大事记续编卷六十三

译崔群说：“过去开元、元和初年，其治理法度防范着贞观时期的弊病。然而唐玄宗正任用宋璟，而宇文融却因清查田亩而得宠，很快升任宰相。宇文融死后，主张搜刮财利的人争相进用，到了杨国忠时，聚敛达到了极点。所以天宝年间发生叛乱，天下分裂而不能再统一。唐宪宗正平定淮蔡叛乱，而程异、皇甫镈都因擅长聚敛而被进用。裴度三次上书，极力论述这样不行。皇帝认为天下大致平定，想要自己享乐。程异、皇甫镈揣知他的心意，多次进献盈余的财物，以顺从他的欲望，所以裴度最终被驱逐，而程异、皇甫镈都被任用，不到三年，祸乱就在宦官中爆发。唐玄宗在位时间长久，聚敛的危害遍布天下，所以天下于是分裂。唐宪宗时期，这种危害尚未穷尽，所以祸乱只限于他自身。然而藩镇的强盛，宦官的专横，于是与唐朝始终相伴，这难道不可悲哀吗？”皇帝曾对裴度说：“做臣子侍奉君主应当勉励行善、达到公正，我厌恶那些结党营私的人。”裴度说：“君子和小人按类别聚集，没有没有党徒的。君子的党徒同心同德，小人的党徒同流合污。外表看起来很相似，内心实际上相距很远。在于陛下观察他们的行为就能辨别。”皇帝说：“进言的人大体都是这样，我难道容易辨别吗？”裴度退朝后高兴地说：“皇上认为难以辨别，就容易；认为容易辨别，就困难。君子和小人的行为已经判然分明了。”不久，裴度最终被程异、皇甫镈所构陷。

译冬季十一月丁亥日，任命隐士柳泌为台州刺史，目的是寻求仙药【依据《新唐书·宪宗纪》修订】。十二月庚戌日，从凤翔迎接佛骨【依据《新唐书·宪宗纪》】。

唐宪宗皇帝元和十四年春季正月，刑部侍郎韩愈上书劝谏不要迎接佛骨，癸巳日，被贬为潮州刺史【依据吕祖谦《标目》修订】。丙申日，田布在东阿大败李师道的军队。二月戊午日，李师道被伏诛，将淄青等十二州划分为三个道。庚午日，任命淄青都知兵马使刘悟为义成节度使【依据《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》修订】。

解题说：李正己在永泰元年担任留后，传位四代，共五十四年【实录记载：唐宪宗初年，盗贼杀害武元衡，王承宗的叔父王士平呈上封章，于是抓获张晏等三十人。起初，在副仗内审讯未能查明实情，诏令送往京兆府，命监察御史陈中师、京兆尹裴武审讯，案件审结，都判处斩刑。等到田布平定淄青，上奏抓获杀害武元衡的贼人两名，到达后，诏令三司使推问，因为他们的同党逃散，实情难以验证。既然他们是受李师道指使，都鞭打致死。后来追究真相，原来是王承宗深深以杀害宰相为耻，曾向田布诉说。田布平定李师道后，将要入朝觐见，想趁机将王承宗带到京城，作为自己的功劳，许诺翻张晏的案子，将陈中师贬谪、裴武免职作为解释，因此将李师道杀害武元衡的踪迹记录在郓州的文书簿册中。崔群参验前后情况，知道这不可信，况且武元衡六月三日遇害，前两天王承宗的奏事官武庭秀已在滋水封卷，等候得知武元衡死讯，就加倍赶路回去报告。裴武知道这件事，请求追回武庭秀，皇上担心他们互相辩驳，那么王承宗就有借口。张晏案之后，武庭秀到达太原，王锷审讯，上奏陈述案情没有差错。大体上镇州、郓州都派遣刺客入关，计划实行后各自窃取功劳，竞相回去求赏，所以再次抓获盗贼而京城仍然被迷惑】。

夏季四月丙寅日，听从横海节度使乌重胤的请求，诏令节度等使所统辖的支郡兵马，都令刺史统领【依据《资治通鉴》及吕祖谦《标目》修订】。

解题说：旧《五代史·职官志》记载，乌重胤将所管辖的德、棣、景三州各归还刺史职权，分州兵由乌重胤分管，此后虽然幽州、镇州、魏州自行传袭，只有沧州一道独自听从朝廷命令接受更替，这是乌重胤制度安排的结果。其余见《资治通鉴》【本纪记载：各道节度、都团练、防御、经略等使所管辖的支郡，除本军州外，另外设置镇遏、守捉兵马等，都应归属刺史；如果刺史兼任本州团练、防御、镇遏等使或兵马使，则归属此使；如果没有别使，就归属军中。又列传六记载：李亘赴任兖州刺史，在延英殿当面奏报说：“凡是节度使握兵分屯属郡的，刺史不能制约，于是成为一州的弊端，应当有所处置。”于是诏令天下屯驻属郡的军队归属朝廷】。孙之宏说：贾谊分封的防备，到汉武帝终于能够宽解同姓王的忧虑；乌重胤想要削弱节镇的权力，到我宋朝实际用来消除五代的祸变，而《资治通鉴》只是保存了这个人而已。

辛未日，程异去世【依据《新唐书·宪宗纪》修订】丙子日，裴度罢免【依据《新唐书·宪宗纪》】秋季七月戊寅日，韩弘入朝，归还汴、宋、亳、颍四州【依据《新唐书·宪宗纪》吕祖谦《标目》修订】。

解题说：“孙辅唐史”记载，《记宪宗元年诛杨惠琳，收复夏州；诛刘辟，收复剑南。三年诛李锜，收复浙西；于頔入朝，得到山南东道。五年擒卢从史，收复泽潞；张茂昭入朝，得到易定。七年得到魏博。十一年诛吴元济，收复淮西。十三年王承宗伏罪，得到德棣；程权入朝，得到沧景。十四年诛李师道，将十三州分为三镇；韩弘入朝，得到汴宋亳颍。》

