春秋战国异辞卷二十二

译十二年，讨伐戎人到达岐地，去世；其子文公出生【《史记·秦本纪》】。文公 文公元年，居住在西部边疆宫殿。三年，率领七百名士兵向东打猎。四年，到了汧水、渭水之间的堤岸，说：“从前周王把我的先祖秦嬴封在这里，后来终于取得诸侯地位。”于是占卜是否适宜居住，卜辞说吉利，便营建城邑。十年，开始修建鄜畤，用三牢祭祀。十三年，开始设置史官来记录事情，百姓中受到教化的人很多。十六年，文公率兵讨伐戎人，戎人败逃。于是文公收取周朝遗民，占有土地直到岐地，又把岐地以东献给周王。十九年，得到陈宝【以上《史记·秦本纪》】。秦文公向东在汧水、渭水之间打猎，占卜迁居此地，结果吉利。文公梦见黄蛇从天而下降到地上，蛇口停在鄜衍。文公询问史敦，史敦说：“这是上帝的征兆，君王应当祭祀它。”于是修建鄜畤，用三牲在郊外祭祀白帝。鄜畤尚未修建时，雍地附近原有吴阳武畤，雍地以东有好畤，都已废弃而不再祭祀。有人说：“自古以来，雍州地势高峻，是神明所居的深奥之处，所以在畤郊祀上帝，各种神灵的祭祀都聚集于此。”大概黄帝时曾在这里举行祭祀，即使到了周朝后期也仍在此郊祀。这些说法不见于经典，士大夫也不谈论。修建鄜畤后九年，文公在陈仓北阪的城中得到一块像石头的东西，便祭祀它。它的神灵有时一年不来，有时一年来好几次；来时常常在夜里发光，像流星从东南方飞来，聚集在祭祀的城中，形状像雄鸡，声音轰轰作响。人们说是野鸡夜鸣，便用一牢祭祀它，命名为陈宝【《史记·封禅书》】。秦文公在陈仓北坂得到像石头的东西，在那里筑城祭祀。它的神灵到来时像雄雉，声音轰轰作响；人们说是野鸡夜鸣，于是用一牢祭祀它，称为陈宝【《汉书·郊祀志》。臣瓒说：陈仓县有宝夫人祠，每年同叶君神相会。苏林说：宝像石头，形似肝；“云”是语气词】。秦文公时，陈仓人打猎得到一只像猪的野兽，不知道它叫什么，便牵来献上。途中遇到两个童子，童子说：“这种东西叫蝹，常在地下吃死人的脑髓。”他们正要杀它，拍打它的头。蝹也开口说：“这两个童子的名字叫陈宝，得到雄的就能称王，得到雌的就能称霸。”陈仓人于是追赶两个童子，两个童子变成一雄一雌，登上陈仓北坂变成石头。秦人便祭祀它们【《晋太康地志》】。二十年，法令开始规定三族之罪。二十七年，砍伐南山的大梓树，得到丰大特【《史记·秦本纪》】。秦文公砍伐梓树，梓树化成牛。文公派骑兵攻击它，骑兵从马上跌下，披散着头发。牛害怕他，进入丰水中沉没。秦国于是设置披发的勇士作为怒特的后嗣【《列异经》】。秦文公时，雍地南山有一棵大梓树，文公砍伐它时，刮起大风，两棵树合生在一起，无法砍断。当时有一个病人，夜里到山中，听见鬼说：“树神说：‘秦国如果派一个披散头发的人，用朱丝缠绕树后再砍伐你，你难道还能不困顿吗？’”树神没有回答。第二天，病人把这件事告诉文公。文公按他说的方法砍树，树中间断裂，跑出一头青牛，逃入丰水。后来牛又从丰水中出来，秦国派骑兵攻击它，但没有取胜；有个骑兵跌下马，又披散头发上马，牛因此害怕，进入水中不再出来，所以设置披发之人【《录异传》，也见《搜神记》；《玄中记》作秦始皇时的事】。四十八年，文公的太子去世，赐谥号为竫公。竫公的长子成为太子，是文公的孙子。五十年，文公去世，葬在西山。竫公的儿子即位，这就是宁公。宁公　出子 宁公二年，宁公迁居平阳，派兵讨伐荡社。三年，同亳交战，亳王逃到戎地，于是灭掉荡社。十二年，讨伐荡氏，夺取其地。宁公十岁即位，在位十二年去世，葬在西山。宁公有三个儿子，长子武公为太子。武公同母弟德公，是鲁姬的儿子；鲁姬生出子。宁公死后，大庶长弗忌、威垒、三父废掉太子，拥立出子为君。出子六年，三父等人又共同派人杀死出子。出子五岁即位，在位六年去世。三父等人于是又拥立原来的太子武公【以上《史记·秦本纪》】。武公 武公元年，讨伐彭戏氏，直到华山脚下；居住在平阳，修建封宫。三年，诛杀三父等人，诛灭他们三族，因为他们杀死了出子。十年，讨伐邽、冀的戎人，开始在那里设置县。十一年，开始在杜、郑设置县，灭掉小虢。十九年，晋国曲沃开始成为晋侯。齐桓公在鄄地称霸。二十年，武公去世，葬在雍地平阳。秦国开始实行以人殉葬，殉葬者有六十六人。武公有一个儿子，名叫白；白没有即位，武公把平阳封给他，改立自己的弟弟德公【以上《史记·秦本纪》】。德公 德公元年，开始居住在雍城的大郑宫，用三百牢牲祭祀鄜畤；又占卜迁居雍地，后来子孙将在黄河饮马。梁伯、芮伯前来朝见。二年，开始实行伏日，以狗来禳除蛊毒【以上《史记·秦本纪》】《史记·封禅书》记载：德公占卜后迁居雍地，雍地的各种祠祀从此兴起。在鄜畤用三百头牢牲祭祀，修建伏祠，并在城邑四门肢解狗来抵御蛊灾。德公三十三岁即位，在位两年去世。他有三个儿子：长子宣公，次子成公，小儿子穆公。长子宣公即位。〔《史记·秦本纪》〕 宣公 宣公四年，在渭水以南修建密畤，祭祀青帝。〔《史记·封禅书》〕 秦与晋在河阳交战，秦军战胜了晋军。宣公在位十二年去世。他有九个儿子，都没有即位，于是拥立他的弟弟成公。〔以上《史记·秦本纪》〕 成公 成公元年，梁伯、芮伯前来朝见。成公即位四年后去世。他有七个儿子，都没有即位，于是拥立他的弟弟穆公。〔以上《史记·秦本纪》〕 穆公 穆公任好元年，亲自率军讨伐茅津，取得胜利。四年，穆公从晋国迎娶妻子，她是晋太子申生的姐姐。这一年，齐桓公讨伐楚国，进军到邵陵。〔以上《史记·秦本纪》〕 秦穆公即位后病卧五天没有醒来，醒来后说自己梦见了上帝，上帝命令他平定晋国的内乱。《史记》记下此事并收藏在府库中，后世因此都说秦穆公曾上天。〔《史记·封禅书》〕 《西京赋》注说：秦穆公梦见到了天帝那里，天帝为他演奏钧天之乐，并赐给他金防，作为延续世代的事业。当时有歌谣说：“天帝醉了，秦国暴虐，金防误落，陨石坠下。”这大概是愤恨世道混乱、憎疾当世，正如《诗经》所说“看那苍天昏昏然”。

