卷十一 闵元年，尽二年
○陆曰：“闵公，名启方，庄公之子，母叔姜。《史记》云：名开。谥法：在国遭难曰闵。”
[疏]“正义曰：《鲁世家》：闵公，名开，庄公之子，惠王十六年即位。杜《世族谱》云：名启方。汉景帝讳启，启、开因是而乱。杜《谱》云：“启方”，从《世本》文。谥法：“在国逢难曰闵。”是岁，岁在大梁。
【经】元年，春，王正月。
齐人救邢。
夏，六月，辛酉，葬我君庄公。
秋，八月，公及齐侯盟于落姑。落姑，齐地。季子来归。季子，公子友之字。季子忠於社稷，为国人所思，故贤而字之。齐侯许纳，故曰归。
[疏]“元年注季子”至“曰归”。
○正义曰：季是友之字也。子者，男子之美称。国人贤而思之，得其还鲁，喜而呼曰“季子来归”。史因其言而书之。传称“请复季友，齐侯许之”。是得齐之力，齐侯许纳，故曰归也。
冬，齐仲孙来。仲孙，齐大夫，以事出疆，因来省难，非齐侯命，故不称使也。还使齐侯务宁鲁难，故嘉而字之。来者事实，省难其志也。故经但书仲孙之来，而传寻仲孙之志。
○疆，居良反。难，乃旦反，下及传同。
[疏]注“仲孙”至“之志”。
○正义曰：传称“仲孙湫”，则名湫而字仲孙也。杜言以事出疆，或使向他国，因来省鲁难。非齐侯命之使来，来而不称君命，故不言齐侯使也。诸侯之卿，例当书名。此人还国，使齐侯务宁鲁难，明年即有高子来盟，是齐侯用其言。鲁人知其事，不书其名，嘉而字之。杜云称字嘉之，则仲孙是字，犹楚之孙伯，或亦以孙为字也。来者，身来至鲁，是事实也；省难，心自省之，是其志也。虽志在省难，不告鲁人云已省其难，故经据实事，但书仲孙之来。传寻仲孙之志，言其来省难也。
【传】“元年，春”，不书即位，乱故也。（国乱不得成礼。）
狄人伐邢。狄伐邢在往年冬。管敬仲言於齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；敬仲，管夷吾。
○豺，士皆反。狼音郎。厌，一盐反。诸夏亲暱，不可弃也；诸夏，中国也。暱，近也。
○夏，户雅反。暱，女一反。宴安酖毒，不可怀也。以宴安比之酖毒。
○宴，於见反；本又作晏，音同，一音乌谏反。酖，直荫反。《诗》云：‘岂不怀归，畏此简书。’《诗 小雅》也。文王为西伯，劳来诸侯之诗。
○劳来，力报反，下力代反。
[疏]“戎狄”至“简书”。
○正义曰：戎狄之心，若豺狼之兽，不可厌足也，言其当伐戎狄也；诸夏之国，皆亲近之人，不可遗弃也，言其当救邢也；宴安自逸，若酖毒之药，不可怀恋也，言其当自劳也。《诗 小雅 出车》之篇，美文王劳来诸侯，令贤臣出使，此臣在外思归，而以王事自勉，言：我岂不思归乎？诚思归也，但畏此简书来告急耳。诸侯有事，则书之於简，遣使执简以告命，告则须救，故畏而不归也。此简书者，同有所恶，则相忧之谓也，请救邢以从简书。传称勤则不匮，安则败名，齐侯纵心宴安，不欲征伐，安则自损其身，故言酖毒以劝之。《释兽》云：“豺，狗足。”郭璞云：“脚似狗。”《说文》云：“豺，狼属，狗声。”《释兽》又云：“狼，牡獾牝狼。”舍人曰：“牡名獾，牝名狼。”陆机《毛诗义疏》云：“狼鸣能小能大，善为小儿喑声以诱人，去数十步，其猛健者，虽善用兵者不能免也。”二者皆贪残之兽，故比戎狄也。
○注“敬仲管夷吾”。
○正义曰：敬，谥。谥法：“夙夜勤事曰敬。”仲，字。管，氏。夷吾，名。
