钦定四库全书大事记续编卷五十一明王祎撰

译覆奏须防之间，三奏便讫，都未得思，三奏何益？自今以后，宜一日中五覆奏。又古者行刑，君为彻乐减膳；朕庭无常设之乐，然对食即不啖酒肉。且曹司断狱，多据律文，虽在可矜，而不敢违法，或恐有冤。自今门下覆理，有据法合死而情可宥者，宜录状奏，自是全活者甚众。其五覆奏，以决前一日、二日，决日又三覆奏；惟犯恶逆者，一覆奏而已。着之于令。

译九月，修缮九成宫及洛阳宫【吕祖谦标目为“修”】

解题说：将要再次修缮洛阳宫，民部尚书戴胄上表劝谏说：“近来关中、河北全都设置了军营，富裕人家的强壮男子都从军服役，再加上九成宫的劳役，剩余的壮丁几乎耗尽。距离京城二千里以内，先已调配给司农寺、将作监服役，假使还有剩余，形势又哪里足以支撑？战乱刚刚平息，户口稀少衰弱，一人去服役，全家便陷入困境。征发军队的人督促准备兵器，征发劳役的人责成提供粮草。七月以来，连绵大雨不停，黄河南北两岸，田地正被水淹没。今年收成如何尚不可知，壮丁全都离去，赋税调拨无法供给，那么国库就空虚了。洛阳的宫殿足以遮风挡雨，几年工程完成，也不算晚。”皇帝看了奏章，停止了劳役。洛阳宫的修缮，过去常因张玄素的劝谏而停止，现在又再次修缮，也是由于骄傲之心萌发的缘故。不然的话，第二年温彦博为什么希望皇帝能像贞观初年那样？魏征也为什么以营建修缮略微过多为由进言呢【唐仲友说：太宗修缮九成宫是为了避暑，后世骊山的祸患由此开端】

冬十月，商议分封诸侯【《资治通鉴》】

解题说：根据新旧《唐书》列传、《通典》《唐六典》：贞观二年，太宗对公卿说：“我想让子孙长久，国家永远安定，其中的道理是怎样的？”萧瑀回答说：“我观察前代国运长久的，没有不建立诸侯作为磐石般稳固的屏障的。秦朝废除诸侯设置郡守，两代就灭亡了；汉朝郡国并行，年号延续四百多年；魏晋废除封建，不能长久。分封诸侯的制度，实在可以遵行。”皇上认为他说得对，开始商议分封诸侯。礼部侍郎李百药认为：“国运的长短，必然在于天命；政事的盛衰，关乎人事；而著述的人，多固守常规，想在百王衰微之时实行三代的制度，请等到雕琢成朴、刑罚搁置不用、登封泰山的大礼完成后，然后再确定疆域管理的制度【唐仲友说：李百药的论点并非不对，但封建是圣人为百姓着想，不只是为了国家社稷】中书侍郎颜师古认为：“不如划分设置王国，不能过大，中间夹杂州县交错居住，互相维持。设置官僚，一律由朝廷选拔，法令之外，不得擅自施行威刑，朝贡礼仪，详细制定条规【唐仲友说：封建和郡县也难以并行】魏征说：“隋朝百姓遭受离乱，黎民百姓刚蒙受恩泽，一旦抛弃他们成为诸侯的属民，这是第一不可。既然建立诸侯，应当建立社庙、礼乐、仪仗、车驾，如果缺漏，那么治理必然不安；粗略修建则事情来不及，这是第二不可。大夫卿士都依赖俸禄，薄赋则官府困穷，厚敛则百姓不堪忍受，这是第三不可。王畿千里，征税不多，贡赋的来源，在侯甸之外，现在都成为国邑，府库必然空虚，诸侯朝见天子没有供给，这是第四不可。燕、秦、赵、代都靠近蛮夷，如果内地出兵，远赴边亭，将有其他变故，这是第五不可【唐仲友说：魏征知道太宗及群臣德行不及古人，担心改革不当，所以发表适合时宜的言论，然而魏征也没有这方面的学问】因此停止不再商议。直到名儒刘秩建立理论认为：“设置爵位没有土地，任命官员不任职，不是古道的做法，所以权力移向外戚，宗庙断绝而又重新存在，存在的道理在于顺势而难逆，断绝的原因在于单弱而没有忌惮。至于说郡县可以小范围安宁，不可以长久安定，大体上与曹魏、陆机的观点相上下【唐仲友说：刘秩专门从藩屏角度谈论，也没有完全尽述封建的利害】而杜佑、柳宗元深入探究其根本，依据古代援引当今而反复论证。杜佑的话说：“为人设置君主，想要百姓繁衍，就在郡县；然而君主国运常短；为君主设置百姓，不担心百姓少，就在建国；然而君主国运常长，建国利于宗族，列郡利于百姓。况且法律没有不弊端的，圣人在衡量祸患的长短而为之。建国的制度，起初像磐石一样，弊端则鼎足三分力争，逐渐衰落而后已，所以祸患长久。列郡的制度，起初天下一统，弊端则土崩俱溃，然而平定者容易成功，所以祸患短【唐仲友说：只以三代、汉、唐论之，杜佑的论点自屈】柳宗元说：封建不是圣人的本意，然而经过尧、舜、禹、汤、文、武不能废除，不是不想废除，形势不允许。秦朝攻破六国，在各都设置守宰，据有天下地图，控制四海，这是正确的。二世而亡，有原因了。滥用威刑竭尽人力，天下联合劫持命令杀害守宰，环视而并起，当时有叛民没有叛吏。汉朝纠正秦朝的错误，分割海内立宗子功臣，几十年间奔命救伤不给，当时有叛国没有叛郡。唐朝兴起设置州县，而桀骜不驯的人时起，过失不在州而在兵，当时有叛将没有叛州。认为纠正而改革它，垂二百年不在诸侯，明显了【唐仲友说：柳宗元不足以知道圣人的本意】至于宋祁的论点则说：建立诸侯设置守宰，如同质文递相补救，也不可一概而论。挽救土崩的灾难，没有比建立诸侯更好的；削弱尾大不掉的势力，没有比设置守宰更好的。唐朝有镇帅，相当于古代的诸侯。所以王者视所救而为之，不要达到弊端就善了【唐仲友说：宋祁此说如韩愈论性欲，并包说实不见侯守利害】唐仲友说：封建在古代可行，后世一废而不复者，一则风俗坏，二则法制异。不原风俗，不知法制，妄以

译治理与混乱的争论，用古代帝王万世不变的法度，与秦朝苟且简略的制度，来衡量重大的职责，这是因为道德沦丧、学术断绝，没有夏商周三代那样的辅佐大臣。太宗虽然怀有恢复三代之治的诚心，但道学修养不足，既然知道不实行分封制就不能实现大治，而众议纷纷，他只能沉默不语而作罢，这真是令人不胜感叹啊。

译十一月丙子日，祭祀圆丘。十二月，开辟党项地区十六州。

解题说：“根据《旧五代史》列传记载，党项是古代析支之地，属于汉代西羌的分支。其地域东到松州，南接各羌族部落，与吐浑相连，地处山谷之间，绵延三千多里。”

丁亥日，下诏规定判处死刑的囚犯，要经过五次覆奏；下发到各州执行的，要经过三次覆奏。死罪中值得怜悯的，要上报朝廷。

壬寅日，皇帝前往温汤。癸卯日，在骊山打猎。戊申日，返回皇宫。康国请求内附，予以拒绝。这一年，冯盎入朝觐见。

唐太宗文武皇帝贞观六年春正月乙卯日初一，发生日食。群臣再次请求举行封禅大典，魏征进谏阻止。

解题说：根据《旧唐书》志书及《贞观政要》记载，贞观初年，群臣都请求封禅，只有魏征认为不可。太宗说：“朕想让你尽情陈述理由，难道是因为朕的功业不高吗？德行不厚吗？中原地区尚未安定吗？夷狄不仰慕道义吗？祥瑞没有到来吗？年成不好吗？为什么说不可？”魏征回答说：“陛下功业确实高，但百姓还未感受到恩惠；德行确实厚，但恩泽还未广泛流布；中原虽然安定，但不足以供给封禅的物资；远方的夷狄虽然仰慕道义，但无法满足他们的需求。祥瑞虽然到来，但法网依然严密；连年丰收，但仓库仍然空虚。臣不敢做遥远的比喻，暂且用人来打比方：现在有个人十年常患疮病，治疗刚痊愈，此人皮包骨头，如果让他背负一石米，每天走百里路，必定做不到。隋朝百姓遭受战乱，不止十年，陛下是他们的良医，疾苦虽然已经得到安抚，但身体还未充实，此时向天地报告成功，臣私下有所疑虑。”这几句话非常恳切切中要害，不知《新唐书》及《资治通鉴》为何删去。况且陛下东去封禅，万国都会聚集，边远荒僻之地，没有不奔波赶来的。如今伊水、洛水以东，直到海边泰山一带，人烟断绝，道路萧条，怎能引导那些夷狄，向他们展示虚弱呢？太宗无法驳倒他，于是作罢。贞观六年，文武官员因平定突厥，连年丰收，上表请求封禅泰山。太宗对侍臣说：“朕每次听到众人的议论，认为封禅是盛事，频繁劝我实行。按照朕的本心，只要天下太平，即使缺少封禅，也可以比德于尧舜。如果百姓不富足，夷狄入侵，纵然举行封禅的仪式，又有什么不同于桀纣呢？”王珪回答说：“陛下的高明言论，阐明了封禅的根本和末节，不是臣愚钝短浅所能企及的。”魏征进言说：“隋末大乱，百姓遇到陛下，才开始有了生存的指望，养育他们则是至仁，劳役他们则不可。升中祭天的礼仪，千乘万骑，供应帐幕的费用，动不动就要役使几个州，户口萧条，怎么能够供给？”太宗虽然采纳了魏征的意见，但藩臣仍然上表劝请。皇上询问礼官，两汉封禅的仪注，派遣中书侍郎杜正伦前往泰山上古七十五帝坛。这一年两河流域发生水灾，事情于是搁置。范祖禹说：“古代天子巡视守土，到达四方山岳，必定祭祀柴望，这是为了尊崇上天而安抚百神。后世学习礼仪的人失传了真意，而那些阿谀逢迎的儒生编造说法，以迎合当世君主，称之为封禅，实际上是从秦朝开始的，古代并没有。君主不效法夏商周三代而效法秦朝，也太荒谬了。”太宗当时朝中多贤臣，而奸佞之人仍然倡导这个议论，只有魏征认为时机未到，但也不认为这件事本身是错的。后来讨论封禅礼仪，魏征也参与了。高宗、明皇于是沿袭实行，整个唐代只有柳宗元认为封禅是错误的。唉！礼仪的丧失已经很久了，世俗的谬误难道能挽救得过来吗？

