春秋战国异辞卷二

译《关令内传》说：关令尹喜是周朝大夫。他的母亲曾在白天睡觉，梦见天下的红色云气流动环绕自己的身体，又见一个长人对关令说要把它吞下。醒来后，口中充满香味。尹喜出生时，有两道光芒像太阳一样飞绕在他身旁，室内全都明亮起来，过了很久才不知光芒去了哪里。他家地面自然生出莲花，光彩鲜明茂盛；他的眼睛有太阳精华，姿态修长高雅，手臂下垂过膝，仪表堂堂，具有天人的相貌。他年少时喜好学习坟素，精通天文秘纬；仰观天象、俯察地理，没有什么不能洞察，即使鬼神也无法隐藏真实形状。老子因此对他有所感应。在老子到来前九十天，关令登楼四望，看见东方尽头有紫气向西而行，尹喜说：“阳气历经九次变化将尽，星宿正值会合，岁月一同兴盛；再过九十多天，按规律应当有圣人经过京城。”到了日期，尹喜斋戒，那天果然看见老子乘青牛车来到关前。又有记载说：周元极【“极”应作“王”；“元极”一作“无极”】元年，岁在癸丑【“癸”应作“乙”】，冬十二月二十五日，老子经过函谷关。关令尹喜先告诫守门官吏说：“如果有一位老人从东方来，乘青牛、驾着薄板车，不要让他通过关门。”这天果然看见一位老人乘青牛车请求过关。关吏进去报告尹喜说：“您所说的道者今天来了，我见到圣人了。”尹喜立即带着印绶出来迎接，按弟子礼节拜见。老子把五千字的《道德经》传授给尹喜。又说：老子与尹喜登上昆仑山，那里有金台、玉楼和七宝宫殿，昼夜光明，是天帝和四王游息居处的地方，呈现珠玉七宝的形状。又说：尹喜和老子一同向西游历，拜见太真王母，共同食用碧桃、紫梨和玉文枣；那枣的果实形状像瓶子。又说：真人出游时，各自坐在莲花上，一朵莲花直径就有十丈。顾欢《夷夏论》说：老子入关后到了天竺维卫国。国王的夫人名叫净妙。老子趁她白天睡觉，乘着太阳精气进入净妙的口中。后来在某年四月八日半夜，净妙剖开右胁生下他；老子落地后立即行走七步。于是佛道兴起了。这段话出自《玄妙内篇经》【见《宋书》】。四十一年，楚国灭掉陈国。孔子去世。四十二年，敬王去世，他的儿子元王仁即位。元王 元王八年去世，他的儿子定王介即位。【定王一作贞王。】定王 定王二十八年去世。长子去疾即位，这就是哀王。哀王即位三个月，弟弟叔袭杀死哀王，自立为王，这就是思王。思王即位五个月，幼弟嵬攻杀思王，自立为王，这就是考王。这三位王都是定王的儿子。【以上据《史记·周本纪》。】考王 考王元年，把弟弟揭封在河南【即王城】以延续周公的职事，这就是西周桓公。【《通鉴前编》】考王十五年去世，他的儿子威烈王午即位。【《史记·周本纪》】威烈王 周威王时，有个叫匡裕的人【字子希；“裕”一作“俗”】，生来就具有神异灵性，隐居在庐山，世人称他为庐君，所以这座山也叫匡庐。【周景式《庐山记》】《地志》（江西南康府）说：府城西北有匡庐山。周朝时，匡裕七人结庐隐居于此，所以得名。山中重叠的山峰有九层，高耸的岩石有万仞，周长五百多里。费子阳对子思说：“我想到周王室将要灭亡，眼泪就无法止住。”子思说：“是的。如今以一个人的力量忧虑天下不能治理，还不停流泪，这就像忧虑河水浑浊，却想用眼泪把它弄清一样。”【《尸子》】二十三年，九鼎震动，周王命令韩、魏、赵成为诸侯。二十四年，王去世，他的儿子安王骄即位。安王 安王即位二十六年去世，他的儿子烈王喜即位。烈王 烈王二年，周太史儋拜见秦献公。【献公十一年拜见。】他说：“起初周朝与秦国合在一起，后来分离；分离五百年后又重新合并。合并十七年【《秦纪》作七十七年】，就会有称霸称王的人出现。”【秦武王、秦昭王都曾称霸，到了秦始皇才称王天下。】〔原文数字、纪年保留：五十二年、五百一十六年〕 十年，烈王去世，他的弟弟扁即位，这就是显王。【以上都据《史记·周本纪》。】显王 西周桓公去世，儿子威公即位。威公去世，儿子惠公代为即位；惠公又把幼子【名班】封在巩地，用来奉行周王的名号。东周惠公。《世本》说：西周桓公名揭，居住在河南；东周惠公名班，居住在洛阳。《韩非子·内储说下》说：周太子公子朝的弟弟公子根，很受国君宠爱。国君死后，公子根便凭借东周反叛，周国分裂为两个国家。《括地志》说：《史记》记载，周显王二年，西周惠公把幼子班封在巩地，建立东周。东周的武公被秦国灭掉。《正义》引用这一说法，据此认为东周分立发生在显王二年，也就是《赵世家》所说的“把周分为两国”；《周本纪》没有记载此事，是史书的疏漏。