古史卷二十九
驷偃卒，其子丝，晋大夫之甥也，以弱故弗立。父兄立瑕，晋人来问其故，大夫忧之。子产弗谋而对曰：“天实剥乱驷氏，其孤幼弱，父兄私谋而立长亲。寡君弗敢知，其谁实知之？若郑之二三臣而晋大夫专制其位，是晋县鄙也，何国之爲？”晋人舎之。故虽晋、楚之强，不敢加之。至扵父兄率常厚之以恩，使无怨焉，以兴乱。子晳攻伯有，逐之。子产与之盟而抚之。伯有死，子产枕其股而哭之，敛其死者而殡之。驷氏将攻之，子皮怒曰：“杀有礼，必有祸。”乃止。公孙段贪而无耻，子产有事，赂以其邑。子太叔曰：“若四国何？”子产曰：“非相违也，而相从也。四国何爲？”郑书曰：“安定国家，必大焉。”先姑先安定，以待其所归，可也。旣伯石惧而归邑。子晳与子南争室，子晳櫜甲而见子南，子南击之，伤。大夫谋之。子产曰：“直钧，幼贱有罪，遂行。”子南然亦时其有罪而致讨焉。丰卷将祭，请田，勿许，曰：“惟君用鲜，众给而已。”卷怒，退而徴役。子产奔晋，子皮止之，归而逐卷。公孙黒将作乱，伤疾作而不果。子产在鄙，乗传而归，数其三罪而戮之，尸诸周氏之衢。故诸大夫畏而爱之。子产旣治郑，名髙于诸侯。其爲人博识而有辞，凡其所言，诸侯纪之。晋范宣子爲政，诸侯之币重。子产以书责之，宣子爲之轻币。郑入陈，子产献防扵晋，戎服将命，晋人诘之，不屈。赵文子曰：“其”辞顺，犯顺不祥，乃受之。晋平公有疾，卜之曰：“实沉、台骀爲崇。”史不能知，又梦黄能入扵寝门，亦莫知也。问之子产，子产推言其实，晋人贵之。子产善因事而行，义寛猛无常，曲直无固，惟义所在。郑人游扵乡校，以论执政。然明谓子产：“盍毁乡校？”子产曰：“其所善者，吾行之；其所恶者，吾改之，是吾师也。若之何毁之？”其扵听言，如恐不及也。然孔张失位，晋客笑之。富子諌曰：“国无礼，何以求荣？孔张之陋，吾子之耻也。”子产怒曰：“邢辟之人，而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以它规我？”有星孛于大辰，其占在郑。禆灶曰：“若我用瓘斝玉瓉，郑将不火。”子产不，子旣火，又曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之。子太叔曰：“若有火，国几亡，子何爱焉？”子产曰：“天道逺，人道迩，灶焉知天道？”卒不予，亦不复火。郑大水，龙鬬于时门之外国，人请禜之。子产曰：“我鬬龙，不我觌也。龙闘我独何觌焉？禳之，则彼其宫也。吾无求于龙，龙亦无求扵我。”乃止。子产之不惑扵禨祥至矣。然或梦伯有介而行，言将杀带与段，旣而皆信，则爲之立良止以抚之，而并立公孙泄以为说【君子之为政，本之以人情，尽之以物理。人情物理之所及，虽鬼神幽冥之际，无不爲也。子产扵此盖得之矣。实沉、台骀，晋星也，晋之所当祀也。黄能，鲧也，鲧爲夏郊，三代祀之。晋为盟主，亦所当祀也。至于伯有，郑之世大夫也，死而爲孽，爲之立后而止，固其理也。若夫星孛于大辰，而欲用瓘斝玊瓉，龙鬬于时门，从而禜之，此巫祝之事，未见理之当然者，固君子之所不许也】凡子产所爲，无不曲当者，惟作丘甲，浑罕讥之，而郑卒先卫亡。铸刑书，叔向讥之，而子产之后，郑细日甚。简公之三十五年，晋赵武死，公如晋吊赵氏，辞焉。及雍而复。鲁季友如陈，葬原仲，大夫越国而送▯，春秋讥之。郑以人君而吊隣国之大夫，此非知。礼者之所爲，使晋以为口实，而责其余，郑必有不能堪者，而子产行之，何哉？