二月丙戌日，设置三师官职。三月戊辰日，皇帝前往九成宫。夏五月，任命魏征为检校侍中。秋七月己巳日，下诏天下实行乡饮酒礼。九月己酉日，皇帝前往庆善宫。冬十月乙卯日，返回皇宫。十二月辛未日，审查囚犯，释放死刑犯回家。

解题说：“吴缜说：查考《太宗纪》，贞观四年，全国判处死刑的只有二十九人，多么少啊！如今贞观六年十二月，太宗亲自审查囚犯，而京师判处死刑的囚犯已有三百九十人，拿京师的数量推断天下，不是更多吗？多寡相差悬殊，大概是史官为了美化太宗的缘故，而事实并非如此。这三百九十人，是审查囚犯时，从各地押解到京师的轻重罪犯，并非全都是死刑犯。太宗因为他们在严冬被囚禁，所以怜悯并释放他们，让他们明年再执行刑罚，到了期限，又可怜而宽恕他们。如果说三百九十人全是死刑犯而太宗释放了他们，那必定不是事实。”

这一年大大裁减内外官员。

解题说：《新唐书》百官志序言，太宗裁减内外官员，定制为七百三十员，说：“我用这些职位来等待天下的贤才，足够了。”《杜佑通典》记载：贞观六年大大裁减内外官员，文武定员总共只有六百四十三人。但当时已有员外置官，后来又有特置同正员。《杜佑通典》记载：国初有员外官，神龙二年设置员外官二千多人，员外官起初只称员外，永徽六年有员外官恢复正员的情况。至于检校、兼守、判、知之类，都不是原本的制度。《通典》记载：检校，说“检校某官某阶”，官阶高而官职低的称行，官阶低而官职高的

译官阶相同者称“守”，官阶相同者不加“行”“守”二字；判官，称为“判某官事”；知官，称为“知某官事”。又有临时设置的使职名称，有的因事而设，事情办完就撤销，有的则一直设置而不废除，其名称种类繁多，无法一一列举。中古以后，盗贼兴起，战乱频仍，又出现了军功官职，于是官职泛滥到了无法控制的地步。

译唐太宗文武皇帝贞观七年春正月，将《破阵乐》改名为《七德舞》。三月戊子日，王珪被罢免。庚寅日，魏征担任侍中。癸巳日，直太史李淳风制造的浑天黄道仪完成。夏五月癸未日，皇帝驾临九成宫。六月，戴胄去世。秋九月，发生大水灾。释放囚犯让他们回家，随后赦免了他们。

解题说：查考《宋书》《齐书》《南北史》记载：晋朝谢方明担任南郡相时，年终时，江陵县监狱里的囚犯全部被释放，听任他们回家，约定过了正月再回来，其中罪重者二十多人，一同被遣送，囚犯们认为去死也没有遗憾，竟然没有逃跑的人。齐朝王志担任东阳太守时，有十多名重囚，冬至那天，全部放回家，过节后都返回了，只有一人误了期限，第二天早晨果然自己来到监狱，辩解说是因为妻子怀孕。萧防担任周刺史时，曾在元旦那天，把监狱里的囚犯全部放回家，听任他们三天后再到监狱报到，主管官员认为不可以。萧防说：“我获罪也心甘情愿。”众囚犯都按期限到达。隋朝王伽担任齐州参军时，州里派他押送流放的囚犯到京城，都带着枷锁传送，王伽走到荥阳，对他们说：“带着枷锁也很辛苦，我想给你们去掉，能保证不耽误期限吗？”囚犯们都拜谢，全部去掉枷锁，停止使用押送的卒兵。约定某日到京城，都按期到达。太宗释放死囚，大概也是效法古人已经做过的事情而做的。所以欧阳修讥讽他说：“尧舜三代时期的治理，必定以人情为根本，不标新立异来显示高明，不违背情理来博取声誉。”此事见于《通鉴》。

冬十月庚申日，皇帝回宫。十一月辛丑日，向天下颁布新修订的五经。壬辰日，开府仪同三司长孙无忌担任司空。十二月丙辰日，皇帝在少陵原打猎。戊午日，回宫。

唐太宗文武皇帝贞观八年春正月癸未日，颉利可汗去世。壬寅日，任命李靖等十三人巡视考察天下。三月庚辰日，皇帝驾临九成宫。夏五月辛未初一，发生日食。六月，骁卫大将军段志玄等人担任行军总管，讨伐吐谷浑。秋七月，发生大水灾。冬十月，建造大明宫。

解题说：大明宫的地基原本是太极宫的后苑，东西两面是射殿。地点在龙首山上，太宗最初在那里营造永安宫，以备太上皇避暑。虽然曾经改名为大明宫，但太上皇仍然居住在永安宫，没有搬进去。高宗厌恶西内潮湿，龙朔二年才大规模修缮，改名为蓬莱宫。咸亨年间改名为含元宫。宫南端的门名叫丹凤门，在平地上。门北有三座殿宇相望，第一座殿叫含元殿，后面接着宣政门。门内叫宣政殿，殿的左边是门下省的文馆，右边是中书省的史馆。殿后接着紫宸门，门内叫紫宸殿。蓬莱池在它的北面，东面是蓬莱殿。又在紫宸殿的东面有延英殿。

甲子日，皇帝回宫。十一月辛未日，李靖被罢免，担任特进，每两三天参与商议政事。

解题说：“平章政事这个名称，始于此事，见于《通鉴》。”

甲申日，吐蕃进贡。

解题说：这是吐蕃与唐朝通好的开始。查考新史列传，吐蕃本是西羌的后代，所属部族大概有一百五十种，散居在河湟、江岷之间，未曾与中国交往。居住在析支水西面，祖先叫鹘提勃悉野，逐渐兼并各羌族，占据他们的土地。蕃与发声音相近，所以他的子孙叫吐蕃，姓勃窣野。有人说他们是南凉秃发利鹿孤的后代，儿子樊尼臣服于沮渠蒙逊，担任临松太守。蒙逊灭掉樊尼，率领军队西渡黄河，越过积石山，于是安抚拥有众羌族。

十二月辛丑日，李靖担任行军大总管，率领五位总管的军队讨伐吐谷浑。中书舍人高季辅请求给予外官低品级官员俸禄。

唐太宗文武皇帝贞观九年春三月，将民户分为九等。夏闰四月丙寅初一，发生日食。五月庚子日，太上皇在大安宫去世。壬子日，李靖等人奏报平定吐谷浑，杀死了他们的王伏允。秋七月甲寅日，修缮太庙为六室。杨恭仁被罢免。冬十月庚寅日，将太武皇帝安葬在献陵，庙号高祖。

解题说：“窦苹音训：献陵在三原县东十八里。”

唐太宗文武皇帝贞观十年春三月癸丑日，任命荆王元景等十二人，担任各州都督。

解题说：查考新旧史列传，谏议大夫褚遂良上书说：“皇子年幼，有的被任命为刺史。陛下确实是用至亲来捍卫四方，但按臣的愚见，刺史郡帅，百姓仰赖他们获得安宁，得到一个好人，辖区内就能休养生息；遇到一个不好的人，全州都会劳苦疲弊。陛下的儿子们，年纪尚小，不能胜任治理百姓的，暂且留

译在京城，用经学教导他们，培养他们的品德和才能，审慎考察他们是否足以治理州郡，然后郑重派遣。」太宗深深采纳了他的意见。唐仲友说：「如果只给予虚名，而都督、刺史却由子孙世袭，那么名分与实际就不相符合了。宗室难道可以一律担任都督、刺史吗？这违背了古代亲族与贤能共同辅政的本意。这就是它不能长久的原因。」此事见于《资治通鉴》。

译皇子魏王李泰设立文学馆。

解题说：陈良说：“李建成被立为太子，太宗担任天策上将，这正如同李承乾为太子而李泰为魏王的时候。太宗开设天策府，建立文学馆，学士轮流在阁下值宿，供给珍贵膳食，咨询政事，讨论文典，这正如同李泰在王府设立馆舍，延请学士，卫尉供应帷帐，光禄寺供给饮食的时候。太宗招揽人才俊杰，收纳于馆中，最终凭借这个夺取了李建成的太子之位，李泰身为太宗的儿子，难道不会心动吗？况且每日俸禄的收入，远远超过太子，那么李泰岂肯甘心再次处于太子之下？所以说：开启李泰邪念的是太宗，不是李泰的罪过。”此事见于《资治通鉴》。

夏季六月壬申日，任命温彦博为右仆射，太常卿杨师为侍中，魏征被罢免官职改任特进，主持门下省事务。己卯日，皇后长孙氏去世。秋季八月，禁止上书告发揭发他人的人。冬季十二月，萧瑀被罢免官职。罢黜治书御史权万纪。这一年，确定了十道折冲府的兵制。

