古史卷五十六

译钦定《四库全书》。《古史》第五十七卷。宋代苏辙撰写。蒙恬列传第三十四。蒙恬，他的祖先原本是齐国人。蒙恬的祖父蒙骜从齐国侍奉秦昭王，官至上卿。庄襄王元年，蒙骜担任将军，攻打韩国，夺取成臯、荥阳，设置三川郡。庄襄王二年，蒙骜攻打赵国，夺取三十七座城。始皇三年，蒙骜攻打韩国，夺取十三座城。始皇五年，蒙骜攻打魏国，夺取二十座城，设置东郡。始皇七年，蒙骜去世。蒙骜的儿子叫蒙武。始皇二十三年，蒙武任秦国裨将军，与王翦攻打楚国，大败楚军，杀死项燕。始皇二十四年，俘虏楚王。蒙武的儿子是蒙恬、蒙毅。蒙恬曾经掌管狱讼和典籍文学。始皇二十六年，蒙恬凭借家世得以担任将军，攻打齐国，大败齐军，被任命为内史。秦国已经兼并天下，于是派蒙恬率领三十万军队，向北驱逐戎狄，收取黄河以南地区，修筑长城，依照地形设置险要关塞，从临洮修到辽东，延绵一万多里。于是渡过黄河，占据阳山，曲折地向北推进，使军队暴露在外十多年，驻守上郡。当时蒙恬的威势震慑匈奴，始皇非常尊崇宠信蒙氏，信任并认为他们贤能；又亲近蒙毅，使蒙毅官至上卿，出行时让他陪乘，入宫时让他侍奉在御前。蒙恬负责外部事务，蒙毅常常参与内部谋划，名声被称为忠诚守信，所以即使各位将军、丞相也没有人敢和他们争衡。赵高，是各支赵氏宗族中较为疏远的一支。他有几个兄弟，都出生于隐宫；他的母亲受过刑罚并被戮死，家世世代卑贱。始皇听说赵高力气强、通晓狱法，提拔他担任中车府令。赵高于是私下侍奉公子胡亥，教导他决断狱案。赵高犯了大罪，始皇命蒙毅审治他；蒙毅不敢枉法，判定赵高罪当死，革除他的宦官名籍。始皇因为赵高办事勤勉，赦免了他，恢复了他的官职和爵位。始皇想巡游天下，取道九原，直达甘泉，于是派蒙恬修通道路，从九原直达甘泉，开山填谷一千八百里。道路还没有修成。始皇三十七年冬天，出巡经过防稽，沿海北上奔向琅邪，途中得病，派蒙毅回去向山川祈祷，蒙毅还没有回来。始皇到达沙丘后驾崩，对群臣秘不发丧，没有人知道。当时丞相李斯的幼子胡亥、中车府令赵高经常随从。赵高平素受到胡亥宠幸，想拥立胡亥，又怨恨蒙毅依法审治自己而不为自己说情，因而产生了害人之心，于是与李斯、胡亥暗中谋划立胡亥为太子。太子已经立定，便派使者以罪名赐公子扶蘓和蒙恬死。扶蘓已经死去，蒙恬心中怀疑，又请求复核；使者把蒙恬交给属吏，并改用胡亥的舍人为将军。使者回来报告后，胡亥已经听说扶蘓死了，便想释放蒙恬。赵高害怕蒙氏重新显贵并掌权，于是怨恨他们。蒙毅回来后，赵高便替胡亥献上忠于君主的计策，想要消灭蒙氏，于是说：“我听说先帝想要选拔贤人、立太子已经很久了，而蒙毅却劝谏说不可以；明知有贤人却反而不立，这是不忠而且迷惑君主。依我的愚见，不如杀掉他。”胡亥听从了，把蒙毅拘禁在代地。此前已经把蒙恬囚禁在阳周。使者到达咸阳时，已经安葬太子，胡亥即位为二世皇帝。赵高亲近二世，日夜诋毁蒙氏，寻找他们的罪过，举发弹劾他们。子婴进谏说：“我听说从前赵王迁杀死他的良臣李牧，却任用颜聚；燕王喜暗中采用荆轲的计谋，却背弃与秦国的约定；齐王建杀死世代效忠的旧臣，却采用后胜的主张。