译《尚书中候》说：“上天降临秦穆公身上，他出外巡狩到咸阳，天空震响大雷，地上降下火来，化成白雀，口衔绿色丹书，飞集到公车上。穆公俯身取书，书中说穆公将成就霸业。”直到胡亥，都是秦家世代相传的事。《文选》说：“从前天帝喜爱秦穆公而召见他，用钧天广乐款待他。天帝因此喝醉，便制作金防赐给他，凭借这种土德来剪除鹑首之地。”注引说：“虞喜《志林》说：‘俗语说：天帝醉秦暴，金误陨石坠。’这是说秦穆公梦见天帝演奏钧天之乐，当时已有这句俗语。《列仙传》赞说：‘秦穆公接受金防，成就延续世代的事业。’《论衡》说：‘秦穆公喜好过度的声色享乐，华阳后为他这样做，但他不听郑、卫之音。’” 五年，晋献公灭掉虞国和虢国，俘虏虞君及其大夫百里奚；这是因为晋献公曾用玉璧和马匹贿赂虞国。孔衍《春秋后语》说：秦穆公把他的三个兄长之子囚禁在内宫。秋季，穆公亲自率军讨伐晋国，在河曲交战。晋国灭掉虞国后，百里奚被俘，晋国把他作为秦穆公夫人的陪嫁臣仆送往秦国。百里奚逃离秦国，逃到宛地，被楚国边地的人捉住。穆公听说百里奚贤能，想用重金赎回他，又担心楚人不答应，便派人对楚国说：“我的陪嫁臣百里奚在那里，请用五张黑公羊皮赎回他。”楚人于是答应，把百里奚交给了秦国。当时百里奚已经七十多岁。穆公释放了他，同他谈论国事。百里奚谢辞说：“我是亡国之臣，有什么值得询问的呢？”穆公说：“虞君不用你，所以亡国，并不是你的罪过。”穆公坚持询问了三天，非常高兴，便把国政交给百里奚，称他为五羖大夫。百里奚谦让说：“我比不上我的朋友蹇叔。蹇叔贤能而世人都不知道。我曾经游历齐国，困窘时向防地人乞食，蹇叔收留了我。我因此想侍奉齐君无知，蹇叔劝止我，使我得以逃脱齐国的灾难，便去了周地。周王子穨喜爱牛，我凭借养牛去求见他；等到王子穨想任用我时，蹇叔又劝止我，我离开后得以不被杀害。后来我侍奉虞君，蹇叔也劝止我。我知道虞君不会任用我，只是确实贪图私人的利禄爵位，又留下来两次；后来依靠他的意见得以逃脱，直到虞君遇难。因此我知道他是贤人。”于是穆公派人带着丰厚的财物迎接蹇叔，任命他为上大夫。〔以上《史记·秦本纪》〕 百里奚还没有得到重用时，曾在虢国灭亡后被晋国俘虏，后来在秦国替人牧牛，转卖时只值五张羊皮。公孙枝得到他后很欣赏，便把他献给穆公。过了三天，公孙枝请求让百里奚参与国事。穆公说：“用五张羊皮买来的人，就让他参与国事，难道不会被天下人嘲笑吗？”公孙枝回答：“相信贤人并任用他，是君主的明智；让位给贤人并居于其下，是臣子的忠诚。君主成为明君，臣子成为忠臣，境内的人将会归服，敌国也会畏惧。谁还有空闲嘲笑呢？”缪公于是任用百里奚，他谋划没有不恰当的，行动也没有不建立功劳的。〔《吕氏春秋·慎人》〕 秦穆公派商人运盐，向各地商人征集盐货。商人用五张黑公羊皮买来百里奚，派他赶车前往秦国。秦穆公查看盐货时，看见百里奚所养的牛很肥，便说：“承担重载走远路，还要经过险道，这些牛为什么反而这么肥？”〔《庄子》说：“百里奚不把爵禄放在心上，所以养牛而牛肥。”〕百里奚回答：“我按时给它们饮食，不让它们暴饮暴食；遇到险路，我总是走在前面或跟在后面，用身体保护它们，所以牛才肥。”穆公知道他是君子，便命有关官员为他准备沐浴，置办衣冠，请他入坐交谈。穆公非常高兴。另一天，穆公与公孙枝谈论政事，公孙枝十分不安，说：“君主耳目聪敏，思虑周密，您大概得到圣人了吧？”穆公说：“是的，我喜欢百里奚的话，他大概是圣人的一类。”公孙枝于是回去取来雁祝贺说：“君主得到了一位有益于社稷的圣臣，我冒昧祝贺社稷之福。”穆公没有推辞，拜两拜接受了。第二天，公孙枝便把自己的上卿职位交出来让给百里奚，说：“秦国处在偏僻之地，百姓鄙陋愚昧、没有知识，这是国家危亡的根源。我自知不足以居于他的上位，请把职位让给他。”穆公不答应。公孙枝说：“君主不用宾客和辅相便得到有益社稷的圣臣，这是君主的福禄；臣下发现贤人并让位给他，这是臣下的福禄。” “如今君主已经得到自己的福禄，却要使臣下失去福禄，可以吗？请让我最终把职位交给他。”穆公仍不答应。公孙枝说：“我不贤而居于上位，是我失去伦序。不贤而失伦序，是我的过错；进用贤人、退处不贤，是君主的明智。如今我居此职位，废弃君主的美德，也违背臣下的行为准则，我将要逃走。”穆公于是接受了他的请求。因此，百里奚担任上卿来主持国政，公孙枝担任卿来辅佐他。〔《说苑·臣术》〕 秦穆公任用百里奚为相时，晋国派叔虎出使，齐国派东郭蹇到秦国。