显王五年，向秦献公祝贺。献公称伯。九年，把文王、武王祭祀用的胙肉送给秦国。秦孝公二十五年，秦国在周地会合诸侯。二十六年，周朝把伯的称号授予秦国。孝公三十三年，向秦惠王祝贺。三十五年，把文王、武王祭祀用的胙肉送给秦惠王。【《史记·周本纪》】秦军逼近周国，要求周王交出九鼎，显王对此忧虑，把事情告诉颜率。颜率【此事详见《国策》；但这里的显王应是周君，即东周惠公】说：“请向齐国求救。”于是劝说齐王：“秦国无道，想要兴兵索取周国的九鼎。周王君臣商议，不如把九鼎归给齐国，也希望大王考虑这件事。”齐王很高兴，出兵援救周国，秦军于是撤退。齐国要求周国交鼎，颜率说：“周国既然献鼎，只是九鼎不能用手抱、夹、提、举，不知应从哪条道路运送？”齐王说：“从梁国经过。”颜率说：“梁国也想取得九鼎，已经在晖台下、小海之上谋划此事，梁国一定不会让鼎经过。”齐王说：“那就从楚国经过。”颜率说：“楚国会在章华台上谋划此事，楚国也一定不会放行。”齐王于是作罢。【《战国策后语》】

译当初，晋国太史屠黍【“黍”一作“余”】看见晋国发生动乱，又看见晋公骄傲而没有德义，便带着晋国的图籍法令归附周国。【屠黍是晋出公的太史。出公是顷公的孙子、定公的儿子。《史记》说：智伯攻打出公，出公逃奔齐国，途中死去。】周威公见到他，便询问天下各国谁会先灭亡。屠黍回答：“晋国先灭亡。”威公问原因，他回答：“我以前在晋国时，不敢直说。我把天象灾异告诉晋公，日月星辰的运行多有不正常，他却说：‘这能造成什么呢？’我又把人事方面的情况告诉他，许多事情不合义，百姓都郁结怨恨，他却说：‘这能造成什么伤害呢？’我又指出邻国不服、贤能之人得不到举用，他却说：‘这能造成什么祸害呢？’像这样，他根本不知道自己为什么会灭亡。所以我说晋国会先灭亡。”过了三年，晋国果然灭亡。威公又见屠黍，问他：“哪一个国家接着灭亡？”屠黍回答：“中山。”威公问原因，他回答：“上天生育百姓，又使他们有所区别；有了人的等级和义理，才不同于禽兽麋鹿，也是君臣上下得以建立的原因。” 中山的风俗把白天当作夜晚，以夜晚接续白天，男女相互亲近，根本没有休息。【切，意为亲近；倚，意为接近；“无休息”是说昼夜纵情淫乐。】他们淫乱昏昧、以安逸享乐为乐，歌唱娱乐而又喜欢悲哀。【欢乐到了极点便继之以悲哀。】中山国君却不知道厌恶这种亡国的风气。因此我说中山会第二个灭亡。”过了两年，中山果然灭亡。威公又见屠黍，问：“哪一个国家接着灭亡？”屠黍不回答。威公坚持追问，他回答：“是您。”威公于是害怕起来，寻求国内的长者，找到义莳【“义莳”一作“锜畴”】，把田邑和礼遇赐给他【这两人都是贤者】；又找到史驎、赵骈【“驎”一作“理”，“骈”一作“巽”】，任命他们为谏臣；废除苛刻的政令三十九项，把这些情况告诉屠黍。屠黍回答：“这些措施难道能够维持到您终身吗？”我听说，国家兴盛时，上天把贤人和敢于直言的人赐给它；国家灭亡时，上天把乱臣和善于谄媚的人赐给它。威公去世后，尸体停放了九个月，仍不能下葬，周国于是分裂为两个国家。【下棺后暂时置于地中，称为“肂”。《吕氏春秋·先识》《说苑·权谋》】周威公问▯子：“任用士人有方法吗？”▯子回答：“有。使困穷的人通达，使亡失的人得以保存，使被废弃的人重新振作，那么四方的士人就会从四面八方到来。困穷的人不能通达，亡失的人不能保存，被废弃的人不能振作，那么四方的士人就会从四面八方背叛。城池坚固不能自行守卫，兵器锋利不能自行保全；得到士人又失去他们，必定另有原因。士人存在，君主就尊贵；士人流失，君主就卑下。”周威公说：“士人的作用真有这么大吗？”▯子回答：“您没听说楚平王有个士人叫楚傒、胥丘、负容吗？楚王将要杀他们，他们逃亡到晋国，晋国任用了他们，这就有了城濮之战。又有士人苗贲皇，楚王将要杀他，他逃亡到晋国，晋国任用了他，这就有了鄢陵之战。又有士人上解于，楚王将要杀他，他逃亡到晋国，晋国任用了他，这就有了两堂之战。又有伍子胥，楚王杀死他的父兄，他逃亡到吴国，阖闾任用了他，于是发兵袭击郢都。所以楚国即使大大得罪于梁、郑、宋、卫四国国君，也还没有立即到达这种地步；楚王对这四位士人都犯了罪，又三次残暴对待百姓，最终因此丧失了国家。由此看来，士人留在国家，国家就存在；士人离开国家，国家就灭亡。” 