这三位君主，都因为改变古道而失去国家，灾祸也殃及自身。如今蒙氏是秦国的大臣和谋士，君主却想一旦之间抛弃他们。我私下认为不可。我听说，轻率思虑的人不能治理国家，只有个人聪明不能保全君主。诛杀忠臣而扶立没有节操品行的人，对内会使群臣互不信任，对外会使勇士离心。我私下认为不可。”胡亥不听，派御史曲宫乘驿车到代地，对蒙毅说：“先主想立太子，而您却加以阻挠。” 如今丞相认为您不忠，罪过将牵连您的宗族。朕不忍心这样做，只赐您死，这已经是很大的恩幸了。您自己考虑吧。”蒙毅回答：“如果因为我不能领会先主的心意，那么我早年做官、顺从并得到宠幸，到死也可以说了解先主的心意了。如果因为我不了解太子的才能，那么太子独自随先主周游天下，远远不同于其他公子，我对此没有疑问。先主选用太子，是多年积累形成的决定。我还敢说什么去劝谏？还敢谋划什么？这不是我故意粉饰言辞来逃避死亡，而是怕给先主的名声带来羞辱和牵累。希望大夫替我考虑，使我能够按照真实情况去死。况且顺应成全，是道义所尊重的；刑罚杀戮，是道义的最后手段。从前秦穆公杀死三位良臣，百里奚被判罪，却并非他的罪过，所以谥号称为‘缪’。昭襄王杀死武安君白起，楚平王杀死伍奢，吴王夫差杀死伍子胥。这四位君主都犯下大错，天下人非难他们，认为他们的君主不明，因此这件事被诸侯传布。所以说，依循道义治理的人不杀无罪者，刑罚也不加于无辜之人。希望大夫留心，让使者知道这些。”胡亥心意已定，不听蒙毅的话，最终杀死了他。二世又派使者到阳周，对蒙恬说：“您的过错很多，您的弟弟蒙毅又犯有大罪，依法罪及内史。” 蒙恬说：“从我的先人到子孙，三代以来在秦国积累的功劳和信用已经很深了。如今我率领三十多万军队，虽然身陷囚禁，势力足以发动反叛。然而我知道自己必死，却仍然守持道义，是不敢辱没先人的教诲，也是不忘先主。过去周成王刚即位时，还没有脱离襁褓，周公旦背着成王上朝，最终安定了天下。后来成王病得很重，周公旦亲自剪下指甲，沉入河中，说：‘王还没有知事，这是旦办理政事有罪有灾，旦愿承受这种不祥。’并把这件事写下来藏在记府中，这可以说是确实可信的。等成王能够治理国家，有奸臣进言说周公旦早就想作乱，君王如果不防备，一定会发生大事。成王于是大怒，周公旦逃走奔往楚国。成王查看记府，找到周公旦沉入河中的书信，便流泪说：‘谁说周公旦想要作乱呢？’于是杀死进谗言的人，召回周公旦。所以《周书》说：‘一定要多方参验、反复核对。’蒙恬的宗族世代没有二心，事情却竟然到了这种地步，这一定是奸臣在内作乱、侵凌忠良的结果。周成王有过失却能振作醒悟，最终国家昌盛；夏桀杀关龙逄，商纣杀王子比干却不悔改，自己一死，国家也灭亡。因此我说：过失可以振作改正，能够通过反复参验而明察，是上圣的法则。”

