古史卷三

译《古史》卷四　宋代苏辙撰写　殷本纪 殷契是帝喾的儿子，母亲名叫简狄，是有娀氏的女儿，帝喾的次妃。她看见玄鸟落下一枚卵，拾取吞下，于是怀孕生下契。契长大后辅佐禹治理洪水，有功，侍奉尧、舜，担任司徒。舜命令他说：‘百姓不能亲近和睦，五种人伦不能顺从，你担任司徒，应当恭敬地广施五教，务必宽厚。’契被封在殷地，赐姓子。契去世，儿子昭明即位。昭明去世，儿子相土即位。陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，祭祀大火之神，相土沿袭此事，所以商人以大火为主祭。相土去世，儿子昌若即位。昌若去世，儿子曹圉即位。曹圉去世，儿子冥即位。冥担任水官，勤于治水，死在治水事务中。儿子振即位。振去世，儿子微即位。微去世，儿子报丁即位。报丁去世，儿子报乙即位。报乙去世，儿子报丙即位。报丙去世，儿子主壬即位。主壬去世，儿子主癸即位。主癸去世，儿子天乙即位，这就是成汤。从契到汤，迁徙了八次。汤起初居住在亳，沿袭先王居住的地方；得到伊尹后，任命他主持国家政务。伊尹是有莘的隐逸之士，耕作于有莘郊野，喜爱尧、舜之道，不向诸侯求取什么。汤用礼物聘请他，往返三次以后伊尹才跟从汤。汤开始征伐诸侯时，葛伯不举行祭祀。汤派人问他，他说：‘没有东西可以供给祭牲。’汤送给他牛羊，葛伯却把它们吃了，仍不拿来祭祀。汤又派人问他，他说：‘没有东西可以供给祭祀用的粮食。’汤便派亳地百姓去替他耕田，老弱者给他们送饭。葛伯带领自己的百姓拦截那些带有酒肉、黍稻的人，抢夺他们的食物；不肯交出的人就杀死。有个孩子带着黍米和肉去送饭，也被杀死，食物被夺走。因此汤从葛地开始征伐。他向东面进军，西夷便抱怨；向南面进军，北狄便抱怨，说：‘为什么偏偏把我们这里的百姓留到最后才来？’家家户户互相庆贺说：‘等候我们的君主吧，他来了我们就能复苏。’当时夏桀暴虐，诸侯中的韦氏、顾氏、昆吾氏也都作乱。汤派伊尹到夏朝，观察桀的政事；如果可以辅佐，就辅佐他；如果不能辅佐，就讨伐他。伊尹进入夏朝，知道桀已经不可辅佐，便又回到亳地。汤于是和伊尹讨伐韦、顾、昆吾，战胜他们，随后讨伐桀。军队从陑地登上，追击桀到安邑，在鸣条的原野交战，取得胜利。将要改换夏朝的社神时，想到后世没有谁能比得上句龙，于是停止了这件事。夏军大败，汤追击桀，桀逃到南巢而死。汤认为自己继承虞、夏之后，却靠武力取得天下，说：‘我恐怕后世会拿我作借口，这其中大概有惭愧之德。’ 汤从夏朝返回，到了大坰，仲虺便作《诰》，说明桀不可不讨伐的理由，并为此作了解释。汤回到亳，又作《汤诰》，把讨伐桀的大义告知天下；改变正朔和服色，以十二月为岁首，崇尚白色；举行大事时在正午收敛祭礼，军事行动乘白马，祭牲使用白色公牛；乐舞名叫《大濩》。后来发生大旱七年，汤剪去头发、截断指甲，在桑林之社祈祷，于是降下了雨。桑林的乐舞举行时，汤去世。太子太丁尚未即位便去世，于是立他的弟弟外丙，这就是帝外丙。外丙在位三年去世，立他的弟弟仲壬，这就是帝仲壬。仲壬在位四年去世，于是立太丁的儿子太甲，这就是帝太甲。太甲元年十二月【太甲祭祀先王以及回到亳地，都用十二月，因为那是殷朝的正月。