古史卷五十二

译。秦国埋伏的军队截断他的后路，便扣留楚怀王，要求楚国割让土地。楚怀王发怒，不肯答应，逃往赵国。赵国不接纳他，他只好再次回到秦国，最终死在秦国，遗体被送回楚国安葬。楚怀王的长子顷襄王即位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人都责怪子兰，因为他劝楚怀王进入秦国，导致楚怀王没能回来。屈平既然嫉恨子兰，便忧愁深思，创作了《离骚》。《离骚》的意思，就像是遭遇忧患。天，是人的起始；父母，是人的根本。人陷入困窘时就会返回根本，所以劳苦疲倦到了极点，没有不呼喊上天的；疾病疼痛、内心悲痛，没有不呼喊父母的。屈平坚持正道，正直行事，竭尽忠诚和智慧来侍奉君主，却受到谗人的离间，可以说是陷入困境了。诚信却被怀疑，忠心却遭诽谤，难道能没有怨愤吗？屈平创作《离骚》，大概就是由这种怨愤产生的。《国风》描写男女情爱却不过分，《小雅》有怨愤和讥刺却不使社会紊乱。像《离骚》这样的作品，可以说兼有二者的特点。它所描写的事物虽然浅近，主旨却极其宏大；列举的事例虽然接近眼前，显现出的意义却十分深远。即使被废黜、不被任用，他仍然眷恋楚国，心系怀王，在一篇作品中多次表达这种心志。【太史公说，《离骚》作于楚怀王在位时期，屈原开始被疏远后便创作了它。现在考察《离骚》的文字，其中斥责、讽刺子兰的内容，应当作于楚怀王晚年；顷襄王即位后，所以在这里订正。】令尹子兰听说后非常愤怒，最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王发怒，把屈原迁徙放逐。屈原来到江边，披散头发，在水泽边边走边吟咏，面色憔悴，形体容貌枯瘦。渔父看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世道都混浊，只有我清白；众人都沉醉，只有我清醒，所以被放逐。”渔父说：“圣人不受外物拘泥，能够随着世道一起变化。整个世道都混浊，您为什么不随波逐流、推波助澜呢？众人都沉醉，您为什么不吃酒糟、喝薄酒呢？为什么要怀抱美玉般的品德，反而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖净衣服；人又有谁能让洁净的身体承受外物的污秽呢？我宁愿跳入长流之中，葬身江鱼腹内，又怎么能以皎洁纯白的品德去蒙受世俗的污浊呢？”于是他创作《怀沙赋》，辞文说：“浩荡的初夏啊，草木一片茂盛；心中悲伤，长久哀叹啊，水流急急地向南方土地奔去。目光昏眩啊，幽深而暗暗；冤屈郁结，忧愁曲折啊，遭受苦难而长久困顿；抚慰自己的感情，表达自己的志向啊，低头屈身来克制自己。削平方形使它变成圆形啊，常道仍未改变；改变最初的根本原则啊，是君子所鄙弃的。法度分明，规矩清楚啊，先前的准则没有改变；内心正直，品德厚重啊，是大人所称美的。巧匠不肯雕刻啊，谁能察知其中的规矩和端正？玄妙的文采幽藏不显啊，蒙昧之人便说它没有光彩；离娄稍稍一看啊，盲人便以为没有光明。” 把白色变成黑色啊，把上面颠倒成下面；凤凰被关在笯中啊，鸡和野雉却飞翔起舞；玉石混杂在一起啊，一概拿来比较衡量。那些结党之人的鄙陋嫉妒啊，哪里知道我所珍藏的美德；承担重任、负载丰厚啊，却陷入困顿而不能前进；怀抱美玉、手握宝玉啊，身处困境，不能展示我的才能。乡里的狗成群狂吠啊，只是因为它们对陌生事物感到奇怪；诽谤骏马、怀疑夏桀啊，本来就是庸俗的情态；文采和质朴被疏忽，内在本质不被看见啊，众人不知道我的奇异才华；有才能的朴玉被弃置堆积啊，没有人知道我所拥有的一切。重视仁德，遵循道义啊，以谨慎敦厚作为充实；重华不可【疑文】啊，谁知道我的从容不迫？古来本来就有不能并存的事物啊，哪里知道其中的缘故呢？商汤、夏禹已经相隔久远啊，遥远得无法仰慕了。以违背正道为戒，改变愤懑啊，抑制内心而自我坚强；遭受污浊却不改变啊，希望自己的志向能够留下形迹。踏上道路向北行进啊，太阳昏暗昏暗，天将要黑了；心中含着忧虑悲哀啊，受到重大变故的限制。结尾说：浩浩荡荡的沅水、湘水啊，水流分散而迅疾；漫长的道路幽暗曲折啊，道路遥远而忽然难辨；曾经吟咏而总是悲伤