伍子胥因愤怒而使吴国灭亡楚国，申包胥因愤怒而使楚国得以保存，士人怎么可以不受到尊重呢？【《说苑·尊贤》《汉书·诸子略·儒家·▯越一篇》】▯越是中牟的乡野人。他苦于耕作的劳累，对朋友说：“做什么才能免除这种苦楚呢？”朋友说：“没有什么比学习更好，学习二十年【一作三十年】就可以通达。”▯越说：“请让我十五岁【一作十岁】的人将要休息时，我不休息；别人将要睡觉时，我也不敢睡。”学习十五年后，周威公拜他为老师。【《说苑》及《吕氏春秋·建本》】田开之拜见周威公，威公说：“我听说祝肾在学习养生【即养生之道】，您同祝肾交游，也听到了什么吗？”田开之说：“听到了。他手持扫帚等待在门庭，还能听到什么呢？”威公说：“田先生不要谦让，我希望听您说。”田开之说：“我听他说：‘善于养生的人，就像牧羊一样，看见落在后面的羊就用鞭子驱赶。’”威公说：“这是什么意思？”田开之说：“鲁国有个叫单豹的人，居住在岩洞中，饮用山水，不和百姓争利，活到七十岁还保持婴儿般的面色，却不幸遇到饿虎，被饿虎杀死吃掉。有个叫张毅的人，住在高门大族之家，却对小户人家无不屈身交往；活到四十岁便患内热病而死。单豹保养内在，却被老虎从外部杀害；张毅保养外在，却被疾病从内部攻破。这两个人都没有鞭打落在后面的部分。仲尼说：‘不要进入其中而把自己藏起来，不要出来而炫耀自己，像木柴一样立在中间。’这三种做法如果懂得其要旨，就一定会极力避开可怕的道路。假如十个人中有一个被杀，父子兄弟便会互相告诫，必定集合众多士卒以后才敢出门，这不是明智吗？人所应当畏惧的，正在寝席之上、饮食之间；却不知道因此警戒自己，就是过错。” 祝宗人穿着玄端服来到祭牲圈旁，对猪说：“你为什么厌恶死亡？我将饲养你三个月，斋戒十天，斋宿三天，再借用白茅把你的肩和臀放到雕饰的俎上，你愿意这样做吗？”猪盘算说：“不如给我吃糠和酒糟，把我安置在猪圈里。”替猪打算，就会舍弃这种待遇；替自己打算，却会接受它：有轩冕的尊贵，死在纹饰的盾牌上、曲薄之中。【腞楯是绘有图案的盾牌；聚偻是弯曲的薄席，用来卷聚物品，这里说的是遭受刑戮后被放置在这种器物中。】替猪打算就会舍弃，替自己打算却会取得。人同猪的区别究竟在哪里呢？【《庄子·达生》】张仪、苏秦二人志趣相同，喜好学习，轮流剪下头发卖掉来相互供养，有时替人出力抄书。他们不是圣人的话就不读；遇到古代典籍，即使走在路上没有纸笔记录，也用墨写在手掌和大腿内侧，夜里回来再抄写下来。他们把竹子削成简，每人常在路边借食，剥下树皮编成书套，用来盛放天下的好书。曾经在大树下休息，借着休息睡着了。有一位先生问他们：“为什么这样辛苦？”张仪、苏秦反过来问：“您是哪国人？”先生回答：“我生在归谷，也叫鬼谷。鬼就是归；又说归是山谷的名称。”于是他向二人讲述自己的术数，教给他们在世间求取功名、超出流俗的辩说方法。随后他探入胸中，取出两卷说书，讲述辅佐时君的事情。【《拾遗记》】

译周朝有一位豪士居住在鬼谷，被称为鬼谷先生。苏秦、张仪前去拜见他。先生说：“我将为你们二人陈述最高的道理，你们应当斋戒，选择日期来学习。”后来张仪、苏秦斋戒后前往。【《鬼谷子》】鬼谷先生隐居而韬藏志向，居住在鬼谷山，因此以此为称号。苏秦、张仪拜他为师，后来建立了功名。先生写信责备他们说：“二位难道没有见过河边的树吗？船夫和车夫折断它的枝条，波浪冲荡它的根；树上没有直径一尺的树荫，树身还遭受数千道伤痕。这棵树难道是同天地有仇怨才如此吗？是因为它所处的地方如此。你们没有看见嵩山、泰山的松柏，华山、霍山的檀树、桐树吗？它们上面的枝干伸入青云，下面的根通达三泉，千秋万岁，不遭受斧斤的祸患。这些树难道是同天地有骨肉亲情吗？也是因为它们所处的地方如此。”【袁淑《真隐传》】苏秦、张仪向鬼谷先生学习纵横之术。他们掘地做成坑，说：“如果有人游说得我流泪，就说明他能分割君主的土地。”苏秦游说鬼谷先生，先生流下眼泪，沾湿了衣襟。【《论衡》】《地志》（河南）说：鬼谷子是晋平公时的人，姓王，名诩，面貌像儿童，居住在青溪的鬼谷。战国时，苏秦、张仪曾向他问道三年，辞别离去。鬼谷子说：“你们二人轻视松乔那样的长寿，却看重浮云般短暂的一生，实在可惜。” 张仪是魏氏的余子【大夫的庶子称余子；接受氏族为张氏】。他将向西游历秦国，经过东周。有门客把他的情况告诉昭文君说：“魏氏人张仪，是有才干的士人，将向西游历秦国，希望您以礼相待。