孔安国认为汤去世过了一个月太甲才即位；如果这样，那么太甲是否是在未满一年时即位呢】，伊尹以冢宰身份奉太甲在先王前举行祭祀，侯、甸以及群后都在场，百官收敛自己的职权，听从冢宰。伊尹于是明确讲述烈祖成汤的德行，用来教导太甲。太甲不能实行，伊尹于是到汤的墓旁，营建桐宫，放逐太甲，使他在那里服丧。太甲悔过自责，服丧终满三年十二月初一，伊尹穿着冕服奉迎嗣王回到亳地，作《太甲》三篇来反复告诫他。太甲没有因此怨恨，伊尹也没有因此自我怀疑，于是尊称伊尹为保衡。等到年老时，作《咸有一德》以告老归政。太甲在位三十三年去世，这就是太宗。儿子帝沃丁即位。沃丁在位时，伊尹去世，葬在亳地。咎单于是训说伊尹的事迹，作《沃丁》。沃丁去世，弟弟帝太庚即位。太庚去世，儿子帝小甲即位。小甲去世，弟弟帝雍己即位。殷道衰落，诸侯有的不能来朝。雍己去世，弟弟帝太戊即位。任用伊陟、臣扈。伊陟是伊尹的儿子。亳地出现祥瑞，桑树和谷树生长在朝廷中，七天就长得合抱粗。伊陟向巫咸请教，作《咸乂》四篇。太戊感到恐惧，于是修养德行，并向伊陟询问，作《伊陟原命》。桑树和谷树死去，殷朝重新兴盛，诸侯归附。享有国家七十五年后去世，这就是中宗。儿子帝仲丁即位。仲丁迁都到嚣地。仲丁去世，弟弟帝外壬即位。外壬去世，弟弟帝河亶甲即位。河亶甲居住在相地，殷朝又衰落。河亶甲去世，儿子帝祖乙即位。相地发生灾败，于是再次迁到耿地。任用巫贤，殷朝又兴盛。巫贤是巫咸的儿子。祖乙去世，儿子帝祖辛即位。祖辛去世，弟弟帝沃甲即位。沃甲去世，拥立沃甲的哥哥祖辛的儿子祖丁，这就是帝祖丁。祖丁去世，拥立沃甲的儿子南庚，这就是帝南庚。南庚去世，拥立祖丁的儿子阳甲，这就是帝阳甲。自仲丁以来，废黜嫡子而改立诸弟的儿子，诸弟的儿子有的互相争夺、轮流即位，连续九代混乱，于是诸侯没有来朝。阳甲去世，弟弟帝盘庚即位。自成汤到盘庚，共迁都五次；殷朝已经居住在黄河以北，黄河多次造成灾害。盘庚于是向南渡河避灾，又回到亳地居住，百姓开始不高兴。于是作《盘庚》三篇，告知百姓迁都的事情。这样百姓重新安定，殷朝又兴盛。《盘庚》所述之后，盘庚去世，弟弟帝小辛即位，殷朝又衰落。小辛去世，弟弟帝小乙即位。小乙去世，儿子帝武丁即位。武丁年少时向甘盘学习，后来迁居荒野，进入黄河沿岸的居处，又从黄河前往亳地，是想借此熟悉百姓生活的艰难。等到父亲去世，他服丧居忧三年；丧期已满，仍然不说话。群臣疑惑而询问他。武丁说：‘凭我来匡正四方，我恐怕自己的德行不能与先王相类，所以不说话。’他恭敬沉默，思考治国之道，梦见上帝赐给他一位贤能的辅弼，让他代替自己发言。于是根据梦中形貌在天下寻找那个人。

译傅说原是服劳役的人，在傅岩筑墙，容貌形貌与梦中所见完全相像，于是任命他为相，称他为傅说。任命他担任保衡的职务，殷朝又兴盛起来。武丁祭祀成汤，祭祀的第二天，有野雉飞来停在鼎耳上鸣叫。祖己训诫诸王，作《高宗肜日》。《高宗之训》记载了这件事。武丁在位五十九年去世，这就是高宗。儿子帝祖庚即位。祖庚去世，弟弟帝甲即位。帝甲淫乱，殷朝又衰败。帝甲去世，儿子帝廪辛即位。廪辛去世，弟弟帝庚丁即位。庚丁去世，儿子帝武乙即位。