古史卷一

译《古史》卷二　宋苏辙撰　五帝本纪 帝少昊金天氏，名挚，也称青阳，建都于曲阜。他即位时，凤凰恰好飞来，所以用鸟来纪事，任鸟官而以鸟命名：凤鸟氏，掌管历法；玄鸟氏，掌管春分、秋分；伯赵氏，掌管夏至、冬至；青鸟氏，掌管启蛰；丹鸟氏，掌管闭蛰；祝鸠氏，任司徒；瞗鸠氏，任司马；鸤鸠氏，任司空；爽鸠氏，任司寇；鹘鸠氏，掌管事务。五鸠，是治理百姓的官；五雉，是五位工正；九扈，是九位农正。他的四位叔父中，重任勾芒，该任蓐收，脩和熈任玄冥。少昊氏衰微以后，黄帝的孙子颛顼取代了他。少昊的后代在周代衰微时还有郯子。帝颛顼高阳氏，是黄帝的孙子、昌意的儿子。建都于帝丘，开始作为百姓的师长，并以民政事务任命官员。少昊氏衰微时，九黎败坏德行，人与神混杂，无法辨明事物；各家都充任巫史，百姓因祭祀而贫困，百姓亵渎斋戒和盟誓，神灵也不再洁净；百姓所祈求的嘉谷不降，灾祸接连而来。颛顼于是命南正重掌管天事，使神灵有所归属；命火正黎掌管地事，使百姓有所归属；断绝天地之间的交通，使人神不相互侵扰亵渎，然后百姓安定地生活。高阳氏灭亡时，岁星在鹑火【《左传》中晋国史赵说：陈国是颛顼的族裔，岁星在鹑火，所以颛顼族灭亡；陈国将来也会这样】黄帝的曾孙喾取代了他。颛顼之后六世生舜，五世生鲧，所以虞、夏都以颛顼为祖。帝喾，高辛氏，是黄帝的曾孙。父亲叫蟜极，祖父叫玄嚣，建都于亳；娶陈氏生尧，娶娵訾氏生挚，娶有娀氏生契，娶有邰氏生稷。帝喾去世，挚继位。帝挚在位时没有善政，去世后由他的弟弟即位，就是帝尧。契的后代建立殷，稷的后代建立周，所以尧把帝位禅让给舜，舜在郊外祭祀帝喾，殷、周都在禘祭中祭祀帝喾。帝尧，陶唐氏，建都于平阳，戴黄帽，穿黑色衣服，乘红车白马；房屋用茅草覆盖而不加修剪，土台只有三层；创作《咸池》之乐；能够彰明大德，使九族亲睦。九族已经和睦，尧又辨明百官；百官都明白自己的职责，协和万邦，百姓于是改变风俗而达到和睦。高辛氏衰微后，三苗再次作乱，尧便重新任用重、黎的后代羲仲、羲叔、和仲、和叔，使他们平定、安排四方事务，以校正四时，确实整治百官，各项功业都兴盛起来。于是尧询问群臣：“谁能考察并推荐合适的人来任用？”放齐说：“继承人丹朱聪明通达。”尧说：“唉，他巧言好争，行吗？”尧又说：“谁能考察并推荐驩兜？”有人说：“共工正在聚集并夸耀功绩。”尧说：“唉，他表面上说得安静而实际违背，像共工那样的形象会造成滔天大患，不可用。”尧又问四岳：“洪水浩浩荡荡，漫天而来，水势广大，包围山岭、冲上丘陵，下民都在叹息，谁可以派去治理？”众人都说：“鲧可以。”尧说：“鲧违抗命令、败坏宗族，不可用。”四岳说：“奇怪啊，试用而不能任用，就罢了。”尧于是听从四岳，任用鲧，九年治理仍没有成功。尧又问：“我在位七十年了，你们谁能继承我的命令，禅让我的职位？”四岳说：“不行，我们的德行不足以配当天子之位。”尧说：“你们应当明白地举荐那些被埋没的贤人。”众人都说：“有一个鳏居在下位的人，名叫虞舜。”尧说：“好，我听说过他，他怎么样？” 四岳说：“他是瞽叟的儿子，父亲顽劣，母亲凶悍，弟弟象傲慢；舜却能用孝行使他们和谐相处，孜孜不倦地修身行善，不至于做奸邪之事。”尧说：“我来试试他吧。”于是把两个女儿嫁给舜，以观察他的德行。舜在妫水弯曲处恭敬地对待尧的两个女儿，使她们遵守妇礼，尧认为很好。