解题说：查考《唐会要》，关内设置府二百六十一，积聚兵士二十六万，举关中全部兵力以镇临四方。又设置折冲府二百八十，总计旧府六百三十三。河东府的数额仅次于关中，河北人多强壮勇猛，所以不设置府。每年十二月，将卫士名册上报给兵部，以等待征调。天下卫士六十多万，见于《资治通鉴》。杜牧推究十六卫说：“贞观年间，对内以十六卫蓄养武将，对外开设折冲、果毅府以储备士兵。有事时武将提兵驻守在外，无事时放兵驻扎在内。他们驻扎在内时，用富贵恩泽来奉养他们的身体，所统辖的士兵分散居住在各个府中。上等府不超过一千二百人，三个季节耕种庄稼，一个季节训练武艺，户籍收藏起来。将领与士兵分散，田地劳力得以解脱，权势破碎，人们各自爱护自己。即使有特别优秀的将领，也不能使他们作乱。等到他们驻扎在外时，所属的士兵接到檄文才来，斧钺在前，爵赏在后，暴风骤雨般交相打击，哪里有空闲产生异心。即使有特别优秀的将领，也没有缘由叛变。从贞观到开元一百三十年间，武将士兵从未有过叛逆篡位，这是圣人能够掌握轻重，控制内外，运用圣明术算的原因。开元末年，府兵在内被铲除，边兵在外兴起，武将士兵如湍流箭矢般奔散，内部没有一个人了。等到大中年间，河北藩镇偏重，而天下动荡不安，根源萌发，像灰烬复燃，七位圣人晚食，想要铲除它，尚且不能。由此看来，武将士兵岂可一天让他们脱离掌控呢？然而治理国家不能没有军队，驻扎在外则叛变，驻扎在内则篡位，使外不叛，内不篡，自古至今，法术最长久的，就是设置府兵和卫兵吧。”李郛说：“唐朝的府兵本来没有建立推行的方法，都是周、隋的旧制。周朝地域狭小，只据有所有的土地，全部登记为兵，用来与齐国作战。等到得到齐国的河东地区，频繁增加设置以自助，所以关中最多，而河东次之。等到平定齐国之后，所设置的极少，因为河南地区重要，只在四个郡设置府，河北、山南都只在六个郡设置而已。隋朝平定陈朝后，从江南直到岭海一百二十个郡，只在越州、潭州各设置一个府，广州两个府，贵州一个府而已。唐朝也没有大的增减，陆贽于是认为这是太宗居重驭轻的方法，唐朝史官于是认为这是高祖、太宗的兵制，都是不考证的过错。又说：周朝封建，唐朝府兵，都用汉法来考证，才通晓。大概王畿之外不全是诸侯国，有时有特别封赏的，那么未封之前一定有掌管那片土地的人，计算王朝命令官吏在四方。汉朝的太守、县令，本来不少。只是周官不明确的话罢了。府兵只在西北诸郡多，东方诸郡少。那么郡国中的兵民，如同汉朝的车骑、材官，一定未曾废除。如江西、宣润、剑南的士兵，还可以考证见到。”

唐太宗文武皇帝贞观十一年春季正月，建造飞山宫。房玄龄等人制定律令、格、敕。

解题说：“叶适说：‘太宗与房玄龄、杜如晦等公参酌轻重，著成刑统之书，人情的真伪无不周全，法律的类比无不涵盖。虽然古人说议事以制定，不设立刑书，子产铸造刑书，叔向非议他。然而古今的变化不同，古人有礼乐之器，学校次第之法，用来教化天下，不设立刑书，只怕百姓知道争端。后世治理天下既然与古代不同，那么必须著成成书，使天下有所依据。所以古人不等待刑书来治理，后世必须等待刑书而后治理才能成功。刑统既成，天下更不可改变。’我在周显德五年解题中见过。”

以孔子为先圣，颜回配享。二月甲子日，预先制定山陵终制。皇帝驾临洛阳宫，壬午日在鹿台岭打猎。三月丙戌日初一，发生日食。丙午日，施行新修订的五礼。辛亥日，皇帝在广成泽打猎，癸丑日返回洛阳。群臣请求封禅，皇帝让大臣们议论此事。夏季六月，虞恭公温彦博去世。任命宗室荆王李元景、功臣

译长孙无忌等人世袭刺史之职。秋季七月癸未日初一，下起大雨，谷水与洛水泛滥，皇帝下诏让百官陈述政事，废除明德宫和飞山宫的园苑，赈济遭受水灾的百姓。

译解题说：中书侍郎岑文本上密封奏章说，现在虽然天下安定，四方宁静，但既然承继了战乱之后的局面，又接过了凋敝衰败的余绪，户口减少的还很多，田地开垦的还很少，覆盖庇护的恩泽已经显著，但创伤疾病尚未恢复；道德教化的风气已经普及，但百姓的财产屡次空虚。古人用种树来比喻，年代久远，则枝叶繁茂；如果种植的时间短，根本尚未稳固，一个人摇动它，必然导致枯槁。现在的百姓，很类似这种情况，经常加以养育，则日益滋长；暂有征发徭役，则随之凋敝损耗。凋敝损耗既已严重，百姓无法生活，怨恨之气充满，则背离叛乱之心就产生了。这件事记载在旧史中，新史没有收录。

九月，黄河泛滥【根据新纪修订】冬天，十一月辛卯日，皇帝驾临怀州，在济源麦山打猎。将已故荆州都督武士彠的女儿册封为才人。

唐太宗文武皇帝贞观十二年春正月，确定氏族等级【根据吕祖谦的标题修订】解题说：“唐仲友说：古代重视氏族，所以有同姓、异姓、庶姓的区别。确定世系，辨别昭穆，由史官掌管，哪里容许稍有混淆？自从秦朝废除诸侯分封，命名氏族分别宗族的礼制就废除了。自从北魏占据中原，华夏与夷狄的姓氏混杂而没有辨别。唐朝承继了南北朝弊端，氏族之书，怎能不编撰？不幸遭到许敬宗、李义府挟持艳后将其焚毁，信实的书籍甚至被目为勋格，致使太宗的美好意图无法流传，令人叹息不已！”此事见于《通鉴》【郑樵说：隋唐以上，官府有簿状，家族有谱系，选拔人才必须依据簿状，婚姻必须依据谱系。历代设有图谱局，设置郎官、令史来掌管，仍然任用通晓谱牒的儒者。凡是百官族姓中有家状的，就上报官府，官府考定详实，收藏在秘阁，副本在左户部。私人谱书有滥竽充数的，就用官籍纠正；官籍有缺失的，就用私书纠正。五代以来，选拔人才不问家世，婚姻不问门第，所以这些书籍散佚而没有流传】

二月癸亥日，皇帝前往河北观看砥柱山。乙亥日，在河边打猎【根据新纪修订】闰二月庚辰初一，发生日食【新纪】丙戌日，皇帝回宫【根据新纪修订】秋七月癸酉日，吏部尚书高士廉任右仆射【根据新纪及《皇极经世》修订】八月，吐蕃侵犯松州，任命吏部尚书侯君集为大总管，率领三个总管的军队讨伐他们【根据新纪修订】

解题说：吐蕃的祸患开始于此

九月辛亥日，阔水道行军总管牛进达在松州击败吐蕃【根据新纪修订】癸酉日，任命薛延陀真珠可汗的两个儿子为小可汗【根据吕祖谦的标题修订】冬十月己卯日，皇帝在始平打猎；乙未日，回宫【新纪】十一月丁未日，初次设置武门飞骑【根据《通鉴》修订】这一年，西突厥分裂为两个可汗【根据吕祖谦的标题修订】

唐太宗文武皇帝贞观十三年春三月乙巳初一，皇帝拜谒献陵。丁未日，回宫【根据新旧纪修订】房玄龄任太子少师，亲自统领度支【根据吕祖谦的标题修订】

解题说：太宗曾经责备房玄龄、杜如晦求取贤才却不让他们亲自处理细微事务，似乎掌握了任用宰相的道理。现在房玄龄统领度支，岂不是下行主管官员的职责吗？假如说：制定国家用度，是冡宰（宰相）的事，但名分不正，也太严重了。此事见于《通鉴》。

永宁懿公王珪去世【根据《通鉴》修订】二月庚子日，停止世袭封赐刺史【新纪】解题说：“唐仲友说：太宗让诸王担任都督刺史，又想世袭封赐功臣，这两件事是法制的根本，想要实行周代的典章，应当从这里开始。可惜群臣不足以谈论这些，诸王守土，遂良认为不对。功臣世袭封赐，无忌等人自同于迁徙，两件事既没有完成，根本和末节都衰弱，武氏得以谈笑间篡夺。可惜啊！”此事见于《通鉴》。

夏四月戊寅日，皇帝驾临九成宫。甲申日，中郎将阿史那结社率侵犯御营，被伏诛【根据新旧纪修订】壬寅日，云阳发生火灾【新纪】五月，大旱。甲寅日，皇帝避开正殿，下诏五品以上官员言事，减少膳食停止徭役，审理囚犯赈济匮乏，于是下雨。魏征上疏论述十渐【根据新旧纪传《通鉴》修订】

解题说：根据新史列传，魏征上疏极力进言说：“陛下贞观初年清净寡欲，现在万里派遣使者购买骏马，访求珍奇怪异之物，这是不能善始善终的第一种渐变【触犯《旅獒》的警戒】贞观初年体恤百姓的劳苦，呵护他们如同子女，不轻易营建；近来既已奢侈放纵，想用人力，就说：‘百姓无事就容易骄傲，劳役就容易驱使。自古没有百姓安逸享乐而导致倾覆败亡的，哪有预先害怕他们骄傲而让他们劳役的呢？’这是不能善始善终的第二种渐变【触犯《无逸》的警戒】贞观初年役使百姓是为了利益他们，近来放纵欲望来劳苦百姓，虽然忧念百姓的话不绝于口，但取悦自己的事实切于心，这是不能善始善终的第三种渐变【触犯《无逸》的警戒】贞观初亲近君子，疏远小人；近来轻慢亵渎小人，礼遇重视君子，重视君子却恭敬而疏远他们，轻慢小人却狎昵而亲近他们，这是不能善始善终的第四种渐变【触犯《立政》的警戒】贞观初不珍视异物，不做无益之事，而现在难得的货物杂乱地进献，玩好之作无时不停息，这是不能善始善终的第五种渐变【触犯《旅獒》的警戒】

译被人诋毁就抛弃，即使多年任用且信任，也可能因一时的猜疑而斥退，这是不能坚持到底的第六种渐变【违背了《立政》篇的告诫】。贞观初年没有田猎射鸟的爱好，几年之后，意志不能坚定，鹰犬的贡品远及四方夷狄，早晨出发傍晚返回，以驰骋为乐，这是不能坚持到底的第七种渐变【违背了《无逸》篇的告诫】。贞观初年对待下属有礼，众人的意见能够上达；如今外面的人奏事，脸色不相接，有时因为他们的短处而追问细微的过错，这是不能坚持到底的第八种渐变【违背了《太甲》篇接见下属要思虑恭敬的告诫】。贞观初年勤勉于治国之道，常感不足；近来倚仗功业宏大，滋生傲慢放纵欲望，无事兴兵问罪远方的部族，这是不能坚持到底的第九种渐变【违背了《说命》篇减少干戈、反省自身的告诫】。贞观初年连年霜旱，京城附近的户口都迁往关外，没有一户逃亡，因为爱惜养育、安抚宁静，所以死也不怀二心；近来百姓疲于徭役，关中尤其严重，假如有一年谷物不收，恐怕不能像从前那样安定，这是不能坚持到底的第十种渐变【违背了大禹根本稳固国家安宁的告诫】。奏疏呈上，皇帝说：“我现在知道错了，愿意改正以终成善道，如果违背这些话，我还有什么脸面与您相见呢！”于是将所上的奏疏列为屏风屏障，早晚都能看到，同时抄录交付史馆，让后世知道万世君臣的道义。唐仲友说：“魏征的话条目虽然多，但不过是修己、用人、听言、安民这四件事而已。和乐的样子如同伊尹、傅说、周公、召公告诫他们的君主，大禹的训诫。后世如果不是思虑极深，忠诚尽到，怎么能达到这个境界？”

