚礼法，用这些来交接邻国而已。从前舜任命百官，群臣争相谦让，这是德礼所达到的结果。” “假如朝廷大臣都有推举贤人的心，即使君主不能识别人，臣子的职位也一定会安排得当。如果都把识别人作为治理国家的方法，那么君主恐怕还不会超过尧；况且君主目光所看不见的人，也一定会被遗漏。”魏王说：“说得好【《孔丛子·中》】。” 魏王说：“我听说道士登上华山就能长生，我心里也希望这样。”子顺回答：“古代没有这种道术，不是应当希望的事。”魏王说：“我听说确实如此。”子顺回答：“不知道君王所听到的，是亲自从不死之人那里听到的，还是从传闻中听到的？如果是从传闻中听到的，就是妄说；如果是从不死之人那里听到的，那么这个人如今在哪里？君王学习确实存在而不必怀疑的道术；对于已经不存在的东西，就不要学习，不要无端相信【《孔丛子·中》】。” 魏王问相国说：“如今秦国凭借强大而不讲道义，欺凌天下，天下没有不忧患的。寡人想割出一半土地来亲近诸侯，请求同秦国和解，可以吗？”子顺回答：“依臣看来，恐怕没有什么益处。如今天下诸侯畏惧秦国已经很久，多次受到秦国的毒害，心里不再有报复的打算，自己又无计可施，只好把国家托付给游说之士。游说之士以强秦为资本，出卖自己的国家来收取利益，合掌服从秦国，连一点制约也做不到。按照君王的谋划，尚未得到割地的利益，却只得到割地的名声，正好足以招致秦国首先诛伐，那就什么也得不到了。不如遵守常规，等待秦国发生变化。”魏王说：“秦国难道终究会得到天下吗？”子顺回答：“一定会这样。虽然如此，它取得天下不合道义，得到天下也不合道义，自古以来没有不合道义而能长久维持天下的。五国向西讨伐秦国，子顺随军同行，秦军尚未进入边境，五国军队就撤回了。诸侯把军队留在成臯，子顺对市丘子说：“这支军队，楚国是盟主。如今军队停止进攻却不解散，恐怕另有意图。您还是要防备。”市丘子说：“幸蒙先生教诲，我愿意把国家托付给先生。”子顺答应了，于是拜见楚王说：“大王约合五国向西攻打秦国，事情既然没有成功，却又长久驻军于市丘。” “有人诽谤大王，说大王想攻打市丘来补偿军费。天下士人将因此轻视大王而敬重秦国，又会认为大王的行为不合义。大王难道不可以借此占卜诸侯是否与您交好、以及交情深浅吗？”楚王说：“怎么办？”子顺说：“大王发布命令，让五国不要攻打市丘。五国重视大王，就会听从大王的命令；不重视大王，就会违背大王的命令而攻打市丘。用这种办法来试探五国同大王交往的轻重，必定清楚了。”楚王恭敬地答应了，于是五国解散军队【《孔丛子·中》】。宫他【魏国人】拜见子顺说：“我困于贫贱，想要把自己托付给富贵之家，希望能够免除困境，可以吗？”子顺说：“富有而能够接纳贫穷之人、尊贵而能够容纳卑贱之人的，天下很少。不是讲信守义的君子、明辨穷达之理的人，就不能托付。如今您想托付给谁？”宫他说：“我将去投奔赵国的公子。”子顺说：“不是合适的人。他虽然喜欢养士，只是为了供养自己，最终不能使您得到发挥。”宫他说：“那我将去投奔燕国的相国。”子顺说：“那人只是让兄弟、外甥和舅父各自满足私利，没有求贤的志向，不值得归附。”宫他说：“那么我该投奔哪里才可以？”子顺说：“我不知道。”宫他说：“只有先生懂得识人，希望您告诉我应当选择谁，我将前去依附。”子顺说：“要满足您的愿望，应当像郈成子那样的人。过去郈成子从鲁国出使晋国，经过卫国，右宰谷臣留他饮酒，陈设音乐却不演奏，送给他宝玉。后来郈成子返回时又经过那里，却没有辞谢；他的仆人说：‘前些日子右宰设宴款待您，非常欢乐；如今经过这里却不辞谢，为什么？’”

译郈成子说：“他挽留我饮酒，是要同我欢乐；陈设音乐却不演奏，是在告诉我他心中的悲哀；送我玉璧，是把它托付给我。”由此看来，卫国大概发生祸乱了吧？郈成子离开卫国三十里，听说宁喜发动变乱，右宰谷臣为此而死。他立即调转车头前去吊唁，行三次礼后回来，向卫君报告此事；又派人接来右宰的妻子儿女，隔开宅院让他们居住，分给他们俸禄供养。右宰的儿子长大后，把玉璧归还。孔子听说这件事，说：“他的智慧，可以同他商量谋略；他的仁德，可以把孤儿托付给他；他的廉洁，可以把财物托付给他。说的不就是郈成子吗！”如今您想求得像这样的人来庇护自己，是可以的。”宫他说：“既然遵循先生的教导，除了先生这里我还能到哪里去？请让我跟随您办事。”子顺推辞不得，便把他推荐给魏王，让他进入朝廷【《孔丛子·中》】。李由的母亲年轻时守寡，曾同李音私下相好而生下李由。李由有才艺，在魏王手下做官，魏王非常喜爱他。有人说：“李由的母亲淫乱，李由不知道父亲是谁，不值得尊重。”