古史卷四十八

译这就是大王问了三次，我却不敢回答的原因。并不是我有所畏惧而不敢说，而是我知道今天在大王面前说出这些话，明天就可能被处死；然而我不敢逃避。只要大王确实实行我的话，即使死也不足以成为我的忧患，即使逃亡也不足以成为我的忧虑；即使漆身为厉、披头散发装疯，也不足以成为我的耻辱。况且即使像五帝那样圣明的人死去，三王那样仁爱的人死去，五霸那样贤能的人死去，乌获、任鄙那样有力气的人死去，成荆、孟贲、庆忌、夏育那样勇敢的人死去，也都是如此。死亡，是人必然不能避免的事。处在必然的形势中，如果能够对秦国稍有补益，就是我最大的愿望，我又担心什么呢？伍子胥藏在袋中被带出昭关，夜里赶路、白天藏伏，到了陵水，连口粮也没有，便跪行匍匐，叩头并袒露上身，鼓腹吹篪，在吴国集市乞食，最终振兴吴国，使阖闾成为霸主。假如我能像伍子胥那样竭尽谋略，即使因此遭受幽禁，终身不能再被召见，只要我的主张能够实行，我又有什么忧虑呢？箕子、接舆漆身为厉、披头散发装疯，对君主没有益处。假如我能和箕子一样行动，却可以补益我所尊敬的君主，这就是我的最大荣耀。” 我有什么可耻的呢？我所害怕的，只是担心我死后，天下人看见我竭尽忠诚而死，因而闭口裹足，不肯向秦国来。我担心大王向上畏惧太后的严厉，向下又被奸臣的姿态迷惑，住在深宫之中，始终不离阿保的掌握，终身受到蒙蔽，没人能帮助您看清奸邪。大的结果是宗庙覆灭，小的结果是自身孤立危殆，这才是我所害怕的。至于困穷受辱的事情和死亡的祸患，我不敢害怕。我死了而秦国得到治理，那么我的死就比活着更有价值。”秦王长跪说：“先生这是什么话？秦国偏僻遥远，寡人又愚昧不肖，先生却幸而屈尊来到这里，这是上天让寡人烦劳先生，以保存先王的宗庙。寡人能够从先生那里接受教诲，是上天因此眷顾先王而没有抛弃他的孤儿。先生为什么要说这样的话？事情无论大小，上至太后，下至大臣，希望先生全都教导寡人，不要对寡人有所疑虑。”范雎拜谢，秦王也拜谢。范雎说：“大王的国家四面有险塞作为坚固屏障，北面有甘泉、谷口，南面以泾水、渭水为带，右边连接陇、蜀，左边据有关塞山阪；可以奋击百万之众，拥有千乘战车。有利就出兵进攻，不利就入内防守，这是成就王业的土地。” 百姓在私人争斗中怯弱，在为国家作战时勇敢，这是成就王业的人民。大王兼有这两方面。凭秦国士卒的勇猛、车骑的众多来治理诸侯，就如同驱使韩卢去搏捉蹇兔一样，霸王之业是可以实现的。然而群臣没有一个称职。直到现在关闭关塞十五年，不敢向山东用兵，这是因为穰侯替秦国谋划不忠，而大王的计策也有失误。”秦王长跪说：“寡人愿意听听失误在哪里。”但左右侍从有许多人暗中偷听，范雎害怕，不敢立即说明，先从外部事务说起，观察秦王的态度，于是进言：“穰侯越过韩、魏攻打齐国纲寿，并不是好计策。出兵少了不足以伤害齐国，出兵多了又会损害秦国。我猜想大王的计划是少量出兵，却让韩、魏的军队全部出动，那就不合义理了。如今已经看出友好国家并不亲近，越过别国的土地去进攻，怎么可以呢？这在计策上太疏漏了。况且从前齐涽王向南攻打楚国，击破军队、杀死将领，连续拓地千里，但齐国却连一尺一寸的土地也没有得到，难道是不想得到土地吗？是形势使它不能占有。诸侯看见齐国疲惫，君臣不和，便起兵攻打齐国，把它大败，士卒受辱，武器损坏，都责怪齐王说：‘是谁制定了这个计策？’” 齐王说：“是文子制定的。”大臣于是作乱，文子出逃，所以齐国之所以大败，是因为它攻打楚国却使韩、魏获利。