○注“诸夏”至“近也”。正义曰：此言诸夏，襄四年传：“魏绛云‘诸华必叛’。”华、夏，皆谓中国也。中国而谓之华夏者，夏，大也，言有礼仪之大，有文章之华也。“暱，近”，《释诂》文。舍人曰：“暱，戚之近也。”言中国诸侯情亲而路近。
简书，同恶相恤之谓也。同恤所
译○陆德明说：“闵公，名启方，是庄公的儿子，母亲是叔姜。《史记》记载：名开。谥法规定：在国中遭遇灾难称为闵。”
[疏]“正义曰：《鲁世家》记载：闵公，名开，是庄公的儿子，在周惠王十六年即位。杜预《世族谱》说：名启方。因为汉景帝名启，所以启、开二字因此混淆。杜预《谱》说‘启方’，是依据《世本》的文字。谥法规定：‘在国中遭遇灾难称为闵。’这一年，岁星在大梁。”
【经】元年，春季，周王正月。
齐国人救援邢国。
夏季，六月，辛酉日，安葬我们的国君庄公。
秋季，八月，鲁公与齐侯在落姑结盟。落姑，是齐国的地方。季子回国。季子，是公子友的字。季子忠于国家，被国人所思念，所以称他贤德而用字称呼他。齐侯答应让他回国，所以说归。
[疏]“元年注季子”至“曰归”。
○正义曰：季是友的字。子，是男子的美称。国人认为他贤德而思念他，得知他回到鲁国，欢喜地呼喊说“季子回来了”。史官根据这话记载下来。传文中说“请求让季友复位，齐侯答应了”。这是得到了齐国的力量，齐侯答应接纳他，所以说归。
冬季，齐国的仲孙来。仲孙，是齐国的大夫，因事出国境，趁机来慰问鲁国的灾难，不是齐侯的命令，所以不称使。他回国后促使齐侯致力于平息鲁国的灾难，所以嘉许他而用字称呼他。来，是事实；慰问灾难，是他的志向。所以经文只记载仲孙的到来，而传文探求仲孙的志向。
○疆，音居良。难，音乃旦，下文及传文同。
[疏]注“仲孙”至“之志”。
○正义曰：传文中说“仲孙湫”，那么名湫而字仲孙。杜预说因事出国境，或者是出使其他国家，趁机来慰问鲁国的灾难。不是齐侯命令他来的，来而不称君命，所以不说齐侯派遣。诸侯的卿，惯例应当书名。这个人回国后，促使齐侯致力于平息鲁国的灾难，第二年就有高子来结盟，这是齐侯采纳了他的话。鲁国人知道这件事，不写他的名，嘉许他而用字称呼。杜预说称字是嘉许他，那么仲孙是字，就像楚国的孙伯，或者也是以孙为字。来，是亲身来到鲁国，这是事实；慰问灾难，是心里自我反省，这是他的志向。虽然志向在于慰问灾难，但没有告诉鲁国人说自己已经慰问了灾难，所以经文依据实事，只记载仲孙的到来。传文探求仲孙的志向，说他来慰问灾难。
【传】“元年，春”，不记载即位，是因为动乱的缘故。（国家动乱不能完成即位礼仪。）
狄人攻打邢国。狄人攻打邢国是在去年冬天。管敬仲对齐侯说：“戎狄像豺狼，不可满足；敬仲，是管夷吾。
○豺，音士皆。狼，音郎。厌，音一盐。诸夏亲近，不可抛弃；诸夏，是中国。暱，亲近。
○夏，音户雅。暱，音女一。安逸享乐如同毒酒，不可留恋。用安逸享乐比作毒酒。
○宴，音於见；本又作晏，音同，一音乌谏。酖，音直荫。《诗》说：‘难道不想回家，畏惧这简书的命令。’《诗 小雅》。文王作为西伯，慰劳招徕诸侯的诗。
○劳来，音力报，下力代。
[疏]“戎狄”至“简书”。