公孙枝请求接见他们。穆公说：“你请求接见宾客，这是你的职事吗？”公孙枝回答：“不是。”穆公说：“这是相国让你做的吗？”回答：“也不是。”穆公说：“既然如此，这件事就不是你的职事。秦国偏僻鄙陋，处在戎夷之中，任职的人各自尽职，尚且担心被诸侯嘲笑。如今你去做不属于你的事，退下后我将追究并治你的罪。”公孙枝出来，自己到百里氏门下陈述此事。百里奚为他求情。穆公说：“这是你从相国那里听来的吗？”公孙枝没有罪，百里奚为什么请求治罪？又请求什么呢？百里奚回去向公孙枝辞谢。公孙枝便从自己的宅第迁到街巷。百里奚命令官吏执行对他的处罚，并确定官职的分工。〔《吕氏春秋·不苟》〕 百里奚，字井伯，是平陆人。商人用五张羊皮雇用井伯，让他牧牛，牛却养得很肥。穆公感到奇怪，询问原因。百里奚回答：“按时给牛饮食，不让它们暴食，所以肥。”穆公立即任命他为上卿，称为五羖大夫。他曾经在招待宾客时奏乐，有个洗衣妇人自称懂得音乐，穆公召她来。她拿起琴弹唱〔即《扊扅歌》〕，原来就是百里奚的妻子。〔《广舆记·山西》〕 《风俗通》说：百里奚担任秦国宰相时，堂上奏起音乐，他过去雇用的洗衣妇人自称懂得音乐，于是拿起琴拨弦歌唱。询问后才知道，她原来是百里奚的妻子，两人又成为夫妻。这首歌也叫《扊扅歌》。歌辞说：“百里奚啊，五张羊皮；回想分别时，煮了雌鸡，烧火煮饭。如今富贵了，竟忘了我。”百里奚刚娶我时，只有五张羊皮；临别时，煮了乳鸡。如今富贵了，竟忘了我。百里奚啊，百里奚啊，我的母亲已经去世，葬在南溪，坟上用瓦覆盖；用柴火煮黄藜，掐取伏鸡。向西进入秦国，只值五张黑公羊皮。如今富贵了，竟把我抛弃。” 《庄子》说：百里奚不把爵禄放在心上，所以替人牧牛而牛很肥。秦穆公因此忘掉他的卑微身份，让他参与国政。《韩诗外传》说：禽息是秦国大夫，曾推荐百里奚，却没有被采纳。穆公出门时，禽息用头撞击车前横木，脑浆流出，说：“我活着不能补益国家，还不如死去。”穆公受到感动醒悟，于是任用了百里奚。秦国因此发生了很大的变化。

译《论衡》说：禽息推荐百里奚，穆公没有听从。禽息走出宫门，撞头而死，头颅破碎。穆公为此悲痛，于是任用了百里奚。《韩诗外传》说：禽息知道百里奚贤能，便向穆公推荐他；穆公却认为禽息是出于私心，反而给他加刑。后来穆公知道百里奚确实贤能，便召见禽息向他道歉。禽息回答：“我听说忠臣推荐贤人，不是为了私人显达；壮烈之士忧虑国家，不会因此丧失志向。百里奚陷入刑罚，是我的罪过。”于是他对使者说完，便用头撞柱而死，穆公按照上卿的礼制安葬了他。《文选》注所引与《后汉书》注不同。九年，晋献公去世，骊姬的儿子奚齐即位。晋臣里克杀死奚齐，荀息拥立卓子。里克又杀死卓子和荀息。夷吾派人请求秦国帮助，要求进入晋国。于是穆公答应了。秦穆公派百里奚率兵护送夷吾，夷吾对他说：“如果我确实能够即位，请割让晋国河西的八座城给秦国。”等到夷吾已经即位，却派丕郑向秦国谢绝，背弃约定，不给河西城邑，并杀死里克。丕郑听说后害怕，便与穆公谋划说：“晋国人并不想拥立夷吾，实际上想拥立重耳。如今夷吾背弃与秦国的约定又杀死里克，都是吕甥、却芮的计谋。希望君主用利益急召吕甥、却芮。”吕甥、却芮来到后，就改立重耳。这样做很方便，穆公答应了，派人和丕郑一起回晋国召吕甥、却芮。吕甥、却芮等怀疑丕郑另有图谋，于是对夷吾说丕郑的坏话。夷吾杀死丕郑，丕郑的儿子丕豹逃到秦国，劝穆公说：“晋君无道，百姓不亲附，可以讨伐。”穆公说：“百姓如果不以此为便利，为什么能够诛杀他的大臣？能够诛杀大臣，正说明这是他的调度安排。”穆公没有听从，却暗中任用丕豹。〔以上《史记·秦本纪》〕十二年，晋国派人来请求粮食。丕豹劝穆公不要给，想趁晋国饥荒攻打它。穆公询问公孙枝，公孙枝说：“饥荒和丰收交替出现罢了，不能不给。”又询问百里奚，百里奚说：“夷吾得罪于君主，他的百姓有什么罪？”于是穆公采用百里奚、公孙枝的意见，最终把粮食给了晋国，用船运输、用车转运，从雍地一直望到绛地。十四年，秦国发生饥荒，向晋国请求粮食。晋君与群臣商议，虢射说：“可以趁秦国饥荒进攻它，这样能够取得大功。”晋君听从了他。〔与《左传》记载略有不同〕 十五年，晋惠公趁秦国饥荒，发兵攻打秦国。秦穆公发兵，派丕豹率领，自己也亲自前往迎战。九月壬戌，秦晋两军在韩原交战。晋君丢下军队，与秦军争夺利益，退回时战马被绊住。穆公和部下奔驰追赶，却没有追上。晋君反而被晋军包围，晋军攻击穆公。穆公受伤，于是岐山下那些曾吃过他良马肉的三百人，奔驰冲击晋军。晋军解除包围，穆公得以脱身返回，并活捉了晋君。起初，穆公的一匹良马在岐山下走失，被乡野之人共同捕获并吃掉的有三百多人。官吏追捕到他们，想依法惩处。穆公说：“君子不能因为牲畜而伤害人。我听说吃良马肉却不饮酒，会伤害身体。”于是给他们都赐酒，并赦免了他们。这三百人听说秦国攻打晋国，都请求随军出战；看到穆公陷入困境，也都拿着武器争相拼死，以报答穆公赐酒并宽恕他们的恩德。于是穆公俘虏晋君回国，下令全国斋戒住宿，说：“我将用晋君祭祀上帝。”周天子听说后说：“晋国与我是同姓诸侯，请让我为晋君求情。”夷吾的姐姐也是穆公的夫人。