己丑日，加上尊号【依据《旧唐书》《新唐书·宪宗纪》修订】辛巳日，沂海去世，王弁杀害观察使王遂，自称留后【依据《新唐书·宪宗纪》修订】

解题说：“沂海，见贞元四年徐泗濠节度解题。”

丁酉日，河阳节度使令狐楚任中书侍郎同平章事【《资治通鉴》】秋季八月丁酉日，韩弘任司徒兼中书令【《资治通鉴》】九月戊寅日，王弁被伏诛【《新唐书·宪宗纪》】冬季十月壬戌日，安南将领杨清杀害都防御使李象古【依据《旧唐书》《新唐书·宪帝纪》修订】癸酉日，吐蕃侵犯盐州【依据《资治通鉴》修订】皇帝服用柳泌的药，起居舍人裴潾极力劝谏。十一月己亥日，因罪被贬【依据《旧唐书·宪宗纪》修订】十二月乙卯日，崔群罢免【《新唐书·宪宗纪》】解题说：按照《新唐书》列传，度支供给边士的俸禄不及时，物品多破旧恶劣，李光颜忧虑甚至想要拔佩刀自杀，朝廷内外都恐惧。皇甫镈上奏说边境无事，是崔群鼓动，想要以卖直归怨天子，于是罢免为湖南观察使。其余见《资治通鉴》裴延龄防备陆贽，说陆贽等人怨恨，公然说岁饥民流，度支粮草缺乏，以激怒众士。防备皇帝在苑中打猎，而神策军诉说度支不供给粮草，皇帝被他的话迷惑，诏令斥责陆贽等人是小人，君子如出一辙，能不畏惧吗。

唐宪宗皇帝元和十五年春季正月庚子日，宦官陈弘志等在中和殿弑杀皇帝，杀害吐突承璀及澧王恽，赏赐内外诸军钱。正月丙午日，太子李恒即皇帝位【依据《旧唐书》《新唐书·唐纪》《稽古录》范祖禹《唐鉴》修订】解题说：范祖禹说，陈弘志杀宪宗，而穆宗不讨伐贼人，

译因此，旧史对于宪宗驾崩之事，因存疑而传疑。后来文宗谋划诛杀宦官，本是讨伐元和年间的祸乱；宣宗追怨穆宗，认为他参与了阴谋，彻底追查逆党，将其诛杀殆尽，当时穆宗的子孙都认为是被弑杀，于是对此便没有疑问了。所以说这是被陈〇志所弑【张安《河南志》记载中和殿在东内】。查旧史本纪，敬宗即位时，下诏赏赐神策军等部队，在京士人赐绢十匹、钱一万；京畿内各军镇，赐绢十匹、钱五千，其余军镇按等级递减。穆宗刚即位时，在京军士每人获钱五千，在外军镇递减无定数。到了此时，宰相上奏建议，请求根据国力颁赐赏赐，所以比照先朝有所减少。其余情况见《资治通鉴》。

译丁未日，皇甫镈被贬为崖州司户参军。辛亥日，御史中丞萧俛、中书舍人段文升任中书侍郎同平章事。萧俛等人认为两河地区大致平定，于是商议裁减军队。

解题说：根据《新唐书》列传记载，穆宗初年，两河地区彻底平定，萧俛与段文昌执掌朝政，认为天下没有忧患，于是商议太平盛世的事宜，认为武力不可滥用，劝谏皇帝停止武备崇尚文治，于是秘密诏令天下各镇军队，每年以十分之一的比例免除逃亡死亡的士兵名额不予补充，称之为“销兵”。不久，被裁撤的士兵失去生计，聚集在山林间成为盗贼。恰逢朱克融、王庭凑在燕赵地区作乱，一天之内全部收编了这些人，朝廷调集的军队不够用，于是招募市井平民，这些乌合之众作战总是失败，于是河朔地区再次失守。我在《资治通鉴》中见过相关记载。崔鶠说：元和十五年，王承元开始归顺朝廷，三天后萧俛就被罢免。萧俛离任后，刘总开始归顺朝廷，三天后段文昌也被罢免。王承元归顺共历时十月，刘总归顺共历时五月，朱克融就反叛了。中间每年限额不补充逃亡死亡士兵的情况很多，就说是调兵不足，都归咎于这两个人可以吗？

壬子日，柳泌被处死。乙卯日，尊奉母亲郭贵妃为皇太后。丁卯日，皇帝与群臣都脱去丧服。二月丁丑日，皇帝驾临丹凤门，大赦天下，观看俳优表演。丁亥日，皇帝驾临神策军，观看角抵表演。壬辰日，废除邕管，并入容管。

解题说：天宝十四年设置邕州管内经略使，管辖邕、贵、横、钦、澄、宾、严、罗、淳、瀼、山、田等州。乾元元年兼任都防御使，二年升格为节度使。上元年间复为都防御经略使，广德年间废除，并入桂管。大历五年复置都防御使，八年增加管辖桂管诸州。贞元年间停止管辖桂管，增加管辖浔州。永贞年间省去瀼、田、山三州。元和元年设邕州都防御观察经略使，兼任怀远军使，严州并入容管，罗州并入岭南。十五年废除经略使。长庆二年恢复，咸通三年升格为岭南西道节度使，增加管辖防州。韩愈上奏将邕、容两管合并为一道，非常符合事理。然而邕州与贼寇逼近，容州则相距甚远。经略使如果设置在邕州，则与贼寇隔江相望，兵镇所在地的物力必定保全，一方面贼寇不敢轻易侵犯，一方面容易随时处置。现在设置在容州，则邕州兵马必定稀少，贼寇容易产生奸诈之心。请求将经略使移驻邕州，容州只设置刺史。