译六月丙申，封弟弟为王。【依据《新唐书·本纪》修订】

秋季八月辛未初一，发生日食。【依据《旧唐书·本纪》】派遣突厥人返回碛南。庚辰，册立阿史那思摩为可汗，赐予李姓。【依据吕祖谦的标目修订】

解题说：“唐仲友说：思摩被册立，是在延陀之后，所以突厥最终被延陀逼迫。大概是因为颉利灭亡后，他的部下大多逃往延陀。如果北庭早日建立，就可以收抚流散逃亡的人。延陀既然接受了唐朝的封号，而思摩又被册立，所以只是用言语劝谕，而延陀最终也反叛了。这也是唐太宗没有及早听从魏征劝谏的过错。”此事见于《资治通鉴》。

冬季十月甲申，皇帝回宫。【依据《资治通鉴》修订】十一月辛亥，杨思道任中书令。戊辰，尚书左丞刘洎任黄门侍郎，参知政事。【依据《旧唐书》《新唐书》本纪修订】解题说：参知政事这个官名从此开始。

十二月，任命侯君集为大总管，讨伐高昌。【依据吕祖谦的标目修订】己亥，册立皇子为王。【依据本纪修订】壬辰，在咸阳打猎。癸巳，回宫。

唐太宗文武皇帝贞观十四年春正月庚子，命令有关部门诵读时令。【依据《旧唐书》《新唐书》修订】二月丁丑，皇帝亲临国子监，当时增建校舍一千二百间，学生三千余人，命令祭酒孔颖达等人编撰《五经正义》。【依据《旧唐书》《新唐书本纪》及《资治通鉴》修订】

解题说：范祖禹说：“古代的教育，家有塾，党有庠，遂有序，国都有学。士人在家修养，然后升入乡学，升入国学，通达于天子。他们的教育有基础，培养有渐进，晋升有秩序，所以贤才不可胜用。后世乡里的学校废弃，君主能教育的，不过是聚集天下的士人而像乌鸦一样合群于京师，一时炫耀而已，没有教育和培养的实际内容。唐朝的儒学，只有贞观、开元时期最兴盛，其所成就的，也可以看到了。”孟子说：“学习是为了明晓人伦，所以有国家的人把它放在首位。”然而做学问而不恢复三代的制度，也不知道是否可行。吕祖谦说：“传注之学，汉代的诸儒，专门名家，以至于魏晋、梁、隋，完整的经义固然失传，然而郑玄、王肃等人，他们的学说还存在，还有可见的美好之处。自从孔颖达集合众家之说为正义，后来读经的人，只知道有正义，而诸儒的学说不再存在了。”此事见于《资治通鉴》。

壬午，皇帝亲临温汤。辛卯，回宫。【依据《新唐书·本纪》修订】秋季八月庚午，修建襄城宫。【《新唐书·本纪》】

解题说：“《新唐书·地理志》，汝州临汝县有清暑宫，在鸣皋山南，就是襄城宫。”

癸酉，侯君集攻克高昌，擒获其王。九月，将该地设为西州。乙卯，设置安西都护府。魏征和黄门侍郎褚遂良劝谏，不听。唐朝疆域东极于海，西至焉耆，南尽于林邑，北抵大漠，都设为州县。【依据吕祖谦的标目修订】

解题说：查《旧唐书》《新唐书》列传，太宗想将高昌设为州县，魏征劝谏说：“陛下刚临天下，高昌夫妇先来朝见，后来商胡被他们阻断贡献，王者的惩罚施加，罪止于文泰就可以了。不如安抚其人而立其子，讨伐有罪者，慰问百姓，威德施及远方。现在如果贪图其土地设为州县，常须千余人镇守，几年更换一次，每次往返，死者十分之三四，派遣办理衣资，离别亲戚，十年之后，陇右空虚，您最终得不到高昌的一撮谷尺布来帮助中原，分散有用的资源去做无用的事，臣未见其可。”不听，将该地设为西州。褚遂良上疏说：“古代圣王，必先华夏而后夷狄，致力于广布德化，不从事于遥远的荒僻之地。陛下诛灭高昌设为州县，每年派遣千余人远行屯戍，去的人资装必须自己营办，既卖豆粟，借其机杼，途中死亡，又在言外，兼派遣罪人，增加其防遏，所派遣的人中又有逃亡，官司捕捉，为国生事。河西方已是腹心，高昌他人手足，岂能耗费中华去做无用的事？应该选择高昌可立者而立之，长为藩篱。”不省。其余见于《资治通鉴》：唐仲友说：“太宗志在西域，从高昌开始，所以得其地而守之，无暇顾及劳费。魏征、遂良的劝谏，是万世的长远谋划。”太宗无暇顾及省察，想要谷设投降，又将其地设为庭州。此后焉耆、龟兹的讨伐，相继进行，于是设置四镇，而中原的百姓，万里征戍，从此开始了。【《通典》：汉宣帝初设西域都护，晋宋以后有都护的官职，齐陈伯起任西江都护，沈顗任南江都护】

冬季闰十月乙未，皇帝如同州在尧山打猎。庚戌，回宫。【依据《新唐书·本纪修订】十一月甲子初一，祭祀南郊。【依据《资治通鉴》修订】诏令增加服制。【依据吕祖谦的标目修订】十二月，将侯君集下狱，不久赦免他。【依据《资治通鉴》修订】

解题说：查《新唐书》侯君集传，侯君集平定高昌回来，被有关部门弹劾，诏令到狱中登记。面对中书侍郎岑文本劝谏，其余见于《资治通鉴》【吴缜说：本纪十六年正月辛未，中书舍人岑文本任中书侍郎，专典机密，那么这一年十二月文本未任中书侍郎也。宰相表又说：十六年正月辛未，中书舍人兼侍郎岑文本任中书

译侍郎，那么传中所记载的官职是兼官吗？不记载正官而记载兼官，不符合史书的体例。本纪中记载正官而不注明兼官，也不妥当。

译唐太宗文武皇帝贞观十五年春正月丁丑日，将公主嫁给吐蕃。

解题说：“唐仲友说：太宗得志后，四方夷狄唯独对吐蕃最终采取和解态度，是因为太宗的兵力耗尽于东北，所以无暇顾及吐蕃，这是第一点。夷狄的势力，分散则弱，联合则强。太宗平定西域，击破吐谷浑，替吐蕃驱赶百姓，所以最终成为唐朝的祸患，这是第二点。中原王朝不可轻易借势给夷狄，太宗在薛延陀身上得到好处，却在吐蕃身上失去优势，使得吐蕃借中原之势来降服其族人，这是第三点。以太宗的智慧谋略，尚且有遗留的忧虑，其成为中原的祸患，也有天命吧？”此事见于《资治通鉴》。

辛巳日，皇帝驾临洛阳，驻扎在温汤，卫士作乱，被伏诛。三月戊辰日，皇帝驾临襄城宫，将其废除。夏四月辛卯初一，下诏说来年二月在泰山举行封禅大典。六月己酉日，有彗星出现在太微垣。丙辰日，下诏停止封禅。秋七月甲戌日，派遣使者册立西突厥沙钵罗叶护可汗。派遣职方郎中陈大德出使高丽。

解题说：“去年在西域得志，如今又派人去东夷窥探衅隙。”此事见于《资治通鉴》。

冬十月，皇帝在伊阙狩猎，驾临洛阳宫。十一月，薛延陀攻打突厥，任命兵部尚书李勣等人为四道行军总管，讨伐薛延陀。十二月戊子日，皇帝返回京师。

唐太宗文武皇帝贞观十六年春正月，魏王李泰献上《括地志》。李泰居住在武德殿，魏征进谏，皇帝派他回府。辛未日，中书舍人兼中书侍郎岑文本升任侍郎。夏六月庚寅日，追复建成皇太子、元吉巢王的封号。甲辰日，下诏皇太子使用库中物品，有关部门不要设定限期。秋七月戊午日，长孙无忌任司徒，房玄龄任司空。九月丁巳日，魏征任太子太师。西突厥咄陆可汗杀死沙钵罗叶护可汗后变得骄横，各部请求废黜他，派遣使者册立射匮可汗。冬十月丙辰日，皇帝在武功狩猎；壬戌日，在岐阳狩猎，驾临庆善宫；庚午日，回宫。十二月癸卯日，驾临温汤；甲辰日，在骊山狩猎；乙巳日，回宫。这一年，高丽大人泉盖苏文弑杀其国王建武。

唐太宗文武皇帝贞观十七年春正月戊辰日，郑文贞公魏征去世。

解题说：根据新旧史列传，太宗曾在朝堂上对侍臣说：“魏征死后，我派人到他家中，得到一纸书信，刚开始写了一半，能辨认的字说：‘天下的事情，有善有恶，任用善人则国家安定，任用恶人则国家混乱。公卿之中，感情有爱憎，憎恶的人只看到他的恶，喜爱的人只看到他的善。爱憎之间，应当详细谨慎。如果喜爱而知道他的恶，憎恶而知道他的善，去除奸邪不要迟疑，任用贤能不要犹豫，国家就可以兴盛了。’他的遗表就是这样。我回顾思考，恐怕难免犯这种错误，公卿侍臣可以把它写在笏板上，知道后一定要进谏。”魏征相貌不超过常人，但一向有志气和胆略，每次冒犯龙颜进谏，即使遇到皇帝非常愤怒，神色也不改变，而天子也因此收敛威严。议论的人说孟贲、夏育也不能超过他。曾经扫墓回来，上奏说：“刚才听说陛下有关南之行，已经准备妥当却停止了，为什么呢？”皇帝说：“畏惧你才停止罢了。”其余见于《资治通鉴》。唐仲友说：“谏臣有三个长处，叫学问，叫见识，叫气节。魏征三者兼具，而气节最胜，所以以正直著称。魏征进谏很多，但也有纲领，以尧舜为标准，以仁义为根本，以修身知人安民为学说，可以触类旁通。”