魏王把这些话告诉李由，并且说：“我并不因此轻视你。虽然如此，古代的圣贤中难道也有像你这样的人吗？我将举出一个例子来驳倒诋毁你的人。”李由回答：“如今人们不能通晓久远之事。依臣看来，您要说的是谁呢？孔子年幼时父亲就去世了，那么他也不知道自己的父亲是谁。孔子的母亲去世后，停灵在五父之衢，人们见到他，都以为他是孤儿。后来询问鄹曼父的母亲，才得以把孔子的母亲合葬在防地。这就是圣人与臣相同的地方。”魏王笑着说：“说得好。”子顺听说后，问魏王：“李由怎么能说出这样的话？”魏王说：“他不过是假借这个故事来显扬自己，没有什么妨害。”子顺回答：“凭空编造诽谤之辞，诬陷圣人，并不是没有妨害。况且明主对待臣下，只看他的德行所在，不因小的瑕疵妨碍大的品行。从前鬭子文出生于淫乱关系，却不妨碍他担任令尹。李由如果有才德，就应当宠用他，何必担忧别人的议论，反而使不实的说法横生？如果要欺骗有知识的人，有知识的人不会接受；如果要欺骗普通人，普通人没有知识，却一定会来询问臣，那么臣也不会为了君王的缘故诬蔑祖先来显扬李由。” 这样一来，群臣反而更加知道李由的恶行，这些话一定会聚集传播。所谓想求得清白，反而增加污垢；就像抱着石头去救溺水的人，只会更加无法救济【《孔丛子·中》】。秦王得到一把西戎的利刀，用它切割玉石，就像切木头一样容易，便把它拿给东方诸侯看。魏王问子顺：“古代也有这样的东西吗？”子顺回答：“周穆王大规模征伐西戎时，西戎献上锟鋘剑和火浣布。那把剑长一尺又八寸，是炼制的赤色铜剑，用它切玉如同切泥一样。这种东西古代确实也有。”魏王说：“火浣布是什么样的？”子顺回答：“《周书》说，火浣布脏了，必须投入火中；布会呈火的颜色，污垢却呈灰色。取出后抖动它，洁白得像雪一样。”魏王说：“如今为什么只有秦国没有了？”子顺回答：“秦国贪婪而索求很多，欲望没有止境，所以西戎闭关不再进献这些东西，只用白布断绝关系。因此君主贪婪多欲，正是奇异物品不能到来的原因，不可不谨慎【《孔丛子·中》】。秦军攻打赵国，魏国大夫认为这对魏国有利。子顺问：“为什么？”大夫说：“秦军如果战胜赵国，我们就趁机使赵国服从；如果不能战胜赵国，我们就可以乘秦军疲敝进攻它。”子顺说：“不是这样。秦国自孝公以来，作战从未屈服，如今又都是良将，哪里有什么疲敝可以利用？”大夫说：“即使秦国战胜赵国，对我们有什么损失？邻国不和睦，是国家的福气。” 子顺说：“秦国是贪婪残暴的国家。战胜赵国后一定还会向别国索求，我担心到那时我们反而要承受它的兵祸。前人有句话说：‘燕雀住在屋里，母子互相喂食，啾啾地彼此欢悦，自以为安全。灶上的烟囱火焰向上燃烧，屋梁房屋将要焚毁，燕雀脸色不变，不知道灾祸已经临近自己。’如今您还不醒悟，赵国一旦灭亡，祸患将会殃及自身，难道可以做人却同燕雀一样吗【《孔丛子·中》】？”信陵君问：“古代善于治理国家的人，能够达到没有争讼的境地，他们是凭借什么办法做到的？”子顺回答：“凭借政治清明。上下都勤于修德而没有私心，德行没有不能感化的人，风俗没有不能改变的地方。众人所称誉的，就是政治所肯定的；众人所毁谤的，就是政治所反对的。毁誉、是非同政治相应，所以没有争讼【《孔丛子·中》】。” 魏安厘王观看飞翔的天鹅，感到快乐，说：“寡人如果能像天鹅一样飞翔，就能把天下看得像草芥一样。”有个隐居游士听说后，制作了一只木天鹅献给魏王。魏王说：“这只是有形状而没有用处的东西。制造无用器物，是世上的奸民。”便召见游士，想要给他加刑。游士说：“大王只知道有用之物的用途，还没有明白无用之物的用途。现在臣请为大王演示它飞翔。”于是他取来木天鹅，骑在上面，木天鹅忽然翻转飞去，没有人知道它飞到了哪里【《异苑》】。魏公子无忌正在吃饭，有只鸠鸟飞到案几下面，公子派人回头查看，看见一只鹞在屋顶上，鹞便飞走了。公子于是放开鸠鸟，鹞追上去把它杀死。公子到晚上也不吃饭，说：“鸠鸟躲避灾祸归附无忌，最终却还是被鹞捕杀，是我辜负了它。谁能替我捕获这只鹞，无忌绝不吝惜奖赏。”于是左右近臣宣扬公子的仁慈声名，邻国以及各国近臣捕获了二百多只鹞，献给公子。公子想把它们全部杀掉，又担心其中有无罪的，于是亲自按剑走到鸟笼前说：“是谁得罪了无忌？”其中一只鹞独自低下头，不敢抬头仰视，公子便取出杀掉它，其余全部释放。公子的名声传遍天下，众人都归附他【《烈士传》】。魏安厘王三十四年，因为秦国曾救过魏国，魏王想亲近秦国而攻打韩国，以求取原来的土地。无忌对魏王说：“秦国同戎、翟风俗相同，怀有虎狼之心，贪婪暴虐而好利，没有信用，不懂礼义德行。只要有利益，它连亲戚兄弟也不顾，像禽兽一样。这是天下人都知道的，并不是因为它施行厚德积累恩德。所以太后是秦王的母亲，却因忧愁而死；穰侯是秦王的舅舅，功劳没有比他更大的，最终却被驱逐；两个弟弟没有罪过，却两次被剥夺封国。它对亲戚尚且如此，更何况对仇敌之国呢？”

