古史卷二十八

译钦定《四库全书》《古史》卷二十九。宋代苏辙撰。晋叔向列传第六。叔向，是晋国的公族，名叫肹，氏为羊舌。他的祖先羊舌大夫侍奉晋献公，任军尉，跟随申生讨伐皋落氏，曾劝申生以死来改变乱局。羊舌大夫的儿子职辅佐祁奚任军尉，生有四个儿子，长子叫赤，次子叫肹，次子叫虎，小儿子叫鲋。赤和肹都很贤能。职死后，祁奚向晋悼公推荐赤，让他接替父亲，就是所谓铜鞮伯华。羊舌氏三代都是贤人。叔向侍奉晋悼公、晋平公、晋昭公，熟习礼而勇于行义，以正直闻名诸侯。虽然他没有专门掌管晋国政务，但晋国执政赵文子、韩宣子都要先向他咨询再行动，晋国因此依赖他。栾怀子喜欢施舍而且招揽很多士人，范宣子害怕他，便驱逐他。叔向的弟弟叔虎因勇力受到栾怀子宠爱，范宣子杀死叔虎，并把伯华也囚禁起来。叔向的弟弟乐王鲋受到晋平公宠幸，见到叔向说：“我替您请求赦免。”叔向不回答。别人问他原因，叔向说：“一定要靠祁大夫。”家老听见后说：“乐王鲋向国君进言，没有不被采纳的；他请求赦免您的儿子，您却不答应。祁大夫做不到的事，您却说一定要通过他，为什么呢？”叔向说：“乐王鲋只是顺从国君的人，他怎么能办成这件事？祁大夫对外推荐人才不抛弃仇人，对内推荐人才不遗漏亲属，难道唯独会遗漏我吗？” 《诗经》说：‘有明察之德行，四方国家都会顺从他。’祁大夫就是明察的人。晋平公向乐王鲋询问叔向的罪，乐王鲋回答说：“他没有抛弃自己的亲属，这就是他的罪。”这时祁奚已经年老，听到这件事，乘坐驿车去见范宣子，说：“《诗经》说：‘给我无穷的恩惠，子孙将永远保有它。’《尚书》说：‘圣人留下谋略训诫，明确的征验可以使国家安定。’谋划事情很少有过错、施行恩惠训诫而不知疲倦，这些品德叔向都有，是社稷的坚固屏障。即使这样的人犯了罪，也应该宽宥十代，用来勉励有才能的人。如今因为一次过失就不免他的罪，因而抛弃社稷的屏障，不是很糊涂吗？鲧被诛死而禹兴起，伊尹放逐太甲后又辅佐他，最终都没有怨恨的神色。管叔、蔡叔被杀，周公辅佐成王，怎么能因为叔虎而抛弃社稷呢？您行善，谁敢不努力？为什么要多杀人呢？”范宣子很高兴，和祁奚同车，把这些话告诉晋平公，于是叔向获免。祁奚没有去见叔向便回去了。叔向也没有告诉别人自己已经获免，却照常朝见平公。晋平公十二年，晋、楚在宋国会盟，楚人带着武器，赵文子对此忧虑，告诉叔向。叔向说：“这有什么妨害？一个普通人一旦失信，尚且不能独自逃脱死亡；如果联合诸侯的卿而失信，必定不能成功。说话不算数的人不会因此受损，不是您的忧患。” 将要会盟时，楚人争着要求先行礼，叔向说：“诸侯归附晋国，是归附晋国的德行，并不是归附它主持盟誓的尸位者。您只管修德，不要争先。”会盟结束后，楚国的子木回去，把这件事告诉楚王说：“晋国适宜成为霸主啊，因为有叔向辅佐它的卿，楚国没有办法抵挡。”晋平公二十一年，楚灵王向晋国求婚，韩宣子送女出嫁，叔向任副使，经过郑国。郑国的子太叔对叔向说：“楚王奢侈过分，您要警戒他。”叔向说：“奢侈过分，是自身的灾祸，怎么能危及别人？如果我们奉行自己的礼币，守信用，按礼行事，即使楚王奢侈，又能把我们怎么样呢？”到了楚国，楚人不出迎。楚王对大夫们说：“晋国是我们的仇敌。如今来的，是上卿和上大夫。如果我让韩起做守门人，让羊舌肹做司宫，就足以羞辱晋国了，怎么样？”大夫们没有人回答。防风氏强力质问并责备楚王，楚王道歉，于是以丰厚的礼节接待他们，让他们回国。第二年，楚国公子弃疾来报聘，晋平公也准备不迎接他。叔向说：“楚国轻视我们，我们为什么要效法它？《诗经》说：‘你怎样教导，百姓就怎样效法。’我们只要跟从自己，何必效法别人无礼的做法？”

