春秋战国异辞卷十一

译《纪年》记载：“晋定公六年，天空中看不见汉水。十八年，出现青色的虹。” 定公十一年，鲁国的阳虎逃奔晋国，赵鞅简子收留了他。十二年，孔子任鲁国国政。十五年，赵鞅派邯郸大夫午，午不服从，赵鞅想杀掉他。午与中行寅、范吉射关系亲近，联合进攻赵鞅，赵鞅逃到晋阳固守。定公包围晋阳。荀跞、韩不侫、魏哆与范氏、中行氏有仇，于是调兵攻打范氏、中行氏。范氏、中行氏反叛，晋君进攻他们，击败了范氏、中行氏。范氏、中行氏逃到朝歌，据守那里。韩氏、魏氏替赵鞅向晋君求情，于是晋君赦免赵鞅，恢复他的职位【《史记·晋世家》】。《孔子家语》记载：阳虎已经逃到齐国，又从齐国逃到晋国【晋定公十一年】，投奔赵氏。孔子听说后，对子路说：“赵氏恐怕世代都会有祸乱吧？”子路说：“权力本来就不在他那里，怎么能作乱呢？”孔子说：“这不是你所能知道的。阳虎亲近富贵而不亲近仁义，受到季孙的宠爱，却又要杀季孙，未能成功便逃亡。他到齐国求取容身之处，齐人把他囚禁起来，于是他逃回晋国。齐、鲁两国已经除掉了自己的祸患。赵简子贪图利益而且轻信，一定会沉溺于阳虎的说辞而听从他的谋划；祸败最终会发展到什么程度，不是一代之内就能看清的。” 晋定公十四年，范氏、中行氏发动叛乱。第二年春，赵简子对邯郸大夫午说：“把卫氏的五百家归还给我，我将把他们安置在晋阳。”午答应了，回去后他的父兄不听从，违背了约定。赵鞅逮捕午，把他囚禁在晋阳，于是告诉邯郸人说：“我只是私下要杀午，你们想拥立谁？”于是杀了午。赵稷、涉宾率领邯郸人反叛。晋君派籍秦包围邯郸。荀寅、范吉射与午交好，不肯帮助籍秦，反而谋划作乱。董安于知道了这件事。十月，范氏、中行氏攻打赵鞅，赵鞅逃到晋阳，晋人包围他。范吉射与荀寅互相为仇，魏襄等人谋划驱逐荀寅，以梁婴父代替他；驱逐范吉射，以范皋绎代替他。荀跞对晋侯说：“国君命令大臣，最初发动叛乱的人处死。如今三个大臣最初发动叛乱【三臣指范氏、中行氏和赵氏】，却只驱逐赵鞅，刑罚不公平，请把他们全部驱逐。”十一月，荀跞、韩不侫、魏哆奉国君命令攻打范氏、中行氏，没有取胜。范氏、中行氏反过来攻打国君，国君迎战，范氏、中行氏败逃。丁未日，范氏、中行氏二人逃到朝歌。韩氏、魏氏替赵氏求情。十二月辛未日，赵鞅进入绛，在公宫中结盟。第二年，知伯文子对赵鞅说：“范氏、中行氏虽然确实发动了叛乱，但董安于安于首先揭发这件事，这就是安于参与谋划。晋国有法令，首先发动叛乱的人处死。那两个人已经服罪，而安于却独自还在。”赵鞅为此忧虑。董安于说：“我死之后，赵氏就能安定晋国；宁可让我早些死。”于是自杀。赵氏把这件事告诉知伯，之后赵氏才得以安宁。孔子听说赵简子没有请示晋君就拘捕邯郸午，又据守晋阳，所以在《春秋》中写道：“赵鞅凭晋阳反叛【《史记·赵世家》大致相同《左传》】。” 《列女传》记载：范献子的三个儿子到赵氏那里游玩。赵简子在园中骑马，园中有很多树。赵简子问三个儿子：“该怎么办？”长子说：“明君不会询问不该做乱的事；您既然询问了，就应该做。”中子说：“爱惜马匹的蹄足，就不会爱惜百姓的力量；爱惜百姓的力量，就不会爱惜马匹的蹄足。”少子说：“可以用三种德行来役使百姓。假如命令他们到山上砍树，就会有马匹来运送。”不久，赵简子带他们闲游园囿，指给他们看树木。山地遥远而园囿很近，这是使百姓喜悦的第一点；去掉险阻的山地而砍伐平地树林，这是第二点；砍完后把木材低价出售，这是第三点。赵简子听从了他，百姓果然非常高兴。少子把这项谋划的情况回家告诉母亲。母亲长叹说：“最终灭亡范氏的，一定是这个孩子。”凭借功劳、倚仗劳绩，却很少有人能施行仁义；依靠欺伪、施行诈术，没有什么能够长久。后来智伯灭掉了范氏。《古文琐语》记载：范献子占卜打猎，命人占问。卦辞说：“君子得到鼋，小人丢失帽子。”范献子打猎没有收获，却丢失了他的豹皮帽。佛▯凭中牟反叛【晋定公十九年】，把鼎放在庭院中，召集士大夫说：“跟从我的人得到封邑，不跟从我的人就放进鼎里烹煮。”