春秋战国异辞卷五十

译于是苏秦向东到了赵国。【《典略》说：苏秦到赵国，在易水边遇到他的邻居，向邻居借一匹布，约定偿还千金，但邻居没有答应。】赵肃侯任命他的弟弟成为相国，号称奉阳君。奉阳君不喜欢苏秦，苏秦便离开赵国游历到燕国。一年多以后才得以见到燕文侯【燕文侯二十八年】，游说他说：“燕国东面有朝鲜、辽东，北面有林胡、楼烦，西面有云中、九原，南面有滹沱水、易水，土地纵横二千多里，披甲士兵数十万，战车六百辆，骑兵六千匹，粮食可以供应数年。南面有碣石、雁门的丰饶，北面有枣、栗的利益，百姓即使不耕作，也足以依靠枣栗生活。这就是所说的天然府库。天下安乐无事，没有遭受军队覆灭、将领被杀之祸的，没有比燕国更好的了。大王知道其中的原因吗？燕国之所以不被侵犯、不必披甲应战，是因为赵国替它遮蔽南面。秦、赵交战五次，秦国胜了两次，赵国胜了三次。秦、赵彼此消耗，而大王凭借完整的燕国控制它们的后方，这就是燕国不受侵犯的原因。况且秦国攻打燕国，要越过云中、九原，经过代地和上谷，行军数千里；即使得到燕国城池，秦国的谋划本来就不能守住它。秦国不能伤害燕国，也很明显了。如今赵国攻打燕国，发布号令，不到十天，数十万军队就能驻扎在东垣。渡过滹沱水，涉过易水，不到四五天就能抵达燕国都城。所以说：秦国攻打燕国，是在千里之外作战；赵国攻打燕国，是在百里之内作战。不忧虑百里以内的祸患，却看重千里以外的祸患，没有比这更错误的谋划了。因此，希望大王同赵国合纵亲善，天下合为一体，燕国就一定没有祸患了。”燕文侯说：“你说得有道理，只是我国弱小，西面逼近强大的赵国，南面又靠近齐国。齐、赵都是强国。你如果一定要合纵来使燕国安定，寡人愿意率领全国参加。”于是资助苏秦车马、金帛，使他前往赵国。但奉阳君已经去世，苏秦便趁机游说赵肃侯说【肃侯十七年】：“天下的卿相、人臣以及平民士人，赞美君王的德行义举，都愿意奉承教诲、在君王面前陈说忠言，已经很久了。虽然如此，奉阳君嫉妒君王而不让君王处理政事，因此宾客和游士没有人敢在君王面前尽情进言。如今奉阳君去世，君王才重新同士人和百姓亲近，所以臣才敢进献自己的愚见。臣私下为君王谋划，没有比使百姓安定、国家无事更好的，也暂且不要对百姓有所举动。使百姓安定的根本，在于选择盟友。选择盟友得当，百姓就安定；选择不当，百姓终身不得安宁。请让我谈谈外患：齐、秦成为两面敌人，百姓就不能安定。依靠秦国攻打齐国，百姓不能安定；依靠齐国攻打秦国，百姓也不能安定。因此，替君主谋划、攻打别国的人，常常苦于发言断绝别国之间的交往。希望君王谨慎，不要把这类话说出口，只需分辨黑白、明白阴阳的差别罢了。君王如果确实听从臣，燕国一定会献出盛产旃裘、狗马的地方，齐国一定会献出盛产鱼盐的海滨，楚国一定会献出种植橘柚的园圃，韩国、魏国、中山都可以让它们献上供奉沐浴的财物，贵戚和父兄也都可以接受封侯。割地并取得利益，是五霸覆灭敌军、擒获将领而追求的目标；封侯贵戚，是商汤、周武王放逐、诛杀君主而争取的目标。如今君王垂手拱立，就可以两者都得到，这正是臣替君王希望的事情。如今大王亲近秦国，秦国必然强大而韩国、魏国、齐国、楚国弱小；韩国、魏国亲近齐国，齐国必然弱小。楚、魏弱小，秦国就会割取河外；韩国弱小，就会献出宜阳【就是洛州西面的韩国城邑】；宜阳献出，上郡的道路就断绝；河外被割取，道路就不通；楚国弱小，便没有援军。这三种策略，不能不仔细考虑。秦国如果攻下轵道，南阳就危险；劫持韩国并包围周地，赵国就会亲自拿起武器；占据卫国、夺取淇水流域，齐国一定会入朝秦国。秦国如果已经取得崤山以东的土地，就一定会发兵攻向赵国。秦国军队渡过黄河、越过漳水，占据番吾【常山有蒲吾县】，那么军队一定会在邯郸城下交战。这就是臣替君王担忧的地方。当今之时，崤山以东建立的诸侯国中，没有比赵国更强的。赵国土地纵横二千多里，披甲士兵数十万，战车千辆，骑兵万匹，粮食可以供应数年。西面有常山，南面有黄河、漳水，东面有清河，北面有燕国。燕国本来就是弱国，不值得畏惧。秦国在天下诸侯中所忌惮的，没有比赵国更大的。然而秦国不敢发兵攻打赵国，为什么呢？是害怕韩国、魏国在它后方谋划。这样说来，韩国、魏国就是赵国南面的屏障。秦国攻打韩国、魏国时，没有名山大川作为界限，只要逐渐蚕食它们，逼近国都就会停止【“傅”音附】。韩国、魏国不能抵挡秦国，一定会入朝称臣于秦。秦国没有韩国、魏国的牵制，灾祸一定会降临赵国。这就是臣替君王担忧的地方。臣听说，尧没有三夫之分，舜没有咫尺之地，却拥有天下；禹没有百人的聚落，却能使诸侯称王；商汤、周武王的士卒不过三千，战车不过三百辆，士卒不过三万人，却建立天子之位。确实是因为掌握了正确的方法。所以，英明的君主对外估量敌人的强弱，对内衡量士卒的贤能与不肖，不必等到两军相遇，胜败存亡的关键本来就已经显现在胸中了。难道能被众人的言论蒙蔽，而在昏暗不明中决定事情吗？臣私下按照天下的地图考察，诸侯的土地是秦国的五倍，估量诸侯的士卒，是秦国的十倍。六国联合起来，合并力量向西进攻秦国，秦国一定会被击破。如今却面向西方侍奉秦国，向秦称臣。击破别人和被别人击破，臣服别人和被别人臣服，难道可以相提并论吗？主张连横的人，都想割诸侯的土地送给秦国。秦国一旦成功，就会建造高台楼阁，修美宫室，听奏竽瑟之音；前面有楼阙轩辕，后面有身材修长的美女。国家遭受秦国祸患，他们却不替国家分忧。因此，主张连横的人日夜致力于借助秦国的权势恐吓诸侯，以求割地。所以希望大王仔细考虑。臣听说，明主能够断绝疑惑、排除谗言，屏弃流言的踪迹，堵塞朋党的门户，因此尊崇君主、扩张土地、增强兵力的计策，臣才能在君王面前陈说忠言。所以臣私下替大王谋划，没有比联合韩、魏、齐、楚、燕、赵实行合纵亲善、反抗秦国更好的了。让天下各国的将相在洹水之上会盟，互通人质，剖杀白马而盟誓，订立约言说：“秦国攻打楚、齐、魏，各国都出精锐部队援助。

译韩国断绝秦军的粮道，赵国渡过黄河、漳水，燕国守卫常山以北。秦国攻打韩国、魏国，楚国断绝秦军后路，齐国出精锐部队援助，赵国渡过黄河、漳水，燕国守卫云中。秦国攻打齐国，楚国断绝秦军后路，韩国守卫成皋，魏国堵塞秦军道路，赵国渡过河水、博关【东郡有博平县】，燕国出精锐部队援助。秦国攻打燕国，赵国守卫常山，楚国驻军武关，齐国渡过渤海，韩国、魏国都出精锐部队援助。秦国攻打赵国，韩国驻军宜阳，楚国驻军武关，魏国驻军河外，齐国渡过清河，燕国出精锐部队援助。诸侯中有不遵守约定的，五国就共同讨伐它。六国合纵亲善而抵御秦国，秦国的军队一定不敢出函谷关来祸害崤山以东了。”赵王说：“寡人年轻即位，立国时日尚浅，从来没有听到过关于国家长远计划的意见。如今上客有意拯救天下、安定诸侯，寡人恭敬地率领全国参加合纵。”于是准备车一百辆、黄金千镒、白璧一百双、锦绣千纯，用来约结诸侯。当时天子把文王、武王祭祀的胙肉送给秦惠王，惠王派犀首攻打魏国，俘获将领龙贾，夺取魏国的雕阴【有的记载把这件事列在苏秦合纵之后】。秦国还想向东出兵，苏秦害怕秦军抵达赵国，于是故意激怒张仪，使他进入秦国【激怒张仪的事情，《史记》在《张仪列传》中记载得很详细】。于是苏秦游说韩宣惠王说：“韩国北面有巩、洛、成皋的险固，西面有宜阳、商阪的关塞，东面有宛、穰、洧水，南面有陉山，土地纵横九百多里，披甲士兵数十万。天下强弓劲弩都出自韩国。谿子弩【南方谿子蛮夷所制，柘木弩都是优良材料】以及少府制造的时力、距来弩【时力、距来是两种弩的名称，由少府制造】，都能射到六百步以外。韩国士卒脚踏弩机发射，一百发箭还来不及停下；射程远的，箭括能穿透胸膛；射程近的，箭镞能刺入心脏。韩国士卒所用的剑和盾，都产自冥山、棠谿、墨阳、合赙【都是产剑之地】；邓师、宛冯【邓国有工匠铸剑，因而称邓师；宛人于冯池铸剑，所以称宛冯】；龙渊、太阿【楚国风胡子铸造的两把剑】，在陆地上可以斩断牛马，在水中可以截断鹄雁；面对敌人，可以斩断坚固的铠甲和铁制护身衣【护臂、护胫的衣服】；皮制的弩臂套和盾牌、系盾的彩带【弩臂套是射箭用的护具，用皮制成；“吠”指盾牌，“芮”指系盾的彩色丝带】，没有不齐备的。凭韩国士卒的勇猛，穿着坚固的铠甲，踏着强劲的弩，佩带锋利的剑，一个人抵挡一百人，也不值得夸说。