春秋战国异辞卷二十五下

译《史记·吕不韦传》记载：有人告发嫪毐其实不是宦官，长期与太后私通，生了两个儿子，都把他们藏了起来。他与太后谋划说：“大王一旦去世，就立我们的儿子为王。”于是秦王交给官吏审理，终于查清了全部实情。有人告发嫪毐，嫪毐听说后，秦王侦察左右近臣尚未发难，便到雍郊祭祀。嫪毐害怕祸乱发生，于是与同党谋划伪造太后玺印，调发士卒反叛，进攻蕲年宫。秦王派官吏攻打嫪毐，嫪毐失败逃走，被追杀于好畤。事情牵连到相国吕不韦。九月，诛灭嫪毐三族，杀死太后所生的两个儿子，随后把太后迁往雍地。嫪毐的门客、舍人都没收家产并迁徙到蜀地。《说苑·正谏》记载：秦太后行为不谨慎，宠幸郎官嫪毐，封他为长信侯，为他生了两个儿子。嫪毐独揽国政，渐渐更加骄横奢侈，与侍中及身边的贵臣一起赌博饮酒，酒醉后争吵斗殴。嫪毐瞪眼大骂：“我可是皇帝的假父，贫贱人家的小子，怎么敢这样与我抗衡！”与他争斗的人逃走，把这件事报告给皇帝。皇帝大怒，嫪毐害怕被诛杀，于是在咸阳宫发动叛乱。嫪毐失败后，始皇就把他肢解车裂，又把他的两个弟弟装入袋中扑杀，将皇太后迁到萯阳宫【一本作“棫阳”】，并下令说：“胆敢以太后的事情进谏的人，杀戮示众。” 他们用蒺藜刺入谏士的脊背，使其肉体干枯，再砍下四肢，堆积在宫阙之下。因进谏而死的人已经有二十七个了。齐国宾客茅焦于是前去拜见，说：“齐国宾客茅焦希望进谏皇帝。”皇帝派使者出来问他：“莫非是要以太后的事情进谏吗？”茅焦说：“是。”使者回去报告：“果然是要以太后的事情进谏。”皇帝说：“快去告诉他，难道没有看见宫阙下堆积的死人吗？”使者把这话告诉茅焦，茅焦说：“我听说天上有二十八宿，如今死者已经二十七人了。我来这里，是想凑足这个数目。我并不害怕死人。”使者赶快进去报告。茅焦同乡中与他一同吃饭的人，全都背着衣物逃走了。使者又进去报告。皇帝大怒说：“这个人故意来触犯我的禁令，赶快烧开锅汤把他煮了。他怎么能安然堆在宫阙下呢？”于是急忙召他进来。皇帝按着剑坐着，嘴里不断吐出白沫。使者召茅焦进来，茅焦不肯，只是快步走，脚步几乎与使者相撞。使者催促他。茅焦说：“我一到皇帝面前就要死了，您难道不能容忍我片刻吗？”使者极为悲伤。茅焦来到面前，拜了两拜，起身说：“我听说，有生命的人不忌讳谈死，有国家的人不忌讳谈亡。” 忌讳谈死的人不能求得生存，忌讳谈亡国的人不能求得保存。死、生、存、亡，是圣明君主急切想听到的事情。不知陛下想不想听？”皇帝说：“这是什么意思？”茅焦回答：“陛下有狂妄悖逆的行为，难道自己不知道吗？”皇帝说：“指的是什么？我愿意听听。”茅焦回答：“陛下车裂假父嫪毐，是有嫉妒之心；把两个弟弟装袋扑杀，是有不慈之心；把母亲迁到萯阳宫，是有不孝之行；用蒺藜对付进谏之士，是施行桀、纣一样的暴政。如今天下听说这些事，都会瓦解离心，不再向着秦国。臣私下担心秦国灭亡，替陛下感到危险。”说完后，请求执行刑罚，便解开衣服伏在刑具上。皇帝下殿，左手扶起他，右手挥退左右说：“赦免他。”茅焦穿好衣服，说：“现在愿意接受您的任用。”于是皇帝立茅焦为仲父，封为上卿。皇帝驾着千乘之车，率领万骑，空出车驾左边的位置，亲自到萯阳宫迎接太后，带她回到咸阳。太后非常高兴，于是大摆酒宴款待茅焦。饮酒时，太后说：“纠正枉曲使它归于正直，使失败转为成功，安定秦国社稷，使我们母子重新能够相互保护，这全是茅君的功劳【《始皇本纪》记载：齐人茅焦劝说秦王：“秦国正要以天下大事为目标，而大王却有迁徙母亲太后的名声，恐怕诸侯听说后，会因此背弃秦国。” 秦王于是到雍地迎接太后，把她带入咸阳，让她重新居住在甘泉宫。《史记》文字记载得很简略。十年，相国吕不韦因嫪毐之事获罪而被免职【《史记·秦始皇本纪》】。《史记·吕不韦传》记载：秦王想诛杀相国吕不韦，但因为他奉事先王功劳很大，而且宾客、辩士中替他说情游说的人很多，秦王不忍依法处置。十年十月，免去相国吕不韦的职务。等到齐人茅焦劝说秦王后，秦王于是到雍地迎接太后，带她回到咸阳，又让文信侯到河南封国就国。齐、赵两国前来置办酒宴；任命桓齮为将军。大规模搜捕并驱逐外来客卿，李斯上书劝说，秦王于是停止了驱逐客卿的命令【以上《秦始皇本纪》】。李斯跟随荀卿学习帝王之术【李斯是楚国上蔡人。年轻时任郡中小吏，看见官舍厕所里的老鼠吃污秽之物，接近人和狗就多次惊恐逃窜；李斯进入粮仓，观察仓中的老鼠吃积存的粮食，住在大屋檐下，不受人和狗的忧患。于是李斯感叹说：“人的贤能与不肖，就像老鼠一样，只在于自己所处的环境罢了。”】学业完成后，估量楚王不值得侍奉，六国又都衰弱，没有可以建立功业的对象，便想向西进入秦国，向荀卿辞行说：“我听说得到时机就不能懈怠。如今万乘之国正在争夺时机，游说之士正掌握政事。现在秦王想吞并天下，称帝而治理天下，这正是布衣驰骋奔走的时机，也是游说之士大显身手的时期。处在卑贱的职位上而不筹划作为，就像禽兽只把肉当作食物、顶着人的面孔却只能勉强行动一样。因此，耻辱没有比卑贱更大的，悲哀没有比穷困更深的。长久处在卑贱的职位和困苦的处境中，非难世俗、厌恶利益，把自己寄托于无所作为，这不是士人的本心。所以我将向西去游说秦王。”到达秦国时，正赶上庄襄王去世。李斯于是请求成为秦相文信侯吕不韦的舍人。吕不韦认为他贤能，任用他为郎官。李斯因此得以游说秦王，说：“观察时势的人，是要抓住机会；成就大功业的人，在于利用裂隙而乘势忍心完成它。从前秦穆公称霸，始终不能向东兼并六国，为什么呢？因为诸侯还很多，周王室的德望尚未衰落，所以五霸相继兴起，轮流尊崇周王室。自秦孝公以来，周王室卑微衰弱，诸侯相互兼并，函谷关以东成为六国；秦国乘胜役使诸侯，大概已经六代了。如今诸侯服从秦国，就像郡县一样。凭秦国的强大和大王的贤明，只要像清扫灶台尘土那样轻易行动，就足以消灭诸侯，成就帝业，使天下统一，这是万世难逢的一次时机。如今如果懈怠而不赶快行动，等诸侯重新强大、联合结成合纵，即使有黄帝那样的贤能，也不能兼并他们了。”秦王于是任命李斯为长史，采纳他的计策，暗中派谋士携带金玉游说诸侯。诸侯中那些可以用财物收服的名士，就厚赠财物与他们结交；不肯服从的，就用利剑刺杀他们，以离间各国君臣的关系。秦王又派良将跟随在谋士后面【《史记·李斯列传》】。

译荀子记载：李斯问孙卿子说：“秦国连续四代取得胜利，军队强大于天下，威势施行于诸侯，这不是靠仁义做到的，而只是因为做事便利罢了。”孙卿子说：“这不是你所知道的。你所说的便利，是不便利中的便利；我所说的仁义，是最大的便利。仁义，是用来修治政事的。政事修治好，百姓就亲近君上，爱戴君主，乐意为他去死。所以说，军队将领和率领军队，是末节。秦国连续四代获胜，却忧惧不安，害怕天下联合起来压制自己；这只是末世的军队，没有根本的统治。商汤放逐夏桀，并不是临时追逐他，而是在鸣条交战以前早已做好了准备；周武王讨伐商纣，也不是只在甲子日早晨作战后才取胜，都是先前已经实行仁义、修治政事的结果。这就是所谓仁义之师。如今你不在根本上寻求，却只在末节上索取，这正是天下混乱的原因。礼，是治理和辨别各种关系的极致，是强国的根本，是威势施行的途径，是功名的总纲。王公遵循它，所以能够取得天下；不遵循它，所以会使社稷陨落。因此，坚固的铠甲和锋利的兵器不足以取胜，高大的城墙和深的护城河不足以坚固，严厉的命令和繁多的刑罚不足以树立威势。