春秋战国异辞卷十三

译二十四年，宋缪公去世，公子冯逃奔郑国。郑国侵入周地，夺取周地的禾谷。二十五年，卫国州吁杀死国君桓公，自立为君，又因为公子冯的缘故，联合宋国攻打郑国。二十七年，庄公开始朝见周桓王。桓王因庄公夺取禾谷、对周王无礼而发怒。二十九年，庄公因周王对自己无礼而发怒，便与鲁国交换祊地和许田。三十七年，庄公不再朝见周王。周桓王率领陈、蔡、虢、卫四国攻打郑国。庄公与祭仲、高渠弥发兵自救。周王的军队大败，祝瞻射中了周桓王的手臂。祝瞻请求追击，郑伯制止他说：“冒犯长者尚且困难，何况怎敢凌辱天子？”于是停止追击。夜里，庄公命令祭仲询问周王的伤势。【《史记·郑世家》大致据《左传》】三十八年，北戎攻打齐国，齐国派使者请求救援，郑国派太子忽率兵救齐。齐厘公想把女儿嫁给太子忽，忽辞谢说：“我国弱小，不是齐国的对手。”当时祭仲也随军同行，劝太子接受婚事，说：“君王有许多内宠，太子没有强大的外援，将来恐怕不能即位。三个公子都可能成为君主。”所谓三个公子，就是太子忽、他的弟弟突，以及次弟子亹。【《史记·郑世家》】郑国太子忽辞绝齐国的婚事，祭仲劝谏他，于是作《有女同车》【《诗传》《诗说》相同】。《诗序》说：《有女同车》，是讽刺忽的诗。郑人讽刺忽不与齐国结婚。太子忽曾经对齐国有功，齐侯请求把女儿嫁给他，齐女贤德而他却不娶，最终因为没有大国援助而被驱逐，所以国人讽刺他。四十三年，庄公去世。【《史记·郑世家》】郑庄公去世后，公子们争夺君位，齐国、楚国交相攻伐。忠臣为此忧虑，想要相互率领并献出谋略，以挽救国家，所以作《箨兮》【《诗说》说：《诗传》大致相同】《诗序》说：“《箨兮》，是讽刺忽的诗。君主软弱，臣下强盛，不能倡导政事，却有人随声附和。” 郑国公子五次争夺君位【“五”疑为“互”】，战争不止，男女彼此离弃。百姓想要保全自己的家庭，于是作《出其东门》，哀悯时局混乱。【《诗序》《诗说》说：郑国的正直之士，应该安定自己的家庭，不受淫靡风俗污染，因此作诗；《诗传》也相同】昭公　　厉公　　子亹　　子婴　　厉公 起初，祭仲深受庄公宠信，庄公任命他为卿。庄公让他娶邓国女子，生下太子忽。因此祭仲拥立太子忽，这就是昭公。庄公又娶宋国雍氏的女儿，生下厉公突。雍氏在宋国很受宠幸。宋庄公听说祭仲拥立忽，便派人诱骗并召来祭仲，将他拘押，说：“如果不拥立突，就杀死你。”宋庄公又拘押突，以此索取财物。祭仲答应宋国，与宋国订盟，带着突回到郑国，拥立他。昭公听说祭仲因宋国的胁迫而拥立自己的弟弟突，九月辛亥，忽逃奔卫国。己亥，突到达郑国，即位，这就是厉公。【《史记·郑世家》大致据《左传》】厉公四年，祭仲独揽国政，厉公对此忧虑，暗中派自己的女婿雍纠想杀死祭仲。雍纠的妻子是祭仲的女儿，她知道此事，便问母亲：“父亲和丈夫哪个更亲？”母亲说：“父亲只有一个，丈夫却人人都可以有。”女儿于是把这件事告诉祭仲。祭仲反过来杀死雍纠，并把他的尸体陈列在市中。厉公无法对祭仲作什么，只能恼怒雍纠，说：“谋划这种事竟然让妇人知道，死了本来就应该！”夏天，厉公出居边邑栎地，祭仲迎接昭公忽。六月乙亥，昭公重新进入郑国即位。秋天，郑厉公突借栎地人的力量杀死当地大夫单伯，于是占据栎地。诸侯听说厉公出奔，攻打郑国，不能取胜便离去。宋国给厉公许多军队，使他守卫栎地。郑国因此也没有攻打栎地。【《史记·郑世家》大致据《左传》】《诗序》说：“《狡童》，是讽刺忽的诗，因为他不能和贤人谋划政事，权臣擅自发号施令。” 昭公二年。昭公还是太子时，父亲庄公想任命高渠弥为卿，昭公厌恶他，庄公不听，最终还是任用了渠弥。昭公即位后，渠弥害怕昭公杀自己；冬十月，渠弥与昭公出猎，在野外射杀昭公。祭仲和渠弥不敢入城，厉公于是改立昭公的弟弟子亹为君，这就是子亹，他没有谥号。子亹元年七月，齐襄公在首止会合诸侯，郑国子亹前往参加，高渠弥随从相伴，祭仲称病不去。之所以这样，是因为子亹在齐襄公还是公子时，曾与他争斗，彼此结仇。到了会合诸侯时，祭仲请求子亹不要前往，子亹说：“齐国强大，而厉公又居住在栎地；如果不去，就是率领诸侯来攻打我国，拥立厉公，我不如前往。去了未必马上受辱，又何至于此呢？”最终还是去了。祭仲担心齐国把他们一并杀掉，所以称病不行。子亹到达后，没有向齐侯谢罪，齐侯发怒，于是埋伏甲士杀死子亹，高渠弥逃回郑国。回国后，他与祭仲谋划，把子亹的弟弟公子婴从陈国召回并拥立，这就是郑子。郑子十二年，祭仲去世。《韩非子》说：郑伯将要任用高渠弥为卿，昭公厌恶他，坚决劝谏，但郑伯不听。昭公即位后，渠弥害怕昭公杀死自己，于是辛卯日杀死昭公，拥立公子亹。君子说：“昭公知道自己所厌恶的人是谁了。”公子圉说：“高伯恐怕会被杀戮吧？他报复仇怨已经太过分了。”有人说：“公子圉的话，难道不是反过来了吗？昭公遭遇祸难，是因为报复仇怨太晚。那么高伯迟迟没有被杀，是因为昭公报复仇怨太过分。”明智的君主不会把愤怒悬置不决；把愤怒悬置起来，臣下就会恐惧。罪行轻微却举兵施行计谋，君主就危险了。所以，灵台饮酒之事中，卫侯发怒却没有诛杀，因而褚师作乱；献上鳖羹之事中，郑君发怒却没有诛杀，因而子公杀死国君。君子处理事情，知道自己所厌恶的对象，并不是要把惩罚做得过分，而是说：“既然看得这样清楚，却不施行诛杀，终于导致自己死亡。”所以说：“知道所厌恶的人，却显露出自己没有权力。”如今昭公不只是没有预见祸患，而且有时也不能作出决断。他明知渠弥有罪却迟迟不杀，使渠弥怀着憎恨和畏惧，抱着侥幸心理，所以最终不能免于杀人；这说明昭公报复仇怨并不坚决。有人说：“报复仇怨过分，就是大肆诛杀；对小罪施行大诛杀，便是使小罪变成大罪。刑狱的祸患，问题并不只在于如何诛杀，还在于因此树立众多仇敌。” 因此，晋厉公诛灭三郤，栾氏和中行氏便起兵作乱；郑子都杀死伯咺，食鼎之事便引发祸乱；吴王诛杀伍子胥，越王勾践便成就霸业。由此看来，卫侯被驱逐、郑灵公被弑，并不是因为褚师没有被处死、子公没有被诛杀，而是因为不应当仅凭怒气而杀人，却怀有因怒而诛杀的心。愤怒应当与罪行相称，诛杀不违背人心，即使把怒意悬置，又有什么害处？没有先明确罪行，君位确定以后却追究旧罪而诛杀，齐国胡氏因此灭亡。君主这样做，臣下尚且会留下后患，何况臣下替君主这样做呢？诛杀既不适当，却把杀尽仇敌作为目的，就是与天下人为仇。这样的人即使被杀戮，不也是可以的吗？