凭韩国的强盛和大王的贤明，却向西面侍奉秦国，拱手屈服，使祖国蒙羞而被天下人嘲笑，没有比这更大的事情了。因此，希望大王仔细考虑。大王侍奉秦国，秦国一定会索取宜阳、成皋；今年把它们献出，明年又会要求割地。给它，就没有土地可以供给；不给，就会放弃以前的功劳而遭受后患。况且大王的土地有限，而秦国的要求没有止境。拿有限的土地去应付无止境的要求，这就是所谓制造怨恨、招致祸患。还没有交战，土地已经被削减了。臣听说民间谚语说：‘宁可做鸡的嘴，不要做牛的肛门。’如今面向西方拱手屈服，侍奉秦国，和做牛的肛门有什么不同呢？”凭大王的贤明，依靠强大的韩国军队，却背负牛后之名，臣私下替大王感到羞耻。”于是韩王勃然变色，捋起袖子，瞪大眼睛，按着剑仰天长叹说：“寡人虽然不肖，也一定不能侍奉秦国。如今主君奉赵王的教令来告诫我，寡人恭敬地率领国家参加合纵。”【“主君”指苏秦。】苏秦又游说魏襄王说：“大王的土地，南面有鸿沟、陈、汝南、许、郾、昆阳、召陵、舞阳、新都、新郪；东面有淮水、颍水、煮枣、无胥；西面有长城的边界；北面有河外、卷、衍、酸枣。土地纵横千里，地名虽然不大，但是田舍房屋的数量，连供牲畜割草放牧的地方都没有。人口众多，车马很多，日夜行走不绝，轰轰隆隆，好像有三军那么多。臣私下估量大王的国家，不比楚国小。然而主张连横的人恐吓大王，使大王交结如虎狼般的秦国来侵犯天下，最终遭受秦国祸患，却不顾其中的灾祸。依仗强大秦国的势力对内胁迫自己的君主，罪过没有比这更大的了。”魏国是天下的强国，魏王是天下贤明的君王。如今却有意面向西方侍奉秦国，自称东方藩属，修筑帝宫【为迎接秦帝巡狩作准备】，接受秦国的冠带制度，奉行秦国春秋两季的祭祀【接受秦国规定的冠带制度，奉行秦国春秋两季的祭祀】，臣私下替大王感到可耻。臣听说，越王句践凭三千名疲敝的士卒，在干遂擒获夫差【江边的道路叫干遂，在苏州吴县西北四十多里】；周武王凭三千士卒、三百辆革车，在牧野制服纣王。难道是他们的士卒很多吗？实在是因为能够奋发威势。如今臣听说大王的士卒有武士二十万、苍头二十万、奋击二十万、厮徒十万，战车六百辆，骑兵五千匹。这远远超过越王句践和周武王。如今却听信群臣的言论，想要侍奉秦国。侍奉秦国必定要割地来表示实际服从，所以军队还没有使用，国家已经受损。凡是群臣中主张侍奉秦国的人，都是奸人，不是忠臣。作为臣下，却割让君主的土地来谋求对外结交，窃取一时的功劳而不顾后患，毁坏公家的利益来成就私门；对外挟持强秦的势力，对内胁迫自己的君主，以求割地。希望大王仔细察看。《周书》说：“细丝绵延不断，藤蔓蔓延怎么办？小的事情不及时砍除，终将要用斧柄来砍。事前的考虑不能确定，事后就会有大患，那时将怎么办呢？”大王如果确实听从臣，六国合纵亲善，专心并力，统一意志，就一定没有强秦的祸患。因此，我们赵国的赵王派臣来献上愚计，奉上明确的盟约，听候大王的命令。苏秦又向东游说齐宣王说：“齐国南面有泰山，东面有琅邪，西面有清河【就是贝州】，北面有渤海，这就是所谓四面有险要的国家。齐国土地纵横二千多里，披甲士兵数十万，粮食多得像山丘，三军精良，五家之兵【《管子·军令》说，军制始于五家组成一轨】，进攻时像锋利的箭，作战时像雷霆，解散时像风雨。即使有军事征发，也从来没有越过泰山、截断清河、渡过渤海【渤海，即沧州】。临菑城中有七万户，臣私下估量每户不少于三个男子，七乘三为二十一万；不必从远县征发，临菑的士卒本来就有二十一万。临菑非常富足充实，百姓没有不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、斗鸡、跑狗、下六博、踢蹴鞠的【蹴鞠是用来训练武士、考察其才能的，借游戏来训练军队的气势】。临菑城中的道路上，车轮互相碰撞，行人肩膀摩擦；衣襟相连可以成为帷幕，举起衣袖可以成为帐幕，挥洒的汗水多得像下雨；家家富足，人人满足，意气高昂。”

译凭大王的贤明和齐国的强盛，天下没有谁能抵挡。如今却面向西方侍奉秦国，臣私下替大王感到羞耻。况且韩国、魏国之所以非常畏惧秦国，是因为同秦国接壤。军队出动而相遇，不超过十天，战争胜败、生死存亡的关键就会决定。韩国、魏国同秦国交战并取胜，军队也会损失一半，四境无法守卫；交战而不能取胜，国家就已经危亡，祸患会紧随其后。因此，韩国、魏国非常看重同秦国作战，却轻易向秦国称臣。如今秦国攻打齐国却不是这样：要越过韩国、魏国的土地，经过卫国、阳晋的道路，穿过亢父的险要之处；车不能并排行驶，骑兵不能并列前进，即使一百人守险，一千人也不能通过。秦国即使想深入齐国，也会回头顾虑韩国、魏国在后方谋划。因此它只是制造恐惧、虚张声势，骄傲自负却不敢前进，那么秦国不能伤害齐国也很明显了。不深入估量秦国对齐国无可奈何，却想面向西方侍奉秦国，这是群臣的计策错得太厉害了。如今既没有侍奉秦国的名声，又能拥有强国的实际，臣因此希望大王稍微留意，仔细考虑。”齐王说：“寡人不敏，又偏居远方、守在海边，是道路尽头、东方边境的国家，从来没有听到过您更多的教诲。如今您奉赵王的诏令来告诫我，寡人恭敬地率领国家参加合纵。” 于是苏秦向西游说楚威王说：“楚国是天下的强国，大王是天下贤明的君王。西面有黔中、巫郡，东面有夏州、海阳【夏水入江处在荆州江陵县东南二十五里，海阳大概应是海陵】，南面有洞庭、苍梧，北面有陉塞、郇阳【陉山在郑州，郇阳大概应是新阳，汝南有新阳县】，土地纵横五千多里，披甲士兵百万，战车千辆，骑兵万匹，粮食可以供应十年，这是称霸称王的资本。凭楚国的强盛和大王的贤明，天下没有谁能抵挡。如今却想面向西方侍奉秦国，那么诸侯没有不面向西方、到章台宫下朝拜的了。秦国所忌惮的，没有比楚国更大的。楚国强大，秦国就弱小；秦国强大，楚国就弱小，双方的形势不能并存。因此替大王谋划，没有比实行合纵亲善、使秦国孤立更好的。大王如果不实行合纵，秦国一定会出动两路军队，一路从武关出兵，一路顺流而下进攻黔中，那么鄢、郢就会震动。我听说，治理事情要在它尚未混乱时进行，处理事情要在它尚未发生时着手。祸患到了才忧虑它，就来不及了。所以希望大王及早仔细谋划。大王如果确实听从臣，臣请求让崤山以东的国家奉献四时贡物，承受大王的明确诏令；把社稷托付给大王，奉守宗庙，训练士卒、磨砺兵器，听凭大王使用。大王如果确实听用臣的愚计，韩国、魏国、齐国、燕国、赵国、卫国的美妙音乐和美女一定充满后宫，燕国、代地的骆驼和良马一定充满外厩。所以合纵成功，楚国就能称王；连横成功，秦国就能称帝。如今放弃称霸称王的事业，却得到侍奉别人的名声，臣私下认为大王不应这样做。秦国，是虎狼一样的国家，有吞并天下的野心；秦国，是天下诸侯的仇敌。主张连横的人都想割诸侯的土地来侍奉秦国，这就是所谓养育仇敌、奉事仇人的做法。作为臣下，却割让君主的土地，在外交上结交强大的虎狼秦国，使它侵犯天下，最终遭受秦国祸患而不顾灾祸；对外挟持强秦的威势，对内胁迫自己的君主，以求割地，大逆不忠，没有比这更严重的了。因此，实行合纵，诸侯割地来侍奉楚国；实行连横，楚国割地来侍奉秦国。这两种策略相差太远了。两者之中，大王将选择哪一种呢？所以我们赵国的赵王派臣献上愚计，奉上明确的盟约，听候大王的诏令。”楚王说：“寡人的国家西面同秦国接壤，秦国有夺取巴蜀、兼并汉中的野心。秦国是虎狼之国，不可以亲近。而韩国、魏国受到秦国祸患的逼迫，也不能同它们深入谋划；同它们深入谋划，恐怕反而会把人送入秦国。因此谋划还没有开始，国家已经危险了。寡人自己估量，凭楚国抵挡秦国，不能看出能够取胜；在国内同群臣谋划，也不足以依靠。寡人躺下不能安睡，吃饭没有滋味，内心动摇不定，就像悬挂的旌旗一样无所依归。”如今主君想要统一天下、收服诸侯、保存危亡的国家，寡人谨慎地把社稷托付出来，参加合纵。于是六国合纵联合，合并力量。苏秦担任合纵盟约的首领，同时任六国的相国。他向北回报赵王，途中经过雒阳【《国策》记载，他在游说赵王之后经过雒阳】。车马和辎重很多，各诸侯都派出使者为他送行，人数众多，礼仪规格可比国王。周显王听说后感到恐惧，清除道路，派人到郊外慰劳。苏秦的兄弟、妻子、嫂子都侧目而视，不敢抬头看他，俯伏在地侍候取食。苏秦笑着对嫂子说：“为什么以前傲慢而后来恭敬呢？”嫂子曲意逢迎，匍匐在地，用脸贴着地谢罪说：“因为看见季子地位高、金钱多了。”苏秦长叹说：“同一个人，富贵时亲戚就敬畏他，贫贱时亲戚就轻视他，何况普通人呢？假如我在雒阳城郭附近有二顷田地，我哪里还能佩带六国相印呢？”于是拿出千金赏赐宗族和朋友。起初苏秦到燕国时，借了一百钱作为路费；等到富贵后，便用百金偿还，并且遍赏过去曾经对他施以恩德的人。他的随从中有一个人独自没有得到报答，便上前自己说明。苏秦说：“我不是忘了你。你和我到燕国时，曾几次想在易水边丢下我离去。那时我困顿，所以对你的帮助期望很深，因此把你放在后面报答。现在你也得到了。”苏秦既已约定六国合纵亲善，回到赵国。赵肃侯封他为武安君。于是把合纵盟约送给秦国，秦军十五年不敢窥伺函谷关【《史记》说秦军十五年不窥函谷关，是夸大的说法。《秦本纪》记载，秦惠文王七年，公子卬与魏国交战，俘获魏将龙贾，恰好是下一年的事情；《史记·苏秦列传》的文字又与《国策》不同】。