遵循正确的道路，事情就能施行；不遵循正确的道路，事情就会败坏。楚国用鲛鱼皮、犀牛皮和兕皮制作铠甲，坚硬得像金石；宛地的大铁锤，锋利惨烈得像蜂虿；军队轻捷锐利，行动迅疾如暴风，然而却在垂沙战败，唐蔑战死，庄蹻兴起，楚国分裂成三国、四国。这难道是因为没有坚固的铠甲和锋利的兵器吗？是因为统率它们的方法不合乎正道。汝水、颍水被用作险阻，长江、汉水被用作护城河，以邓林作为界限，沿着方城山修筑防线，然而秦军一到，鄢、郢就被攻取，像摇动枯槁一样容易。这难道是没有坚固的关塞、险隘和阻隔吗？是因为统率它们的方法不合乎正道。商纣剖开比干的胸腹，囚禁箕子，施行炮烙刑，任意杀戮，然而周军一到，命令在下层不能实行，不能役使他的百姓。这难道是命令不严、刑罚不多吗？是因为统率它们的方法不合乎正道。古代臣下与君上和谐相处，如同回声应声、影子随形；有不服从命令的人，然后才诛杀他，所以只刑罚一个人，天下就服从了。罪人不敢抗拒，知道罪责在自己，没有别的缘故，是因为君主遵循了正道。甘茂有个孙子叫甘罗。甘茂死后，甘罗十二岁，侍奉秦相文信侯吕不韦。秦始皇帝派刚成君蔡泽出使燕国，过了三年，燕王喜派太子丹到秦国做人质。秦国派张唐任燕相，想与燕国共同攻打赵国，以扩大河间的土地。张唐对文信侯说：“我曾经替秦昭王攻打赵国，赵国怨恨我，说：‘谁能得到张唐，就赏给他百里土地。’如今前往燕国必定要经过赵国，我不能前往。”文信侯很不高兴，却没有办法强迫他。甘罗说【言语详见《国防》】：文信侯于是入朝向始皇说：“从前甘茂的孙子甘罗，年纪虽小，但他是名门之后，诸侯都听说过他。如今张唐想称病不肯出行，甘罗劝说他，他就肯去了。现在我愿意先向赵国报信，请允许派他出使。”始皇召见甘罗，派甘罗出使赵国。赵襄王到郊外迎接甘罗，甘罗劝说赵王【言语详见《国防》】。赵王立即亲自割让五座城邑，以扩大秦国的河间之地。秦国送还燕太子，赵国攻打燕国，取得上谷三十座城，使秦国得到其中十一座。甘罗回来报告，秦国于是封甘罗为上卿，又把原先赐给甘茂的田地、住宅赏给甘罗【《史记·甘茂传》】。秦王任命李斯为客卿。正赶上韩国人郑国来离间秦国，修筑灌溉渠道，不久事情被察觉。秦国宗室和大臣都对秦王说：“诸侯各国来侍奉秦国的人，大多是替本国来游说、离间秦国的，请把外来客卿一律驱逐。”李斯也在被驱逐之列，于是上书说：“臣听说官吏们商议驱逐客卿，私下认为这是错误的。从前秦穆公寻求贤士，向西从戎地得到由余，向东从宛地得到百里奚，到宋国迎接蹇叔，又从晋国求得丕豹、公孙支。这五个人都不是秦国出生的，但穆公任用了他们，兼并了二十个国家，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的法令，改变风俗，百姓因此富足，国家因此富强，百姓乐意效命，诸侯亲近归服，取得楚、魏军队的土地，扩展疆土千里，直到今天仍然治理有序、强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取三川之地，向西兼并巴蜀，向北收取上郡，向南夺取汉中，包围九夷，控制鄢、郢，向东据有成臯的险要，割取肥沃土地，于是瓦解六国的合纵，使他们向西面朝秦国侍奉，功业延续到今天。秦昭王得到范睢，废黜穰侯，驱逐华阳君，增强王室，杜绝私门，逐步蚕食诸侯，使秦国成就帝业。这四位君主，都是凭借客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢？” 假如当初四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不用，那么就会使国家没有富足强盛的实际，秦国也不会有强大的名声。如今陛下得到昆山的玉，有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂明月珠，佩带太阿剑，乘坐纤离马，树立翠凤旗，设置灵鼍鼓。这些宝物没有一种产于秦国，但陛下却喜爱它们，为什么呢？难道一定要秦国出产的东西才可以吗？如果这样，那么夜光璧就不能装饰朝廷，犀角、象牙制成的器物就不能供玩赏，郑、卫的女子就不能充实后宫，骏马、駃騠就不能充实外厩，江南的金锡就不能使用，西蜀的丹砂、青色颜料就不能作为采用品。用来装饰后宫、充实后庭、娱乐心意、满足耳目享受的东西，一定要秦国出产才可以吗？如果这样，那么宛地的珠钗、傅地的珠珥、阿地的白绢衣服、锦绣装饰就不能进献到面前，随俗而有高雅风度、美丽妖冶、幽闲窈窕的赵女也不能站在身旁。敲击瓦盆、叩击瓦缶，弹筝、拍着大腿唱歌，发出呜呜声来使耳目畅快的，是真正的秦国音乐；郑、卫之音、桑间之乐以及《韶》《虞》《武》《象》，都是外国音乐。如今放弃敲瓦盆、击瓦缶而采用郑、卫之乐，停止弹筝而选取《韶》《虞》等雅乐，为什么会这样呢？只是因为能使当前心意畅快、听来悦目罢了。如今选用人才却不是这样，不问是否可用，不论是非曲直，只要不是秦国人就舍弃，是客卿就驱逐。

译这样看来，所看重的是美色、音乐、珠玉，所轻视的却是人民。这不是用来驾驭天下、制服诸侯的方法。”臣听说土地广大，粮食就多；国家强大，人口就多；军队强盛，士卒就勇敢。因此，泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河海不嫌弃细小的水流，所以能成就它的深广。君王不拒绝众多百姓，所以能彰明自己的德行。因此，土地不分四方，百姓不分异国，四时都充实美好，鬼神也会降下福祉。这是五帝、三王无敌于天下的原因。如今却抛弃百姓来资助敌国，拒绝客卿来使诸侯成就功业，使天下人退缩而不敢向西，不敢迈步进入秦国。这就是所谓把兵器借给敌寇、把粮食送给盗贼。物产不出于秦国但值得珍爱者很多，士人不生于秦国但愿意效忠者很多。如今驱逐客卿来资助敌国，损害本国百姓来使仇敌受益，使国内自行空虚、对外又在诸侯中树立怨恨，想求国家不陷于危险，是不可能的。”秦王于是废除驱逐客卿的命令，恢复李斯的官职，最终采用他的谋略。李斯任官二十多年，官至廷尉，最终兼并天下【《史记·李斯列传》】。韩非看见韩国日益削弱，多次上书劝谏韩王【韩王是韩安】；韩王不能任用他【韩非是韩国的公子，喜好刑名法术之学，而把根本归于黄老之学。韩非口吃，不能用言语游说，但善于著书。他与李斯一同侍奉荀卿，李斯自认为不如韩非】。于是韩非痛恨治理国家的人不致力于修明法制、掌握权势来驾驭臣下、使国家富足、军队强盛，却反而推举浮华淫乱的蛀虫，把他们置于功实之士之上。他认为儒生凭借文章扰乱法令，侠客凭借武力触犯禁令。宽松时就宠幸追求名誉的人，局势紧急时才任用披甲戴盔的武士。如今所供养的不是所使用的，所使用的又不是所供养的；他为廉洁正直之士不能容于邪曲奸臣而悲痛。韩非观察过去成败得失的变化，于是写成《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十多万字。不过韩非知道游说的困难，《说难》一书对此论述得很详细。《说难》说：“大凡游说的困难，不是因为我的知识不足以用来游说，也不是因为我的辩才不足以阐明我的意思，更不是因为我不敢直言、不能把话说尽。游说的困难，在于了解被游说者的内心，使自己的说辞适合他的心意。被游说者如果出于追求高名，你却用丰厚利益去游说他，他就会认为你志节低下、遭遇卑贱，必然抛弃你、疏远你。” 