这就是所谓借兵器给盗贼、送粮食给盗贼。大王不如远交近攻，得到一寸土地就是大王的一寸土地，得到一尺土地也是大王的一尺土地。如今舍弃这个策略而远距离进攻，不是很荒谬吗？况且从前中山国土地纵横五百里，赵国独自吞并了它，功业成就、名声树立，利益也随之而来，天下没有谁能伤害它。如今韩、魏处在中原，是天下的枢纽。大王如果想称霸，就一定要亲近中原诸国，使它们成为天下的枢纽，以威慑楚、赵。楚国强盛就依附赵国，赵国强盛就依附楚国；楚、赵都来依附，齐国一定害怕。齐国害怕，就一定会用谦卑的言辞和丰厚的财币侍奉秦国。齐国归附后，韩、魏也就可以俘获了。”昭王说：“我想亲近魏国很久了，可魏国是个多变的国家，寡人不能亲近它。请问应该怎样亲近魏国？”范雎回答：“大王用谦卑的言辞、丰厚的财币侍奉它；如果不行，就割地给它。”于是秦王仍用财物贿赂魏国，魏国不答应；秦国便发兵攻打它。秦王说：“寡人恭敬地听从您的命令。”于是任命范雎为客卿，谋划军事，最终听从范雎的话，派五大夫绾攻打魏国，攻下怀地。两年后，又攻下邢丘。范雎又劝说昭王：“秦、韩两国的土地形势交错，就像刺绣一样。秦国拥有韩国，就像树木里有蛀虫，人的心腹患有疾病。天下没有变故就罢了，一旦天下发生变故，给秦国造成的祸患，哪一个会比韩国更大呢？大王不如收服韩国。”昭王说：“我本来就想收服韩国，可韩国不听从，怎么办呢？”范雎回答：“韩国怎么会不听从？大王发兵攻打荥阳，巩、成皋的道路就会不通；向北截断太行的道路，上党的军队就无法下来。大王一旦发兵攻打荥阳，韩国就会被截断成三个部分。韩国看见自己必然灭亡，怎么能不听从呢？韩国一旦听从，称霸天下的事业也就可以谋划了。”昭王说：“好。”正想派使者到韩国去，范雎日益受到亲近，便请求单独进见，劝说道：“我居住在山东时，听说齐国有田文，没有听说齐国有齐王；听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，没有听说秦国有秦王。所谓称王，就是能够独揽国家；所谓称王，就是能够决定国家的利害；所谓称王，就是掌握生杀予夺的威势。如今太后擅自施行而不顾忌，穰侯出使在外却不向大王报告，华阳君、泾阳君等人行使权力而无所忌讳，高陵君任用、罢免官员也不请示。四个贵人都齐备而国家还不危险，这是从来没有过的事。”

译在这四个贵人之下，才叫作没有君王。既然如此，权力怎么能不倾斜？命令怎么能从大王这里发出呢？我听说善于治理国家的人，对内巩固君王的威势，对外加重君王的权力。穰侯的使者掌握大王的权柄，向诸侯决定政令，在天下分割符节，征讨敌国，没有谁敢不听从。作战取胜，利益归于陶地；国家的财币从诸侯那里收取；作战失败，便与百姓结怨，祸患归于社稷。《诗经》说：‘树木果实繁多，就会压弯枝条；枝条压弯，就会伤及树心；都城过于强大，国家就会危险；臣子过于尊贵，君主就会卑弱。’崔杼、淖齿掌管齐国时，射伤齐王的大腿，抽取齐王的筋，把齐王吊在宗庙的房梁上，过了一夜便死去；李兑掌管赵国时，把主父囚禁在沙丘，主父一百天后饿死。如今我听说秦国由太后、穰侯掌权，高陵、华阳、泾阳辅佐，最终竟没有秦王，这也属于淖齿、李兑一类的情形。况且夏、商、周三代灭亡国家的原因，是君主把政权专门交给别人，自己纵酒驰骋、打猎，不听理政；受托掌权的人嫉妒贤能，欺下瞒上，只为成就私利，不替君主谋划，而君主又没有醒悟，所以失去了国家。