春秋战国异辞卷四十三

译武侯问：“三军的进退停止，难道也有一定的方法吗？”吴起回答：“不要正对天灶，不要正对龙头。天灶，是大山谷的入口；龙头，是大山的尽头。一定要左边有青龙，右边有白虎，前面有朱雀，后面有玄武。招摇星在上方，地面上行军作战。将要作战时，要审察风从哪里吹来。风向顺我军，就大声呼喊并顺风进攻；风向逆我军，就坚守军阵等待。”武侯问：“蓄养士卒和战马，难道也有方法吗？”吴起回答：“马一定要安置在适宜的地方，让它随时有适合的水草，调节它的饥饱。冬天就让马厩温暖，夏天就让廊屋凉爽。修剪马毛和鬃毛，谨慎处理四下【疑】。收敛马的耳目，不要让它受到惊吓。训练它奔驰追逐，熟习它进退停止。人与马相互亲近，然后才可以使用。车骑的装备，如鞍、勒、衔、辔，一定要使它们完整坚固。凡是马不是在最后受伤，就一定是在开始时受伤；不是因饥饿受伤，就一定是因过饱受伤。天晚而道路遥远，一定要多次上下马。宁可使人劳累，也要谨慎不要使马劳累。经常使马力有余，以防备敌人覆灭我军。能够明白这些道理的人，可以横行天下。【《吴子·治兵》】二年，在安邑修筑王垣。七年，攻打齐国，抵达桑丘。九年，翟在浍地打败我军。派吴起攻打齐国，抵达灵丘。齐威王刚刚即位。【以上据《史记·魏世家》】武侯乘船顺西河而下，行到河中，回头对吴起说：“山河险固，多么美好啊！这是魏国的宝物。”吴起回答：“关键在于德，而不在于险。过去三苗氏，左边有洞庭湖，右边有鄱阳湖，却不修养德义，禹便灭了它。夏桀所居之地，左边有黄河、济水，右边有泰山、华山，南面有伊阙，北面有羊肠，施政不仁，商汤便放逐了他。殷纣的国家，左边有孟门，右边有太行山，北面有常山，南面有黄河经过，施政不讲德，周武王便杀了他。由此看来，关键在于德，而不在于险。如果君主不修养德行，船上的人都可能成为敌国的人了。”武侯说：“好。”随即任命吴起为西河守，吴起因此很有声名。【《史记·孙吴传》，又见《说苑·贵德》《国策》，文字大致相同】武侯说：“两军相互对峙，却不知道对方的将领。我想观察判断他，方法怎样？”吴起回答：“命令地位低而勇敢的人率领轻装精锐部队去试探敌军，只求败退，不求取胜。观察敌军来时，若其将领一坐一起，军政有条理；追击败军时假装追不上，见到利益时假装不知道，像这样的人，是有智慧的将领，不要同他交战。如果敌众喧哗，旌旗纷乱，士卒自行行动、自行停止，军队有的纵向有的横向，追击败军时害怕追不上，见到利益又害怕得不到，这就是愚蠢的将领；即使敌军人数众多，也可以将其擒获。【《吴子·论将》】吴起对魏武侯说：“刑罚严厉、赏赐分明，足以取胜吗？”吴起回答：“关于严刑明赏的事情，臣不能全部说明；即便如此，也不是可以依靠的。发布号令、颁布命令时，民众乐于听从；兴师动众时，民众乐于作战；两军交战、兵刃相接时，民众乐于战死。这三点，才是人主所凭借的。”武侯问：“怎样才能达到这种境地？”吴起回答：“君主对有功者提拔并进用，设宴款待；对无功者也加以勉励。”于是武侯在宗庙庭院中设席，分为三行，宴请士大夫：功劳最大的坐在前行，菜肴席面丰盛，并陈列重器和上等牢牲；次等功劳的坐在中行，菜肴、席面和器物相应减少；没有功劳的坐在后行，席上不设重器。宴饮完毕出门后，又在庙门外把赏赐颁给有功者的父母、妻子和儿女，也按功劳大小分别厚薄。凡为国战死者的家属，每年都派使者慰问并赏赐他们的父母，以表示心中没有忘记他们。这样实行了三年，秦国发兵逼近西河，魏国士卒听说后，不等官吏下令，披甲戴胄奋勇出击的有数万人。