译“如今大王同秦国共同攻打韩国，却使自己更加接近秦国的祸患，臣对此非常疑惑。大王如果没有看清，就是不明智；群臣没有把这件事告诉大王，就是不忠。如今韩国只凭一个女子侍奉一个弱主，国内有大乱，国外又面对秦、魏两国的强兵，大王认为韩国不会灭亡吗？韩国灭亡后，秦国得到郑地，同大梁相邻，大王认为还能安宁吗？大王想得到原来的土地，如今却凭借强秦的亲近关系，大王认为这是利益吗？秦国不是一个无事可做的国家。韩国灭亡后，它一定会另找事情。它另找事情，一定选择容易而有利的；选择容易而有利的，就一定不会攻打楚国和赵国。这是为什么？越过山岭、渡过河流，隔断韩国上党去攻打强大的赵国，这是重演阏与之战，秦国一定不会这样做。若从河内进军，背靠邺、朝歌，截断漳水、滏水，在邯郸郊外同赵军决战，这是知伯覆亡的祸患，秦国又不敢这样做。若经过山谷，行军三千里去攻打冥阨关，路途太远，攻取太难，秦国也不会这样做。若从河外进军，背靠大梁，右边是蔡地，左边是召陵，在陈地郊外同楚军决战，秦国又不敢这样做。所以说，秦国一定不会攻打楚国和赵国，也不会进攻卫国和齐国。韩国灭亡后，秦军出动的那一天，不攻打魏国是不可能的。秦国本来就有怀茅、邢丘、城垝津，可以据此逼近河内；河内的共、汲两地必定危险。” “秦国拥有郑地，取得垣雍，就会决开荥泽的水灌入大梁，大梁必定灭亡。大王的使者出使秦国，途中诋毁安陵氏于秦王面前，秦国想诛杀安陵氏已经很久了。秦国的叶阳、昆阳同武阳相邻，听到使者诋毁安陵氏，就会跟随秦国灭亡安陵氏，再绕到武阳北面向东，逼近许地南面，魏国必定危险，国家也将没有能够避免灾祸的地方。厌恶韩国而不爱护安陵氏，尚且可以；不担心秦国不爱护南方诸国，却不对，这就错了。从前秦国还在河西，晋国距离大梁一千里，中间有河山阻隔，又有周、韩两国相隔；自从林乡之战以来直到今天，秦国七次攻打魏国，五次进入魏国境内，边城全部被攻取，文台被毁，垂都被焚烧，林木被砍伐，麋鹿被捕尽，国家接着又被包围；秦军还长驱直入大梁北部，向东到达陶、卫两国郊外，向北到达平监。魏国被秦国夺去的土地，包括山南山北、河外河内，大县有几十个，名都达几百座。那时秦国还在河西，晋国距离大梁一千里，祸患已经如此；何况如今让秦国没有韩国作为屏障，拥有郑地，又没有河山阻挡，没有周、韩两国从中隔开，距离大梁只有一百里，祸患一定由此而来。从前合纵没有成功，是因为楚、魏互相怀疑，韩国也不能取得。如今韩国已经遭受秦军进攻三年，秦国暂时用讲和来安抚它；韩国知道将亡，仍不肯听从，反而把人质送到赵国，请求让天下诸侯像雁群一样排列、暂时收刀不战。楚、赵一定会集结军队，都将看清秦国的欲望没有穷尽；秦国如果不把天下各国全部灭亡、使海内臣服，就一定不会停止。” “因此臣愿意替大王从事合纵，大王赶快接受楚、赵的约定。赵国挟持韩国的人质来保存韩国，并索求原来的土地，韩国一定会把土地交出。这样士民不劳苦而原有土地便可取得，其功劳大于同秦国共同攻打韩国、又同强大的秦国相邻所带来的祸患。保存韩国，可以使魏国安定，使天下得利，这也是大王顺应天时的机会已经到来。韩国把上党交给共、宁，使道路从安成出入并征收赋税，这是魏国以韩国上党作为重要人质。如今魏国得到这些赋税，足以使国家富裕；韩国一定感激魏国、爱护魏国、重视魏国、畏惧魏国，必定不敢反叛魏国。这样韩国就等于魏国的县。魏国得到韩国作为县，卫国以及大梁一带的河水就会安定。如今如果不保存韩国，东、西二周和安陵必定危险，楚、赵将遭受大败，卫、齐非常畏惧，天下向西奔向秦国，秦国入朝而使诸侯称臣，也不会很久了【《史记·魏世家》】。二十年，秦军包围邯郸，信陵君无忌假传命令，夺取将军晋鄙的军队去救赵，赵国因此得以保全，无忌便留在赵国【《史记·魏世家》】。” 魏公子无忌，是魏昭王的小儿子，也是安厘王同父异母的弟弟。昭王去世后，安厘王封公子为信陵君。当时范雎逃离魏国，成为秦国的相国，因为怨恨魏齐，所以秦军包围大梁，在华阳城下击败魏军，击退芒卯。魏王和公子都为此忧虑【公子为人仁厚而礼贤下士，无论贤能还是不肖之人，他都谦恭有礼地同他们交往，不敢因富贵而傲慢对待士人。士人因此从方圆数千里争相前来归附，公子招致食客三千人。当时诸侯因为公子贤能且宾客众多，十多年不敢加兵谋害魏国。