译张仪，是魏国人。起初曾和苏秦一起侍奉鬼谷先生，学习游说之术。苏秦自认为比不上张仪。苏秦已经游说赵王，取得合纵的约定，但担心秦国攻打诸侯、破坏盟约；后来想找一个可以任用于秦国的人，便派人暗中刺激张仪说：“你起初同苏秦友善，如今秦国已经控制天下要道，你为什么不前往游历，以求实现自己的愿望呢？”张仪于是到了赵国，上书求见苏秦。苏秦便告诫门下人不要替他通报，又让他不得离去，拖了好几天；后来接见他，让他坐在堂下，只给他仆人、侍妾吃的食物，接着多次责备他说：“凭你的才干，竟然让自己困辱到这种地步，我难道不能替你说句话，使你富贵吗？你实在不值得收用。”说完便辞谢送走他。张仪到赵国时，自以为是苏秦的旧友，求得更好的待遇却反而受到羞辱，愤怒地想，诸侯中没有可以侍奉的，只有秦国能够使赵国困苦，于是就进入秦国。苏秦随后告诉自己的舍人说：“张仪是天下的贤士，我大概不如他。如今幸好我先得到任用，而能够掌握秦国权柄的人，只有张仪可以做到。然而他贫穷，没有机会进身；我担心他满足于小利而不能成事，所以召来羞辱他，以激发他的志向。你替我暗中供给他。”于是他禀告赵王，发给张仪金钱、车马，派人暗中跟随张仪，同他住在旅舍，逐渐接近他，供给他车马和金钱，满足他所需，却不告诉张仪这些都是苏秦所给，于是张仪得以进见秦惠王。秦惠王任命张仪为客卿，和他谋划攻打诸侯。苏秦的舍人便辞别离去。张仪说：“依靠您我才得以显达，正要报答您的恩德，为什么要离开呢？”舍人说：“臣不是了解您的人，真正了解您的是苏君。苏君忧虑秦国攻打赵国、破坏合纵盟约，认为除了您没有人能够掌握秦国的权柄，所以故意激怒您，派臣暗中供给您资财，直到您用尽；这都是苏君的谋略。如今您已经被秦国任用，请让我回去报告。”张仪说：“唉，这是我身在他的谋术之中却没有察觉，我确实不如苏君明智。我又刚刚得到任用，怎么能谋划攻打赵国呢？替我向苏君致谢。苏君得势的时候，我哪里敢说什么？况且苏君还在，我难道能够胜过他吗？”【《史记·张仪列传》】《史记·苏秦列传》记载：后来秦国派犀首欺骗齐国、魏国，同它们一起攻打赵国，想要破坏合纵盟约。齐、魏攻打赵国，赵王责备苏秦。苏秦害怕了，请求出使燕国，说一定会替赵国报复齐国。苏秦离开赵国后，合纵盟约全都解体了【从起初游说燕国到这里共三年】。二十二年，张仪任秦国相国。赵疵同秦国交战，秦国在河西杀死赵疵，夺取我国的蔺、离石。二十三年，韩举与齐、魏交战，战死在桑丘【韩举是赵国将领，徐广认为是韩国将领，不对】。二十四年，肃侯去世。秦、楚、燕、齐、魏各自派出精锐部队一万人前来会葬。肃侯的儿子武灵王即位【名雍，以上出自《史记·赵世家》】。武灵王。武灵王元年，阳文君赵豹任相国。梁襄王和太子嗣、韩宣王和太子仓来信宫朝见。武灵王年少，不能处理政事，于是设置博闻师三人侍奉左右，司过三人负责纠察过失。等到武灵王亲自听政，首先询问先王所尊贵的大臣肥义，并增加他的俸秩。国内三老年满八十岁，每月送给他们礼物。三年，修筑鄗城。四年，和韩国在区鼠会盟。五年，娶韩国女子为夫人。八年，五国都称王，赵国独自不称王。武灵王说：“没有称王的实际，怎么敢占有称王的名号呢？”于是命令国人称自己为“君”。九年，赵国和韩国、魏国共同攻打秦国，秦国打败赵军，斩首八万级。齐国又在观泽打败赵国。十年，秦国夺取我国的西都和中阳。齐国攻破燕国。十一年，赵王从韩国召来公子职，立他为燕王，派乐池护送他。十三年，秦国攻取我国的蔺地，俘获将军赵庄。楚王、魏王来经过邯郸。十四年，赵何攻打魏国。十六年，赵王游览大陵【今太原府文水县有大陵城】。有一天，赵王梦见一个处女弹琴唱歌，歌词说：“美人光彩闪耀啊，容颜像苕花盛开。命运啊命运啊，竟然没有使我得到盈余。”另一天，赵王饮酒作乐，多次谈到梦中所见女子的相貌。吴广听说后，便通过夫人把自己的女儿娃嬴孟姚送入宫中。孟姚很受赵王宠爱，这就是惠后。十七年，赵王出巡九门【赵国城邑，在常山】，修建野台来眺望齐国和中山的疆界。十八年，秦武王和孟说举起龙文赤鼎，折断膝骨而死。赵王派代相赵固到燕国迎接公子稷，送回秦国，拥立他为秦王，这就是秦昭王。十九年春正月，在信宫举行大朝会，召肥义来商议天下大事，五天才结束。赵王向北巡视中山的土地，到达房子，随后前往代地，向北到无穷，向西到 黄河，登上黄华山，召楼缓来谋划说：“我的先王顺应时代的变化，扩大南部藩属之地，依托滏水险要，修筑长城，又夺取蔺、郭、狼，在荏地打败林胡人，但功业还没有完成。如今中山位于我国腹心，北面有燕国，东面有胡人，西面有林胡、楼烦、秦、韩的边境，却没有强大的军队救援；这样下去社稷就会灭亡，该怎么办呢？”有超越前代的声名，就一定会承担遗留风俗的牵累。我想改穿胡服。”楼缓说：“好。”群臣都不愿意。于是肥义侍奉赵王说：“简王、襄王的功业，谋划胡、翟的利益；作为臣下，受到恩宠就应有孝悌、长幼、顺从、明辨的节操【“宠”，《国策》作“穷”】；通达政事就应有补益百姓、增益君主的事业。这两件事，是臣下的职责。如今我想继承襄王的事业，在胡、翟地区开拓发展，但终身恐怕也看不到成功。使敌人弱小，用力少而功效多，可以不耗尽百姓的劳力，又能承续往古的功勋。有超越前代的功业，就会承担遗留风俗的牵累；有独到智慧的谋虑，就要承受民众的怨恨。如今我将让百姓穿胡服、学习骑射，世人一定会议论寡人，该怎么办？”肥义说：“臣听说，处理疑惑的事情就不会有功效，采取疑惑的行动就不会有声誉。

译大王既然决定承担遗留风俗的忧虑，大概就不应再顾虑天下人的议论了。谈论最高道德的人，不会迎合世俗；成就大功的人，不会同众人谋划。从前舜为有苗氏起舞，禹在裸国袒露身体，并不是为了满足欲望、使心情快乐，而是致力于论说道德、建立功业。愚蠢的人只能暗中等事情成功，聪明的人能看见事情尚未显现的征兆，大王还有什么可疑虑的呢？”赵王说：“我并不疑虑改穿胡服，只是担心天下人嘲笑我。”狂妄之人的快乐，是智者所悲哀的；愚人所嘲笑的，贤者却能看清它的价值。世上如果有顺从我的人，改穿胡服的功效还不可预知。即使驱使天下人来嘲笑我，胡地、中山，我也一定要得到。”于是终于改穿胡服。赵王派王緤告诉公子成说：“寡人将改穿胡服，准备以此入朝；也希望叔父的家族服从亲长，国家服从君主，这是古今共同的公义。儿子不违背父亲，臣下不违抗君主，是兄弟之间通行的义理。如今寡人制定教令改变服装，而叔父不穿，我担心天下人会非议。国家的制度有常规，以有利于百姓为根本；处理政事有常道，以命令得到执行为上；彰明德行，要先在卑贱者中论定；施行政令，要先取得贵人的信任。如今改穿胡服的本意，不是为了满足欲望、使心情快乐，而是事情有其终止，功业有其由来；事情成功、功业建立，然后才算善。如今寡人担心叔父违背施政的常道，来助长叔父的议论；而且寡人听说，做有利于国家的事情，行动就不会邪曲；借助贵戚的力量，名声就不会受到牵累。因此希望仰慕公叔的义行，来成就改穿胡服的功业。于是派王緤拜见叔父，请他穿胡服。公子成拜了两拜，叩头说：“臣愿意听闻大王关于改穿胡服的教令，只是臣没有才能。”他卧病在床，不能快步前来进一步进言。赵王命令王緤向他说明，公子成于是竭尽愚忠说：“臣听说，中国是聪明智慧之人居住的地方，是万物财用汇聚的地方，是贤圣施教的地方，是仁义施行的地方，是诗书礼乐使用的地方，是奇异敏捷的技能得到试验的地方，是远方之人前来观看归附的地方，是蛮夷以为正义而实行的地方。