武乙又离开亳地，迁到黄河以北。武乙没有道义，制作偶人称作天神，与它下棋；又让人替自己行棋，故意使天神不能取胜，然后加以侮辱。他制作皮囊装满血，仰面向上射它，称作射天。武乙在黄河、渭水之间田猎，被突然的雷电震死。儿子帝太丁即位。太丁去世，儿子帝乙即位。殷朝更加衰落。帝乙去世，儿子帝辛即位，这就是纣。纣是帝乙的嫡长子。帝乙的长庶子叫微子启，启很贤能，但因为母亲身份低贱，不能即位。纣为人能言善辩而且敏捷，听闻见识非常敏锐。纣的力气超过常人，能徒手搏击猛兽；智慧足以拒绝劝谏，言辞足以掩饰错误；在群臣面前夸耀自己的才能，认为众人都不如自己。纣喜好饮酒、淫乐，宠爱妇人。讨伐有苏氏，有苏氏把女儿妲己献给他。纣宠爱她，只听从妲己的话。命令师涓作淫靡的音乐，创作北里的舞蹈和靡靡之乐。加重赋税来充实鹿台的财物，积聚钜桥的粮食；又大量搜集狗、马和奇珍异物，塞满宫室；扩建沙丘的苑囿和楼台，广泛捕捉野兽飞鸟，放置其中；把酒做成池，把肉堆成林，让男女赤身裸体在其中互相追逐，进行通宵饮酒。不侍奉上帝和神祇，废止宗庙祭祀；祭牲和祭品反而被凶徒盗贼夺去，百姓怨恨，诸侯中有人背叛。纣于是制定严酷刑法，设置炮烙之刑，任命西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个女儿送入纣宫，女子不喜欢淫乱，纣发怒杀死她，并把九侯剁成肉酱。鄂侯为此争辩，也把鄂侯制成肉干。西伯昌听说后，暗自叹息。崇侯虎把这件事告诉纣，纣便囚禁西伯。西伯被囚在羑里七年，他的臣子闳夭等人寻找美女、奇物和良马来赎出西伯。西伯获释后献上洛水以西的土地，请求废除炮烙之刑。纣答应了，赐给他弓、箭、斧、钺，使他可以专门征伐诸侯，作为西伯的凭借。费仲执掌政事，善于阿谀奉承而贪图利益，殷人不亲近他。纣又任用恶来，恶来善于谗毁，诋毁诸侯，诸侯更加恐惧。西伯回去后修养德行，诸侯多背叛纣，前往归附西伯。西伯势力更加壮大，出兵攻克黎国。黎国靠近殷地，殷臣祖伊害怕，奔走告诉纣说：‘唉！上天已经终止我们殷朝的天命，如今我们的百姓没有不想反叛的。他们说：“上天为什么不降下威严？大命为什么还不到来！”现在大王将怎么办呢？’纣王说：‘我生来不就是天命在我身上吗！’祖伊回来后说：‘您的罪过多得列在上天那里，怎么还能把天命归咎于上天呢？’这时，殷朝的老臣和大臣都被弃置不用，微子、启、箕子、王子比干都忧惧不安，却没有人能够挽救殷朝。商容被废黜，居住在家中；纣的卿士大夫，多是从四方逃亡而来、身负罪过的人。西伯既已受天命而称王，九年后去世。武王服丧三年后，率诸侯向东征伐，到了孟津，观察商朝的政局，想使纣感到恐惧而改过向善。军队返回后，纣更加增长罪恶，仍不悔改。微子与他的父师箕子、少师比干商量后归附周。箕子假装疯狂，纣把他囚禁起来，降为奴隶。比干进谏而死，纣剖开他的心来观看。周朝十三年，武王于是率领诸侯讨伐纣。一月戊午，军队渡过孟津；癸亥，军队在商郊列阵。纣也发兵在牧野抵抗。甲子日天刚亮，纣的军队败逃。纣登上鹿台，穿上珍宝制成的衣服，投火而死。武王进入朝歌，杀死妲己，释放被囚禁的箕子，封护比干的墓，表彰商容的里门，焚毁鹿台、钜桥的积聚，并封纣的儿子武庚禄父，以延续殷朝后代。