二月戊申日，在凌烟阁画像功臣。

解题说：“《南部新书》说凌烟阁在西内三清殿侧，画的功臣都面向北。此事见于《资治通鉴》。”唐仲友说：“太宗以平定隐巢之难为元勋，所以长孙无忌排在房玄龄、杜如晦之上，而张亮、侯君集也都列入其中，犯了‘小人勿用’的戒律了。”

齐州都督齐王李佑杀死长史权万纪后造反。三月丙辰日，派遣李勣率兵讨伐，李佑被伏诛。夏四月乙酉日，废皇子李承干为庶人，汉王李元昌、侯君集、驸马都尉李泰之婿杜荷等都被处死。幽禁魏王李泰。丙戌日，立晋王李治为皇太子。丁亥日，杨师道罢官。己丑日，长孙无忌兼任太子太师，房玄龄兼任太傅，萧瑀任太保，李勣任詹事。萧瑀、李勣都同中书门下三品。

解题说：同三品从此开始。宋敏求说：当时中书令、侍中都是正三品，大历年间升为二品。

癸巳日，降魏王李泰为郡王。六月己卯初一，发生日食。壬辰日，安葬隋恭帝。丁酉日，高士廉同三品平章政事。闰六月丁巳日，下诏皇太子统领左右屯营兵。薛延陀前来，交纳聘礼，断绝其婚约。

译派遣使者册封高丽王藏。秋季七月，废除魏征之子叔玉尚公主的婚约，推倒魏征的墓碑。

译解题说：魏征去世后，太宗思念他不止，登上凌烟阁观看画像，作诗哀悼悲痛，听闻此事的人都很哀伤。有人诋毁魏征的种种行为，指责他与杜正伦、侯君集结党营私，又说魏征曾将前后劝谏争辩的话记录下来给史官褚遂良看，太宗更加不高兴。先前答应将衡山公主下嫁魏征的儿子魏叔玉，于是亲手写下诏书停止婚事。仆所为碑文，其余可见《资治通鉴》。曾巩说：太宗曾经委屈自己来听从群臣的建议，而魏征等人感激知遇之恩，事情无论大小没有不劝谏争辩的。唐朝之所以治理得好，其根源大概出于此。能够知道他有这些作为，是因为他的奏疏留存下来。等到看到魏征将劝谏争辩的事交给史馆，而太宗因此发怒，常常遗憾他不考虑周全，却更加知道魏征的贤能。君主使用臣子，与臣子侍奉君主，只是秉持大公至正的道理罢了。大公至正的道理，不是消灭别人的言论来掩盖自己的过错，获取小恩小惠来偏私自己的君主，这是不可取的。还有更不可取的，如果把劝谏争辩当作应当掩盖的事，就是认为劝谏争辩是不好的，那么后世谁还会去劝谏争辩呢？况且前代的君主有纳谏的美德，而后世看不到，这不仅失去一时的公正，还将使后世的君主认为前代没有劝谏争辩的事，这是开启他们的懈怠和忌讳之心啊。

丁酉日，房玄龄罢相【依据纪传修订】。八月庚戌日，兵部尚书张亮任工部尚书，参与朝政【依据新纪修订】。九月庚辰日，新罗请求出兵讨伐高丽，派遣使者晓谕他们【依据通鉴修订】。将庶人李承干流放黔州，顺阳王李泰流放均州【依据吕祖谦标目修订】。冬十月丁巳日，房玄龄起复任职【新纪】。十一月己卯日，祭祀圆丘【依据通鉴修订】。罢黜封德彝并追赠谥号【依据朱熹纲目修订】。太宗怀疑太子仁弱，私下对长孙无忌说：“吴王李恪英武果敢像我，立他为太子怎么样？”长孙无忌坚决争辩，于是作罢【依据吕祖谦标目修订】。唐太宗文武皇帝贞观十八年春，太宗想要征讨高丽，李勣劝他，褚遂良劝谏，不听【依据吕祖谦标目修订】

解题说：查考新旧《唐书》列传，太宗对侍臣说：“高丽莫离支贼杀他们的国王，虐待他们的百姓。出兵应当乘取时机便利，现在诛杀他们很容易。”褚遂良回答说：“陛下亲手平定寇乱，在西北诛讨夷狄边境之外，使之震慑臣服，现在将要兴兵辽东，臣心中疑惑？为什么呢？军队既然渡过辽河，指望限期攻克，万一差池跌倒，无法向远方展示威严。如果再次激起愤怒的军队，那么安危难以预测。”太宗非常认同他的话。李勣说：“近来延陀侵犯边境，陛下一定要追击，听从魏征的话，于是失去战机。如果按照圣上的旨意，可以五十年间疆域无事。”太宗说：“确实像你说的那样。”因为魏征的计策失误，我不愿意因为一次计策不当而责怪他。褚遂良第二天上疏说：“拿身体作比喻，两京是腹心，四境是手足，殊方异族绝远之地，大概不属于肢体所属。高丽杀了他们的君主，陛下讨伐逆贼收复土地，这确实是乘取时机。只是任命两三个勇将率领四五万士兵，唾手可得。现在太子新立，年纪确实幼小，其余藩屏大臣，陛下所知，一旦舍弃金汤般的完整防御，渡过辽海之外，不可不反复思考。愁烦之事一并聚集，东京太原道路不远，由他们节制调度，来设立军谋，确实是安全的上策。”不被采纳。其余可见《资治通鉴》。唐仲友说：“征讨高丽的举动，起源于裴矩、温彦博的进言【裴矩、温彦博说：辽东本是箕子的封国，魏晋时是故土封疆之内，不可不从此开辟远略的开端，一句话几乎导致丧邦】，滋长于陈大德的出使，激化于新罗的侵扰，决定于李勣的议论，房玄龄、褚遂良的劝谏，都是不想要的。连年用兵十几年，海东变成废墟，天下骚动，仁人的言论利益广大啊，不仁的言论危害也很大啊【又说：魏征、李勣去世后，谏臣只有褚遂良，而他的见识气量远远不及魏征、李勣。武将所看到的只有边功，那天下大计怎么办？魏征在时，李勣这话必定不会轻易成就，如果有这话，魏征肯就这样罢了么？褚遂良以攻克为善，他的话已经不能没有过错了。为什么不阐明夷夏的区别，申明知足的告诫来告知呢？李勣指责魏征，是为了杜绝褚遂良再次劝谏，可惜他不抗疏极力陈述。太宗想要用兵时，指责魏征的失误；他后悔用师时，兴起对魏征的思念。谏臣关系到国家的轻重，就是这样啊】

夏四月辛亥日，太宗驾临九成宫【依据新纪修订】。秋七月甲午日，派遣营州都督张俭率领军队及契丹、奚族讨伐高丽【依据新纪修订】。八月壬子日，任命安西都护郭孝恪为行军总管，讨伐焉耆【依据新纪修订】。甲子日，太宗回宫【依据新纪修订】。丁卯日，散骑常侍刘洎任侍中，岑文本任中书令，中书侍郎马周守中书令职【依据新纪修订】。九月，任命褚遂良为黄门侍郎，参与朝政【依据通鉴修订】

解题说：查考新旧《唐书》列传，太祖曾经对长孙无忌等人说：“人苦于不自知，你们应当当面评论攻击我的得失。”长孙无忌说：“陛下武功文德，冠绝千古，臣顺承还来不及，实在没看到陛下有什么过失。”太宗说：“我希望能听到过错，你们却互相阿谀取悦。我现在当面谈论你们的得失，作为鉴诫。”于是看着长孙无忌说：“善于避嫌，应对敏捷迅速，求之于古人没有能比得上的，但是统兵攻战不是你的长处。”高士廉涉猎古今，心术聪明领悟，临难不改节操，

译做官没有结党营私，所欠缺的是刚直敢谏罢了。唐俭言辞敏捷犀利，善于调和人际关系，我三十年间竟没有听到他议论国家大事。杨师道品行纯正善良，自然没有过失，但性情实在怯懦，遇到紧急关头不能依靠。岑文本性情敦厚，文章是他的长处，而且立论常常依据经典大义，自然对得起他人。刘洎性情最为坚贞，言论多有益处，然而他内心看重对朋友的承诺。马周洞察事理敏锐迅速，性情非常正直，评价人物，直道而行，我近来任用他大多称心如意。褚遂良学问稍深，性情也坚贞刚正，既然表现出忠诚，亲近依附于我，就像飞鸟依偎在人身边，我自然更加怜爱他。【王珪与房玄龄、李靖、温彦博、戴胄一同辅佐朝政，太宗对王珪说：“你见识清明通达，尤其善于谈论，既然房玄龄等人都应当被品评，你也可以自我衡量，谁比这些贤士更贤能？”王珪回答说：“勤勉侍奉国家，知道该做的没有不做的，我不如房玄龄；才能兼具文武，出为将领入为宰相，我不如李靖；上奏详尽明白，政令出纳公允得当，我不如温彦博；处理繁杂事务，众务都能举荐，我不如戴胄；以进谏争辩为心，以君主不如尧舜为耻，我不如魏征。至于激浊扬清，嫉恶好善，我在这些人中也有一点长处。”皇帝称赞他，而房玄龄等人也认为他尽述了各人的长处，称这是确切的论断。等到太宗评价长孙无忌等人的才能，认为他们比王珪等人差一些】

译郭孝恪平定焉耆【依据吕祖谦标目修订】。冬季十月辛丑初一，发生日食【依据新纪修订】。甲寅日，皇帝驾临洛阳，房玄龄留守京城【依据新旧纪修订】。十一月，派遣张亮、李勣、马周担任行军大总管，率领十六位总管的军队讨伐高丽，同时下诏亲自征讨【依据新纪修订】。