如今从有官秩的人一直到大官，下至大王身边的人，没有不是相国的党羽；我看见大王独自立于朝廷，私下替大王担忧，万世以后，拥有秦国的恐怕不是大王的子孙。” 昭王听了这番话，非常恐惧，说：“好。”于是废黜太后，把穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君驱逐到函谷关以外。秦王便任命范雎为相国，收回穰侯的相印，让他回到陶地，又命县官供给车牛，迁徙车乘一千多辆。到达关口时，关吏检阅他的宝器珍玩，竟比王室还多。秦国把应地封给范雎，封号为应侯。当时是昭王四十一年。范雎做了秦相以后，秦国称他为张禄，魏国不知道这件事，以为范雎早已死去。魏国听说秦国将要向东攻打韩、魏，便派须贾出使秦国。范雎听说后，便改换装束，穿着破衣，徒步悄悄来到驿舍，拜见须贾。须贾见到他大吃一惊，说：“范叔原来还平安吗？”范雎说：“是的。”须贾笑着说：“范叔在秦国有什么游说吗？”范雎说：“没有。我从前得罪了魏国国相，所以逃亡到这里，哪里敢游说呢？”须贾说：“现在范叔做什么事？”范雎说：“我替人做雇工。”须贾心中怜悯他，留他同坐并给他饮食，说：“范叔竟然穷困到这种地步！”于是取出一件绨袍送给他。须贾又问：“秦国国相张君，您认识他吗？我听说他受到秦王宠信，天下的事情都由相国决定。如今我的事情能否办成，掌握在张君这个小人手中，难道没有熟悉相国的门客吗？” 范雎说：“主人熟悉并了解这件事，只是我也能拜见他。我请求替您引见张君。”须贾说：“我的马病了，车轴断了，不是大车和四匹马，我不出门。”范雎说：“愿意替您向主人借大车和四匹马。”范雎回去取来大车和四匹马，替须贾驾车进入秦国相府。府中远远看见认识范雎的人，都纷纷躲避。须贾觉得奇怪。到了相府门前，范雎对须贾说：“请您等我，我先进去替您向相国通报。”须贾在门下等了很久，便问门下的人：“范叔为什么还不出来？”门下人说：“没有范叔。”须贾说：“刚才和我一起乘车进来的人。”门下人说：“那就是我们的相国张君。”须贾大惊，知道自己被欺骗了，便袒露上身跪行，借助门下人向范雎谢罪。于是范雎设置帷帐，侍从很多，出来见他。须贾叩头说自己罪该万死：“我没想到您竟能亲自登上青云之上。我不敢再读天下的书，也不敢再参与天下的事务。我犯了应该下油锅的罪，请让我自行退居到胡、貊之地；我的生死任凭您处置。”范雎说：“你的罪有几条？”须贾说：“即使拔下我的头发来接续计算我的罪过，也还不够。” 睢说：“你的罪有三条。从前楚昭王时，申包胥为楚国击退吴军，楚王把荆地五千户封给他，包胥推辞不受，只请求把祖先的坟墓寄葬在荆地。如今我的祖先坟墓也在魏国，而您先前认为我对齐国怀有二心，便在魏国说我的坏话，这是您的第一条罪。魏齐侮辱我的时候，您在厕所中却不制止，这是第二条罪。您后来又喝醉了，把尿淋在我身上，您怎么忍心这样做？这是第三条罪。不过您之所以没有被处死，是因为那件绨袍还使我念念不忘，包含着老朋友的情意，所以我放了您。”于是须贾道谢后退下，进宫把这件事告诉昭王。须贾回去后，范雎便辞退了他。大摆宴席，所有宾客都请来坐在堂上，饮食十分丰盛，却让须贾坐在堂下，在他面前放上草料和豆子，命令两个受过黥刑的人夹着他，像喂马一样让他吃，并且数落他说：“替我告诉魏王，赶快把魏齐的头送来；否则我将屠灭大梁。”须贾回去，把这些话告诉了魏齐。魏齐害怕，逃到赵国，藏在平原君那里。