武王去世后，武庚与管叔、蔡叔发动叛乱，成王命令周公诛杀他们，并把微子封在宋地。殷人祭祀帝喾，郊祀冥，以契为祖，以汤为宗，报祭上甲微，并世代祭祀三宗。自夏、殷以来，天子交替称帝、称王；到了周朝取消帝号，只称王，与夏、殷合称三王。殷本来姓子，其后代以国名为氏，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。苏轼说：‘商朝拥有天下三十世，周朝拥有天下三十七世。商朝衰落后重新兴盛，有五位君王；周朝衰落后重新兴盛，只有宣王一人。商朝贤明的君主很多，本来应当比周朝享国更久。周朝贤君不如商朝多，但周朝享国却比商朝长数百年，这是什么原因呢？周公治理天下，致力于用文饰繁缛的礼制，调和柔顺、驯服强悍刚强的百姓，所以他的治道根本在于尊敬尊贵者、亲近亲人，尊重老人、慈爱幼小，使百姓父子相爱、兄弟和悦，不形成冒犯上级、难以控制的气势；施行极其柔弱的道术，来调和天下悖逆的心志，消除他们刚毅果敢的意志。因此周朝享有天下最为长久，但诸侯在内部侵逼，京师不能振作，最终沦为极其弱小的国家。’ 为什么呢？优柔和缓、平易温和，可以使国家长久，却不能使国家强盛。至于商人用来治理天下的方式，已经不能再看到了。试着从《诗经》《尚书》中寻求它：诗歌宽缓柔和，尚书文字曲折繁密的，都是周朝的特点；而商人的诗歌奔放激越、严厉峻急，他们的书简洁明白、严肃峻整。商人的风俗大概就在这里。正因为天下有刚强不屈的风俗，所以商朝后世在衰败时还能凭借它振作自己；但到了失败时，一旦涣散便无法再遏止。大概事物刚强就容易折断，柔韧忍耐却可以长久存在。柔弱的可以长久存在，却常常困于不能取胜；刚强的容易折断，但到了末尾也可能有所成就。这就是商朝不能长久、周朝不能振作的原因。唉！圣人治理天下，也只是有所成就罢了，不能使天下没有弊病。可以使它长久，却不能使它强盛；可以使它自行振作，却不能使它影响到远方。这两方面，都取决于后世君主是贤能还是不贤。太公被封在齐，尊重贤人而崇尚功劳；周公说：‘后世一定会有篡位弑君的臣子。’周公治理鲁国，亲近亲人而尊敬尊贵者。太公说：‘后世渐渐衰弱了。’尊重贤人、崇尚功劳，接近于强盛；

译亲近亲人、尊敬尊贵者，接近于弱小。最终齐国发生田氏篡夺的祸乱，而鲁国人困于盟主的命令。商朝的政治大概接近齐国，周公治理周朝的方式，也就是他治理鲁国的方式。因此齐国强盛而鲁国弱小，鲁国尚未灭亡，齐国却先灭亡了。书中说伊尹离开亳地前往夏朝，已经认为夏朝可耻，又回到亳地。大概伊尹在有莘郊野耕作时，已经以处士身份跟从汤了。等到他前往夏朝，并不是私自行动，汤一定知道这件事。他们君臣的想法是：与其跟从汤讨伐桀来拯救这个时代，不如让伊尹侍奉桀，以制止他的乱政。即使这样做使夏朝不灭亡、商朝不兴起，也没有遗憾。等到桀已经不能再辅佐，于是舍弃他而回来罢了。后来文王侍奉纣，也亲自担任纣的三公；直到将要被囚禁并杀害，才舍弃纣向西而去。汤对桀、文王对纣，不愿立即夺取他们的天下，正是这样。这就是他们成为汤王、文王，而后世之人不能比及他们的原因。