昭文君见到张仪，对他说：“听说您要到秦国去，我的国家很小，不足以留住游士。即便如此，难道一定不会遇到机遇吗？您如果不被任用，请替我回来一趟。国家虽然小，请让我同您共同拥有它。”张仪退后走，面向北方拜了两拜。张仪出发时，昭文君为他送行并资助他。到了秦国，停留了一段时间，秦惠王喜欢他，任命他为相国。张仪在天下所得的东西，没有能超过昭文君给予他的。逢泽会盟时，他命令秦惠王以昭文君为师；魏王曾替昭文君驾车，韩王为他的车右。【秦国在逢泽会合诸侯，魏王替昭文君驾车，韩王为车右。】他们的名号直到今天仍没有被忘记，这是张仪的功劳。【《吕氏春秋·报更》】《录异记》说：鬼谷先生是古代的真人仙人。有人说他姓王，自轩辕时代以来，历经商、周，跟随老君向西教化流沙；到了周朝末年又回到中原，居住在汉水边的鬼谷山，收授道术弟子一百多人。只有张仪、苏秦不羡慕神仙，喜好纵横之术。当时王纲衰弛，诸侯互相征伐，欺凌弱小、暴虐寡少，战争纷扰如云。二人得志后，在战国之间任意施展口舌，有时得意、有时失意，有时困厄、有时通达，以诡辩权术相互争高下，争逐名声、贪求俸禄，再也没有云林隐逸的志向。先生写信给张仪、苏秦说：“二位足下，功名显赫，但从春到秋不能长久茂盛；太阳将要西沉，时光也将要衰老。你们没有见过河边的树吗？船夫车夫折断它的枝条，波浪冲击它的根。这棵树并不是同天下人有仇怨，只是因为所处的地方如此。你们没有看见嵩山、泰山的松柏以及华山、霍山的树木吗？它们上面的叶子凌驾青云，下面的根通达三泉；上面有黑狐、黑猿，下面有豹子潜藏、蛟龙潜伏。千秋万岁不遭斧斤之患。这些树并不是同天下人有骨肉亲情，只是因为所处的地方如此。如今你们喜好云路上的荣华，羡慕长久的功业，轻视乔松长久的寿命，却看重一夜之间得到的浮爵，实在令人痛惜悲伤！” “二位实在令人痛惜悲伤！”张仪、苏秦二人回信说：“先生秉持德行、胸怀弘大，饥饿时一定食用芝英，口渴时一定饮用玉浆；德行同神灵相齐，光明同日月星辰相同。我们没有忘记您赐下的书信，告诫我们不要贪婪昏昧。张仪自知不敏，声名又不显著；进入秦国匡扶霸业，是想辅佐时君。您以河边的树作讽谏，以深山的树作譬喻。我们虽然一向空疏昏暗，实在感激并牢记这些教诫。我们二人说：‘伟大啊，先生！您玄妙地观察、深远地鉴察，兴亡之理明白无误。’只是我们不能抑制自己的志向、退身隐居，甘愿享受蓼虫般的快乐，栖息在竹苇编成的巢中，自己招致湮没无闻，真是可悲可痛！” 《说苑》说：鬼谷子说：“人有不善，却能够纠正他，这是很难的。游说不能实行、言语不能被听从，是因为辩说不明白；已经说得明白却仍不能实行，是因为坚持得不牢固；已经坚持牢固却仍不能实行，是因为还没有切中那个人内心所喜好的东西。能够辩说、坚持、阐明、坚定，又切中对方所喜好的东西，那么言语就会神妙而珍贵，明白而有条理，能够进入人的内心。这样还不能使游说实行，天下从来没有听说过。这样的游说，才叫善于游说。” 《鬼谷子》说：鬼谷先生说：“苏秦、张仪本来是一体的。然而在矫饰尾部、磨砺棱角，以及纵横吞吐、辩说进退方面，张仪不如苏秦；苏秦能够分割君主的土地。”今本没有这段话。《典略》说：邯郸以北有一位苏大侯，苏秦前去游说他，苏大侯送给他黄金百镒。他的家人赶快劝谏说：“君侯同这个客人没有旧交，却送给他百金，他的游说究竟有什么值得听取的地方呢？”苏大侯说：“这个客人是天下的辩士，在片刻谈话之间，就能两次夺走我的土地又把它归还给我。我的土地虽然小，难道只值百金吗？”《汉书》说：纵横家中，《苏子》三十一篇，作者名秦；《张子》十篇，作者名仪。周显王四十二年，九鼎沉没在泗水深处。后来秦始皇时，九鼎又在泗水出现。秦始皇非常高兴，派数千人下水，用绳索系住九鼎拖行，最终没有把它捞出，龙咬断了绳索。因此泗水一带有歌谣说：“称取欢乐太早了，九鼎的绳索断了。”【《水经注》说，周朝末年九鼎沉没在泗水彭城之下；秦始皇经过彭城，斋戒祈祷祭祀，派千人潜入水中寻找，最终没有找到。】四十四年，秦惠王称王，此后诸侯也都称王。四十八年，显王去世，他的儿子慎靓王即位。《纪年》记载，魏惠成王十一年就是显王九年；东周惠公杰梦后元八年就是显王四十二年，九鼎沉入泗水，没入深渊。慎靓王。慎靓王即位六年后去世，他的儿子赧王延即位。赧王在位时，东西周分开治理。赧王迁都到西周【以上出自《史记·周本纪》】。赧王。周赧王四年，济水东面有两块石头，高三尺多，彼此相随而行，进入海中数百步【乐资《春秋后传》】。周赧王欠下债务，无力偿还债主，债主催逼得很急，于是他逃到高台后面，因此那座台被称为“逃债台”【“责”同“债”，见《北堂书钞·失政注》】。《前汉书·诸侯王年表》第二表说：周有逃债台。《帝王世纪》说：赧王欠百姓很多债，登上高台躲避他们，因此名叫逃债台。雒阳南宫的謻台就是这座台。