被游说者如果出于追求厚利，你却用高名去游说他，他就会认为你没有实际心意、远离事情本身，必然不采纳你。被游说者实际追求厚利，表面上却表现为追求高名，你若用高名游说他，他表面上会接受你，实际上却疏远你；你若用厚利游说他，他会暗中采用你的话，表面上却排斥你。这些情况不可不知道。事情凭借秘密才能成功，言语因泄露而失败；未必是他本人泄露了秘密，而是言语涉及他所隐藏的事情，像这样，游说者自身就危险。贵人有过错的苗头，而游说者明白地指出并善于议论以推究他的罪恶，那么自身就危险。贵人对你的恩泽还不深厚，你却把话说得过于明白；如果游说成功并建立功劳，贵人会忘记你的恩德；游说失败而造成祸患，就会被怀疑。这样的人自身就危险。贵人想出了计策，并想把功劳归于自己，游说者参与知情，自身就危险。贵人公开做出某件事，认为是自己决定的，游说者参与知情，自身就危险。强行阻止他必定不愿做的事，或用他无法停止的事情逼迫他，自身就危险。所以说：同他谈论大人物，他会认为你在离间自己；同他谈论小人物，他会认为你在出卖权势；谈论他所喜爱的人，他会认为你借此求取资助；谈论他所憎恶的人，他会认为你在试探他；言辞过于直截简略，他会因你无知而使你屈服；言辞浮泛冗长、广博铺陈，他会认为你话多而拖延。”},{ 顺着事情陈述自己的意见，他会说你怯懦软弱、没有把谋虑说尽；把事情说得广泛放肆，他会说你粗野而傲慢侮辱人。这就是游说的困难，不可不知道。凡是游说，关键在于懂得修饰：要尊重被游说者所敬重的东西，抹去他所认为可耻的东西。他如果自以为计策高明，就不要拿他的过失来困窘他；他如果自以为防备勇健，就不要用敌人的威胁激怒他；他如果自以为力量很多，就不要用困难来概括压制他。把不同的事情说成相同的计策，把不同的人说成与他同道，用这种方式加以修饰，不会伤害他。如果有人与他犯有相同的过失，就要明白地替他掩饰，使他看起来没有过失。最大的忠诚，是不说违逆的话；使他醒悟，也不能用攻击排斥的言辞，然后再申述自己的辩说，他才会明白。这就是使关系亲近而不被怀疑、把话说尽却很困难的原因。经过长时间相处，恩泽已经深厚，对深谋远虑不再怀疑，彼此争论也不获罪，这时才能说明计策的利害以促成成功，直截指出是非以修饰他的名声；用这种方式与他相持，游说才算成功。伊尹曾充任厨师，百里奚曾沦为奴隶，都是由于他们的君上。所以这两个人都是圣人，尚且不能不使自己受役、在世间周旋，处境如此污辱；可见这不是有才能做官的人所能预先安排的。宋国有个富人，天下雨时墙倒了，他的儿子说：“不赶紧修筑，必定会有盗贼。”邻居家的老人也这样说。晚上果然大量丢失财物，他家人很赞赏儿子的先见之明，却怀疑邻居家的老人。从前郑武公想攻打胡国，于是把女儿嫁给胡君，接着问群臣：“我想出兵，谁是可以攻打的国家？”关其思说：“胡国可以攻打。”郑武公于是杀了关其思，说：“胡国是兄弟之国，你说要攻打它，为什么？”胡君听说后，认为郑国与自己亲近，便不再防备郑国；郑国人袭击胡国并灭掉了它。这两个人的言论，见识都正确，然而关其思因言论被杀，宋国富人的邻居却因言论受到怀疑。并不是知道道理困难，而是处置、运用这种知识困难。从前弥子瑕受到卫君宠爱。卫国法律规定，私自驾乘君主的车，罪至刖刑。后来弥子瑕的母亲生病，有人连夜告诉他，弥子瑕假借君主的命令驾车出宫。卫君听说后称赞他，说：“多么孝顺啊！为了母亲的缘故，竟然触犯刖刑。”他陪卫君游览果园，弥子瑕吃桃子觉得甜美，没有吃完便献给卫君。卫君说：“多么爱我啊！忘记自己的口味而想着我。”等到弥子瑕容貌衰退、宠爱减弱，获罪于卫君。卫君说：“这个人曾经假借君命驾我的车，又曾经把自己吃剩的桃子给我吃。”所以弥子瑕的行为并没有改变，改变的是君主爱憎的程度。受到君主宠爱时，即使见识正确，也会更加亲近；受到君主憎恶时，即使罪行相同，也会更加疏远。因此，进谏游说之士不能不察知君主的爱憎，然后再去游说。龙这种动物，可以驯服亲近，甚至骑乘；但它喉咙下面有一片直径一尺的逆鳞，人若触碰它，就一定会被杀死。君主也有逆鳞。游说君主的人如果能够不触犯君主的逆鳞，就差不多成功了【本书与《韩子》稍有不同】。有人把韩非的书传到了秦国，秦王读到《孤愤》《五蠹》五篇书，说：“唉，我如果能见到这个人，和他交游，即使死了也没有遗憾。”李斯说：“这是韩非所写的书。”秦国于是加紧攻打韩国。韩王起初不用韩非，等到局势紧急，才派韩非出使秦国【《史记·韩非子列传》】。

译韩非第一次拜见秦王时说：“臣听说，不了解情况却妄加言论，是不聪明；了解情况却不发言，是不忠诚。做人臣而不忠，应当处死；言论不当，也应当处死。即便如此，臣仍愿意把所听到的全部说出，只希望大王裁量我的罪过。臣听说天下各国，燕国表面归附、魏国暗中支持，联合楚国，巩固齐国，收服韩国，结成合纵，将向西与秦国抗衡。我私下对此发笑，世上有三种导致灭亡的做法，而天下却正好具备，这说的不就是这种情况吗？我听说：‘用混乱攻打治理有序的国家会灭亡，用邪道攻打正道会灭亡，用逆势攻打顺势会灭亡。’如今天下各国府库并不充盈，仓廪空虚，却把所有士民都召集起来，张设军队，人数多达数十万、上百万；他们低头戴羽，充任将军，面对死亡，真正能冲在前面的不到一千人，都是只凭言语赴死。白刃在前，斧钺在后，却后退逃走，不能赴死。这不是他们的士民不能死，而是君上不能使他们死。说到赏赐却不给，讲到刑罚却不执行，赏罚不可信，所以士民不肯赴死。如今秦国发号施令，实行赏罚，有功和无功都按功劳办事。秦国把士卒从父母怀抱和被衾中带出来，他们生平从未见过敌人，只听说过战争，却跺脚赤膊，冲犯白刃，蹈过炉炭，争先赴死的，都是这样。争着赴死与争着求生不同，而百姓却愿意这样做，是因为秦国以勇于赴死为可贵。” 一个人奋勇赴死，可以抵挡十个人；十个人可以抵挡一百人；一百人可以抵挡一千人；一千人可以抵挡一万人；一万人就可以战胜天下。如今秦国土地取长补短，方圆数千里，精锐军队数十万、上百万。秦国的号令赏罚、地形利弊，天下没有比得上的。凭借这些同天下争战，天下可以兼并而拥有。因此秦国作战从未不胜，进攻从未不夺取，所面对的敌人从未不被击破，开拓土地数千里，这些都是秦国的大功。然而兵器铠甲疲敝，士民困苦，储蓄耗尽，田地荒芜，仓廪空虚，四邻诸侯不服，霸王的名号不能成就，这没有别的原因，只是秦国的谋臣没有尽到忠诚。臣冒死进言。从前齐国向南击破楚国，向东击破宋国，向西使秦国服从，向北击破燕国，在中间使魏国诸侯服从，土地广大，军队强盛，作战取胜、进攻夺取，号令天下。齐国的清济、浊河足以作为边界，长城和巨大防御足以作为关塞。齐国是一个只要五战就能决定存亡的国家，却一战不能取胜，齐国就不复存在。由此看来，战争关系到万乘之国的存亡。又听说：‘削除痕迹而不留下遗患，根本不与祸患相邻，祸患就不会存在。’秦国与楚人交战，大败楚军，袭取郢都，夺得洞庭、五湖以及江南之地，楚王和群臣逃亡，向东退守陈地。在这个时候，如果乘势用军队追击楚国，楚国就可以被攻取。楚国可以被攻取，百姓就足以掠取，土地就足以获利。向东可以削弱齐、燕，在中原可以压制三晋；这样一举就能成就霸王的名声，四邻诸侯也会来朝见。”可是谋臣没有这样做，反而率军退去，又与楚人讲和，使楚人能够收拢亡国之民，聚集离散的百姓，重新立社稷之主、设置宗庙，让他们率领天下诸侯向西面与秦国抗争；这就是第一次失去成就霸王之业的道路。