《古史》卷四 钦定四库全书 《古史》卷五　宋代苏辙撰写　周本纪 周的后稷名叫弃，是帝喾的儿子。他的母亲是有邰氏的女儿，名叫姜原，是帝喾的元妃。姜原以洁净的祭祀求祀上帝，希望求得儿子，看见巨人的脚印，欣喜地踩上去，身体便像怀孕一样有所感动，后来生下孩子。孩子出生时没有剖裂、破伤的痕迹，姜原感到奇怪，便把他丢弃在狭窄的巷子里。牛羊经过时都避开不踩他，姜原又把他迁移到树林中，砍伐树林的人又把他捡起来。她再把他放到冰上，飞鸟便飞来覆盖他、用翅膀保护他。姜原认为这是神灵所为，便把他收回抚养长大，因而给他取名叫弃。弃年幼时就聪慧高明，他小时候玩耍，常常种植五谷，所种的没有不长得美好高大的。等到成年后，他便喜好耕种农事；他所种植的庄稼仿佛有神灵帮助，因此用这些方法教导百姓，百姓都效法他。尧举用他担任后稷，把他封在邰地；他辅佐禹治理洪水，播种并进献各种粗粮和鲜食。他大概曾得到优良的种子并普遍播种，周人认为这是上天遗留下来的。所以《诗经》说：‘上天赐给我小麦和大麦，帝命令普遍培育它们。’后稷去世，儿子不窋即位。夏后氏政事衰败，废弃农业，不再重视后稷的职务；不窋失去官职，自己逃到戎狄之间，居住在豳地，却不敢荒废农业事业。不窋去世，儿子鞠即位。鞠去世，儿子公刘即位。公刘修治后稷留下的事业，致力于农业、积聚粮食，使用军队征伐，扩大豳地，开始建立朝廷、城邑和乡里的制度。但周人仍然居住在窑洞中，没有宫室的美观。公刘去世，儿子庆节即位。庆节去世，儿子皇仆即位。皇仆去世，儿子差弗即位。差弗去世，儿子毁隃即位。毁隃去世，儿子公非即位。公非去世，儿子高圉即位。高圉去世，儿子亚圉即位。亚圉去世，儿子公叔祖类即位。公叔祖类去世，儿子古公亶父即位。自公刘以来，子孙逐渐衰弱；到古公时，受到狄人攻打，拿皮帛、犬马去侍奉他们，却仍不能免除灾祸。于是古公召集老人告诉他们说：‘狄人想要的，是我们的土地。我听说，君子不会因为养活人的东西而伤害人。你们何必忧虑没有君主呢？离开这里，越过梁山，到岐山下面建城居住。’豳人说：‘这是仁厚的人。’于是扶着老人、携着孩子跟随他。古公于是砍伐山林，建立宗庙和坟土，修筑城郭宫室，废除戎狄的习俗，周朝的王业大概从这里开始。古公娶姜女，生下三个儿子：长子叫太伯，次子叫虞仲，次子叫季历。季历娶挚国女子，名叫太任，生下昌，有圣人的德行。古公说：‘我们这一代应当有兴盛的人，大概就是昌吧？’太伯、虞仲知道古公想立季历，再传位给昌，于是两人逃往荆、楚之地，把君位让给季历。古公去世，季历即位，这就是公季【从后稷到季历，经过夏、商一千多年，子孙相传却只有十四代；假如每个人在位都七十年，才可能到达这个年数，这是不合常理的。】大概一定有脱漏的世系。但如今没有办法考证，只好姑且沿用《史记》的旧说罢了】。公季遵循古公遗留下来的事业，专心实行仁义，诸侯都顺从他。公季去世，儿子昌即位，这就是文王。文王在母亲身边时不使母亲忧虑，处在老师身边时不使老师烦劳，侍奉季历时不使季历发怒。文王娶有莘氏女子，名叫太姒。连续三代都得到贤能的妃子。文王以自身为妻子的榜样，又推及兄弟，用来治理家庭和邦国。王道教化的兴盛，开始于家庭。