译赧王八年，秦国攻打宜阳，楚国出兵救援；楚国认为周国是替秦国办事，准备攻打周国【宜阳是韩国的土地，秦国进攻而楚国救援，周国替韩国出兵，楚国因此怀疑周国是替秦国办事，便攻打周国】。苏代替周国游说楚王说：“为什么要把周国看作秦国的祸患呢？说周国对秦国的作用比对楚国更大，是想让周国归入秦国，所以才说周国属于秦国【周、秦两国相邻，秦国想兼并周国，同时在外表上与周国和好，所以当时诸侯都说周、秦是一体】。周国知道自己无法摆脱秦国，一定会归入秦国，这正是替秦国取得周国最好的办法。替大王谋划，应该让周国亲近秦国而不亲近楚国；也不要对秦国说周国好话，以便使周国疏远秦国。周国一旦同秦国断绝关系，就一定会归入郢都楚国了【《史记·周本纪》】。” 秦国要借道于东西周之间，准备攻打韩国。周国借道给秦国，害怕韩国；不借道，又害怕秦国。史厌对周君说：“为什么不派人对韩国的公叔说：‘秦国敢于断绝同周国的关系而攻打韩国，是因为相信东周。您为什么不把土地给周国，并派人做人质到楚国去？秦国一定会怀疑楚国，不再相信周国，这样就不会攻打韩国了。’”史厌又对秦国说：“韩国强行把土地给周国，是想使周国受到秦国的怀疑。周国不敢不接受，秦国一定没有理由还让周国不接受；这样周国虽然接受了韩国的土地，却听从了秦国【《史记·周本纪》】。” 秦国召见西周君，西周君厌恶前往，于是派人对韩王说：“秦国召见西周君，是准备让他攻打大王的南阳。大王为什么不在南阳出兵？这样周君就可以把这件事作为推辞秦国的理由。周君不进入秦国，秦国一定不敢越过黄河攻打南阳【《史记·周本纪》】。” 东周和西周交战，韩国救援西周。有人替东周游说韩王说：“西周原本是天子的国家，有许多著名器物和珍贵宝物。大王按兵不动，不出兵，可以施恩于东周；这样西周的宝物一定会全部归您所有。”赧王对成君说【《史记·周本纪》】。徐广说：“《战国策》记载：‘韩国军队进入西周，西周派成君用言辞辩说，请求救援。’考察徐广的注释，他所引用的《战国策》这一段，今本没有；而且下文也有脱文。” 楚国包围雍氏，韩国向东周征收兵员和粮食。东周君害怕了，召见苏代并告诉他这件事。苏代说：“您何必为此忧虑？我能让韩国不向周国征收兵员和粮食，还能替您取得高都。”周君说：“您如果真能做到，我就把国家交给您听从您的安排。”苏代拜见韩国相国，说：“楚国包围雍氏，原定三个月攻下；如今到了五月还不能攻下，这是楚国已经困乏了。现在相国却向周国征收兵员和粮食，这是在把楚国困乏的情况告诉楚国。”韩国相国说：“好。”征收的使者已经出发了。苏代说：“为什么不把高都给周国？”韩国相国大怒说：“我不向周国征收兵员和粮食，已经算对周国很宽厚了，为什么还要把高都给周国？”苏代说：“把高都给周国，就是使周国转而归入韩国。秦国听说后，一定会大怒，怨恨周国；如果秦国不再同周国互通使者，就会因此让高都得以保全，周国也能完整保存。为什么不给呢？”相国说：“好。”果然把高都给了周国【《史记·周本纪》】。三十四年，苏厉对周君说：“秦国攻破韩国、魏国，击败师武，向北夺取赵国的蔺、离石，这些都是白起的功劳。他善于用兵，又有天命相助。如今他又将率兵出塞，攻打大梁。大梁一旦被攻破，周国就危险了。您为什么不派人去游说白起呢？”他讲道：“楚国有一个叫养由基的人，是善于射箭的人。他在距离柳叶百步的地方射箭，发发命中。旁边观看的有几千人，都说：‘射得好！’有一个人站在他旁边说：‘只是说射得好罢了，我可以教你射箭。’养由基大怒，放下弓，握住剑说：‘客人怎么能教我射箭？’那人说：‘不是我能教你怎样左手扶弓、右手弯曲，而是说，距离柳叶百步射箭，百发百中，却不能因为射得好就停下来休息。不久气力衰竭，弓弦松弛，箭也弯曲，一箭不中，前面百发百中的成绩就全部白费了。如今您攻破韩国、魏国，击败师武，向北夺取赵国的蔺、离石，功劳已经很多了。