大事记续编卷二

译大事记续编卷二

钦定四库全书

大事记续编卷三 明 王祎 撰

汉孝元皇帝初元元年春正月辛丑日，安葬于杜陵，上谥号为孝宣皇帝【依据本纪修订】。赏赐诸侯王、公主、列侯黄金，赏赐二千石以下官员钱帛，等级有别，大赦天下【依据本纪修订】。任命散骑谏大夫给事中刘向为散骑、宗正、给事中【依据荀悦《汉纪》修订】。

解题说：“元帝即位，萧望之选拔推荐宗室中精通经学、通达学问的人，散骑谏大夫刘更生担任给事中，其余详见《通鉴》。”

丙午日，立倢伃王氏为皇后，封她的父亲王禁为阳平侯【依据列传修订】。解题说：起初，济北王刘安失去封国，齐地的人称他们为王氏，于是以王为姓。王禁的孙子王贺担任武帝时的绣衣御史，迁徙到魏郡元城。建公说：“从前春秋时期沙麓山崩塌，晋国史官占卜说：‘阴气凌驾于阳气之上，土火相克，所以沙麓山崩塌。’此后六百四十五年，应当有圣女兴起于齐地田氏吗？如今王翁孺迁徙，日月应当应验，八十年后应当有尊贵的女子兴起于天下。”王禁在本始三年生下王政君，王禁有四个女儿八个儿子。王政君在母体中时，梦见月亮进入怀中，十八岁时进入掖庭成为家人子。皇帝命令挑选后宫家人子虞侍奉太子，王政君也在其中。送到太子宫，在丙殿被皇帝宠幸而怀孕。甘露三年在甲馆画堂生下成帝。王莽改变天下，用谄媚虚伪的手段自称是黄帝的后裔，其详情不可深究。然而像沙麓山崩塌、梦月之类的说法，都是假借神怪来欺骗愚昧的世俗之人罢了。班固却跟着全部记载下来。柳宗元作《贞符》，对于像〇鸟巨迹、白鱼流火之类的怪异现象，一概排斥诋毁，以扶持正道。班固哪里足以谈论这些呢。

拿出公田以及可以省去的苑囿赈济失业的贫民，借贷种子和粮食【依据本纪修订】。封外祖父同产弟子的中常侍许嘉为平恩侯【依据本纪修订】。夏四月，派遣光禄大夫褒等十二人巡视天下【依据本纪修订】。

解题说：诏书说：“我继承先帝的圣明基业，得以奉祀宗庙，战战兢兢。近来大地多次震动而未平息，畏惧天地的警戒，不知道缘由。正值农忙时节，我担忧百姓失业，亲自派遣光禄大夫褒等十二人巡视天下，提拔贤能俊杰，招揽显扬隐逸之士，借此考察风俗教化。郡守、国相及二千石官员，如果能端正自身、勤勉尽力，一心推行教化，以亲近万民，那么天下之内和睦相亲，大概就没有忧虑了。”《尚书》不这样说吗：“股肱之臣贤良啊，各种事务安康啊。”布告天下，让百姓清楚知道我的意图【史称元帝号令温和典雅，有古风遗烈，所以记录此诏，也可见他文辞有余，而实际不足】。

诏令郡国受灾严重的免除租赋，将属于少府的江湖园池借给贫民使用【依据本纪修订】。赏赐担任三老的宗室、孝悌力田者、鳏寡孤独者布帛，赏赐吏民五十户牛酒【依据本纪修订】。六月，因百姓疾疫减损，太官膳食减少，乐府人员裁减，苑马用以赈济困乏【依据本纪修订】。秋八月，上郡属国投降的胡人逃亡进入匈奴【依据本纪修订】。九月，关东郡国十一处发生大水饥荒，命令很少宠幸的宫馆不要修缮，减少谷物食用，马匹改吃肉类和野兽【依据本纪修订】。派遣使者征召王吉、贡禹，王吉在途中病死，任命贡禹为谏议大夫【依据列传修订】。

解题说：“元帝即位，召见王吉、贡禹，与武帝召见申公、枚乘意图相同，不能说没有治理天下的志向。王吉死了，贡禹也年老，最终未能施展抱负，可惜啊！”事迹见于《通鉴》。

这一年，初次设置戊巳校尉，在车师故地屯田【依据百官表、列传修订】。

解题说：“颜师古说：甲乙丙丁庚辛壬癸都有正位，只有戊巳寄居治理罢了。如今设置的校尉，也没有固定居所，所以取戊巳为名，有戊校尉、巳校尉一说。另一种说法是戊巳居中，镇守覆盖四方，如今校尉也处在西域之中，安抚各国。按校尉在车师前王庭屯田，则有固定居处了，并非寄居治理。西域自有都护校尉，只是其属官罢了，镇守覆盖四方，并非其职责。况且车师王庭，也不是西域的中心。大概戊巳属土，屯田耕种以土为事，所以以此命名官职。”其余见于《通鉴》。

诏令废除减省律令【依据刑法志修订】。

解题说：“见哀帝建平三年，光武建武十四年的解题。”

汉孝元皇帝初元二年春正月，皇帝驾临甘泉，在泰畤祭天【依据本纪修订】。将萧望之、周堪、刘向下狱，都免职成为平民【依据列传、通鉴修订】。

解题说：这是初次驱逐受遗命的大臣。起初，宣帝不太遵从儒术，任用法律，而中书宦官掌权。中书令弘恭，长久掌管枢机，精通文法，与车骑将军史高内外勾结，议论时常独自坚持旧例，不听从萧望之等人。萧望之认为中书是政事根本，应当任用贤明之选。自从武帝在后廷游宴，所以任用宦者，萧望之想改置士人，因此与弘恭、石显大大抵触。其余见于《通鉴》。陈瓘说：“宣帝将兵权授予许、史，将枢机托付给恭、显，却归咎于儒生，不也是悖理吗？”

二月丁巳日，立弟弟刘竟为清河王【依据诸侯王表及本纪修订】。戊午日，陇西地震，毁坏倒塌太上皇庙，破坏城郭官署民房【

译依据荀悦《汉纪》修订：三月，册立广陵王太子刘霸为王。依据《本纪》：罢免黄门官署的乘舆狗马，将水衡都尉管辖的禁苑、宜春下苑、少府佽飞外池、严籞池田等皇家园林田地，借给贫民耕种。依据《本纪》修订。

译解题说：“晋灼说：‘将二世皇帝葬在杜县南边的宜春苑中。’颜师古说：‘就是现在京城东南角曲江池的地方。’如淳说：‘佽飞宫备有矰缴用来射取野鸭和大雁，所以有池子。’苏林说：‘严籞是射猎的苑囿。’”