范雎做了相国以后，王稽对他说：“事情有三件不可预知，也有三件无可奈何。宫车有一天突然停止运行，这是第一件不可预知的事。您有一天突然舍弃馆舍而死，这是第二件不可预知的事。” “我有一天突然填入沟壑而死，这是第三件不可预知的事。宫车有一天突然停止运行，即使您怨恨我，也无可奈何。您有一天突然舍弃馆舍而死，即使您怨恨我，也无可奈何。我有一天突然填入沟壑而死，即使您怨恨我，也无可奈何。”范雎很不高兴，于是入宫对昭王说：“如果不是王稽忠诚，没有人能把我送入函谷关；如果不是大王贤明圣德，也没有人能使我富贵。如今我的官位已经做到相国，爵位列于侯爵，而王稽的官职还只是谒者，这不是他当初举荐我的本意。”昭王召见王稽，任命他为河东守；但他三年不上计，又任用郑安平，昭王让郑安平做了将军。范雎于是散尽家财，把财物全部用来报答那些曾经使他困厄的人；别人给他一顿饭的恩德，他一定偿还；对他有一丝一毫怨恨的人，他一定报复。范雎任秦相第二年，即昭王四十二年，向东进攻韩国的少曲、高平，攻取了它们。昭王听说魏齐在平原君那里，想替范雎彻底报仇，便假意写了一封友好的信送给平原君，说：“寡人听说您的高尚义气，愿意同您做平民朋友。您若能幸临寡人这里，寡人愿同您畅饮十天。”平原君害怕秦国，又认为这确实是友好之意，便入秦拜见昭王。昭王同平原君饮酒数日，对他说：“从前周文王得到吕尚，任用他为太公；

译齐桓公得到管夷吾，任用他为仲父。如今范君也是寡人的叔父。魏齐是范君的仇人，却藏在您的家中，希望您派人把他的头送来；否则我就不让您出函谷关。”平原君说：“因为身份尊贵才交朋友，便是把朋友看轻了；因为富有才结交，便是把朋友当成贫穷的人。魏齐是赵胜的朋友，本来就不会交出来，如今他又不在我的住处。”昭王于是写信给赵王说：“您的弟弟在秦国，范君的仇人魏齐在平原君家中。大王派人赶快把他的头送来，否则我就发兵攻打赵国，也不让您的弟弟出函谷关。”赵孝成王于是派兵包围平原君的家。形势危急，魏齐连夜逃出，去见赵国相国虞卿。虞卿料想赵王最终无法说服，便解下相印，同魏齐一起逃走。他们秘密赶路，想到诸侯中没有可以立即投奔的人，于是又逃回大梁，想借助信陵君逃往楚国。信陵君听说后害怕秦国，犹豫着不肯见他，说：“虞卿是怎样的人？”当时侯嬴在旁边，说：“人的确不容易了解，了解人也不容易。当初虞卿穿着草鞋、挑着雨具，只见赵王一次，便获赐白璧一防、黄金百镒；第二次见面，被任命为上卿；第三次见面，最终接受相印，封为万户侯。” “在这个时候，天下人都争相了解他。魏齐穷困，投奔虞卿；虞卿却不肯看重爵禄，解下相印，舍弃万户侯的封爵，秘密赶路，急于救助困穷的士人而归附公子。”公子说：“怎么样？人人固然不容易了解，了解人也不容易。”信陵君非常惭愧，驾车到郊外迎接他们。魏齐听说信陵君起初不肯见自己，大怒，便自刎而死。赵王听说后，最终取下他的头颅交给秦昭王，于是平原君得以回到赵国。昭王四十三年，秦国攻打韩国的汾泾，攻取了它，便在黄河边修筑广武城。又过了五年，昭王采用范雎的计谋，施行反间计，离间并出卖赵国。赵国因此让马服君的儿子代替廉颇担任将领。秦国在长平大败赵军，随即包围邯郸。不久，秦王与武安君白起产生嫌隙，听信谗言杀了白起。又任用郑安平，让他率军攻打赵国；郑安平被赵军围困，处境危急，率领两万军队投降赵国。范雎铺席坐在藁草上请求治罪。秦国法律规定，任用的人犯罪而所任用的人治理不好，任用者也要按罪论处。这样，应侯范雎按法应当诛灭三族。