天下诸侯又接连联合，在华阳一带驻军，大王下令击破他们，军队到达大梁城郭之下，围攻大梁数十天；如果攻下大梁，魏国就可以被攻取；魏国被攻取，楚、赵的意图就会断绝；楚、赵意图断绝，赵国就危险；赵国危险，楚国就会疑惧不安；向东可以削弱齐、燕，在中原可以压制三晋。这样一举就能成就霸王的名声，四邻诸侯也会来朝见。然而谋臣没有这样做，反而率军退去，又与魏氏讲和，使魏氏重新收拢亡国之民，聚集离散的百姓，重新立社稷之主、设置宗庙；这就是第二次失去成就霸王之业的道路。从前穰侯治理秦国时，使用一个国家的军队，却想成就两个国家的功业【穰侯经营自己的封邑，所以说是两个国家】。因此军队长期暴露在外，士民在国内疲惫困弊，霸王的名声不能成就；这就是第三次失去成就霸王之业的道路。赵氏处在天下中央，是各种百姓杂居的国家；它的百姓轻浮而难以使用，号令不能贯彻，赏罚不能取信，地形也不便利，下面不能充分发挥百姓的力量，这本来就是亡国的形势。然而赵国不忧虑百姓，反而把全部士民召集起来，在长平之下驻军，争夺韩国的上党。大王下令击破赵军，攻取武安。正在这时，赵国上下互不亲近，贵戚彼此不信。如果此时攻取邯郸，攻下邯郸，控制崤山以东和河间，率军离开，向西攻打修武，越过华山、绛地，上党、代地四十六县，以及上党七十县，就可以不使用一副铠甲，不使一名士民劳苦，全都归秦所有。代地的上党不战就全部成为秦国的，东阳、河外不战就全部回归齐国，中山、呼沱以北不战就全部成为燕国的。这样一来赵国就会被攻取；赵国被攻取，韩国就会灭亡；韩国灭亡，楚国和魏国就不能独立；楚、魏不能独立，这一举就能使韩国归附、削弱魏国，攻取楚国，向东削弱齐国、增强燕国，决开白马津的堤口灌溉魏氏土地；这样一举，三晋就会灭亡，合纵也会失败。大王只需垂衣拱手等待，天下就会普遍归附服从，霸王的名声可以成就。然而谋臣没有这样做，反而率军退去，又与赵氏讲和。凭大王的英明、秦军的强盛，却放弃霸王的事业，连土地也未能得到，反而被亡国之赵欺骗，这就是谋臣的拙劣。况且赵国本应灭亡却没有灭亡，秦国本应称霸却没有称霸，天下已经因此衡量秦国谋臣一次了。秦国又调集全部士卒攻打邯郸，却不能攻下；士卒丢弃铠甲、背负弩弓，因战败恐惧而退却，天下又因此衡量秦国的力量第二次了。军队于是撤退，驻扎到李地附近。大王又合并军队前来，与赵军交战却不能取胜，又不能返回，双方疲惫后撤离。天下于是第三次衡量秦国的力量了。对内，天下衡量秦国谋臣；对外，天下看尽秦国兵力。由此看来，臣认为天下的合纵大概已经不能实现了。秦国内部，铠甲兵器疲敝，士民困苦，储蓄耗尽，田地荒芜，仓廪空虚；秦国外部，天下诸侯都抱有这种看法，而且十分坚定。希望大王对此深思。臣又听说：‘战战兢兢，每天都比前一天更加谨慎；如果谨慎地遵循正道，天下就可以拥有。’怎么知道是这样呢？从前商纣做天子时，率领天下百万甲兵，左边的军队饮用淇水，右边的军队饮用洹水。即使淇水干涸、洹水不流，仍能凭借这些军队同周武王抗衡。周武王只率领穿白色铠甲的三千人，交战一夜就攻破纣的国家，擒获纣本人，占有他的土地和百姓，天下没有人感到忧伤。智伯率领三国军队，在晋阳进攻赵襄主，决开水坝灌城，三个月后城池将要攻下。

译赵襄主用龟甲和蓍草占卜，观察利害，考虑哪个国家可以降服，于是派臣子张孟谈暗中出城，反过来破坏智伯的盟约，取得另外两国的军队来攻打智伯，擒获智伯本人，使赵襄主重新恢复原有局面。如今秦国土地取长补短，方圆数千里，精锐军队数十万、上百万。秦国的号令赏罚、地形利弊，天下没有比得上的。凭借这些条件同天下争战，天下可以兼并而拥有。臣冒死希望能够拜见大王，陈说如何攻破天下的合纵，攻取赵国、灭亡韩国，使楚国和魏国臣服，使齐国亲近燕国，以成就霸王的名声，使四邻诸侯朝见。大王如果确实听从臣的说法，却一举不能攻破天下的合纵，不能攻破赵国，不能攻破韩国，不能灭亡楚、魏，不能使齐、燕臣服，不能使霸王的名声亲近、成就，不能使四邻诸侯朝见，那么大王就斩杀臣，以示国人，作为替大王谋划却不忠的人【《韩非子》】。又有一篇书说【这也是韩非第一次拜见秦王时的言辞】：臣韩非并不是不善于说话，之所以难以说话，是因为言辞顺畅华丽、洋洋洒洒，就会被认为华而不实；言辞敦厚恭敬、刚直谨慎，就会被认为笨拙而不合事理；说得多、称述繁复，连续类比事物，就会被认为空虚无用；概括细微道理、言辞简约直截而不加修饰，就会被认为尖刻而缺乏辩才；激发感情、接近亲信、探察人情，就会被认为是在进谗而不知谦让；宏大广博、精妙深远而不可测度，就会被认为夸张而无用；只谈细小计策，以具体数字说明，就会被认为是浅陋之言、迎合近世；言辞不悖逆，就会被认为贪生怕死、谄媚君上；言语远离世俗、怪异躁急，就会被认为荒诞妄言；机敏善辩、文辞繁丽，就会被认为像史官而怪异；抛开文学修辞而用质朴可信的话，就会被认为鄙陋；时时称述《诗》《书》、道术和古代法则，就会被认为只是在背诵这些东西。这些就是臣韩非难以进言而且深感忧患的地方。因此，即使衡量得正确，也未必会被听取；即使义理完备，也未必会被采用。大王如果因此不相信臣，小的会认为这是毁谤诽谤，大的则会使祸患、灾害和死亡降临自身。所以伍子胥善于谋划却被吴国杀死，孔仲尼善于游说却被围困于匡地，管夷吾确实贤能却被鲁国囚禁。所以这三位大夫难道不贤能吗？只是三位君主不明智罢了。上古有商汤，是最圣明的人；伊尹，是最有智慧的人。最有智慧的人游说最圣明的人，尚且七十次游说而不被接受，只能亲自扛着鼎俎充任厨师，亲近、熟习并接近商汤，商汤才勉强知道他的贤能并任用他。所以说，以最高的智慧游说最圣明的人，也未必能及时被接受，伊尹游说商汤就是这样；以智慧游说愚昧的人，必定不会听从，周文王游说商纣就是这样。因此周文王游说纣王，反而被纣王囚禁。翼侯被炙烤，鬼侯被制成肉干，比干被剖心，梅伯被制成肉酱，夷吾被捆绑，曹羁逃奔陈国，伯里子沿路乞讨，傅说转卖为奴，孙子在魏国被砍断膝盖，吴起在临武君门下收泪，痛惜西河被秦国夺去，最终在楚国被肢解，公叔痤进言说某人是国家栋梁，反而被认为悖逆，公孙鞅逃奔秦国，关龙逄被斩杀，苌弘被剖腹，尹子被陷入棘地的坑中，司马子期死后尸体漂浮在江中，田明被车裂，宓子贱、西门豹没有争斗却死于他人之手，董安于死后陈尸于市，宰予不能免于田常之祸，范睢在魏国被折断肋骨。这十几个人，都是当世仁德贤能、忠良而有道术的人，却不幸遇到悖乱昏惑的君主而死。既然如此，即使贤人圣人也不能逃避死亡、躲开杀戮和羞辱，为什么呢？”},{ 因为愚昧的人难以劝说。所以君子也难以进言。况且至理之言逆耳而违心，除了贤人圣人，没有人能够听进去。希望大王仔细考察【《韩非子》】。韩非游说秦国，希望秦国保存韩国，说：“韩国侍奉秦国三十多年，对秦国来说，出兵时韩国可以作为屏障，入境时韩国只能充当席垫。秦国只是特意出动精锐军队夺取韩国土地，随后又离开，怨恨悬挂于天下，功劳归于强大的秦国。况且韩国向秦国进贡履行职务，与秦国的郡县没有什么不同。今天臣私下听说贵国大臣的计策，要出兵攻打韩国。赵氏正在聚集士卒、豢养合纵党徒，想联合天下军队，显示秦国并不强大；如果这样，诸侯一定会灭掉秦国的宗庙。想向西实行他们的意图，并不是一天两天的谋划。如今放下赵国的祸患，却排除内部臣属韩国的忧患，天下就会看清赵氏的计策。韩国是小国，却要应对天下四面攻击；君主受辱、臣民困苦，上下共同忧患已经很久了。韩国修整守备，警戒强敌，积蓄粮食，修筑城池以求坚固。