夫人听说后，便穿着丧服、披麻戴孝、赤脚而来，说：“我的兄弟不能互相救助，反而使君主的命令受到羞辱。”穆公说：“我俘获晋君，已经取得功劳；如今天子来为他求情，夫人却因此忧愁。” 于是穆公与晋君结盟，答应放他回去；又让他住进上等馆舍，供给七牢的食物。十一月，穆公送晋君夷吾回国。夷吾献出河西土地，并把太子圉送到秦国做人质。秦国把宗室女子嫁给圉为妻。这时，秦国的疆域向东到达黄河。〔《史记·秦本纪》〕 秦穆公曾经出外田猎，丢失了自己的骏马，寻找了三天，才在茎山南面找到。有几个乡野之人正在一起吃马肉。穆公说：“这是骏马的肉，不喝酒会死。”于是穆公找来酒，让他们每个人都喝过，然后才离开。第二年，晋军与穆公交战，晋军从左边挡住、从右边进攻，包围穆公；穆公的铠甲已经被打落了六片。那些吃过马肉的三百多人都说：“我们的君主仁慈爱人，不能不拼死回去攻击。”于是晋军从左边退避、从右边撤开，使穆公免于死亡。〔《韩诗》卷十〕 秦穆公曾出行，丢失了自己的骏马，亲自去寻找，看见有人已经杀了马，正在一起吃它的肉。穆公对他们说：“这是我的骏马。”众人都害怕地站起来。穆公说：“我听说吃骏马肉却不喝酒会害死人。”于是按次序给他们饮酒，杀马吃肉的人都惭愧地离去了。过了三年，晋国攻打秦国，穆公被晋军包围。从前吃过马肉的人彼此说：“现在可以出来拼死一战，报答当初吃马肉而得到酒喝的恩德了。”于是他们冲破包围，使缪公终于得以解脱危难，战胜晋国，俘获惠公回国。这就是恩德施出之后，福报又返回来的道理。〔《说苑·复恩》〕 秦缪公出游时车子坏了，右边驾车的马脱逃，被乡野之人捉去。缪公追赶上他们，在岐山南面看见乡野之人正在宰杀并吃马肉。缪公叹息说：“吃骏马的肉却不再饮酒，会伤害身体；我担心它伤害你们。”于是让他们全都饮酒，然后离去。过了一年，发生韩原之战，晋人包围缪公的车驾，梁由靡已经扣住缪公左边的骖马，晋惠公右边的车御路石奋投掷兵器攻击缪公的铠甲，已经击中六片甲札。那些曾在岐山南面吃过马肉的三百多人，全都竭尽力量在缪公车下奋勇作战，于是大败晋军，反过来俘获惠公回国。〔《淮南子·汜论》《吕氏春秋·爱士》〕 十八年，齐桓公去世。二十年，秦国灭掉梁国、芮国。二十二年，晋公子圉听说晋君病重，说：“梁国是我母亲的母国，秦国却灭了它。我的兄弟很多，等君主百年之后，秦国一定会扣留我；而晋国轻视我，也会改立其他儿子。”于是子圉逃回晋国。二十三年，晋惠公去世，他的儿子子圉即位为君，这就是怀公。秦国怨恨子圉逃走，便到楚国迎接晋公子重耳，并把原来子圉的妻子嫁给重耳。重耳起初推辞，后来接受了。缪公更加提高礼遇，厚待重耳。〔以上《史记·秦本纪》〕 二十四年春，秦国派人通知晋国大臣，说想让重耳回晋，晋国答应了。于是秦国派人护送重耳。二月，重耳即位成为晋君，这就是晋文公。文公派人杀死子圉。〔《史记·秦本纪》，大致依据《左传》文字〕 晋国重耳进入晋国时，秦缪公为他送行，赋《渭阳》。〔缪公二十四年事，《诗传》《诗说》记载相同〕

译《诗序》说：《渭阳》是康公思念母亲之作。康公的母亲是晋献公的女儿。晋文公遭遇骊姬之乱，尚未返回晋国便到了秦国，文公的姐姐去世。穆公接纳文公时，康公当时还是太子，送文公到渭水北岸。他思念母亲不能再见，看到舅父，仿佛母亲还在。等到他即位后，思念母亲，便作了这首诗。那年秋天，周襄王的弟弟带联合翟人讨伐周王，周王出居郑国。二十五年，周王派人向晋国、秦国告知祸难。秦缪公率兵帮助晋文公迎接襄王回国，并杀死周王的弟弟带。二十八年，晋文公在城濮击败楚军。三十年，缪公帮助晋文公包围郑国。郑国派人对缪公说：“灭亡郑国，只会使晋国更强，您可以得到的利益都让晋国得到了，而秦国没有任何好处。晋国强大起来，正是秦国的忧患。”缪公于是撤兵回国，晋国也撤兵。〔以上《史记·秦本纪》，大致依据《左传》文字〕 三十二年冬，晋文公去世。郑国有人把郑国出卖给秦国，说：“我掌管郑国的城门，郑国可以袭击。”缪公询问蹇叔、百里奚。两人回答：“经过几个国家，行军千里去袭击别人，很少有能够获利的。况且有人出卖郑国，怎么知道我国没有人把我们的实情告诉郑国呢？”两人认为不能这样做。缪公说：“你们不知道，我已经决定了。”于是发兵，派百里奚的儿子孟明视、蹇叔的儿子西乞术和白乙丙率领军队。军队出发那天，百里奚、蹇叔两人哭泣。缪公听说后发怒说：“我发兵出征，你们却哭泣使我的军队沮丧，这是为什么？”两位老人说：“臣不敢使君王的军队沮丧。军队出征，我的儿子也随军前往；我们年老，等他们回来时恐怕已经来不及相见，所以哭泣罢了。”两位老人退下后，对自己的儿子说：“你们这支军队如果失败，一定会在殽地的险隘处。”三十三年春，秦军于是向东进发，穿过晋国的土地，经过周王城北门。周王孙满说：“秦军太无礼了，不失败还等什么？”秦军到达滑地时，郑国商人弦高带着十二头牛，准备到周地道路上贩卖；遇见秦军，害怕被杀或俘虏，便把牛献上，说：“听说大国将要讨伐郑国，郑君谨慎地修整防守设备，派我用十二头牛慰劳将士。” 秦国三位将军互相说：“我们本来要袭击郑国，但郑国现在已经察觉了，再去也来不及了，还是灭掉滑地吧。滑地是晋国的边邑。”