译啊，长久叹息，慨然感怀。世上既然没有人了解我啊，人心实在不可推测；怀抱感情，守持本质啊，独自一人没有匹敌。伯乐既然已经死去，千里马将由谁来评定呢？人生各有命运啊，各有各的归宿。安定内心，放宽志向，我还有什么可畏惧的呢？” 曾经悲伤而更加哀痛，长久叹息不已啊。世道混浊，没有人了解我；人心不可揣测。知道死亡不可推辞啊，愿意不再吝惜生命；明白地把这些告诉君子啊，我将以此作为同类。于是屈原抱着石头投进汨罗江而死。屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都喜爱文辞，并以辞赋著称；然而他们都承袭屈原从容的辞令风格，始终没有人敢于直言劝谏。此后楚国日益削弱，几十年后终于被秦国灭亡。

译苏轼说：“汉代贾谊任长沙傅时，经过汨罗江，作赋凭吊屈原，说：‘走遍九州去寻找能够任用你的君主，何必怀念这座旧都？’贾谊的话或许是一种道理，但并不是屈原的志向。屈原是楚国王族的同姓宗亲，不忍心抛弃他的君主而到四方去；贾谊却用孔子、孟轲的事例教导他，周游聘问诸侯以求推行自己的道，屈原势必不会听从。柳下惠任士师，三次被罢免却不离开，说：‘以正直之道侍奉人，往哪里去会不被罢免三次？以歪曲之道侍奉人，又何必离开父母之邦？’可惜屈原廉洁正直，却不懂得这个道理，以身殉节而死，然后才感到痛快；这就是他不符合圣人之道的地方。假使屈原像柳下惠一样，任用他就出来做事，不任用他就退藏，终身留在楚国，从容自得地度过一生，或许才接近他的志向吧！” 《古史》卷五十三。钦定《四库全书》。《古史》卷五十四，宋代苏辙撰写，《虞卿鲁仲连列传》第三十一。虞卿是游说之士。他穿着草鞋，肩挑雨笠，游说赵孝成王，第一次见面就获赐黄金一百镒、白璧一双；第二次见面便任赵国上卿，因此号称虞卿。秦昭王因为范雎的缘故，想替他报仇，搜捕魏国国相魏齐并杀死他。魏齐逃到赵国，投靠平原君。秦国召平原君，并让赵王杀魏齐。魏齐夜里出来见虞卿，虞卿解下相印与魏齐一同离开赵国，前往魏国，投靠信陵君。信陵君对此感到为难，魏齐发怒，自刎而死。虞卿困顿于大梁，志向不得施展，于是著书，上取《春秋》，下察近世，书名为《节义称号》《揣摩政谋》，共八篇，用来讥刺国家政治的得失，世人传称为《虞氏春秋》。秦、赵在长平交战，赵军不能取胜，损失了一名都尉。赵王召见楼昌和虞卿，说：“军队作战不能取胜，都尉又战死了，寡人让军队束甲疾进攻打秦军，怎么样？”楼昌说：“没有益处，不如派出重要使者，带重礼与秦国求和。”虞卿说：“楼昌主张求和，是认为不求和军队必定会被击破；但是否能够制成和约，决定权在秦国。而且大王对秦国的判断，是认为秦国想要击破赵军，还是不想呢？”赵王说：“秦国已经不遗余力，必定还想击破赵军。” 虞卿说：“大王听从我的意见，派使者拿出贵重宝物去结交楚国、魏国。楚国、魏国想得到大王的贵重宝物，一定会接纳我们的使者；赵国的使者进入楚、魏两国，秦国必定怀疑天下诸侯正在合纵，而且一定会因此害怕，这样和约才可以谈成。”赵王不听从，和赵国的平阳君赵豹去与秦国求和，派郑朱进入秦国。秦国接纳了他。赵王召见虞卿说：“寡人派平阳君到秦国求和，秦国已经接纳郑朱，您认为怎么样？”虞卿回答：“大王不会得到和约，军队必定失败。天下来庆贺秦国战胜的人，都会在秦国。郑朱是显贵之人，进入秦国后，秦王和应侯一定会显重他，以此向天下显示。楚国、魏国因为赵国正在求和，必定不会救大王。秦国知道天下不会救大王，和约就不可能达成。”应侯果然显贵地接待郑朱，以此向天下显示；前来庆贺秦国战胜的人最终都不肯求和。长平大败后，秦军于是包围邯郸，成为天下人的笑柄。秦国后来解除了邯郸之围，赵王入朝，派赵郝到秦国商谈，割让六县求和。