如今大王舍弃这些，却承袭远方的服装，改变古代的教化，改换古代的道路，违逆人的心意，使学习古道的人愤懑，离开中国。因此臣希望大王仔细谋划。”使者把这些话报告赵王说：“我本来听说叔父有病，我将亲自去请他。”赵王于是前往公子成家，亲自请求说：“服装，是用来便利使用的；礼制，是用来便利办事的。圣人观察各地情况而顺应适宜，依据事情制定礼制，是为了使百姓得到便利、使国家富厚。剪发纹身、交错刺臂、衣襟开在左边，是瓯越人的服饰；黑牙、雕刻额头、戴反向的帽子、穿粗劣的衣服【“绌”是缝纫、缝制的别名；“秫绌”大概是说女工粗劣笨拙】，是大吴国的服饰。所以礼服没有完全相同的，只要便利使用就行；地域不同，使用的器物就改变；事情不同，礼制也就更改。因此圣人如果确实能够使国家获利，就不使器物的用法完全相同；如果确实能够使事情便利，就不使礼制完全相同。儒者虽然同出一位老师，风俗却各不相同；中国各地礼制相同而教化尚且有差异，何况山谷之间的便利条件呢？所以取舍的变化，智者也不能使它完全一致；远近各地的服饰，圣贤也不能使它完全相同。偏僻乡里往往有不同的风俗，拘泥曲学的人往往多所争辩；对于自己不知道的事不妄加怀疑，对于不同于自己的事不加以非难，这样才是公正，也是众人寻求尽善的办法。”如今叔父所说的，是世俗习惯；我所说的，是用来制定和改变习俗的道理。我国东面有河水、薄洛水，同齐国、中山共有这些水道，却没有舟楫可用；从常山直到代地、上党，东面是燕国和东胡的边境，西面是楼烦、秦国、韩国的边境，如今却没有骑射的防备。因此寡人既然不能使用舟楫，夹水而居的百姓将凭什么守卫呢？对于河水、薄洛水一带，应改变服装、训练骑射，以防备燕国、三胡、秦国、韩国的边境【林胡、楼烦、东胡是三胡】。况且从前简主没有修筑防御工事，使晋阳直到上党都受到保护；襄主兼并戎地、夺取代地来排斥诸胡，这是愚人和智者都明白的事。从前中山仗恃齐国的强兵，侵扰、欺凌我国土地，拘捕我国百姓，引水包围鄗城；如果不是社稷神灵保佑，鄗城几乎就守不住了。先王以此为耻，怨恨也一直没有得到报复。如今准备骑射，近可以便利上党的地势，远可以报复中山的怨恨；叔父却顺从中国的风俗，违背简王、襄王的意志，厌恶改换服装的名声，以至于忘记鄗城之战的耻辱，这不是寡人所希望的。”公子成拜了两拜，叩头说：“臣愚昧，不能明白。对于大王的义理，臣竟敢拿世俗听闻来辩说，这是臣的罪过。如今大王将继承简王、襄王的意志，以顺从先王的志向，臣难道敢不听从命令吗？”公子成再次拜谢叩头。赵王于是赐给他胡服，第二天公子成穿着胡服入朝。于是赵国开始发布改穿胡服的命令【文字与《国策》略有不同，以上出自《史记·赵世家》】。《淮南子》说：“赵武灵王系着贝带、戴着鵕翿入朝，赵国因此受到改变。”《释名》说：“鞞，本来是胡服，赵武灵王穿用了它。” 赵文、赵造、周祒、赵俊都进谏，劝止赵王不要改穿胡服，认为沿用旧法更便利【赵造问答的文字，详见《国策》，《史记》的文字较为简略】。赵王说：“先王不拘泥于世俗，哪里有什么必须遵守的古法？帝王彼此不相袭用，哪里有什么必须遵循的礼制？伏羲、神农施教而不诛杀，黄帝、尧、舜施教则诛杀而不发怒。到了三王时期，随时势制定法令，依据事情制定礼制；法度、制度、命令各自顺应适宜，衣服、器械各自便利使用。所以礼制不一定只有一条道路，使国家便利也不一定非要沿用古法。圣人兴起时，不相互承袭却能称王；夏、商衰亡时，不改变礼制却仍然灭亡。既然如此，反对古法不可以非难，遵循礼制也不值得过分赞美。况且服饰奇异，如果说是志趣淫邪，那么邹、鲁就不应有奇异的品行；风俗偏僻，如果说会使百姓易于改变，那么吴、越就不应有杰出士人。圣人认为有利于身体的叫作服，便利办事的叫作礼。进退的节度、衣服的制度，是用来整齐普通百姓的，不是用来评判贤人的。因此普通百姓随同风俗流转，贤人则随着变化而行动。所以谚语说：拿书本驾车的人，不能完全了解马的性情；拿古代制度来治理今天的人，不能通晓事情的变化。仅仅遵循旧法，其功劳不足以超越当世；仅仅学习古法，也不足以治理今天。你们不如我。”于是推行胡服，招募骑兵，训练骑射。二十年，赵王巡视中山土地，到达宁葭；向西巡视胡地，到达榆中。林胡王献上马匹。赵王返回后，派楼缓出使秦国，仇液出使韩国，王贲出使楚国，富丁出使魏国，赵爵出使齐国。代相赵固主管胡地，召集胡地的军队。二十一年，攻打中山。赵袑担任右军将领，许钧担任左军将领，公子章担任中军将领，赵王统率三军。牛剪统率战车和骑兵，赵希兼任胡地、代地军队的将领。赵军在陉地同中山交战，联军在曲阳会合，攻取丹丘、华阳、防地的关塞。赵王亲自统率的军队攻取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献出四座城邑与赵王讲和，赵王答应了，于是停止进兵。

译赵武灵王问庞焕说（焕，大概是暖的哥哥；一作“暖”）：“我听说有流传的话说：百战百胜，不是最好的善战；不战而胜，才是最好的善战。希望听听其中的解释。”庞焕说：“精巧高明以不与人争为贵（‘工’犹言善）。最上等的是运用计谋，其次是利用人事，最下等的是交战取胜。运用计谋，就是迷惑敌国的君主，使他改变正常的风俗，变得放纵暴虐、骄横恣意，却没有圣人的治国法度；喜爱某人，便给他爵位，即使没有功劳；没有劳绩，便给予赏赐；高兴时就赦免罪过，发怒时就任意杀人；刑罚百姓，却自以为谨慎（刑人而自以为慎）；轻视人才，却自以为高明（‘少人而自至’）。繁衍无用的事，嗜好龟卜占筮（此处缺二字），抬高所谓义士，贬低迎合自己心意的人（‘下’一作‘不’）。所谓利用人事，就是结交赠送币帛，使用货财，堵住亲近之臣的嘴（用贿赂收买近臣，使他们顺从自己的说法），使他们所说的是全部变成非，所说的非全部变成是；离间君主与忠臣的关系，堵塞忠臣进言的道路（‘离’是离间的意思）。所谓交战取胜，就是敌军已经被打败，然后乘势进攻。越王勾践采用这种办法，吴国因此灭亡；楚国采用这种办法，陈、蔡因此被攻取；三家采用这种办法，智氏因此灭亡；韩国采用这种办法，赵国东部因此被分割。如今世上谈论用兵的人，都说强大者一定胜利，小弱者一定灭亡；这样一来，小国的君主就不可能有霸王之业，而拥有万乘兵车的大国君主也不可能败亡了。” 从前夏朝疆域广大而商汤势力狭小，殷朝强大而周朝弱小，越国弱而吴国强；这就是所谓不战而胜，是最好的善战。这是暗中行事的法则、夜间行动的道路，属于天武一类。如今有时僵卧的尸体达百万，鲜血流淌千里，胜负却还没有决定，人们竟把这当作功劳；按计谋衡量，实在不如这样做。所以圣人明白地独自思考，欣喜地独自欢悦。至于那种耳朵听到金鼓声就希望立功，眼睛看见旌旗的颜色就希望列阵，手握兵器的柄就希望交战，进退合击就希望取胜的做法，正是襄王因此败亡的原因。”武灵王感慨长叹说：“国家的存亡竟然系于自身，真是微妙啊！”我听到这些话，从此每日都能有所自我观察（《鹖冠子·武灵王》）。李兑治理中山苦陉县，向上级申报考核时，收入很多。李兑说：“言语能说善辩，但听来悦耳而不合义理，叫作‘窕言’（苟且之言）；没有山林泽谷的利益，收入却很多，叫作‘窕货’。君子不听窕言，不接受窕货。你暂且免罪吧。”（《韩子·难二》）赵武灵王二十三年，攻打中山。二十五年，惠后去世（就是吴娃孟姚，是惠文王的生母，所以称惠后）。派周袑教太子何穿胡服，并辅导他。二十六年，再次攻打中山，夺取土地，北面到达燕、代，西面到达云中、九原（以上《史记·赵世家》）。《杜氏通典》说：武灵王修筑长城，从代地沿着阴山山麓，直到高阙作为关塞，又延伸到云中、雁门、代郡。二十七年五月戊申日，在东宫举行大朝会，传国立太子何为王。到王庙参见的礼仪完毕后，出宫临朝，大夫们全都成为他的臣子，肥义任相国，同时担任太子的师傅，这就是惠文王。惠文王是惠后吴娃的儿子。武灵王自称“主父”。主父想让儿子主持国政，而自己穿胡服，率领将士和大夫向西北攻略胡地，并且打算从云中、九原直向南袭击秦国。于是他假称自己是使者进入秦国，秦昭王不知道；不久秦昭王觉得这个使者相貌异常高大，不像臣下应有的仪表，便派人追赶他。主父策马奔驰，已经逃出关去了。