大夫们都跟从了他。到了田卑这里，田卑是中牟的邑人，他说：“为义而死，不躲避斧钺加身之罪；为义而困穷，不接受轩冕的服饰。没有道义却活着，不仁义却富贵，不如被烹煮。”他提起衣裳将要走向鼎，佛▯脱下鞋子放他生还。赵氏听说佛▯反叛，便进攻并夺取了中牟；又听说田卑不肯归附，便寻访他并奖赏他。田卑说：“不可以。我一个人举兵，就使万人低头，智者不会为了奖赏而这样做；一个人因惭愧而行动，万人中有道义的人也不会接受。我接受奖赏，会使中牟的士人心怀羞耻；不合道义却辞去奖赏，从此按自己的处境行事，面对别人却不讲道义，我要离开了。”于是向南逃往楚国【《新序》卷八】。孔子从卫国准备进入晋国【晋定公十九年】，走到黄河边，听说赵简子杀了窦犨、鸣犊和舜华【《史记》作“窦鸣犊、舜华”】，便面对黄河叹息说：“美啊，水势浩荡！我不能渡过去，这大概是命运吧。”子贡快步走来问道：“请问这是什么意思？”孔子说：“窦犨、鸣犊、舜华，是晋国的贤大夫。赵氏还没有得志以前，需要依靠这两个人，然后才能执掌政事。” 等到赵氏已经得志，却把他们杀了。我听说，剖开母兽胎腹、杀死幼兽，麒麟就不会来到它的郊野；抽干池泽来捕鱼，蛟龙就不会居住在它的深渊；倾覆鸟巢、打破鸟蛋，凤凰就不会飞翔在它的城邑。这是为什么呢？因为君子会避开伤害同类的地方。鸟兽对于不义之事尚且知道躲避，何况人呢？”孔子于是返回卫国，在鄹地休息，作《槃操》哀悼他们，说：“周道衰微败坏，礼乐渐渐衰落；文王、武王的事业已经坠落，我将归向何处？周游天下，没有一个国家可以依靠。凤凰不知道珍宝，枭鸟却留恋地回头看它，使人惨然心悲。命令驾车，准备前往唐都。黄河水势浩荡，鱼儿悠游；来到渡口却不渡河，掉转车辕在鄹地休息。悲伤我的道路困穷，哀悼那些无辜之人。在卫国翱翔，回到我的旧居，遵从我所喜好的生活，这样的快乐多么美好啊【合并《孔子家语》和《孔丛子》】。” 《水经注》记载：孔子前往赵国，到了黄河边没有渡河，叹息着作歌说：“狄水漫延啊，风吹起波浪；舟船倾覆，彼此相撞。回来吧！回来吧！为什么要到这里来？”

译晋国中行文子出逃【晋定公二十二年，晋军击败范氏、中行氏，二人逃往齐国】。他经过县邑，随从说：“这里的啬夫是您的旧友，您为什么不在他家休息，等候后面的车辆呢？”文子说：“我曾经喜爱音乐，这个人送给我鸣琴；我喜爱佩饰，这个人送给我玉环。这是在助长我的过错，想借此求得我的容纳；我恐怕他也会凭借我去向别人求得容纳。”于是离开了那里。后来果然有人收缴文子后面的两辆车，把它们献给自己的国君【《韩非子·说林下》，又见《说苑·权谋》】。中行寅将要逃亡时，召来太祝，想给他加罪，说：“你替我祝祷，祭祀用的牲畜不肥壮润泽吗？还是斋戒时不恭敬？使我国灭亡，是什么缘故？”太祝简回答说：“从前我的先君中行穆子有皮车十辆，并不担心车辆简陋，只担心德义不足。如今主君有革车百辆，不担心德义浅薄，只忧虑车辆不够。车船装饰得越华美，赋税就越沉重；赋税沉重，百姓就会怨恨、诽谤、诅咒。况且，君主如果认为祝祷对国家有益，那么诅咒也会对国家有害。一个人祝祷，一国人诅咒；一次祝祷抵不过万次诅咒，国家灭亡不也是应该的吗？太祝有什么罪？”中行寅于是惭愧了【《新序》卷一】。《吕氏春秋》记载：范氏灭亡时，百姓中有一个人得到一口钟，想背着它逃走，但钟太大，无法背负；于是用槌子把它砸碎，钟发出轰然的声音。他害怕别人听见来抢走钟，赶紧捂住自己的耳朵。厌恶别人听见钟声还说得通，厌恶自己听见钟声，就是荒谬了。《孔子家语》记载：子路问孔子：“贤明的君主治理国家，首先要做什么？”孔子说：“在于尊重贤能的人，轻视不肖的人。”子路说：“我听说晋国中行氏尊重贤能而轻视不肖，他为什么还会灭亡？”孔子说：“中行氏尊重贤能却不能任用，轻视不肖却不能斥退。贤能的人知道自己不被任用，就怨恨他；不肖的人知道自己必定被轻视，就仇恨他。怨恨和仇恨同时存在于国内，邻国和敌国又在郊外挑起战争。