译郑国的君子哀悯忽没有忠臣贤士，最终因此灭亡，于是作《扬之水》【《诗序》《诗传》《诗说》都收入《郐风》，认为是郐国人兄弟互相离间、遭受谗言诉讼的诗】十四年，原先居住在栎地的厉公突派人诱骗并劫持郑国大夫甫瑕，以此要挟郑国让他回国。甫瑕说：“放了我，我替君主杀死郑子，让您入国。”厉公与他订盟，于是放了他。六月甲子，甫瑕杀死郑子及其两个儿子，迎接厉公突。突从栎地重新进入郑国，即位。起初，郑国南门内的蛇与门外的蛇相斗，内蛇死了。过了六年，厉公果然重新入国。进入国都后，他责备伯父原说：“我逃亡在国外居住，伯父却没有想办法让我入国，我也太过分了。”原说：“侍奉君主不能有二心，这是臣子的职责。”原知道自己有罪，于是自杀。厉公又对甫瑕说：“你侍奉君主却有二心。”于是把甫瑕杀了。甫瑕说：“厚重的恩德得不到报答，果真如此吗？”厉公复位后的第一年，齐桓公开始称霸。【《史记·郑世家》】五年，燕国、卫国和周惠王的弟弟颓一起攻打周王，周惠王逃奔温地，众人拥立他的弟弟颓为王。六年，惠王告急，郑厉公发兵攻打周王子颓，没有取胜，于是 与周惠王一起迎回王室，使惠王居住在栎地。【《史记·郑世家》】七年春，郑厉公与虢叔袭击并杀死王子颓，把惠王送回周都。【《史记·郑世家》】七年秋，厉公去世，儿子文公踕即位。厉公最初即位四年，逃亡居住在栎地；在栎地居住十七年后，又重新入国即位。即位七年后又逃亡，前后共二十八年。【《史记·郑世家》，与《左传》略有不同】郑文公 郑文公派高克在国境抵御狄人，却不召回他，结果军队溃散。大夫为此忧虑，作《清人》【《诗传》；《诗说》说是公子素为此忧虑而作】《诗序》说：《清人》，是讽刺文公的诗。高克贪图利益，不顾君主；文公厌恶他，想把他疏远，却没有做到。于是派高克带兵在边境抵御狄人，让他陈列军队，长久在黄河边上游荡，却迟迟不召回，军众便散去，各自回国。高克逃奔陈国。公子素厌恶高克，却没有按照礼制举荐他；文公罢退高克，又没有遵循正道。这是危害国家、丧失军队的根源，所以作了这首诗。【高克见《左传·闵公二年》，应在郑文公十三年】文公十七年，齐桓公率兵攻破蔡国，随后讨伐楚国，到达召陵。二十四年，文公的低等妾燕姞梦见上天赐给她兰花，并说：“我是伯鯈，是你的祖先，把这朵兰花作为你的儿子。”兰花有全国最香的香气，她把梦告诉文公。文公宠幸她，赐给她兰草作为祥瑞，于是她生下儿子，取名为兰。【《史记·郑世家》】郑文公三十六年，晋国公子重耳经过郑国，文公没有以礼相待。文公的弟弟叔詹说：“重耳贤能，而且又与我们同姓，处于困境中经过您的国家，不可以无礼。”文公说：“诸侯中，逃亡的公子经过的多了，哪里能一一以礼相待？”叔詹说：“君王如果不以礼相待，就干脆杀掉他；如果不杀，让他回到本国，将来就会成为郑国的忧患。”文公不听。三十七年，晋国公子重耳回国即位，这就是晋文公。【《史记·郑世家》】郑文公三十七年秋，郑国攻入滑国，滑国听从命令。不久滑国又反过来与卫国联合，于是郑国攻打滑国。周襄王派伯犕请求郑国放过滑国。文公怨恨惠王逃亡时居住在栎地，而自己的父亲厉公把惠王送回王位，惠王却没有赐给厉公爵位俸禄；又怨恨襄王与卫国、滑国交好，因此不听襄王的请求，还囚禁伯犕。周王发怒，联合狄人攻打郑国，没有取胜。冬天，狄人攻打襄王，襄王逃奔郑国。郑文公把周王安置在泛地。三十八年，晋文公护送襄王进入周都成周。【《史记·郑世家》】文公四十一年，郑国帮助楚国攻打晋国。因为晋文公经过郑国时没有受到礼遇，所以郑国背弃晋国而帮助楚国。四十三年，晋、秦两国共同包围郑国，讨伐郑国帮助楚国攻打晋国的行为，以及文公当年对晋文公无礼的行为。起初，郑文公有三位夫人，五个受宠的儿子，他们都因获罪而早死，文公发怒，把群公子全部赶走。公子兰逃奔晋国，晋文公围攻郑国时，兰侍奉晋文公十分恭谨，晋文公喜爱并宠幸他；兰便私下向晋国请求，让自己回郑国担任太子。晋国于是想得到叔詹，将他戮杀。郑文公恐惧，不敢把这件事告诉叔詹。叔詹听说后，对郑君说：“我曾经劝您，您不听我，晋国最终果然成为祸患。然而晋国之所以包围郑国，就是为了叔詹；只要我死去而郑国获赦，就是我的愿望。”于是叔詹自杀。郑人把叔詹的尸体交给晋国。晋文公说：“我一定要亲眼见到郑君，羞辱他后再离开。”郑人忧虑此事，于是派人私下对秦国说：“攻破郑国只会使晋国获利，这对秦国没有好处。”秦军于是撤退。晋文公想让兰回郑国做太子，把这件事告诉郑国。郑大夫石葵说：“我听说姞姓是后稷的元妃，其后代应当有兴盛的人，子兰的母亲就是她的后代。而且夫人的儿子都已经死了，其余庶子没有一个比兰贤能。如今围城危急，晋国又以此提出要求，哪一种利益更大呢？” 于是郑国答应晋国，并与晋国订盟，最终立子兰为太子。晋军这才撤退离去。【《史记·郑世家》】四十五年，文公去世，子兰即位，这就是穆公。【《史记·郑世家》】郑穆公【《穆世家》作“缪”】缪公元年春，秦缪公派三位将领率兵，想袭击郑国。军队到达滑地，遇到郑国商人弦高；弦高假称奉郑国命令，拿十二头牛犒劳秦军，因此秦军没有继续前进而返回。晋军在崤地击败了秦军。起初，前一年郑文公去世时，郑国司城缯贺把郑国的情况出卖给秦军，所以秦军才来。三年，郑国发兵跟随晋国攻打秦国，在汪地击败秦军。起初，晋文公与秦穆公攻打郑国，包围郑都。郑人私下与秦国订盟，晋军于是撤退。秦国又派大夫杞子、逢孙、扬孙三人驻守郑国，住了三年。晋文公去世，襄公刚即位。秦穆公正强大，便派百里孟明视、西乞术、白乙丙率军袭击郑国，经过周地和滑地。郑人并不知道。此时郑国商人弦高正准备到周地做买卖，遇到秦军，便对朋友蹇他说：“军队行军数千里，又多次经过诸侯的土地，势必是要袭击郑国。凡是袭击别国，都是认为对方没有防备；如今向他们表示已经知道他们的情况，他们一定不敢前进。”于是弦高假称奉郑伯命令，拿十二头牛犒劳秦军，同时派人告知郑国做好防备。杞子逃亡到齐国。孟明视等人返回秦都途中，晋军拦截攻击，大败秦军。郑国因此得以保存。郑穆公要以保全国家的功劳赏赐弦高，弦高辞谢说：“用欺诈取得奖赏，郑国的政令就会废弛。治理国家却没有信用，这是败坏风俗。赏赐一个人，却败坏国家的风俗，智者是不会做的。”于是带着自己的部属迁居东夷，终身没有回来。【《高士传》与《左传》文字大致相同】