仔细查问后，才知道原来是主父。秦人大为惊异。主父进入秦国的原因，是想亲自察看地形，并借机观察秦王的为人（《史记·赵世家》）。惠文王。惠文王二年，主父巡视新占的土地，于是从代地向西出行，在西河遇到楼烦王，并使楼烦王交出军队。三年，灭亡中山，把中山王迁到肤施。兴建灵寿，开辟北方土地，使从代地通行的道路大为畅通。返回后进行赏赐，大赦天下，置酒欢宴五天（以上《史记·赵世家》）。《韩子·外储说左上》：赵主父派李疵察看中山是否可以攻打。李疵回来报告说：“中山可以攻打，君主如果不赶快进攻，将来就会落在齐国、燕国之后。”主父问：“为什么可以攻打？”李疵回答：“中山君主喜爱岩穴隐士，亲自驾车去拜访的有十多人；对穷困里巷中的士人以平等礼节相待的有几十人；屈身礼遇平民士人的有上百人。”主父说：“按你所说，这是贤明的君主，怎么可以攻打？”李疵说：“不是这样。喜爱显扬岩穴之士并让他们入朝，那么战士就会怠于行阵；上面尊重学者，下面的士人居于朝廷，那么农夫就会懒于耕田。战士怠于行阵，军队就弱；农夫懒于耕田，国家就贫。军队对外敌弱、国家内部贫困却不灭亡的，从来没有。攻打它不也可以吗？”主父说：“好。”于是发兵攻打中山，终于灭亡了中山。《吕览》说：赵国攻打中山时，中山人说：“安丘鸩身穿铁甲，手持铁杖作战，所击之物没有不破碎的，所冲击之处没有不陷落的；用车撞车，用人冲人。”直到防地抵达将领所在之处，然后才战死。《世本》说：中山武公居住在顾，桓公迁都灵寿，后来被赵武灵王灭亡。《韩子·外储说左上》：赵主父命令工匠制作钩梯，攀登潘吾山，并在山上刻下稀疏的人形足迹，宽三尺、长五尺，刻字说：“主父曾经游历于此。” 惠文王三年，把已故太子章封为代安阳君。赵章一向奢侈，内心不服他的弟弟即位。主父又派田不礼担任赵章的相。李兑对肥义说：“公子章强壮而志气骄横，党羽众多而欲望很大，恐怕另有私谋吧？田不礼的为人，残忍好杀而又骄横。这两人相互结合，一定会有阴谋。阴险的贼害一旦从自身发起，正是小人有欲望、考虑轻率、谋划短浅，只看见利益而不顾祸害，同类相互推引，一同进入祸门的时候。依我看，他们一定不会长久。您责任重大、权势很大，正是祸乱开始、灾祸聚集之处。您一定会首先遭难。仁者爱护万物，智者在祸患尚未显现时就预先防备。不仁不智，凭什么治理国家？您为什么不称病不出，把政权交给公子成，不要成为众怨汇聚之处，也不要成为祸患的阶梯？”肥义说：“不可以。从前主父把国王托付给我时说：‘不要改变你的准则，不要改变你的考虑，坚定地守住一条心，直到终身和后世。’我拜了两拜接受命令，并把它记录下来。如今害怕田不礼的灾难，却忘掉我所记录的命令，还有什么比这更大的改变？进朝接受严命，退下来却不能保全它，哪一种负罪还有比这更重？改变并辜负命令的臣子，不能容于刑法。谚语说：‘死者若能复生，生者便不会感到惭愧。’”

译“我的话已经说在前面了。我想保全自己的诺言，哪里还能保全自身呢？况且，什么叫贞臣？灾难到来时，节操才会显现；什么叫忠臣？祸患累积时，行为才会彰明。您这样劝我，已经是在赐恩并忠告我了。虽然如此，我有先前说过的话，最终也不敢失信。”李兑说：“好。您努力吧。我看您只能活到今年了。”说完流着泪哭泣而出。李兑多次去见公子成，提醒他防备田不礼的事情。另一天，肥义对信期说（信期就是下文的高信）：“公子章和田不礼的事情非常令人忧虑。他们对义理，表面上声音说得好听，实际上却很邪恶；这种人对父亲不像儿子，对君主不像臣子。我听说，奸臣在朝廷，是国家的祸害；谗人在内部，是君主的蛀虫。这个人贪婪而欲望很大，对内取得赵王信任，对外却施行暴虐；假传命令，傲慢无礼，擅自掌握一时的权力，并不是难事。祸患将要牵连国家。如今我夜里忧虑得忘了睡觉，饿了也忘了吃饭；盗贼出入，不能不加以防备。从今以后，如果有人召见赵王，一定要先见到我的面，我将先以自身抵挡；没有特殊原因，赵王才可以进去。”信期说：“好啊，我能够听到这些话。”（《史记·赵世家》） 四年，朝见群臣。安阳君也来朝见。主父命令惠文王处理朝政，自己从旁观察、窥视群臣和宗室行礼的情形。他看见长子赵章疲惫失意地样子，反而面向北方以臣下身份屈居在弟弟之下，心中怜悯他。于是想把赵国分开，让赵章在代地称王，但计划尚未决定便停止了。主父和惠文王游历沙丘的异宫，公子章便带着党徒和田不礼发动叛乱，假传主父的命令召见惠文王和肥义，先进入宫中杀死了肥义。高信随即与惠文王交战。公子成和李兑从都城赶来，于是调集四邑的军队进入宫中抵抗祸难，杀死公子章和田不礼，消灭他们的党羽和贼党，安定了王室。公子成任相，号称安平君；李兑任司寇。公子章败后，逃往主父那里，主父开门接纳他。公子成、李兑于是包围主父的宫室。公子章死后，公子成、李兑商议说：“因为赵章的缘故包围主父，如果现在解除军队，我们这些人就会被夷灭。”于是就继续包围主父，并下令宫中人最后出来的要夷灭。宫中人全部出来后，主父想出来却不能，又没有食物，只得掏取雀鸟的雏鸟来吃。过了三个月多，主父饿死在沙丘宫。确认主父已经死了，才发布讣告，通知诸侯。当时惠文王年少，公子成、李兑专擅政权，因为害怕被诛杀，所以包围主父。主父起初立长子赵章为太子，后来得到吴娃，宠爱她，把赵章搁置不问数年；吴娃生下儿子何后，主父便废太子章，立何为王。吴娃死后，宠爱也衰减了；主父怜悯原来的太子，想让两人都称王，犹豫不决。因此祸乱兴起，以至于父子都死去，成为天下人的笑柄，难道不可悲吗？（《史记·赵世家》） 《韩子·外储说右上》：武灵王让惠文王临朝处理政事，李兑担任相国。武灵王不亲自掌握生杀大权，所以被李兑劫持。主父死后，惠文王即位。即位第五年，与燕国交换了郑地。八年，在南方修筑行唐城。（以上《史记·赵世家》） 《水经注》说：行唐城内，北门东侧有玉女神庙。赵武灵王营建这座城邑，城墙历时很久仍未建成，因圣女而发出感叹；于是百堵墙垣全都兴建起来，不到一天就完成了。九年，赵梁率军与齐国合兵攻打韩国，抵达鲁关城下。十年，秦国自行设置西帝称号。十一年，董叔与魏氏攻打宋国，魏国把河阳交给赵国。秦国夺取梗阳。十二年，赵梁率军攻打齐国。十三年，韩国、徐国派将领攻打齐国。公主去世（吴娃的女儿，是惠文王的妹妹）。十四年，相国乐毅率领赵、秦、韩、魏、燕五国军队攻打齐国，夺取灵丘。与秦国在中阳会师。十五年，燕昭王来拜见赵王，与韩、魏、秦共同攻打齐国，齐王败逃（齐王就是齐湣王）。燕军独自深入，夺取临淄（以上《史记·赵世家》）。赵惠文王十六年，秦国又多次与赵国攻打齐国，齐人对此忧患不已。苏厉替齐国给赵王写信说：“我听说古代贤明的君主，他们的德行并没有遍布天下，他们的教化和顺也没有完全施及百姓，他们的祭祀按时享祀也没有比鬼神更频繁（‘常’一作‘当’）；但甘露降下，及时雨来到，年成丰收，百姓没有疾病疫疠，众人都称善。然而贤明的君主却要对此加以谋划。如今您的贤行功业，并不是秦国多次加以增益的；您对秦国的怨恨毒害，也不是一向深于对齐国的怨恨。秦、赵是盟国，秦国却凭借强力向韩国征兵。秦国果真爱赵国吗？果真憎恨齐国吗？事物发展到极端的情形，贤明的君主应当察看。秦国不是爱赵而憎齐，它是想灭亡韩国并吞并东周、西周，所以借齐国来诱使天下。又恐怕事情不能合意，所以出兵来劫持魏国。赵国害怕天下人畏惧自己，所以送出人质作为信约。又恐怕天下迅速反抗，所以向韩国征兵，以声势威慑它，表面上施恩于盟国，实际上却攻打空虚的韩国。我认为秦国的谋划一定会这样进行。事物本来就有形势不同而祸患相同的：楚国长期攻打中山，结果中山灭亡；如今齐国长期遭受攻打，韩国也一定会灭亡。齐国被攻破，您和六国共同分取它的利益；韩国灭亡，秦国独占其利益；再收取东周、西周，向西取得祭祀之器，秦国独自占有它们。按田地征赋、计算功劳，您所得的利益哪里比秦国多？” 游说之士的谋划说：‘韩国失去三川，魏国失去晋国，市场和朝廷尚未改变，灾祸已经临头了。’燕国吞并齐国北部土地，距离沙丘、钜鹿缩短了三百里（‘敛’是减少的意思）；韩国的上党距离邯郸只有一百里。燕、秦两国谋划夺取大王河山之间三百里的土地，这样就贯通了。秦国上郡靠近挺关，直到榆中有一千五百里；秦国凭借三个郡进攻大王的上党，羊肠以西、勾注山以南的土地，就不再属于大王了。越过勾注山，斩断常山而守住三百里土地，并与燕、代相通；马、胡、犬不能向东南下来，昆山之玉也不能运出，这三样宝物也不再属于大王了。大王长久攻打齐国，又跟随强大的秦国攻打韩国，祸患必定会达到这种地步，希望大王仔细考虑。况且齐国之所以受到攻打，是因为它曾帮助大王；天下诸侯联合行动，正在谋划大王。燕、秦两国的约定已经达成，出兵的日期也定了。五国分三路瓜分大王的土地，齐国背弃五国的约定，承担大王的祸患，向西出兵遏制强秦。秦国废除帝号请求服从，把高平、根柔归还魏国，把巠分（‘分’应作‘山’）先（‘先’应作‘西’；二山都在代州雁门赵地）俞归还赵国。齐国这样对待大王，本应成为上等的交好对象（‘佼’一作‘交’），如今却反而受到罪责。我担心天下后来想侍奉大王的人不敢自信决定，希望大王仔细筹划。如今大王不要跟天下诸侯一起攻打齐国，天下一定会认为大王有义；齐国抱守社稷而恭敬地侍奉大王，那么天下人一定会更加看重您的义行。大王凭天下之力善待秦国，秦国若暴虐，大王就凭天下之力制止它；一世的名望和荣宠，就都由大王掌握了。于是赵国便停止答复、谢绝秦国，不再攻打齐国（《史记·赵世家》与《战国策》文字略有不同）。