中行氏即使想不灭亡，难道做得到吗？” 《纪年》记载：晋定公二十八年，淇水在旧卫地断流。三十「年」，定公与吴王夫差在黄池会盟，争论诸侯盟会中的长幼次序，赵鞅当时跟随吴国的军队担任卒长。三十一年，齐国田常杀死国君简公，立简公的弟弟骜为平公。三十三年，孔子去世【《史记·晋世家》】。三十七年，定公去世，他的儿子出公凿即位【《史记·晋世家》】。出公。晋国智伯攻打郑国【晋出公七年】，齐国田恒前来救援。他每到一处，必须亲自登上营垒；车辆和随从中有不前进的，必定命令他们前去帮助；营垒合拢后才敢安坐，井灶修好后才敢进食。智伯说：“我听说田恒刚取得国政便爱护百姓，对内与百姓同财，对外与士卒同甘共苦，治军又是这样，他得到众人的拥护，是不可估量的。”于是撤军离去【《说苑·指武》】。晋出公十一年，智伯攻打郑国，赵简子生病，派太子母防率军包围郑国。智伯喝醉后用酒浇灌并击打母防，母防的群臣请求处死智伯。母防说：“国君任用母防，是因为我能够忍受羞辱；但我也对智伯感到愤怒。”智伯回国后，便对赵简子说要废黜母防，赵简子不听。母防因此怨恨智伯【《史记·赵世家》】。《绎史》说：“晋出公十一年，就是鲁悼公四年。按《左传》哀公二十年，赵襄子称其先臣志父，可见赵简子早已去世，怎么会在这个时候简子还活着？《史记》错误得太严重了。” 中山国有个夙繇。智伯想攻打它，却没有借口。于是铸造一口大钟，用两道车轨宽的方车把它送给夙繇。夙繇国君准备削平山岸、填塞溪谷来迎接钟。赤章蔓枝劝谏说：“《诗经》说，只有这样才能安定国家。我凭什么要接受智伯送来的这件东西呢？智伯为人贪婪而不讲信用，一定想攻打我们，只是没有借口，所以铸造大钟、制作两道车轨宽的方车送给您。假如削平山岸、填塞溪谷迎接大钟，军队一定会跟随而来。”国君不听。过了一会儿，国君责备他说：“大国施展权势，你却违逆它，这是不祥。你不要再说了。”赤章蔓枝说：“做臣子而不忠贞，是罪过；忠言不被采用，离开自身才可以。”于是折断车轴离开，到了卫国七天，夙繇就灭亡了【晋出公十七年，《吕氏春秋·下贤》】。智伯将要攻打仇由【“由”一作“犹”；《地理志》说今太原府孟县有仇犹城】，但道路艰险，不能通行，于是铸造大钟送给仇由国君。仇由国君非常高兴，清除道路准备把钟迎入国内。赤章蔓枝【“枝”一作“伯”】说：“不可以。这本来是小国侍奉大国的办法，而如今大国借此送来军队，军队一定会跟在后面，不能把钟迎进来。”仇由国君不听，最终把钟迎了进去。赤章蔓枝于是折断车轴，驱车到了齐国。七个月后，仇由灭亡【《韩非子·说林下》】。智伯将要袭击仇由，先送给它宽大的车辆，所以说：“想要取得它，必先暂且给予它【《韩非子·喻老》】。” 智伯想袭击卫国，于是假装让他的太子颜逃亡，使他逃到卫国。南文子说：“太子颜作为国君的儿子，国君非常宠爱他，他并没有大罪，却让他逃亡，一定有缘故。不过别人逃亡而不接纳他，也是不祥的。”于是派官吏去迎接他，并说：“如果车辆超过五辆，千万不要让他进来。”智伯听说后，便停止了行动【《说苑·权谋》】。晋国太史屠黍【出公时的太史】看到晋国的动乱，又看到晋公骄傲而没有德义，便把晋国的图籍和法令带回周王室【《吕氏春秋·先识》】。出公十七年，智伯与赵、韩、魏三家共同分割范氏、中行氏的土地，把它们设置为封邑。出公大怒，告诉齐国、鲁国，想联合它们攻打四卿。四卿害怕，于是反过来攻打出公。出公逃到齐国，途中死亡。所以智伯拥立晋昭公的曾孙骄为晋君，这就是哀公【《史记·晋世家》约据《左传》文字。《索隐》说：《赵世家》称骄为懿公；《年表》又说出公十八年以后是哀公忌二年，再以后是懿公骄十七年。《纪年》又说出公二十三年逃到楚国，之后拥立昭公之孙，这就是敬公。《世本》也说昭公生扎，桓公的儿子雍生忌，忌生懿公骄。然而《晋世家》《赵世家》和《年表》全都不同，更何况《纪年》还有错误】。哀公。晋哀公的祖父雍，是晋昭公的小儿子，号称戴子。戴子生忌，忌与智伯友善，早年去世。因此智伯想把晋国全部兼并，却不敢贸然行动，于是拥立忌的儿子骄为国君。晋国的政事全由智伯决定，晋哀公不能有所控制。智伯于是占有范氏、中行氏的土地，成为最强大的势力【《史记·晋世家》】。