现在又将率兵出塞，经过东西周，背弃韩国而攻打大梁；这一仗如果不能取胜，前面的功劳就会全部丧失。您不如称病，不要出兵【《史记·周本纪》】。” 楚国想图谋周国，周赧王派西周武公对楚国相国昭子说：“楚、齐、韩三国用军队割取周国郊外的土地，以便运输物资和向南制造器物来尊崇楚国【三国，指楚、齐、韩】。我认为这样做不对。杀害共同的君主，臣下弑杀世代君主，大国不亲近它；凭借人多势众威胁寡弱，小国也不会归附。大国不亲近，小国不归附，就不能取得名义和实际利益；得不到名义和实际利益，也不足以伤害百姓。如今有图谋周国的声势，这不是用来号令天下的办法。”昭子说：“那么图谋周国是没有这回事了。即使如此，周国为什么不能图谋呢？”回答说：“军队不足五万，不能进攻；城池不足十丈，不能包围。一周的土地相当于二十里，这是晋公所知道的。韩国曾经凭二十万军队在晋国城下受辱，精锐士卒战死，中等士卒受伤，却仍未能攻下晋城。您如果没有一百个韩国那样的兵力来图谋周国，这是天下人都知道的。怨恨结在西周，就会堵塞邹、鲁的心意；同齐国断交，在天下丧失声望，这件事就危险了。使东西两周陷于危险，却使三川地区得到增强，那么方城之外，韩国一定会因此削弱。怎么知道会这样呢？西周的土地，截长补短，不过百里；名义上是天下共同的君主，分割它的土地不足以使国家富裕，得到它的民众也不足以使军队强大。即使不以攻周的名义，而是成为弑君之举，然而好事的君主、喜好攻伐的臣子发布号令、使用军队，从来没有不把周国作为终点或起点的。这是为什么呢？” 这是因为看见祭器在那里，想要得到祭器，便忘记了弑杀君主的祸乱。如今韩国认为祭器在楚国，我担心天下会因为祭器而仇视楚国。我请用一个比喻说明：老虎的肉腥臊，且爪牙锋利、会伤害人，人们仍然要攻击它。如果让沼泽中的麋鹿披上虎皮，人们攻击它时，一定会把它当作老虎来对待。割取楚国的土地足以使国家富裕，贬损楚国的名号足以使君主尊贵。如今您将因为贪欲而诛灭天下共同的君主，占有三代相传的祭器，吞并三翮六翼，以此使当世君主显得高贵，这不是贪婪又是什么？”《周书》说：“想要发动战争却没有先发制人的行动，所以祭器一旦向南转移，军队就会到来。”于是楚国的计划停止，没有实行【《史记·楚世家》】。西周武公的嫡长子去世了，有五个庶子，没有嫡子可以继立。司马剪对楚王说：“不如拿土地资助公子咎，请求立他为太子。”左成说【司马剪、左成都是楚国臣子】：“不可以。”周国不听从，这就是公子咎知道自己处境困难、同周国关系疏远了。不如请周君决定想立谁，再暗中告诉司马剪；司马剪请求楚国用土地向周国道贺，后来果然立公子咎为太子【《史记·周本纪》，此处比《战国策》说得更清楚】。

译赧王四十二年，秦国攻破华阳。约马犯对周君说：“请让梁国筑城保护周国【马犯见秦国攻破华阳，害怕周国危险，所以提出请梁国筑城保护周国】。”于是他对梁王说：“周王病了，如果他死了，我一定也会死【周国国破，犹如自身患病】。我请求把九鼎亲自送入大王之处，大王接受九鼎后再图谋我【图，意为收取】。”梁王说：“好。”于是答应了他。马犯最终谈到戍守周国的事，便对秦王说：“梁国不是要戍守周国，而是要攻打周国。大王试着在边境出兵观察它【意思是梁国并非戍守周国，实际上想取得周国的宝鼎；大王可以在边境出兵，观察梁王的变化】。”秦国果然出兵。马犯又回去游说梁王说：“周王的病已经很重了，我请求稍后再把九鼎送还给他。如今大王派士卒到周国去，诸侯都会产生疑心，以后再采取行动，他们将不再相信您。不如让士卒替周国筑城，以此掩盖事情的端倪。”梁王说：“好。”于是派人替周国筑城【《史记·周本纪》】。四十五年，周君出使秦国的门客对周最说：“您不如称誉秦王孝顺，趁机请求把应地作为太后养老的封地。秦王一定高兴，这样您就同秦国建立了交情；交情好，周君一定会把这看作您的功劳。交情恶化，劝周君入秦的人一定有罪。”秦国攻打周国，周最对秦王说：“替大王谋划，不如不要攻打周国。攻打周国，实际上不足以使您的声望获利，反而会使天下害怕。天下因为声望上的恐惧而害怕秦国，一定会向东联合齐国，军队就会在周国受挫。天下联合到齐国一方，秦国就不能称王天下了。天下想要使秦国受挫，所以劝大王攻打周国。秦国同天下相互抵抗，政令就无法推行了【《史记·周本纪》】。” 五十八年，三晋抗拒秦国。