古史卷三十七

译钦定《四库全书》。《古史》卷三十八。宋代苏辙撰。叶公列传第十五。叶公诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。他的父亲叫沈尹戌。沈尹戌起初侍奉楚平王，平王修筑州来城来挑衅吴国。沈尹戌知道楚国必败。等到令尹囊瓦修筑郢城时，沈尹戌又说子常一定会使郢都灭亡。楚昭王即位后，囊瓦担任令尹，沈尹戌担任司马。囊瓦贪婪而不仁，楚国人都厌恶他。沈尹戌为他担任副手，弥补他的过失，国人因此依赖他。到了柏举之战，沈尹戌和囊瓦谋划抵御吴军并出兵。囊瓦害怕沈尹戌战胜吴国，背弃了他。楚军出战失败，沈尹戌返回休整后又出兵，在雍澨击败吴军。三次交战都受了伤，他对臣下吴句卑说：“你把我的头带走，使它免于被敌人得到。”吴句卑铺开衣裳割下他的头，把尸身藏起来，只带着他的首级逃走。楚昭王平定局势后，任命诸梁为叶公。起初，楚太子建遭受祸患，从城父逃到宋国，又在郑国躲避华氏之乱。郑国人很善待他。后来太子建前往晋国，和晋国人谋划袭击郑国。郑国人把这件事告诉楚国，晋国人派间谍去太子建那里约定日期。太子建在自己的封邑中暴虐，邑人告发他。郑国人抓住晋国间谍，于是杀死太子建。他的儿子叫胜，当时在吴国。子西想召他回来。叶公说：“我听说胜这个人奸诈而好作乱，恐怕会带来祸害吧？”子西说：“我听说胜诚信而勇敢，不会做不利的事；把他安置在边境，可以让他守卫藩篱。” 叶公说：“周全仁德叫作信，遵循义理叫作勇。我听说胜喜欢反复宣扬自己的言论，还招求敢于赴死的人，恐怕另有私心吧？反复宣扬自己的言论不叫诚信，约定以死相拼也不叫勇敢。您一定会后悔。”子西不听，召回胜，让他住在吴地。胜最终请求出兵攻打郑国。子西说：“楚国还没有做好准备。否则，我不会忘记这件事。”另一天胜又请求，子西答应了。军队尚未出发，晋国便攻打郑国，楚国出兵救郑，并和郑国结盟。胜发怒说：“郑国人就在这里成为仇敌，距离并不远。”胜自己磨剑。子期的儿子平看见后说：“王孙为什么亲自磨剑？”胜说：“我以正直闻名，如果不告诉你，怎么能算正直？我将要杀死你的父亲。”平把这件事告诉子西。子西说：“胜就像一只鸟蛋，我还用翅膀保护他，使他长大。楚国如果一定要我死，令尹、司马的位置除了胜还能给谁？”胜听见后说：“令尹真狂妄啊，只有让他死，才不是我。”子西仍不悔改。胜对石乞说：“如果大王和两位卿士各带五百人来抵挡我们，那就可以对付。”石乞说：“做不到。”胜说：“城南有个叫熊宜僚的人，如果能得到他，就可以抵挡五百人。”于是跟随白公去见熊宜僚，和他交谈，告诉他事情原委，并用剑递给他；熊宜僚却不为所动。胜说：“不因利益而谄媚，不因威势而恐惧，不泄露别人的话来求取宠爱——这样的人就让他离开。”吴国攻打慎地，白公打败了吴军，请求把战备献给楚王，楚王答应了，他便趁机发动叛乱。秋七月，他在朝廷上杀死子西、子期，劫持楚惠王。子西用衣袖遮住脸死去。子期说：“从前我凭借武力侍奉君王，不能不坚持到底，来吧。”豫章杀人后才死去。石乞说：“焚烧府库，杀死楚王；否则事情不能成功。”白公说：“不行，杀死君王是不祥之事；焚烧府库又没有积聚，我们将拿什么来守卫呢？”石乞说：“拥有楚国并治理百姓，以恭敬的态度侍奉神灵，就可以得到吉祥，而且还会有积聚，何必担心百姓不服从？”叶公当时在蔡国，方城以外的人都说：“不能进入楚国了。”叶公说：“我听说，凭借险阻来侥幸取胜的人，欲望没有满足的时候；利益过分偏重，关系必然离散。”他听说白公杀了齐国的管修之后，才进入楚国。