译智伯瑶率领赵、韩、魏三家的军队攻打范氏、中行氏，灭掉他们后回国，休整军队数年，便派人向韩氏索要土地。韩康子准备不给，段规劝谏说：“不能不给。智伯为人贪图利益而傲慢刚愎。他来索要土地而我们不给，他一定会把军队转向韩国。您还是给他吧；给了他一次，他就会习惯于此，接着又会向其他国家索要土地。其他国家将会有不听从的，不听从的话，智伯一定会对它们用兵。这样一来，韩国就可以免除祸患，等待局势发生变化。”韩康子说：“好。”于是命使者把一个有万户的县增给智伯。智伯很高兴，又派人向魏氏索要土地。魏宣子想不给，赵葮劝谏说：“他向韩国索要土地，韩国给了他。如今他向魏国索要土地，魏国如果不给，就是对内增强自己、对外激怒智伯。这样不给，他一定会把军队部署到魏国。不如给他。”魏宣子答应了，于是命人把一个有万户的县增给智伯。智伯又派人到赵国，索要蔡皋狼的土地。赵襄子不给，智伯于是暗中与韩、魏约定，准备攻打赵国。襄子召见张孟谈，把这件事告诉他，说：“智伯为人，表面上谋划，暗地里防备。他三次派使者向韩、魏索地，而我没有给他，他一定会把军队部署到我这里。如今我怎样才能安居呢？”张孟谈说：“董阏于，是简主的贤能臣子。他治理晋阳时，尹铎继承了他的做法，那些遗留下来的教化还存在。您还是决定住在晋阳就行了。”襄子说：“好。”于是召见延陵生，命令他率领将军、车骑先到晋阳，襄子随后跟去。襄子到达后，巡视城郭和五官的仓库，发现城郭没有修治，仓库没有积粮，府库没有储钱，武库没有铠甲兵器，城邑没有守御器具。襄子害怕了，便召见张孟谈说：“我巡视城郭和五官的仓库，发现全都没有准备齐全，我们将拿什么抵御敌人？”张孟谈说：“我听说圣人治理国家，把财富储藏在臣民那里，而不是储藏在府库中；致力于修明教化，而不专门修治城郭。请您下令，让百姓各自拿出三年的粮食，有多余粮食的交入仓库；拿出三年的费用，有多余财物的交入府库；有闲余人员的【“奇”即“余”，指闲散人员】，让他们修治城郭。”襄子当晚发布命令，第二天仓库就容不下粮食，府库没有地方堆积钱财，武库也容纳不下铠甲兵器。过了五天，城郭已经修治完毕，守备器具也已齐备。襄子召见张孟谈问道：“我们的城郭已经修治，守备已经齐备，钱粮充足，铠甲兵器有余，可是没有箭，怎么办？” 张孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫的墙，全都用荻、蒿、▯、楚筑成，墙中的▯高达一丈，请您拆取来使用。”于是拆取出来试用，坚硬得即使菌榦那样强劲的木材也不能超过它。襄子说：“我的箭已经足够了。”过了一会儿，他又说：“可是没有金，怎么办？”张孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫中官舍的厅堂，都用炼铜作柱，您拆取来使用。”于是拆取使用，金属就有余了。号令已经确定，守备也已齐备。韩、魏、智伯三国的军队果然到来；到达后登上晋阳城进攻，连续作战三个月，不能攻下，于是舒展开车辆包围晋阳，决开晋阳的水来灌城。包围晋阳三年，城中百姓住在窝棚里，悬挂着锅做饭，财物和粮食将要耗尽，士大夫又瘦弱多病。襄子对张孟谈说：“粮食匮乏，财力耗尽，士大夫瘦弱多病，我恐怕不能守住了。我想献城投降，应该向哪个国家投降？”张孟谈说：“我听说，灭亡的局势不能挽救，危急的局势不能安定，那就不必以智慧为贵了。您如果放弃这个计策，请允许我秘密出城，去见韩、魏两国的君主。”张孟谈见到韩、魏两国国君说：“我听说嘴唇没有了，牙齿就会寒冷。如今智伯率领两位君主攻打赵国，赵国将要灭亡了。” 赵国灭亡之后，两位君主就会成为下一个目标。”两位君主说：“我们知道确实如此。