译赵惠文王喜爱剑术，剑士夹杂在宫门之中作为宾客，达三千多人，日夜在面前相互击剑，每年死伤一百多人；他喜爱剑术而不厌倦。这样过了三年，国家衰弱，诸侯开始谋算赵国。太子悝忧虑此事，招募身边人说：“谁能劝说大王改变心意、制止剑士，我赏给他千金。”左右近臣说：“庄子可以。”太子于是派人带着千金送给庄子。庄子不接受，跟使者一同去见太子，说：“太子有什么教诲于周？竟赐给周千金。”太子说：“听说先生明达圣智，我恭敬地奉上千金，作为随从者的礼物；先生不肯接受，我还有什么敢说的呢？”庄子说：“我听说太子想任用周，是想断绝大王对剑术的喜好。假如我对上劝说大王却违逆大王心意，对下又不合太子心意，那么我自身会受刑而死，周还哪里顾得上千金呢？假如我对上能劝说大王，对下又合乎太子的心意，那么在赵国想求什么而不能得到呢？”太子说：“确实如此，我王所见的只是剑士。”庄子说：“好，周很善于使用剑。”太子说：“可是我王所见的剑士都蓬头突鬓，低垂帽子，系着宽大的胡人缨带，穿着后襟很短的衣服，瞪着眼睛说话，互相争斗于面前，大王就喜欢他们。如今先生一定要穿儒服去见大王，事情必定大为违逆。” 庄子说：“请让我制作剑士的服装。”三天后，庄子制成剑士服，才去见太子，太子于是带他去见赵王。赵王拔出白刃等待他。庄子进入殿门不快步走，见到赵王也不下拜。赵王说：“你想用什么来教导寡人？”庄子让太子先说：“我听说大王喜爱剑术，所以带他以剑士的身份来见大王。”赵王问：“你的剑术能够怎样制止剑士？”庄子说：“我的剑术，十步之内可以杀一人，行走千里而没有人能阻挡。”赵王非常高兴，说：“天下无敌了。”庄子说：“使用剑术的人，应向对手显示空虚，引诱他暴露破绽，后发制人，却先于对手到达目标；希望得到机会试验。”赵王说：“先生暂且回馆舍休息，等我下令设置比剑场，请先生参加。”赵王于是考选剑士七天，死伤了六十多人，选出五六个人，让他们持剑侍立在殿下，才召见庄子说：“今天试着让剑士比剑。”庄子说：“我盼望这一天已经很久了。”赵王问：“先生所使用的剑杖，长短怎么样？”庄子说：“臣所用的都可以。不过臣有三种剑，任凭大王选用，请先让我说明，然后再试。”赵王说：“愿意听听这三种剑。”庄子说：“有天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。”赵王问：“天子之剑怎么样？” 庄子说：“天子之剑，以燕谿的石城作剑锋，以齐国的岱山作剑刃，以晋、魏作剑脊，以周、宋作剑首，以韩、魏作剑柄；用四夷包裹，用四时覆盖，用渤海环绕，用常山系带；用五行制作，用刑德论断，用阴阳启发，掌握春夏，运行秋冬。这把剑直刺时前方没有敌手，举起时上方没有可及之物，按下时下方没有可避之处，运转时旁边没有遗漏；上可以劈开浮云，下可以截断大地的纲维。这把剑一旦使用，就能匡正诸侯，使天下臣服；这就是天子之剑。”文王茫然若失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，以智勇之士作剑锋，以清廉之士作剑刃，以贤良之士作剑脊，以忠贞圣明之士作剑首，以豪杰之士作剑柄。这把剑直刺时也前方无敌，举起时也上方无敌，按下时也下方无敌，运转时也旁边无敌；上法于圆天，以顺应日月星辰；下法于方地，以顺应四时；居中调和百姓心意，以安定四方。这把剑一旦使用，就像雷霆震动一样，四境之内没有不宾服并听从君主命令的人；这就是诸侯之剑。”赵王说：“庶人之剑怎么样？”庄子说：“庶人之剑，就是蓬头突鬓、低垂帽子、系着宽大的胡人缨带、穿着后襟短的衣服、瞪眼说话，在面前相互争斗的剑。” 上面砍断脖颈，下面剖开肝肺。这是庶士之剑，和斗鸡没有区别，一旦奉命交战，生命就已经断绝，对国家大事毫无用处。”如今大王拥有天子之位，却喜爱庶人之剑，臣私下认为大王太轻视自己了。赵王于是牵着庄子上殿，宰人进献食物，赵王三次环绕席前（“三环”是指进食三次并环绕席前）。庄子说：“大王安心坐下，安定气息，关于剑术的事情已经奏报完了。”于是文王三个月不出宫，剑士都在各自的住处服毒自杀（“服毙”是说他们因愤恨没有受到礼遇而都自杀；庄子说剑的话接近战国时代作品，并非《庄子》原书）。赵惠文王制作武冠，也称惠文冠。有人说，齐人曾看见千年干涸泽地中的神灵，名叫庆忌，戴着冠，乘坐小车飞驰，于是仿照它的冠式制作并佩戴（《白帖》）。魏牟拜见赵王时，赵王正让制冠工匠在面前制作冠，便向魏牟询问治国之道。魏牟回答说：“如果您确实能像重视这两条冠带一样重视国家，国家就会得到治理并且安定。”赵王说：“社稷极其重要，为什么把它比作两尺长的冠带呢？”魏牟说：“大王制作冠帽，不让亲近的人来做，却一定要寻找优秀的工匠，难道不是因为怕他们把冠带做坏、使冠帽不能制成吗？”（《桓子新论》） 蔺相如是赵国人，曾是赵国宦者令缪贤的门客。赵惠文王时，得到楚国的和氏璧。秦昭王听说后，派人送信给赵王，愿意用十五座城请求交换和氏璧。赵王和大将军廉颇以及诸位大臣商议，想把璧交给秦国，又担心得不到秦国的城，只是白白受欺骗；想不交，又担心秦国出兵来攻。计策还没有决定，想寻找一个可以出使秦国回复的人，也没有找到。宦者令缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“你凭什么知道？”缪贤回答：“我曾经获罪，私下打算逃走投奔燕国。我的门客蔺相如阻止我说：‘您凭什么了解燕王？’我回答说：‘我曾跟随大王在边境上与燕王会面，燕王私下握着我的手说：“希望和您结交。”’凭这个我知道他。”所以我想去投奔燕王。蔺相如对我说：‘赵国强而燕国弱，而且您受赵王宠幸，所以燕王想同您结交。如今您却要逃离赵国投奔燕国，燕国畏惧赵国，按形势一定不敢留下您，只会把您捆起来送回赵国。您不如袒露上身，伏在斧质上请罪，这样或许能够得到赦免逃脱。’我听从了他的计策，大王也幸而赦免了我。我私下认为这个人是勇士，有智谋，应当可以出使。”于是赵王召见蔺相如，问他说：“秦王用十五座城请求交换我的和氏璧，可以答应吗？”