译《淮南子·人间》说：秦军袭击郑国，郑国商人弦高、蹇他【蹇他是弦高的同党】一起谋划说：“军队行军数千里，多次穿越诸侯的土地，势必是要袭击郑国。凡是袭击别国，都是认为对方不知道；如今向他们表示已经知道他们的情况，他们一定不敢前进。”于是他们假称奉郑伯命令，拿十二头牛犒劳秦军。三位统帅共同商议说：“凡是袭击别人，都是认为对方不知道。如今既然已经被知道，守备必然坚固，前进也一定没有功劳。”于是撤回军队。晋国先轸发兵攻击秦军，在崤地大败秦军。郑伯想以保全国家的功劳赏赐弦高，弦高辞谢说：“用欺骗取得奖赏，郑国的信用就会废弛。治理国家没有信用，就是败坏风俗。赏赐一个人却败坏国家风俗，仁者不会这样做；用不诚信得到厚重奖赏，义者也不会这样做。”于是带着自己的部属迁居东夷，终身没有回来。《吕氏春秋·务大》说【郑君指郑文公】：郑君问被瞻说：“我私下听说先生所坚持的道义，是不因君主而死，也不因君主而逃亡，确实如此吗？”被瞻回答：“确实如此。如果言论不被听取，道义不能实行，那么本来就不应侍奉君主【“固”也有作“故”的】；如果言论被听取，道义得以实行，又为什么要死或逃亡呢？” 二十一年，楚成王与宋国华元攻打郑国。华元杀羊给士卒吃，却没有给他的车夫羊斟吃，羊斟因愤怒而驾车直奔郑国。郑国囚禁华元，宋国赎回华元。华元也逃走了。晋国派赵穿率兵攻打郑国。【《史记·郑世家》】《墨子》说：郑穆公在正午时分待在宗庙中，有一个神进入大门向左走，鸟身，穿白衣，脸有三道裂纹，面貌方正。郑缪公见到后十分恐惧，奔向神灵说：“上帝享用你的明德，使我赐给你十九年的寿命，使你的国家繁盛昌盛，子孙兴旺而不衰。”郑穆公拜了两拜，叩头说：“请问您是谁？”神说：“我是勾芒。如果把郑穆公亲眼所见的事情作为准则，那么鬼神确实存在，哪里还可以怀疑呢？” 二十二年，郑缪公去世，儿子夷即位，这就是灵公。【《史记·郑世家》】郑灵公 灵公元年春，楚国献给灵公一只鼋。子家、子公将要朝见灵公时，子公的食指动了，他对子家说：“从前食指一动，就一定能吃到奇异的食物。”等到入朝拜见灵公，灵公进献鼋羹，子公笑着说：“果然如此。”灵公问他为什么笑，子公把情况全部告诉灵公。灵公召见子公，却偏偏不给他鼋羹。子公发怒，把手指蘸进羹里尝了一口便出去。灵公发怒，想杀死子公；子公与子家谋划，先下手在夏天杀死了灵公。灵公元年，子公、子家杀死灵公【因为食鼋之事，详见《左传》】。郑人想拥立灵公的弟弟去疾，去疾推辞说：“如果一定要按贤能来立，那么去疾不贤；如果一定要按长幼顺序来立，那么公子坚年长。坚是灵公的庶弟【《年表》说是灵公的庶兄】，也是去疾的哥哥。”于是拥立子坚，这就是襄公。襄公即位后，想把缪氏一族全部铲除。缪氏，是杀死灵公的子公、子家所属的宗族。去疾说：“如果一定要除掉缪氏，我也将离开郑国。”于是襄公停止了这件事，把他们都任用为大夫。【《史记·郑世家》大致据《左传》】子良离开郑国，却没有忘记劝谏君主。作《蹇裳》【《诗传》】《诗说》说：子良前往晋国，作诗来寄托对灵公的讽谏。【《诗序》说：《蹇裳》是思念见到正道；狂妄的少年肆意妄为，国人希望大国来纠正自己】郑灵公喜好倡优，国人受其影响，君子讥刺他。于是作《溱洧》【《诗传》说：《诗序》认为此诗讽刺淫乱，淫靡风气盛行，没有人能够挽救】郑灵公抛弃世代任用的老臣，却任用狂狡；子良为此忧虑【一作“劝谏”】，作《扶胥》【即《山有扶苏》；狂是氏，狡是名。《诗传》《诗说》也相同，认为狂狡是宠臣；《诗序》说“讽刺忽”】子良劝谏灵公不要任用狂狡，灵公不听，子良将要离开郑国，于是作《麦秀》【“麦秀”疑即“狡童”；《子贡诗传》中《诗》本来有三章，首章已经散佚】《诗说》说：灵公不听子良的谋略，将要驱逐他，所以子良作这首诗来责备狂狡。【《诗序》说：讽刺忽，因为他不和贤人谋划政事，权臣擅自发号施令】郑襄公 襄公元年，楚国因郑国接受宋国的贿赂而发怒，放回华元，攻打郑国。郑国背弃楚国，与晋国亲近。五年，楚国再次攻打郑国，晋国前来救援。六年，子家去世，国人又驱逐他的宗族，因为他们曾参与杀害灵公。七年，郑国与晋国在鄢陵订盟。【以上《史记·郑世家》】郑襄公八年，楚庄王因为郑国与晋国订盟，前来攻打郑国，包围郑都三个月。郑国因城防被攻破而向楚国投降，楚王从皇门进入。郑襄公袒露上身，牵着羊迎接，说：“我不能侍奉好边邑，使君王心怀怒意，以至于祸及敝国，这是我的罪过。我岂敢不听从您的命令？君王如果把我们迁到江南，或把我们赐给诸侯，我也只听从您的命令。如果君王不忘记厉公、宣王、桓公、武公的哀怜，不忍断绝郑国的社稷，赐给我们一块不毛之地，使我们重新有机会改为侍奉君王，这就是我的愿望；但这不是我敢奢望的。我冒昧陈述内心，唯命是听。”楚庄王于是退兵三十里后才驻扎。楚国群臣说：“从郢都到这里，士大夫也已经劳苦很久了。如今得到了郑国，却放弃它，是什么缘故？”庄王说：“我们之所以讨伐，是讨伐不服从者。如今郑国已经服从，还要再求什么？”最终楚军离去。晋国听说楚国攻打郑国，发兵救援；晋军出发时还在犹豫两端，所以来得很迟。等到到达黄河时，楚军已经离去。晋国将帅有的想渡河，有的想返回，最终还是渡过黄河。庄王听说后，回军攻击晋军，郑国反过来帮助楚国，在黄河边大败晋军。十年，晋国攻打郑国，因为郑国背叛晋国而亲近楚国。【《史记·郑世家》大致据《左传》】十八年，襄公去世，儿子悼公费即位。【《史记·郑世家》】郑悼公 悼公元年，许公在楚国面前说郑国的坏话。悼公派弟弟睔到楚国，自行申辩。申辩没有说服楚国，楚国囚禁了睔。于是郑悼公前往晋国讲和，并与睔亲近。他又私下向楚国令尹子反求情，子反便劝楚王把睔放回郑国。【《史记·郑世家》】二年，楚国攻打郑国，晋国出兵救援。这一年，悼公去世，他的弟弟睔即位，这就是成公。【《史记·郑世家》】郑成公 郑成公三年，楚共王说：“郑伯对我有恩德。”于是派人来与郑国订盟。成公私下与楚国订盟。秋天，成公朝见晋国，晋国说：“郑国私下与楚国讲和。”于是拘禁成公，派栾书攻打郑国。四年春，郑国担心晋军包围，公子如便拥立成公的庶兄繻为君。这年四月，晋国听说郑国另立国君，便放回成公。郑人听说成公回来，也杀死繻，迎接成公，晋军于是离去。十年，郑国背弃与晋国的盟约，在楚国订盟。晋厉公发怒，出兵攻打郑国。楚共王救援郑国，晋、楚两军在鄢陵交战，楚军败北，晋军射伤楚共王的眼睛，双方都撤军离去。十三年，晋悼公带兵攻打郑国，在洧水边驻军；郑国据城防守，晋军也离去。十四年，成公去世，儿子恽即位，这就是厘公。【《史记·郑世家》】郑厘公