三月，杨清被处死。夏五月庚申日，安葬景陵，庙号宪宗。解题说：蒋系说：宪宗即位之初，阅读列圣实录，看到贞观、开元的故事，敬仰羡慕不能释卷，对丞相说：“太宗创业如此，玄宗致治如此。”既已阅览国史，才知道自己万倍不如先圣。在先圣的时代，尚且需要宰执臣僚同心辅助，难道朕今天能独自治理吗？从此在延英殿议政，白天漏刻通常下到五六刻才退朝。自贞元十年以后，朝廷威福日渐削弱，方镇权重。德宗不委托政事给宰相，琐碎事务多亲自裁决，奸佞之臣如裴延龄等数人，得以凭借钱谷术数进身，宰相只是备位而已。皇上自从临御直到元和年间，军国枢机全部归于宰相，因此内外都得到治理，纪律再次张弛有度，果然能够剪除乱阶，诛灭群盗，睿智谋略英明决断，近古少有匹敌。然而任用皇甫镈聚敛财富，驱逐裴度到藩镇，政治大道和国家纲纪尚未衰败紊乱，可惜服食药物过量，宦官窃发祸乱。如果上天假以年寿，或许能达到治理的境界了。

六月丁丑日，韩愈被罢免。秋七月丁卯日，令狐楚被罢免。八月戊戌日，御史中丞崔植任中书侍郎，同平章事。九月庚子日，在鱼藻宫大规模合奏音乐。

解题说：“宋敏求《长安志》：鱼藻宫距离宫城十三里。”

冬十月庚辰日，王承宗去世，他的弟弟成德观察支使王承元归镇，赵、深、冀四州。

解题说：“王武俊在建中三年任观察使，传三世，共三十九年。”

癸未日，吐蕃侵犯泾州，调发神策军及八镇军队抵御。

解题说：“神策八镇，见永贞元年神策京西行营节度使解题。”

乙酉日，任命田弘正为成德节度使，王承元为义成节度使，刘悟为昭义节度使。十一月己未日，皇帝驾临华清宫。十二月庚辰日，在城南打猎；壬午日，在城西打猎；甲申日，在苑北打猎。

唐穆宗皇帝长庆元年春正月辛丑日，改元。壬戌日，萧俛被罢免。二月，刘总归顺卢龙道八州。

解题说：“刘怦在贞元元年任留后，传三世，共三十六年。”

壬申日，段文昌被罢免，户部侍郎杜元颖同平章事。回鹘保义可汗去世。刘总上奏将所属分为三道，请求任命节度观察使，派遣都知兵马使朱克融等人入京。当时皇帝不留意庶务，宰相不知大体。三月，

译任命李绛为天平节度使，宣武节度使张靖为卢龙节度使，权知京兆尹的卢士玫为瀛莫观察使。刘济派遣刘克融等人返回本军。戊午日，册封九个弟弟、五个儿子为王。己未日，任命屯田员外郎李德裕为考功郎中，左补阙李绅为员外郎，并担任翰林学士。

译解题说：查考旧史列传，元和初年用兵讨伐叛乱，始于杜黄裳平定蜀地，李吉甫筹划两河事务，正要出兵，李吉甫去世，李绛、裴度继任，而韦贯之、李逢吉阻挠议论，极力认为用兵不对，韦贯之、李逢吉相继罢相，所以李逢吉常常怨恨李吉甫、裴度，而李德裕在元和年间，李逢吉、牛僧孺、李宗闵凭私意排挤他。当时李德裕与李绅、元稹都在翰林院，关系颇为亲密，李逢吉的党羽深恶痛绝。当月罢免学士，出任御史中丞。《资治通鉴考异》说：此时元稹入朝为相，李逢吉在淮南，怎能排挤李德裕？大概是出于党人之口。传记固然说：李逢吉、牛僧孺、李宗闵，并非只说李逢吉。

夏四月丁丑，贬礼部侍郎钱徽、中書舍人李宗闵为外州刺史，右补阙杨汝士为开江令【依据旧纪修】

解题说：查考新旧史列传，起初，李吉甫在相位时，牛僧孺、李李宗闵对直言进谏，极力诋毁时政的过失。李吉甫哭着向皇上诉说，有关部门都获罪，于是结下怨恨。李德裕在元和年间，长期不调任，牛僧孺、李宗闵常常排挤他。钱徽任礼部侍郎，宰相段文昌、学士李绅把所喜爱的人托付给钱徽，请求让他们登第。钱徽不能如二人所请，自己选取杨殷士、苏巢、巢宗闵的女婿、殷士汝士的弟弟，都与钱徽交厚。段文昌发怒，正率军西川，入朝辞行，上奏钱徽所放取的进士郑朗等十四人，都是子弟才艺浅薄，不应当在选中。李德裕、李绅、元稹受皇帝宠信，共同禀告钱徽接受请托，取士不真实。诏令王起、白居易复试郑朗等十人，都落第，贬钱徽为江州刺史，李宗闵为剑州刺史，杨汝士为开江令。杨汝士等劝钱徽拿出段文昌、李绅的私书，为自己辩白。钱徽说：“只要无愧于心，得失一致，修身慎行，怎么可以用私书互相证明呢？”命令烧掉私书，人们称赞钱徽是长者。因此列为朋党，两派互相倾轧，将近四十年。我见《资治通鉴》范祖禹说：“汉朝的党锢，始于甘陵两部互相讥讽，而成于太学诸生互相赞誉，海内涂炭二十多年。唐朝的朋党，始于牛僧孺、李宗闵对直言进谏，而成于钱徽被贬，都是由小到大，因私害公，都由于君主听信不明，君子小人混杂进用朝廷，不分邪正忠奸，以黜陟之，而听任他们互相倾轧，以养成之也。汉朝的党人崇尚风节，所以政治混乱于上，而风俗清朗于下，等到灭亡时，人们还畏惧道义而不为。唐朝的党人趋附势利，势穷利尽而止，所以其衰微时，士人无操守，不足称道。为国家者，可不防其渐防？”

丙戌，册封回鹘宗德可汗。五月，以太和长公主嫁给他【依据旧纪朱熹纲目修】六月，彗出现在昴宿【依据新纪修】秋七月甲辰，朱克融合囚张靖，自任卢龙留后【依据新纪修】

解题说：“刘总以卢龙归顺朝廷，六月又复乱。事见《资治通鉴》。”