白公想拥立子闾为王，子闾不同意，于是白公用武力劫持他。子闾说：“王孙如果能使楚国安定，匡正王室，然后再让我处于卑下地位，这正是我的愿望，哪里敢不听从？如果您将要独占利益以倾覆王室，不顾楚国，我宁死也不能答应。”白公于是杀了他，把楚惠王带到高府。石乞把守宫门，圉公阳从地下挖洞进入宫中，背着楚王到昭夫人的宫中。叶公也赶到了，到了北门，有人遇见他说：“您为什么不戴头盔？国人盼望您，就像盼望慈爱的父母；盗贼的箭如果伤到您，就会断绝百姓的希望，您为什么不戴头盔？”于是叶公戴上头盔前进。又遇见一人说：“您为什么要戴头盔？国人盼望您，就像盼望收成；他们天天屈指盼望见到您的面容，这就能得到安定。百姓知道您不会死，也会大大振奋，甚至将把您的旗帜带到全国巡行；如今您又遮住面孔，断绝百姓的希望，不是太过分了吗？”于是叶公脱下头盔前进。他遇见箴固率领部属，准备和白公、子高说：“如果没有这两个人，楚国就不成其为国家了。抛弃德义而追随盗贼，难道能保全自己吗？”于是箴固跟随叶公派来的使者，和国人一起攻打白公。白公逃到山中上吊自杀，他的部下隐瞒了这件事。官府活捉石乞，询问白公死在哪里。石乞回答：“我知道他死在哪里，但长者让我不要说，说如果说出来就把我烹杀。”石乞说：“事情成功就封我为卿，事情不成功就把我烹杀，本来就是我应得的，哪里有什么妨害？”于是把石乞烹杀。子高兼任两项职务，楚国安定后，便任命子西的儿子宁为令尹，任命子期的儿子宽为司马，而自己退居叶地养老。白公作乱时，陈国人依仗自己的积聚，侵扰楚国。楚国安定后，准备夺取陈国的麦子，楚王向太师询问统帅人选。子谷、子谷说：“右领差车和左史老，都曾辅佐令尹、司马攻伐陈国，可以任用他们。” 子高说：“统帅职位低贱，百姓会轻视他，恐怕不会听从命令。”子谷说：“观丁父是若国的俘虏，楚武王却任用他为军队统帅，因此攻克州蓼，使随国、唐国臣服，大大开拓了各蛮族的地区。彭仲爽是申国的俘虏，楚文王任用他为令尹，实际上把申、息两地设置为县，使陈、蔡来朝，把疆界扩展到汝水。关键在于是否能够任用，哪里有什么低贱之分？”子高说：“天命不会欺骗。令尹和陈国有怨，如果上天要灭亡陈国，一定会让令尹的儿子参与其中。君王为什么不放弃这个计划？臣担心右领和左史只有两个俘虏的低贱身份，却没有他们那样的德行。”楚王在武城占卜，尹朝得到吉兆，便派军队夺取陈国的麦子。陈国人抵抗，楚军战败，随后包围陈国。秋七月，楚国灭亡陈国。楚王准备任命王弟子良为令尹，进行占卜，沈尹朱说：“吉兆超过了他的愿望。”子高说：“让王子担任相国，如果国家出了过失，还能怎么办？”后来改为占卜子国，任命他为令尹，楚国于是安定下来。苏轼说：“孔子说：‘智慧足以取得天下，却不能用仁德守住它，即使得到天下，也一定会失去。智慧足以取得天下，仁德又能守住它，却不能以庄重的态度治理百姓，百姓就不会敬畏。智慧足以取得天下，仁德又能守住它，也以庄重的态度治理百姓，但发动百姓却不依礼而行，仍然不完善。’春秋末年，诸侯的士人中有智慧的很多，却没有见到真正有仁德的人。”