译《尚书》说：‘圣人创制法则。’ 难道不应把善人作为准则，反而要以人为法的偏邪吗？平公很高兴，于是亲自迎接他。平公晚年修成虒祁宫，诸侯前来祝贺，回国后却都轻视晋国，各自怀有二心。昭公即位后，叔向知道晋国德政衰败而自己又无力挽救，便在朝廷上说：“不能不向诸侯显示威势。”于是同时征召诸侯会盟。昭公三年七月，诸侯在平丘会合，准备重申旧盟，齐国人却不答应。昭公派叔向告诉刘献公说：“如果齐国人不肯结盟，该怎么办？”刘献公回答：“结盟是为了取得信用，君王如果有信用，诸侯就不会有二心，还有什么可忧虑的呢？”用文辞向他们说明，用军队来督促他们，即使齐国不答应，君王也已经获得很多了。我是天子的老臣，请求率领王室所赋予的元戎十乘，走在前面开路，迟速都听凭君王决定。”叔向告诉齐国人说：“诸侯重申盟约，已经会集在这里了。现在君王不赞成，我国君请求您同意。”齐国人回答：“诸侯讨伐有二心的人，才有重申盟约之事。如果大家都听从命令，还重申什么盟约呢？”叔向说：“国家的败亡，有所作为却没有成效，所作之事就不能持久；有成效却没有礼仪，事情就不能有秩序；有礼仪却没有威势，秩序就不能得到共同遵守；有威势却不能昭示于众，即使共同遵守也不能明白。不明白而舍弃共同遵守，百事都不能完成，这就是导致倾覆的原因。” 因此，先王制定制度：使诸侯每年朝聘，以记明职事；隔年朝见，以讲习礼仪；第二次朝见时会合，以显示威势；再一次会合时结盟，以彰显光明。以友好关系记明职事，以等级关系讲习礼仪，向众人显示威势，向神明彰显光明。自古以来，从未有人失误于此。国家存亡的道路，通常都由此兴起。晋国主持盟会，担心事情不能妥善办理，便奉承齐国的牺牲，并把情况告知诸侯，要求把事情办完。”齐国君主说：“我一定要废弃这件事，齐国有什么值得顾虑的？只请您筹划吧。”叔向说：“我国君已经听到了您的命令。”齐国人害怕了，说：“小国提出意见，大国加以裁制，岂敢不听从！”既然已经听到命令，就恭敬地共同前往，迟速都听凭君王决定。叔向说：“诸侯之间已经出现了嫌隙，不能不向众人显示威势。”八月辛未，晋国整治军队，竖起旗帜却不展开；壬申日又展开旗帜。诸侯畏惧晋国，这才参加盟会。叔向侍奉晋国，见过晋国的盛衰。等到他年老时，君主软弱、臣下强盛，各自经营私利，不再顾及诸侯。叔向在其中竭尽微力，不过是弥补缺失、挽救败局罢了，他的才干没有得到充分发挥。齐侯派晏婴到晋国，叔向随同前往，两人闲谈齐、晋的旧事。晏子说：“齐国大概要归陈氏了。”叔向说：“是的，即使我国公室也已经到了末世。” 晏子说：“您将怎么办呢？”叔向说：“晋国的公族已经衰尽，公室将要卑弱，宗族的枝叶会先凋落。肹的宗族有十一族，如今只有羊舌氏存在罢了。肹又没有儿子，公室没有法度，幸而能够活到死去，难道还能得到祭祀吗？”叔向所说的诸侯、大夫在吉凶祸福和得失关键处的言论，后来大多得到验证。平公建造虒祁宫，石头在魏榆发出声响。叔向说：“这座宫室一旦建成，诸侯必然背叛，君王一定会有灾祸。”三年后平公去世，诸侯不服晋国。楚灵王趁陈国发生内乱灭掉陈国，又准备讨伐蔡国。韩宣子向叔向询问此事。叔向说：“蔡侯得罪了君父，又不能使他的百姓服从，上天将借楚国之手杀死他，为什么不能成功？