昭王怕伤害范雎的心，便下令国内有敢谈论郑安平事情的人，按同样的罪处罚；同时不断加厚赐给范雎的食物，以此顺遂他的心意。又过了两年，王稽任河东守期间，同诸侯私下交通，因触犯法律被诛杀。〔原文数字、纪年保留：二万人〕 范雎因此越来越不高兴。范雎的封地在汝南，后来又防守韩国。昭王对范雎说：“您丢失了封国，难道也不忧虑吗？”范雎说：“臣不忧虑。”昭王说：“为什么？”范雎说：“梁国有个叫东门吴的人，他的儿子死了，却不忧伤。他的妻妾说：‘您爱这个儿子，天下没有比得上的；如今儿子死了却不忧伤，为什么呢？’东门吴说：‘我曾经没有儿子，没有儿子的时候并不忧伤；如今儿子死了，只不过又同没有儿子时一样，我为什么忧伤？’臣曾经只是梁国的普通庶民，做庶民时没有忧虑；如今失去汝南封地，也不过同做梁国庶民时一样，臣为什么要忧虑？”昭王认为不对，把这件事告诉防骜说：“寡人只被一座城围困，吃饭不香，睡觉不安，而应侯失去封地却说不忧虑，这难道是真情吗？”防骜说：“臣明白。”于是前往见范雎，说：“防骜想死。”范雎问：“这是什么意思？”防骜说：“秦王师法您，天下没有不知道的，何况秦国呢？如今我的处境足以做秦国将军，如果率领军队凭韩国微薄的力量而显然夺取您的封地，我还怎么活下去？”范雎起身拜谢他说：“我愿把这件事托付给您，您可以借此报答昭王。”从此以后，范雎每次谈到韩国的事情，昭王都不再听取。昭王临朝时叹息，范雎进言说：“臣听说，君主忧虑是臣子的耻辱，君主受辱臣子就应当死。如今大王在朝廷中忧虑，臣冒昧请求治我的罪。”昭王说：“我听说楚国的铁剑锋利，但倡优很拙劣。铁剑锋利，士卒就勇敢；倡优拙劣，谋虑就深远。凭借深远的谋虑驾驭勇士，我担心楚国会图谋秦国。事情如果没有预先准备，就不能应付突然发生的变故。如今武安君已经死了，郑安平等人又叛变，国内没有良将，国外却有很多敌国，所以我忧虑。”昭王本想借此激励范雎，却担心不知道如何开口。蔡泽听说此事，便前往秦国。蔡泽是燕国人。他游学并求见诸侯，拜访了很多大大小小的诸侯，却始终不得志，于是跟随唐举学习相术。唐举说：“我听说先生曾给李兑相面，说：‘百日之内，能掌握国家权柄、主持政事，有这种可能吗？’您回答说：‘有。’我又问：‘像我这样的人怎么样？’唐举仔细端详后笑道：‘先生鼻孔大、肩膀高，面容魁梧而眉额紧蹙，膝盖又弯曲。我听说圣人不相面，大概就是因为先生吧？’”蔡泽知道唐举是在戏弄自己，便说：“富贵，是我自己能够取得的；我所不知道的只是寿命，希望听听这个。”唐举说：“先生的寿命，从现在起还有四十三年。”蔡泽笑着道谢离去，对车夫说：“我手持梁国的饭器，骑着肥壮的快马，疾驰而行，腰间佩着黄金印，系着紫色绶带，在君主面前作揖谦让，享受肉食富贵四十三年，也就足够了。”他离开赵国，受到驱逐；进入韩国、魏国，又在路上被人抢走锅鼎。后来听说范雎任用郑安平、王稽，两人都在秦国背负重罪。范雎内心惭愧，于是蔡泽向西进入秦国。他将要拜见昭王，先派人散布言论来激怒范雎，说：“燕国宾客蔡泽，是天下杰出、雄辩而有智慧的人。他一旦见到秦王，秦王一定会使您陷入困境，夺走您的相位。”范雎听说后说：“五帝三代的事情、诸子百家的学说，我都已经知道；“众人的辩说，我也都能驳倒。他怎么可能使我陷入困境、夺走我的相位呢？”范雎派人召蔡泽来。蔡泽进来后向范雎作揖，范雎本来就不高兴，见到他后又态度傲慢。范雎便责问他说：“您曾经常常宣称想取代我做秦国相国，有这回事吗？”