译叶公子高在白公尚未作乱时，就知道不能接近他；等到白公已经作乱，便发兵进入楚国，抓获罪人，使楚国安定，这可以说是有智慧。假如叶公趁着楚惠王复位的机会，自己担任令尹，来施行楚国的政事，楚国难道会有非议吗？然而叶公追念子西、子期的功劳，任用他们的儿子为令尹、司马，而自己在叶地养老；他有保存国家的功劳，却不享受保存国家的利益，这时就可以说是有仁德了。从前孔子离开卫国，在陈、蔡之间辗转停留六年，陈、蔡两国的君主没有值得取法的地方，他的心意大概在楚国的叶地。当时叶公还没有建立平定白公之乱的功劳，孔子却已经知道他有仁德，可以说孔子明察。但叶公最终不能任用孔子，使圣人的功效不能在当世显现，难道是因为仁德虽然能够守持，却还没有来得及通过礼来施行吗？” 传记说：“叶公喜欢龙，房屋里雕刻绘画的没有不是龙的，天上的真龙下来看他，他害怕得转身逃跑，魂魄都离散了。” 这句话大概是说孔子，并不是说龙。从前楚昭王将要任用孔子，令尹子西知道孔子是圣人，害怕他损害楚国，便加以阻止。有人向孔子问起子西，孔子说：“就是他啊，就是他啊。”诸侯和大夫中不了解孔子的很多，孔子从来没有因此憎恨他们。子西明明了解孔子，却唯独因为担心他会损害楚国而怀疑他；这罪过比不了解孔子更加严重，所以孔子才特别憎恨他吧。《古史》卷三十八。钦定《四库全书》。《古史》卷三十九。宋代苏辙撰。商君列传第十六。商君是卫国的公族，名叫鞅，年轻时喜好刑名之学。他侍奉魏国相国公叔痤，担任中庶子。公叔痤知道他贤能，却还没有来得及推荐他。后来公叔痤病重，魏惠王亲自去探问病情，说：“公叔的病如果到了不可讳言的地步，将来国家怎么办？”公叔痤说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽小，却有奇异的才能，希望大王把全国的政事都交给他，听从他的意见。”魏惠王默然不语。魏惠王将要离开时，公叔痤屏退旁人说：“大王如果不听从并任用公孙鞅，一定要杀了他，不要让他离开魏国。”魏惠王答应后离去。公叔痤召见公孙鞅道歉说：“刚才大王问谁可以担任相国，我推荐了你，但从大王的脸色看，他并不答应我。我于是先考虑君主、后考虑臣下，便对大王说，如果不任用你，就应当杀掉你。大王答应了我，你赶快逃走吧，否则将被擒获。”公孙鞅说：“魏王既然不能采用您的意见来任用我，又怎么会采用您的意见来杀我呢？”最终没有离开。魏惠王离开后，对身边的人说：“公叔痤的病重得可悲吗？他竟想让寡人把国政交给公孙鞅，难道不是荒谬吗！”公叔痤死后，公孙鞅听说秦孝公向全国下令寻求贤才，将要恢复秦穆公的功业，向东收复被侵占的土地，于是向西进入秦国。他通过孝公的宠臣景监求见。秦孝公见到他后，公孙鞅谈论政事很久，孝公不时打瞌睡，最后没有听下去。孝公对景监发怒说：“你的门客是个狂妄之人，哪里值得任用！” 景监因此责备公孙鞅。公孙鞅说：“我用帝道劝说大王，他的心志还没有开悟。”五天后，公孙鞅再次请求求见。孝公更加兴奋，却仍未切中要害。谈完后，孝公又责备景监，景监也责备公孙鞅。公孙鞅说：“我用王道劝说大王，还没有打动他，请让我再见一次。”孝公认为他说得好，却仍然没有任用他。孝公对景监说：“你的门客不错，可以和他谈谈了。”公孙鞅说：“我用霸道劝说大王，他已经想要采用这种办法了。如果再让我见他一次，我就知道了。”公孙鞅再次拜见孝公，孝公和他交谈，竟不知不觉把身子向前移到席子的前面。两人谈了几天也不厌倦。景监说：“您用什么打动了君王？君王如此高兴。”公孙鞅说：“我用帝王之道劝说大王，把三代的帝王拿来相比，大王却说那是久远的事，我不能等待。况且贤明的君主都希望在自己这一代显扬名声，哪里能闷闷不乐地等待几十年、上百年才成就帝王之业？所以我用强国之术劝说君王，君王非常高兴罢了。不过，这种做法也很难和殷、周的德行相比。”孝公任用公孙鞅后，公孙鞅想要变法，却担心天下人议论自己。公孙鞅说：“行动迟疑就不会建立名声，