如今攻打韩国，不能在一年之内灭亡它；攻下一座城就退兵，那么秦国的权势会在天下减轻，天下就会摧毁秦军。韩国叛变，魏国就会响应；赵国占据齐国，把它作为依托【像山原一样】。这样就是拿韩国、魏国资助赵国，借助齐国巩固合纵，再同秦国争强，这是赵国的福分、秦国的祸患。向前进攻赵国，不能攻取；后退攻打韩国，也不能攻下，那么陷入锐利战斗的士卒会疲劳于野战，背负军需的队伍会疲惫于内部攻城；这样就会使群国联合起来，以疲弱之势对抗秦国，共同对付万乘之秦，这不是消除赵国意图的办法。”},{ 如果完全按照贵国大臣的计策行事，秦国必定成为天下军队攻击的对象。陛下即使用金石般坚固的力量与天下相抗，也还不到兼并天下的时候。如今臣卑微，进献一个愚计：派人出使楚国，带厚重的财币贿赂楚国掌权的大臣，说明赵国欺骗秦国的原因；再同魏国交换人质以安定其心，联合韩国攻打赵国。赵国即使与齐国联合，也不足以忧虑。两国的事情办完后，韩国就可以用书信安定。这样一次行动，两个国家已经显出灭亡的形势，那么楚国、魏国又一定会自行服从。因此说，军队是凶器，不可不慎重使用。以秦国和赵国对抗，再加上齐国，如今又背弃韩国，却没有办法坚定楚国、魏国的心，一旦交战不能胜利，祸患就会酿成。计谋是用来决定事情的，不可不察看。韩国和秦国的强弱，就在今年决定。况且赵国与诸侯暗中谋划已经很久，一旦行动而使秦国在诸侯面前示弱，是危险的事。制定计策却使诸侯产生攻打秦国的意图，那就接近危亡了。显出两方面的疏漏，不是用来在诸侯中增强实力的办法。臣私下希望陛下认真谋划。秦王下诏，把韩国宾客上书中所说韩国不可攻取的言论交给李斯。李斯认为并非如此，说：“秦国拥有韩国，就像人有心腹之病。处在空虚状态时，病势会暂时缓解【比喻秦国空出心力等待韩国，韩国终将成为秦国的妨害】；如果处在湿地，病邪滞留不去，一旦极力奔走，病就会发作。”

译韩国虽然臣服于秦国，却未必不替秦国效力；一旦有突然发生的事情，韩国就不可信。秦国与赵国发生争端，楚国派苏代出使齐国，不知道结果会怎样。臣看来，齐国和赵国的交往未必会因苏代而断绝；如果不能断绝，赵国就会全部出动，联合两万乘之国来应战。韩国并不是出于义理服从秦国，而是服从强者。如今秦国专心对付齐国、赵国，韩国一定会成为心腹之病并发作。韩国与楚国有谋划，诸侯响应，秦国就一定会再次遭遇崤山关塞的祸患。韩非此次来秦，未必不是因为他把保存韩国看得比韩国本身还重要。他铺陈辩说、修饰错误和欺诈的谋略，是想从秦国钓取利益，并借韩国的利益窥探陛下。秦、韩关系亲近，韩非的地位就会更重要。这只是使自己便利的计策。臣恐怕陛下沉溺于韩非的辩说，听信他窃取私利的内心，因而不能详察事情。现在依臣愚见，秦国发兵，却不说明出兵的目标，那么韩国掌权的人就会把侍奉秦国作为计策。臣李斯请求前往拜见韩王，使他来入朝拜见大王；见到他后，就把他留在秦国，不要遣返，逐渐召来韩国掌握社稷的大臣，与韩王进行交易，这样韩国就可以被深深割取。再让象武调发东郡士卒，在边境上陈列军队，却不说明要进攻哪里，那么齐人就会害怕而接受苏代的计策；这样秦军尚未出动，就能以威势迫使韩国强力归附，以义理使强大的齐国服从。如果这些情况被诸侯听闻，赵氏就会吓破胆，楚人也会狐疑不定，其中必定会出现忠诚的计策。楚人不采取行动，魏国就不值得忧虑了；这样，诸侯便可以像蚕食桑叶一样逐步消灭。赵氏也就可以取得并与之抗敌了。希望陛下幸加察看愚臣的计策，不要忽视。于是秦国派李斯出使韩国。《韩非子·存韩》：李斯前往韩国，奉秦王诏令，却没有能够见到韩王，于是上书说：从前秦、韩合力同心，为了互不侵犯，天下没有谁敢进犯。这样已经有好几代了。前代五国诸侯曾共同攻打韩国，秦国出兵救援。韩国处在中原，土地不足千里之广，但之所以能够与诸侯并列于天下，君臣能够相互保全，是因为世世代代相互教导、侍奉秦国的力量。先前五国诸侯共同攻打秦国时，韩国反而先同诸侯排成雁行，在函谷关下迎击秦军。诸侯军队困乏、力量耗尽，实在无可奈何。诸侯退兵后，杜仓任秦相，起兵派将，以报天下的怨恨，却没有能够攻打楚国。楚国令尹忧虑此事，说：韩国认为秦国不义，已经与秦国像兄弟一样共同承受天下的困苦，却又背叛秦国，先同诸侯排成雁行攻打函谷关。韩国处在中原，反复无常，实在难以预料；天下各国共同割让韩国上党的十座城邑来向秦国谢罪，使秦国解除兵力。韩国曾经有一次背叛秦国，国家便受到压迫、土地受到侵夺，兵力衰弱直到今天，原因就在于听信奸臣的浮泛言论，不根据事实权衡，所以即使杀了奸臣，也不能使韩国重新强盛。如今赵国想要聚集兵力，以对付秦国为要务，派人来借道，说要攻打秦国。既然想攻打秦国，按形势必定先攻韩国，然后才攻秦国。况且臣听说，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。秦、韩两国不可能不共同忧患，彼此的形势是很明显的。魏国想要发兵攻打韩国，秦国已经派人带着使者来到韩国。如今秦王派臣李斯前来，却不能见到韩王，恐怕大王左右近臣又沿袭先前奸臣的谋略，使韩国再次遭受丧失土地的祸患。臣李斯不能见到大王，只好回去向秦王报告，韩国与秦国的交往一定会断绝。李斯此次出使，是为了奉承秦王的心意；臣心中愿意献上有利的计策，难道这就是陛下拒绝、轻视臣的原因吗？臣李斯希望能够见大王一面，当面进献愚计；即使退下来接受刑戮，也心甘情愿，希望陛下能够考虑。如今如果在韩国杀掉臣，韩王也不能因此而变强；如果不听臣的计策，祸患必定形成。秦国一旦发兵，必将迅速前进而不停留，韩国的社稷就要忧虑了。臣李斯若暴尸于韩国市集，即使大王想察看臣这个卑微之臣的愚忠之计，也来不及了。边境残破，国家只能固守，鼓铎的声音传到耳中，那时才采用臣李斯的计策，就已经晚了。况且韩国的兵力在天下间是有目共睹的。如今又背叛强大的秦国，如果弃城而军队败散，那么反掖之寇必定会袭击城池。城池全失，军队就会聚散；军队聚散，就没有军队了。假如坚守城池，秦国必定发兵包围韩国都城；道路不通，灾难必然接踵而来，形势决定了秦国不会救援。左右谋划此事的人若不被采用，希望陛下深思熟虑。如果臣李斯所说的有不符合事实之处，希望大王幸许臣在您面前把话说完，然后再交给执法官诛杀，也还不晚。秦王因此饮食不香，游览观赏也不快乐，心意专门放在谋划攻打赵国上。他派臣李斯前来传话，希望亲自见到韩王，以便急切地同陛下商议计策。如今使臣不能通达，那么韩国的诚信就无法知道了。秦国一定会放下赵国的祸患，把兵力转移到韩国，希望陛下再次察看并谋划此事，并赐臣一个答复。大梁人尉缭来游说秦王说：“凭秦国的强大，诸侯就好比郡县的臣属；只是担心诸侯联合起来，突然发动出人意料的行动，这正是智伯、夫差、湣王灭亡的原因。希望大王不要吝惜财物，用财物贿赂诸侯的豪臣来扰乱他们的谋划，不过损失三十万金，诸侯就可以全部消灭。”秦王听从了他的计策，接见尉缭时行抗礼，衣服、饮食都与尉缭相同。尉缭说：“秦王这个人，鼻头像蜂，眼睛细长，胸部像猛禽，声音像豺狼，缺少恩德而怀有虎狼之心。他处在困厄时容易屈居人下，一旦得志也会轻视供养他的人。我是平民，但他平常见到我，总是亲自对我谦下。我如果真让秦王在天下得志，天下人都会成为俘虏，不能同他长久相处。”于是逃走了。秦王察觉后，坚持挽留他，任命他为秦国尉，最终采用了他的防备之策。十一年，吕不韦迁居河南。秦王任命李斯为丞相。王翦攻打阏与、橑杨，两支军队合并为一军。王翦率军十八日后回军，挑选斗食以下官员，每十人推举两人随军，攻取邺、安阳。王翦、桓齮、杨端和攻打赵国，攻取邺地九座城池。十二年，吕不韦迁往蜀地，自杀。《史记·吕不韦传》：文信侯前往自己的封国河南居住。一年多以后，诸侯的宾客和使者在道路上络绎不绝，都来请见文信侯。秦王害怕他发生变乱，于是赐给文信侯一封书信说：“您对秦国有什么功劳，秦国封您在河南，给您十万户的食邑？您同秦国有什么亲属关系，竟号称仲父？您应当同家属迁居蜀地。”吕不韦估量自己逐渐受到侵逼，害怕被诛杀，于是饮毒酒而死。《史记·始皇本纪》：文信侯吕不韦死后，有人偷偷埋葬了他的舍人。前来吊丧的人是晋地人，全都被驱逐出去。秦人中六百石以上的官员夺去爵位并迁徙，五百石以下的官员不许前来吊丧，迁徙但不夺爵。命令从今以后，掌握国事而行为不正，像嫪毐、吕不韦这样的人，抄没其家族，按照此例办理。秋季，又将嫪毐的舍人中被迁往蜀地的人召回。天下发生大旱，从六月到八月才下雨。