周国派相国到秦国去，但秦国轻视周国，相国只好返回。门客对相国说：“秦国究竟重视还是轻视周国，还不能确定。秦国想了解三国的情况，您不如赶快拜见秦王说：‘请让我替大王听取东方的变故。’秦王一定会重视您。重视您，就是秦国重视周国；周国可以借此利用秦国。齐国受到重视，周国本来就可以凭借聚集在周国的力量来收取齐国，这样周国就始终不会失去同强国交往的分量。”秦国相信周国，出兵攻打三晋【同上】。五十九年，秦国夺取韩国的阳城、负黍。西周害怕了，背弃秦国而同诸侯约定合纵，准备率天下精锐军队从伊阙出兵攻秦，使秦国不能通往阳城。秦昭王大怒，派将军摎攻打西周。西周君逃到秦国，叩头请罪，把自己的三十六座城邑、三万人口全部献给秦国【秦昭王五十一年】。秦国接受了他的献地，把西周君送回周国，周国百姓于是向东逃亡。秦国取得九鼎和宝器，把西周公迁徙到▯狐【西周公大概是武公的太子文公；《战国策》中有周文君，不知周国灭亡时究竟是哪一位君主】。周赧王也去世了。又过了七年，秦庄襄王灭掉东周，东西周都归入秦国，周国从此不再举行祭祀【《史记·周本纪》】。《史记·秦本纪》记载：秦庄襄王元年，东周君和诸侯谋划对付秦国。秦国派相国吕不韦杀死东周君，把他的国家全部并入秦国。秦国没有断绝周君的祭祀，把阳人之地赐给周君，用来供奉周人的祭祀【《法言》】。周国顺从赧王而成就成周，却向西倾覆；秦国凭借惠文王、昭襄王向西的山地而向东兼并。哪一个更好？回答说：周国是羊，秦国是狼。既然如此，是狼更好吗？回答说：羊和狼其实是一样的。” 吴澄《二周辨》说：“周敬王四年，子朝逃奔楚国。周王虽然返回国都，但因为子朝的余党大多还在王城，于是迁都成周，王城的都城地位便废弃了。到周考王时，把弟弟封在王城，以延续周公的官职，这就是西周桓公。从此以后，东边有王，西边有公，但东西周的名称还没有确立。桓公生威公，威公生惠公。惠公的小儿子班又另封在巩地，用来奉养周王，这就是东周惠公。班的哥哥仍然承袭父亲的爵位，居住在王城，这就是西周武公。因为王城在成周以西，所以从此以后，西边有公，东边也有公。两位公各有自己的食邑，但周国仍然是一个整体。周显王二年，赵国、韩国把周地分成两部分，由东西二周公分别治理，周王只是寄居在那里罢了。周国分为东西两部分，从这时开始。显王九年，东周惠公去世，他的儿子杰继位。慎靓王以前的周王都在东周。赧王即位后，才迁到西周，也就是王城旧都。”《史记》说：“赧王在位时，东西周分开治理。”现在考察此事：显王二年已经分为两部分，并不是到这个时候才分开。” 最初建都时，以镐京为西周，以洛邑为东周；后来以东西二公的封邑论，以王城为西周，以成周为东周。杂录。周主丢失了一支玉簪，命令官吏寻找，三天也没有找到。周主派人去找，很快就在家人的屋子里找到了。周主说：“我知道官吏没有认真办事。寻找玉簪两天都找不到，我派人去找，不到一天就找到了，难道能说他们是忠于我吗？”于是官吏都惊恐不安，认为君主神明【《韩非子·内储说上》；玉簪一作“曲枝”】。卫侯到周朝见，周行官问他的名字，他回答说：“卫侯辟彊。”周行官把他退回去说：“启彊、辟彊，都是天子的称号，诸侯不能使用。”卫侯改名为“▯”，这以后周朝才接受了他【《新书》卷二】。杜赫用安定天下的道理游说周昭文君。昭文君说：“我愿意学习安定周国的方法。”杜赫回答说：“我所说的如果不可行，就不能安定周国；我所说的如果可行，周国自然就会安定。这就是所谓不直接安定它，却能使它安定【《吕氏春秋·务大》《淮南子·道应》】。” 温地人来到周国，周国不接纳他。门客问他：“你是客人吗？”他回答：“我是主人。”又问他所住巷子里的人，他却不知道。官吏于是把他囚禁起来。周君派人问他：“你不是周国人，却说自己不是客人，这是为什么？”他回答：“我年轻时诵读《诗经》说：‘普天之下，没有不是王的土地；四海之内，没有不是王的臣民。’如今您是天子，那么我是天子的臣民，哪里有既做别人的臣民，又做别人的客人的道理？所以我说自己是主人。”周君便命人把他放出。《公子沓相周，申向游说他而害怕【申向是周人，申不害的族人；“战”是害怕的意思】。公子沓责备他说：‘申先生游说我却害怕，竟然还要做我的相。’申向说：‘我固然是不贤能的人，即使如此，公子二十岁时就见到我，如今我已老了，您还让一个老人害怕，请问究竟是谁有病呢？’公子沓无法回答【《吕氏春秋·审应》】。严遂不受周君亲善，周君为此忧虑。冯沮说：“严遂担任相国，而韩傀在韩君那里很受尊贵。不如在韩国刺杀韩傀，那么周君一定会认为这是严氏干的【《韩非子·说林》】。”

