南华真经注疏卷之五竟
＃２郭庆藩引文『相』作『规】＃３《阙误》引张君房本『殆』在『而』字下。＃４郭庆藩引文改『庸』作『容』。＃５王孝鱼校云，覆宋本作『方』，盖至之破体。＃６《阙误》引江南古藏本『卫』作『街』。＃７王孝鱼依世德堂本改『若』为『苦』。＃８郭庆藩引文『至』作『行』。＃９郭庆藩引文『居』上，作『龙逢比干』，而下句无『比干』二字。＃１０郭庆藩引文『违』作『逆』。＃１１郭庆藩引文『伏』作『仗』。＃１２郭庆藩引文『啖』作『陷』。＃１３赵本无『之』字。＃１４郭庆藩引文『逆』下有『在』。＃１５赵本『快』作『使』。＃１６郭庆藩引文『因』上有『乃』字。＃１８王孝鱼依赵本改『性』为『信』。＃１９郭庆藩引文『面』作『向』。＃２０赵本无『之』字。＃２１王孝鱼依下疏文改『成』作『前』。＃２２王孝鱼依《阙误》引张君房本及注文在一『而』上补『心』字。＃２３赵本无『之』字。＃２４郭庆藩引文『吁』作『污』。＃２５郭庆藩引文『人』作『攀』。＃２６郭庆藩引文『尝』下补『回』字。＃２７郭庆藩引文『也』作『已』字。＃２８『示勿』二字疑为衍，郭庆藩引文无此二字。＃２９郭庆藩引文无『矣』字。＃３０郭庆藩引文『尽』作『虚』。＃３１郭庆藩引文『凝静其心』四字不重。＃３２世德堂本『为』作『谓』＃３３『而为』二字依四库本作『为而』。＃３４郭庆藩引文『然』作『燃』。＃３５郭庆藩引文『黑』作『熏』。＃３６郭庆藩引文『乱臣』作『礼视』。＃３７郭庆藩引文『无』上有『事』字。＃３８依郭庆藩引文一前一字疑为『兹』字之误。＃３９郭庆藩引文『性』作『信』。＃４０原作『意』，诸本皆作斗莫』，故改正。＃４１『有问』二字郭庆藩引文改作『（虽）〔难〕间』。＃４２郭庆藩引文『彼』下有『者也』二字。＃４３四库本『荒』作『流』。＃４４郭庆藩引文『太』作『大』，下同。＃４５四库本无『已』字，郭庆藩引文『已』作『以』。＃４６郭庆藩无『也』字。＃４７郭庆藩引文『后』作『君』。＃４８郭庆藩引文『愆』作『倦』字。＃４９郭庆藩引文『哉』上有『也』字。＃５０郭庆藩引文『四』作『而』字。＃５１原作『三』，今依郭庆藩引文及正文改作『二』。＃５２郭庆藩引文『反』作『变』。＃５３郭庆藩引文『齐』作『济』。＃５４王孝鱼依正文及郭注改『在』作『至』。＃５５郭庆藩引文『厄』作『害』。＃５６浙江书局本、《阙误》引江南李氏及张君房本『蔽』下有『数千』二字。＃５７郭庆藩引文『大』作『树』。＃５８依郭庆藩引文此句作『此大怪匠之不顾』。＃５９依郭庆藩引文及上下文改『乱』作『辞』。＃５９郭庆藩引文『朽』下有『折』字。＃６０郭庆藩引文『树』作『柱』。＃６１郭庆藩引文『汁』作『汗』。＃６２郭庆藩引文『剥』字重。＃６３郭庆藩引文『甚话』作『堪食』。＃６４郭庆藩引文『邻』字与下句『荐』字互易。＃６５郭庆藩引文『枉』作『折』。＃６６郭庆藩引文改『砾』作『乐』。＃６７王孝鱼依世德堂本及卢校改『誉』作『喻』。＃６８郭庆藩引文『失』下有『之』字。＃６９《阙误》引张君房本【隐将』作『将隐」。＃７０依郭庆藩引文『乘』字疑『垂』之误，故改。＃７１郭庆藩引文『病酒』二字互置。＃７２郭庆藩引文『天』作『夫』，四库本仍作『天』。＃７３赵本『乘』作『臣』。＃７４郭庆藩引文『用』下有『之』字。＃７５郭庆藩引文无『也』字。＃７６郭庆藩引文无『卑』字。＃７７郭庆藩引文『齐』作『脐』。＃７８『管』字疑漏，今依诸本及正文补。＃７９郭庆藩引文『命』下有『也』字。＃８０郭庆藩引文『有』作『才』。＃８１郭庆藩引文『年』作『季』。＃８２『以』字疑漏，今依四库本、郭庆藩引文补。＃８３王孝鱼依赵本改『得』作『德』，下同。＃８４《阙误》引张君房『吾行』作『却曲』。南华真经注疏卷之六河 南 郭 象 注唐西华法师成玄英疏内篇德充符第五德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，〔疏〕姓王，名驰，鲁人也。刖一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。从之游者与仲尼相若。〔注〕弟子多少敌孔子。〔疏〕若，如也。陪从王聆游行禀学，门人多少如似於仲尼者也。常季问於仲尼曰：王驸，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。〔疏〕姓常，名季，鲁之贤人也。王聆游行，外忘形骸，内德充实，所以从游学者，数满三千，与孔子同#1徙中分鲁国。常季未达真趣，是以生疑。立不教，坐不议，虚而往，实而归。〔注〕各自得而足也。