武侯召见吴起说：“您从前的教导已经实行了。”吴起回答：“臣听说，人各有短处和长处，士气也有盛有衰。请君主试着征发五万名没有功劳的人，臣请求率领他们抵挡秦军。假如他们不能取胜，就会被诸侯取笑，在天下丧失威望了。” 如今假使有一个拼死的盗贼埋伏在旷野，十个人去追捕他，没有一个人不瞪大眼睛、像狼一样回头张望，这是为什么？因为害怕他突然暴起伤害自己。所以一个人拼命赴死，就足以使一千人感到畏惧。如今臣把五万人当作一个拼死的盗贼，率领他们去讨伐秦军，所以就难以抵挡了。”于是武侯听从了他的意见，配备战车五百辆、骑兵三千匹，击败了秦国五十万军队。这就是鼓励士卒所取得的功效。战斗前一天，吴起命令三军说：“各级官吏和士卒都应当跟随部队迎击敌人。战车兵不得离开战车，骑兵不得离开战马，步卒不得离开步卒队伍；即使打败敌军，也都不算有功。”因此到了交战那天，他的命令不繁琐，却威震天下。《尉缭子》记载：吴起临战时，左右侍从送上宝剑。吴起说：“将领专门负责主持旗鼓；你们在危难时裁决疑难，挥兵指向敌刃，这是将领所做的事。至于佩带一把剑的职责，不是将领所做的事。”三军列成队伍，行军一舍之后才整顿完毕；三舍、三舍之后，军势如同决开河流的源头。望见敌人在前，就根据各自的长处加以使用。敌人脸色发白的，就给他涂白垩；脸色发红的，就给他涂赭色。吴起与秦军交战，双方尚未交锋，有一名士卒仗恃勇力，抢先斩获两个首级回来。吴起当即站立着把他斩了。军吏劝谏说：“这是勇武有才的人，不可以杀。”吴起说：“有才勇确实如此，但他没有遵守我的命令，杀了他。” 十一年，魏与韩、赵三国分割晋国土地，并灭掉了晋国的后裔。十三年，秦献公在栎阳设置县。十五年，在蔺地击败赵军。吴起担任魏武侯的西河守，秦国有一座小亭逼近魏国边境。吴起想攻下它；不除掉它，就会严重危害农田；但除掉它，又不足以征发甲兵。于是他把一根车辕倚放在北门外，并下令说：“有谁能把它搬到南门外，就赏给他上等田地和上等住宅。”没有人去搬。等到有人把它搬走后，吴起便按照命令赏赐他。不久，他又把一石赤豆放在东门外，下令说：“有谁能把它搬到西门外，赏赐与先前相同。”人们争着搬运。于是吴起向大夫们下令说：“明天将攻打那座小亭，有谁能率先登城，就任命他为国大夫，并赏给他上等田地和住宅。”人们争着奔赴。于是攻打小亭，一天之内就攻克了它。《韩子·内储上》。吴起治理西河，想向民众表明自己赏罚必信。【吴起是卫国人，担任魏武侯的西河守。】有一天夜里，他把一根标柱放在南门外。【表，就是柱子。】又在城邑中下令说：“明天有人能把南门外的标柱搬走，就任命为长大夫。”【长大夫，就是上大夫。】第二天太阳已经很高了，还没有人搬动标柱。民众相互说道：“这一定是不守信用。”有一个人说：“姑且去试着搬动标柱，不过得不到赏赐罢了，又有什么损害？”他去搬动标柱，回来后拜见吴起。吴起亲自接见他，并当场任命他为长大夫。当天夜里又重新立起标柱，仍像先前一样向城中下令。人们守在门边争着搬标柱，但标柱插得更深，无法搬动，因而没有得到先前所说的赏赐。【标柱深深插入，不能搬动，所以没有得到所赏赐的东西。】从这以后，民众相信吴起的赏罚了。【《吕览·慎小》。】