这时晋文公的丧事还没有举行葬礼，太子襄公发怒说：“秦国欺侮我这个孤儿，趁我父亲丧事之际攻破我国的滑地。”于是他穿黑色丧服，率兵在殽地拦截秦军，发动攻击，大败秦军，没有一个秦兵逃脱，俘获秦国三位将军回国。文公夫人是秦国女子，她为秦国三位被俘将军求情说：“我的君主对这三个人的怨恨深入骨髓，希望让这三个人回去，使我的君主能够亲自痛快地把他们烹杀。”晋君答应了她，放回秦国三位将军。三位将军回来后，缪公穿素服到郊外迎接，面向三人哭泣说：“我因为没有采用百里奚、蹇叔的意见，使你们三人受到羞辱，你们三人有什么罪呢？你们应当尽心尽力洗雪耻辱，不要懈怠。”于是恢复三人的官职俸禄如旧，并更加厚待他们。〔《史记·秦本纪》，大致依据《左传》文字〕 秦缪公发兵袭击郑国，蹇叔劝谏说：“不可以。我听说，袭击别国的军队，车兵行军不超过百里，步兵行军不超过三十里，都是凭借士气勇锐、力量旺盛到达这里，进攻敌人时能显示威势，离开时又能迅速。如今要行军数千里，还要穿越诸侯的土地去袭击别国，我不知道这有什么可行，君王还是慎重谋划吧。”缪公不听。蹇叔到城门外为军队送行，哭着说：“这支军队啊，我看见它出发，却看不见它回来。”蹇叔有两个儿子，名叫申和视〔申即白乙丙，视即孟明视〕，都随军出征。蹇叔对儿子说：“晋国如果拦截军队，一定在殽地；你们如果不是死在南边的山岸，就一定死在北边的山岸。让我容易辨认你们的尸体。”缪公听说后，派人责备蹇叔说：“寡人发兵，还不知道结果如何；如今你哭着送行，这是在哭我的军队。”蹇叔回答：“臣不敢哭军队。臣已经老了，有两个儿子，都随军出征；等他们回来时，不是他们死了，就是臣已经死了，因此哭泣。”秦军经过周地向东进发，王孙满在门口迎候并窥视军容，说：“唉，这支军队一定有毛病；如果没有毛病，我从此不再谈论道理。秦国不是普通诸侯，而是周室所分封建立的国家。经过天子的城邑，应当把铠甲装入袋中、束缚兵器，左右车士都下车，这是对天子的礼仪。如今他们刚穿戴好铠甲、拿起武器，左边车士不扶轼行礼，右边车士反而居右；又有五百辆车上有人超登车厢。力量确实很强，但礼数不足，怎么会没有毛病呢？” 秦军经过周地向东走时，郑国商人弦高、奚施正要向西到周地道路上做买卖，遇见秦军，说：“啊，这支军队从很远的地方来，一定是要袭击郑国。”奚施立即回去报告，弦高便假托郑伯的命令慰劳秦军说：“寡人本来很久以前就听说大国将要到来。大国迟迟不来，寡君和士卒私下里都替大国担忧，每天没有什么可以为大国做的，只担心士卒疲惫、粮食干粮匮乏，为什么这样久还不来？现在派臣下带着璧玉和膳食，并用十二头牛犒劳军队。”秦国三位统帅回答：“寡君没有派遣使者，是我们三位臣子丙、林、视在东部边境侦察晋国道路时经过这里，因此误入大国土地，不敢坚决推辞。”三位统帅于是害怕并商议说：“我们行军数千里，穿越诸侯土地来袭击别人，还没有到达，别人已经先知道了；他们的防备一定已经很充足了，还是撤军离开吧。”当时晋文公恰好去世，尚未安葬，先轸对襄公说：“秦军不能不攻击。”襄公说：“先君去世，尸体还在堂上，看见秦军有利可图便乘机攻击，恐怕不是做儿子的道义吧？”先轸说：“秦军不来吊唁我国的丧事，不体恤我们的悲哀，这是把我们的君主当作死者而使他的孤儿弱小。像这样攻击他们，可以大大增强我国，请允许臣出兵攻击。” 襄公不得已答应了。先轸在殽地拦截秦军并发动攻击，大败秦军，俘获三位统帅回国。缪公听说后，穿着素服到宗庙哭临，向众人解释说：“上天没有保佑秦国，使寡人没有采用蹇叔的劝谏，以至于遭受这样的祸患。”〔《吕氏春秋·悔过》《淮南子·道应》文字略有删节〕 《淮南子》说：秦缪公派孟明率兵袭击郑国，经过周地向东行进。郑国商人弦高、蹇他共同谋划说：“军队行军数千里，多次穿越诸侯的土地，势必是要袭击郑国。凡是袭击别国，都是因为以为对方没有防备。如今向他们表示已经知道了他们的意图，他们一定不敢继续前进。”于是他们假托郑伯的命令，用十二头牛慰劳秦军。三位统帅共同商议后，便带军返回。晋国先轸发兵在殽地攻击秦军，大败秦军。郑伯于是想把保存国家的功劳赏给弦高。弦高辞谢说：“用欺诈取得奖赏，就会破坏邻国对我们的信任。治理国家却没有信用，这是败坏风俗。赏赐一个人而败坏国家风俗，仁者不会这样做；凭借不诚信得到厚赏，义者也不会这样做。”于是弦高带着他的属下迁往东夷，终身没有返回。

译《高士传》说：弦高是郑国人。郑缪公时期，弦高看见郑国受到秦、晋两国逼迫，于是隐居不做官，改作商人。秦缪公讨伐郑国，晋襄公率军在殽地击败秦军，回国后作了《秦誓》。〔《尚书序》〕秦缪公明白自己在听理断刑方面有过失，说：“寡人不聪敏，教化没有达到要求。”〔《尸子》〕三十四年，缪公又派孟明视等率军讨伐晋国，在彭衙交战，秦军失利，带兵退回。〔《史记·秦本纪》〕 三十六年，缪公更加厚待孟明等人，又派他们率兵讨伐晋国，渡过黄河，焚烧船只，大败晋军，夺取王官和鄗地〔《左传》作“郊”〕，以报殽地之战的仇。晋人都筑城防守，不敢出战。于是缪公亲自从茅津渡过黄河，在殽地封土埋葬尸体，并为死者举行发丧仪式，哭了三天，然后向军队发誓说：“唉！士卒们听着，不要喧哗。我要向你们宣告誓言。