译厘公五年，子驷朝见厘公，厘公没有以礼相待，子驷发怒，便让厨人下药毒死厘公，并向诸侯报告说：“厘公突然得病去世。”于是拥立公子嘉，嘉当时五岁，这就是简公。【《史记·郑世家》】郑简公 简公元年，诸公子谋划要杀子驷，子驷察觉后，反过来把诸公子全部杀死。二年，晋国攻打郑国，郑国与晋国订盟；冬天过去后，又与楚国订盟。子驷害怕被诛杀，所以同时与晋、楚两国亲近。三年，子驷想自立为君，公子子孔派尉止杀死子驷，取代他。子孔又想自立为君，子产说：“子驷因为不应被诛杀而被杀，如今又仿效他的做法，这样混乱就没有止息的时候了。”于是子孔听从子产，担任郑国的相。简公四年，晋国因郑国与楚国订盟而发怒，攻打郑国；郑国与楚国结盟，楚共王救援郑国，击败晋军。简公想与晋国讲和，楚国又囚禁郑国使者。十二年，简公因相国子孔专擅国政而发怒，杀死子孔，并任命子产为卿。【《史记·郑世家》】子产，是子国的儿子。子产忠于郑君，子国责备并斥怒他说：“一个臣子如果与众不同，只独自忠于君主，君主贤明，就能听取你的意见；君主不贤明，就不会听取你。君主听不听，尚且不能预先确定，而你已经脱离群臣了。脱离群臣，必定会危及自身。不只是危及自己，也将危及父亲。【《韩非子·外储说左上》】子产担任郑简公的相。简公对子产说：“饮酒不能快乐，祭祀用的俎豆不够盛大，钟鼓、竽、瑟也不奏鸣。我的事务不能统一，国家不得安定，百姓得不到治理，耕作和作战不能协调和睦，这也是你的罪过。你有你的职责，我也有我的职责，各自守好自己的职责。”子产退下后治理政事五年，国内没有盗贼，路上遗失的东西无人捡取，街边桃树、枣树的树荫下没有人攀折，锥子、小刀遗落在路上，三天后回来寻找仍能找到，三年没有改变，百姓没有饥饿。【《韩非子·外储说左》】《尸子》说：郑简公对子产说：“饮酒不能快乐、钟鼓不能奏鸣，是我的责任；国家不能治理，朝廷不能整顿，与诸侯交往不能实现愿望，是你的责任。你不要干预我的快乐，我也不干预你的朝政。”从这以后，子产治理郑国，城门不用关闭，国内没有盗贼，路上没有饥民。孔子说：“像郑简公这样喜好音乐，即使抱着钟上朝也是可以的。” 子产担任郑国相国第一年，年轻人不再嬉戏轻佻，头发斑白的人不再提拿重物，儿童不再在田边耕作；第二年，市场上不再有两种价格；第三年，夜里城门不用关闭，路上遗失的东西无人捡取；第四年，田间的农具不再带回家；第五年，土地上没有一尺长的登记簿，丧期不用下令，社会秩序便能自行安定。【《淮南子》】郑简公对子产说：“国家弱小，夹在楚国和晋国之间。如今城郭不完备，兵器铠甲也没有准备，不能用来应对意外。”子产说：“臣治理外部事务已经很长久了，守卫内部也已经十分稳固。虽然是小国，仍然不会有危险。君王不必忧虑。”因此，直到简公去世，他一生都没有遭遇祸患。【《韩非子·外储说左》】子产辅佐郑简公。简公对子产说：“内政不要外泄，外政不要干预。衣裘不美，车马不加装饰，子女不整洁，是我的耻辱；国家治理不好，疆界划分不正，是您的耻辱。”子产辅佐郑国，在简公一生中，国内没有乱子，国外没有诸侯造成的祸患。子产执政时，选择有才能的人任用。冯简子善于决断事务，子太叔善于裁决，公孙挥了解四国的情况，能辨识各国大夫的族姓变化和新近任用的人，又善于辞令。禆谌在野外善于谋划，到了城邑却未必能谋划成功。每逢有事，就让人载着禆谌到野外，使他谋划可行与否，再告诉冯简子作出决断，让公孙挥撰写辞令；事情确定后，便命子太叔执行，用来应对宾客，因此很少有办坏的事情。《说苑·政理》：子产辅佐郑国，独掌国政三年，善良的人服从他的教化，邪恶的人畏惧他的禁令，郑国因此得到治理，诸侯都害怕它。子产有一个哥哥叫公孙朝，有一个弟弟叫公孙穆。公孙朝嗜好饮酒，公孙穆嗜好女色。公孙朝的屋里，聚集着千钟酒，堆积酒麴像封土一样，离门百步都能闻到，醴浆的气味直冲人的鼻孔。他沉溺于酒时，不知道世道的安危、人伦的是非得失、室内财物的有无、九族亲属的亲疏以及生死安乐；即使水火和兵刃交集在面前，也不知道。公孙穆后院有相连的房屋几十间，全都选择年幼而身材柔美的女子充满其中。他沉溺于女色时，拒绝亲近之人，断绝交游，逃到后院，以白天充作夜晚，三个月才出来一次，心意仍不满足。乡里有容貌美丽的处女，他一定要用财物收买、招来，用媒人挑逗，必定得到她才肯罢休。子产日夜为此忧虑，秘密拜访邓析，与他谋划说：“我听说修养自身可以推及家庭，治理家庭可以推及国家，这话是由近及远说的。我治理国家已经有成效，但家庭却混乱了，难道我的方法颠倒了吗？将用什么办法救这两个弟弟？请您指教。”邓析说：“我对此奇怪很久了，只是不敢先说。您为什么不趁机治理他们，用性命的重要性开导他们，用礼义的尊贵来诱导他们呢？”子产采用邓析的话，便乘间拜见兄弟二人，告诉他们说：“人比禽兽尊贵的原因，在于有智慧和思虑；智慧思虑所凭借的，是礼义。礼义成就，名声和地位就会到来。如果触动情欲而行动，沉溺于嗜好和欲望，性命就危险了。”子产的哥哥接受了他的劝告，早晨还在悔恨，晚上便享用俸禄了。公孙朝、穆说：“我早就知道这些道理，也早就作出选择了，难道还要等你说了才知道吗？凡是生命难以得到，而死亡容易到来，拿难得的生命去等待容易到来的死亡，有什么值得仔细考虑的呢？” “你想要尊崇礼义来向别人夸耀，是在矫饰性情。”以本性来求取名声，我认为还不如死去。为了尽情享受一生的欢乐，穷尽当年的快乐，只担心肚子胀满而不能放纵饮酒，体力疲惫而不能尽情享受女色，哪里顾得上忧虑名声的丑陋和性命的危险呢？况且你凭借治理国家的才能向万物夸耀，想用说辞扰乱我的心，用荣华俸禄诱惑我的意志，不也是鄙陋而值得怜悯吗？我还想把你我两人的区别告诉你：善于治理外物的人，外物未必治理好，身体却交相受苦；善于治理内心的人，外物未必混乱，本性却安逸。凭你的治理外物之道，只能暂时在一个国家实行，并不合乎人心；凭我的治理内心之道，可以推行于天下，君臣之道也将止息。我曾经想用这种方法向你说明，你反而用那种方法来教导我吗？”子产茫然无言以对。后来他把这件事告诉邓析，邓析说：“您和真人相处却不知道，谁还说您是聪明人呢？郑国的治理只是偶然的，并不是您的功劳。《列子·杨朱》

译郑国有很多人互相用书信提出诉讼，子产下令不许悬挂诉状。邓析却把诉状送来，子产又下令不许递交诉状。洧水水势很大，郑国有个富人被淹死了，有人捞到了他的尸体。富人请求赎回尸体，那人索要很多钱，并把这件事告诉邓析。邓析说：“安心等着吧，这尸体一定没有别人来买。”捞尸体的人为此忧虑，又去告诉邓析。邓析回答说：“安心吧，这尸体一定不会再有别人来买了。”子产治理郑国时，邓析专门设法刁难他，并同有诉讼的百姓约定：大案给一件衣服，小案给一条襦裤。百姓献上衣服、襦裤来学习诉讼的人多得数不清，他们把不是的说成是，把是的说成不是，是非没有标准，可以或不可以每天都变化。想让谁胜诉，就让谁胜诉；想治谁的罪，就治谁的罪。郑国大乱，百姓喧哗，子产对此忧虑。于是杀死邓析并陈尸示众，民心才服，是非才确定，法律才得以施行。《吕览·离谓》邓析持有两面都说得通的说法，设置无穷无尽的言辞。子产执政时制定《竹刑》，郑国采用它。邓析多次诘难子产的治理，使子产理屈；子产逮捕邓析，把他陈尸示众，不久又诛杀了他。《列子·汤问》有两个人互相争讼，子产把他们分开，使他们不能互相沟通；他们颠倒自己的言辞来报告，子产从中了解了实情。