译《韩子·外储左》记载：吴起作为魏国将领攻打中山时，军中有一名士卒生了毒疮，吴起跪下来亲自吸吮他的脓液。【吴起怀中带着治愈疮病的药物，并吸吮伤口。】伤者的母亲站在旁边哭泣。别人问她：“将军这样对待您的儿子，您还有什么可哭的呢？”她回答：“吴起曾经吸吮他父亲的创伤，但他的父亲却死在泾水之战中。如今这个儿子也将战死，我因此哭泣。”【又见《说苑》，其中关于报恩的故事大致相同。】吴起对商文说：【吴起是卫国人，后来为楚将，又做魏国的西河太守；商文大概是魏国臣子。】“侍奉君主，果然有命运啊！”商文问：“这是什么意思？”吴起说：“治理四境之内，完成教化，改变风俗，使君臣之间有义，父子之间有秩序。您和我，谁更贤能？”商文说：“我不如您。”吴起说：“今天把人质安置在君主身边而任臣属，君主的地位就安稳重要；今天交还印玺、辞去官职，君主的地位就安危轻重。您和我，谁更贤能？”商文说：“我不如您。”吴起说：“士卒和战马列成阵势，人与马相匹敌，人在马前，拿起鼓槌击一通鼓，使三军将士乐于赴死，如同获得生命。您和我，谁更贤能？”商文说：“我不如您。”吴起说：“这三方面您都不如我，但职位却在我之上，这是命运啊！侍奉君主吧。”商文说：“好。您问我，我也问您：天下世道发生变化，君主年少，群臣彼此猜疑，百姓不得安定，这件事交给您，还是交给我？”吴起默然不答，过了一会儿说：“交给您。”商文说：“这就是我职位在您之上的原因。”【《吕览·执一》。】吴起出门，遇到一位旧友，便留他吃饭。旧友说：“好。”吴起让他回去驾车。吴起说：“等您来后再吃。”旧友直到傍晚也没有来，吴起不吃饭，一直等他。第二天一早，吴起派人去找旧友。旧友来了，吴起才和他一起吃饭。【《韩子·外储左》。】魏武侯谋划事情很恰当，群臣没有人能比得上他，退朝时面有喜色。【“朝”一作“退朝”，下同。】吴起进言说：“现在有人把楚庄王的话告诉您了吗？”武侯说：“还没有。”楚庄王说了什么话？吴起说：“楚庄王谋划事情很恰当，群臣没有人能比得上他，但退朝时却面有忧色。申公巫臣进言说：‘君王退朝时面有忧色，为什么呢？’庄王说：‘我听说，诸侯自己选择老师的就能称王，自己选择朋友的就能称霸，自以为满足而群臣没有人比得上自己的，就会灭亡。如今凭我这样不肖的人在朝廷上谋划事情，群臣却没有人能比得上我，我们的国家恐怕要接近灭亡了。我因此忧虑。’这就是楚庄王忧虑的原因。您却独有喜色，这是为什么呢？”武侯徘徊不语，然后道歉说：“上天让您来纠正我的过错啊！上天让您来纠正我的过错啊！”【《新序》卷一，又见《荀子·尧问》《吴子·图国》，内容略同。】《吕览·骄恣》记载：魏武侯谋划事情很恰当，群臣没有人能比得上他，便在朝廷上昂首挺胸、快言快语地说：“大夫们的谋虑，没有一个比得上寡人。”站立了一会儿，又把这话说了两三遍。李悝快步进谏说：“从前楚庄王谋划事情很恰当，又取得大功，但退朝时却面有忧色。我冒昧请问其中的道理。”武侯问：“楚庄王怎么说？”李悝回答：“他说：‘仲虺有话说：能自己选择老师的可以称王，能自己选择朋友的可以保全，所选择的人没有一个比得上自己的，就会灭亡。如今凭我这样不肖的人，群臣的谋略又没有一个能赶上我，我恐怕要灭亡了吧？’我说：‘这是霸主所忧虑的事，您却偏偏夸耀自己，这可以吗？’武侯说：‘好。’” 吴起出行，魏武侯为他送行，送到河西边，与吴起告别说：“用什么治理西河？”吴起回答：“用忠信。”【《吕氏春秋》。】吴起治理西河以外的地区，王错在魏武侯面前诬陷他。武侯派人召吴起。吴起在岸门办理政务，停下车休息，望着西河，眼泪流下数行。他的车夫对他说：“我私下观察您的志向，您把舍弃天下看得如同丢弃鞋子一样，如今离开西河却哭泣，为什么呢？”吴起擦干眼泪回答：“您不了解。君主如果真正了解我并任用我，我一定能够使秦国灭亡，使西河成为称王的根基。