译十三年，桓齮攻打赵国平阳，杀死赵将扈辄，斩首十万人。秦王前往河南。赵国任用李牧为大将军，在宜安攻击秦军，大败秦军，桓齮败逃。正月，彗星出现在东方。十四年，桓齮攻打赵国，在平阳驻军，攻取宜安并击破赵军，杀死赵国将军。平定平阳、武城。秦国攻打赵国，李牧在肥下与秦军交战，将秦军击退。韩非出使秦国，秦国采用李斯的谋划，把韩非扣留在云阳，后来韩非死在那里。韩王请求成为秦国的臣属。《史记·韩非子传》：韩非出使秦国，秦王很喜欢他，却没有任用他。李斯、姚贾嫉恨韩非，诋毁他说：“韩非是韩国的公子。如今大王想要吞并诸侯，韩非终究会站在韩国一边，不会站在秦国一边，这是人之常情。如今大王不任用他，长久扣留后又放他回去，这是自己留下祸患。不如用违法的罪名把他杀掉。”秦王认为有理，就把韩非交给狱吏审治。李斯派人送给韩非毒药，让他自杀。韩非想要亲自申辩，却不能见到秦王。秦王后来后悔，派人赦免他，但韩非已经死了。韩非所著的书流传于后世。十五年，大规模兴兵。一支军队到达邺地，另一支军队到达太原，攻取狼孟。秦军攻打番吾，李牧击破秦军，向南抵御韩国、魏国。发生地震。燕太子丹作为人质在秦国，从秦国逃亡回燕。十六年九月，征发士卒接受土地，韩国任命南阳郡的假守腾。开始命令男子登记年龄。魏国向秦国献出土地，秦国设置丽邑。代地发生强烈地震，从乐徐以西北直到平阴，楼台、房屋、墙壁大半倒塌，地面裂开，东西长一百三十步。十七年，内史腾攻打韩国，俘获韩王安，把韩国全部土地交纳给秦国，并把这片土地设置为郡，命名为颍川。发生地震。华阳太后去世。百姓发生大饥荒。十八年，大规模兴兵攻打赵国。王翦率领上党一带的军队攻下井陉，杨端和率领河内军队，羌瘣攻伐赵国，杨端和包围邯郸城。十九年，王翦、羌瘣全部平定并攻取赵国东阳之地，俘获赵王。秦军引兵想要攻打燕国，在中山驻屯。秦王前往邯郸，曾经在秦王还是赵国人时与其母族有仇怨的人，全部被活埋。秦王返回，从太原、上郡回去。秦王的母亲太后去世，赵国公子嘉率领宗族数百人前往代地，自立为代王，向东与燕国联合。军队会合后，驻扎在上谷。发生大饥荒。《史记·吕不韦传》：始皇的太后去世，与庄襄王合葬在茝阳。二十年，燕太子丹担心秦军攻至燕国，十分恐惧，派荆轲刺杀秦王。秦王察觉了这件事，把荆轲肢解后示众。又派王翦、辛胜攻打燕国。燕国、代国发兵攻击秦军，秦军将其击破，燕军退到易水以西。《史记·刺客列传》：荆轲到达秦国，带着价值千金的财物礼品，丰厚地赠送给秦王的宠臣、中庶子蒙嘉。蒙嘉先在秦王面前替他说：“燕王确实震恐于大王的威势，不敢发兵抵抗秦国的军官，希望举全国成为秦国的内臣，列于诸侯之中，像郡县一样供给贡赋和职事，同时能够奉守先王的宗庙。只是恐惧，不敢亲自陈述，谨慎地斩下樊于期的头以及献上燕国督亢的地图，用匣子封好，由燕王在朝廷上拜送，派使者把这些事报告给大王，一切听凭大王吩咐。”秦王听了非常高兴，于是穿上朝服，设置九宾之礼，在咸阳宫接见燕国使者。荆轲捧着装有樊于期头颅的匣子，秦舞阳捧着地图匣，依次前进到达台阶。秦舞阳脸色变了，身体发抖恐惧，秦王君臣都对此感到奇怪。荆轲回头对秦舞阳笑了笑，上前谢罪说：“北方蛮夷中的粗鄙之人，从来没有见过天子，所以害怕发抖。希望大王稍加宽容，使他能够在您面前完成使命。”秦王对荆轲说：“取来秦舞阳所拿的地图。”荆轲取出地图呈上，秦王展开地图，地图展开到尽头，匕首显露出来。荆轲于是左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首刺秦王，但还没有刺到身体。秦王惊慌，自己挣脱站起，衣袖被扯断，拔剑；剑很长，紧贴在剑鞘中，当时情势惶急，剑卡得很紧，所以不能立即拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕着铜柱逃跑。群臣都惊愕不已，事情突然发生、出乎意料，全都失去了常态。按照秦国法律，侍立在殿上的群臣不得携带哪怕一寸长的兵器；其他郎中拿着兵器，都排列在殿下，没有诏令召唤不敢上殿。事情正紧急时，来不及召唤殿下的卫士，因此荆轲才能追赶秦王。卫士们仓促惊慌，无法用兵器攻击荆轲，只能一起用手搏斗。当时，侍医夏无且用自己所奉持的药囊投击荆轲。秦王正绕柱逃跑，仓促惊慌，不知道怎么办，左右近臣便说：“大王把剑背在背上！”秦王于是拔剑击荆轲，砍伤他的左大腿。荆轲行动不便，便拿起匕首掷向秦王，没有击中，击中了铜柱。秦王又攻击荆轲，荆轲身受八处创伤。荆轲知道事情不能成功，靠着铜柱大笑，像簸箕一样张开双腿坐着，骂道：“事情之所以没有成功，是因为我想活捉秦王，必定要先得到契约来报答太子。”这时左右近臣上前杀死荆轲，秦王很久都不高兴。后来评定功劳，赏赐群臣以及应当获罪的人，各有不同。又赐给夏无且黄金二百镒，说：“夏无且爱护我，所以用药囊投击荆轲。《燕丹子》：荆轲刺秦王时，右手拿着匕首，左手刺向秦王的衣袖。秦王说：‘今天的事情，就依从您的谋划了，请让我听一听琴声再死。’ 弹琴的女子弹奏琴曲，琴声说：“罗谷的单衣可以撕裂断开，三尺高的屏风可以跃过，鹿庐之剑可以背负并拔出。”秦王于是奋力挥袖跃过屏风，继续逃跑。荆轲不懂琴曲的意思，所以遭遇了祸难。荆轲拔出匕首，掷向秦王，没有击中，击中铜柱，插入一尺。荆轲替燕太子丹刺杀秦王，后来秦王诛灭荆轲九族。此后秦王仍然愤怒不止，又把荆轲所居的里夷灭，整个里的人都被杀尽。因此有“町町”之说。《鲁》：越王句践已经听说荆轲刺秦王的事情，私下说：“唉，可惜啊！他没有学会用剑刺杀的技术。太过分了，我真不了解人。先前我呵斥他，他竟然因此认为我不是人。”于是秦王大怒，更加发兵前往赵国，命令王翦的军队攻打燕国。十个月后攻下蓟城，燕王喜、太子丹等人率领全部精锐部队，向东退守辽东。〔原文数字、纪年保留：一里〕 二十一年，王贲攻打蓟城，于是又增派士卒到王翦的军中，终于击破燕太子的军队，攻取燕国蓟城，得到太子丹的首级。燕王向东收取辽东之地，并在那里称王。《史记·刺客列传》：秦将李信紧急追击燕王，代王嘉于是送信给燕王喜说：“秦国之所以尤其急切地追赶燕国，是因为太子丹的缘故。如今大王如果确实杀死太子丹，把他的首级献给秦王，秦王一定会解除怒意，燕国的社稷或许还能得到祭祀。”后来李信追捕太子丹，太子丹藏在衍水中。燕王于是派使者斩杀太子丹，想把他的首级献给秦王，秦国又进兵攻打燕国。王翦以有病年老为由辞职归乡。新郑反叛，昌平君迁居郢地。下了大雪，积雪深二尺五寸。