公子同魏王下棋时，北方边境传来消息说赵王正在发兵，且将进入魏国边界。魏王放下棋局，想召集大臣商议。公子制止魏王说：“赵王只是在打猎，不是发兵。”于是又像原来一样下棋。魏王害怕，心思已不在棋局上。过了一会儿，北方又传来消息说：“赵王只是在打猎，不是发兵。”魏王大惊，说：“公子怎么知道的？”公子说：“我的门客中有能够探听赵王隐秘事情的人，赵王有什么举动，门客就立即报告我，我因此知道。”从此以后，魏王畏惧公子的贤能，不敢把国政交给他】起初，魏国有个隐士叫侯嬴，年七十岁，家境贫寒，在大梁夷门担任守门人。公子听说后，前去拜访，想厚重地赠送他财物，侯嬴不肯接受，说：“臣修养品德、保持操守几十年，最终不会因为守门贫困的缘故而接受公子的财物。”公子于是大摆酒宴，宴请宾客。宾客坐定后，公子带着车马随从，空出车的左边座位，亲自到夷门迎接侯生。侯生整理好破旧的衣帽，径直登车坐到公子的上座，毫不谦让，是想借此观察公子。公子手握缰绳，态度更加恭敬。侯生又对公子说：“臣在市场的屠户中有一个朋友，希望委屈您的车马经过那里。”公子便把车赶进市场。侯生下车去见他的朋友朱亥，斜着眼看公子，故意长时间站着同朋友说话，暗中观察公子。公子的脸色更加温和。当时魏国的将军、相国、宗室和宾客坐满厅堂，等待公子举杯；市场上的人都在观看，公子手执缰绳，随从们都暗中辱骂侯生。侯生看到公子的脸色始终没有改变，这才辞别朋友登车回家。公子请侯生坐在上座，向宾客们一一介绍他，宾客都十分惊讶。酒喝得尽兴时，公子起身向宾客祝酒，侯生走上前来。侯生于是对公子说：“今天我替公子做的事情也算足够了。我本来只是夷门的守门人，而公子却亲自屈尊带着车马，在众人聚集的场合迎接我；本来不应再有什么过分的举动，今天公子却特意经过市场。然而我想成就公子的名声，所以故意让您车马停在市场中，借往来宾客来观察公子。”

译“公子更加恭敬，市场上的人都认为我是小人，而认为公子是长者，能够谦下礼待士人。”于是酒宴结束，侯生便成为公子的上客。侯生对公子说：“臣刚才经过的那个屠户朱亥，是个贤能的人，世人都不知道他，所以隐藏在屠户中。”公子多次前去请他，朱亥故意不答谢。公子对此感到奇怪。魏安厘王二十年，秦昭王已经在长平击败赵军，又进兵包围邯郸。公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，多次给魏王和公子写信，请求魏国救援赵国。魏王派将军晋鄙率领十万人救赵。秦王派使者告诉魏王：“我攻打赵国，早晚将要攻下；诸侯中如果有谁敢救赵，等我攻下赵国，一定调兵先攻打他。”魏王害怕，派人阻止晋鄙，命他把军队留在邺地扎营；名义上是救赵，实际上是两面观望。平原君的使者车马接连不断地来到魏国，责备魏公子说：“赵胜之所以自愿依附您，结为姻亲，是因为仰慕公子的高尚义气，认为您能够急人之困。如今邯郸早晚要向秦国投降，而魏国的救兵不到，公子能够急人之困的表现在哪里呢？况且，公子即使轻视我赵胜、任由我投降秦国，难道就不怜惜公子的姐姐吗？”公子对此十分忧虑，多次请求魏王，又让宾客和辩士用各种办法劝说魏王；魏王畏惧秦国，最终没有听从公子。公子估计最终也不可能从魏王那里得到赵国，于是打算不独自求生而让赵国灭亡，便请求宾客约集车骑一百多辆，想带着宾客前往秦军，与赵国一同战死。他们经过夷门时，见到侯生，公子把自己想赴秦军战死的情况全都告诉了他，辞别后便出发。走了几里路，公子心里很不痛快，说：“我用来礼待侯生的礼数已经很周全了，天下没有谁不知道。如今我将要赴死，侯生竟然连一句话、半句送行的话都没有说，难道是我有什么失礼的地方吗？”于是又调转车子回来，询问侯生。侯生笑着说：“我本来就知道公子会回来的。”公子问为什么，侯生说：“公子喜爱贤士，名声传遍天下。如今遇到危难，没有别的办法，却想前往秦军，这就好比把肉投给饥饿的老虎，能有什么功效呢？还要宾客做什么？不过，公子待我深厚，公子出发而我没有送行，凭这一点我就知道公子会因怨恨我而返回。公子拜了两拜，于是询问侯生，便屏退旁人，私下说道：“我听说晋鄙的兵符常在魏王的卧室内，而如姬最受魏王宠爱，能够出入魏王卧室，完全有能力偷出兵符。我又听说如姬的父亲被人杀害，如姬为此积恨了三年，从魏王以下，想替她报父仇的人都没能做到。如姬曾为此向公子哭泣，公子派宾客砍下仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬即使为公子献出生命也没有什么推辞的，只是一直没有机会罢了。” 