译蔺相如说：“秦国强而赵国弱，不能不答应。”赵王说：“如果秦国拿走我的璧却不给我城，怎么办？”蔺相如说：“秦国用城求璧而赵国不答应，理亏在赵国；赵国交出璧而秦国不给赵国城，理亏在秦国。比较这两种情况，宁可答应秦国而使秦国承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以出使？”蔺相如说：“大王如果实在没有人可派，臣愿意捧着璧出使。城邑交给赵国，璧就留在秦国；城邑不给赵国，臣请求完璧归赵。”赵王于是派蔺相如捧着璧向西进入秦国。秦王坐在章台接见蔺相如，蔺相如捧璧进献给秦王。秦王非常高兴，传给美人和左右近臣观看，左右都高呼万岁。蔺相如看出秦王没有偿付赵国城邑的意思，便上前说：“璧上有瑕疵，请让我指出来给大王看。”秦王把璧交给他，蔺相如于是拿着璧退后站立，背靠柱子，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到和氏璧，派人送信到赵王那里。赵王召集全部群臣商议，大家都说：‘秦国贪婪，凭借强大而用空话求璧，偿付城邑恐怕不可能。’商议决定不把璧给秦国。臣认为，平民之间的交往尚且不互相欺骗，何况大国之间呢？况且因为一块璧的缘故违逆强秦的欢心，是不可以的。”于是赵王便斋戒五天，派臣捧着璧，在朝廷上拜送国书，这是为什么呢？” “是为了尊重大国的威势，以表示敬意。如今臣到达这里，大王却在偏殿接见臣，礼节十分傲慢；得到璧后又传给美人来戏弄臣。臣担心大王没有偿付赵王城邑的意思，所以臣又把璧取回来了。大王如果一定要逼迫臣，臣的头现在就和璧一起撞碎在柱子上。”蔺相如拿着璧，斜眼看着柱子，想用璧撞柱。秦王害怕他撞碎和氏璧，便道歉，请求他不要这样，并坚持召来有关官员察看地图，指明从这里往后十五座城都给赵国。蔺相如估量秦王只是在欺诈，假装要把城邑给赵国，实际上不可能得到，于是对秦王说：“和氏璧是天下共同传称的宝物。赵王害怕秦国，不敢不献出。赵王送璧时斋戒五天，如今大王也应当斋戒五天，在朝廷上设置九宾之礼，臣才敢献上和氏璧。”秦王估计终究不能强行夺取，便答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成传舍。蔺相如料想秦王即使斋戒，也一定会违背约定、不偿付城邑，于是让随从穿上粗布衣服，怀藏和氏璧，从小路逃走，把璧送回赵国。秦王斋戒五天后，便在朝廷上设置九宾礼，召见赵国使者蔺相如。蔺相如到达后，对秦王说：“秦国自缪公以来二十多位君主，从来没有一个能够坚定明确地遵守约定。臣实在害怕被大王欺骗而辜负赵国，所以派人带着璧回去，已经从小路到达赵国了。” “况且秦国强而赵国弱，大王派一个使者到赵国，赵国就立即捧着璧前来。如今凭秦国的强大，先割让十五座城给赵国，赵国难道敢留下璧而得罪大王吗？臣知道欺骗大王的罪过应当被诛杀，请允许臣接受汤镬之刑。只希望大王和群臣仔细商议。”秦王和群臣面面相觑，嗤笑起来，左右近臣有人想把蔺相如拉出去。秦王于是说：“现在杀了蔺相如，终究不能得到和氏璧，反而断绝秦、赵两国的友好；不如趁机厚待他，让他回赵国。赵王难道会因为一块璧而欺骗秦国吗？”最终秦王在朝廷上接见蔺相如，完成礼仪后送他回国。蔺相如回国后，赵王认为他贤能，能够出使而不使诸侯侮辱赵国，便任命蔺相如为上大夫。秦国也没有把城邑给赵国，赵国最终也没有把和氏璧给秦国（《史记·蔺相如列传·惠文王十六年》）。赵王与燕王会面，廉颇率军攻打齐国，夺取了昔阳。十七年，乐毅率领赵军攻打魏国，夺取伯阳；秦国因此怨恨赵国，不再和赵国一起攻打齐国，转而攻打赵国，攻下赵国两座城。十八年，秦国攻下赵国的石城。赵王两次到卫国，东阳决开河水，攻打魏氏，漳水泛滥成灾。魏冉前来担任赵国相国。十九年，秦国攻破赵国两座城。赵国与魏国在伯阳交战，赵奢率军攻打齐国，夺取麦丘（以上《史记·赵世家》）。二十年，廉颇任将，攻打齐国。赵王与秦昭王在西河以外会面（《年表》说：在渑池与秦王会面）。秦王派使者告诉赵王，想和赵王交好，在西河以外的渑池会面（赵惠文王二十年）。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如谋划说：“大王不去，就显示赵国弱小而且胆怯。”赵王于是前往，蔺相如随行。廉颇送到边境，与赵王诀别说：“大王此行，估计路程和会见的礼节办完后就回来，不会超过三十天。三十天还不回来，请允许我们立太子为王，以断绝秦国的希望。”赵王答应了。于是与秦王在渑池会面。秦王饮酒正酣，说：“寡人私下听说赵王喜爱音乐，请演奏瑟。”赵王弹瑟。秦国御史上前记载说：“某年某月某日，秦王与赵王会饮，命令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下听说秦王善于演奏秦地乐曲，请允许我进献盆缶，请秦王敲击，以互相娱乐。”秦王发怒，不答应。蔺相如于是上前献上缶，跪下请求秦王。秦王不肯敲缶。蔺相如说：“在五步之内，我请求让自己的颈血溅到大王身上。”秦王左右想拔刀杀蔺相如，蔺相如瞪大眼睛呵斥他们，左右都退却了。于是秦王不高兴地为赵王敲了一下缶。蔺相如回头召赵国御史记载说：“某年某月某日，秦王为赵王敲缶。” 秦国群臣说：“请把赵国的十五座城作为给秦王祝寿的礼物。”蔺相如也说：“请把秦国的咸阳作为给赵王祝寿的礼物。”秦王直到酒宴结束，始终不能在外交上胜过赵国。赵国也部署重兵防备秦国，秦国不敢行动。会面结束回国后，赵王认为蔺相如功劳很大，任命他为上卿，职位在廉颇之上（廉颇是赵国的良将。惠文王十六年，廉颇任赵将，攻打齐国，大破齐军，夺取晋阳，任上卿，以勇气闻名诸侯）。廉颇说：“我作为赵国将领，有攻城野战的大功，而蔺相如只凭口舌立功，职位却在我之上。况且相如本来出身卑贱，我以位居他之下为耻，不能忍受。”他公开说：“我见到蔺相如，一定要羞辱他。”蔺相如听说后，不肯和他相会。蔺相如每逢上朝，常常称病，不想和廉颇争位次。不久蔺相如出门，远远看见廉颇，便驾车避开藏匿。于是他的门客们一起劝谏说：“我们之所以离开亲戚来侍奉您，只是仰慕您的高尚义气。如今您和廉颇同列，廉颇公开说您的坏话，您却害怕躲避他，实在太过畏惧了。即使平庸之人也以此为耻，何况将相呢？我们没有才能，请允许辞去。”

译蔺相如坚决挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比，哪个更厉害？”门客们说：“廉将军不如秦王。”蔺相如说：“凭秦王的威势，我尚且敢在朝廷上呵斥他，使他的群臣受辱；我蔺相如虽然无能，难道偏偏害怕廉将军吗？只是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两个人在。如今两只老虎相斗，势必不能都活下来。我这样做的原因，是把国家的急务放在前面，把个人的仇怨放在后面。”廉颇听到这番话，便袒露上身，背着荆条，通过宾客到蔺相如门前请罪，说：“我是个鄙陋卑贱的人，不知道将军宽厚到如此地步。”最终两人相互欢悦，结为生死与共的交情。这一年，廉颇向东攻打齐国，击破齐国一支军队（《史记·蔺相如列传》）。赵惠文王对公孙龙说：“寡人实行停止战争已经十多年了，却没有成功，难道战争不能停止吗？”公孙龙回答说：“停止战争的本意，是兼爱天下的心愿。兼爱天下，不能只靠空洞的名义来实现，必须有实际行动。如今蔺县、离石投降进入秦国（这两个县叛离赵国自行归入秦国，如今属西河），而大王穿着缟素出宫（‘出’一作‘布’，指在国内穿的服装），向东攻打齐国取得城邑，却增加膳食、设置酒宴；秦国得到土地，大王就穿着出行服（‘出’一作‘布’）；齐国丧失土地，大王却增加膳食。这不是兼爱之心，这就是停止战争不能成功的原因。如今假如有这样一个人：没有礼貌而傲慢轻慢，却要求别人尊敬；结党偏私而不公，却要求别人服从；烦扰呼号、屡次变更，却要求局势安静；暴虐贪得，却要求局面安定，即使是黄帝也会感到困窘。”（《吕览·审应》） 二十一年，赵国把漳水迁到武平以西。二十二年，发生大疫。立公子丹为太子。二十三年，楼昌率军攻打魏国的防地，未能攻取（“防”有的说属齐国，有的说属魏国，应当在相、潞之间）。十二月，廉颇率军攻打防地，攻取了它。二十四年，廉颇率军攻打魏国的房子，攻下后就依城驻守，然后返回。又攻打安阳，攻取了它。二十五年，燕国、周国的将领攻打昌城、高唐，攻取了它们。赵国与魏国共同攻打秦国，秦将白起在华阳击败赵军（当时韩、魏、赵在华阳聚集军队，向西攻打秦国），俘获一名将军。二十六年，攻取东胡的欧代地区。二十七年，把漳水迁到武平以南，封赵豹为平阳君（赵豹是惠文王的同母弟）。河水泛滥成大灾。二十八年，蔺相如攻打齐国，抵达平邑。停止修筑城北九门的大城。二十九年，秦、韩相互攻打，秦军包围阏与。赵国派赵奢为将，攻打秦军，在阏与城下大破秦军，赐号马服君（《括地志》说：马服山在邯郸县西北十里）。（以上《史记·赵世家》） 惠文王二十九年，秦国攻打韩国，军队驻扎在阏与。赵王召见廉颇问：“可以救援吗？”廉颇回答：“道路遥远而险要狭窄，很难救援。”赵王又召见乐乘询问，乐乘的回答和廉颇一样。