壬子，上尊号【依据新旧纪修】壬戌，成德兵马使王廷凑杀田正，自任留后。

解题说：“孙甫说：一位贤者任相，共四年，平定天下；数个庸人任相，不到二年，河北复乱。天下安危，都系于宰相，难道不明显吗？”事见《资治通鉴》。

八月乙亥，起复前泾原节度使田任魏博节度使【依据新纪修】丙子，州军乱，驱逐卢士玫【依据新旧纪修】丁丑，命魏博、横海昭义、河东、义武兵讨伐王廷凑。己邜以深州刺史牛元任深冀节度使【依据新纪通鉴修】

解题说：“深冀节度，见宝应元年成德节度使。”解题。

己丑，河东节度使裴度任幽镇招讨使【依据吕祖谦标目修】癸巳，王廷凑围深州【新纪】九月乙巳，相军乱，杀其刺史邢楚【依据新纪修】吐蕃请盟，允许【旧纪】冬十月丙寅，盐铁转运使、刑部尚书王播任中书侍郎，同平章事【依据新旧纪修】裴度任镇州行营都招讨使【依据新旧纪修】裴度论翰林学士元稹知枢密魏简交结，元稹罢为工部侍郎【依据旧纪修】

解题说：查考新旧史列传，元稹迁翰林承旨学士，多次召入，礼遇益厚，自认为能言天下事，中官争与元稹交好。魏简在枢密，尤相善。虽与裴度无憾，但颇忌前达加于己上。裴度正用兵山东，处置军事，有所论奏，每多为元稹辈所持。裴度上疏论之曰：“逆竖构乱，震惊山东；奸臣作萌，挠败国政治。陛下欲扫荡幽镇，宜肃清朝廷何者为患？有大小，议事有先后。河朔逆贼只乱山东，禁闱奸臣必乱天下。河朔患小，禁闱患大。小患臣与戎臣必能剪灭，大患非陛下制断，觉误无计驱除。令文武中外有心者无不愤怒，有口无不咨嗟。直以奖用方深，不敢抵触，恐事未行祸已及，不为国计，且为身谋。臣自兵兴以

译裴度说：“我呈上的奏章所陈述的事都切中要害，而陛下颁布的诏书却多有偏差。可惜陛下委任托付的心意并不轻慢，但被奸臣压制损害的事情却不少。我向来了解那些谄媚得宠的人，与他们也没有仇怨。只是先前我请求乘坐驿车前往京城当面陈述军事事务，奸臣害怕我全部列举他们的过错，便用各种办法阻止我。我又请求率领军队一齐进发，抓住有利时机进行攻击讨伐，奸臣担心我或许能取得成功，使他们进退都受到牵制，意见全部遭到阻塞。于是他们与奸邪狡猾之人同心协力，有的采取两道招抚的策略，拖延十天半月；有的派遣蔚州行营，拖延时日。他们只想让我一事无成，至于天下的治乱、山东地区的胜负，他们全然不顾。以我愚昧的看法，如果朝中的奸臣全部被清除，那么逆贼不讨伐也会自行平定；如果朝中的奸臣还在，那么即使逆贼被平定也没有益处。倘若陛下不信忠言，恳请拿出我的这份奏表与百官共同商议。他们如果不接受责备，我就应当伏法受罪。”裴度接着又上了三道奏章，穆宗虽然不高兴，但畏惧大臣们的正直议论，于是任命刘秉简为弓箭库使，罢免了李稹的内廷职务，然而宠信李稹的心意并没有减弱。

另见《资治通鉴》引《陈绎西府记》：“唐朝初期在禁中掌管兵权，出于帷幄之中的谋议，因此以‘机要’命名官职。开元年间设置堂后五房，而机要机构自成一体，只有宰相知晓，其他官员不得参与。贞元以后藩镇抗拒朝廷，加上将兵权交给他人，于是让宦官分别统领左右神策军，而枢密使的职权归于北司。然而他们寄居在省寺的廊屋之下，在延英殿参与议论时则屏退站立在殿西，势力尚且微弱，只是传达官省文书罢了。”刘恕《中国纪年》：“内侍言遵美说，旧制北司供奉官穿袴衫入宫侍奉。”没有刘秉简入宫侍奉的礼仪，枢密使的官署只有三间房，仅存放文书簿册而已，没有视事办公的规制。堂状贴黄处置政务，这是杨复恭夺取宰相权力的表现。

范祖禹说：“从前周宣王派遣文武大臣在外征伐，而在身边前后左右得到孝顺友爱、正直善良的人士，来使君心向善，这就是能够成功的原因。穆宗平庸昏庸，奸邪谄媚之人在侧，裴度想要先端正根本而后治理末节，先谋划大事而后担忧小事，这是辅佐宰相的职责。但他的君主多有邪僻，最终没有成功。大概自古以来，任命将领出兵，而小人在内部阻挠，没有能够取胜的，这难道不值得警戒吗！”

译十二月庚午日，深州行营节度使杜叔良在博野大败。戊寅日，任命凤翔节度使李光颜为忠武节度使，取代他。【依据《资治通鉴》修订】解题说：博野，是永宁军所属的县。查考《方镇表》：至德年间设置淮南西道节度使，管辖义阳、弋阳、颍川、荥陽、汝南；乾元年间设置郑陈节度使，管辖郑、陈、亳、颍；上元年間废除州制，归属淮南；贞元三年设置陈许节度使，十年赐号忠武军；元和十二年增加管辖溵州，十三年增加管辖蔡州；长庆年间省去溵州；中和年间在蔡州设置奉国军；乾宁元年增加管辖汝州；光化三年，汝州归属东都。