公子如果亲自开口请求如姬，如姬一定会答应，那么就能得到虎符，夺取晋鄙的军队，向北救援赵国，向西击退秦军，这就是五霸那样的功业。”公子听从了他的建议，请求如姬帮忙。如姬果然偷出晋鄙的兵符交给公子。公子出发时，侯生说：“将在外，君主的命令有的可以不接受，以便于国家。”公子立即与晋鄙验合兵符，但晋鄙不把军队交给公子，反而再次请求验看兵符，事情必然危险。我有一个门客，是屠夫朱亥，可以和公子一同前往；这个人是大力士。晋鄙如果听从，当然最好；如果不听，就可以让朱亥击杀他。”于是公子哭了。侯生说：“公子害怕死吗？为什么哭呢？”公子说：“晋鄙是声名显赫、久经战阵的老将，我此去恐怕他不听命，那就一定要杀他，所以哭罢了，难道是害怕死吗？”于是公子请朱亥同行。朱亥笑着说：“我是市井中击刀杀猪的屠夫，而公子曾多次亲自慰问我。我之所以没有报答，是认为寻常小礼没有什么用处。如今公子有急难，这正是我献出生命的时候。”于是便和公子一同前往。公子经过侯生那里向他告别，侯生说：“我本来应当跟随公子，只是年老不能同行。请告诉我公子出发的日期，等到公子到达晋鄙军中的那一天，我面向北方自刎，以此为公子送行。”公子于是出发，到达邺地，假传魏王命令取代晋鄙。晋鄙合验兵符后仍然怀疑，举手看着公子说：“我统率十万军队驻扎在边境，这是国家的重大责任。如今只凭一辆车来取代我，怎么回事？我不想听从。”朱亥从袖中取出四十斤重的铁椎，击杀了晋鄙。公子于是统率晋鄙的军队，整顿军队并向军中下令：“父子都在军中的，父亲回去；兄弟都在军中的，哥哥回去；独生子没有兄弟的，回去奉养父母。”选得精兵八万人，进军攻打秦军。秦军解围撤去，于是救援邯郸，使赵国得以保存。赵王和平原君亲自到边界迎接公子，平原君背着箭袋，拿着箭，为公子在前面引路。赵王拜了两拜说：“自古以来的贤人，没有能比得上公子的。”在这个时候，平原君也不敢把自己同别人相比。公子同侯生诀别后到达军中，侯生果然面向北方自刎。魏王因公子偷取兵符、假传命令杀死晋鄙而恼怒，公子自己也知道这一点。击退秦军、保存赵国后，公子让将领率领军队回魏，自己却只和宾客留在赵国。赵孝成王感激公子保存赵国，于是和平原君商议，打算用五座城封给公子。公子听说后，脸上露出自夸功劳的神色。有个宾客劝公子说：“有些事情不能忘记，有些事情却不能不忘。别人对公子有恩，公子不可忘记；公子对别人有恩，希望公子忘掉它。况且公子假传魏王命令夺取晋鄙的军队来救赵，对赵国来说是有功，对魏国来说却还算不上忠臣。”公子于是自以为骄傲并夸耀功劳，我私下认为公子这样做是不应该的。于是公子立即自我责备，好像无地自容。赵王清扫道路亲自迎接，按主人之礼相待，引公子走向西阶；公子侧身行走，推辞谦让，从东阶上去，并亲口说自己有罪，对不起魏国，算不上有功。对赵国来说，赵王陪他饮酒直到傍晚，实在不忍心在公子谦让时把五座城献给他。公子最终留在赵国，赵王把鄗作为公子的沐浴食邑，魏国也把信陵作为公子的封邑。公子留在赵国。【史信陵君传；《汉书·兵形势魏公子二十一篇》《图十卷》】

译赵国有两位处士：毛公隐居在赌徒中，薛公隐居在卖酒浆的人家。公子想见这两个人，两人都自行藏匿，不肯见公子。公子听说他们住在哪里，便悄悄步行前往，和两人交游，十分欢喜。平原君听说后，对他的夫人说：“起初我听说夫人的弟弟公子天下无双，如今听说他竟然随从赌徒、卖浆者交游，公子真是个荒唐的人。”夫人把这话告诉了公子，公子于是向夫人辞别，说：“起初我听说平原君贤能，所以背弃魏王来救赵国，以成全平原君的名声。平原君交游的那些人，只是喜欢豪举，并不是真正求取贤士。无忌在大梁时，常听说这两个人贤能；到了赵国，担心见不到他们，因此主动同他们交游，还担心他们不愿意接纳我。如今平原君竟把这看作羞耻，那么他不值得交游了，我要收拾行装离开。”夫人把这些话全部告诉平原君，平原君于是摘下帽子谢罪，坚决挽留公子。平原君门下的宾客听到这件事，有一半离开平原君而归附公子，天下的士人又纷纷前往归附公子。公子使平原君的宾客几乎全都离去了。【史信陵君传】公子留在赵国十年没有回去。秦国听说公子在赵国，日夜出兵向东攻打魏国。魏王为此忧虑，派使者前往请公子回国。公子害怕魏王恼怒自己，于是告诫门下：“有谁敢替魏王的使者通报，就处死。”宾客都背弃魏国而到了赵国，没有人敢劝公子回去。毛公、薛公一同去见公子，说：“公子之所以受到赵国重视，名声传遍诸侯，只是因为有魏国。如今秦国攻打魏国，魏国危急而公子不加怜恤，假如让秦国攻破大梁、铲平先王的宗庙，公子将凭什么面目立于天下呢？”话还没有说完，公子的脸色立刻变了，便告诉车夫赶快驾车回去救魏国。