如今君主听信小人的议论，不了解我，西河落入秦国之手的日子就不远了。魏国从此要削弱了。”吴起果然离开魏国而进入楚国，西河最终全部落入秦国。魏国一天天削弱。【《吕览·观表》，又见《长见篇》。】田文死后，公叔任相国，娶魏国公主为妻。【公叔是韩国公族。】他想加害吴起。公叔的仆人说：“吴起很容易除掉。”公叔问：“怎么办？”仆人说：“吴起为人节操廉洁，却又喜爱名声。您可以先对武侯说：‘吴起是贤人，但君侯的国家很小，又与强秦接壤，我私下担心吴起没有长期留在这里的打算。’武侯一定会问：‘怎么办？’您就对武侯说：‘试着把公主许配给他；吴起有留在魏国的打算，就一定会接受；没有留心，就一定会推辞。可以借此试探他。’”公叔于是召吴起，让他与自己一同回去，随即让公主对公叔发怒并轻视他。吴起见公主如此鄙视魏相，就一定会推辞。于是吴起看到公主轻视魏相，果然推辞了魏武侯的婚事。武侯因此怀疑吴起，却不相信他是无意久留。吴起害怕获罪，于是离开魏国，立即前往楚国。【《史孙吴传》。】徐无鬼通过女商拜见魏武侯。武侯慰劳他说：“先生长期居住山林，吃芋头栗子，厌弃葱韭，已经很久没有把我当作宾客了。如今是年老了吗？还是想尝尝酒肉的滋味？或者是为了寡人的国家社稷之福吗？”徐无鬼说：“我才是被君主劳苦，君主有什么劳苦于我呢？君主如果放纵嗜欲、增长好恶，那么性命的本真就会受到损害；君主如果排除嗜欲、牵制好恶，那么耳目也会受到损害。我将使君主劳苦，君主有什么劳苦于我呢？”武侯茫然若失，不能回答。过了一会儿，徐无鬼说：“我曾经告诉过君主，我会观察狗：下等资质的狗，拿到食物吃饱就停止，这是狸猫的德性；中等资质的狗，像抬头看太阳一样；上等资质的狗，像忘掉了自己的一部分。我观察狗，又不如观察马。我观察马：直的合乎绳墨，弯的合乎钩形，方的合乎矩，圆的合乎规，这只是国中所用的良马；但还不如天下的马。天下的马具有成就的资质，或像绳墨一样直，或像放纵驰骋一样，或像丧失一物一样难以捉摸；像这样的马，腾跃疾驰，绝尘而去，不知它将奔向哪里。”武侯非常高兴，大笑起来。徐无鬼出来后，女商问：“先生究竟用什么使我们的君主如此高兴？”徐无鬼说：“我使君主高兴的原因，只是直截了当地告诉他，我会观察狗马罢了。”女商说：“竟然是这样吗？”徐无鬼说：“您没听说过越国的流亡者吗？离开国家几天，见到自己认识的人就高兴；离开国家十天一个月，见到曾在国内见过的人就高兴；等到满一年，见到相貌相似的人也高兴了。这不是离开人越久，思念人越深吗？逃到空旷之地的人，拄着藜藿，走走停停于鼪鼬出没的小路上，听到人的脚步声发出跫然之声，便高兴起来；更何况兄弟亲戚在身旁的咳嗽声呢？已经很久没有人用真人之言在君主身旁譬喻劝说他了。”

译“如今先生用什么使我们的君主高兴，竟使他像这样喜悦呢？”徐无鬼说：“我只是直截了当地告诉他，我会观察狗马罢了。”女商说：“真是这样吗？”徐无鬼说：“您没听说过越国的流亡者吗？离开国家几天，见到自己认识的人就高兴；离开国家十天一个月，见到曾在国内见过的人就高兴；到了满一年，见到相貌相似的人也高兴了。这不是离开人越久，思念人越深吗？逃到空旷之地的人，拄着藜藿，走走停停在鼪鼬出没的小路上，听到人的脚步声发出跫然之声就高兴起来，更何况兄弟亲戚在身旁的咳嗽声呢？已经很久没有人用真人的言论在君主身旁作譬喻了。”【《庄子·徐无鬼》。】徐无鬼拜见魏武侯。武侯说：“先生居住在山林，吃芋头栗子，厌弃葱韭，已经很久不肯把我当作宾客了。如今是年老了吗？