诏书：灾害严重的地区免除租赋，赦免天下囚犯，推举茂才、直言极谏的人才【据《本纪》修订】

解题说：翼奉上密封奏章说：“我听说人的气息在内里逆乱，就会感动天地，天象的变化表现在星辰、日食上，地象的变化表现在怪异事物和震动上。之所以这样，是因为阳气蕴藏其精华，阴气运用其形体，就像人有五脏六体，五脏象征天，六体象征地。所以内脏有病，气色就会表现在脸上；肢体有病，就会通过打哈欠、伸懒腰等动作表现在仪态上。古时候朝廷必定有同姓亲属，以表明亲近亲属；必定有异姓大臣，以表明尊重贤才。现在左右没有同姓亲属，只以外戚舅后之家为亲，异姓大臣又被疏远。王后的党羽布满朝廷，不仅占据职位、执掌权柄，而且奢侈过度，阴气如此旺盛，不也是理所当然的吗？又听说未央、建章、甘泉宫的才人各以百数，都不能顺应天性。至于诸侯王国及其后宫，应当设定员额，裁减超过制度的人。现在怪异现象到来却没有应验灾祸，灾祸将会随之而来。其征兆是大水，极阴产生阳，反而导致大旱，严重的话就是火灾。《春秋》中宋伯姬的事就是如此。”其余见《通鉴》

夏四月丁巳，立儿子刘骜为皇太子。赐御史大夫爵位关内侯，中二千石官阶右庶长。天下应当作为父亲继承人的，爵位提升一级列侯，赐钱【据荀悦《汉纪》修订】赐萧望之爵位关内侯，任给事中【据《列传》《通鉴》修订】六月，关东发生饥荒【据《本纪》】秋七月，发生地震，北海水溢出。诏令公卿陈述过失【据《本纪》修订】征召周堪、刘向为中郎，不久下狱免职成为平民。

解题说：“周堪、刘向到此时，两次被任用又两次被罢黜了。”

冬十二月，中书令石显、仆射石显诬陷萧望之，萧望之自杀【据《本纪》修订】

解题说：刘更生让他的外戚亲属上变事奏章，说《春秋》中地震是因为在位执政者权势太盛。不是因为三个独夫而动，已经很明白了。先前石显上奏萧望之等人的案件在三月判决，大地发生大震，石显称病离职，后来恢复职务，天阴下雪，因此说地震，大概是因为石显等人。奏章呈上，石显怀疑是刘更生所为，上奏请求查办奸诈，供词果然服罪，于是逮捕刘更生关进监狱。交给太傅韦玄成、谏大夫贡禹与廷尉共同查办刘更生，他先前身为九卿，因与萧望之、周堪谋划排挤车骑将军高、许、史氏、侍中，诋毁疏远亲戚，想让他们退去，而独自专权，作为臣子不忠。幸好没有伏法被杀，又蒙受恩宠被征用，不悔改以前的过错，反而教唆他人上变事奏章，诬蔑欺罔，大逆不道。刘更生因此被免职成为平民，而萧望之也因让儿子刘伋上书为自己以前的事情鸣冤获罪。石显上奏令萧望之到监狱对质，萧望之自杀。其余见《通鉴》。韦玄成、贡禹，是世上所谓的儒者，难道不知道萧望之、刘更生是国家的栋梁？纵然不能像郑昌为张敞辩护、庆忌救刘辅那样，又怎么忍心迎合权贵幸臣而用深文周纳陷害他们呢？现在弹劾刘更生罪至大逆不道，这大概是观望石显、许、史的意思罢了。儒者像这样，难道对别人的国家有益吗？张拭说：萧望之、刘向辅佐初政，因为元帝天资柔弱，而外有许高总揽朝廷事务，内有石显控制枢机大权，可以说是孤立危险到了极点。应当深思熟虑，端正坚固自己的操守，以诚恳恳切的态度来开阔皇上心胸，广泛吸纳人才以增强国家势力，积累久了，群心归附而事理顺畅，或许可以符合《易经》屯卦中‘膏泽小贞’的意义。现在这两人周密经营，未曾有一天的功绩，就立刻罢免中书宦官，他们的机谋已经全部暴露而无余，既然不能防止信用，而中外小人一起乘虚而入。以郑朋的倾邪而让他待诏，至于华龙的污秽，也想加入他们的党羽，他们大概有招致这些人进来的原因了。袁安、任隗在窦宪强横的时候，不仅不能加害，最终能除去他，因为他们所处的位置端正。这两人不知道这一点，至于让外戚上变事奏章，与儿子一起上书，则是更加没有见识的表现了。

石显死，石显为中书令【据《通鉴》修订】

汉孝元皇帝初元三年春，命令诸侯王的相位在郡守之下【据《本纪》】解题说：“颜师古说：‘诸侯指的是诸侯王。’”

放弃珠厓郡【据《纪传》修订】

解题说：“扬雄说：‘珠厓的断绝，是捐之的力量。否则介鳞之民会取代我的衣裳。’事见《通鉴》。”

夏四月乙未，茂陵白鹤馆发生火灾，赦免天下【据《五行志》修订】

解题说：“《通鉴》据《本纪》作乙未晦，刘羲叟《长历》四月癸丑晦，不是乙未。《五行志》只作乙未，现在遵从它。”

干旱【据荀悦《汉纪》】立长沙王刘旦的弟弟刘宗为王【据《通鉴》】六月，诏令罢免甘泉、建章宫的卫令，让他们去务农；百官条奏节省费用【据《本纪》修订】任命周堪为光禄勋，周堪的弟子张猛为光禄大夫、给事中【据《列传》《通鉴》修订》

汉孝元皇帝初元四年春正月，皇帝到甘泉，祭祀泰畤。三月，到河东，祭祀后土【据《本纪》修订】赦免汾阴的囚徒【据《通鉴》】

汉孝元皇帝初元五年春正月，封周子南君为周承休侯【据《本纪》】三月，皇帝到雍地祭祀五畤【据《本纪》】夏

译四月，参宿出现彗星，皇帝下诏太官准备的膳食减半，车驾所用的马匹也减半，只要不耽误正常政务即可；停止角抵戏，裁撤上林中很少去巡幸的宫馆，撤销齐地的三服官、北假田官、盐铁官、常平仓，以及博士弟子员，减免刑罚七十多项。