魏王见到公子，彼此哭泣，并把上将军的印交给公子。公子于是统率军队。魏安厘王三十年，公子派使者遍告诸侯。诸侯听说公子将要统兵，各自派将领率军救援魏国。公子率领五国军队，在河外击破秦军，赶走蒙骜。于是乘胜追击秦军直到函谷关，压制秦军。秦军不敢出战。当时公子的威势震动天下，诸侯的宾客献上兵法，公子都给它们命名。所以世俗称之为《魏公子兵法》。【史信陵君传】〔原文数字、纪年保留：两人〕 三十年，无忌回到魏国，率领五国军队攻打秦国，在河内击败秦军，赶走蒙骜。魏太子增作为人质在秦国，秦王恼怒，想囚禁魏太子增。有人替增对秦王说：“公孙喜本来就对魏相说：‘请趁魏国危急之时猛烈攻打秦国。’秦王如果恼怒，必然囚禁增。魏王又会因而恼怒而攻秦，秦国必然受损。如今大王囚禁增，正中了公孙喜的计策。所以不如尊重增而与魏国和好，用此使齐、韩对魏国心生疑惧。”秦王于是停止囚禁增。【史·魏世家】秦王召魏公子无忌，无忌不肯前往。秦王派朱亥带着一双玉璧前去，秦王大怒，准备把朱亥放进猛兽圈中。朱亥瞪大眼睛看着猛兽，眼眶裂开流血，血溅到猛兽身上。猛兽始终不敢动。【烈士传】秦王拿出万斤黄金在魏国活动，寻找晋鄙的门客，让他们向魏王诋毁公子，说：“公子逃亡在外已经十年，如今做了魏国的将军，诸侯的将领都归属于诸侯，只听说魏公子，不听说魏王。公子也想趁这个时机面向南方称王。”诸侯害怕公子的威势，正想共同拥立他。秦国多次派人使用反间计，假装祝贺公子已经被拥立为魏王。魏王天天听到对公子的诋毁，不能不相信，后来果然派人取代公子统兵。公子知道自己又因诋毁而被罢免，于是称病不朝见，和宾客通宵饮酒，饮用醇酒，常常接近妇女，日夜寻欢作乐。这样饮酒过了四年，最终因酒致病而死。这一年安厘王也去世了。秦国听说公子死了，便派蒙骜攻打魏国。【景湣王元年事，见史信陵君传】三十四年，安厘王去世，太子增即位，这就是景湣王。【史·魏世家】魏公子无忌去世，韩君准备亲自前往吊丧。他的儿子荣把这件事告诉子顺，子顺说：“一定要辞谢。按照礼制，邻国国君来吊丧，应由国君亲自主持。如今韩君没有命令你父亲去，那么你父亲就没有什么身份可以接受韩君的吊丧。”荣于是替父亲辞谢韩国，韩君便停止前往。【孔丛子·中】景湣王 景湣王元年，秦国侵夺我国二十座城，把它们设置为秦国的东郡。【史·魏世家】二年，秦国侵夺我国朝歌，卫国迁往野王。【史·魏世家】三年，秦国侵夺我国汲地。【史·魏世家】五年，秦国侵夺我国垣地、蒲阳衍地。【史·魏世家】秦国急切地攻打魏国，魏王恐惧。有人问子顺：“这该怎么办？”子顺回答：“我私下有个计策，但哪里能比执政者贤明，所以没有说。”魏王听说后，驾车到孔氏家，亲自询问他：“国家要灭亡了，怎么办？”子顺回答：“放弃土地比利用土地容易，死守土地比放弃土地容易。人能够放弃土地，却不能利用土地；能够为土地而死，却不能放弃土地。如今大王丧失了几百里土地，丧失了几十座城池，祸患却没有解除，这是大王只会放弃土地而不会利用土地。秦国强大，天下无敌；魏国极其衰弱。而大王因此把自己作为人质送到秦国【景闵王为太子时曾在秦国做人质】，这说明大王只能为土地而死，不能放弃土地，这是加重过错。假如能采用我的计策，损失土地并不足以伤害国家，降低身份也不足以使自身痛苦，很快就能看到祸患消除、怨恨得到报复。如今秦国四境以内，从执政者以下都在说：‘是支持嫪氏，还是支持吕氏？’街巷之中、朝廷之上，仍然都这样说。现在大王如果确实能割地贿赂秦国，把这说成是替嫪毐建立功劳；降低自身身份而尊崇秦国，以巩固嫪毐的势力，那么大王就是用国家来帮助嫪毐，嫪毐就胜利了。这样一来，太后对大王的恩德便会深厚得如同骨肉亲情，大王的交往关系就会成为天下最尊贵的了。” 谁会不放弃吕氏而跟从嫪毐呢？天下人都会这样，那么大王的怨恨一定能够得到报复了。【按：这段话的论证很粗疏，必定不是子顺所说。《孔丛子·中》】