《韩子·内储上》《绎史》所引诸书大多说是子产杀了邓析，只有《左氏》说是驷歂杀了他，独自与众说不同。《汉书》：名家邓析二篇。《列子》：郑国的圃泽有很多贤人，东里有很多才士。圃泽战役时，有个叫伯丰子的人经过东里，遇到了邓析。邓析回头对门徒笑说：“给你们表演一番，看那个来的人怎么样？”门徒说：“正想知道。”邓析对伯丰子说：“你知道养育和被养育的道理吗？接受别人供养却不能自己养活自己的，是犬豕一类。养育万物而使万物为我所用，是人的力量。让你的门徒有饭吃得饱，有衣穿得暖，是执政者的功劳。长幼聚集在一起，作为关在圈里的牲畜，成为厨房中的食物，这和犬豕一类有什么不同？”伯丰子没有回答。伯丰子的随从越过次序上前说：“大夫难道没有听说齐、鲁有很多技艺吗？有善于治理土木的，有善于制造金属兵器和皮革的，有善于管理音乐的，有善于书写和计算的，有善于治理军队的，有善于办理宗庙事务的，各种人才都齐备。然而没有相位，就没有能互相驱使的人；居于相位的人没有知识，驱使他们的人没有能力，却让有知识、有能力的人为他们效劳。执政者正是我们所驱使的人，您有什么值得自夸的呢？”邓析无言以对，只看了看门徒便退走了。《说苑》：卫国有五个壮士一起背着瓦罐到井边灌溉韭菜，整天只能灌一小块地。邓析经过，下车教他们说：“制作一个水械，使后面重、前面轻，名叫桥。整天灌溉韭菜，可以灌一百块地而不疲倦。”五个壮士说：“我的老师曾说：‘有机械智慧的巧妙，就一定有机械智慧造成的祸败。’我不是不知道，只是不想使用。您走吧，我专心灌溉，不知道改变。”邓析离去，走了几十里，脸色不高兴，自己感到惭愧。弟子说：“这是什么人，竟使您怨恨？请让我替您杀了他。”邓析说：“放了他，这就是所谓真人，可以让他守护国家。”〔原文数字、纪年保留：五丈〕 郑国子产早晨出行，经过东匠的里巷，听见妇人的哭声，便按住车夫的手仔细听。过了一会儿，他派官吏把妇人抓来审问，原来是她亲手绞死了丈夫。另一天，车夫问：“先生怎么知道的？”子产说：“她的哭声中带着恐惧。一般人面对亲爱的人，刚开始生病时忧虑，将要死时恐惧，已经死了才悲哀。如今她哭的是已经死去的人，却不悲哀而恐惧，所以我知道她做了奸邪之事。《韩子·难三》晋国人想攻打郑国，便派叔向出使郑国，察看郑国有没有人才。子产为此作诗说：“如果您惠爱我、思念我，就撩起衣裳渡过洧水；如果您不思念我，难道没有别的士人吗？”叔向回去说：“郑国有人才，子产在那里，不能攻打。”秦、楚两国距离郑国很近，这首诗还表现出不同的心意，也不能攻打郑国。”于是停止攻打郑国。《吕览·求人》简公十九年，简公到晋国，请求让卫君回来，并把六邑封给子产。子产谦让，只接受其中三邑。二十二年，吴国派延陵季子出使郑国。延陵季子见到子产，像见到旧交一样，说：“郑国的执政者奢侈，灾难将要到来，政权也将牵连到您。您执政一定要依礼而行，否则郑国将要败亡。”子产厚礼款待季子。二十三年，各位公子争夺宠爱，互相残杀，又想杀死子产。有公子劝阻说：“子产是仁人，郑国之所以能够保存，靠的就是子产，不要杀他。”于是停止了。《史郑世家》简公二十五年，郑国派子产到晋国，问候平公的疾病。平公说：“占卜说是实沈、台骀作祟，史官也不知道其中缘故，冒昧请问。”子产回答：“高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，小儿子叫实沈，居住在旷林，彼此不能相容，每天拿着干戈互相征伐。后来帝认为他们不好，把阏伯迁到啇丘，让他主管辰星；啇人因此祭奉他，所以辰星称为啇星；又把实沈迁到大夏，让他主管参星，唐人因此祭奉他，服事夏、商。到了末世，唐叔虞是他的后代。武王时，邑姜正怀着太叔，梦见上帝告诉她，赐给她的儿子取名虞，于是把唐地给了他，把他归属于参星，使他的子孙繁衍。出生时，他手掌上有字形‘虞’，于是就用它命名。到成王灭掉唐国，把唐地封给太叔，所以参星是晋国的星辰。由此看来，实沈就是参星之神。过去金天氏有个儿子叫昧，担任玄冥之官，生了允格和台骀。台骀能够继承并发扬他的官职，疏通汾水、洮水，堵塞大泽，使太原得到安定，帝因此赞美他，把汾川封给他。沈、姒、蓐、黄四国实际守护他的祭祀。如今晋国主管汾川却灭掉了这些国家。由此看来，台骀就是汾水、洮水之神。然而这两位神并不会伤害您的身体。山川之神造成水旱灾害，就应当祭祀禳解；日月星辰之神造成雪霜风雨失时，也应当祭祀禳解。至于您的疾病，是饮食、哀乐和女色所产生的。”平公和叔向说：“说得好，真是见闻广博的君子。”于是对待子产的礼数非常优厚。《史郑世家》二十七年夏，郑简公朝见晋国；冬天，畏惧楚灵王强大，又朝见楚国。子产随行。《史郑世家》二十八年，郑君生病，派子产防备诸侯，并在申地与楚灵王结盟，诛杀齐国的庆封。《史·郑世家》三十六年，简公去世，子定公宁即位。秋天，定公朝见晋昭公。《史郑世家》定公。子皮执政，忠诚正直。文武子产赞美他。赋《羔裘》。《诗传》《诗说》：郑国子皮去世，子产思念他，追述并歌颂他。《诗序》认为这是讽刺朝政的诗；子皮死于郑定公元年。定公元年，楚国公子弃疾杀死他的君主灵王，自立为平王，想要施行德政，于是诸侯把灵王侵占的郑国土地归还给郑国。

译四年，晋昭公去世，晋国六卿势力强大，公室地位卑微。子产对韩宣子说：“处理政事一定要凭借德行，不要懈怠，这是立国的根本。” 六年，郑国发生火灾。郑公想举行禳灾仪式，子产说：“不如修养德行。” 八年，楚太子建逃奔到郑国。十年，太子建与晋国谋划袭击郑国。郑国杀死太子建，太子建的儿子胜逃奔吴国。十一年，定公到晋国。晋国与郑国谋划诛杀周朝的乱臣王子朝，拥立敬王进入周地。《以上史郑世家》子产辅佐郑国十八年，判处三人死刑，杀死二人。桃树、李树的果实垂在道路旁，没有人攀取；锥子、小刀遗落在道路上，也没有人捡拾。《吕览·下贤》【援，意为攀取】子产辅佐郑国时，曾去见壶丘子林，和他的弟子们坐在一起，座次一定按年龄排列。《吕览·下贤》申徒嘉是个被砍断一足的人，曾与郑国子产一同拜伯昏无人为师。子产对申徒嘉说：“我先出去，你就留下；你先出去，我就留下。”【以与受过刑的人同行为耻】第二天，两人又在同一堂上同席而坐。子产对申徒嘉说：“我先出去，你就留下；你先出去，我就留下。现在我要出去，你可以留下吗？还不行吗？况且你见到执政者却不回避，你和我一样执政吗？”申徒嘉说：“先生的门下本来就有执政者，难道竟是这样吗？你只会夸耀自己的执政地位而把别人排在后面。我听说：‘镜子明亮，尘垢就不能停留；尘垢停留，镜子就不明亮。’长久和贤人相处就不会有过错。如今你所取法、所推重的人是先生，竟然还说出这样的话，不也是过错吗？”