译解题说：这是采纳了贡禹等儒生的建议。皇帝下诏说：我德行不足，官位次序不明，众位大臣又担心未能选拔到合适的人选，百姓失望，上感动皇天，导致阴阳失调，灾祸降临万民，我非常恐惧。近来关东地区接连遭受灾害，饥寒交迫，疫病流行，天下百姓濒临死亡。《诗经》不也说吗：“凡是百姓有丧事，都要匍匐前往救助。”现命令太官不再每日宰杀牲畜，所备办的膳食各减半。皇家车马的饲料，只要保证祭祀、狩猎等正事不缺乏即可。废除角抵戏，上林苑中很少临幸的宫馆，齐国的三服官，北假地区的田官，盐铁官，常平仓，博士弟子不设名额限制，以扩大求学者的范围。赐给有属籍的宗室子弟马一匹，最多到两驷。赐给三老中孝顺的人每人帛五匹，悌顺的人和力田的人每人二匹，鳏寡孤独者每人二匹。每五十户吏民赐牛酒，减免刑罚七十多项。废除光禄大夫以下至保同产（连坐亲属）的禁令。命令在宫司马门内供职的从官，可以为祖父母、父母、兄弟通籍，相应的人才能进入。

命令百姓七岁才开始缴纳口钱。

解题说：“贡禹上书说，古代百姓没有赋税和口钱。从汉武帝征伐四方夷狄开始，对百姓征收重赋，百姓生下孩子三岁就要缴纳口钱，所以百姓生活极度困苦，以至于生了孩子就杀死，非常令人悲痛。应该命令孩子七岁换牙时才缴纳口钱，二十岁才征收算赋。百姓生孩子七岁才缴纳口钱，从此开始。”

六月辛酉日，任命长信少府贡禹为御史大夫。冬天十二月丁未日，贡禹去世。任命长信少府薛广德为御史大夫。解题说：贡禹在任期间，多次进言得失。起初，石显听说众人纷纷议论他杀害了前将军萧望之，萧望之是当世著名的儒生，石显担心天下的学士讥讽他、怨恨他。当时，谏大夫贡禹精通经学且节操显著，石显派人向他表达心意，深深结交，于是推荐贡禹历任九卿直至御史大夫，礼节侍奉非常周全。议论的人因此称赞石显，认为他不嫉妒、不诬陷萧望之。

匈奴郅支单于杀害汉朝使者，向西逃往康居。司隶校尉诸葛丰弹劾侍中许章，收回诸葛丰的符节。

解题说：诸葛丰担任司隶校尉，检举弹劾无所回避。当时侍中许章凭借外戚身份受宠幸，奢侈淫逸不遵守法律，宾客犯法与许章牵连。诸葛丰查办弹劾许章，想要上奏此事，恰逢许侍中私自外出。诸葛丰停车举起符节，对许章说：“我要逮捕你。”许章窘迫，驱车逃跑。诸葛丰追赶他，许侍中因此得以进入宫门向皇帝自首。诸葛丰也上奏此事，于是皇帝收回了诸葛丰的符节，司隶校尉失去符节，从诸葛丰开始。

汉孝元皇帝永光元年春天正月，皇帝驾临甘泉，在泰畤祭天。三月，下诏丞相、御史举荐质朴、敦厚、谦逊礼让有德行的人，光禄勋每年依据这些科目考核郎官和从官的等级。

解题说：“颜师古说：‘开始命令丞相、御史举荐这四类人来提拔任用，而对于现任的郎官和从官，又命令光禄勋每年依据这些科目考核，确定他们等级的高低，以此了解他们的贤能与否。’”

三月，大赦天下。没有田地的人，借贷种子和粮食。

解题说：“诏书说：五帝三王任用贤能，以达到极致的太平。而现在治理不好，难道是百姓不同吗？过错在于我不明察，无法识别贤才。因此奸佞之人占据职位，而贤良之士受到遮蔽，加上周代衰败的弊端，百姓逐渐沾染浅薄的习俗，背离礼义，触犯刑法，难道不悲哀吗！由此看来，百姓有什么罪过？现大赦天下，让他们振奋精神自我革新，各自致力于农业。没有田地的人，都借给他们种子和粮食，如同对待贫民一样。”

译这好比是说，承受着周秦以来的弊政，社会风气日渐衰败，风俗难以匡正，竟到了如此地步。

译〇雪降霜杀桑【以五行志修】秋七月，御史大夫史高被免职【以百官表荀恱汉纪修】。九月，降霜冻死庄稼，发生大饥荒【以五行志通鉴修】。戊子日，任命侍中、卫尉王接为大司马车骑将军【以百官表、荀恱汉纪修】。

解题说：“荀恱说：王接是宣帝舅舅王无故的儿子。”

薛广德被免职，皇帝想以太中大夫孔霸代替他，孔霸坚决推辞，于是任命太子太傅韦玄成为御史大夫【以列传修】。

解题说：“查考列传，自从御史大夫贡禹去世以及薛广德被免职后，皇帝就想任用孔霸，孔霸推让职位，自己陈述理由直到再三，皇上深知他的至诚，于是没有任用他。”《孔丛子》记载他的言辞说：“我家世代以经学为业，家中辗转相承，制定训释法则。如今世俗儒者繁琐的法度远离根本，混杂着妖妄之说。侍中安国受诏缀集古代义理，我请求担任太常，掌管我家世代相传的学业，与安国一起整理古代训诂。”皇帝于是任命他为太常。《孔丛子》是伪书，不足以作为依据。

待诏贾捐之被弃市【以列传修】。冬十二月，于定国被免职【以列传、百官表修】。城门校尉诸葛丰被免职【以列传、通鉴修】。匈奴呼韩邪单于回归北庭【朱熹纲目】。迁徙清河王刘竟为中山王【以通鉴修】。

解题说：“中山是旧郡名，景帝三年改为王国，如今是中山府祁州的土地。”

左迁光禄勋，周堪任河东太守，光禄大夫张猛任槐里令【以列传修】。

解题说：“这是因为石显、许史等人诬陷的缘故。”于是周堪等人三次被任用又三次被罢黜了。事迹见于《通鉴》。

汉孝元皇帝永光二年春二月，大赦天下【以本纪修】。

解题说：“据胡安国《通鉴举要历补遗》，此后大赦如果没有特殊意义就不记载。”

丁酉日，韦玄成为丞相，再次封为扶阳侯；右扶风郑弘担任御史大夫【以列传、百官表修】。三月壬戌初一，发生日食，命令内郡国举荐茂材、贤良、直言极谏之士【以本纪修】。夏六月，大赦天下【本纪】。秋七月，西羌反叛，派遣右将军冯奉世攻打他们。八月，以太常任千秋为奋威将军，另外率领五校兵马并进，大破羌人【本纪】。