译子顺担任魏国相国，共九个月，陈述重大计策，却总是不被采用，于是叹息说：“我的意见不被采用，是我的话不合适。话不合国君的心意，却占着别人的官位、享用别人的俸禄，这是像尸体一样占有利益。尸位素餐，我的罪过深重了。”于是退居，以有病为由辞去职务。魏王派使者到他的馆舍道歉说：“寡人不明白政事，不能辨明是非，以致对先生造成罪过。如今我知道要改正了，希望先生为了百姓，幸而起身教导他们。”子顺辞谢说：“我有犬马般的疾病，不能任国事。假如能够列身四民之中，让子弟承担魏国的徭役，这就是君王的恩惠了。若胆敢辱没君王的命令，就会招致刑法。”有人对子顺说：“魏王不用你，你大概就要离开了吧？”子顺回答：“我将要离开。如果向山东去，那么山东诸国将会一起并入秦国；秦国行事不合义，义理所不能进入。”于是便闭门居家。【孔丛子·中；《通鉴》记在安厘王时期】新垣固对子顺说：“贤人所在的地方，一定会兴起教化、达到治理。如今你做魏相，没有听说有什么特殊政绩，却立即自行退职；你的志向没有得到申明，为什么离开得这样快？”子顺回答：“正因为没有特殊政绩，所以我自行退职。况且病将要死却没有良医；如今秦国有吞并天下的野心，以义来对待它，本来就不能获得安宁。” 连挽救国家灭亡都来不及，哪里还能兴起教化？从前伊尹在夏，吕望在商，而两个国家都没有得到治理，难道是伊尹、吕望不想治理吗？是形势不允许。当今就像这样，山东诸国衰败而不能振兴，三晋割地求安，二周屈节而进入秦国，燕、齐、宋、楚都已经屈服。由此看来，不到二十年，天下难道都会成为秦国的吗？【孔丛子·中】十五年，景湣王去世，子王假即位。【史·魏世家】王假 三年，秦国引水灌魏国大梁，俘虏王假，终于灭掉魏国，把魏国设置为郡县。【史《魏世家》：太史公说：“秦国攻破大梁，引河水灌入大梁，三个月城墙毁坏，王请求投降，于是灭掉魏国。”】秦国灭掉魏国后，把魏国的各位公子全部杀死，唯独有一位公子没有被抓到。秦国下令：抓到逃亡公子的，赏赐千镒；藏匿他的，灭族。公子的乳母带着他独自逃走。魏国旧臣见到乳母，问她：“公子在哪里？你把他告诉秦国，就可以用千金使自己获利；不说，你的兄弟将要一个不剩地死去。”乳母说：“我即使知道，也不忍心说。凡是替人养育孩子的，务必要使他活下去，怎么可以贪图不义的赏赐？害怕死亡而做违背节义的事，使公子被秦人擒获吗？”于是抱着公子逃到泽地中。旧臣把这件事报告给秦国，秦军知道后追赶他们，争相用乱箭射击。乳母用身体遮蔽公子，身上中了几十支箭，仍不忍舍弃公子，于是和公子一同死去。秦王听说后，按卿的礼制安葬乳母，用太牢祭祀她。【列女传】《韩诗》卷九《秦攻魏破之》：小公子逃亡而没有被抓到，秦国向魏国下令说：“抓到公子的，赏赐黄金千斤；藏匿他的，罪及十族。”公子的乳母和他一同逃亡。有人对乳母说：“抓到公子的人赏赐极重，乳母应当知道公子在哪里，应当把这件事说出来。”乳母回答：“我不知道他在哪里。即使知道，死就死了，也不能说。替人养育孩子，却不能隐匿而把他说出来，这是背叛君上、害怕死亡。我听说忠诚的人不背叛君上，勇敢的人不害怕死亡。凡是养育别人的孩子，是为了使他活下来，不是为了杀死他。难道可以因为看见利益、害怕诛罚，就废弃义理而行欺诈吗？我不能自己活着，却让公子独自死去。”于是和公子一同逃到泽地中。秦军看见后射箭，乳母用身体遮蔽公子，身中十二支箭，最终没有让箭射中公子。秦王听说后，用太牢宴享祭祀她，并授予她兄长大夫爵位。《春秋战国异辞》卷四十五 史部，别史类，《春秋战国异辞》

译钦定《四库全书》《春秋战国异辞》卷四十六 右春坊右谕德陈厚耀撰 魏 杂录 仲尼拜见梁君，梁君问仲尼：“我想长久拥有国家，我想使各地都能有所收获，我想使百姓安定而不迷惑，我想使士人竭尽力量，我想使日月运行合乎时令，我想使圣人自行到来，我想使官府得到治理，应当怎么做？”仲尼回答：“千乘之国的君主、万乘之国的君主，向我丘询问的事情很多，却从来没有像君主这样询问治理方法的。然而这些都可以做到。我听说，两国君主彼此亲近，就能长久拥有国家；君主仁惠、臣下忠诚，就能使各地有所收获；不要杀害无罪的人，不要放纵有罪的人，百姓就不会迷惑；增加士人的俸禄和赏赐，他们就会竭尽力量；尊重上天、敬奉鬼神，日月就会按时运行；善于施行刑罚，圣人就会自行到来；尊崇贤人、任用能人，官府就能得到治理。”梁君说：“难道不是这样吗？”【说苑·政理】戴晋生穿着破旧的衣帽前去拜见梁王。梁王说：“前些日子寡人用上大夫的俸禄来招请先生，先生不肯留下；如今反倒来经过寡人这里吗？”戴晋生欣然一笑，仰头长叹说：“唉！君主实在不值得我同他交游。君主没有见过大泽中的野鸡吗？它每走五步就啄食一次，整天才吃饱，羽毛鲜艳润泽，光彩照耀日月，振翅争鸣，声音响彻山陵水泽，那是多么快乐、志意多么满足啊！把它捉来放进粮仓中，让它经常啄食高粱小米，不到一天就吃饱了，但它的羽毛仍然憔悴，志气更加低落，低头不鸣。这难道是吃得不好吗？是因为它不能实现自己的志愿。如今我不远千里来追随君主交游，难道是因为食物不足吗？只是私下仰慕君主的道义罢了。我起初以为君主喜爱士人，天下无双，如今才看出君主并不喜爱士人，这已经很明白了。”说完辞别离去，最终再也没有来过。