译我所说的一切，并不是为了求得免罪，而是要以劝谏而死，希望陛下替万民考虑，依从正道。使者说：“我奉诏来依法处置将军，不敢把将军的话报告给皇上。”蒙恬长叹说：“我对上天犯了什么罪？难道没有过错也要死吗？”过了很久，他慢慢说道：“我的罪过本来就应当处死。自临洮起，连接到辽东，修筑城墙和壕堑，绵延一万多里；其中难道不可能有截断地脉的地方吗？这就是我的罪过。”于是吞药自杀。苏轼说：“蒙氏替秦国吞并诸侯，残暴杀伐的人很多。如今他们的子孙无罪却被戮死，这是上天的意旨。蒙恬因为修筑长城的劳役，耗尽民力，截断地脉，自己知道应当处死；蒙毅则以忠诚信义侍奉君主，自认为没有罪，至死也不悔恨。至于苟且迎合以求容身，他的过错仅次于李斯，这大概就是他不能免死的原因吧？然而始皇在琅邪患病时，派蒙毅回去向山川祈祷；到达沙丘时始皇驾崩，如果蒙毅还跟随在身边，那么赵高、李斯废黜嫡长子的阴谋，恐怕就无法发动。唉！上天所要废弃的人，人间的谋划本来就再也无法施展了吗？” 《古史》第五十七卷。钦定《四库全书》。《古史》第五十八卷。扁鹊列传第三十五。扁鹊是勃海郡鄚县人，姓秦，名越人。他年轻时替人管理旅舍，旅舍客人长桑君经过扁鹊那里，独自认为他非同寻常，常常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人。来往十多年后，长桑君才把扁鹊叫到僻静处坐下，对他说：“我有秘传的医方，年老了想传给您，您不要泄露。”扁鹊说：“谨遵教命。”长桑君便从怀中取出药给扁鹊服下，药是用上池之水调制的，说三十天后就应当能看见万物。于是把全部秘方医书都取出来交给扁鹊，忽然不见了，大概不是凡人。扁鹊按照他的话服药三十天，能够隔着墙看见另一边的人；用这种方法诊察疾病，能完全看见五脏的病症和结聚，只是把诊脉作为对外的名目罢了。他行医时，有时在齐国，有时在赵国。在赵国时，称为扁鹊。赵简子是晋国大夫，专掌国政，病了五天不省人事，大夫们都害怕，于是召见扁鹊。扁鹊进去诊视病情，出来后，董安于问他。扁鹊说：“他的血脉运行正常，有什么可奇怪的？从前秦穆公也曾这样，七天后才醒来。他醒来的那天，告诉公孙支和子舆说：‘我到了上帝那里，非常快乐。我之所以在那里停留很久，是因为正好学到了一些东西。上帝告诉我，晋国将要大乱，五代之内不得安宁；那以后将出现霸主，但霸主未老就会死去；霸主的儿子将使国家男女没有区别。’” 公孙支把这些话写下来，藏在秦国的档案中。后来秦国果然发生了献公之乱、文公称霸，以及襄公在殽地打败秦军后回国纵情淫乐；这些都是这个孩子所听说的。如今主君的病和秦穆公相同，不出三天一定会好转；好转时一定会说出一些话。”过了两天半，简子醒来，对众大夫说：“我到了上帝那里，非常快乐，和众神在钧天听广乐，九次演奏，万般舞蹈，都不像三代的音乐，声音震撼人心。有一头熊想要拉我，上帝命我射它，我射中了，熊死了；有一头罴来，我又射中它，罴也死了。上帝非常高兴，赐给我两个竹笥，每个都有副笥。我看见一个孩子站在上帝身旁，上帝把一只翟犬交给我说：‘等你的儿子长大，把它赐给他。’上帝告诉我，晋国将世代衰落，七代以后灭亡；嬴姓将要在范魁以西大败周人，但自己也不能占有那里。”董安于接受了这些话，写下来藏好，并把扁鹊的话告诉简子，简子赐给扁鹊田地四万亩。