赦免朱克融，任命他为节度使。【依据新旧《唐书》本纪修订】

唐穆宗皇帝长庆二年春正月庚子日，魏博军在南宫溃败。癸卯日，田布自杀。兵马使史宪诚自称留后。己酉日，任命他为节度使。【依据新旧《唐书本纪》修订】

解题说：王容说：“魏博自从田弘正调离该镇一年多后又发生叛乱。”苏过说：“田弘正对魏博有恩德，所以让田布世代继承其官职。魏博的人用河北旧有的惯例逼迫他，难道有杀害他的心思吗？田布何不向军中请求说：‘先将军将六州归顺天子，使你们一方不陷入叛逆，宣慰的话还在耳边。如今你们背弃誓言而忘记它，我不能顺从。各位发动叛乱，上对不起君父，被天下人耻笑，请各位杀了我然后造反，那么魏博的人一向感激田弘正的恩德，难道忍心杀他的儿子吗？’从前田弘正派遣田布率兵讨伐蔡州，朝廷商议派人替代他，而士兵喜爱田布，希望留下他才作罢，那么田布也一向对魏博有恩德。这些人难道忍心杀田布吗？如果用忠义激励他们，用祸福打动他们，诛杀一个史宪诚军队就安定。然后发兵讨伐成德，洗雪田弘正的冤屈，朱克融势力孤立，不战就能擒获。万一死在史宪诚手中，让朝廷以杀害主帅的罪名讨伐魏博，难道不比自缢于沟渠中更为明智吗？”所以说：“河北再次叛乱，是因为田布的死。”此事见于《资治通鉴》。

二月甲子日，赦免王庭凑，任命他为节度使，兵部侍郎韩愈为宣慰使。【依据新旧《唐书》本纪修订】辛巳日，崔植罢免，元稹同平章事。【依据新《唐书》本纪修订】丁亥日，裴度任东都留守。【依据旧《唐书》和《资治通鉴》修订】三月乙巳日，武宁节度副使王智兴驱逐其节度使崔群，朝廷任命王智兴为节度使。【依据新《唐书》和《资治通鉴》修订】解题说：查考旧《唐书》王智兴传，崔群多次上表请求召回王智兴，授予他其他官职，事情尚未实行，诏令班师，王智兴的军队斩关而入。崔群传记载王智兴早得士兵之心，上表请求顺势授予王智兴旄钺，没有得到答复。王智兴回镇，城内都是他的父兄，开门迎接他进入。裴度、崔群的神道碑说：“幽州、朔方兴起叛乱，征发武宁劲卒五千，让王智兴由沂州刺史担任公的两位副将向北征讨。等到主帅造反，公急忙向朝廷请求，认为王智兴是宿将，连年立功，深得士兵之心，如今他拥众在外为末，而大臣所守在中为本，不如迅速处置王智兴于征镇，否则将我所受的职位授予他，那么士兵知道归宿，必定避免叛乱。”连续上表没有得到答复。大概旧《唐书》两传互相补充，而神道碑则详细叙述了此事。

戊午日，司徒、淮南节度使裴度同平章事，王播罢免。【依据新《唐书》本纪修订】夏四月辛酉日初一，发生日食。【旧《唐书》本纪】壬戌日，成德节度使牛元翼逃奔京师，王庭凑攻陷深州。【依据新《唐书》本纪修订】六月甲子日，裴度、元稹罢免，兵部尚书李逢吉任门下侍郎、同平章事。【依据新旧《唐书》本纪修订】

解题说：查考旧《唐书》裴度传，起初裴度与李逢吉向来不和，裴度从太原入朝，而憎恶裴度的人认为李逢吉善于阴险计谋，足以能构陷裴度，于是从襄阳召李逢吉任兵部尚书。裴度既已复知政事，而魏弘简、刘承偕的党羽在禁中，李逢吉采用族子李仲言的计谋，通过医生郑注与中尉王守澄交结，宦官都为他助力。其余见于《资治通鉴》《资治通鉴考异》，认为憎恶裴度的不过是元稹与宦官，他们想害裴度，方法很多，何必召李逢吉呢？叶梦得说：李逢吉派遣于方刺探裴度的事，李逢吉、元稹传都不详细记载。其实，元稹想建立奇功，让于方招募士兵反间王庭凑，以救出牛元翼罢了，而刺探裴度的事则出自李逢吉的诬陷。韩皋、郑覃既已共同审理没有痕迹，裴度与元稹应当无罪，反而遭到罢免。李逢吉以兵部尚书参与审理此案，所以得以隐藏自己的始谋，否则李逢吉正当独自获罪，何况能当宰相呢？韩皋与郑覃都号称正直之士，也不能揭露此事，为什么呢？唐史只记载其事，完全不分辨其中的原因，也可恨啊。

戊子日，恢复邕管。【依据吕祖谦标目修订】秋七月壬辰日，宣武将李臣则驱逐其节度使李愿，都押衙李训自称留后。丙辰日，兖海节度使曹华等击败他。八月丙子日，李训伏诛。【依据《资治通鉴》修订】冬十一月庚午日，皇太后驾临华清宫。辛未日，皇帝迎接太后，在骊山狩猎。【依据新《唐书》本纪和《资治通鉴》修订】十二月癸巳日，立儿子景王李湛为皇太子。【新《唐书》本纪】这一年，开始施行宣明历。【《资治通鉴》】

唐穆宗皇帝长庆三年春正月壬戌日，御史中丞牛僧孺任户部侍郎，同平章事。【依据新旧《唐书》修订】

解题说：查考旧《唐书》列

译李逢吉既然掌握了权位，便一心想要报复仇怨。当时李德裕与牛僧孺都声望显赫，李逢吉想拉拢牛僧孺，却担心李绅和李德裕从中阻挠。九月，李逢吉将李德裕外放为浙西观察使，引荐牛僧孺同平章事。从此，双方的怨恨更加深重。《通鉴考异》认为李德裕因此对李逢吉产生猜忌怨恨，未必都是李逢吉的本意，这样对待李逢吉就太过宽厚了。我赞同《资治通鉴》的观点。