子产说：“你既然已经是这个样子了，还要和尧争夺贤名【把伯昏比作尧】，难道估量一下自己的德行，还不足以使自己反省吗？”申徒嘉说：“为自己的过错辩解、认为自己不该灭亡的人很多；不为自己的过错辩解、认为自己不该存活的人很少。知道事情无可奈何而安然接受命运，只有有德的人才能做到。” “就像在后羿的箭靶范围内游走，正好处在中央，是必中的地方；然而没有被射中，是因为命运。许多人凭借自己双足完好来嘲笑我的一足不全，我愤怒不已；但到了先生那里，怒气顿时消散而返回。我不知道是先生用善道洗涤了我吗？我和先生交游十九年，他从来没有把我当作一足残废的人看待。如今你只在我的形体之内同我交游，却还要在形体之外索求我，不也是过错吗？”子产局促地改变了脸色和态度，说：“您恐怕说得对。”《庄子·德充符》国君羊重问：“怎样才能使人民的风俗淳厚朴实？”亢仓子说：“政令烦琐苛刻，人民就奸诈虚伪；政令简省统一，人民就淳厚朴实。人民的风俗随着国家政令的方圆而变化，就像尺蠖随着叶子弯曲一样。吃黄色的东西，身体就变黄；吃青色的东西，身体就变青。”国君又问：“怎样才能使人民富裕？”亢仓子说：“赋税按时征收，官府清廉俭约，人民就富裕；赋税没有节制，官府奢侈放纵，人民就贫困。勾粤的竹箭，用精金和鸷鸟羽毛装饰，拿它来敲打棍棒，与枯木相比没有不同；等到用来冲击敌阵、争夺胜负，装在强弩上，三百步以外就没有敌人能够站立。蜚景剑的威势可以压倒太阳，剑气胜过紫色彩虹；用它砍割捕获东西，与普通刀没有不同；等到凶恶邪毒流行、沸腾混乱而不得安宁，把它加在运掌之上，千里之内就没有人能行走了。各种材料有各自的限度，使用也有适当时机，所贵重的只是善于因时制宜罢了。从前明王圣帝在位，天下和平，万物茂盛舒畅，各种性情都得到充分发展，是因为善于顺应时势而不扰乱。近古以来，天下奸邪的人多，正直的人少；轻薄逐利的人多，敦厚守正、退处宁静的人少。奸邪之人说话往往比忠言更动听，于是使天下人互相猜疑、互相伤害。可悲啊！” 制定法令贵在容易躲避而难以触犯，挽救弊病贵在减少事务而统一政令；除去豪强横暴，官吏和人民就安定；刑罚禁令一定施行，官吏就不敢专门谋求私利，百姓也会富裕。《亢仓子·政道》郑国有胡国的封珪和戎弓，后来在楚国丢失了同样的器物。楚国说：“一定要得到封珪和戎弓，否则就把军队开到你们那里。”郑君为此忧虑，驾车去见亢仓子，说：“封珪和戎弓，是先君从胡国得到的，历代相传的功业重宝，用来彰明功烈、辅翼后嗣。如今楚国仗恃强大，说‘一定要得到，否则就发兵’，国家危险了。我想拿另一件封珪和戎弓送去，您看怎么样？”亢仓子说：“君王暂且安心。如今楚国也有这样的宝物，可以拿楚国的宝物来向您求情，这是楚国做不到的；君王一定要送去真正的那件。如今楚国因为一点小过失就倚仗威势刑罚，申张威势、逞强而不正，凭借它来损耗并侵夺诸侯。楚国失去诸侯的地方就在这里。诸侯听说后将会警戒、劝勉彼此加强防备，比较彼此而努力彰明，联合防守并崇尚义举；坚定保存郑国，郑国将成为首要对象。君王姑且等待，难道这件事就一定不是福吗？”于是郑国把胡珪和戎弓送去。还没到郢都，楚人听说后说：“他们采用圣人的训诫和辞令，我们怎么能取得这件宝物？这样会在天下人面前显露我们的暴虐和不正，使诸侯确实产生反抗之心。”于是立即退还财物，并对郑国更加友善。《亢仓子·政道》子产辅佐郑国，病重将死时，对游吉说：“我死以后，您一定会任用郑国，必须用严厉的态度治理人民。火的形势猛烈，所以人很少被灼伤；水的形势柔弱，人却多被淹死。您一定要严明刑罚，不要让您的柔弱使人民沉溺。”子产死后，游吉不忍心施行严刑，郑国的年轻人纷纷结伙做盗，聚居在灌泽，最终将成为郑国的祸患。游吉率领车骑同他们交战，一天一夜才勉强战胜他们。游吉长叹说：“我早些实行先生的教导，就一定不会后悔到这种地步了。”《韩子·内储上》，与《左氏》大致相同。十三年，定公去世，子献公虿即位。《史郑世家》献公。献公十三年去世，子声公胜即位。这时晋国六卿势力强大，侵夺郑国，郑国于是衰弱。《史郑世家》声公。郑声公五年，郑国宰相子产去世。郑人全都哭泣悲伤，如同失去了亲属。子产是郑成公的小儿子【子产是七穆之后，成公的从弟，此说与《左传》不同】；为人仁慈爱民，侍奉君主忠诚厚道。孔子曾经过郑国，和子产相处如同兄弟。据说孔子听到子产去世，哭泣说：“这是古代遗留下来的仁爱。”并以兄长之礼侍奉子产。《史郑世家》〔原文数字、纪年保留：八年〕 《孔子家语》：子游问孔子说：“先生极力称赞子产的恩惠，可以听听具体内容吗？”孔子说：“他的恩惠只在于爱护百姓罢了。”子游说：“爱护百姓称作德教，哪里只是施加恩惠呢？”孔子说：“子产就像众人的母亲，能够给他们食物，却不能教育他们。”子游说：“这件事可以说说吗？”孔子说：“子产曾用自己乘坐的车帮助冬天渡水的人，这就是只有爱护而没有教化。”

译《说苑·贵德》：郑国子产去世【郑定公八年】。郑国男子放下佩玉，妇女放下珠子和耳饰，夫妻在巷中哭了三个月，听不到吹笙鼓瑟的声音。【《韩子》说：子产病死，大夫在朝廷哭，商人在市场哭；《说苑》说：子产死后，处女在屋里哭，农人在野外哭；《史记》说：壮年男子号哭，老人像小孩一样哭泣。】《史记》：子产是郑国的列大夫。郑昭公在位时，任用宠爱的徐挚为相国，导致上下混乱、彼此不亲，父子不和。大宫子期进言，郑君便任用子产为相。任相一年，年轻人不再嬉戏轻佻，头发斑白的人不再提携幼儿，儿童不再在田边耕作。第二年，市场上不再预先抬高物价。第三年，夜晚关门，路上不拾取遗失物。第四年，田间器具不再被人带回家。第五年，士人没有一尺长的书籍。丧期不用下令就能得到治理。子产治理郑国二十六年后去世。壮年男子号哭，老人像小孩一样啼哭说：“子产离开我们，是死了吗？百姓将归向哪里？”【按：子产没有侍奉昭公，也没有徐挚为相之事，这是史书中的异闻。】声公八年，晋国的范氏、中行氏反叛晋国，向郑国告急，郑国出兵救援。晋国攻打郑国，在铁地击败郑军。十四年，宋景公灭亡曹国。二十二年，楚惠王灭亡陈国，孔子去世。二十六年，晋国知伯攻打郑国，夺取九座城邑。三十七年，声公去世，子哀公易即位。《以上史郑世家》哀公。哀公八年，郑人杀死哀公，拥立声公的弟弟丑，这就是共公。《史·郑世家》共公。三十年，共公去世，子幽公已即位。《史郑世家》幽公。幽公元年，韩武子攻打郑国，杀死幽公。郑人拥立幽公的弟弟骀，这就是繻公。《史郑世家》繻公。繻公十五年，韩景侯攻打郑国，夺取雍丘。郑国修筑京城。十六年，郑国攻打韩国，在负黍击败韩军。二十年，韩、赵、魏被列为诸侯。二十三年，郑国包围韩国的阳翟。二十五年，郑君杀死他的相国子阳。