古人谋划事情，有白发苍苍而经验丰富的人，就不会有过错。我要借此申明，我没有听从蹇叔、百里奚的谋划，所以才作这篇誓辞，让后世记住我的过错。”君子听说后，都为之流泪说：“唉，秦缪公能够周全地对待他人，最终得到了孟明所带来的福庆。”〔《史记·秦本纪》〕 戎王派由余出使秦国〔缪公三十四年〕。由余的祖先原是晋国人，后来逃入戎地，能够说晋国的语言。由余听说缪公贤能，所以戎王派他来观察秦国。秦缪公把宫室和积聚的财物给他看，由余说：“如果是鬼神建造的，那就劳累鬼神了；如果是人建造的，也使百姓困苦。”缪公感到奇怪，问道：“中原以《诗》《书》、礼乐、法度治理国家，尚且常常发生动乱；如今戎夷没有这些，凭什么治理国家？岂不是更加困难吗？”由余笑着说：“这正是中原所以混乱的原因。从上古圣人黄帝开始制定礼乐法度，亲身率先实行，也只能取得小小的治理成效；到了后世，日益骄奢淫逸，损害法度的威严，把责罚督察施加给下层；下层疲惫困顿，就以仁义为名怨恨上层；上下相互争斗怨恨，彼此篡夺杀害，直到宗族灭亡，都是这一类原因造成的。戎夷却不是这样：上层怀抱淳厚的德行对待下层，下层怀抱忠诚和信义侍奉上层，一个国家的政治，就像一个人的身体那样得到治理；他们并不知道自己凭什么被治理，这才是真正圣人的治理。”于是缪公退朝后询问内史廖说：“我听说邻国有圣人，这是敌国的忧患。如今由余贤能，是寡人的祸害，该怎么办？”内史廖说：“戎王居住在偏僻隐蔽之地，没有听过中原的声色。” “君王可以试着送给他女乐来夺去他的心志，并替由余请求延期返回，以此疏远他们之间的关系，把由余留下而不遣返，使戎王错过约定的期限。戎王一定会感到奇怪，必然怀疑由余；君臣之间有了隔阂，就可以擒获他了。况且戎王喜爱音乐，一定会懈怠政事。”缪公说：“好。”于是和由余并席而坐，轮流传递食器共同进食，询问戎地的地形和兵力形势，全部了解之后，便命内史廖把二列女乐送给戎王。戎王接受后非常高兴，一年到头都不归还由余。于是秦国才放回由余。由余多次劝谏，戎王都不听；缪公又多次派人暗中邀约由余，由余便离开戎国投降秦国。缪公按照接待宾客的礼节对待他，询问讨伐戎国的形势。〔《史记·秦本纪》〕 《史记》说：秦缪公得到由余后，西戎八国都归服于秦。因此，陇山以西有緜诸、绲戎、翟防之戎；岐山、梁山、泾水、漆水以北有义渠、大荔、乌氏、胊衍之戎；晋国北方有林胡、楼烦之戎；燕国北方有东胡、山戎。各族分散居住在山谷中，各有君长，常常聚集起来的有一百多个戎族，但没有谁能够把它们统一起来。戎王派由余出使秦国。缪公问他说：“寡人曾听闻治理国家的道理，却没有真正得到它，只是亲眼见过一些事。希望听听古代明主取得国家、失去国家的原因是什么？”由余回答：“臣曾听说过，常常因为节俭取得国家，因为奢侈失去国家。”缪公说：“寡人不惜屈尊向你询问道理，你却用节俭来回答寡人，为什么？”由余回答：“臣听说从前尧拥有天下时，用土簋吃饭，用土铏饮食；他的疆域南到交趾，北到幽都，东西到达日月出入之处，没有不宾服的。尧把天下禅让给虞舜，虞舜制作饮食器具，砍伐山林木材来加工，削磨锯修，除去斧凿痕迹，在器物上涂漆着墨，运入宫中作为食器。诸侯认为这样越来越奢侈，于是不服从的国家有十三个。舜把天下禅让给禹，禹制作祭器，外面染黑，里面画朱色；用细绢作席褥，用蒋草编席并饰以绿色；酒器有彩饰，尊俎也有装饰。这就更加奢侈了，于是不服从的国家有三十三个。夏后氏衰亡，殷人承受天下，制作大辂车而树立九旒，食器加以雕琢，酒器刻镂纹饰，四壁和台阶涂白，席褥加以雕饰。这就更加奢侈了，于是不服从的国家有五十三个。” “君子都懂得文饰礼制了，但想要归服的人反而越来越少。因此臣说，节俭才是正道。”由余出去后，缪公便召见内史廖，告诉他说：“寡人听说邻国有圣人，这是敌国的忧患。如今由余就是圣人，寡人对此忧虑，我们该怎么办？”内史廖说：“臣听说戎王居处偏僻简陋，道路遥远，从未听过中原的声色。君王可以送给他女乐来扰乱他的政事，然后替由余请求延期，使他的劝谏被疏远；等他们君臣之间产生隔阂，便可以图谋了。”缪公说：“好。”于是派史廖把二列女乐送给戎王，并替由余请求延期。戎王答应了，看见女乐后非常高兴，设酒张宴，天天听音乐，一年到头都不迁移营地，牛马死了一半。由余回来后，便劝谏戎王，戎王不听，由余于是离开戎国到秦国。秦缪公迎接他并拜为上卿，询问戎国的兵力形势和地形；了解清楚后，便发兵讨伐，兼并十二国，开拓土地千里。〔《韩非子·十过》《说苑·反质》大致相同〕 戎国将领由余出使秦国，秦缪公向他询问国家兴衰的关键。由余回答：“古代拥有国家的人，没有不是靠恭敬节俭的；失去国家的人，没有不是因为骄傲奢侈的。”由余于是谈论五帝、三王衰败的原因，直到平民百姓灭亡的原因。缪公认为他说得对，于是告诉内史王缪：“邻国有圣人，这是敌国的忧患。由余就是圣人，该怎么办？”王缪说：“戎王居住在偏僻简陋之地，从未见过中原的声色。君王可以送给他女乐来放纵他的心志、扰乱他的政事；他的臣下必然会被疏远。”于是替由余请求延缓期限，使戎王与由余之间产生隔阂，然后就可以图谋。缪公说：“好。”便派王缪把二列女乐送给戎王，并替由余请求延长期限。戎王非常高兴，答应了。于是设酒听乐，日夜不停，一年到头放纵享乐，最终死了很多牛马。由余回来后多次劝谏，戎王都不听，便离开戎国投奔秦国。秦缪公迎接他，拜为上卿，于是兼并十二国，开拓土地千里。