解题说：“查考新旧史列传，太宗将要讨伐辽东，召见李靖入宫，对他说：‘您南面平定吴地，北面击破突厥，西面平定慕容，只有东面的高丽尚未臣服，您意下如何？’李靖回答说：‘过去凭借天威，略微施展才能，如今我已是残年朽骨，只打算随此行出征。陛下若不嫌弃我的疾病，或许还能痊愈。’太宗怜悯他年老，没有答应。太宗想要夺取高丽，如果委任给李靖，本来能够办到。然而太宗正想将高丽作为自己的功劳，所以弃用李靖罢了。因此没有功劳可以记载。”其余见《通鉴》。

十二月壬寅日，庶人李承干去世【新纪】。戊午日，突厥部落向南渡过黄河，李思摩前来投奔【依据吕祖谦标目修订】。

唐太宗文武皇帝贞观十九年春季二月庚戌日，皇帝讨伐高丽。萧瑀留守洛阳【依据新纪和通鉴修订】。

解题说：“查考《南蛮传》，贞观年间，林邑与防刹、罗刹两国使者一同前来。林邑言语不恭敬，群臣请求问罪。太宗说：‘从前苻坚想要吞并晋朝，拥兵百万，一战而亡。隋朝征讨高丽，每年征调士兵，结下怨恨而死。匹夫之手，朕怎敢轻率议论用兵呢？’赦免不问罪，这是讨伐高丽的失误。太宗并非不知道这一点，一是被陈大德观察衅隙所触动，二是被新罗求救所激怒，于是倾尽全国之力归属他，而不暇顾及他事。这难道不是所说的‘知道并不难，实行却很难’吗？”事见《通鉴》。

追赠殷比干为太师，谥号忠烈【依据新旧纪修订】。三月，皇帝到达定州，皇太子监国，任命代理太子太傅高士廉、左庶子刘洎、马周等人辅佐皇太子监国。长孙无忌代理侍中，吏部尚书杨师道代理中书令，以及岑文本随行。夏季四月丁未日，岑文本去世。右庶子许敬宗检校中书侍郎【通鉴】。李勣攻克盖牟城【依据新纪修订】。五月，张亮攻取沙卑城【依据朱熹纲目修订】。

解题说：“窦苹音训，卑沙城即今朔庭，南海府在梁水以南三百里。”

甲申日，皇帝攻克辽东城，设置辽州。六月丁酉初一，攻克白岩城，设置岩州。己未日，在安市城大败高丽【依据新旧纪修订】。

解题说：“窦苹音训，白岩城即今戎人所谓的岩州，在梁水西北四十里；安市城在梁山城南一百八十里，夷人也称之为铁州。”

秋季七月壬申日，薛延陀真珠可汗去世，儿子拔灼自立为多弥可汗【依据吕祖谦标目修订】。李勣攻打安市城，未能攻克。癸未日，皇帝于是班师回朝【依据旧纪修订】。冬季十月，命令祭祀魏征，重新树立被推倒的碑【依据朱熹纲目修订】。

解题说：“唐仲友说：‘高丽之战，褚遂良劝谏，不听，这是皇帝所亲近的人。’辽东归来后，说如果魏征在世，我不会有此行，这是皇帝所忌惮的人。古人说：‘成王敬畏宰相’，由此事可见。事见《通鉴》。”

戊午日，驻扎在汉武台，刻石记功【新纪】。十一月丁亥日，贬杨师道为工部尚书【新纪】。十二月戊申日，皇帝驻扎在并州【依据新纪修订】。薛延陀侵犯河南，领军大将军执失思力大败他们【依据通鉴修订】。庚申日，杀刘洎【依据新旧纪修订】。

解题说：查考新旧史列传，皇帝征讨辽东，下诏刘洎兼任太子左庶子、检校民部尚书，辅佐皇太子监国。太宗对刘洎说：“我现在远征，让你辅佐太子，安危所系，你应当深深理解我的意思。”刘洎说：“愿陛下无忧，大臣有过失，我立即执行诛杀。”皇帝认为他妄发议论，颇感奇怪，对他说：“你性格粗疏而过于刚健，恐怕因此败坏，应当深深戒慎。”皇帝回来身体不适，刘洎与马周入宫探视。刘洎、马周出来，褚遂良询问起居情况。刘洎哭泣说：“皇上身体患有痈疽，非常可怕。”褚遂良诬告说：“国家不值得忧虑，正应当辅佐少主，行伊尹、霍光之事。大臣有异志的诛杀，自然安定。”皇帝痊愈后，召见刘洎询问情况，刘洎如实回答，又引荐马周以自明。马周的回答与刘洎所说无异，褚遂良坚持不已，于是赐刘洎自尽。刘洎临死前，索要笔纸想要有所奏报，有关部门不敢给他。皇帝后来知道此事，有关部门都获罪【孙甫说：褚遂良不应谗害刘洎，大概褚遂良被谴责之后，刘洎的儿子诉冤，李义府帮助他。又《贞观实录》，许敬宗颇以私意更改旧文，那么谗害刘洎之事未必可信。苏轼采纳此说】。显庆年间，他的儿子刘业到朝廷申诉褚遂良谮害致死的情况，李义府支持他。高宗告诉近臣乐彦祎说：“辨明这是先帝的过刑事件，案件遂寝息。”其余见《通鉴》。

马周代理吏部尚书，开始废除四季选官【依据通鉴修订】。

唐太宗文武皇帝贞观二十年春季正月，夏州都督乔师望等人击打薛延陀，大败他们【依据新纪修订】。丁丑日，派遣大理卿孙伏伽等二十二人，以六条巡察四方【依据通鉴修订】。

解题说：王容说：“查考《百官志

译《监察御史分十道巡按，一是考察官吏的善恶，二是考察户口流散、户籍账目隐瞒以及赋税徭役不均，三是考察农桑不勤、仓库损耗减少，四是考察妖邪狡猾之徒和盗贼，以及从事营生却成为公家私家祸害的人，五是考察德行孝悌、才华出众、怀才不露而应时可用的人，六是考察奸猾官吏和豪强宗族兼并放纵，以及贫弱百姓冤屈痛苦却无法申诉的人。这说的是巡察四方，或许就是这六条吧？」我见《通鉴》【按旧史李峤传记载：武则天初年设置右御史台巡按天下，李峤上疏说：如今所考察的，只要依据汉代的六条并加以推广，就没有什么不能包容的了，不必多设名目，徒然浪费文书簿册】

译三月己巳，皇帝返回京城【依据新旧唐书本纪修订】己丑，张亮谋反被处死【依据吕祖谦标目修订】闰三月癸巳初一，发生日食【新唐书本纪】戊戌，撤销辽州、岩州【依据吕祖谦标目修订】回纥进攻薛延陀。六月乙亥，派遣江夏王李道宗、李勣讨伐薛延陀。回纥杀死多弥可汗，占据其土地【依据新唐书本纪修订】秋八月甲子，册立皇孙为王【依据本纪修订】回纥各部全部投降。己巳，皇帝驾临灵州，接受他们的归顺。九月，各部上尊号为可汗【依据吕祖谦标目修订】冬十月，萧瑀被罢免【依据旧唐书本纪修订】丙戌，皇帝返回京城【依据新旧唐书本纪修订】

唐太宗文武皇帝贞观二十一年春正月壬辰，文献公高士廉去世【依据新唐书本纪修订】丙辰，将回纥各部设置为州府，其酋长担任都督、刺史【依据吕祖谦标目修订】

解题说：范祖禹说：“中原王朝有夷狄，就像白天有黑夜，阳气有阴气，君子有小人物一样。中原政治失当，四方夷狄交相侵犯，先王用来抵御他们的办法，叫做‘难以任用小人’，蛮夷顺服，叫做‘不要懈怠荒废’，四方夷狄前来朝见。大概是用柔和的态度对待远方，用治理内部来安定外部，而不同风俗的人向往归附，不靠利益引诱，不靠武力威胁，自然就会到来。所以不劳役百姓，不耗费财物。至于后世的君主，有的仇视夷狄想要灭绝他们，有的喜爱夷狄想要招揽他们，这两种做法都是不对的。为什么呢？他们虽然是夷狄，也是人类。君王在天地间无所不养育，何况是人类而想要残害他们呢？残害他们尚且不可以，何况不能取胜而想要自我残害自己的百姓呢？这是仁爱的人所不做的。做这种事的人是秦始皇。山川所限制，风气所改变，得到他们的土地不可居住，得到他们的百姓不可驱使，设立州县，这是崇尚虚名而承受实际弊端。况且得到它既认为是功劳，那么失去它必然认为是耻辱，失去它不在于自己，就在于子孙。所以有征讨的劳苦，供给军需的烦扰，百姓不堪忍受，接着就是灭亡，隋炀帝就是这样。君主大抵忽视近处而喜好远方，厌恶旧物而喜好新物，虽然有时不至于灭亡，但常常与他们做同样的事，这种对德行的损害难道轻微吗？”事迹见于《资治通鉴》。

丁酉，下诏来年二月在泰山举行祭祀【依据新旧唐书本纪修订】丁丑，皇太子在太学举行释菜礼【新唐书本纪】三月戊子，派遣武卫大将军牛进达等人为行军大总管，率领三总管军队讨伐高丽【依据新唐书本纪、资治通鉴修订】夏四月乙丑，建造翠微宫【依据新旧唐书本纪修订】丙寅，设置燕然都护府【依据吕祖谦标目修订】五月戊子，皇帝驾临翠微宫【依据新旧唐书本纪修订】庚戌，李勣攻克南苏木底城【新唐书本纪】六月癸亥，长孙无忌遥任扬州都督【依据资治通鉴、旧唐书本纪修订】秋七月乙未，牛进达攻克石城【新唐书本纪】庚子，建造玉华宫；庚戌，返回皇宫【依据吕祖谦标目修订】解题说：玉华宫在坊州宜君县北四十里凤凰谷，永徽年间废为寺庙，县治在古杸栩城北谷，大概是因为凤凰聚集在杸栩而得名。

八月壬戌，河北发生水灾，停止封禅【依据旧唐书本纪、资治通鉴修订】

解题说：“晁补之说：太宗起初排斥群臣议论，想要坚守节俭，这是贤君仁人的言论。请求的人不停止，后来终于商议实行，只是因为星象变化、水灾而停止。太宗好大喜功，不害怕万里之外讨伐高丽，何况封禅呢？如果他的本心轻视它而不做，即使举天下人来劝我，又有什么用呢？既然实行而因为事情中止，那只是不得已罢了。”古语说：“智慧能达到，仁德不能守住，说的就是太宗。”事迹见于《资治通鉴》。