后来扁鹊经过虢国，虢国太子已经死了。扁鹊来到虢宫门下，问一位喜好医术的中庶子：“太子得了什么病？国内治疗和禳除之事竟比其他事务还多。”中庶子说：“太子的病，是气血运行失常、相互交错而不能排泄，突然发作于体表便成为内里的伤害；精神不能制止邪气，邪气积聚而不能排泄，所以阳气迟缓而阴气急迫，因而突然昏厥死亡。” 扁鹊问：“他是什么时候死的？”回答说：“从鸡鸣到现在。”扁鹊说：“把他收殓了吗？”回答说：“还没有，他死去还不到半天。”扁鹊说：“我是齐国勃海郡的秦越人，家在鄚县，从未有机会仰望您的光采、在您面前侍奉谒见。我听说太子不幸死去，我能使他复生。”中庶子说：“先生该不会是在说大话吧？凭什么说太子能够复生？”扁鹊说：“我听说上古有医生俞跗，治病不用汤液、醴酒，也不用鑱石、挢引、按摩、毒熨等方法，而是一看病情便能发现征候；依据五脏的输穴，就剖开皮肤、解剖肌肉，疏通脉络、结滞的筋，按捏髓脑，清除膏肓和爪甲之间的病邪，冲洗肠胃，涤荡五脏，精炼精神而改变形体。先生的医术如果能做到这样，太子就可以复生；如果不能做到这样却想使他复生，连告诉三岁小儿都不值得。”扁鹊仰天叹息说：“您谈论医术，就像从管孔窥视天空、从缝隙观看文章。我秦越人的医术，不必等到切脉、望色、听声、观察形态，便能说出病在什么地方；听到病属阳，便能推知它的阴；听到病属阴，便能推知它的阳。疾病的征象已经显露在最外层，不出千里便可判断；可判断的病情很多，不能拘泥于一种方法。您若认为我的话不可信，可以进去诊察太子，应当能听见他的耳鸣和鼻翼张动；顺着他的两条大腿摸到阴部，那里还应当是温的。” 中庶子听了扁鹊的话，眼睛睁得大大的而不眨，舌头翘起而不能放下，于是把扁鹊的话进去报告给虢君。虢君听后大为震惊，在宫中阙门迎见扁鹊，说：“我私下听闻先生的高尚义行已经很久了，却一直没有机会在您面前拜见。先生经过我国这个小国，幸而愿意救治太子，这是偏僻小国、微臣的大幸。有先生，太子就能活；没有先生，他就只能抛弃在荒沟中，永远死去而不能复生。”话还没有说完，便抽泣捶胸，精神涣散，眼泪横流，悲伤恍惚，不能自止，容貌也变了。扁鹊说：“太子的病，是所谓尸厥。阳气进入阴分，内部扰动胃脉，沿着中焦经脉和络脉运行，分流向下进入三焦和膀胱；因此阳脉向下退缩，阴脉向上争夺，胸膈之气闭塞不通，阴气向上而阳气向内运行，下面内部鼓动却不能使身体站起，上面外部阻绝而不能发挥作用；上面有断绝的阳络，下面有破损的阴纽。阴破阳绝的外在色泽已经衰败，脉象紊乱，所以形体安静得像死了一样。太子还没有死。阳气进入阴分，支兰藏病还能活；阴气进入阳分，支兰藏病就会死。这几种情形，都是五脏厥逆内陷时突然发作的。高明的医生能治，拙劣的医生就会疑惑而认为无可救药。”扁鹊于是让弟子子阳磨利针石，治疗外在的三阳和五脏；过了一会儿，太子苏醒。又让子豹制作五分的熨剂，用八减之剂调和煮制，更换着熨治两胁之下。太子起身坐起，阴阳逐渐调适，只服汤药二十天便恢复如常。因此天下人都认为扁鹊能使死人复生。