译秋季九月壬子初一，发生日食【依据《旧唐书》《新唐书》的《纪》修订】冬季十月己丑，杜元颖被罢免【依据《新唐书》的《纪》修订】

唐穆宗皇帝长庆四年春季正月壬申，皇帝在清思殿驾崩。丙子，皇太子李湛即皇帝位【依据《旧唐书》《新唐书》的〈纪〉修订】

解题说：「韦述《两京记》记载：清思殿位于大明宫。」

二月癸未，贬户部侍郎李绅为端州司马【依据《旧唐书》《资治通鉴》修订】解题说：李绅是李德裕的党羽。查考《旧唐书》《新唐书》列传，李绅改任户部侍郎，李逢吉终究想要防范他。李绅的族子李虞有文学名声，隐居在华阳，时常来探望李绅。李虞与柏耆、程昔范交好，等到柏耆担任拾遗。李虞写信请求推荐，信误送到李绅那里，李绅严厉地责备他。李虞感到失望，后来到了京城，把李绅所说李逢吉奸邪、傅防的言语告诉李逢吉。李逢吉大怒，于是采纳张又新、李续等人的计策，提拔李虞、程昔范与刘栖楚都担任拾遗，来窥探李绅的过失。在宫内结交王守澄以辅助自己。恰逢敬宗即位，李逢吉知道李绅失势可以乘虚而入，担心继位的君主再次任用他，让王守澄从容上奏说：先帝起初商议立太子时，杜元颖、李绅劝立深王，只有李逢吉请求立陛下，而李续、李虞辅助他。皇帝虽然年幼，也怀疑这件事。恰逢李逢吉上奏李绅曾经对陛下不利，请求驱逐他。皇帝不能自主决断，于是贬李绅为端州司马。刘栖楚等人因得到好的职位而愤怒，都切齿痛恨。只有韦处厚屡次说李绅冤枉受屈。李逢吉的奸诈，天子也稍微醒悟。恰逢宫中检查旧事，得到穆宗封存的箱子一箱，打开后得到裴度、杜元颖、李绅上疏请求立皇帝为太子的奏章。皇帝感悟兴叹，全部烧毁了李逢吉党羽所上的诽谤奏章。李绅的党羽得以保全。其余见《资治通鉴》，胡寅说：敬宗既然得到裴度、李绅的奏疏，那么李逢吉、王守澄的诬陷就明白了，于是罢免李逢吉而让李绅为相，将王守澄置于法办，难道不伟大吗？然而假如李绅确实有动摇皇位的罪过，穆宗发觉治罪是可以的。敬宗既然已经做了天子，又何必治罪呢？现在因为李逢吉谗言李绅谋害自己，就想杀他；得到李绅拥立自己的奏疏，就嗟叹。这是他的喜怒都因私己而发，不依公道行事，这就是招致后来叛贼借口的原因。

己亥，尊皇太后为太皇太后。乙巳，尊皇帝母亲王氏为皇太后【依据《旧唐书》《资治通鉴》修定】丁未，皇帝到中和殿打马球。从此游宴打马球，奏乐不可详尽记载【依据《资治通鉴》修订】

夏季四月丙申，皇帝在清思殿打马球。染匠张韶作乱，被伏诛【依据吕祖谦《标目》修订】五月乙卯，吏部侍郎李程、户部窦易直同平章事【依据《新唐书》的〈纪〉修订】冬季十一月庚申，〇光陵，庙号为穆宗【依据《资治通鉴》修订】十二月，韩愈去世【《旧唐书》的〈纪〉】

解题说：韩愈曾经撰写《原道》一篇，深刻阐明圣贤仁义道德的学说，用来驳斥异端。汉魏以来诸儒的论述，没有能及得上他的。他的文章说：「老子轻视仁义，并非诋毁它，而是他见识短浅。坐在井里看天，说天小，并非天小。他把温和当作仁，把谨小慎微当作义，他轻视仁义，是应当的。他所说的道，是他所认为的道，不是我所说的道。他所说的德，是他所认为的德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，是合仁与义来说的，是天下的公言。老子所说的道德，是去掉仁与义来说的，是一人的私言。周道衰微，孔子去世，秦朝焚书，汉朝崇尚黄老，晋、宋、齐、梁、魏、隋之间崇尚佛教，那些谈论道德仁义的人，不归于杨朱，就归于墨子；不归于墨子，就归于老子；不归于老子，就归于佛教。归于彼，必然出于此。归于彼的人以彼为主，出于此的人以此为奴；归于彼的人依附彼，出于此的人污蔑此。唉！后来的人想要听闻仁义道德的学说，听谁的呢？」古代从事生产的人有四类，现在从事生产的人有六类。古代从事教育的人占其中一类，现在从事教育的人占其中三类。农家一家，而吃粮食的有六家；工家一家，而使用器具的有六家；商家一家，而依靠他们的有六家。怎么能让百姓不贫穷且盗窃呢？古代的时候，人的祸害很多。有圣人出现，教导他们相生养的方法。为他们设立君主，设立老师，驱赶虫蛇禽兽而让他们居住在中间。土地寒冷然后为他们制作衣服，饥饿然后为他们制作食物。住在树上而坠落，住在土里而生病，然后为他们建造宫室。为他们设立工匠以供给他们的器具，为他们设立商人以互通有无，为他们设立医药以救济他们的夭折死亡，为他们设立〇埋祭祀以增长他们的恩爱，为他们设立礼制以排列他们的先后，为他们设立音乐以宣泄他们的郁结，为他们设立政令以率领他们的怠惰劝勉，为他们设立刑罚以铲除他们的强梗相欺，为他们设立符玺、斗斛、权衡以信任他们的相夺，为他们设立城郭、甲兵以守卫他们。现在他们的言论说：「圣人不死，大盗不止。打破斗折毁权衡而百姓不争夺。」唉！他们也不过是不思考罢了！假如古代没有圣人，人类的种类早就灭绝了。为什么呢？没有羽毛、鳞甲来抵御寒热，没有爪牙来争夺食物。所以君主，是发出命令的人；臣子，是执行君主的命令而传达给百姓的人；百姓，是出产粟米麻丝、制作器皿、流通货物钱财来侍奉他们上面的人。现在他们的法则说：「必须抛弃你的君臣，去除你的父子，禁止你相生养的方法，来追求他们所谓的」清净寂灭，唉