译秦缪公时期，戎国强大。秦缪公送给戎王二列女乐和善于烹调的厨师。戎王非常高兴，因此多次饮酒宴乐，日夜不停。身边有人说秦军将要到来，戎王便拿起弓射他。秦军果然到来时，戎王醉倒在酒樽旁，秦军士卒活捉了他。〔《吕氏春秋·壅塞》及《墨子》〕 秦缪公听由余劝说后想把他留下，由余不肯。缪公把这件事告诉蹇叔，蹇叔说：“君王可以把这件事告诉内史廖。”内史廖回答：“戎人不通晓五音和五味，君王不如把这些送给他。”缪公于是把二列女乐和善于烹调的厨师送给戎王〔宰，即掌管膳食的厨师〕。戎王高兴而沉迷，政事大乱，日夜饮酒不止。由余屡次劝谏而不被听从，便因愤怒离开。缪公……〔《吕氏春秋·不苟》〕 三十七年，秦国采用由余的谋略，讨伐戎王，增加十二个国家，开拓土地千里，于是称霸西戎。天子派召公过来向缪公祝贺，并赐给他金鼓。〔《史记·秦本纪》〕 秦缪公出外巡狩，到达咸陵，天空震响大雷，地上降下火来，化为白雀，口衔绿色丹书，飞集到公车上。〔《尚书中候》〕 《列异传》说：秦缪公时期〔原文误作“穆公”〕，陈仓人挖地得到一种东西，像羊却不是羊，像猪却不是猪，便牵着它献给缪公。路上遇到两个童子，童子说：“这种东西名叫蝹，常在地下，以死人脑为食。你想杀它，就用柏木插入它的头。”蝹又说：“那两个童子名叫陈宝，得到雄的就能称王，得到雌的就能称霸。”陈仓人放弃了蝹，追赶两个童子；童子化作野鸡，飞入平林。陈仓人把这件事报告给缪公，缪公发派徒众大规模搜猎，果然捕获雌鸡；雌鸡又化作石头，被放置在汧水、渭水之间。到了文公时期，为它建立祠庙，称为陈宝。雄鸡向南飞去，停集在今南阳雉县一带。秦国想彰显这一祥瑞征兆，所以用它命名县名。每逢陈仓祠祭祀时，总有十多丈长的红光从雉县来到陈仓祠，红光中有像雄野鸡一样的声音。〔有的本子作“文公时期的事”〕 《续博物志》说：秦缪公时期，有人挖地得到一种像羊的东西，准备把它献上。路上遇到两个童子，童子说：“这种东西名叫蝹，常在地下，以死人脑为食。你想杀它，就用柏树的东南枝敲击它的头。”因此墓地都种植柏树。又说：柏树是鬼神的朝廷。《列仙传》说：萧史是秦缪公时期的人。他善于吹箫，能够把孔雀、白鹤招到庭院中。缪公有个女儿，字弄玉，喜爱萧史。缪公于是把女儿嫁给他。萧史每天教弄玉吹出凤凰的鸣声。过了几年，弄玉吹出的声音像凤凰，凤凰便来停在她的屋上。缪公为他们修建凤台，夫妇住在台上，数年不下台。一天，两人都随着凤凰飞走。因此秦人为他们在雍宫中修建凤女祠，偶尔只能听到箫声。《列仙传》又说：赤须子是丰地人。秦缪公时期，他主管渔业的官吏，多次巡视丰地，预报当地水旱灾害，十次有十次准确。臣下迎接他，把他当作老师，跟随他学习，询问他的长处。他喜欢吃松实、天门冬、石脂。牙齿脱落后重新长出，头发脱落后又重新生长。他服食霞气，断绝后代，后来离开吴山脚下七十多年，没有人知道他去了哪里。秦缪公派人制作弓，三年才完成。缪公拿它射箭，却不能射穿一层甲札，想杀掉制弓的工匠。工匠有个女儿，请求进见。她对穆公说：“我的父亲制作这张弓，终年辛苦。这种柘木生长在朝阳山上，我父亲一天三次回去查看它的制作情况；用秦国的胶粘合，用麋鹿筋包裹。箭的束簳，也一定要用三年才制成。君王如今射不穿一层甲札，正说明我的父亲应该获死罪。我听说射箭的方法是：左手要像抵挡猛虎，右手要像扶持树枝；左手发射时，右手都不知道。是君王自己不懂射箭，为什么要杀我的父亲？”穆公听了这番话，便拿弓在虎圈前射箭。箭飞越山岭，经过彭城以东，力量强劲得超过石梁；箭射入目标，箭羽都没入其中，仍然没有耗尽力量，这才是弓的力量。〔《列女传》记作晋平公之事，另有本子作齐景公之事〕 秦缪公对伯乐说：“您的年纪大了，您的族人中有可以派去寻找好马的吗？”伯乐回答说：“好马，可以从外形、容貌、筋骨来观察鉴别。鉴别天下的马，却往往若有若无，仿佛失去了什么，仿佛少了其中一样；像这样的马，能够绝尘而去，不留下车辙。我那些儿子都是下等才能，可以告诉他们怎样鉴别良马，却不能告诉他们怎样鉴别天下的马。我有个和我一起挑担子、缠柴薪的人，名叫九方堙【‘堙’一作‘臯’】，他在相马方面并不比我差，请让我引见他。”缪公接见了九方堙，派他去寻找马。三个月后他回来，报告说：“找到马了，在沙丘。”缪公问：“是什么马？”回答说：“公马【‘牡’一作‘牝’】，黄色。”派人去取马，得到的却是母马【‘牝’一作‘牡’】，而且是黑色的。缪公很不高兴，召来伯乐问道：“坏了！您派去寻找马的人，连毛色和公母都分辨不清，又怎么能识别马呢？”伯乐长叹一声说：“竟然到了这种程度吗？这正是他超过我千万倍、而我无法相比的地方。九方堙所观察的是天机，能够把握精髓而忘记粗略之处，注意内在而忘记外表，看见他所应看见的，而看不见他所不应看见的；观察他所应观察的，而不遗漏他所不应观察的。像九方堙这样相马，所获得的东西本来就比识别马更为可贵。” 