解题说：查考《后汉书列传》，无弋爰剑的曾孙忍，忍的儿子研，景帝时，研种留何率领族人请求守卫陇西塞，于是迁徙到狄道，安定原来的临洮、氐道、羌道各县。武帝开拓西河四郡，隔绝羌胡，使他们不能交往。先零与封养、牢姐与匈奴勾结，派遣李息、徐自为击平他们，开始设置护羌校尉统领，羌人于是离开湟中，依附西海、盐池左右。宣帝时，先零渡过湟水，郡县不能禁止，赵充国击破平定他们。研的十三世孙烧当立，元帝时，彗姐等七种侵犯陇西，冯奉世击破并降服他们。查考先零反叛时，赵充国的计策在于招降罕、研，瓦解敌人的阴谋，所以虽然发动三辅中都官的徒卒、弛刑者以及佽飞、羽林、胡越骑、郡国的材官、郡骑士共六万人，任用许延寿、辛武贤为将军，但赵充国始终坚守罢骑兵、屯田的防御策略，而先零因此投降。彗姐旁支反叛时，冯奉世的计策在于军队不长期暴露，而天罚迅速决断，所以虽然已经调集一万二千人，必定要发动三辅、河东、上农、越骑、迹射、佽飞、弓手、羽林以及呼速防、嗕种六万多人然后才进军，而彗姐因此被击破。他们的计策不同，但成功的效果是一样的。班固说冯奉世是折冲宿将，功绩仅次于赵充国，这是确切的论断啊！事迹见于《通鉴》【颜师古说：彗音所廉反，又音先廉反；姐音紫】

天旱草中有雄鸡生出角【以五行志、荀恱汉纪修】。

解题说：“荀恱说：本志认为黄龙初年、元帝永光年间，鸡变三次出现，这是王氏篡位的明显征兆。”

汉孝元皇帝永光三年春二月，冯奉世返回京师，任命为左将军，爵位为关内侯【以通鉴修】。三月，立儿子刘康为济阳王【以本纪修】。解题说：查考《汉书地理志》《后汉书郡国志》《乐史寰宇记》《欧阳修舆地广记》：宣帝甘露二年，改济阴为定陶；四年恢复。成帝河平年间，又改为定陶。哀帝又恢复。后汉沿袭。晋朝为济阳郡。杜预注：曹国在济阳定陶，而晋志却有济阳郡，郡名更改在杜预之后。宋朝兴起，仁府包括济、濮、拱、单、徐五州，以及广济军的土地。

夏四月，平昌考侯王接去世。秋七月，许嘉担任大司马车骑将军【以通鉴修】。冬十一月，地震，下大雨【通鉴】。恢复盐铁官，博士弟子员【本纪】。

汉孝元皇帝永光四年春三月，皇帝到雍地祭祀五畤【以本纪修】。夏六月甲戌日，孝宣园东阙发生火灾【本纪】。戊寅日晦，发生日食，下诏直言极谏无所忌讳【以本纪修】。任命周堪为光禄大夫，领尚书事；张猛任太中大夫。周堪不久去世，中书令石显诬陷张猛，张猛自杀【以列传修】。

解题说：这时孝宣庙阙发生火灾，又是晦日发生日食。皇帝召见先前预言日变在于周堪、张猛的人，责问他们，他们都叩头谢罪。

译于是下诏说：“河东太守堪，先帝认为他是贤才，任命他做我的老师。他资质美好，道术通达明晓，议论正直，持守内心有常度，抒发愤懑出于诚恳，确实有忧国之心。因为他不能迎合权贵，孤立无援，被压抑而不能伸展，最终未能显达。过去众臣见到灾异，不致力于自我修养，深思其中的缘故，反而昏暗不明，将灾异归咎于天，这些人是我不得已才将他们外放试用，以彰显他们的才能。堪外放之后，大的变故接连发生，众人也沉默不语。堪治理地方不到一年，三老和官吏中有见识的人都歌颂他的美德。使者经过郡县，没有人不称赞。这本来足以彰显先帝知人善任，而我也有理由自我辩白。世俗之人却凭空捏造，非议诋毁，有的引用隐秘之事本不该公开的内容，以疑似类比，想要陷害他，我也不采纳。我迫于世俗舆论，不能专心一意。近来大暑出现灾异，我非常恐惧。现在堪年老岁晚，恐怕不能自信地排除异己之人的排挤，将如何追究此事呢？征召堪到皇帝所在的地方，任命为光禄大夫，俸禄中二千石，统领尚书事务。猛再次担任太中大夫，给事中。其余事迹见《资治通鉴》，堪等人于是四次被任用，越任用越不能施展抱负。可惜啊！以皇帝这样了解堪，最终却让他被压抑而死，这大概就是郭公亡国的原因吧？”

译秋季九月戊子日，停止修建卫思后园和戾园【据本纪】。冬季十月乙丑日，废除各郡国祭祀祖先的宗庙，各陵墓分别归属三辅管辖【据本纪修订】。建造初陵，不设置县邑，迁徙百姓【据本纪修订】。

汉孝元皇帝永光五年春季正月，皇帝驾临甘泉宫，在泰畤举行郊祀。三月，驾临河东，祭祀后土【据本纪修订】。秋季，颍川发生水灾【据本纪修订】。冬季，在长杨宫大规模狩猎【据本纪修订】。十二月乙酉日，拆毁太上皇、孝惠帝的寝庙和陵园【据本纪修订】。黄河在清河决口【据沟洫志修订】。

解题说：自从堵塞宣防口之后，黄河又在馆陶向北决口【即今大名府馆陶县】，分流形成屯氏河【黄河水分流形成屯氏河，向东北流至章武入海。颜师古说：隋朝人误以为是毛氏河】。屯氏河向东北流经魏郡、清河、信都、勃海后入海，其宽度深度与黄河干流相当，因此顺应其自然流向，不加堤防堵塞。这条河道开通后，馆陶东北方向的四个郡虽然偶尔遭受轻微水害，但兖州以南的六个郡却没有了水患之忧。地节年间，光禄大夫郭昌奉命巡视河北，发现曲三处的水流趋势都偏向正东。贝丘县【属清河郡】担心水势盛大时堤防无法阻挡，于是另外开凿渠道，使水流径直向东经过东郡境内，不让其向北弯曲，渠道畅通便利，百姓安居乐业。永光五年，黄河在清河郡灵县的鸣犊口决口，屯氏河断流。魏郡、宋、大名、开德、隆德三个府，相、磁、濬、洺四个州的地方；勃海、河间、安得、燕山三个府，沧、霸、清、棣、莫五个州；永静、保定、信安三个军的地方；东郡、滑、濮、博、济四个州；济南、东平、大名、开德、兴德、信德六个府的地方【灵县属清河郡，黄河水分流形成鸣犊河，向东北流至信都蓨县汇入屯氏河。蓨音条】。