译唉！他幸运地出生于三代之后，没有被禹、汤、文、武、周公、孔子所贬斥；他又不幸地没有出生于三代之前，没有被禹、汤、文、武、周公、孔子匡正。帝王与王者的称号虽然不同，但他们成为圣人的道理是一样的；夏天穿葛布衣，冬天穿皮裘，口渴时喝水，饥饿时吃饭，这些事情虽然不同，但他们成为智者的道理是一样的。现在有人说：“为什么不实行太古时代那种无为而治呢？”这就像责备穿冬裘的人说：“为什么不穿葛布衣那样简便呢？”责备饥饿时吃饭的人说：“为什么不喝水那样简便呢？”《大学》说：“古代想要把光明的德行昭示于天下的人，先治理好自己的国家；想要治理好国家的人，先整顿好自己的家庭；想要整顿好家庭的人，先修养好自己的身心；想要修养好身心的人，先端正自己的心思；想要端正心思的人，先使自己的意念真诚。”那么，古代所说的端正心思和真诚意念，是为了有所作为。现在想要治理自己的内心，却排斥国家天下，灭绝天然的伦理常道，身为儿子却不把父亲当父亲，身为臣子却不把君主当君主，身为百姓却不从事自己的本分。孔子作《春秋》时，诸侯使用夷狄的礼仪就视他们为夷狄，夷狄进用中原的礼仪就视他们为中原人。现在竟然把夷狄的法度加在先王的教化之上，这离大家一起沦为夷狄还有多远呢？那所谓的先王教化，以仁义道德为内容，以《诗》《书》《易》《春秋》为典籍；以礼乐刑政为法度；以士农工商为百姓；以君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇为伦理名分；以丝麻为服饰；以宫室为居所；以粟米、蔬菜、瓜果、鱼肉为食物；它的道理容易明白，它的教化容易施行。这就是我所说的道，不是先前所说的老子和佛家的道。尧把它传给舜，舜把它传给禹，禹把它传给汤，汤把它传给文王、武王、周公，文王、武王、周公把它传给孔子，孔子把它传给孟轲。孟轲死后，道统就失传了。荀子和杨朱虽然有所选择，但不精纯；有所论述，但不详尽。从周公往上，地位是君主，所以他们的事业得以施行；从周公往下，地位是臣子，所以他们的学说得以流传。那么，该怎么办呢？回答说：“不堵塞佛老之道，儒家之道就不能流行；不停止佛老之教，儒家之教就不能推行。”让僧人道士还俗为民，烧毁佛老经典，拆毁寺庙道观，阐明先王的道来引导他们，使鳏夫、寡妇、孤儿、老人、残疾者得到供养，这样大概就可以了。宋代程颢说：“韩愈也是近世的豪杰之士，像《原道》中的言论，虽然不能没有毛病，但自孟子以后，能够以宏大的见识去探求大道的，才见到这个人。至于断言：‘孟子纯粹而纯粹，荀子和杨朱有所选择但不精纯，有所论述但不详尽’，如果没有真知灼见，怎么能从千年之后看得如此明白呢？”朱熹说：“韩愈对于道，知道它的作用周遍于万事，却不知道它的本体具足于我们的心中；知道它可以在天下施行，却不知道它的根本应当先从我们自身做起。因此他的言论常常详于外在而略于内在，他的志向常常极于远大，而他的行为未必能在细微处谨慎。虽然知道文与道有内外浅深的区别，但最终没能审慎地判断缓急轻重的次序来决定取舍；虽然急切地想要行道济世，抑制邪说、弘扬正道，但有时难免夹杂着贪利慕禄的私心。这些在文字中显露出来的得失，是有不可掩盖的。”

译这一年，回鹘崇德可汗去世，他的弟弟曷萨特勒继位【依据《资治通鉴》修订】。

唐敬宗皇帝宝历元年春季正月辛亥日，改换年号【依据新旧《唐书》本纪修订】。乙卯日，牛僧孺被罢免【依据新《唐书》本纪】。三月辛酉日，册立回鹘昭礼可汗【依据朱熹《资治通鉴纲目》】。夏季四月癸巳日，敬宗接受尊号【依据新旧《唐书》本纪修订】。秋季九月壬午日，刘悟去世，他的儿子刘从谏自称昭义军留后【依据新《唐书》本纪修订】。

解题说：“《实录》记载刘从谏用金钱珠宝贿赂当权者，旧《唐书》李逢吉、王守澄的列传也记载他们接受了贿赂，并曲意代为请求。《资治通鉴考异》认为此事有无难以查清，所以不予采信。”

冬季十一月，册立皇子为王【依据新《唐书》本纪修订】。

唐敬宗皇帝宝历二年春季二月丁未日，山南西道节度使裴度任司空，兼任同平章事【依据新《唐书》本纪修订】。

解题说：“牛僧孺被罢免，裴度就担任宰相了。”孙甫说：“韦处厚做郎官时，曾弹劾裴度导致其被贬，李逢吉对此也深怀怨恨。韦处厚冒犯权臣的威严，称赞自己所怨恨的人，又不念及自己的私怨，极力称道裴度的贤能，这是公忠的品性超过常人，并且更加具备极高的明察。”此事见于《资治通鉴》。

三月，横海节度使李全略去世，他的儿子李同捷自称留后【依据吕祖谦《资治通鉴标目》修订】。夏季四月戊申日，任命刘从谏为节度使【依据旧《唐书》本纪修订】。五月，卢龙军发生动乱，杀死朱克融，拥立他的儿子朱延嗣为节度使【依据新《唐书》本纪修订】。六月，派遣使者前往润州迎接周息元【依据朱熹《资治通鉴纲目修订》】。秋季八月，卢龙兵马使李载义杀死朱延嗣，自称留后，朝廷随即任命他为节度使【依据《资治通鉴》修订】。九月壬申日，李程被罢免【依据新《唐书》本纪和《资治通鉴》修订】。冬季十一月甲申日，李逢吉被罢免【依据新《唐书》本纪修订】。