但不能把侥幸当作信用，这种事不能再来一次。”楚王奉立孙吴，率军讨伐陈国，说：“将要安定你的国家。”陈国人听从命令，于是陈国被改置为县。如今楚王又诱骗并杀死蔡侯，即使侥幸成功，也一定会受到这种罪咎。上天假手帮助不善之人，并不是赐福给他，而是使他的罪恶加重，再降下惩罚。不久楚人灭掉蔡国，两年后楚灵王被杀。楚子干从晋国回到楚国，韩宣子怀疑他能够即位。叔向认为他没有德行，也不能与人相处，知道他不能成功。子干最终果然死去，大概叔向的母亲也是贤人。叔虎的母亲很美，却不让自己的儿子娶她。母亲说：“深山大泽，确实会产生龙蛇。她太美了，我担心她会生出龙蛇般的人来伤害你，并不是嫉妒她。”于是派人前去察看寝室，生下了叔虎。叔虎相貌美丽而且力气很大。栾氏之难时，羊舌氏最终也受到祸害。叔向将要娶申公巫臣氏的女儿，他的母亲想让他娶自己同族的女子。叔向说：“我母亲所生的女儿很多，而庶出的很少，我已经从舅氏的事情中受到教训了。”他的母亲说：“子灵的妻子杀了三个丈夫、一个君主、一个儿子，使一个国家灭亡、两位卿逃亡，难道可以不吸取教训吗？我听说，极美的人必然有极大的恶处。这是郑穆公年轻妃子姚子的女儿，是子貉的妹妹。子貉早死，没有后代，而上天把美貌集中在她身上，她一定会因此造成大的败亡。过去有仍氏生了一个女儿，头发黰黑而且非常美丽，光亮得可以当镜子，名叫玄妻。乐正后夔娶了她，生下伯封。伯封实在有猪一样的心性，贪婪无厌，愤怒无止，人们称他为封豕。有穷国的后羿灭掉了他，后夔因此不能享受祭祀。况且三代的灭亡、共子的被废，都是因为这种美色。你要她做什么呢？拥有特别美异的女子，足以改变人的心志。如果没有德义，必然会有灾祸。”叔向害怕了，不敢迎娶。平公强迫他娶她。她生下伯石。伯石刚出生，子容的母亲跑去拜见叔向的姑母，说：“长叔姒生了男孩，姑母去看看他。” 到了堂上，听见他的哭声便回来说：“这是豺狼的声音，羊舌氏除了这个人之外，恐怕没有谁能保全了。”叔向死后，晋人诛杀祁盈。伯石与祁氏结党，也一同受到祸害，羊舌氏于是灭绝。鲋，字叔鱼，是叔向的幼弟，贪婪而且多诈。平丘会盟时，他代理君主担任司马，向卫国索取财货，又奸污采薪者。卫国人向叔向请求，叔向列举鲋的罪状，制止了他的暴行。晋国因莒国之事拘捕鲁国的季孙意如。不久准备放回他，季孙请求在会盟处接受命令。韩宣子为此忧虑，派叔向前去。叔向推辞，说不能胜任，于是请求派鲋去。鲋见到季孙便哭着说：“从前我在鲁国逃脱罪责，是靠武子才没有死。如今要把您送回去却不送回我，将把您安置在西河，我该怎么办呢？”季孙害怕了，请求把鲋也放回去。士景伯到楚国出使，让鲋代理理官。邢侯与雍子争夺鄇田，雍子把女儿送给鲋。鲋替雍子掩饰罪过，反而判邢侯有罪。邢侯发怒，在朝廷上杀死鲋和雍子。韩宣子询问他们的罪状。叔向说：“雍子明知自己有罪，却用贿赂买通判决；鲋则出卖狱讼。邢侯擅自杀人，这是他们共同的一项罪。已经作恶又抢夺美色，叫作昏；贪婪而败坏官职，叫作墨；杀人而毫不顾忌，叫作贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼而杀人，是皋陶所规定的刑罚。’ 于是处死邢侯，并把雍子和叔鱼的尸体陈列在朝廷上。”孔子说：“叔向，是古代遗留下来的正直之士。治理国家、制定刑法，不因亲近的人而隐瞒，这就叫义。这样才可以说是正直，不过这只是略举其一端罢了。”