马送来后，果然是一匹日行千里的马【《淮南子·道应训》，又见《列子·说符》】。《新论》【因显】记载：有个人在市场上卖良马，已经三天了，市场上的人却都不理睬他。他于是对伯乐说：“我卖的是良马，可市场上的人没有一个赏识它；您只要来看一眼，我愿意献给您半匹马的价钱。”于是伯乐来到市场，走近时斜着眼看它，离开时又回头目送它。当天这匹马的价格，便涨到了千金。《韩非子》说，伯乐教他所憎恶的人鉴别千里马，教他所喜爱的人鉴别劣马。因为千里马一世只出现一匹，获利少；劣马很多，获利多。三十九年，缪公去世，葬在雍地。为他殉葬的人有一百七十七人，秦国的贤臣子舆氏三人，名叫奄息、仲行、鍼虎，也在殉葬者之中。秦人哀悼他们，作了《黄鸟》诗【《史记·秦本纪》】。应劭注《汉书》说：“秦缪公和群臣饮酒正酣时，缪公说：‘活着共同享受这种快乐，死后共同承受这种悲哀。’于是奄息、仲行、鍼虎答应了。等到缪公去世，他们都跟着殉死。《黄鸟》诗就是因此作的。” 康公安葬缪公时，让子车氏的三个儿子殉葬。秦人哀悼他们，作了《黄鸟》诗【《诗传》《诗说》也相同】。《诗序》说：“《黄鸟》，是哀悼三位贤良的诗。国人讥刺缪公让活人殉死，因此作了这首诗。” 缪公有四十个儿子，他的太子防继位，这就是康公【《史记·秦本纪》】。康公。

译康公元年，前一年缪公去世，晋襄公也去世了。襄公的弟弟名叫雍，是秦国所生的，此时正在秦国。晋国的赵盾想拥立他，派随防前往迎接雍。秦国出兵护送雍到令狐。晋国却拥立襄公的儿子，回头反击秦军，秦军战败，随防逃奔秦国。二年，秦国在武城攻打晋国，以报令狐之战。四年，晋国攻打秦国，夺取少梁。六年，秦国攻打晋国，夺取羁马，在河曲交战，大败晋军。晋人担心随防留在秦国会制造祸乱，于是派魏雠余假装反叛，和他们合谋欺骗防，终于擒获随防，随防于是回到晋国【《史记·秦本纪》，大致依据《左传》文字】。秦康公修筑高台已经三年，楚国起兵，准备出兵攻打齐国。任妄说：“饥荒会招来军队，疾病会招来军队，劳困会招来军队，动乱会招来军队。君主修筑高台三年，如今楚人起兵将要攻打齐国，我担心他们以攻齐为声势，实际却要袭击秦国。不如防备他们，驻军东部边境。”楚人于是停止了行军【《韩非子·说林》】。康公忘却了缪公的功业，开始抛弃贤臣，国人作《晨风》诗来讥刺他【《诗序》】。《诗说》说：“秦君对待贤人，开始勤勉，最终懈怠，贤人讥刺他而作此诗。” 秦康公忘记先君留下的旧臣，对贤者有始无终，国人作《权舆》诗来讥刺他【《诗序》《诗说》说：与《晨风》含义相同】。康公在位十二年去世，儿子共公继位【《史记·秦本纪》】。《春秋战国异辞》卷二十二。钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷二十三。右春坊右谕德陈厚耀撰写。秦。共公。共公在位五年去世，儿子桓公继位。桓公。桓公三年，晋国击败我军一支。二十四年，晋厉公刚刚即位，和秦桓公在黄河两岸会盟。回国后，秦国背弃盟约，和翟人合谋攻打晋国。二十六年，晋国率领诸侯攻打秦国，秦军败退，晋军追到泾水才返回。桓公在位二十七年去世，儿子景公继位【以上据《史记·秦本纪》，大致采用《左传》文字】。景公。景公十五年，秦国救援郑国，在栎地击败晋军。当时晋悼公是诸侯盟主。十八年，晋悼公势力强盛，多次约集诸侯，率领他们攻打秦国，击败秦军。秦军逃走，晋军追赶，随即渡过泾水，到达棫林才返回。二十七年，景公前往晋国，和晋平公会盟，不久便背弃盟约【《史记·秦本纪》，大致依据《左传》文字】。秦景主【即景公】准备向天下显示强大的军队，派庶长鲍戎一定要让亢仓子前来，并以十二座壤邑作为待遇；周王室实际上逼迫了他。亢仓子来到后，从荣泉作为宾客进入上馆。景主三天都没有得到想要的答复，便离开席位，面向北方叩击珪，说：“上天果真无意怜恤孤独的我吗？”亢仓子神色自若，眼睛微微斜视，说：“我以为君主会提出不同寻常的问题，难道宁可疲敝自己，把砍刺作为主旨吗？还是也只能顺着自己的欲望而求得所谓正道，此外没有办法了。”景主拜了一拜，又举手行礼，收拢黼衣的衣襟，端正珪，低头坐下，说：“实在只是听凭上天的命令。”亢仓子抬头望着屋梁而叹息，低头端正脸色，说：“我愿说明战争从哪里兴起，以及最初人们为什么害怕战争。战争显示的是出入进退的威势。人的威势，是天性从上天承受来的，所以战争的根源在于上天。曾经没有上天的选择【此处缺字】，无论贵贱、长幼、贤愚，都相互共同观察。战争的征兆在人的内心：心怀愤怒而尚未发作，是战争；怒目而视、变了脸色，是战争；傲慢言语、互相推拒，是战争；放纵争斗、相互攻战，是战争。这四种情况，是大大小小的争执。在蚩尤出现以前，人们实际上已经拿着木材互相争斗了。黄帝使用水火作战了，共工发动叛乱了，五帝彼此争斗了；有的兴起，有的衰败，胜利者掌握政事。” 有人因吞服药物而死，便想禁止天下的医生，这是不对的；有人因乘船而死，便想禁止天下的船只，这是不对的；有人因用兵而亡国，便想禁止天下用兵，这也是不对的。战争不能废止，就像水火一样；善于使用它就成为福，不善于使用它就成为祸。因此，愤怒时的鞭打不能在家中完全禁止，刑罚不能在国内完全禁止，征