虽然这样，智伯为人，外表粗疏而内心少有亲近之情；我们的谋划如果被他察觉，灾祸一定会到来，我们能怎么办呢？”张孟谈说：“谋划从两位君主口中说出，进入我的耳中，别人不会知道。”两位君主于是与张孟谈约定三军反叛，约好日期，日夜派孟谈进入晋阳，把三军反叛的消息报告给襄子。襄子迎接孟谈，向他拜了两拜，又害怕又高兴。两位君主按照约定送走张孟谈，随后去朝见智伯并出宫，在辕门外遇到智过。智过察觉他们神色异常，于是进去见智伯说：“两位君主的神情将要发生变化。”智伯说：“怎么说？”智过说：“他们行走时神态骄矜，意气高扬，不是平日的样子。您不如先发制人。”智伯说：“我与两位君主的约定十分严密，攻破赵国后分割它的土地，我亲近他们，是因为一定不会侵凌欺骗他们。军队驻扎在晋阳已经三年，如今早晚就要攻下它；眼看利益即将到手，怎么会将要产生别的心思？一定不会这样。你不要再担忧，也不要说出去。”第二天，两位君主又来朝见，出宫时再次在辕门外遇到智过。智过进去见智伯说：“您把我的话告诉两位君主了吗？” 智伯说：“你凭什么知道？”智过说：“今天两位君主朝见后出来，看见我时神色变动，目光还停留在我身上，这一定是要发生变化。您不如杀掉他们。”智伯说：“你放下这件事，不要再说了。”智过说：“不行，一定要杀掉他们。如果不能杀，就亲近他们。”智伯说：“怎样亲近他们？”智过说：“魏宣子的谋臣叫赵葮，韩康子的谋臣叫段规，这两个人都能改变自己君主的谋划。您与两位君主约定攻破赵国后，就分别把有万户的县封给这两个人；这样一来，两位君主的心意就可以不发生变化了。”智伯说：“攻破赵国后再分割土地，又分别把有万户的县封给两人；这样我得到的土地就少了，不行。”智过见自己的话不被听从，出门后便改换宗族为辅氏。到了约定日期的夜里，赵氏杀掉守堤的官吏，决开堤水灌入智伯军中。智伯的军队抢救水灾而陷入混乱，韩、魏两军从两侧夹击。襄子率领士卒冲击智伯军队的正面，大败智伯的军队，擒获智伯。智伯本人被杀，军队被击破，晋国分成三国，成为天下人的笑柄【《史记》，约据《战国策》文字】。

译智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说：“为什么不给？”魏宣子说：“没有缘故就索要土地，所以不给。”任章说：“无故索要土地，邻国一定会恐惧；他的欲望重大而且没有满足的时候，天下必定都会害怕。您把土地给他，智伯一定会骄傲而轻视敌人；邻国一定会恐惧而互相亲近。用彼此亲近的军队，等待一个轻视敌人的国家，那么智氏的命运就不会长久。《周书》说：‘将要使他失败，必先姑且扶助他；将要夺取他，必先姑且给予他。’您不如把土地给他，使智伯骄傲起来。况且您又何必吝惜呢？可以联合天下来谋划对付智氏，难道要独自把我国作为智氏的人质吗？”魏宣子说：“好。”于是把一个有万户的城邑给了他。智伯大为高兴，接着向赵氏索要土地，赵氏不给。于是智伯包围晋阳，韩、魏两家在外反叛，赵氏在内响应。智氏因此自取灭亡【《韩非子·说林》，又见《淮南子·人间》；文字稍简，任章作任登】。智伯率领韩、魏的军队攻打赵国，包围晋阳城，城外的水已经灌到城墙还剩三板的高度。絺疵对智伯说：“韩、魏两国的君主一定会反叛了。”智伯说：“你凭什么知道？”絺疵回答：“战胜赵国后分割它的土地，如今城墙只剩三板没有被水淹没，炉灶里已经生出青蛙，人和马都开始互相吞食，晋阳投降的日子已经不远了。然而韩、魏两国君主没有高兴的神色，反而面带忧色，这不是要反叛又是什么？”第二天，智伯对韩、魏两国君主说：“絺疵说你们会反叛。”韩、魏两国君主说：“一定能战胜赵国并分割它的土地，如今城池将要攻下了。我们两家即使愚蠢，也不会放弃美好的利益，反而共同约定去做难以成功的事情；形势明摆着如此。一定是絺疵替赵国游说您，又使您怀疑我们两位君主的心意，因而懈怠于攻打赵国。如今您听信小臣的话，离间我们两位君主的交情，我们替您感到可惜。”智伯出来后，想杀絺疵，絺疵逃走了。韩、魏两国君主果然反叛【《说苑·权谋》，详见《战国策》】。