【韩诗卷九】邹子劝说梁王：“伊尹原来是有莘氏的陪嫁臣，商汤任用他为三公，天下因此治理得太平。管仲原来是城阴的盗狗者，是天下的庸人；齐桓公得到他，尊称他为仲父。百里奚曾作为陪嫁臣到别的国家，后来卖五张羊皮，秦穆公把政事交给他。甯戚原来是赶车的人，在康地的道路上敲打车辕唱歌，齐桓公任用他治理国家。司马喜在宋国被砍断膝盖，后来最终做了中山国的相。范睢在魏国被折断肋骨、打落牙齿，后来成为应侯。太公望原来是老妇人的弃夫，是朝歌的屠宰助手，也是棘津迎接宾客的舍人；七十岁时做了周的相国，九十岁时被封在齐地。所以《诗》说：‘绵绵的葛藤，生长在旷野；贤能的工匠得到它，就把它制成细葛布；贤能的工匠得不到它，它就枯死在野外。’这七个人，如果遇不到明君圣主，恐怕就会行乞，枯死在荒野之中，正如绵绵的葛藤一样。”【说苑·尊贤】陈子劝说梁王，梁王高兴之余又疑惑地问：“先生为什么离开陈侯的国家，却到这里教导我这个小国的孤王呢？”陈子说：“善于任用人才也有方法，能否遇到明主也有时机。从前傅说穿着粗布衣、背着剑，在秕傅城筑墙，武丁晚上梦见他，早晨便得到他，这是武丁遇到好时机。甯戚替人喂牛，在康地的大路上敲击车辐唱歌，回头被桓公看见并得到任用，这是桓公遇到好时机。百里奚自己出卖五张羊皮，后来被秦人俘获，穆公得到他，这是秦国强盛、时机成熟。论这三个人当时的行为，还不能算是孔子的优秀门徒。如今孔子周游经营天下，向南有陈、蔡之地的困厄，向北又求见景公，三次被安置、五次起用，却始终没有离开。孔子虽然圣明，但时运不济，不能趁时施行自己的学说；景公时运懈怠，又能怎么办呢？”【说苑·善说。按：梁称王时，陈国早已灭亡，篇中所说情况的缘故不详】梁国曾有一桩疑难案件，群臣一半认为应当定罪，一半认为不应定罪。梁王对此疑惑，说：“陶朱公以平民身份致富，财富可与一国相比，他一定有奇特的智慧。”于是召见朱公问道：“梁国有一桩疑难案件，狱吏一半认为应当定罪，一半认为不应定罪，即使寡人也感到疑惑。先生将怎样裁决呢？”朱公说：“我是鄙陋的平民，不懂得如何审判案件。即便如此，我家有两块白璧，颜色相同，直径相同，光泽相同，但其中一块价值千金，另一块价值五百金。”梁王问：“为什么？”朱公说：“把它们侧着看，其中一块厚度是另一块的两倍，所以价值千金。”梁王说：“好。”所以遇到疑难案件，就从宽免除；遇到有疑问的赏赐，就从优给予。梁国上下都非常高兴，因此施行政教，适宜厚待臣民就可以了。【新序·卷四】梁王外出打猎，看见一群白雁。梁君下车张弓，想射白雁。道路上有个行人，梁君对他说：“暂且停下！”行人没有停下，白雁群受惊飞散。梁君大怒，想射杀行人。他的御者公孙袭下车，按住箭说：“君主请停手！”梁君愤怒地变了脸色，说：“公孙袭不帮助自己的君主，反而为什么帮助别人？”公孙袭回答：“从前齐景公在位时，天下大旱三年，占卜说：‘一定要用人祭祀，才会下雨。’景公走下殿堂叩头说：‘我之所以求雨，是为了百姓。如今一定要用人祭祀才下雨，那么寡人愿意亲自承担。’话还没说完，方圆千里的地方就下起大雨。为什么？因为他有德行并且爱护百姓。如今主君因为一只白雁就想射杀行人，我认为主君的话与虎狼没有不同。”梁王拉着他的手，和他一同上车，回到宗庙门内，呼喊说：“今天真幸运啊！别人打猎都得到禽兽，我打猎却得到有益的言论而归。”【新序·卷二，又见《庄子》】更嬴对魏王说：“我善于射箭，可以只空放一箭便使鸟坠落。”魏王说：“是吗？可以在这里试试吗？”正好听见一只鸟从东方飞来，更嬴空放一箭，鸟便坠落了。【博物志】魏国有个农夫在野外耕作，得到一块玉，却不认识它。邻人暗中想得到这块玉，欺骗他说：“这是一块怪石。”农夫把玉放在屋里，玉光照亮了夜晚，农夫果然认为它是怪石，便把它扔到野外。邻人随后偷走玉，把它献给魏王。玉工看了一眼便下拜说：“这是无价之宝。”【续博物志】魏国有个农夫在野外耕作，得到一块直径一尺的玉，却不知道是玉，便告诉邻人。邻人欺骗他说：“这是一块怪石，收藏它没有好处。”农夫虽然心里怀疑，还是犹豫着把它带回家，放在廊下。这块玉的光明照亮了整间屋子，农夫非常害怕，立即把它扔到远处的野地。邻人把它取走，献给魏王。魏王召来玉工鉴定，玉工一看，拜了两拜祝贺说：“大王得到了天下的宝物，是我从未见过的。”魏王问它的价值，玉工说：“这东西没有价值可以相当，五座城的都城，也只能用来观赏它。”魏王赏赐献玉的人千金，并让他长期享受上大夫的俸禄。【尹文子】犀首和张寿结怨，陈需这个新人不受宠，犀首于是派人假装杀死张寿。魏王认为是犀首所为，便把他杀了。【韩子·内储下】