汉孝元皇帝建昭元年

解题说：“宋庠《纪年通谱》认为，‘建昭’取建立昭明之意。”

春季正月戊辰日，有陨石落在梁地【据五行志修订】。三月，皇帝驾临雍地祭祀五畤【据本纪修订】。秋季八月，有白蛾成群飞舞遮蔽日光【据本纪修订】。冬季，河间王刘元犯罪，被迁往房陵【据本纪】。废除孝文太后、孝昭太后的寝园【据本纪】。

汉孝元皇帝建昭二年春季正月，驾临甘泉宫，在泰畤举行郊祀；三月，驾临河东，祭祀后土【据本纪】。增加三河太守的俸禄，管辖户数十二万，称为大郡【据本纪】。夏季六月，立皇子刘兴为信都王【据本纪修订】。郎中京房上奏考核官吏功过的法令，公卿们对此进行讨论【据通鉴修订】。八月，光禄勋匡衡担任御史大夫【据百官表传修订】。闰月丁酉日，太皇太后上官氏去世【据本纪通鉴修订】。冬季十一月，齐地、楚地发生地震，降下大雪【据本纪】。御史中丞陈咸被剃去头发，判处城旦刑【据列传修订】。任命京房为魏郡太守，不久被征召回京下狱，处死【据本纪列传修订】。

解题说：永光、建昭年间，西羌反叛，日食持续时间长，青色消失，阳光昏暗雾气不清澈。京房上疏所言屡次应验，天子多次召见他。询问京房，京房回答说：“古代帝王根据功绩举荐贤才，则万事成就，祥瑞显著于末世；如果根据毁誉来选拔人才，则功业废弃而导致灾异。应当命令百官各自考核其功绩，灾异就可以平息。”天子下诏让他推行此事。京房上奏考核官吏功过的法令【晋灼说：令、丞、尉治理一个县，崇尚教化，没有犯法的人，就升迁；如果有盗贼满三天没有发觉，就是尉的责任。令发觉了，自己免除两个尉的罪责，大致按照这样的法则】。天子命令公卿朝臣与京房共同商议，大家都认为京房的话琐碎烦杂，不可采纳。但天子内心倾向于他。当时部刺史到京城汇报事务，天子召见各位刺史，让京房告知他们考核事务。刺史们又认为不可行。只有御史大夫郑弘、光禄大夫周堪，起初说不行，后来认为很好。后来天子让京房推荐通晓考核功过事务的弟子，想要试用他们。京房推荐中郎任良、姚平，希望任命他们为刺史，试行考核功过的办法。臣得以在殿中通报姓名，以便汇报事务，防止壅蔽。石显、五鹿充宗都憎恨京房，想让他远离朝廷。建议应该试用京房担任魏郡太守，让他用考核功过的法治郡。京房自己请求不要隶属于刺史，得以任用其他郡的人，自行评定千石以下官吏的等级，年终得以乘坐传车汇报事务。天子答应了。京房自知多次因议论被大臣非议，内心与石显、五鹿充宗有嫌隙，不想远离天子左右。等到担任太守，忧虑恐惧尚未出发。天子命令阳平侯王凤秉承制诏让京房停止，不要乘坐传车汇报事务。京房心中更加恐惧，离开京城一个多月，最终被征召回京下狱处死。其余见《通鉴》。胡寅说：“君臣之间的交往，有深浅之分。交往深的，圣人尚且存有‘不可则止’的告诫，何况交往浅的呢？”京房侍奉元帝，他们的交往本来就很浅。提出考核功过的办法，皇帝虽然倾向他，但公卿朝臣都认为不可行。又想让皇帝更加亲信自己，却不衡量皇帝平庸懦弱不可依靠，也难以避免祸患了。京房学习《易经》，不明白其大义，只以灾变占卜为事，这是《易经》的末流。《易经》说：“不出户庭，是什么意思呢？”孔子说：“祸乱产生的原因，言语作为阶梯。君主不谨慎就会失去臣子，臣子不谨慎就会失去自身。”京房却常常把对皇帝说的话告诉别人，致使石显的话得以传入。又说：“乐天知命，所以不忧虑。”京房言灾变常常应验，既已离开朝廷，占卜说：“涌水出道，

译人应当顺应死亡的必然，知道这是无法避免的。」仍然上书将赵高、石显作为类比，希望皇上能罢免自己，这说明他不自信于自己的方术，所以占卜预测、预知前事的学问，君子并不看重。只有通晓消长盈虚的道理，把握言语沉默、进退取舍的契机，从而不偏离时中的原则，这才是《易经》的大道。

译汉孝元皇帝建昭五年夏六月甲辰日，扶阳共侯韦〇成去世【依据本纪修订】壬子日晦日，发生日食，没有完全遮住，像钩子一样【依据五行志修订】秋七月癸亥日，匡衡担任丞相，封为乐安侯，卫尉李延寿担任御史大夫【依据百官表列传修订】冬，派遣护西域骑尉甘延寿、副校尉陈汤假借皇帝命令发动屯田吏士、西域胡兵，在康居袭击郅支单于，杀死了他【依据本纪稽古录修订】

汉孝元皇帝建昭四年春正月，将郅支单于的首级悬挂在藳街示众；十天后，在郊庙祭祀，群臣向皇帝敬酒祝寿，摆设酒宴【依据本纪修订】

解题说：晋灼说：“藳街在长安城门内。”颜师古说：“蛮夷邸在这条街上，就像现在的鸿胪客馆。”

夏四月，下诏派遣谏大夫、博士等二十一人巡视天下【依据本纪修订】六月甲申日，中山王竟去世【本纪】蓝田发生地震，山体崩塌堵塞了霸水，安陵河岸崩塌堵塞了泾水，导致水逆流【依据本纪修订】

解题说：“《水经》记载，霸水从灞陵县西北流向渭水。泾水发源于蓝田县蓝田谷，又向左汇合浐水，经过白鹿原，又向北经过轵道，上面有霸桥，又向东经过新丰县，向东北经过霸城南，又向北汇入渭水。”《汉地理志》注：“泾水发源于安定郡泾阳县西，向东南流到冯翊阳陵县汇入渭水。”泾阳，是宋代的原州平高县；阳陵，是宋代的京兆府高陵县。