○正义曰：戎狄的心，像豺狼野兽，不可满足，是说应当讨伐戎狄；诸夏的国家，都是亲近的人，不可遗弃，是说应当救援邢国；安逸享乐自逸，像毒酒一样，不可留恋，是说应当自我劳苦。《诗 小雅 出车》篇，赞美文王慰劳招徕诸侯，让贤臣出使，此臣在外思归，而以王事自我勉励，说：我难道不想回家吗？确实想回家，但畏惧这简书来告急。诸侯有事，就写在简上，派遣使者拿着简来告命，告急就必须救援，所以畏惧而不回家。这简书，是共同厌恶，则互相忧虑的意思，请求救援邢国以遵从简书的命令。传文说勤勉则不匮乏，安逸则败坏名声，齐侯放纵心意安逸享乐，不想征伐，安逸则自我损害，所以说毒酒来劝勉他。《释兽》说：“豺，狗足。”郭璞说：“脚像狗。”《说文》说：“豺，狼属，狗声。”《释兽》又说：“狼，牡獾牝狼。”舍人说：“牡名獾，牝名狼。”陆机《毛诗义疏》说：“狼鸣能小能大，善于模仿小儿哑声来诱人，距离数十步，其猛健者，即使善用兵的人也不能逃脱。”两者都是贪婪残忍的野兽，所以比作戎狄。
○注“敬仲管夷吾”。
○正义曰：敬，是谥号。谥法：“夙夜勤事称为敬。”仲，是字。管，是氏。夷吾，是名。
○注“诸夏”至“近也”。正义曰：这里说诸夏，襄四年传：“魏绛说‘诸华必叛’。”华、夏，都指中国。中国而称为华夏，夏，大，说有礼义之大，有文章之华。“暱，近”，是《释诂》的文字。舍人说：“暱，是亲近的近。”说中国诸侯情亲而路近。
简书，是共同厌恶互相救助的意思。共同救助所
恶。请救邢以从简书。”齐人救邢。
夏，六月，葬庄公。乱故，是以缓。十一月乃葬。
译不行。请出兵救援邢国，以遵从周天子的命令。”齐国人出兵救援邢国。
夏季，六月，安葬庄公。因为发生了动乱，所以葬礼迟缓。直到十一月才安葬。
“秋，八月，公及齐侯盟于落姑”，请复季友也。闵公初立，国家多难，以季子忠贤，故请霸主而复之。齐侯许之，使召诸陈，公次于郎以待之。非师旅之事，故不书次。
“季子来归”，嘉之也。
冬，齐仲孙湫来省难。湫，仲孙名。
○湫，子小反。
书曰“仲孙”，亦嘉之也。仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未巳。”时庆父亦还鲁。
○去，起吕反，下同。公曰：“若之何而去之？”对曰：“难不巳，将自毙，毙，踣也。
○毙，婢世反。踣，薄北反。君其待之。”公曰：“鲁可取乎？”对曰：“不可。犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之：‘国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。’鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，能重能固，则当就成之。
[疏]注“能重”至“成之”。
○正义曰：服虔云：“重不可动，因其不可动而坚固之。”杜以此传四句相类，“间携贰”，携贰皆间之，“覆昏乱”，昏乱皆败之，知此重固皆因之，则非因重而固之。
间携贰，离而相疑者，则当因而间之。
○间，间厕之间，注同。覆昏乱。覆，败也。
○覆，芳服反，注同。霸王之器也。”霸王所用，故以器为喻。
○王，于况反，注同。
晋侯作二军。晋本一军，见庄十六年。
○见，贤遍反。公将上军，大子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右。为公御右也。夙，赵衰兄。毕万，魏焠祖父。
○将，子匠反，下及注同。衰，初危反。焠，尺由反。
[疏]注“为公”至“祖父”。