他敬养老人，慈爱幼小，以礼对待贤能之人。每天到了正午还顾不上吃饭，伯夷、叔齐、太公望、太颠、闳夭、南宫适、散宜生、鬻子、辛甲等人，都前来归附他。当时殷纣无道，曾任命文王为三公。崇侯虎进谗言诬陷他，纣把他囚禁在羑里。文王正被幽禁、遭受忧患，于是根据古代八卦推演为六十四卦，并为它们作卦辞、爻辞，称作《周易》【前代儒者有人说文王开始把《易》的八卦重叠为六十四卦。如今考察《尚书·洪范》，大概伏羲最初画出八卦；后来禹得到《洛书》九畴，其中第七畴说‘于是命令卜筮，曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔’，那时卜筮中的贞、悔已经出现于世。】由此可见，八卦重叠成六十四卦由来已久。文王时代，大概只是依据古人已经重叠的卦来为它们作辞罢了。不过《明夷》的卦辞提到文王、箕子，难道是文王之后周公又完成的吗】。文王在羑里居住七年，诸侯有的跟从他，纣因此感到恐惧。闳夭等人又寻找美女、奇物和良马献给纣，纣很高兴，释放文王，任命他为西伯，使他可以专门征伐诸侯。中原正处于混乱之中，西戎、北狄接连来侵扰。天子把征伐的命令交给文王，文王派南仲讨伐并击退他们，诸侯因此得到依靠。密须氏不恭敬服从，出兵侵袭周，文王抵御他们，击败其军队，随后灭掉密须国。于是迁居到岐山、渭水之间【《大雅》说‘攻克密须’之后，接着说‘居住在岐山南面，在渭水之滨’，就是指此事】。随后讨伐崇侯，军队围攻三十天，崇侯仍不服，文王退兵修养教化，后来再次进攻，凭借营垒使其投降，开始营建丰邑，从岐山渡过渭水向东迁都。周从此更加壮大，向南使江、汉之间的三个国家臣服，三分天下而占有其中的两分，却仍侍奉纣。后来又出兵攻克黎国，黎国靠近殷地，殷人震恐。虞、芮两国的国君共同争夺田地，长期不能解决，于是都到周来请求裁决。进入周的境内，耕田的人互相让出田界，行路的人互相让路；进入城邑，男女分走不同道路，头发斑白的老人不亲自提拿物品；进入周的朝廷，士人把大夫的位置让给大夫，大夫把卿的位置让给卿。虞、芮两国国君感到惭愧，于是把所争的田地作为闲田，自己离去。诸侯听说后，互相率领前来归附周的有四十多个国家。周的东北地区既已聚集归附【黎就是黎阳，虞、芮在冯翊，都属于周的东北方】，文王的王业由此成就。于是文王接受天命而称王，追尊古公为太王，公季为王季。文王享有国祚五十年，大概受命九年，九十七岁去世。太姒的儿子有十人，长子叫伯邑考，次子叫武王发。文王舍弃伯邑考而立武王。武王服丧三年，周接受天命大概已经十年。武王大规模会合诸侯于孟津，观察商朝政局；渡河到中流时，有白鱼跃入武王的船中。武王俯身取鱼祭祀。渡河以后，有火从上面落下又向下升起，直到武王的屋顶，流动变化成为乌鸦。当时诸侯没有约定却到来的有八百国，诸侯都想讨伐纣。武王还希望纣感到恐惧而改过向善，于是带诸侯退兵返回，但纣没有改掉昏乱，反而更加严重。十三年，武王再次率领诸侯讨伐纣。一月戊午，军队渡过孟津，戎车三百辆，虎贲三百人。癸亥，军队在商郊列阵。甲子日天刚亮，纣率领多如树林的军队在牧野布阵，却没有谁能抵挡我们的军队。〔原文数字、纪年保留：三百两〕