汉孝元皇帝建昭五年春三月大赦天下【依据本纪修订】夏六月庚申日恢复戾园【本纪】壬申日晦日发生日食【本纪】秋七月庚子日恢复太上皇寝庙园原庙、昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后园【本纪】迁徙济阳王康为山阳王【依据列传通鉴修订】

解题说：“山阳，是原来的梁国。景帝中六年，改为山阳国。武帝建武五年，另设为郡。是宋代济州、单州、袭庆府的辖地。”

汉孝元皇帝竟宁元年

解题说：“应劭说：单于愿意保卫塞边，最终得以安宁，所以用‘竟’字作为年号开头。”师古说：“应劭的解释将‘竟’读作‘境’，古字确实相同。但这道诏书说‘边疆长久没有战争’，‘竟’是终极的意思。既然没有战争，中外安宁，岂止是边境？按照本字读，意义更〇通顺。”

春正月，匈奴呼韩邪单于来朝见，请求撤除防备塞边的吏卒，郎中侯应陈述十件不可行的事，于是作罢【依据本纪通鉴纲目修订】皇太子行冠礼，赐予列侯的嗣子爵位五大夫，天下做父亲的人加爵【依据本纪修订】三月丙寅日，以太子少傅张谭为御史大夫【依据通鉴修订】

解题说：石显见冯奉世父子担任公卿，是显赫的姓氏，女儿又是昭仪，内心想依附他们，推荐说昭仪的哥哥谒者逡谨慎严谨，适宜侍奉在皇帝身边。天子召见，想让他担任侍中，逡请求私下进言，说石显专权。天子大怒，罢免他让他回到郎官职位。后来御史大夫空缺，群臣接连举荐逡的哥哥大鸿胪野王品行才能。天子首先问石显，石显说：“九卿中没有比野王更好的，但野王是昭仪的哥哥，我担心后世一定认为陛下超越众贤，私宠后宫亲属，让他担任三公。”皇上说：“好。我没有看到这一点，我在《通鉴》中看到文帝贤明，皇后弟弟窦广国想让他担任丞相，说：‘恐怕天下人认为我私宠窦广国。’这与这件事类似，但天下人终究不把元帝当作文帝，因为文帝是自己决断，而元帝是出于石显。”

癸未日，恢复孝惠皇帝寝庙园、孝文太后、孝昭太后的寝园【本纪】任命河南太守召信臣为少府【依据列传修订】夏，封甘延寿为列侯，赐予陈汤爵位关内侯【依据纪传修订】

解题说：起初，石显想把姐姐嫁给甘延寿，甘延寿不娶。等到丞相御史也厌恶他们假借皇帝命令，陈汤向来贪婪，所掠夺获得的财物进入塞内多不合法。等到论功行赏时，石显、匡衡认为延寿、汤擅自兴兵假借皇帝命令，侥幸没有被诛杀，如果再加爵位土地，那么后来奉命出使的人都会争着冒险侥幸，在蛮夷中制造事端。议论很久不能决定，刘向上疏说应该免除他们的过错不予治罪，尊崇宠爱爵位来鼓励有功之人。于是下诏赦免延寿、汤的罪，让公卿议论封赏。其余见《通鉴》，陈瓘说：“莎车的事情，望之根据所见，如果衡对于郅支，就不能没有阿附石显的嫌疑。”张耒说：“汉朝公卿议论陈汤斩杀郅支，那些守常不通的人说：‘这不应该赏赐，况且会开启后来奉命出使者冒险侥幸在蛮夷中制造事端的先例’；而认为他的功劳奇特，愤恨他被庸臣压制的人，则称赞赞美，认为应该尊崇宠用来鼓励有功之人。奋不顾身，决计出奇，以孤军取单于之首级，悬挂在藳街。自从汉朝攻打匈奴以来，没有能像这样做的。而以一切假借皇帝命令制造事端，称之为有罪而赦免，不让他有尺寸之赏，这天下人都知道这不近人情。然而如果朝廷厚赏他，完全不问假借皇帝命令的事，那么臣子不等待命令而有功的，将得以要挟朝廷。所以刘向的议论是好的，但不完全。所厌恶赏赐假借皇帝命令而开启后患的，是说他的功劳可以相继而比肩。阴山之北，有多少单于，自从汉朝攻打匈奴，只有陈汤得到单于。”

译如果划出土地封赏陈汤，并且颁布法令说：“有能假托诏令斩杀单于像陈汤那样的人，无罪而封侯。”我料想汉朝即使想要再赏赐一个人，即使几十年也没有人继承，怎么突然就有邀功生事的担忧呢？

译皇帝想要废黜太子，改立山阳王刘康。驸马都尉、侍中史丹哭着劝谏，皇帝才作罢【依据《列传》《通鉴纲目》修订】。五月壬辰日，皇帝在未央宫驾崩【依据《本纪》】。拆毁太上皇、孝惠帝、孝景帝的宗庙，停止对孝文太后、孝昭太后、昭灵后、武哀主、昭哀后的寝园祭祀【依据《本纪》】。