虞卿对赵王说：“秦国攻打大王，是因为疲倦了才撤兵，还是认为凭它的力量还能够继续进攻，却怜悯大王而不攻打呢？”赵王说：“秦国攻打我，已经不遗余力了，必定是因为疲倦才撤兵。”虞卿说：“秦国用它的力量攻打它不能夺取的地方，疲倦后撤兵；大王却又把秦国凭力量不能夺取的土地送给它，这是帮助秦国自行攻打自己。第二年秦国又攻打大王，大王就没有救援了。赵王把虞卿的话告诉赵郝。赵郝说：“虞卿真能穷尽秦国力量所能达到的限度吗？真知道秦国力量不能推进到这弹丸之地吗？如果不把这块土地给秦国，等秦国第二年再攻打大王，大王难道不会割让腹地来求和吗？”赵王说：“请听从你的意见，割让土地吧。你能保证第二年秦国不再攻打我吗？”赵郝回答：“这不是臣敢于承担保证的事。过去三晋与秦国交往，彼此友善；如今秦国亲善韩、魏却攻打大王，必定是大王侍奉秦国不如韩、魏。现在臣为您解除秦国对赵国的攻伐，打开关口、互通财物，交结齐国，亲善韩、魏；到了第二年却只有大王独自遭到秦国攻打，那么大王侍奉秦国的次序必然排在韩、魏之后。这不是臣敢于承担保证的事。”赵王把这些话告诉虞卿。虞卿回答：“赵郝说现在不求和，第二年秦国再攻打大王，大王难道不会割让腹地来求和吗？如今求和，赵郝又说不能保证秦国第二年不再进攻。现在即使割让六座城，又有什么好处？第二年秦国再攻打，又割让秦国凭力量不能夺取的土地来求和，这是自行灭亡的办法。不如不求和。秦国虽然善于进攻，却不能夺取六县；赵国虽然不能守住它们，最终也不会失去这六座城。” 秦国疲惫而归，军队必然困乏。我们收取天下的六座城来攻伐疲惫的秦国，这是把六城丢失给天下诸侯，却从秦国那里取得补偿。我国尚且重视利益，谁会愿意坐着割让土地，使自己变弱来增强秦国呢？如今郝（泽）说：“秦国亲善韩、魏而攻打赵国，一定是认为韩、魏不会救赵，因此大王的军队必然孤立。有人认为大王侍奉秦国还不如韩、魏。”这就是让大王年年用六座城侍奉秦国。假如坐等城邑全部丧失，来年秦国又要求割地，大王将给它吗？不给，就是丢弃先前的功劳而招惹秦国的祸患；给它，就没有土地可以再给了。俗话说：“强者善于进攻，弱者不能防守。”如今坐着听任秦国，秦军不受损耗却得到更多土地，这是使秦国更强而赵国更弱。用土地使已经强大的秦国更加壮大，却割让土地使已经弱小的赵国更加衰弱，这种计策本来就不会停止。况且大王的土地有尽头，而秦国的要求没有止境；拿有限的土地供给无止境的要求，形势必然会使赵国灭亡。”赵王的谋划还没有决定，楼缓从秦国回来，赵王同楼缓商议说：“把土地给秦国怎么样？不给，哪一种更有利？”楼缓推辞说：“这不是臣所能知道的。”赵王说：“即使如此，试着说说您的个人意见。”楼缓回答说：“大王也听说过公父文伯的母亲吗？” 公父文伯在鲁国做官，患病死去，有两个女子在房中为他自杀。他的母亲听说后，却不哭。他的侍妾说：“哪有儿子死了却不哭的母亲呢？”他的母亲说：“孔子是贤人，被鲁国驱逐，而这个人却不跟随他。如今他死了，竟有两个妇人为他自杀。像这样的人，一定是对长者刻薄，对妇人厚待。”所以从母亲这番话来看，她是贤明的母亲；从妻子的角度来看，她必定免不了被认为是嫉妒的妻子。同一句话，因为立场不同，人的心意就会改变。如今臣刚从秦国来，如果说不要给秦国土地，便不是良策；如果说给秦国土地，又怕大王认为臣是在替秦国谋划，所以不敢回答。假使臣能够替大王谋划，不如给秦国土地。赵王说：“好。”虞卿听说后，进宫拜见赵王，说：“这是粉饰性的说法，大王千万不要给。”楼缓听说后，前去拜见赵王。赵王又把虞卿的话告诉楼缓，楼缓回答说：“不对。虞卿只看到了一个方面，没有看到另一个方面。秦、赵结成祸难，而天下诸侯都高兴，为什么？因为他们说：‘我们将要凭借强国来压制弱国了。’如今赵军被秦军困住，天下庆贺秦国获胜的人，必然全都站在秦国一边。所以不如赶快割地求和，用来使天下诸侯疑惧，并安抚秦国的心；否则，天下诸侯将趁秦国强盛而发怒，乘赵国困弊之时瓜分赵国。赵国将要灭亡，秦国还图谋什么呢？”