还是想求取酒肉的滋味？或者也是为了寡人的国家社稷之福吗？”徐无鬼说：“我生来处于贫贱之中，从来不敢吃君主的酒肉；这次来，是要使君主劳苦。”武侯问：“为什么？怎么会使寡人劳苦？”徐无鬼说：“是劳苦君主的精神和形体。”武侯问：“这是什么意思？”徐无鬼说：“天地养育万物，登上高处不能因此长久居高，处在低处也不能因此永远卑下。君主独自作为万乘之主，却使一国百姓劳苦，以满足自己的耳、目、鼻、口。人的精神本不应自我放纵，精神喜爱和谐而厌恶奸邪。奸邪就是祸患，所以要使君主为此劳苦。只是君主所忧患的究竟是什么呢？”【别人并不以此为病，为什么唯独君主以此为病？】武侯说：“我想见先生已经很久了。我想爱护百姓，实行仁义，停止战争，可以吗？”徐无鬼说：“不可以。爱护百姓，是伤害百姓的开始；实行仁义、停止战争，是制造战争的根本。君主从此这样做，就危险了，事情不会成功；美和恶都是器具。君主即使施行仁义，恐怕也将近于虚伪吧？形体本来会制造形迹，本来就有攻伐，变化本来就会形成外在的争战。”【有所作为而形成形迹，就能在外部造成形势；如果内心执着而不变化，就会有攻伐的形势。】【心被外物扰乱变化，就会出现争战的形势。】“君主也一定不要在丽谯之间布列盛大的鹤列阵，也不要在锱坛之宫设置徒众和战马。【鹤列，是阵法名称；丽谯，是楼名；锱坛，是祭祀之地。意思是说，如果人心只想同外物争斗，那么一室之内也会没有不是争夺的境地；不出现兵马的形象，就是除去心中的兵。】不要把违逆隐藏在所得之中，不要凭机巧胜过别人，不要凭谋略胜过别人，不要凭战争胜过别人。那些杀人的战士，兼并百姓的土地，用来供养自己的私欲和精神，这种战争究竟谁善于取胜？它的意义又在哪里？君主如果不停止这些做法，还是修养胸中的真诚，以响应天地的真情，而不要扰乱它。百姓已经从死亡中解脱了，君主还要到哪里去使用那停止战争的办法呢？”【《庄子·徐无鬼》。】十六年，攻打楚国，夺取鲁阳。武侯去世，儿子防继位，这就是惠王。【《史记·魏世家》。】《春秋战国异辞》卷四十三。【史部，别史类，《春秋战国异辞》。】钦定《四库全书》。《春秋战国异辞》卷四十四。右春坊右谕德陈厚耀撰。魏。惠王。起初，武侯去世后，儿子防与公中缓争夺太子之位。公孙颀从宋国进入赵国，又从赵国进入韩国，对韩懿侯说：“魏防与公中缓争夺太子之位，您也听说了吗？现在魏防得到王错的支持，又控制上党，已经牢固占有魏国一半土地，趁此除掉他，攻破魏国是必然的，不可错过机会。”懿侯很高兴，于是与赵成侯联合军队进攻魏国，在浊泽交战，魏军大败。【魏惠王元年。】魏君被赵军围困，赵成侯对韩懿侯说：“除掉魏君，拥立公中缓，割取土地后退兵，这对我们有利。”韩国说：“不可以。杀掉魏君，别人一定说我们暴虐；割取土地退兵，别人一定说我们贪婪。不如把魏国分成两部分。”魏国分成两半，就不会比宋、卫强，我们最终也就没有魏国的祸患了。赵国不听，韩国不高兴，带着少量士卒连夜离去。惠王之所以没有丧命、魏国之所以没有被分割，是因为赵、韩两家的谋划不一致。假如听从其中一家的谋划，魏国一定已经分裂了。所以说：“君主始终没有嫡子，他的国家就可以被攻破。”【《史记·魏世家》。】《竹书纪年》：惠成王元年，赵成侯偃、韩懿侯若进攻我国，在葵地交战。二年，魏军在马陵击败韩国，在怀地击败赵国。【《史记·魏世家》。】《竹书纪年》：二年，我国军队攻打赵国，包围蜀阳。魏国大夫王错逃奔韩国。三年，齐国在观地击败我国。【《史记·魏世家》；《齐世家》说：魏献出观地以同齐国讲和。】