译有个门客替周君画荚，三年才画成。周君观看它，觉得它和涂成红黑色的荚形状一样【髹，红黑色；意思是看不清楚】。周君大怒，画荚的人说：“请筑起十版高的墙，凿开八尺高的窗，在太阳刚出来的时候把它放在墙上照射，然后观看。”周君照做了，远远望去，便看见它完全呈现出龙蛇、禽兽、车马和各种万物的形状，样样齐备。周君大喜。画荚的功夫并非不细微艰难，然而它的实际用途同普通涂黑的荚一样【《韩非子·外储说左》】。周武君派人到东周刺杀伶悝，伶悝倒下了【周武君是西周之君；伶悝是东周之臣；“僵”是倒下但还没有死】。他命令儿子赶快哭，说：“是谁刺杀了我的父亲？”刺客听见后，以为伶悝已经死了。西周认为刺客没有办成事情，于是重重治罪【刺客听说伶悝已经死了，便向西周武君报告说：“伶悝已经死了。”所谓重罪，是重罚派他刺杀伶悝的人。《吕氏春秋·贵卒》】。《春秋战国异辞》卷二。史部，别史类，《春秋战国异辞》。钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷三。右春坊右谕德陈厚耀撰。鲁。《史记·鲁世家》【节录】：周公旦是周武王的弟弟，辅佐武王攻破殷朝，被封在少昊旧墟曲阜，这就是鲁公。周公没有前往封地，留下来辅佐武王。武王去世后，成王年幼，还在襁褓之中，周公于是亲自辅政成王，并让自己的儿子伯禽代替自己前往鲁地受封。鲁国拥有天子的礼乐，是为了褒扬周公的德行。周公去世时，儿子伯禽已经先行受封，这就是鲁公。伯禽即位后，淮夷、徐戎一起反叛，于是伯禽率军讨伐，在肸地作《肸誓》，终于平定徐戎，安定鲁国。鲁公伯禽去世【徐广说：皇甫谧说伯禽在成王元年受封，至康王十六年共四十六年后去世】。他的儿子考公酋即位。考公在位四年去世，弟弟熙即位，这就是炀公。炀公修筑茅阙门，在位六年去世，儿子幽公宰即位。幽公十四年，弟弟防杀死幽公，自立为君，这就是魏公。魏公在位五十年去世，儿子厉公擢即位。厉公在位三十七年去世，鲁人拥立他的弟弟具，这就是献公。献公在位三十二年去世，儿子真公濞即位。真公十四年，周厉王无道，出奔彘地；周、召共和执政二十九年，周宣王即位三十年，真公去世，弟弟敖即位，这就是武公。”}], 武公九年春，武公和长子括、幼子戏向西到周宣王那里朝见。宣王喜爱戏，想立戏为鲁国太子。周国的樊仲甫进谏【详见《国语》】。宣王不听，最终还是立戏为鲁国太子。夏季，武公回国后去世，戏即位，这就是懿公。懿公九年，懿公哥哥括的儿子伯御和鲁人进攻并弑杀懿公，拥立伯御为君。伯御即位第十一年，周宣王讨伐鲁国，杀死鲁君伯御，并询问鲁国公子中谁能以道理使诸侯归顺，把他立为鲁国国君。樊穆仲说：“鲁懿公的弟弟称，恭敬明察神明，敬重侍奉老人；征收赋税、办理政事、施行刑罚，都一定询问先王遗训，并参考旧有成例；不做不该询问的事，不触犯自己所知道的禁忌。”宣王说：“这样的人，能够训导治理百姓。”于是把称立在夷宫，这就是孝公。孝公。鲁公子称的保姆属于臧氏一党，她带着自己的儿子一起进入宫中，抚养公子称。懿公在位时，伯御攻杀懿公自立，便到宫中寻找公子称，想杀掉他。保姆于是给自己的儿子穿上公子称的衣服，让他躺在公子称住处。伯御进来后把他杀了。保姆趁机抱着公子称逃出宫去，在宫门遇到公子称的舅舅、鲁国大夫。舅舅问：“公子称死了吗？”保姆说：“幸赖上天神灵，公子在这里。”舅舅问：“他是怎样免于一死的？”保姆说：“用我的儿子代替了他。”保姆于是逃走。到第十一年，鲁国大夫知道称在保姆那里，便向周王请求，杀死伯御，拥立公子称，这就是孝公【《列女传》】。二十七年，孝公去世，儿子弗湟即位，这就是惠公【《史记·鲁世家》】。惠公。鲁惠公派宰让向天子请求郊祀和宗庙祭祀的礼仪，桓王派史角前往【赐给鲁国所请求的礼仪】。惠公把史角留下【“止”是留住的意思】；后来史角在鲁国向墨子学习【《吕氏春秋·当染》】。四十六年，惠公去世，长庶子息代理国政，代行君主之事，这就是隐公【《史记·鲁世家》】。隐公。当初，惠公的嫡夫人没有儿子，惠公的地位低下的妾声子生了儿子息。息长大后，惠公替他到宋国娶妻，宋女来到鲁国后容貌姣好，惠公便夺来自己娶她为妻，生