赵王又召见赵奢询问（赵奢是赵国的田部官吏，负责收取租税，而平原君家不肯缴纳。赵奢依法办理，杀死平原君掌事的人九名。平原君大怒，准备杀赵奢。赵奢趁机劝说道：“您在赵国是尊贵的公子，如今纵容您家而不奉行公法，那么法律就会削弱；法律削弱，国家就会衰弱；国家衰弱，诸侯就会出兵。诸侯出兵，就是没有赵国了。您怎么还能拥有这样的财富？凭您的尊贵而奉公守法，那么上下就会公平；上下公平，国家就会强盛；国家强盛，赵国就会稳固。您身为贵戚，难道还会在天下失去地位吗？”平原君认为他贤能，便向赵王推荐他。赵王任用他治理国家，赋税太平，百姓富裕，府库充实）。赵奢回答：“道路遥远、险要、狭窄，就像两只猛兽在洞穴中争斗，谁的将领勇敢谁就胜利。”赵王于是命令赵奢率军救援。军队离邯郸三十里时，赵奢下令军中说：“有谁以军事来进谏，处死。”秦军驻扎在武安以西，秦军击鼓呐喊、整顿兵马，武安城屋的瓦片都被震动了。军中有一名候官进言说应当赶快救援武安，赵奢立即斩杀了他。于是坚守营垒，停留二十八天不前进，又增高加固营垒。秦国的间谍来潜入，赵奢好好供给饮食后把他送走。间谍把情况报告给秦将，秦将大喜说：“离开国都三十里，军队却不前进，只是增筑营垒；阏与不可能属于赵国。”赵奢送走秦国间谍后，便卷起铠甲迅速进军，两天一夜赶到阏与。命令善于射箭的人在距离阏与五十里的地方驻军。营垒建成后，秦人听说赵军到达，全军披甲赶来。军士许历请求以军事进谏，赵奢说：“让他进来。”许历说：“秦人没有料到赵军来到这里，如今来势正盛，将军一定要集中重兵布阵等待他们，否则一定失败。”赵奢说：“请接受军令。”许历说：“请让我接受斧质之诛。”赵奢说：“等候命令，回邯郸去。”（《索隐》说：“邯郸”二字应作“欲战”。）许历再次请求进谏说：“先占据北山的胜，后来到的败。”赵奢答应了，立即派一万人奔赴北山。秦兵后来赶到，争夺山地却不能登上去，赵奢放出军队攻击，大败秦军。秦军解围逃走，赵军于是解除阏与之围，返回。赵惠文王赐赵奢号为马服君，任命许历为国尉。赵奢于是与廉颇、蔺相如职位相同（《史记·廉颇蔺相如列传》）。三十三年，惠文王去世，太子丹即位，这就是孝成王（《史记·赵世家》）。《春秋战国异辞》卷五十。史部，别史类，《春秋战国异辞》。

译钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷五十一。右春坊右谕德陈厚耀撰。赵。孝成王。孝成王元年，秦国攻打赵国，攻下三座城。赵王刚刚即位，太后掌管政事。秦国急速攻打赵国，赵国向齐国求救。齐国说：“一定要让长安君做人质，军队才出动。”太后不肯（太后是惠文后，长安君是她的小儿子）。大臣们极力劝谏，太后明白地对左右说：“再有人说让长安君做人质，老妇一定唾他的脸。”左师触詟请求拜见太后，太后怒气冲冲地等待他。触詟进来，慢慢快走几步后坐下，自己谢罪说：“老臣脚有病，连快走都不能，已经很久没有来拜见您了；我私下宽宥自己，又担心太后的身体有所不适，所以希望来看看太后。”太后说：“老妇依靠车子行走。”触詟问：“饮食还没有减少吧？”太后说：“只靠喝粥。”触詟说：“老臣近来特别不想吃饭，于是勉强每天走三四里，食欲稍微增加，身体也舒适些了。”太后说：“老妇做不到。”太后的脸色稍微缓和了些。左师公说：“老臣的贱子舒祺，最为年幼而且没有才干；臣年老了，私下怜爱他，希望能够补充黑衣之缺，在王宫中担任卫士，冒死把这件事告诉太后。”太后说：“敬听您的请求。”太后问：“年龄多大了？”回答说：“十五岁了。”触詟说：“虽然年少，我还是希望在自己尚未填入沟壑之前，能够把他托付给您。” 太后说：“男子也疼爱小儿子吗？”回答说：“比妇人更甚。”太后说：“妇人尤其厉害。”回答说：“老臣私下认为，太后【《春秋后语》中‘媪’字都作‘太后’】疼爱燕后的程度，胜过疼爱长安君。”太后说：“你错了，不如疼爱长安君厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就会替他们作长远打算。太后送燕后出嫁时，拉着她的脚后跟为她哭泣，想到她将远嫁，也确实悲伤。燕后已经出发后，太后不是不思念她；但祭祀时却祝告说：‘一定不要让她回来。’这难道不是为子孙后代世世相继做王来作长远打算吗？”太后说：“是这样。”左师公说：“从现在往前三代，直到赵国国君的子孙中被封为侯的，他们的后代还有存在的吗？”太后说：“没有。”左师公说：“难道不只是赵国的诸侯子孙有后代存在吗？”太后说：“老妇没有听说过。”左师公说：“这就是近的祸及自身，远的祸及子孙。难道君主的子孙就都不贤善吗？只是因为地位尊贵却没有功劳，俸禄优厚却没有劳绩，而且拥有太多贵重财物。如今太后使长安君地位尊贵，又把肥沃的土地封给他，给他许多贵重财物，却不趁现在让他为国家建立功劳；一旦太后山陵崩塌、去世，长安君凭什么在赵国立身呢？” 老臣认为，太后替长安君作的打算太短浅了，所以认为您疼爱他不如疼爱燕后。”太后说：“好吧，任凭您派遣他做什么。”于是替长安君准备了百辆车，让他到齐国做人质，齐国的军队才出兵。子义听说此事【子义是赵国的贤者】，说：“君主的儿子，是君主的骨肉至亲，尚且不能凭没有功劳的尊贵地位、没有劳绩的俸禄以及所拥有的贵重财物来守住自身，何况是普通人呢【与《国策》文字略有不同】？” 齐国安平君田单率领赵国军队，攻打燕国的中阳，攻取了它；又攻打韩国的注人，也攻取了它。二年，惠文后去世；田单任相。空雄会见秦、赵两国的相国，双方订约【空雄是地名】。约定说：“从今以后，秦国想做的事，赵国帮助它；赵国想做的事，秦国帮助它。”过了不久，秦国发兵攻打魏国，赵国想去救魏国。秦王不高兴，派人责备赵王说：“约定说：‘秦国想做的事，赵国帮助它；赵国想做的事，秦国帮助它。’如今秦国想攻打魏国，赵国却想救魏国，这不符合约定。”赵王把这件事告诉平原君，平原君又告诉公孙龙。公孙龙说：“也可以派使者去责备秦王说：‘赵国想救魏国，如今秦王却单独不帮助赵国，这也不符合约定【《吕氏春秋》作‘淫辞’】。’” 子高穿着长裙，抖动宽大的衣袖，穿着方头木屐，拿着粗制的扇子【‘翣’就是扇子】去见平原君。平原君说：“您也是穿儒者服装吗？”子高说：“这是平民的服装，不是儒者的服装。”儒者的服装并不只有一种。平原君说：“请您说说。”子高回答：“儒者居于官位、推行大道，就穿衮冕之服；统率军队，就穿铠甲头盔之服；从容步行，就穿像穿君那样的服装。所以说儒服不止一种。”平原君说：“‘儒’作为名称，取自什么呢？”子高说：“取其包容众多美德、兼备六艺，行动和静止都不偏离中正之道【《孔丛子》中】。” 子高游历赵国时，平原君的门客中有邹文、季节二人，与子高交好。等到子高将要回鲁国时，众位旧友来告别；告别完毕，文节又送他走了三夜。临别时，文节眼泪流到腮边，子高却只是举手作揖。分手各自上路后，子高的弟子问：“先生与那两位公子交好，他们有依依不舍之情，不知以后什么时候才能再见，悲伤得流泪；先生却声色严厉、作高拱手礼，这难道不是所谓亲爱亲人吗？”子高说：“起初我以为这两人是大丈夫，如今才知道他们是妇人。人生在世就应当有四方的志向，难道是鹿和猪一样，只能长久聚在一起吗？”弟子说：“像这两位公子这样哭泣，难道不对吗？”回答说：“这两位是善良的人，有不忍之心；如果用在获取功名方面，一定是不够的。”弟子说：“凡是哭泣的人，都没有可取之处吗？”子高说：“有两种人例外：大奸之人用哭泣来取得别人的信任，妇人和懦夫用哭泣来显示自己的爱【《孔丛子》中】。” 平原君问子高：“我听说您的先君亲眼见过卫国夫人南子，又有人说他南游时在阿谷遇见漂女并与她交谈，确有这些事吗？”子高回答：“士人之间相互信任，听到流言却不相信，这是为什么呢？因为要根据他已经做过的事来判断。过去先君在卫国，卫君向他询问军旅之事，他拒绝回答；卫君不停地询问，他便收拾车驾离去【‘摄’就是取、收拾】。卫君请求见他，尚且不能使谈话善终，哪里还能见到卫夫人呢？古代举行大飨，夫人也参加；当时礼仪虽然已经废弛，但仍有实行的人。或许是卫君夫人宴请孔夫子，于是孔夫子也不得已参加了。至于阿谷的说法，是近世才出现的，大概是有人假借类似的事来实现自己的心愿【《孔丛子》中】。”