译二十二年，王贲攻打魏国，引黄河水灌入大梁，大梁城毁坏，魏王请求投降，秦国把魏国的全部土地都攻取了。《史记·魏世家》：太史公说：我曾到大梁的废墟，游说者都说：“魏国因为不任用信陵君，所以削弱直到灭亡。”我认为不是这样。上天正要让秦国平定天下，在事业尚未完成之时，魏国即使得到阿衡那样的辅佐，又有什么益处呢？二十三年，秦王再次召回王翦，强行起用他，让他攻打楚国，攻取陈地以南直到平舆，俘获楚王。王翦是频阳东乡人。年轻时喜爱军事，侍奉秦始皇。始皇灭亡三晋、使燕王逃亡之后，又多次击败楚军。秦将李信年轻而强壮勇猛，曾经率领数千军队追赶燕太子丹，追到衍水，最终击破并俘获太子丹。始皇认为他贤能勇敢，于是问李信：“我想攻取楚国，将军估计用多少人足够？”李信说：“不过二十万人。”始皇又问王翦，王翦说：“非六十万人不可。”始皇说：“王将军老了，怎么这样胆怯？李将军果然势头强盛而勇敢，他的话是对的。”于是派李信和蒙恬率领二十万人，向南攻打楚国。王翦的意见没有被采用，于是称病辞职，回频阳养老。李信攻打平舆，蒙恬攻打寝地，大败楚军。李信又攻打鄢郢，击破楚军，于是引兵向西，与蒙恬会合于城父。楚人乘机跟踪追击他们，三天三夜不停驻，大败李信的军队，攻入秦军两座营垒，杀死七名都尉。秦军逃走。始皇听到消息后大怒，亲自驰马到频阳，见到王翦后道歉说：“寡人因为没有采用将军的计策，李信果然使秦军蒙受耻辱。如今听说楚军日益向西推进，将军即使有病，难道忍心抛弃寡人吗？” 王翦辞谢说：“老臣疲惫多病，昏乱糊涂，只请大王另选贤能的将领。”始皇道歉说：“够了，将军不要再说了。”王翦说：“大王如果一定不得已要任用臣，非六十万人不可。”始皇说：“只是听从将军的计策罢了。”于是王翦率领六十万人，始皇亲自送到灞上。王翦出发时，请求很多肥沃的田地、住宅、园林和池苑。始皇说：“将军出征吧，为什么还担心贫穷呢？”王翦说：“替大王率军，即使有功，最终也未必能封侯，所以趁大王现在厚待臣，臣也及时请求园林池苑，作为子孙的产业。”始皇大笑。王翦到了函谷关，又派使者回来，请求良田，前后五次。有人说：“将军求取财物，也太过分了。”王翦说：“不是这样。秦王性情多疑而不信任人，如今把全国的武装士卒都空出来，专门交给我；我如果不多请求田宅作为子孙的产业来使自己坚定，难道反而让秦王坐在那里怀疑我吗？”王翦果然代替李信攻打楚国。楚国听说王翦增兵前来，于是出动全国军队抵抗秦军。王翦到达后，坚守营垒，不肯交战。楚军多次出兵挑战，他始终不出战。王翦每天让士卒休息、洗浴，并给他们丰厚的饮食，抚慰安抚他们，亲自同士卒一起吃饭。过了很久，王翦派人询问军中：“士卒们在做游戏吗？”回答说：“正在投石、跳远。”于是王翦说：“士卒可以使用了。”楚军多次挑战，而秦军不出战，楚军于是领兵向东撤退。王翦乘机发兵追赶，命令壮士攻击，在蕲地以南大败楚军，杀死楚国将军项燕，楚军于是败退逃走。秦军乘胜攻取并平定楚国的城邑。一年多以后俘获楚王负刍，最终把楚地平定为郡县。于是向南征讨百越的君长，王翦的儿子王贲又与李信攻破并平定燕国、齐国的土地。《史记·王翦传》：秦王想用方圆五百里的土地交换鄢陵，鄢陵君推辞不接受。秦王派唐且向秦王解释，秦王说：“秦国攻破韩国、灭掉魏国，鄢陵君唯独凭五十里土地保存下来，难道我是害怕他的威势吗？我只是赞许他的义气罢了。如今寡人用十倍的土地交换，鄢陵君却推辞不接受，这是轻视寡人。”唐且离开座位回答说：“不是这样。鄢陵君是不把利害得失作为取舍标准。鄢陵君从先君那里接受土地并守护它，即使再增加到千里，也不能交换，难道只是五百里吗？”秦王愤怒地变了脸色，说：“先生也曾见过天子发怒吗？”唐且说：“臣从未见过。” 秦王说：“天子一发怒，就会有百万具尸体倒下，鲜血流淌千里。”唐且说：“大王也曾见过那些平民百姓中的有志之士发怒吗？”秦王说：“平民有志之士发怒，不过是摘下帽子、光着脚，把头撞在地上罢了，这有什么难以知道的？”唐且说：“这只是普通愚人的怒气，并不是平民有志之士的怒气。从前专诸刺杀王僚时，彗星逼近月亮；要离刺杀王子庆忌时，流星白天出现，苍隼在台上扑击；聂政刺杀韩王的叔父时，白虹贯穿太阳。这三个人，都是平民有志之士发怒了。我和另外四个人正怀着怒气而未发作，在天下磨砺锋芒；如果不发怒就罢了，一旦发怒，就会让两个人倒尸，五步之内血流满地。”说完便按住匕首起身，看着秦王说：“现在就要这样做了。”秦王变了脸色，长跪着说：“先生请坐下，我明白了。秦国攻破韩国、灭掉魏国，鄢陵却只凭五十里土地得以保存，完全是因为先生的缘故。” 秦王游行到郢地时，陈荆的将领项燕拥立昌平君为荆王，在淮南反叛秦国。二十四年，王翦、防武进攻荆国，击破荆军，昌平君战死，项燕于是自杀。

译《风俗通》说：王负刍被秦国灭掉后，百姓为他悲哀，编了这样的歌谣说：‘楚国即使只剩下三户人家，灭亡秦国的也一定是楚国。’ （引文结束） 史书注文说：“秦国灭掉楚国，去除了楚的名号，把楚地设置为三郡。” 二十五年，大规模征发军队，派王贲统率军队，进攻燕国的辽东，俘获燕王喜；随后回军进攻代国，俘获代王嘉。王翦于是平定荆国江南的土地，使越君投降秦国【楚威王已经灭亡，其余的人自行称为君长，这时投降秦国】；设置防稽郡。五月，天下举行大规模的宴饮庆贺【秦国已经平定韩国、赵国、魏国、燕国、楚国五国，所以天下举行大规模宴饮】。二十六年，齐王建和他的相国后胜发兵守卫西部边界，不与秦国往来。秦国派将军王贲从燕国南面进攻齐国，俘获齐王建。秦国最初兼并天下，采纳上古帝王的名号，称作皇帝【以上内容见《秦始皇本纪》】。《地志》【延庆州】记载：有个叫王仲的人，在二十岁时把仓颉的旧文字改成了今天的▯书。秦始皇曾征召王仲，他没有到，秦始皇大怒，下诏用槛车把他押送来。王仲变成一只大鸟飞走，掉落两根翅羽在这里，于是此地命名为大翮山。秦王政即位二十六年，开始兼并天下，设置三十六郡，号称始皇帝。秦始皇帝在位五十一年后去世【《史记·秦始皇本纪》】。杂录 楚王派人出使秦国，秦王对他非常礼遇。秦王说：“敌国有贤能的人，是国家的忧患。如今楚王的使者非常贤能，我担心他。”群臣说：“凭借大王的贤明圣哲和国家的富足强盛，假如大王希望得到楚王的贤能之人，为什么不深入了解他，并暗中把他收为己用呢？”楚国认为这是把人派到国外任用，那么一定会杀掉他。秦国和楚国交战。秦王派人出使楚国，楚王派人戏弄他说：“您来这里，难道也占卜过了吗？”使者回答：“是的。占卜的结果怎么样？”楚国人回答：“吉利。”楚国人说：“唉，太严重了，您的国家竟然没有好的龟来占卜。大王正要杀您，用您的血来祭钟，这个吉利又怎么样呢？”使者说：“秦、楚两国交战，我的国王派我先来窥探情况。如果我死后没有回去，我的国王就会知道应当警戒，整顿军队来防备楚国，这就是我所说的吉利。况且，如果死者没有知觉，又何必用他的血来祭钟？如果死者有知觉，我难道会丢下秦国而帮助楚国吗？我将使楚国的钟鼓无法发出声音。钟鼓无声，就将无法整顿并统率你们的士卒，也无法治理你们的军队。杀死别国使者，断绝别人的谋略，这并不是古代共同认可的道理。大夫您还是试着仔细考虑这件事吧。”使者把这些话报告给楚王，楚王便赦免了他。秦国的牛缺在山中走小路【牛缺，是隐士】时遇到了盗贼。