立儿子李明为曹王，不久让他作为巢刺王李元吉的后嗣【依据资治通鉴修订】

解题说：“唐仲友说：看魏征、辰嬴、王珪、郭亡的劝谏，就知道后世必然有武氏、杨氏的事情。”事迹见于《资治通鉴》。

戊戌，征发江南所造的船只讨伐高丽【依据资治通鉴修订】冬，十月，癸丑，褚遂良被罢免【新唐书本纪】十一月，突厥车鼻可汗进贡【依据资治通鉴修订】癸卯，迁徙顺阳王李泰为濮王【依据资治通鉴修订】十二月，戊寅，派遣骁卫大将军契苾何力为行军大总管率领三总管军队讨伐龟兹【依据新唐书本纪修订】

唐太宗文武皇帝贞观二十二年春正月庚寅，房玄龄去世【依据新唐书本纪修订】

解题说：“唐仲友说：马周敏锐机警，多中要害，与太宗性情相合，他得到君主的信任超过房玄龄、杜如晦，但人才不如他们。”

戊戌，皇帝驾临温汤【依据新唐书本纪修订】己亥，中书舍人崔仁师任中书侍郎参知机务【依据资治通鉴修订】丙午，派遣武卫大将军薛万彻为大总管讨伐高丽【依据新唐书本纪修订】长孙无忌检校中书令，掌管尚书、门下省事【新唐书本纪】戊申，返回皇宫【依据新唐书本纪修订】二月，褚遂良起复【依据新唐书本纪修订】乙亥，皇帝驾临玉华宫【依据新唐书本纪修订】流放崔仁师到连州【依据新唐书本纪修订】三月，充容徐惠因为皇帝东征西讨，营建修缮相继不断，服饰玩物华丽奢侈，上疏劝谏【依据资治通鉴修订】解题说：“唐仲友说：多次调兵讨平四方夷狄，渐渐治理宫室，劳役百姓，隋朝灭亡就是因为这两件事到了极点。只有魏征曾经说过，但在用兵方面也没有极力劝谏

译然而贾谊的疏奏竟然达到这样的程度，可以说切中了当时的弊病。此事见于《资治通鉴》。

译夏季四月丁巳日，武侯将军梁建方击败松州蛮族【依据《新唐书·本纪》修订】。五月，右卫率长史王〇防平定天竺【依据吕祖谦标目修订】。秋季七月，命令剑南道造船以讨伐高丽【依据吕祖谦标目修订】。

解题说：“唐仲友说：‘从前汉武帝平定四方夷狄，只有匈奴之战，天下共同承担劳苦，其他各只限于一方。太宗征讨辽东的战役，本来已是天下共同劳苦了。如今造船、粮草、器械的劳役，齐地、蜀地与越地都同样遭受骚扰，确实可以说战争是百姓的残害、财力的蛀虫啊。’此事见于《资治通鉴》。”

壬辰日，处死华州刺史李君羡【依据吕祖谦标目修订】。癸卯日，梁文昭公房〇龄去世【依据吕祖谦标目修订】。

解题说：查考《旧唐书》列传，房〇龄对各位儿子说：“如今天下清静安宁，只有向东讨伐高丽不停止，成为国家的祸患。皇上怀着怒气，心意已决，臣下没有人敢冒犯龙颜。我明知却不说，就会含恨入地。于是上表直言劝谏说：‘臣听说战争厌恶不停止，武功贵在止息干戈。如今上古时期不服从统治的人，陛下都已经使他们臣服了。只有高丽，历代逃避诛讨。陛下责备他们弑君叛逆，亲自统领六军，到辽碣之地问罪。不到一个月，就攻下辽东，俘虏和缴获数以十万计。比较功劳和德行，胜过前代帝王万倍。况且陛下从行伍中选拔将领，从平庸之辈中选取士人。远方夷狄的使者，见一次就不会忘记。小臣的名字，不曾再次过问。加上陛下留心典籍，关注诗文。笔力超越钟繇、张芝，辞藻穷尽班固、司马迁。以慈爱抚慰万民，以礼节对待群臣。褒奖秋毫般的善行，宽恕吞舟般的大罪。逆耳的劝谏必定听从，肤浅的诬告就此断绝。下车亲自吮吸思摩的疮口，登堂亲临魏征的灵柩。哭悼战死的士卒，悲哀感动六军；背负填路的柴薪，精诚感动天地。众美兼备，臣深深为陛下珍惜、重视、爱护、珍视。’《易经》说：‘知道进退存亡而不失去正道的人，大概只有圣人吧？’传文说：‘知道满足就不会受辱，知道适可而止就不会危险。’陛下的威名功德，也可以满足了。开拓土地、开辟疆域，也可以停止了。边疆夷狄这些卑贱之族，古人把他们看作遥远荒僻之地，应该宽恕隔绝。如果一定要灭绝他们的种类，恐怕野兽穷途末路就会反扑【军队返回时，靺鞨侵犯陈兵，也可以看出这一点】。况且陛下每次判决一个死囚，必定反复五次奏报，进献素食，停止音乐，因为人命贵重而为之感动。如今士兵没有罪过，驱使他们进入战场，托付给刀锋剑刃，肝脑涂地，魂魄无处归依。老父孤儿，寡妻慈母，望着车轮掩面哭泣，抱着枯骨摧心断肠，足以变动阴阳，感伤和气。假如高丽违背臣下的节操，诛杀它可以；侵扰百姓，消灭它可以；长久成为中原的祸患，铲除它可以。如今没有这三种情况，却坐视中原疲敝，为旧主雪耻，为新罗报仇，这不是所保存的小，所损失的大吗？希望下达沛然恩泽的诏书，允许高丽改过自新，焚烧凌波的战船，罢免应募的民众，自然华夏与夷狄都庆幸依赖，远方肃敬近处安宁，臣死也不朽。”其余内容见于《资治通鉴》。宋祁赞曰：“太宗夺取孤立的隋朝，扫荡群盗，天下已经平定，任用房〇龄、杜如晦，在兴大乱之后，纪纲凋敝松弛，却能扶起仆倒的、树立僵卧的，使号令典刑，鲜明完备，即使经过数百年，仍然防备他们的功劳，可谓名宰相。然而寻求他们达到这种境界的踪迹，几乎不可见。为什么呢？唐代柳芳有话说：”皇帝平定祸乱而房杜不居功【唐仲友说：太宗折损淮安王李明的功劳，二人与萧何类似】。王魏善于进谏而房杜谦让他们的直率【唐仲友说：禹说“我有什么话？我只思考每日勤勉”，这是谦逊皋陶的直率，益赞颂禹，禹拜谢昌言说“好”，这是谦逊益的直率。伊尹辅佐汤，仲虺、咎单作书；傅说辅佐高宗，祖己作训。古代大臣辅佐成就大业，大体如此】。英卫善于用兵而房杜以文治济助【唐仲友说：事情出于君主所喜好所能做的，臣子不是助成困难，而是保全困难。太宗喜好用兵且善于用兵，英卫是助太宗的人，房杜是济太宗的人。虽然假如房杜有伊尹、周公的学问，能兴起三代的制度以符合太宗的喜好，他们自喜应当如何，难道还会快意于一次高丽之战吗？号令典刑全部沿袭隋朝旧制，仅得到魏征仁义的说法来辅佐，固然足以济助太宗的武功，使不至于像隋朝最终那样，难道能免于偏胜吗？封建、井田、肉刑、明堂之类不能建立阐明，反而用空言阻止高丽之战吗？】。持众美效忠于君主，这是后来新进之人更用事。房〇龄身处要地，不吝惜权位，善始善终，这大概是他成就大名的原因吧。杜如晦任职虽然浅，看房〇龄赞许以及皇帝所亲近款待，那么谋略果然有大过人之处。君明臣良，志向契合，议论听从，相互资以成事，固然是千载一遇，萧何、曹参的功勋不足以进比【唐仲友说：自王迹熄灭至秦朝极度败坏，所以汉朝继承秦朝为艰难；魏太和复古至隋朝颇完备，唐朝继承隋朝为容易，所以号令典刑唐朝若可以超过汉朝，所因不同】。虽然宰相是代替天意的人，辅佐赞襄弥缝而藏诸用，使这些人遵循而不知道。唐仲友说：太宗与房杜君臣之契，称为明良相逢可以了，而古代的王者必有师臣，汤之于伊尹，武王之于尚父是也，所以能以道正君，格其非心，以登尧舜之盛。房杜之于太宗，可以为名相了，未可以为畏相。所以高丽之伐，危惙之疏不能已。至于魏征辅佐赞襄弥缝，虽未可与房杜比，而畏相之风则颇有之。经世之材，佐之创业；正君之道，辅

译能够守成，这就是他之所以成为太宗的原因；两位儿子不能兼具（守成与开拓），这也是他们之所以止步于太宗（未能超越）的原因吧。

译八月己酉初一，发生日食。九月庚辰，昆立道行军总管阿史那社尔与薛延陀残余部队交战，击败了他们。己亥，褚遂良任中书令。壬寅，眉州、卭州、雅州的獠人反叛。冬十月癸丑，皇帝回宫。十二月，阿史那社尔平定高昌，闰月擒获其国王。

唐太宗文武皇帝贞观二十三年夏四月己亥，皇帝驾临翠微宫。五月戊午，调李勣出任叠州都督。解题说：根据《新唐书》列传，李勣忠诚尽力，皇帝认为可以把大事托付给他，后来留他宴饮，看着他说：“朕想托付防备重任，没有比您更合适的人。您昔日没有抛弃李密，难道会辜负朕吗？”李勣感动流泪，于是咬破手指流血，不久大醉，皇帝便脱下衣服盖在他身上。皇帝病重，对太子说：“你对李勣没有恩德，现在借故将他外放，我死后，应当立即任命他为仆射，他必定会效死力。”于是任命他为叠州都督。唐仲友说：太宗将他外放，让高宗任用他，从而得到他的死力，这尤其可笑。哪有社稷重臣会因为任用与否而改变心意的呢？太宗的意思，不过是认为名将没有超过李勣的，担心内外有变，高宗能得到他的效力，哪里知道女戎之祸起于后宫，不是李勣不学习所能阻止的呢？