蔡泽回答：“有。”范雎说：“请让我听听您的理由。”蔡泽说：“唉！您为什么看得这么晚呢？四时运行有序，功业成就的人就应当离去。一个人身体各部分都坚强，手足便利，耳聪目明，心地圣明智慧，这难道不是士人的愿望吗？”范雎说：“是。”蔡泽说：“本性仁慈，秉持道义，推行正道、施行德政，在天下取得志愿；天下人心怀欢乐、敬爱、尊崇和仰慕，都愿意奉他为君王，这难道不是辩才智慧所追求的结果吗？”范雎说：“是。”蔡泽又说：“富贵显赫、声名荣耀，能够使万物各得其理、各得其所，使人享有正常的寿命，终享天年而不夭折受伤；天下人继承他的统绪，守护他的事业，并把它传给后世而无穷无尽；名声与实际都纯正完美，恩泽流布千里，世世代代称颂而不断绝，同天地一起长久存在，这难道不是道德的征验，是圣人所说的吉祥善事吗？”范雎说：“是。”蔡泽说：“至于秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫种，他们最终的结局，难道也是可以愿意的吗？”

译范雎知道蔡泽想使自己陷入困境，便故意反问说：“为什么不可以呢？”他说：“公孙鞅侍奉秦孝公时，竭尽全力而没有二心，一心奉公而不顾私利；设置刀锯般严厉的刑法来禁止奸邪，严格实行赏罚来达到治理；推心置腹地表明自己的真情，防止怨恨和过失；欺骗旧友，夺取魏公子卬的土地；安定秦国社稷，使百姓得利；最终成为秦国擒将破敌、夺取千里土地的功臣。吴起侍奉楚悼王时，使私利不能损害公义，使谗言不能蒙蔽忠诚；进言不苟且迎合，行事不苟且取容；不因危险而改变操守，行义不躲避艰难；为了使楚国成为霸主、强国，不推辞灾祸凶险。大夫种侍奉越王时，君主即使困厄受辱，他仍竭尽忠诚而不懈怠；君主即使濒临灭亡，他仍竭尽才能而不离开；功业成功却不自夸，地位尊贵、财富丰厚却不骄傲懈怠。像这三个人，本来就是道义的极致、忠诚的节操。因此君子为了道义而死于患难，把死亡看得如同回家；活着受辱，不如死后荣耀。士人本来就有牺牲生命来成就名声的，唯一道义所在，即使死了也没有遗憾，为什么不可以呢？”蔡泽说：“君主圣明、臣子贤能，是天下最大的福分；君主英明、臣子正直，是国家的福分；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫守信、妻子贞洁，是家庭的福分。所以比干忠诚却不能保全殷国，伍子胥有智慧却不能保全吴国，申生孝顺却使晋国陷入混乱。” “这些都是有忠臣孝子而国家却灭亡、混乱的，为什么呢？因为没有英明的君主、贤明的父亲来听取他们的意见。所以天下人把他们的君父视为可耻，反而怜悯他们的臣子和儿子。如今商君、吴起、大夫种作为臣子是这样，但他们的君主却不是这样。因此世人称说三人建立功业却没有保全德名，难道是因为羡慕他们未遇明主而死吗？如果一定要等到死后才能树立忠诚、成就名声，那么微子就算不上仁，孔子就算不上圣，管仲也就算不上伟大。人建立功业，难道不希望功名和自身都得以保全吗？自身和名声都保全，是上等；名声可以垂范后世而自身死亡，是次等；名声陷于耻辱而自身保全，是下等。”这时应侯称好。蔡泽稍稍得到机会，便说：“商君、吴起、大夫种作为臣子，竭尽忠诚、建立功业，确实值得称许。闳夭侍奉周文王，周公辅佐周成王，难道不也是忠诚而圣明吗？若从君臣关系来说，商君、吴起、大夫种与闳夭、周公相比，谁更值得称许？”范雎说：“商君、吴起、大夫种比不上他们。”