苏子曰：「子产爲郑，不以礼法假人，凛乎其不可犯。之将死，戒子太叔曰：『我死，子必爲政，惟有德者能以寛服人，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，则鲜死；水弱，人狎而翫之，则多死。故寛难。』子太叔爲政，不忍猛，郑国多盗，然后悔之。由此言之，子产岂徒寛惠者哉？然孔子之称子产曰：『惠人』，又以爲古之遗爱。儒者由此意之，故孟子言：『子产以乗舆济人于溱洧，以爲惠，而不知爲政甚者。』又曰：『子产犹众人之母，能食之而不能教也。』此皆非子产之实。盖惠而爱人，无礼法以将之，则有所不行。若子产，则以礼法行惠者也。孔子之说云尔。」
古史卷三十<史部,别史类,古史>
钦定四库全书
译驷偃死后，他的儿子驷丝是晋国大夫的外甥，因为年幼弱小，所以没有被拥立。父兄拥立瑕，晋国人来询问原因，大夫们都很忧虑。子产没有事先谋划，直接回答说：“实在是上天剥夺并扰乱了驷氏；他的遗孤年幼弱小，父兄出于私意谋划拥立年长的亲属。我国君主不敢知道此事，又有谁真的知道呢？如果郑国的几个臣子能够专制晋国大夫的职位，那晋国岂不成了郑国的县邑吗？还算什么国家呢？”晋国人便放弃追问。因此，即使晋、楚强大，也不敢侵犯郑国。直到父兄一向以恩惠厚待郑国，使郑国没有怨恨，才得以兴起变乱。子晳进攻伯有，把他驱逐出去。子产与子晳结盟，并安抚伯有。伯有死后，子产让他的头枕在自己的大腿上哭泣，收殓他的尸体并为他停殡。驷氏准备进攻子产，子皮发怒说：“杀害有礼之人，一定会有祸患。”于是停止了行动。公孙段贪婪而无耻，子产有事求他，便把他的封邑作为贿赂。子太叔说：“这样对四国怎么办呢？”子产说：“这不是互相违背，而是互相顺从。四国又有什么关系呢？”郑国史书说：“安定国家，必须先使大的方面安定。”先姑且安定下来，以等待事情归于适当的结果，是可以的。不久伯石害怕了，归还封邑。子晳与子南争夺房屋，子晳把铠甲藏在囊中去见子南，子南攻击他，使他受伤。大夫们谋划处置此事。子产说：“两边都是直理相当；子南年幼而身份卑贱，却有罪，就将他处置吧。”子南也认为子晳当时确实有罪，所以对他进行了讨伐。丰卷准备祭祀，请求得到田地，子产不答应，说：“只有君主才使用鲜肉，众人只需供给一般祭品罢了。”丰卷发怒，退下后便征发役夫。子产逃往晋国，子皮制止了他；子产回来后，驱逐了丰卷。公孙黑准备作乱，但伤病发作，未能成功。子产当时在边邑，乘坐传车回来，列举公孙黑的三项罪状，把他杀死示众，将尸体陈列在周氏的街道上。因此各位大夫既畏惧他又爱戴他。子产治理郑国以后，声名在诸侯中很高。他见识广博而善于言辞，凡是他说的话，诸侯都记录下来。晋国范宣子执政时，诸侯所送的财币过重。子产写信责备他，范宣子因此减轻了财币。郑国攻入陈国，子产向晋国献上俘获物，穿着戎服奉命前往，晋国人责问他，他不屈服。赵文子说：“他的言辞合乎正理，违背正理是不祥的。”于是接受了贡物。晋平公患病，占卜说：“实沉、台骀作祟。”太史不能明白其中含义；晋平公又梦见黄熊进入寝门，也没有人知道原因。晋人向子产询问，子产推究说明了其中的真实情况，晋国人因此尊重他。子产善于根据事情的实际情况行事，施行义政时宽严并不固定，判断曲直也不拘泥成法，只以义之所在为准。郑国人到乡校游息，议论执政。然而明对我说：“为什么不把乡校毁掉呢？”子产说：“人们认为好的，我就实行；人们认为不好的，我就改正；这正是我的老师，为什么要毁掉它呢？”