智伯的军队失败，晋阳方面智伯本人被杀，在高良东面【《韩非子·喻老》】。《世本》记载：逝遨生庄子，首首生武子，防防生庄子，朔朔生悼子，盈盈生文子，栎栎生宣子，申申生智伯瑶。《淮南子》记载：张武替智伯谋划说：“晋国六位将军中，中行文子最弱，上下离心，可以攻打他来扩大土地。”于是攻打范氏、中行氏，把他们灭掉。张武又教智伯向韩、魏、赵三国索要土地。韩、魏两国分割土地给他，赵氏不给。于是智伯率领韩、魏攻打赵国，包围晋阳三年。赵襄子钻龟、蓍草占卜，观察吉凶利害，对张孟谈说：“我恐怕不能守住了，想献城投降，应该向哪个国家投降？”孟谈于是秘密出城，韩、魏、赵三国暗中谋划，合力攻打智氏，终于把智氏灭掉。《韩非子》记载：智伯兼并范氏、中行氏后不断攻打赵氏，韩、魏两家反叛他；智伯军队在晋阳失败，他本人死在高良东面，随后尸体被分割，头颅被涂漆制成溲器。所以说：“祸患没有比不知满足更大的【《说苑》说，智伯的厨人逃亡，智伯察觉了；韩、魏反叛后，智伯仍不改变】。”《淮南子》记载：智伯在晋阳包围赵襄子，襄子决开堤坝水反击，大败智伯，把他的头颅砍下制成饮器。《吕氏春秋》记载：张孟谈翻越城墙秘密出行，与魏桓、韩康约定共同攻打智伯，砍下智伯的头颅制成酒器，于是三家得以安定【《史记》说，韩、魏杀死智伯，把他埋在凿壶之下】。智伯嚣当政时，有个士人叫长儿子鱼，拒绝智伯而离开他。三年后，他将向东前往越国，途中听说智伯嚣被杀，便对车夫说：“调转车子，回去！我要为他而死。”车夫说：“先生拒绝智伯、离开他已经三年了，如今反过来为他而死，这是断绝关系而不辨亲疏。”长儿子鱼说：“不是这样。我听说仁者不会留下多余的爱，忠臣不会留下多余的俸禄。我听到智伯的死而心有所触动；他施加给我的多余俸禄，直到现在还存在。我将回去依附它，回去为他而死【《新序》卷八】。” 智伯与赵襄子在晋阳交战，智伯退下后被杀。智伯的臣子豫让愤怒了，认为凭借精诚之气可以使赵襄子触动内心，于是把身体涂漆改变形貌，吞炭改变声音。赵襄子将要出门时，豫让假装成死人，藏在桥下，四匹马受惊而不肯前进。赵襄子心中有所触动，派人查看桥下，发现了豫让。赵襄子看重他的义气，没有杀他。后来豫让又盗窃以承担罪责，穿着受刑人的赭色衣服混入修缮宫室的人中。赵襄子心中触动，说：“一定是豫让。”赵襄子回去召见并问他说：“你起初侍奉中行君，中行君被智伯杀死，你不能为他而死，反而回来侍奉智伯。如今我杀了智伯，你却把身体涂漆装成癞病人，吞炭变成哑巴，想杀我，这与先前的行为有什么不同？”豫让说：“中行君把我当普通人蓄养，我也按普通人的方式侍奉他；智伯把我当朝士礼待，我也按朝士的方式为他效命。”赵襄子说：“这并不合乎义。”又说：“你是壮士。”于是让人把车放在车库中，三天不让豫让入口水浆，以礼节厚待他。豫让知道自己的心愿已尽，于是自杀【《说苑·复思》，详见《战国策》】。十八年，哀公去世，他的儿子幽公柳即位。幽公时期，晋国畏惧三家反客为主，韩国、魏国的君主只拥有绛、曲沃，其余土地都归入三晋【《世本》】。懿公生幽公柳。《纪年》说敬公十八年，魏文侯刚即位；二十二年，敬公去世，他的儿子幽公即位。与《史记》记载不同。幽公。《纪年》记载：幽公七年，晋国发生大旱，土地上生出盐。九年，丹水涌出，水流反向冲击。十年，夫人秦嬴在高寝之上杀害幽公。魏文侯即位，幽公的儿子止即位，这就是烈公。《史记·年表》说：“魏国诛杀晋幽公，拥立他的弟弟止。”大概是脱漏了文字。《世本》说：幽公生烈成公止。十八年，幽公淫乱妇人，夜间偷偷出行，城邑中的盗贼杀死了幽公。魏文侯发兵诛讨晋国的叛乱，拥立幽公的儿子止，这就是烈公。烈公。《纪年》记载：晋烈公元年，韩武子以平阳为都，赵献子修筑▯氏城。十九年，周威烈王赐封赵、韩、魏三家都为诸侯。二十七年，烈公去世，他的儿子孝公颀即位。孝公。九年，魏武侯刚即位，袭击邯郸，没有获胜便离去。十七年，孝公去世，他的儿子静公俱酒即位。静公。二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭掉晋国，后来三家分割了晋国的土地。静公被迁去做平民，晋国从此断绝了祭祀【以上均见《晋世家》】。晋杂录。晋僖公生活俭朴却不合礼制，晋国人作《蟋蟀》诗来讽刺他，希望他能依照礼制来自我娱乐【《诗序》《诗说》说：这是唐地人互相告诫的诗】。