○正义曰：《史记 赵世家》：“夙生共孟，孟生赵衰。”《晋语》云：“赵衰，先君之戎御赵夙之弟也。”杜以夙为衰兄，从《晋语》也。《魏世家》：“毕万生武子。”《世本》：“毕万生芒季，季生武仲州。”州即焠也。杜以万为焠之祖父，依《世本》也。
以灭耿，灭霍，灭魏。平阳皮氏县东南有耿乡。永安县东北有霍大山。三国皆姬姓。
○耿，古幸反，国名。还，为大子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。士蒍曰：“大子不得立矣。分之都城，而位以卿，先为之极，又焉得立？位以卿，谓将下军。
○还为，于伪反。焉，於虔反。不如逃之，无使罪至。为吴大伯，不亦可乎？大伯，周大王之適子，知其父欲立季历，故让位而適吴。
○大音泰，注同。適子，丁历反，本又作嫡。
[疏]注“大伯”至“適吴”。
○正义曰：《史记 吴世家》云：“吴大伯、弟仲雍，皆周大王之子，而王季历之兄也。季历贤而有圣子昌，大王欲立季历以及昌，於是大伯、仲雍二人乃奔荆蛮，以辟季历。季历果立，是为王季。”是大伯让位適吴之事。
犹有令名，与其及也。言虽去犹有令名，胜於留而及祸。
[疏]“犹有”至“及也”。
○正义曰：言逃虽失国，犹有善名，与其留而及祸也。何者为胜？劝之使逃。
且谚曰：‘心苟无瑕，何恤乎无家！’天若祚大子，其无晋乎！”为晋杀申生传。
○谚音彦。祚，在路反。卜偃曰：“毕万之后必大。卜偃，晋掌卜大夫。万，盈数也。魏，大名也。
[疏]“万盈”至“名也”。
○正义曰：以筭法从一至万，每十则改名，至万以后称一万，十万，百万，千万，万万始名亿，从是以往，皆以万为极。是至万则数满也。《论语》云：“巍巍乎，其有成功。”是巍为高大之名。
以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。”以魏从万，有众象。初，毕万筮仕於晋，遇屯震下坎上，屯。
○屯，张伦反。之比。坤下坎上，比。屯初九变而为比。
○比，毗志反，注及下同。
[疏]“遇屯之比”。
○正义曰：震下坎上为屯。《说卦》云：“震，动也。”《坎 彖》云：坎，险也。
译“秋天，八月，鲁公与齐侯在落姑结盟”，这是为了请求恢复季友的职位。闵公刚即位时，国家多灾多难，因为季子忠诚贤能，所以请求霸主齐侯恢复他的官职。齐侯答应了，派人从陈国召他回来，鲁公驻扎在郎地等待他。这不是军队出征的事，所以史书不记载“次”（驻扎）。
“季子回国”，这是对他表示嘉奖。
冬天，齐国的仲孙湫来鲁国慰问国难。湫，是仲孙的名。
○湫，音子小。
史书称他为“仲孙”，也是对他表示嘉奖。仲孙回国后说：“如果不除掉庆父，鲁国的祸难就不会停止。”当时庆父也已经回到鲁国。
○去，音起吕，下文相同。鲁公说：“怎样才能除掉他呢？”仲孙回答说：“祸难不止，庆父将会自取灭亡。毙，就是跌倒的意思。
○毙，音婢世。踣，音薄北。您还是等待吧。”鲁公说：“鲁国可以夺取吗？”仲孙回答说：“不可以。鲁国还奉行周礼。周礼，是国家的根本。我听说：‘国家将要灭亡，根本必定先颠覆，然后枝叶才随之倒下。’鲁国不抛弃周礼，还不可以对它采取行动。您应当致力于安抚鲁国的祸难并亲近它。亲近有礼的国家，凭借它的厚重与稳固，能够厚重、能够稳固，那么应当成就它。
[疏]注“能重”至“成之”。
○正义曰：服虔说：“厚重不可动摇，凭借它不可动摇而使其更加坚固。”杜预认为这段传文四句意思相近，“间携贰”，“携贰”都是被离间，“覆昏乱”，“昏乱”都是被败坏，知道这里的“重固”都是凭借的意思，而不是凭借厚重而使其坚固。