解题说：“裴度担任宰相，李逢吉就被罢免了。”《资治通鉴考异》说：宰相的门下，什么时候没有特别亲近喜爱的人呢？多次引荐接见，咨询政事的得失，其中忠臣奸臣混杂，本来也就很多。那些疏远不得志的人，就因此怨恨嫉妒，巧妙设立名目，借机讥讽，这是古今常态，并非只有李逢吉的门下有“八关十六子”。旧《唐书》李逢吉传，认为有求于李逢吉的人，必须先经过这八个人，缴纳贿赂没有不满意的，这也恐怕未必确实，只是李逢吉门下险恶偏激的人较多罢了。刘栖楚敢于与王承宗争辩事情，这是正直之士，怎么能算是奸邪之党呢？这些都出自李让夷所撰的《敬宗实录》，李让夷是李德裕的党羽，而刘栖楚是李逢吉所宠信的人，所以极力诋毁他。《考异》的这段议论如果没有区分，却又把刘栖楚当作正直之士，为什么呢？

十二月辛丑日，宦官刘克明弑杀敬宗，拥立绛王李悟。壬寅日，枢密使王守澄等人诛杀刘克明，杀死绛王，将道士赵归真流放到岭南。乙丑日，奉江王李涵即皇帝位，改名为李昂【依据吕祖谦《资治通鉴标目修订》】。

解题说：范祖禹说：“裴度位居上相，国家安危系于他一身。君主被弑而不讨贼，贼人拥立新君而不参与谋划。两天之间，宦官三次更易君主，却与宰相无关。唐朝的纲纪从此大坏。以裴度的功勋德行尚且如此，何况不贤之人呢？”此事见于《资治通鉴》【新《唐书》裴度传：皇帝驾崩后定策，诛杀刘克明等人，迎接拥立江王。刘克明传：枢密使王守澄等人与宰相裴度共同迎接江王，发动左右神策军及六军飞龙兵讨伐刘克明。与《唐鉴》记载不同】。

戊申日，尊奉母亲萧氏为皇太后，王太后为宝历太后【依据《资治通鉴》修订】。庚戌日，兵部侍郎韦处厚任中书侍郎同平章事【依据新旧《唐书》本纪修订】解题说：根据新旧《唐书》列传，文宗勤于听政，但在决断上轻浮，宰相奏事得到批准，往往中途改变。韦处厚当时独自进言说：“言论不被采纳，应当先辞职。”随即快步走下台阶叩头。皇帝惊愕地说：“何必到这种地步？”韦处厚快步退出，皇帝又召他回来询问他想说什么。韦处厚回答了几百句话，又说裴度忠诚可以长期任用。皇帝嘉许采纳，从此不再有非议。胡寅说：“人的本性没有不善的，但才能上有愚笨聪明、柔弱刚强的差异。懂得学习来纠正自己，就不会有偏颇的过失了。”文宗恭敬节俭、宽厚勤勉，他的资质很好。十八岁时，正是讲明道义、增进德慧的时候，裴度、韦处厚两位公卿应当广泛寻求名儒，安置在皇帝身边，使他们用二帝三王正心修身的学问来辅导启发，让皇帝知道义理的正误，忠邪的区别，是非可否的界限，先后缓急的顺序，然后勉励他有所作为，那么即使愚笨也会变得聪明，柔弱也会变得刚强。种植树木不培固其根，疏通水源不追溯其源头，却想在奏疏中效仿，在口舌间期望治理，不也太远了吗？

庚申日，下诏放出宫女，裁减乐工技艺人员，放出鹰犬，停止进贡锦绣雕镂之物【依据新《唐书》本纪修订】。

解题说：根据旧《唐书》本纪诏书说：“朕因福薄遭遇内难，洗刷君父的仇耻，抒发亿万百姓的哀冤。而股肱大臣，群卿众士，引义抗争请求，以至于再三，以谋求宗庙社稷的安定，以回应华夷的期望。顺从众人的意愿，日夜震惊，思考如何克制自己恢复礼制，修明政治安定百姓。夜不能寐，晚食劳心。节俭过度就用礼来调节，文饰过盛就用质朴来矫正，希望风俗达到太古，道德普及生灵，为家国树立典范，以教化天下。内庭宫人中没有职务的，放出三千人，任由他们去留。长春宫的粮食物资，依照从前由户部征收。”

译管。鄠县渼陂、凤翔府骆谷等地，令其返回所属府县。教坊乐官、翰林待诏、技艺官，以及各总监中各类职掌内的冗员，共计一千二百七十人，都应停止任用并废除。总监中的一百二十四人，原先隶属于各军，应各自回归原属部门。其余七百三人，责令交还委任文书，放归原籍。原先供给教坊的衣物粮食一百分，以及各衙门新增加的衣物粮食三千分，都应停止供给。五坊的鹰鹞等猎禽，一并释放。今年新招收、依附度支领取粮食的小儿一百人，也应停止供给。另外，皇帝特别下诏索取、不在常规贡品范围内的刺绣雕刻等物品，一并停止。度支、盐铁、户部以及各州府百官衙门，每年供给宫廷的物品，一律按照贞元元年的定额为标准。原先为宫廷制造的用金筐、瑟瑟、宝钿装饰的床榻，都应停止制造。东头御马坊的球场，应归还给龙武军。其中的殿宇和亭子由主管部门拆除，其余房屋赐给龙武军。凡是出行随从时的张设陈饰，不得使用花蜡结网等华丽装饰。今年以来各道进献的歌舞女子，各自赐给束帛，放归城外安葬。原先开凿挖掘以备皇帝巡幸的地方，应告示百姓，任由他们自行修缮填塞。那些大逆不道的魁首苏佐明等二十八人，都已处斩，宗族籍没入官。妖妄的僧人惟真、道士赵归真等人，有的假借占卜，有的托称医术，迷惑群众、挟持邪说，已经流放发配。那些情节并非奸恶、只是牵连误入的，一概不予追究。皇帝在藩邸时就知晓两朝的积弊，此时进行的改革都出于皇帝的本意，士人和百姓互相庆贺，欣喜于治理之道的复兴【皇帝于十二月乙巳日即位，距离下达此诏仅十六天】