译范氏有个儿子叫子华，擅长养生，私下给自己的名声加以宣扬，全国人都服从他；他受到晋君宠爱，不出仕却位居三卿之上。他眼睛偏爱看到谁，晋国就给谁爵位；他口中偏爱说谁肥美，晋国就罢黜谁。到他庭院游玩的人，多得像朝廷上的人一样。子华让他的侠客以显贵和卑贱相互攻击，以强凌弱；即使有人在面前受伤、残破，也毫不在意，日夜把这些当作游戏取乐，国家几乎形成了这种风气。禾生子伯是范氏的上等宾客，外出经过郊野，夜宿田间，住在商丘开家。半夜时，禾生子伯两人一起谈论子华的声势，说他的权势能够使活着的人死亡、死去的人复生，使富人贫穷、穷人富有。商丘开先前因饥寒而困窘，便躲在窗户北面偷听，因而借来粮食，挑着畚箕来到子华门下。子华的门徒都是世族子弟，穿白衣，乘轩车，慢步行走，眼神张扬；回头看见商丘开年老力弱、面目黧黑、衣冠不整，没有不鄙视他的。不久，他们戏弄、侮辱、欺骗、捉弄、推搡、撞击他，没有什么不做的。商丘开始终没有愠怒的表情，而宾客们戏笑的手段也逐渐用尽【抄本整理已十分完备】。后来他和商丘开一起在众人中登上高台，随口说道：“有谁能自己从这里跳下去，奖赏百金。”众人都争相答应，商丘开以为这话是真的，于是抢先跳下去，身形仿佛飞鸟，飘落在地，身体和骨头都没有受伤。范氏的党徒认为这只是偶然，没有感到奇怪。于是他们又指着河曲深处的水湾说：“那里有珍珠，下水游过去就能得到。”商丘开再次跟着下水游去，出来后果然得到了一颗珍珠。众人这才一同感到疑惑。子华便命令把商丘开安排在吃肉穿丝绸的行列中。不久，范氏的仓库发生大火，子华说：“如果你能进入火中取出锦缎，就按你取出的多少奖赏你。”商丘开前往，面无难色，进入火中又自行出来，尘埃没有沾满身体，身体也没有烧焦。范氏的党徒认为他有道术，于是一起向他道歉说：“我们不知道您有道术，却欺骗您；不知道您是神人，却侮辱您。您就把我们当作愚人吧，把我们当作聋人吧，把我们当作瞎子吧【古语另有版本】。请问您的道术是什么？”商丘开说：“我没有什么道术，即使是我自己的心，也不知道这是为什么。不过，有一件事，可以试着对你们说说。从前你们两位宾客住在我家时，我听到他们称说范氏的势力能够使活人死亡、死人复生、富人贫穷、穷人富有。我确实相信这件事，内心没有二念，所以不远千里来到这里。到了以后，听到你们党徒的话都是真的，只怕自己的信心不够真、行动不够快，因此不知道身体该如何安置，也不知道利害究竟在哪里。内心专一而外物不能违逆，不过就是这样罢了。” 到现在我才知道你们的党徒是在欺骗我；我内心暗藏猜疑，表面上又强作镇定地观察、倾听，回想自己从前没有被烧焦、没有溺水而庆幸，如今内心惊恐而发热，恐惧而震颤。水和火哪里还能再靠近呢【情感和言辞曲折，均应如此理解】？从此以后，范氏的门徒在路上遇到乞丐、马医，都不敢侮辱，必定下车向他们作揖。宰我听说后，把这件事告诉仲尼。仲尼说：“你不知道吗？最为诚信的人，可以感动万物，震动天地，感动鬼神，横行于六合之间而没有阻碍，哪里只是能够踩过危险、进入水火而已呢？商丘开相信虚假的事物，尚且能够不受阻碍，何况彼此都真诚呢？年轻人记住这件事【《列子·黄帝》】。《烈士传》记载：干将替晋君铸剑，三年才铸成。剑有雌雄两把，是天下闻名的器物。干将把雌剑献给晋君，留下雄剑，对妻子说：“我把剑藏在南山的北面、北山的南面，松树生在石头上，剑就在其中。国君如果察觉后杀了我，你生下男孩后把这件事告诉他。”等到晋君察觉并杀了干将，妻子后来生下男孩，取名赤鼻，把全部事情告诉了他。赤鼻砍倒南山的松树，得到雄剑，想前往刺杀晋君。晋君梦见一个人，眉毛宽三寸，说要报仇。晋君醒来后，紧急悬赏搜捕赤鼻。赤鼻于是逃到朱兴山中，遇到一位愿意替他报仇的门客，便割下自己的头颅交给晋君。门客命人把头颅放进锅里煮，三天三夜也没有煮烂。晋君前去查看，门客拿雄剑靠近晋君，晋君的头颅掉进锅中。门客又割下自己的头颅，三夜之后三颗头颅都煮烂了，无法分辨，于是把它们合葬，称为三王冢【《列异传》说，莫邪替楚王铸剑】。《春秋战国异辞》卷十一。【史部，别史类，《春秋战国异辞》】。

译钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷十二。右春坊右谕德陈厚耀撰。卫。《史记·卫世家》：康叔名封，是周武王同母的幼弟。周公旦奉成王之命，封康叔为卫君，让他居住在黄河、淇水之间，即原来的商朝废墟。成王长大亲政后，任命康叔为周司寇，赐给卫国宝贵的祭祀礼器，以表彰他的德行。康叔去世，儿子康伯继位。康伯去世，儿子考伯继位。考伯去世，儿子嗣伯继位。嗣伯去世，儿子▯伯继位【▯，音捷】。▯伯去世，儿子靖伯继位。靖伯去世，儿子贞伯继位。贞伯去世，儿子顷侯继位。顷侯用厚重的财物贿赂周夷王，夷王命卫国为侯国。顷侯在位十二年去世，儿子厘侯继位。厘侯十三年，周厉王逃奔到彘地，由周公、召公共同执政。二十八年，周宣王即位。四十二年，厘侯去世，太子共伯余继位为君。共伯的弟弟和受到厘侯宠爱，厘侯给了他很多财物。和用这些财物贿赂士人，乘机袭击共伯于墓地之上。共伯进入厘侯的墓道，自杀身亡。卫人于是把他葬在厘侯旁边，谥号为共伯，并拥立和为诸侯，这就是武公【《史记·卫世家》索隐说：按季札赞美康叔、武公的德行，《国语》称武公为睿圣，《诗经》也记载卫世子共伯早死，并没有说他被杀。如果武公杀死哥哥而继位，难道可以作为训诫，还把这种事写进国史吗？大概是太史公采纳了杂说，才写成这样的记载。武公。武公即位后，修明康叔时的政事，百姓和睦聚居。四十二年，犬戎杀死周幽王，武公带兵前往辅佐周王室，平定犬戎，功劳很大，周平王任命武公为公【以上见《史记·卫世家》】。卫人赞美武公的德行，说他有文采，又能听取规劝和谏诤，以礼法约束自己，所以能够入朝辅佐周王，于是作了《淇奥》诗【《诗序》】。《诗传》：卫武公喜好学习，彰明德行，国人赞美他，于是作《淇奥》。卫武公因饮酒而悔过，作《宾之初筵》诗【《诗传》《诗说》说这是卫武公自我警戒的诗】。《诗序》： 《宾之初筵》，是卫武公讽刺当时政治而作的诗。周幽王荒废政事，亲近小人，饮酒没有节制，天下也受到影响，君臣上下都沉溺于酒色和放纵。武公入朝以后，作了这首诗。卫武公自我警戒，同时训诫国人，作《懿戒》诗【即《抑》诗；《诗传》《诗说》与《诗序》相同，认为是卫武公讽刺周厉王、同时自我警戒的诗】。卫武公九十五岁时，仍然在国内劝诫警戒，说：“从卿以下直到师长、士，只要在朝任职的人，都不要因为我年老昏聩就舍弃我，一定要互相劝诫、训导我。我坐在车里时，有旅贲进谏；安坐朝位时，有官师陈述典章；凭靠几案时，有人诵读训诫来劝谏；居寝时，有近侍进箴言；处理政事时，有瞽史陈述古道；闲居宴饮时，有乐工诵读诗篇。史官不失其记载，蒙童不失其诵读，以此训导、辅佐我。”于是作《懿戒》，用来警戒自己【“懿”读作“抑”，即《大雅·抑》诗】。他去世后，谥为“▯圣”，称为武公【《通鉴前编》《约国语文》】。五十五年，武公去世，儿子庄公扬继位【《史记·卫世家》】。庄公。卫庄公不能继承先君的事业，使贤能的人退隐而困居，作《考槃》诗来讽刺这件事【《诗序》】。《诗传》：鄘地人赞美他们那里有君子，不肯出仕于混乱的国家，于是作《考槃》。孔子说：“这可以看出遁世而心中没有烦闷的人了。” 《诗说》：赞美隐士的诗。庄公五年，娶齐国女子为夫人，宠爱她却没有儿子；又娶陈国女子为夫人，生了一个儿子，但早死。陈女的妹妹也受到庄公宠幸，生下儿子完。完的母亲死后，庄公命令夫人齐女抚养他，并立完为太子。