他对于听取意见，唯恐来不及。可是孔张丢失了职位，晋国来的宾客讥笑他。富子劝谏说：“国家没有礼，凭什么求得荣誉？孔张的鄙陋，是您的耻辱。”子产发怒说：“刑辟所规定的罪人，竟然都能牵涉到执政者，难道是先王没有刑罚吗？您难道要用别的规条来责备我吗？”有彗星出现在大辰星附近，卜辞说灾祸应在郑国。禆灶说：“如果采用瓘斝和玉瓉，郑国就不会发生火灾。”子产不答应。郑国已经发生火灾，禆灶又说：“不采用我的话，郑国还会发生火灾。”郑人请求采用他的办法。子太叔说：“如果发生火灾，国家几乎就要灭亡了，您为什么还要吝惜这些东西呢？”子产说：“天道遥远，人道切近，禆灶怎么会知道天道呢？”最终没有给他，也没有再发生火灾。郑国发大水，龙在时门外的国都水域争斗，国人请求举行禜祭。子产说：“龙彼此争斗，并没有让我看见；龙与我争斗，我为什么偏要去看它们呢？为它们禳除灾祸，那地方本来就是它们的宫室。我对龙没有什么要求，龙对我也没有什么要求。”于是停止了祭祀。子产不被鬼神灾祥迷惑，已经到了极高的程度。然而有人梦见伯有披甲而行，说将要杀死公孙带和公孙段，后来事情果然都应验了，于是为伯有立了良止作为后嗣来安抚他，同时又立公孙泄以作解释。君子治理政事，以人情为根本，以事理为终极。凡是人情和事理所能涉及的，即使在鬼神幽冥的范围内，也没有不加以处理的。子产在这件事上大概是明白这个道理的。实沉、台骀，是晋国的星神，是晋国应当祭祀的对象。黄能就是鲧，鲧是夏人的郊祀对象，三代都祭祀他。晋国是诸侯盟主，也在应当祭祀之列。至于伯有，他是郑国世代相传的大夫，死后成为祟害，为他立后使祟害停止，本来就是合乎事理的。至于大辰有彗星，却想采用瓘斝、玉瓉；龙在时门争斗，便跟随举行禜祭，这些都是巫祝之事，看不出有什么理所当然的根据，本来就是君子所不赞许的。凡是子产所做的事，没有不周详恰当的；只有实行丘甲，浑罕讥讽他，而郑国最终比卫国先灭亡。铸造刑书，叔向讥讽他，而子产死后，郑国日益衰弱。简公三十五年，晋国赵武去世，郑简公到晋国为赵氏吊丧，赵氏辞谢不受。到达雍地时又返回。鲁国季友到陈国，安葬原仲，大夫越过国境去送葬，《春秋》讥讽了这件事。郑国以国君的身份去吊祭邻国的大夫，这不是明智之举。按礼行事的人这样做，使晋国有了借口，并且追究其他问题，郑国必定有不能承受的地方；可是子产却这样做，这是为什么呢？苏轼说：“子产治理郑国，不用礼法向人妥协，令人凛然不敢冒犯。他临死前告诫子太叔说：‘我死以后，您一定会执政。只有有德的人才能用宽厚使人服从，其次没有比严猛更有效的了。火势猛烈，人们远远看见就害怕，因此很少有人死于火灾；水势柔弱，人们轻视并玩弄它，因此死的人很多。所以宽厚是很难做到的。’子太叔执政，不忍心采用严猛的办法，郑国盗贼很多，这才后悔。由此说来，子产难道只是宽厚仁惠的人吗？然而孔子称子产为‘惠人’，又认为他是古代遗留下来的仁爱之人。儒者由此推想，所以孟子说：‘子产用自己的车辆在溱水、洧水渡人，把这当作仁惠，却不知道这是最不善于治理政事的表现。’孟子又说：‘子产就像众人的母亲，只能供给他们食物，却不能教导他们。’这些说法都不是子产的真实情况。大概只有仁惠而爱人，却没有礼法来辅佐，就会有行不通的地方。像子产这样，是用礼法来实行仁惠。孔子的说法就是这个意思。” 《古史》第三十卷。史部，别史类，《古史》。钦定《四库全书》。