译苏轼说：“乐王鲋向君主进言，君主没有不听从的。他想替叔向求情，因为叔向与他同族，叔向却舍弃他而不答应。祁大夫年老了，在朝廷上没有职位，但因为他明察，知道叔向一定会替自己说话，这是多么明智啊！否则，晋、楚交往之间也会有许多变故。同盟之中有郤甲之变，互相聘问之际有司宫之祸。如果明察不足以应付这些事情，自身遭受羞辱，国家又蒙受祸患，哪里说得尽呢？然而平丘会盟时，齐国人不服，叔向用礼义责问他们，用众多的军队威慑他们，挽起袖子强行坚持，才勉强取得成功。唉，危险啊！他不幸老于衰弱的晋国，大概也是不得已才这样做的吧？” 《古史》卷二十九 钦定《四库全书》《古史》卷三十（宋苏辙撰）《郑子产列传》第七 郑国的子产名叫侨，是郑穆公的孙子、公子发的儿子。公子发的字是子国，所以称为国侨。子国也是郑国的贤良大夫，和子驷、子展一同侍奉成公、僖公，担任三卿。晋国、楚国的军队每年都到郑国，郑国人不知道该依从哪一方。简公元年，子产还年轻，子国、子耳侵犯蔡国，俘获蔡国公子爕。国人都很高兴，只有子产不以为然，说：“小国没有文德却有武功，没有比这更大的祸患了。晋、楚争夺郑国，一定从这件事开始，不经过四五年不能安定。”三年，尉止怨恨子驷，聚集一群不得志的人，进攻并杀死子驷，同时牵连子国、子耳。子西听说盗贼作乱，没有戒备便出门，面对尸体进攻盗贼。盗贼进入北宫，臣妾大多逃跑，器物也多被毁坏。子产听说盗贼作乱，便为守门人整顿各部门，关闭府库，修完守备，列好队伍后才出动；他率兵车十七乘，面对尸体进攻盗贼，国人也帮助他，盗贼全部被杀。不久子孔执掌国政，制作载书，使各部门官员听命于自己，众人不服，准备杀掉他。子产制止了他们，请求替子孔焚烧载书。子孔说：“制定载书是为了安定国家，众人一发怒就把它烧掉，这就是让众人执掌政权。”子产说：“众人的怒气难以触犯，专断的欲望难以实现。” 您一定要顺从众人，否则必然发生动乱。”于是就在仓门外焚烧载书，众人这才安定下来。子产这一次出面后，国人都知道他贤能了。简公十二年，子孔获罪而死，子产担任卿。大夫良霄奢侈而刚愎，公孙黑富有而凌人，上层有争端却没有裁决，大夫们便相互结盟。国人对此忧虑，他的贤臣禆谌、鬷蔑相互谈论说：“即使结盟，祸患也没有止息，必定要三年以后才会缓解。”鬷蔑说：“政权将归向哪里？”禆谌说：“善取代不善，是天命；它怎么能避开子产呢？上天降祸给郑国已经很久了，一定会让子产来平息它。”第二年，公孙黑进攻良霄并杀死了他。大夫们都不愿让子产居于上卿之位。子皮把政权交给子产，子产推辞说：“郑国小而又逼近大国，宗族势力大，受宠的人多，不能治理。”子皮说：“有我驷偃率领众人听从您，谁敢冒犯您？小国也有能力侍奉大国。”于是放宽对他的限制，答应让他执政。这时是简公十八年。子产治理郑国，使国内协调和睦，对外让大臣恭敬地侍奉诸侯，选用贤能来任事，建立法令来整齐众人。这样实行了二十二年，到定公八年去世。郑国人因此安定，诸侯敬重他，又把政权交给子太叔。郑国长久没有祸患。子产执政，大概是考虑长远而办事周详，凡是他施行的政令，很少有不合乎道理的，所以没有留下后患。他说：“治理政事就像从事农功，要日夜思考，思考它的开端并完成它的结局；早晚都要实行，实行时不能越过思考的范围，就像农田必须有边界一样，使国人的都、鄙各有章程，上下各有服制，田地都有疆界，沟洫、庐舍、井田都有伍的编制。”