蔡泽说：“那么，您的君主慈仁，任用忠臣，厚道地对待旧交，与贤能有道之士亲密如胶漆，不背弃有功之臣；这同秦孝公、楚悼王、越王相比，怎么样呢？” 范雎说：“不知道怎么样。”蔡泽说：“如今您的君主亲近忠臣的程度，不过如此，还比不上秦孝公、楚悼王、越王。您设置谋略和智慧，能够为君主解除危难，治理政治、平定混乱，强大军队、排除祸患，克服困难、扩大土地，增加粮食、使国家富足、使百姓家给人足，强盛君主、尊崇社稷、显耀宗庙，使天下没有人敢欺凌侵犯他的君主。君主的威势震动四海，功业显扬于万里之外，声名光辉流传千代。您同商君、吴起、大夫种相比，谁更强？”范雎说：“比不上。”蔡泽说：“如今您的君主亲近忠臣、不忘旧交，比不上秦孝公、楚悼王、勾践；而您的功绩、受到的爱信和亲幸，又比不上商君、吴起、大夫种。然而您的俸禄、地位、尊贵和显盛，私家的财富超过这三人，而您却还不退隐，我恐怕您遭受的祸患会超过这三人，私下替您感到危险。古语说：‘太阳到了正午就会西移，月亮满了就会亏缺，事物盛极就会衰败，这是天地的常理。进退、盈缩随着时势变化，是圣人的常道。所以国家有道就出来做官，国家无道就退隐。’圣人说：‘飞龙在天，利于见到大人。’不合道义而获得富贵，对我来说就像浮云。如今您的怨仇已经报了，恩德也已经报答，心愿已经达到极点，却还不改变谋略，私下认为您这样做不可取。” “况且翠鸟、天鹅、犀牛、大象所处的形势，并不是不能远离死亡；它们之所以死，是因为被诱饵迷惑。苏秦、智伯的智慧，并不是不足以避开耻辱、远离死亡；他们之所以死，是因为被贪图利益、不能停止的欲望迷惑。因此圣人制定礼制来节制欲望，从百姓那里取得财物有一定限度，役使百姓要合时，用财物要有节制，所以心志不过分，行为不骄纵，始终同道义相合而不迷失，天下人因此承受其教化而不使之断绝。从前齐桓公九次会合诸侯，一举匡正天下；到了葵丘会盟时产生骄傲自满的心思，结果有九国背叛。吴王夫差军队天下无敌，凭勇力强盛而轻视诸侯，欺凌齐、晋，最终因此杀身亡国。夏育、太史噭大声呵斥，能使三军震惊，然而自身却死在庸人手中。这些都是乘着极盛之势而不回头，不安守道理，不能谦卑退让、处于俭约地位的祸患。商君替秦孝公明确法令，禁止奸邪的根本；尊贵的爵位一定赏赐，有罪一定惩罚；统一权衡，校正度量，调节轻重；废除阡陌界限，使百姓的产业安定、风俗统一；鼓励百姓耕种农田、利用土地，使一家不兼做两种事情；努力耕田、积蓄粮食，学习列阵作战之事。因此军队出动土地就扩大，军队休息国家就富足，所以秦国天下无敌，在诸侯中树立威势。” “秦国的事业已经成功了，商君却最终被车裂。楚国土地纵横数千里，拥有百万军队；白起率领数万军队同楚国作战，第一战攻取鄢、郢，焚烧夷陵；第二战向南兼并蜀、汉，又越过韩、魏攻打强大的赵国；在北方坑杀马服君之子所率军队，杀死四十多万士卒，把他们全部消灭在长平之下，血流成河，沸腾的哭喊声如同雷鸣，终于进入赵国包围邯郸，使秦国建立帝业。楚、赵是天下的强国，也是秦国的仇敌。此后楚、赵都震慑屈服，不敢攻打秦国，这是白起威势的结果。他亲自攻取七十多座城，功业已经成功，却最终在杜邮被赐剑自杀。吴起替楚王建立法令，降低大臣的威势和尊重，罢免无能之人，废除无用之职，裁去不急需的官职，堵塞私门请托，统一楚国风俗，禁止游说之士，精练耕战之士；向南收取杨越，向北兼并陈、蔡；破除合纵连横，使游说之士无法张口；禁止朋党，以严厉整治百姓；安定楚国的政治和军队，震动天下，使诸侯畏服。功业已经成功，最终却被肢解。大夫种替越王深谋远虑，使越国免于会稽之危，把亡国变为存国，借受辱转为荣耀；开垦荒地，扩建城邑，开辟土地、增加粮食；率领四方士人，集中上下的力量，辅佐贤明的勾践，报复夫差的仇恨，最终擒获强大的吴国，使越国成就霸业。”