《以上史郑世家》郑国子阳刚强坚毅而喜欢施行刑罚，对待处罚之事，一旦逮捕便不赦免。舍人中有人折断了弓，害怕获罪被诛杀，于是趁国人追逐疯狗造成混乱的机会，杀死了子阳。【舍人是家臣。国人追逐疯狗，扰乱了舍人，舍人便趁机杀死子阳。《淮南子·汜论》】列子处境贫困，面容显出饥色。有宾客对郑国子阳说：“列御寇大概是有道之士，居住在您的国家却贫困，您恐怕是不喜欢士人吧？”郑子阳命官吏送给他数十秉粮食。列子出来见使者，拜了两拜，辞谢不受。使者离去，列子进屋。他的妻子远远看见，便捶胸说：“我听说有道之士的妻子儿女都能安逸快乐，如今妻子儿女却面有饥色。君王错过机会给先生送食物，先生又不接受，难道不是命运吗？”列子笑着对她说：“君王并不是自己了解我，而是听了别人的话才了解我，也是听了别人的话才送粮食给我。将来要治我的罪时，也会因为别人的话；这就是我不接受的原因。况且接受别人的供养，却不为他遭遇灾难而死，是不合义的；为他遭遇灾难而死，就是为无道之人而死，难道合乎义吗？”这一年，百姓果然发生变乱，杀死了子阳。【子阳严酷地施行刑罚，从不赦免；家人害怕被诛杀，便趁国人追逐疯狗的混乱杀死子阳。《吕览·观世》、又《新序》卷七、《列子·说符》、《庄子·让王》】刘向《别录》说：列子是郑国人，与郑缪公同时，大概是有道之士。他的学说本于黄帝、老子，号称道家。【此处“缪公”应为“繻公”；《汉书》记道家有《列子》八篇，列子名御寇。】《列子·天瑞》：列子居住在郑国的圃泽四十年，没有人认识他。国君、卿、大夫看待他，和看待普通百姓一样。郑国贫困，他将要迁居卫国。弟子说：“先生此行一去，不知什么时候回来，弟子冒昧有所请教。先生将用什么教导我们？先生没有听过壶丘子林的话吗？”列子笑说：“壶子说了什么呢？虽然如此，先生曾经告诉伯昏瞀人，我在旁边听到过一些，试着告诉你。”他说：“有生而不生，有变化而不变化。不生的东西能够产生万物，不变化的东西能够使万物变化。由变化而生的东西不能不产生，由变化而成的东西不能不变化。所以永远在生，永远在变化；永远生、永远化，就是没有一个时刻不生、没有一个时刻不化。阴阳如此，四时也是如此。不生的似乎独立存在，不化的往复循环；往复循环的边际没有终结，似乎独立存在的道理也没有穷尽。”黄帝的书说：“谷神不死，这叫玄牝。玄牝的门户，这叫天地的根。绵绵不断，若有若无；运用它，却不会疲竭。”所以，产生万物的本身不生，变化万物的本身不化。自己生、自己化，自己形成、自己显色，自己产生智慧、自己发挥力量，自己消散、自己生息，这叫生化；形、色、智、力、消、息这些现象本身，并不是生化的本体。《述异记》：列御寇是郑国人，能够驾驭风而行，常在立春日回到八荒，立秋日游于风穴。风来到时，草木全都生长；风离去时，草木全都凋落。这种风叫离合风。《高士传》：列御寇是郑国人，隐居而不出仕。郑缪公时【缪公应作繻公】，子阳任相，专门使用刑法。列御寇于是隐迹于偏僻小巷，脸上显出饥色。有人告诉子阳说：“列御寇大概是有道之士，居住在您的国家，您恐怕是不喜欢士人吧？”子阳听后醒悟，派官吏装载数十车粮食送给他。列御寇出来见使者，拜了两拜，辞谢不受。进屋见妻子，妻子望着他捶胸说：“我听说有道之士的妻子儿女都能安逸快乐，如今却面有饥色；君王错过机会送给先生食物，先生又不接受，难道不是命运吗？”列御寇笑说：“君王并不是自己了解我，而是听了别人的话送我粮食；将来要治我的罪，也会因为别人的话，这就是我不接受的原因。”过了一年，郑人杀死子阳，他的同党也都被杀。列御寇安然独自保全，终身不出仕，写了八篇书，论述道家的思想，书名叫《列子》。二十七年，子阳的党徒共同杀死繻公骀，拥立幽公的弟弟乙为君，这就是郑君。【《史郑世家》徐广说：一本作“拥立幽公的弟弟乙阳为君，这就是康公”。《六国年表》说：“拥立幽公的儿子骀。”又把郑君记作郑康公乙。班固说：郑康公被韩国灭亡。】郑君【一作康公】。郑君乙即位二年，郑国的负黍反复归属韩国【起初，繻公十六年攻打韩国，夺取负黍】。十一年，韩国攻打郑国，夺取阳城。二十一年，韩哀侯灭亡郑国，兼并郑国土地，于是把都城迁到郑地。《史·郑世家》杂录。

译郑君问郑昭说：“太子的情况怎么样？”郑昭回答：“太子还没有出生。”郑君说：“太子已经确定了，你却说还没有出生，为什么？”回答说：“太子虽然已经确定，但君王喜爱女色没有停止；所宠爱的女子一旦生了儿子，君王一定会宠爱他；宠爱他就一定想立他为后嗣，所以我说太子还没有出生。《韩子·内储下》郑君已经立了太子，却又宠爱一个美女，想立她的儿子为太子。夫人害怕，于是用毒药伤害并杀死了郑君。《韩子·内储下》国羊重在郑君那里，听说君王已经知道自己的罪恶，便侍奉君王饮酒，趁机先对君王说：“臣最近不幸犯了过错，希望君王恩准把过错告诉我，臣请求改正，这样臣就可以免除死罪了。”《韩子·外储右》景差任郑国相国时，郑国有个人冬天涉水，出来后小腿受寒。后来景差经过那里，下车让随从车载他，用车上的上衣覆盖他。晋国叔向听说后说：“景差这样做人，身为一国之相，难道不是固陋吗？我听说贤能的官吏任职，三个月沟渠就能修好，十个月渡口桥梁就能建成，连六畜都不会沾湿脚，何况是人呢？”《说苑·政理》郑国有两个人互相争论年龄，其中一人说：“我和黄帝的哥哥同年出生。”两人为此争讼而不能解决，后来停息争讼的人被判为胜者。《韩子·外储左》魏王对郑君说：“起初郑国和魏国是一个国家，后来分开了；如今我希望重新得到郑国，使它和魏国合并。”郑君为此忧虑，召集群臣谋划应对魏国的办法。郑国公子对郑君说：“这很容易回答。您对魏王说：‘如果可以把郑国看作原来的魏国而合并，那么敝国也愿意得到梁国，使梁国和郑国合并。’”魏王于是停止了此事。《韩子·内储上》郑国人想买鞋，先自己量好脚，把尺码放在座位上；到市场时忘了带，便回家取。有人说：“为什么不用脚试一试？”他说：“我宁可信尺码，也不相信自己的脚。”《韩子》瓠巴弹琴时，鸟儿起舞，鱼儿跃出水面。【瓠巴是古代善于弹琴的人。】郑国乐师师文听说后【师文是郑国乐师】，便弃家跟随师襄游学。他按弦调弦三年，却始终不能成功。一天早晨，师襄说：“你可以回去了。”师文放下琴叹息说：“不是我不能弹弦，也不是调弦不能合乎音律；我心中所存的，不在琴弦上，我心中所追求的，不在声音中。内心不能得到领会，外在也不能与乐器相应，所以不敢动手弹弦。请再给我一点时间，看看以后怎么样；不久之后，我又去见师襄。师襄说：“你的琴艺怎么样了？”师文说：“我已经领会了，请让我试弹。”于是当春天弹奏商弦以召来南吕，凉风忽然吹来，草木结成果实；到了秋天，弹奏角弦以激发夹钟，温暖的风慢慢回旋，草木开花繁茂；当夏天弹奏羽弦以召来黄钟，霜雪交相降落，河流池塘突然冻结；到了冬天，弹奏徵弦以激发应宾，阳光炽烈，坚冰立即消散。将要结束时弹奏宫音并合奏四弦，景风飞翔，祥云浮动，甘露降下，醴泉涌出。师襄于是拍着胸口，跳跃赞叹说：“太美妙了，您的弹奏！即使师旷弹奏清角，邹衍吹奏律管，也没有办法超过它。他们将要带着琴、拿着管，跟在您的后面了。”《列子·汤问》《春秋战国异辞》卷十三。

译钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷十四。右春坊右谕德陈厚耀撰。齐。《史记·齐太公世家》：太公望吕尚，是东海边的人。他的祖先曾担任四岳的辅佐，禹平定水土时有功，在虞、夏之际被封在吕地【吕地在南阳宛县西面】；有的说被封在申地，姓姜。夏、商时期，申、吕的子孙有的成为平民。吕尚大概是他们的后代，沿用封地作为姓氏，所以叫吕尚。他贫困年老时，凭借钓鱼求见周西伯。西伯将要出猎，占卜说：“不是龙，不是螭，不是虎，不是罴，所获得的是辅佐霸王的人。”果然在渭水北岸遇到吕尚。与他交谈后非常高兴，说：“自从我的先君太公说：‘应当有圣人来到周，周就会兴盛。’您真的是那个人吗？我的太公盼望您已经很久了。”所以给他号称太公望，载着他一起回去，立他为太师，同他暗中谋划修养德政，以便倾覆商朝的政权。这些事情大多涉及用兵权术和奇谋，所以后世谈论兵法，都以太公为根本。谋划使天下三分，其中两分归于周，太公的谋略居多。文王去世，武王即位，继承文王的事业，将要讨伐纣王，占卜显示不吉，暴风雨突然到来，群公全都恐惧，只有太公坚决支持。太公劝武王在十一年正月甲子日于牧野誓师，纣王的军队战败，于是斩杀纣王，迁移九鼎，整顿周朝政事，与天下重新开始。太师尚父谋划的功劳居多。于是把齐地营丘封给太师尚父。太公到了封国，整顿政事，顺应当地风俗，简化礼制，发展工商事业，利用鱼盐之利，于是人民大多归附齐国。齐国成为大国。到了周成王时，成王派召康公传命给太公说：“东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣，五侯九伯，齐国都可以征伐。”齐国从此获得专门征伐的权力，成为大国。太公去世时，大约已经一百多岁，儿子丁公吕伋即位。丁公去世，儿子乙公得即位。乙公去世，儿子癸公慈母即位。癸公去世，儿子哀公不辰即位。哀公时，纪侯向周王进谗言诬陷他，周王烹杀哀公，立他的弟弟静，这就是胡公。胡公把都城迁到薄姑。周夷王时，哀公同母的弟弟山怨恨胡公，于是和他的党徒袭击并杀死胡公，自立为君，这就是献公。献公元年，把胡公的儿子全部驱逐，于是把都城从薄姑迁到临淄。九年，献公去世，儿子武公寿即位。武公二十四年，周宣王刚刚即位。二十六年，武公去世，儿子厉公无忌即位。胡公的儿子又回到齐国，攻杀厉公，胡公的儿子也战死。齐人于是立厉公的儿子赤为君，这就是文公，并诛杀了七十个杀害厉公的人。文公十二年去世，儿子成公脱即位。成公九年去世，儿子庄公购即位。庄公二十四年，周朝向东迁都洛邑。六十四年，庄公去世，儿子僖公禄甫即位。僖公。僖公生有公子诸儿、公子纠【“糺”同“纠”】、公子小白。僖公派鲍叔牙做小白的老师，鲍叔牙辞谢，称病不出。管仲和召忽去见他，说：“为什么不出来？”鲍叔牙说：“先人有句话说：‘了解儿子没有比得上父亲的，了解臣子没有比得上君主的。’如今君主知道臣下无能，所以才让我这个卑贱的臣子做小白的老师。我知道自己被弃用了。”召忽说：“您坚决辞谢而不出，我将用生死来承担责任，一定能使您免除。”鲍叔牙说：“如果这样，为什么还说能免除我呢？”管仲说：“不行。主持社稷宗庙的人，不能推辞事务，否则事业不能扩大；将来谁会拥有国家还不可知。您还是出来吧。”召忽说：“不行。我们三个人对于齐国，就像鼎的三只脚，去掉一只就一定立不住。我看小白一定不能成为后嗣。”管仲说：“不是这样。国人憎恨公子纠的母亲，也连带憎恨公子纠，却怜悯小白没有母亲。诸儿年长却地位卑贱，事情还不可知。将来能够安定齐国的，除了这两个公子就没有别人了。小白为人没有小聪明，却警惕而有远大谋虑；除了夷吾，没有人能容纳小白。上天如果不幸给齐国降下灾祸，即使公子纠能够即位，事情也将不能成功。“如果不是您来安定社稷，还会是谁呢？”召忽说：“百年之后，如果我们的君主占卜决定了世代继承，而小白违背君主的命令，废掉我们所拥立的公子纠，夺取他的国家；即使他得到天下，我也不会苟活，何况参与齐国的政事呢？接受君主的命令而不改变，奉行所拥立的人并一定使他成功，这是我的义。”管仲说：“夷吾作为君臣，将承受君主的命令，奉持社稷以守护宗庙，难道会为一个公子纠而死吗？夷吾所要死的，是社稷破灭、宗庙毁灭、祭祀断绝；不是这三件事，夷吾就活着。夷吾活着，齐国就有利；夷吾死了，齐国就没有利处。”鲍叔牙说：“那么应该怎么办？”管仲说：“您出来接受命令就可以了。”鲍叔牙答应，于是出来，便做了小白的老师。【朱长春说：管仲、召忽二人的话，应该是小白即位以后，请求鲁国杀死公子纠时所说；召忽在这里说夺纠、为纠而死，怎么回事？而且与鲍叔牙辞谢做老师的事情也不相合，或许是记述者代为措辞，又把次序弄错了。】鲍叔牙对管仲说：“该怎么做？”管仲说：“做臣子的，如果不竭尽全力侍奉君主，就得不到亲近和信任；不受亲信，进言就不会被听取；进言不被听取，社稷就不能安定。因此，竭尽心力办事的人不能有二心。”鲍叔牙答应了。《管子·大匡》《吕览·不广》：鲍叔、管仲、召忽三人关系友善，想共同安定齐国，认为公子纠一定会即位。召忽说：“我们三个人对于齐国，就像鼎的三只脚，去掉一只就不能成立。而且小白一定不能即位，不如三人一起辅佐公子纠。”管仲说：“不行。国人憎恶公子纠的母亲，也连带憎恶公子纠；公子小白没有母亲，国人怜悯他，事情还不可知。不如让一个人侍奉公子小白。将来拥有齐国的必定是这两个公子。”【二公子，即僖公的儿子、襄公的弟弟。】“所以让鲍叔做公子小白的老师，管仲、召忽留在公子纠那里。” 僖公九年，鲁隐公刚刚即位。十九年，鲁桓公杀死他的哥哥隐公，自立为君。二十五年，北戎攻打齐国、郑国，齐国派太子忽前来救援。齐国想把女儿嫁给他，太子忽说：“郑国小，齐国大，不是我的匹配对象。”于是辞谢了。三十二年，僖公同母弟夷仲年去世，他的儿子叫公孙无知。僖公很宠爱他，命令给予他的俸禄、服饰和供养待遇都与太子相同。三十三年，僖公去世，太子诸儿即位，这就是襄公【《史记·齐世家》】。襄公。襄公元年，他还在做太子时，曾经和无知争斗；等到即位后，便削减无知的俸禄和服饰待遇，无知因此怨恨。