施行一年，百姓便责骂他；施行三年，百姓便歌诵他。子皮到晋国为平公送葬，准备带着财币前往。子产说：“办丧事为什么要用财币？用财币必定要用百两，用百两必定要有千人。千人到达，事情将无法进行，何况因为千人而使国家不至于灭亡呢？”子皮没有听从。葬礼结束后，子皮准备带着财币去拜见新君，晋国人拒绝接受，他只好带着全部财币回来，于是叹息说：“想要败坏法度，放纵自己败坏礼仪，先生懂得法度和礼仪。我实在是放纵自己的欲望，却不能克制。”平丘会盟时，子产跟随君主出行，带着帷幕九张；子太叔带了四十张。后来两人都后悔，每到一处便减少帷幕。会盟前一天，子产命外仆赶快在庭院中张设帷幕，子太叔制止他，请求等到第二天；到第二天前往时，已经没有可张设的地方了。堵女父因作乱而死，堵狗娶了晋国范氏的女儿，晋国害怕他借助范氏报复郑国，便夺取堵狗的妻子，将她送回晋国。晋国把州田赐给公孙段，子产到晋国，为公孙段的儿子请求归还田地。韩宣子拒绝子产说：“即使您执政时这样做可以，后世的人如果借口疆界之事，使敝邑获罪，而丰氏受到大规模讨伐，我也冒昧坚持请求归还。”晋国人接受了他的请求。凡是政事，无论大小，他都一定预先考虑，并且审慎处理，大多如此。然而郑国的贤能之士没有一个不被任用。冯简子能够裁断大事；子太叔相貌美好秀雅而且有文采；公孙挥能够了解四国的政事，对各国大夫的宗族姓氏、等级地位、尊卑贵贱以及能干与否都能辨析，又善于撰写外交辞令。禆谌善于谋划，在郊野谋划就能成功，在城邑中谋划就不行。郑国将要办理诸侯间的事务时，子产便向子羽询问四国的政事，并且让他多写外交辞令；又让他和禆谌乘车到郊野，谋划事情可行与否，再告知冯简子，由冯简子裁断。事情办成后，便交给子太叔执行，用来应对宾客，所以很少有办坏的事情。这些事情的要领都以礼为主，再加上恭敬。凡是郑伯将要前往楚国，必定先告知晋国；前往晋国，必定先告知楚国。朝见回来后，又派大夫前去聘问，以谢自己礼数不周。他接待应酬诸侯，也没有不尽到礼数的。卫国的北宫文子辅佐卫侯前往楚国，经过郑国时，印段在棐林慰劳他们，按照聘问之礼行礼，并以慰劳之礼辞谢。文子入郑聘问时，子羽担任行人，冯简子和子太叔迎接宾客。文子对卫侯说：“郑国有礼，这是数代人的福分。然而只要合乎义所在，即使是大国，也有不畏惧的时候。”郑伯前往晋国，晋国因为鲁国有丧事而没有接见他。子产拆毁郑国馆舍的墙，让车辆和马匹进入。晋国人前来责让，子产回答：“诸侯住在卑贱小人的馆舍中，门不能容纳车辆；如果不拆毁它，就没有地方容纳财币，这会使我们犯下更大的罪。请允许我们修好墙后再离开。”赵文子感到惭愧，于是修建了诸侯的馆舍。楚国公子围将要娶公孙段氏的女儿，郑国人害怕他借婚姻行诈、趁机袭击郑国。子产派行人公孙挥用辞令推辞，公子围于是住在城外。不久他准备带领众人迎亲，子产又派公孙挥说明实情。楚人知道郑国已有防备，于是请求放下弓囊再入城。平丘盟会上，子产争论承受贡礼的次序，说：“郑国是男爵，却要缴纳公侯的贡礼，恐怕不能供给。”从中午争论到黄昏，晋国人终于答应了。韩宣子来聘问，索求商人的玉器。子太叔、子羽都想把玉给他。子产说：“大国有所索求，如果不用礼义加以拒绝，我们将成为卑鄙的小国。”最终没有给他。郑国发生大火，子产发给兵器，让人登上城墙。子太叔说：“晋国将以此为借口讨伐。”子产说：“小国忘记守备尚且危险，何况发生灾害呢？”晋国人前来责让，子产用辞令答辩，也使他们停止了责难。