尧知道儿子丹朱不肖，不足以把天下授给他。得到舜后，考察试用他三年，告诉他说：“我询问事情、考核言语，你所说的已经达到可以建立功绩的程度，三年了。你于是登上帝位吧。”舜以自己的德行不足辞让，不肯继承。尧不答应，舜便在正月初一到文祖庙接受尧的终命。尧于是年老，让舜代理天子处理政务，二十八年后尧去世。百姓像失去父母一样悲痛，服丧三年；四海之内停止奏乐和八音。舜于是封丹朱，使他奉行尧的祭祀，使用尧的礼乐，以宾客身份朝见天子；舜自己也尊奉祭祀尧。到了舜的子孙时代，才改为在郊外祭祀尧、在宗庙祭祀舜。自黄帝到尧，都是姬姓，同姓而使国号不同，是为了彰明各自的德行。尧的后代有刘累，向豢龙氏学习驯养龙，侍奉夏孔甲，孔甲赐给他“御龙”的氏号；他又取代豕韦的后代，成为豕韦氏。商朝衰落时，迁居到唐地。周朝把唐地封给叔虞，他又从唐迁到杜，成为唐杜氏。周宣王杀死杜伯，杜伯的儿子隰叔逃往晋国，成为范氏。范武子逃到秦国，又从秦国返回晋国；留在当地的人成为刘氏，而汉朝正是他的苗裔。苏轼说：四岳把鲧推荐给尧，尧明知鲧不可用，却屈从于四岳，百姓遭受他的祸害达九年。后世对此感到疑惑：明知不可用却仍任用，是不仁；屈从四岳而不能坚持己见，是不明智。不过我曾经论述过，水灾的危害不可一天不治理，而世上知道治理水患方法的人，即使圣贤也有做不到的，所以尧、舜都不能亲自治水，得到禹以后才成功。当禹还没有出现时，天下谈论治水的人没有比鲧更合适的；抛弃鲧而不试用，便有不仁之处，这大概正是尧任用鲧的原因吧。帝舜，有虞氏，姓妫。舜的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫勾望，勾望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉是帝颛顼的儿子。从穷蝉到舜，世代都衰微而成为庶人。舜的父亲患眼疾失明，母亲去世后又娶妻，生下象。父母疼爱象而厌恶舜，对待舜不合乎正道。舜到田间，每天向昊天和父母号哭，背负罪责、引过自责；恭敬地承事瞽叟，戒慎恐惧、斋戒战栗，瞽叟也确实逐渐顺从，没有发展到奸恶。因为这样，舜在历山耕作，历山人都互相谦让田界；在雷泽捕鱼，雷泽人都互相谦让居处；

译在黄河岸边烧陶，制成的器物没有粗劣破败的。一年后，他所居住的地方形成聚落；两年后形成邑；三年后形成都。尧听说他的贤能，把两个女儿嫁给他，以观察他在家中的表现；又让九个儿子侍奉他，以观察他在外的表现。尧的两个女儿不敢因身份尊贵而骄傲，九个儿子也都更加笃厚。尧知道他是圣人，于是命舜谨慎地整理五典，五典都能实行；让他参与百揆事务，百揆都按时有序；让他接待四方宾客，四门之内和睦庄严；让他进入大山林麓，即使猛烈的风雷暴雨也不能使他迷失【世人有时说所谓“纳于大麓”，是指进入泰山山麓；那里是帝王禅让交代、告成终结的地方，也是泰山成为岱宗的原因。然而舜被纳入大麓时，大概还没有在文祖庙接受终命、向上帝祭告，仍是臣下；却突然在泰山告知禅代，难道可以吗】这样经过三年，尧才命舜接受帝位。正月初一，舜在文祖庙接受尧的终命；考察璇玑玉衡，整齐七政，以观察天命的逆顺，而天命没有违背。于是舜以类祭告上帝，以禋祭祭祀六宗【儒者对六宗的解释各不相同。