解题说：起初，高祖时，规定诸侯王的都城，都要建立太上皇的宗庙。到了惠帝，尊奉高帝庙为太祖庙；景帝，尊奉孝文帝庙为太宗庙。皇帝曾经巡行过的郡国，各自建立宗庙。宣帝又尊奉孝武帝庙为世宗庙。凡是祖宗的宗庙在郡国的有六十八处，总共一百六十七处【颜师古说：六十八，是郡国的数量；一百六十七处，是宗庙的数量】。而京城从高祖到宣帝，与太上皇、悼皇考各自在陵墓旁建立宗庙，一共一百七十六处。又陵园中各自有寝殿、便殿【颜师古说：寝，是陵上的正殿，如同路寝；便殿，是寝殿旁边的别殿】。每天在寝殿祭祀，每月在宗庙祭祀，按时在便殿祭祀。寝殿每天四次进献食物，宗庙每年二十五次祭祀【晋灼说：《汉仪注》，宗庙一年进行十二次祭祀：五月尝麦，六月、七月三伏、立秋防娄，又尝菜；八月先少馈赠，都是一次太牢酎祭，用九太牢；十月尝稻饮烝，两次太牢；十一月尝，十二月腊，两次太牢。又每月一次太牢，如果闰月加一次祭祀，加上上面十二次，共二十五次祭祀】。便殿每年四次祭祀，又每月一次游衣冠。而昭灵后、武哀主、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后的寝园，与各位皇帝合在一起，总共三十处。元帝时，贡禹说：古代天子七座宗庙，现在孝惠帝、孝景帝的宗庙都亲尽，应该拆毁；以及郡国的宗庙不符合古礼，应该纠正确定。永光四年，于是下诏先商议罢除郡国的宗庙。丞相匡衡等七十人认为：宗庙在郡国，应该不再修缮，上奏认为可以。于是罢除昭灵后、武哀主、昭哀后、卫思后、戾太子、�后的园寝，都不再奉祀。过了一个多月，又下诏说：贤明的君王制定礼制，建立亲庙四座，祖宗的宗庙万世不毁，这是为了表明尊崇祖先敬奉宗族，是出于亲爱亲人。只是大礼没有完备，我战栗恐惧，希望与将军、列侯、中二千石、二千石、各位大夫、博士商议。匡衡等四十四人上奏议论说：礼制，君王开始受命，诸侯开始受封的君主，都作为太祖，以下五座宗庙轮流拆毁【颜师古说：迭，交互。亲尽就去除，所以说迭】。拆毁的宗庙的神主藏在太祖庙，五年两次大祭，说是一次禘祭一次祫祭【颜师古说：殷，大；禘，谛；祫，合。一一祭祀】。祫祭，拆毁的宗庙和未拆毁的宗庙的神主都合食于太祖，父亲为昭，儿子为穆，孙子又为昭，这是古代的礼制。【颜师古说：昭穆，是父子交替其号序。昭，明；穆，美。因为晋朝避讳，改昭为韶】。《祭议》说：“君王禘祭其祖先所从出【颜师古说：所从出】，用其祖先配享，而建立四座宗庙。说开始受命而称王，祭天用其祖先配享，而不为他建立宗庙，是亲尽。建立亲庙四座，是亲爱亲人。亲尽而轮流拆毁，亲疏的等差，表示有终结。周朝的七座宗庙，以后稷开始受封，文王、武王受命而称王，所以三座宗庙不毁，与亲庙四座共七座。臣愚以为，高帝应该作为帝者的太祖庙，世世不毁；继承后嗣亲尽的应该拆毁。现在宗庙各处不同，昭穆不有序，应该进入太祖庙而按礼制排列昭穆。太上皇、孝惠帝、孝文帝、孝景帝的宗庙都亲尽，应该拆毁。皇考的宗庙亲未尽，照旧。大司马车骑将军许嘉等二十九人认为，孝文帝应该作为帝者的太宗庙。廷尉忠认为，孝武帝应该作为世宗庙。谏大夫更始等十八人认为，皇考在昭穆中排序，不是正礼，应该拆毁。于是皇上重视这件事，犹豫了一年，才下诏说：“君王祖有功而宗有德，是尊尊的大义。保留亲庙四座，是亲亲的至恩。高皇帝是汉太祖，孝文帝是汉太宗，世世承祀，传之无穷。孝景皇帝及皇考都亲尽，应该按正礼处理。”仪匡衡等上奏说：“高皇帝为太祖，孝文帝为大宗，孝景帝为昭，孝武帝为穆，孝昭帝与孝宣帝都为昭，皇考庙亲未尽。太上皇、孝惠帝的宗庙都亲尽，应该拆毁。孝文太后、孝昭太后的寝祠园应该按礼制，不再修缮。”上奏认为可以。过了一年多，匡衡担任丞相，皇上卧病，梦见祖宗谴责，罢除郡国的宗庙。皇上幼弟楚孝王也梦见。皇上商议想要恢复，匡衡极力说不可。皇上连年患病，于是全部恢复所罢除的宗庙。到了这时，元帝驾崩，匡衡上奏说：“卫思后、戾太子、戾后的园寝亲未尽，孝惠帝、孝景帝的宗庙亲尽，应该拆毁。以及太上皇、孝文帝、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、�哀主的祭祀，请求全部罢除不再奉祀。”听从了他。此后，成帝

译因为（太上皇）没有子嗣继承，河平元年，朝廷恢复了太上皇的寝庙和陵园，世代奉祀。昭灵后、武哀王、昭哀后的祭祀都附设在太上皇的寝庙中，像以前一样。哀帝即位后，丞相孔光、大司空何武上奏说：“关于祭祀增减的礼仪，我们不敢擅自决定。按次序毁弃远祖庙的次序，应当根据时宜来确定。”于是光禄勋彭宣等五十三人都认为孝武皇帝亲尽应当毁庙。大仆王舜、中垒校尉刘歆议论说：“高帝建立大业，作为太祖；孝文皇帝恩德极厚，作为文太宗；孝武皇帝功绩极显著，作为武世宗。《礼记·王制》和《谷梁传》说：‘天子七庙，七是正定的法度，是可以常数的。’宗不在七庙的数目之中，宗是变通之法。只要有功德，就尊为宗，不可以预先设定数目。所以在殷朝，太甲称为太宗，太戊称为中宗，武丁称为高宗。由此说来，宗没有固定的数目。”皇帝下诏说：“大仆王舜、中垒校尉刘歆的议论可以。”刘歆又认为礼仪随着世代的久远而逐渐减杀，所以《春秋》外传说：“每日祭祀，每月祀奉，每季享祭，每年贡奉，直到王父和父亲；那么每日祭祀曾祖和高祖，每月祀奉二祧，每季享祭坛墠，每年贡奉。大禘祭则只到王父为止。”恩德盛大而流布广阔，是亲爱亲属逐渐减杀的道理。越久远就越尊贵，所以禘祭最为隆重。孙子居于祖父的位置，确定昭穆次序，那么孙子常与祖父相互替代，这是迁庙减杀的道理。圣人对祖先出于真情，礼仪没有不顺应的，所以没有毁弃的庙。自从贡禹建立迭毁的议论以来，惠帝、景帝以及太上皇的寝园废弃成为废墟，失去了礼仪的本意。平帝元始年间，大司马王莽上奏：“本始元年，丞相丙吉等议论：孝宣皇帝亲庙称为悼园，设置邑三百家。到元康元年，丞相韦贤等上奏：悼园应当称尊号为皇考，建立庙宇。臣愚以为皇考庙不应当建立。又孝文太后南陵、孝昭太后云陵，园陵名称未正。谨与大司徒平晏等一百四十七人议论，都说：孝宣皇帝以兄孙的身份继承统绪，作为孝昭后的继承人，因为数量的缘故，孝元帝时以孝景帝及皇考庙亲未尽而不毁，这是两统贰父，违背礼制。臣请求皇高祖考庙奉明园毁弃不修，罢除南陵、云陵。”平帝下诏听从了他的议论。朱熹说：《王制》规定，天子七庙，三昭三穆，加上太祖的庙共七座。大夫和士递减，天子太祖百世不迁；一昭一穆为宗，也百世不迁。二昭二穆为四亲庙，高祖以上亲尽了就毁弃并依次迁移。《仪礼》所说的按班次附祭，《檀弓》所说的附祭于祖父，三代制度大致如此。汉朝继承秦朝的弊病，不能深入考据古代制度，贡禹、韦玄成、匡衡等人，虽然想要纠正它，但最终不能完全符合古制，不久也废弃了。