译郭庆藩所引文字作“规”，原文“相”字疑为误字。《阙误》所引张君房本，“殆”字在“而”字之下。郭庆藩所引文字将“庸”改作“容”。王孝鱼校注说，覆宋本作“方”，大概是“至”字的破体。《阙误》所引江南古藏本将“卫”作“街”。王孝鱼依据世德堂本，将“若”改为“苦”。郭庆藩所引文字将“至”作“行”。郭庆藩所引文字在“居”字上作“龙逢比干”，而下句没有“比干”二字。郭庆藩所引文字将“违”作“逆”。郭庆藩所引文字将“伏”作“仗”。郭庆藩所引文字将“啖”作“陷”。赵本没有“之”字。郭庆藩所引文字在“逆”字下有“在”字。赵本将“快”作“使”。郭庆藩所引文字在“因”字上有“乃”字。王孝鱼依据赵本将“性”改为“信”。郭庆藩所引文字将“面”作“向”。赵本没有“之”字。王孝鱼依据下文疏文，将“成”改作“前”。王孝鱼依据《阙误》所引张君房本及注文，在第一个“而”字上补“心”字。赵本没有“之”字。郭庆藩所引文字将“吁”作“污”。郭庆藩所引文字将“人”作“攀”。郭庆藩所引文字在“尝”字下补“回”字。郭庆藩所引文字将“也”作“已”。“示勿”二字疑为衍文，郭庆藩所引文字没有这两个字。郭庆藩所引文字没有“矣”字。郭庆藩所引文字将“尽”作“虚”。郭庆藩所引文字中“凝静其心”四字不重复。世德堂本将“为”作“谓”。“而为”二字，依据四库本作“为而”。郭庆藩所引文字将“然”作“燃”。郭庆藩所引文字将“黑”作“熏”。郭庆藩所引文字将“乱臣”作“礼视”。＃37，郭庆藩所引的文字中，“无”字上面有“事”字。依据郭庆藩所引文字，此处前一个字疑为“兹”字的误写。郭庆藩所引文字将“性”作“信”。原来作“意”，各本都作“斗莫”，所以改正。“有问”二字，郭庆藩所引文字改作“（虽）〔难〕间”。郭庆藩所引文字在“彼”字下有“者也”二字。四库本将“荒”作“流”。郭庆藩所引文字将“太”作“大”，下文同。四库本没有“已”字，郭庆藩所引文字将“已”作“以”。郭庆藩所引文字没有“也”字。郭庆藩所引文字将“后”作“君”。郭庆藩所引文字将“愆”作“倦”。郭庆藩所引文字在“哉”字上有“也”字。郭庆藩所引文字将“四”作“而”。原来作“三”，现在依据郭庆藩所引文字及正文改作“二”。郭庆藩所引文字将“反”作“变”。郭庆藩所引文字将“齐”作“济”。王孝鱼依据正文及郭象注，将“在”改作“至”。郭庆藩所引文字将“厄”作“害”。浙江书局本、《阙误》所引江南李氏本及张君房本，在“蔽”字下有“数千”二字。郭庆藩所引文字将“大”作“树”。依据郭庆藩所引文字，此句作“此大怪匠之不顾”。依据郭庆藩所引文字及上下文，将“乱”改作“辞”。郭庆藩所引文字在“朽”字下有“折”字。郭庆藩所引文字将“树”作“柱”。郭庆藩所引文字将“汁”作“汗”。郭庆藩所引文字中“剥”字重复。郭庆藩所引文字将“甚话”作“堪食”。郭庆藩所引文字中的“邻”字与下句的“荐”字互换。郭庆藩所引文字将“枉”作“折”。郭庆藩所引文字将“砾”改作“乐”。王孝鱼依据世德堂本及卢校，将“誉”改作“喻”。郭庆藩所引文字在“失”字下有“之”字。《阙误》所引张君房本将“隐将”作“将隐”。依据郭庆藩所引文字，疑“乘”字是“垂”字的误写，所以改正。郭庆藩所引文字将“病酒”二字互换位置。郭庆藩所引文字将“天”作“夫”，四库本仍作“天”。赵本将“乘”作“臣”。郭庆藩所引文字在“用”字下有“之”字。郭庆藩所引文字没有“也”字。郭庆藩所引文字没有“卑”字。郭庆藩所引文字将“齐”作“脐”。“管”字疑为脱漏，现在依据各本及正文补入。郭庆藩所引文字在“命”字下有“也”字。郭庆藩所引文字将“有”作“才”。郭庆藩所引文字将“年”作“季”。“以”字疑为脱漏，现在依据四库本及郭庆藩所引文字补入。王孝鱼依据赵本将“得”改作“德”，下文同。《阙误》所引张君房本将“吾行”作“却曲”。《南华真经注疏》第六卷。河南郭象注。唐代西华法师成玄英疏。内篇《德充符》第五。德充实于内，万物应合于外，内外玄妙地相合，确实如符命相应，而遗忘了自己的形骸。鲁国有一个被砍去一只脚的人，名叫王骀。他姓王，名骀，是鲁国人。砍去一只脚叫作“兀”。他的形体虽然残缺，内心却实在虚静而忘我，所以把《德充符》列为本篇篇名，并置于篇首。跟随他交游学习的人，和跟随仲尼的人一样多。他的弟子人数可以和孔子相匹敌。“若”就是如、像。陪从王骀游行并向他学习的人，门徒人数和仲尼的门徒差不多。常季问仲尼说：“王骀是个被砍去一只脚的人，跟随他交游学习的人却和跟随先生的人各占鲁国的一半。” 他姓常，名季，是鲁国的贤人。王骀游行于世，外在忘却形骸，内在德性充实，所以跟随他游学的人数达到三千，和孔子一样，分占鲁国的一半。常季还没有通达其中的真意，因此产生了疑问。站着时不教诲，坐着时不议论；求教时空着心来，得到道理后充实地回去。各自得到满足。