译“功业已经显著并取得信任，勾践最终却背弃他并杀了他。这四个人功业成功后不离去，所以祸患到了这种地步。这就是所谓取得信任却不能屈退，已经前进却不能返回。范蠡懂得这个道理，超然于世，长期做陶朱公。您难道没有见过下棋的人吗？有时想下一大注，有时想分取功劳，这些都是您明白知道的。如今您担任秦相，计谋不出席位，谋划不出朝廷，却坐在朝廷中制服诸侯；把利益施加到三川，使宜阳充实；攻破羊肠险道，堵塞太行道路，又砍断范中行的道路，使六国不能合纵。栈道绵延千里，通往蜀、汉，使天下都畏惧秦国。秦国想得到的已经得到了，您的功业也达到极点。这正是秦国分配功劳、您应当退让的时候。若这样还不退去，就会成为商君、白公、吴起、大夫种那样的人。我听说：‘以水为镜可以看见自己的面容，以人为镜可以知道吉凶。’《尚书》说：‘功业成功以后，不可以长久停留在那个位置。’这四人的祸患，您为什么还要重蹈呢？您为什么不趁此时交还相印，让贤能的人接替？退居山岩之中、观览山川，必定具有伯夷那样的廉洁；长久成为应侯，世世代代被称为孤高之人，并且拥有许由、延陵季子的谦让和乔、松那样的长寿，这同以祸患结局相比，哪一个更好呢？” “那么，您还要处在什么位置呢？忍耐而不能自行离开，疑虑而不能自行决断，一定会遭到那四个人一样的祸患。《易经》说：‘亢龙有悔。’这是说处在高位却不能下来，受人信任却不能屈退，已经前进却不能自行返回。希望您仔细考虑。”范雎说：“好。”我听说，有欲望却不知道停止，就会失去原本想得到的东西；已经拥有却不知道满足，就会失去原本拥有的东西。先生幸亏教导了我，我恭敬地接受您的命令。”于是范雎便请蔡泽入内就座，待为上等宾客。几天以后，范雎入朝对昭王说：“有位新近从崤山以东来的人，叫蔡泽，是个辩士，熟悉三王的事迹、五霸的功业和世俗的变化，足以把秦国政事托付给他。臣见过的人很多，没有人比得上臣，但臣却不如他。”臣冒昧把这些告诉大王。昭王召见蔡泽，同他交谈后非常高兴，任命他为客卿。范雎便以有病为由谢绝，请求交还相印。昭王强留他起任，范雎于是称病严重。范雎被免去相职。昭王刚刚欣赏蔡泽的谋划，于是任命他为秦相。蔡泽向东收取周王室的土地，任秦相几个月后，有人说他的坏话；他害怕被诛杀，便以病为由辞去相位，交还相印，号为纲成君。他在秦国居住十多年，侍奉昭王；孝文王、庄襄王相继去世后，又侍奉始皇帝，作为秦国使者出使燕国，三年后，燕国派太子丹到秦国做人质。苏轼说：“范雎做秦国相国，他对秦国有利的地方少，有害的地方多。因为魏冉专权，忘掉他过去的功勋而将他驱逐，这还可以；但连宣太后也一并驱逐，使昭王同母亲断绝关系，不是太过分了吗？宣太后对于秦国，并没有郑武姜、庄襄后的罪恶。郑武姜、庄襄后尚且不应断绝关系，范雎却勇于使昭王同宣太后断绝关系，难道不愧对颍考叔、茅焦吗？等到范雎主持秦国政事，杀死白起而任用王稽、郑安平，使百姓在国内怨恨，军队在外面受挫，竟然还不如魏冉的一二分功绩。依我看，范雎、蔡泽只是替自身谋划，取得卿相之位罢了，没有看出他们对秦国有什么益处。” 古史卷四十九