《礼记·祭法》说：泰昭是祭四时，坎坛是祭寒暑，王宫是祭日，夜明是祭月，幽宗是祭星，雩宗是祭水旱。孔安国、王肃认为这就是六宗。谈论古代事情，应当以古代的说法为接近事实；舍弃《祭法》不用，而凭自己的意思另立说法，不能相信。有人把乾坤六子、宗庙三昭三穆作为六宗，数目虽然相合，但自古以来没有祭祀八卦的文字。舜既然在文祖庙接受终命，然后推究考察天人关系，观察其逆顺，并遍祭各神，那么三昭三穆在祭祀文祖时已经包括在内】在山川举行望祭，遍祭群神；收集五瑞，以观察诸侯是否服从，而诸侯没有不来朝见的。于是朝见四岳和群牧，把瑞玉颁给诸侯；又按照四时巡行四方的名山，燔柴祭告到达，望祭有秩序地祭祀山川，广泛接见诸侯，协调时令月份、校正日期，统一音律、度量衡；修治五礼，备置五玉、三帛、二生、一死的贽礼，以及五种器物。事情完毕后便返回，至于艺祖庙；每五年巡守一次，诸侯四次朝见；诸侯陈述政事，以功绩进行考核，按功劳授予车服。舜举荐禹治理水患，使水流行于地中，划分十二州，封土为十二座山，疏浚河流，百姓都安于生活。于是把典刑陈列出来，对五刑采取流放以宽宥；鞭刑作为官府刑罚，扑刑作为教育刑罚，缴纳金赎罪作为赎刑；因过失或灾害而犯罪的予以赦免，倚仗既成之罪而不改的施以贼刑。把共工流放到幽州，把驩兜放逐到崇山，把三苗赶到三危，把鲧诛死在羽山。惩处四名罪人后，天下都归服。二十八年后尧去世，舜守丧三年期满；正月初一到文祖庙朝见，询问四岳，又咨询十二牧。舜从百揆升为天子，还没有人取代他主管百揆，于是舜问四岳：“谁可以派去主管百揆？”众人都说：“伯禹任司空，可以。”帝说：“好。禹，我命你平治水土，你一定要努力啊！”禹向稷、契、皋陶辞让，帝说：“好，你去吧。”当时弃已经任稷，契已经任司徒，皋陶已经任士；舜都称说他们的功劳，重新命令他们负责原来的事务，又广泛询问群臣，按照他们的推荐立即任用，所推荐的人没有不贤能的。于是任命垂为工官，益为虞官，夷为秩宗，防为典乐，龙为纳言；总共任命四岳、十二牧和九官二十二人【世人都认为四岳是四个人，不对。传文说齐、许都是四岳的后代，姓姜，大概四岳只有一人】三年考核一次政绩，三次考核后黜退或升迁幽暗、显明者，各项功业都兴盛。只有三苗的遗民作恶不改，于是再次把他们分散迁徙，使他们彼此隔离，以防止他们聚集；此后四海都拥戴舜的德行，创作《九招》之乐，招致奇异之物，凤凰飞来翔舞，天下彰明德行的事业都从虞帝开始。舜的弟弟象被封在有鼻，舜的儿子商均也不肖，舜于是命禹说：“我居帝位三十三年，年老疲倦于勤劳政务；你不要懈怠，总领我的民众。”〔原文数字、纪年保留：元日〕 禹向皋陶辞让，舜说：“上天授予帝位的历数在你身上，你最终应当登上大君之位。”禹说：“把功臣逐一占卜，听从吉兆就可以了。”舜不答应，于正月初一清晨到神宗庙接受命令，率领百官，像帝尧当初那样行事。神宗，就是舜所尊奉的尧【舜在文祖庙接受命令，禹在神宗庙接受命令，大概是将要把天下授予别人时，一定要告知自己从谁那里接受天下】舜年老以后，把政务交给禹；苗民仍不顺服，舜命令禹征讨，禹出兵攻打，三十天后苗民仍不服。益向禹进言，称说舜在历山时，向昊天号哭，背负罪责、引过自责，而瞽叟终于顺从；至诚可以感动神灵，何况这些有苗人，难道会有不服从的吗？禹采用他的意见，撤回军队。