译六月己未，太子即皇帝位，拜谒高庙，尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后【据本纪】

解题说：“皇帝既已即位，丞相匡衡知道皇帝有沉溺酒色的过失，就上疏劝谏皇帝端正夫妻名分，探究经学的意旨，谨守威仪的准则，以彰显慎重开端的道理。”皇帝恭敬地采纳了他的建议。然而，在居丧期间接受朝贺，乃是末世的弊习，匡衡尚且不能纠正其根本，反而说今年正月初，驾临路寝，临朝接受祝贺，设酒宴款待四方，希望陛下留意动静节度，使群臣得以瞻仰盛德的光辉。这是不揣度根本而只整理末节，如同大口吃饭、大口喝汤却还问别人为何不咬断牙齿一样。

任命元舅、侍中、卫尉、阳平侯王凤为大司马大将军，领尚书事【据本纪补修】秋七月丙戌，安葬于渭陵，上谥号为孝元皇帝，大赦天下【据本纪】

大事记续编卷三

<史部,编年类,大事记续编>

钦定四库全书

大事记续编卷四 明 王祎 撰

汉孝成皇帝建始元年春正月乙丑，祭祀皇考的庙宇发生火灾【据本纪、五行志补修】石显调任长信中太仆，丞相、御史上奏免去石显官职，石显被遣返原籍，自杀【据列传补修】

解题说：石显显贵受宠、专权，行为奸邪。丞相匡衡、御史大夫张谭都阿谀依附、畏惧他，不敢进言。成帝初年，将石显调任为长信中太仆【颜师古说：这是皇后属下的官员】，不再让他参与权政。匡衡、张谭于是上奏石显过去的恶行，请求免除石显等人的官职。司隶校尉王尊弹劾上奏：丞相、御史明知石显等人专权擅断，大肆作威作福，成为天下的祸害，不及时上奏施行惩罚，反而阿谀曲从，迎合下属、防备君主，都是大逆不道。这些事发生在赦令之前，赦令之后才上奏检举，不陈述自己不忠的罪过，反而宣扬先帝任用了倾覆朝纲之人，妄言百官畏惧石显胜过畏惧君主。对于君主而言，这是贬低君主、尊崇臣下，不是应当说的话，有失大臣的体统。其余见解见《资治通鉴》【胡寅说：王尊认为匡衡、张谭知道石显等人专权擅断，不及时上奏施行惩罚，没有大臣辅佐朝政的道义，这是对的。但论及他们说百官畏惧石显胜过畏惧君主，是贬低君主、尊崇臣下，则是不对的。石显杀害萧望之，诛杀张猛，诛杀京房，剃去陈咸的头发，百官吓得不敢迈步，他们看待元帝如同虚设的器物罢了。匡衡、张谭上奏石显以警示皇帝的心，怎么可以指责为尊崇臣下、贬低君主呢？虽然他们先前有失，但后来能弹劾石显，终究比始终不弹劾的人贤明。况且石显因此被免职，流放而死，天下人的愤恨稍得伸张，匡衡、张谭的责任也稍得弥补了。当时群臣大多认为王尊说得对，没见谁认为王尊说得对】

有彗星出现在营室星宿【据本纪】立原河间王刘元的弟弟刘良为河间王【据本纪】废除上林诏狱【据本纪补修】

解题说：“颜师古说：‘《汉旧仪》说：上林诏狱主要审理苑中禽兽、宫馆的事，隶属水衡都尉。’”

二月壬子，封舅舅、诸吏光禄大夫、关内侯王崇为安成侯。赐予张谭、王商、王立、王根、王逢时关内侯的爵位【据本纪补修】

解题说：“按《长历》壬子是二月，但《资治通鉴》不记载二月，可考《恩泽侯表》，现在从《恩泽侯表》。”

夏四月，黄雾弥漫四方。广泛询问公卿大夫，王凤请求退休，皇帝不允【据本纪、列传、五行志补修】御史中丞薛宣弹劾部刺史施行苛政【据列传、《资治通鉴》补修】六月，青蝇聚集在未央宫殿中【据本纪补修】秋，废除上林中很少临幸的宫馆【据本纪补修】八月，有两个月亮接连在清晨出现在东方【据本纪】九月戊子，流星光芒照亮大地，贯穿紫宫【据本纪补修】冬十二月，修建长安南北郊祭坛，废除甘泉、汾阴的祭祀。这一天，大风拔起甘泉畤中的大树【据本纪补修】

解题说：“应劭说：天郊在长安城南，地郊在长安城北长陵界中。”按周代制度，冬至在南郊的圆丘祭祀天，夏至在北郊的方泽祭祀地。汉朝承袭秦朝的弊政，自武帝以来，在甘泉五畤祭祀天，在汾阴祭祀后土。至此，采用匡衡等人的建议，开始修建南北郊祭坛，恢复古制。详见《元始五年》解题。

汉孝成皇帝建始二年春正月，废除雍地五畤及陈宝祠【据本纪及郊祀志补修】辛巳，皇帝开始在南郊祭祀【据本纪、列传补修】下诏减少赋税钱算四十【据本纪补修】解题说：“孟康说：原本算赋一百二十，现在减少四十为八十。”

闰月，开始营建初陵【据本纪补修】二月，下诏三辅及内郡举荐贤良方正【据本纪】三月，北宫井水溢出【据本纪】皇帝在北郊祭祀后土【据本纪补修】立妃子许氏为皇后【据本纪、列传补修】废除六厩技巧官【据本纪】夏，大旱【据本纪】减少皇帝车驾的马匹【据本纪】匡衡上奏废除郡国祠四百多处，山川群祠一百二十多处【据郊祀志、荀悦《汉纪》补修】匈奴呼韩邪单于去世，儿子复株累若鞮单于继位【据列传补修】

解题说：“按《匈奴传》，匈奴称孝为若鞮。自呼韩邪与汉朝亲密，看到汉朝谥皇帝为孝，羡慕之，所以都称为若鞮。”

汉孝成皇帝建始三年春三月，赐予孝悌力田者爵位二级【据本纪补修】秋，关内大雨，谣言说大水将至【据本纪、荀悦《汉纪》补修】八月，许嘉被免职【据列传补修】

解题