辛酉，卫景武公李靖去世。解题说：唐仲友说：李靖自囚，是急于表明君臣大义；李勣不辜负李密，是意气之交。太宗逆取顺守，不过是假借仁义，因此重视意气之交，深深托付李勣。至于像李靖那样深知君臣大义的人，不免遭受谗言毁谤，幸赖李靖忠诚明智得以自明罢了。太宗的知人，失误就在这里。

己巳，皇帝驾崩。长孙无忌、褚遂良接受遗诏，辅佐太子。解题说：根据新旧《唐书》列传，皇帝病重，召长孙无忌进入卧室，皇帝伸手抚摸无忌的脸颊，无忌哭泣，皇帝感动哽咽说不出话。第二天与褚遂良入内接受诏命，对他们说：“汉武帝托付霍光，刘备托付诸葛亮，朕的后事一概委托给你们。太子仁孝，你们所熟知，必须竭诚辅佐，永保宗庙社稷。”对太子说：“无忌、遂良在，你就不用担忧了。”看着褚遂良说：“无忌对我尽忠，我拥有天下多亏他的力量。你辅政不要让进谗毁谤的人害了他。”于是命令褚遂良起草诏书。其余见《资治通鉴》。唐仲友说：“汉高祖认为陈平智谋有余，王陵可以辅佐他，安定刘氏的一定是周勃，所以虽然有吕氏之难而社稷不动摇。高祖知人准确，大概是以大度得到的。太宗属意于李勣，任用无忌、遂良，却用许敬宗、李义府参与朝政。许敬宗最终依附武氏，李勣劝成其事，唐朝国运几乎转移。太宗向来有知人之明，大概是因为欲望太多而昏昧了。”

庚午，护送先帝灵柩返回京师。辛未，礼部尚书兼太子少师于宁志任侍中，太子少詹事张行成兼任侍中，检校刑部尚书兼右庶子高季辅兼任中书令。六月甲戌初一，皇太子李治即皇帝位，根据遗诏停止辽东战事及土木工程。丁丑，李勣任特进，检校洛州刺史。癸未，长孙无忌任太尉。癸巳，李勣任开府仪同三司，参掌机密。秋八月，河东发生地震，晋州尤其严重。庚寅，安葬文帝于昭陵，庙号太宗。

解题说：曾巩说：“太宗委屈自己听从劝谏，仁爱之心爱护百姓，可以说有治理天下的志向。用租庸调制度役使百姓，用府兵制任用军队，用职事官任用官员，用才能任用职位，用尊崇根本任用众人。在上位者掌握的要领而不繁杂，向下征收的少而容易供给。百姓有务农的实质，而军队的防备存在；军队有军队的名义，而务农的利益保留。事务的分工有归属，而俸禄的支出不浮夸；人才的品级不遗漏，而治理的体制相承。他们的廉耻之心日益笃厚，他们的田野日益开辟。法度修明则安定且治理，废弛则危险且混乱。可以说有治理天下的才能。实行几年，粟米一斗只值几钱，居住的人有积蓄，出行的人有余财，人人自厚，几乎达到刑罚搁置不用的地步。可以说有治理天下的成效。然而不能与先王并列的原因，是法度的施行，相比先王还不够完备；礼乐的器具，田地的制度，相比先王还不够完备。亲身处于行伍之间，战必胜，攻必克，天下没有不认为他勇武的，但这不是先王所崇尚的。四方夷狄万国，古代所未能达到的，以政治教化者没有不服从的，天下没有不认为他昌盛的，但这不是先王所致力于的。”太宗治理天下的得失如此。窦苹音训：昭陵在醴泉县城六十里的九嵕山。

九月乙卯，李勣任左仆射，同中书门下三品。解题说：仆射同三品从此开始。孙甫说：唐朝采纳魏晋的制度，以仆射、侍中、中书令为正式宰相。仆射二品，侍中、中书令为三品。李勣从尚书授任詹事，詹事地位低于尚书，借由他辅佐太子，所以授予他同中书门下三品，使他得以参与国家政事，这是侍中、中书令的职责。现在李勣被授予开府仪同三司，从一品，又改为仆射，从二品。

译然而反而与三品官职相同，所以苏冕在《唐会要》中驳斥这件事说：这难道不违背设立官号的初衷吗？永隆年间，崔知温、薛元超被任命为中书令，却称为同中书门下三品，这更是大大违背常理。杜佑认为裴炎是正议大夫，兼任侍中；崔知温是正议大夫，任中书令；刘景先是中大夫，任侍中，并且都加同中书门下三品。应当是因为他们的品阶低而官职高，所给的俸禄等级与三品相同罢了。根据这些情况，似乎那些在官位名称后加同三品的人，只是记录最初的任命，通常不将其视为正式的官位称号。

译冬季，十一月乙丑日，晋州发生地震【据新纪修订】

唐高宗皇帝永徽元年春季正月辛丑日，改换年号【据新旧纪修订】丙午日，册立妃子王氏为皇后【据旧纪修订】张行成担任侍中【据新纪修订】每天引见十名刺史入阁，询问百姓的疾苦。当时长孙无忌、褚遂良同心协力辅佐朝政，有贞观年间的风范【据通鉴修订】二月，册立三个儿子为王【据本纪修订】夏季四月己巳日初一，晋州发生地震【据新纪修订】

解题说：“胡寅说：隋炀帝被立为太子时，天下发生地震，这件事离现在不远，高宗一定听说了。即位才过了两个月，晋阳发生地震，接着晋州又发生地震，上天显示的警戒意味很深了。高宗却没有恐惧修省的心思，假使他能够类推探求，纠正自己的过失，那么武氏必定不会进入后宫，祸乱的根源自然就会消除。当时的大臣也没有一个人进言劝戒，想要消弭祸患，这难道不是重大的缺失吗？”

六月庚辰日，晋州发生地震【新纪】秋季九月，设置单于、瀚海两个都护府【据吕祖谦标目修订】冬季十月戊辰日，李勣罢免左仆射【新纪】十一月己未日，褚遂良罢官出任刺史【据通鉴修订】

唐高宗皇帝永徽二年春季正月乙巳日，黄门侍郎宇文节、中书侍郎柳奭，同正三品【新纪】瑶池都督阿史那賀鲁叛乱，自称可汗【据新纪修订】秋季七月，贺鲁侵犯庭州，武卫大将军梁建方、骁卫大将军契苾何力担任行军总管，去讨伐他【据新纪修订】明堂以高祖配享五天帝，太宗配享五人帝【据通鉴修订】八月己巳日，于志宁、张行成担任左右仆射，同正三品，高季辅担任侍中【据通鉴修订】九月癸巳日，废除玉华宫，改称九成宫为万年宫【据通鉴修订】十月，晋州发生地震【新旧纪】十二月壬子日，处月朱耶孤注叛乱，依附于贺鲁【据新纪修订】

唐高宗皇帝永徽三年春季正月，梁建方等人在牢山大败处月朱耶孤注【据通鉴修订】

解题说：这是后来唐朝的先兆。详见元和二年解题。新史地理志记载：坚昆部落有牢山，黠戛斯传中的牢山，也叫赌蒲，距离回鹘旧衙度马行十五日【窦苹的音训认为就是平晋县的牢山，这是错误的】

己巳日，褚遂良担任吏部尚书，同正三品【据通鉴修订】二月甲寅日，皇帝亲临安福门观看百戏【据通鉴修订】

解题说：范祖禹说：“高宗即位之初，询问百姓疾苦，尊重礼遇辅政大臣。蔡道裕迎合上意而自责，反省自己做得不够；看到胡人进献百戏，就知道喜好不可不谨慎。难道不足以成为贤君吗？没过几年却悖谬昏惑，最终导致武氏篡位。为什么呢？起初亲近贤人，后来任用奸佞。这难道不值得警戒吗！”此事见于《通鉴》【六典记载：皇城西南二门北曰安福】

三月，宇文节担任侍中，柳奭守中书令【新纪夏季四月，兵部侍郎韩瑗担任黄门侍郎，同正三品【新纪】秋季七月丁巳日，册立陈王李忠为皇太子【新纪】

解题说：“根据旧史列传，王皇后没有儿子，皇后舅舅柳奭因为李忠母亲地位卑微，认为立他必定会亲近自己，皇后同意。柳奭让褚遂良、韩瑗去劝说长孙无忌、于志宁等人，坚决请求立李忠为储君，皇帝答应。立太子应以嫡长，否则以贤能，现在李忠既非嫡长，又非贤能，却强行要立他，柳奭不值一提。褚遂良、韩瑗也太不思量了！”其余见于《通鉴》。

九月，中书侍郎来济同正三品【据新纪修订】冬季十月癸巳日，濮王李泰去世【据通鉴举要历修订】

大事记续编卷五十一

<史部,编年类,大事记续编>

钦定四库全书

大事记续编卷五十二 明王祎撰

唐高宗皇帝永徽四年春季二月甲申日，驸马都尉房遗爱、薛万徹、柴令武、高阳巴陵公主谋反，被处死。杀司徒荆王李元景、吴王李恪，流放宇文节、太常卿江夏王李道宗到岭南。废吴王李恪同母弟蜀王李愔为庶人【据新纪朱熹纲目修订】

解题说：“胡寅说：唐朝兴起于晋阳，裴寂、刘文静的谋划，太宗继承统绪，是房玄龄、杜如晦的功劳。他们的富贵安荣，应当与唐朝始终共存，而祸败降临，有的在他们身上，有的在他们子孙身上，为什么呢？裴寂以孤贫为叹，刘文静在牢狱之中，辅佐唐公父子起事，并非有拯乱救时的谋略，也是想自保，趁机图谋富贵罢了。房、杜固然不是裴、刘所能比拟的。然而在太白经天之际，密进计谋，使太宗亲手剪除兄弟，并杀其子，这不只是陈平的阴谋而已。他们的宗嗣不能延续，是理所当然的！所以四族既已覆灭，而唐朝的子孙也几乎被武氏灭绝。善恶的积累，各自以其类相报，难道不确实吗？长孙无忌借房遗爱之狱，滥及吴王，褚遂良本该救止。既然不能这样，又因为向来不和而排斥李道宗，他不能保全始终而招来谗言，是有原因的！”此事见于《通鉴》。

己亥日，李勣担任司空【据新旧纪修订】秋季八月己亥日，冯翊落下十八块陨石，声音如雷【据旧纪修订】

解题说