舜于是广泛施行文德，在两阶之间舞干羽，七十天后有苗归服【这时舜在位三十三年，德行影响万物已经很久；凭舜的德行诛讨三苗的暴虐，凭天下的民众攻伐三苗的偏远，他们不相匹敌是很明显的。然而进攻三十天而不服，便带兵返回，在两阶之间舞干羽，七十天后才使有苗来朝，这是什么原因？即使凭舜的德行、率天下民众去攻伐，也还是以力量相较；以力量相较，必须等对方力量耗尽才会服。撤军返回，不与之较量力量，而以德行等待他们；我们没有争斗之心，三苗惭愧羞耻之心便产生了，七十天后才归服，即使认为稍迟也是可以的】大概舜三十岁时开始征讨，代理帝位三十年，正式即位五十年，建都于蒲坂；向南巡守，死于苍梧之野，葬在九疑山。禹把舜的儿子封在虞地。有虞氏世代禘祭黄帝，在郊外祭祀尧，以颛顼为祖，在宗庙祭祀舜，报祭其先祖。后来有虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏【虞思是封夏少康的人，其余四人见《晏子》与叔向谈论齐国事务的文字】都失去了世系次序。到商代，封虞遂【《左传》说舜把德行安置在遂】到周代，封在陈。陈敬仲完从陈逃奔齐国，他的后代取代了齐国

译苏轼说：研究古代的人谈论尧、舜的事迹，其中有三处荒诞。太史公只得到其中一处，另外两处没有得到。庄子说，尧把天下让给许由，许由不接受，认为这是耻辱，便逃走隐居。庄子大概是在借寓言寄托意思，后来世人却相信了。太史公说：舜、禹之间，四岳和州牧都荐举人才，先在职位上考察，掌管政务几十年，功业已经兴起，然后才授予政权，这是向天下表示对国家重器、帝王大统的慎重，传授天下如此艰难，许由怎么能与此相提并论呢？孟子说：尧将要举用舜，便把两个女儿嫁给他。瞽叟不顺从，舜没有告诉父亲就娶妻；后来瞽叟还想杀舜并分取他的家产，但舜始终不因此怨恨。依我考察古书，孟子大概弄错了。世上难道有不能顺从父母，却能治理天下的人吗？四岳荐举舜时说：他孝顺父母，能治理家政，不至于陷入奸邪。益称赞舜说：他谨慎庄敬，瞽叟也确实顺从他。因此，舜作为平民时，就已经能够顺从亲人，使他们不至于陷入奸邪。在父母兄弟之间，不是智力所能强行改变的；有顽固的父亲、愚戆的母亲和傲慢的弟弟，而仍能使他们和睦相处、不失去亲情，只有最仁厚的人才能做到。这正是尧任用舜而不怀疑他的原因。父子互相残害，是最大的奸邪，难道尧已经任用舜以后，还会想杀他吗？孟子又说：尧、舜、禹临终时，都把人荐举给上天。尧去世，舜把尧的儿子避让到南河以南。舜去世，禹把舜的儿子避让到阳城。天下人都前往归附禹，然后禹才进入中国，登上天子之位。禹去世，益把禹的儿子避让到箕山之阴。前来朝见、审理诉讼的人，都不去益那里而去启那里，所以益不能成为天子。按照古书来看，这也不是君子所说的话。舜、禹摄政时，已经告祭祖先，郊祀天地，朝见诸侯，巡行四方名山，行使天子的职权了。等到他们临终时却又把君位避让出去，这是为什么呢？假如舜、禹把君位避让出去，天下归附他们，而他们的儿子不顺从，他们是要顺从天下人的意愿而废掉自己的儿子吗？还是要扶立自己的儿子而违背天下人的意愿呢？这件事极其悖逆，正是由这种避让造成的。至于益，如果他不揣度天命而接受禹让出的君位，后来避让他而天下人不服，于是他不敢再做普通百姓，尚且还以此为耻，难道会说这是益做的吗？《古史》卷二 钦定四库全书