盗贼抢走他的车马，解开他的囊袋和箱笥，撕扯他的衣服。牛缺任由盗贼施行，回头看着他们，脸上没有恐惧的神色，心情反而欢悦，显出自得之意。盗贼于是问他：“我们抢走你的财物，用刀劫持你，而你的心志却不动摇，这是为什么？”牛缺说：“车马只是用来承载身体的，衣服只是用来遮蔽形体的。圣人不会因为供养身体的物品而损害自己的本性。”盗贼互相看着笑道：“不因欲望伤害生命，不因利益拖累形体的人，才是世上的圣人。凭借这一点去见君王，君王一定会把我们当作事情来办理了。”盗贼回去后，反而把牛缺杀死了。薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽歌唱的音律规律，有一天便告辞回家。秦青于是到郊外的道路上为他饯行，打着节拍悲歌，歌声震动林木，响亮得仿佛能阻遏行云。薛谭便向秦青道歉，请求回来，从此一生不敢再说回去。秦青回头对他的朋友说：“从前韩娥向东到齐国去，经过雍门时粮食吃完了，便卖唱换取食物后离开，歌声的余韵在屋梁间环绕了三天仍未断绝。身边的人认为她这个人还没有离开，便责怪旅舍中的普通人。韩娥于是放开声音悲哀地哭泣，一个里中的老少全都悲伤忧愁、流下眼泪，三天不吃饭，赶紧追赶她。韩娥回来后又放声长歌，一个里的人又都欢喜跳跃、击掌起舞，不能自我控制，于是送给她丰厚的财物，让她离开。所以雍门人直到今天还擅长歌唱和哭泣，都是仿效韩娥留下的声调。” 《春秋战国异辞》卷二十五下。史部，别史类，《春秋战国异辞》。

译钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷二十六。右春坊右谕德陈厚耀撰。宋。《史记·宋世家》：微子启是殷帝乙的长子，也是纣的庶兄。纣即位后，昏暗无道，在政事上荒淫混乱；微子多次进谏，纣不听。微子说：“父子之间有骨肉关系，君臣之间则凭道义相联系。所以父亲有过错，儿子三次进谏而父亲不听，儿子就应当跟随父亲号哭。臣下三次进谏而君主不听，按道义就可以离去了。”于是太师、少师劝微子离开，微子便离去。周武王讨伐纣，攻克殷，微子便拿着殷的祭器，来到周军军门。武王于是释放微子，恢复他原来的职位。武王封纣的儿子武庚禄父，继续奉祀殷的祖先，并派管叔、蔡叔辅佐他。武王去世，成王年幼，周公旦代替成王处理政事、主持国政。管叔、蔡叔怀疑周公，于是与武庚发动叛乱。周公接受成王的命令后，诛杀武庚，杀死管叔，放逐蔡叔，于是命微子启代替殷的后裔，奉行殷的先祖祭祀，作《微子之命》申明此事，把他封在宋国。微子仁慈贤能，所以殷朝遗民非常拥戴爱护他。微子启去世，立他的弟弟衍为君，这就是微仲。微仲去世，儿子宋公稽即位。宋公稽去世，儿子丁公申即位。丁公申去世，儿子湣公共即位。湣公共去世，弟弟炀公熙即位。炀公即位后，湣公的儿子鲋祀杀死炀公而自立，说：“我本来就应当即位。”这就是厉公。厉公去世，儿子厘公举即位。厘公十七年，周厉王逃亡到彘。二十八年，厘公去世，儿子惠公覸即位。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公去世，儿子哀公即位。哀公元年去世，儿子戴公即位。戴公。戴公二十九年，周幽王被犬戎杀死，秦国开始列为诸侯。三十四年，戴公去世，儿子武公司空即位。武公。武公生了女儿，成为鲁惠公的夫人，生下鲁桓公。十八年，武公去世，儿子宣公力即位。宣公。宋宣公有太子与夷。宣公患病时，让位给弟弟和，说：“父亲死后由儿子继承，兄长死后由弟弟继承，这是天下通行的道义。我应当让和即位。”和也推让了三次，才接受君位。宣公去世，弟弟和即位，这就是穆公。〔原文数字、纪年保留：十九年〕 穆公。穆公九年，穆公患病，召见大司马孔父，对他说：“先君宣公舍弃太子与夷而立我，我不敢忘记。我死后，一定要立与夷为君。”孔父说：“群臣都希望立公子冯。”穆公说：“不要立冯，我不能辜负宣公。”于是让冯出居郑国。八月，穆公去世，宣公的儿子与夷即位，这就是殇公。君子说：“宋宣公可以说是了解人的人，他立弟弟而成全道义；然而最终他的儿子又享有了君位。” 殇公。殇公元年，卫国公子州吁杀死他的国君完，自立为君。他想取得诸侯的支持，便派人告诉宋国说：“冯在郑国，必定会制造乱事，可以同我一起攻打他。”宋国答应了，和卫国一起攻打郑国，到了郑国东门便退兵回来。二年，郑国攻打宋国，以报复东门之战。此后诸侯多次前来侵伐。九年，大司马孔父嘉的妻子很美，出行途中遇到太宰华督，华督斜着眼睛看她。华督贪图孔父嘉的妻子，于是派人在国内公开宣称：“殇公即位才十年，却已经打了十一仗，百姓苦不堪言，都是孔父造成的。我将杀死孔父来使百姓安宁。” 十年，华督攻打并杀死孔父，夺取了他的妻子。殇公发怒，于是华督杀死殇公，从郑国迎接穆公的儿子冯回来立为君，这就是庄公。庄公。庄公元年，华督担任相国。九年，庄公拘捕郑国的祭仲，以立突为郑国国君相要挟，祭仲答应了，最终立突为君。十九年，庄公去世，儿子湣公捷即位。湣公。七年，齐桓公即位。九年，宋国发生水灾，鲁国派臧文仲前往吊问。水灾发生后，湣公自责说：“寡人因为不能侍奉好鬼神，政事没有修治，所以发生了水灾。”臧文仲认为这话说得好。这番话是公子子鱼教湣公说的。宋国发生大水，鲁国人前来吊问说：“上天降下过量的雨水，损害了祭祀用的黍稷，并蔓延到君王的土地，使执政者忧虑，谨派臣来恭敬吊问。”宋国人回答说：“寡人不仁，斋戒不够严谨，使百姓不能按时生产，上天因此降下灾害，又给贵君增添忧虑，谨拜受您的命令，并承受这份屈辱。”孔子听说后说：“宋国大概有希望了吧？从前夏桀、商纣不肯承担自己的过错，所以灭亡得很快；成汤、周文王知道承担自己的过错，所以兴盛得迅速。犯了过错而能够改正，就等于没有犯过错。”宋人听说后，于是早起晚睡，吊唁死者，慰问病人，齐心协力治理国内。三年后，年成丰收，政事平稳。〔原文数字、纪年保留：十一年、九年〕 《说苑·君道》：宋国发生大水，鲁国人前来吊问说：“上天降下过量的雨水，溪谷充满盈溢，蔓延到君王的土地，使执政者忧虑，谨派臣来恭敬吊问。”宋国人回答说：“寡人没有才德，斋戒不谨慎，城邑疆界没有修治，使百姓不能按时生产；上天因此降下灾殃，又给贵君增添忧虑，谨拜受您的命令，并承受这份屈辱。”君子听说后说：“宋国大概有希望了吧？”有人问：“这是什么意思？”君子说：“从前夏桀、商纣不肯承担自己的过错，所以灭亡得很快；成汤、周文王知道承担自己的过错，所以兴盛得迅速。犯过错而能够改正，就如同没有犯过错一样。因此说：‘大概有希望了吧？’宋人听说后，早起晚睡，早晨上朝，晚上退朝，吊唁死者，慰问病人，齐心协力治理国内。三年后年成丰收，政事平稳。” 十年，宋国攻打鲁国，在乘丘交战，鲁国俘获宋国的南宫万。宋人请求归还南宫万，鲁国把他送回宋国。宋闵公的臣子南宫万以勇力著称。南宫万与鲁国交战，宋军战败，他被鲁国俘获，囚禁在鲁宫中数月后，鲁国将他送回宋国。宋闵公与妇人下棋，妇人在身旁。闵公对南宫万说：“鲁君和寡人相比，谁更英俊？”南宫万说：“鲁君英俊，天下诸侯中只有鲁君如此，难怪他能做国君。”闵公在妇人面前逞强并心生嫉妒，便说：“你不过是鲁国的囚虏，你懂什么？”南宫万发怒，于是打闵公的脸，打落了他的牙齿，击断咽喉而死。仇牧听说国君死了，快步赶来，在门口遇到南宫万，便拿剑斥责他。南宫万用手臂击杀仇牧，仇牧的牙齿粘在门扇上。