离间那些互相猜疑的人，就应当趁机离间他们。
○间，音间厕之间，注相同。颠覆昏乱的国家。覆，就是败坏的意思。
○覆，音芳服，注相同。这是霸王的利器。”因为是霸主所用，所以用器物作比喻。
○王，音于况，注相同。
晋侯建立了两支军队。晋国原本只有一支军队，见庄公十六年。
○见，音贤遍。晋公率领上军，太子申生率领下军，赵夙为晋公驾驭战车，毕万担任车右。为晋公驾车和担任车右。夙，是赵衰的哥哥。毕万，是魏焠的祖父。
○将，音子匠，下文及注相同。衰，音初危。焠，音尺由。
[疏]注“为公”至“祖父”。
○正义曰：《史记·赵世家》说：“赵夙生了共孟，共孟生了赵衰。”《晋语》说：“赵衰，是先君的战车御者赵夙的弟弟。”杜预认为赵夙是赵衰的哥哥，是依据《晋语》。《魏世家》说：“毕万生了武子。”《世本》说：“毕万生了芒季，芒季生了武仲州。”州就是焠。杜预认为毕万是焠的祖父，是依据《世本》。
以此灭掉了耿，灭掉了霍，灭掉了魏。平阳皮氏县东南有耿乡。永安县东北有霍大山。这三个国家都是姬姓。
○耿，音古幸，国名。还，为太子修筑曲沃城，赐给赵夙耿地，赐给毕万魏地，让他们担任大夫。士蒍说：“太子不能继位了。分封都城，职位达到卿，已经为他达到了极点，又怎么能继位呢？位以卿，是指率领下军。
○还为，音于伪。焉，音於虔。不如逃跑，不要让罪责降临。做吴国的大伯，不也可以吗？大伯，是周太王的嫡长子，知道他的父亲想立季历，所以让位而去了吴国。
○大音泰，注相同。適子，音丁历，本又作嫡。
[疏]注“大伯”至“適吴”。
○正义曰：《史记·吴世家》说：“吴大伯、弟弟仲雍，都是周太王的儿子，而王季历的哥哥。季历贤能且有圣子昌，太王想立季历以便传位给昌，于是大伯、仲雍二人就逃往荆蛮，以避开季历。季历果然继位，这就是王季。”这就是大伯让位去吴国的事。
还留有美名，与其留下而遭受祸患。意思是说虽然离开还留有美名，胜过留下而遭受祸患。
[疏]“犹有”至“及也”。
○正义曰：意思是说逃跑虽然失去国家，还留有美名，与其留下而遭受祸患。哪个更好？劝他逃跑。
而且谚语说：‘内心如果没有瑕疵，何必忧虑没有家！’上天如果保佑太子，难道还会没有晋国吗！”这是为晋国杀申生作传。
○谚音彦。祚，音在路。卜偃说：“毕万的后代必定显赫。卜偃，是晋国掌管占卜的大夫。万，是满数。魏，是大名。
[疏]“万盈”至“名也”。
○正义曰：根据算法从一到万，每十就改名，到万以后称一万、十万、百万、千万，万万才称亿，从此以后，都以万为极限。这是到万就数满了。《论语》说：“巍巍乎，其有成功。”这是说巍是高大多大的名字。
以此开始赏赐，是上天开启了他。天子称兆民，诸侯称万民。现在名字很大，以符合满数，必定会有众多的人。”用魏来配合万，有众多的象征。起初，毕万在晋国占卜仕途，遇到屯卦震下坎上，屯。
○屯，音张伦。变为比卦。坤下坎上，比。屯卦初九变化而成为比卦。
○比，音毗志，注及下文相同。
[疏]“遇屯之比”。
○正义曰：震下坎上为屯卦。《说卦》说：“震，是动。”《坎·彖》说：坎，是险。
动而遇险，有屯难之象。坤下坎上为比。《说卦》：坎为水，坤为地，水润下而地受之，相亲比之象也。
译行动时遭遇险阻，呈现出屯难之象。坤卦在下、坎卦在上构成比卦。《说卦传》说：坎卦象征水，坤卦象征地，水向下滋润而大地承受它，这是彼此亲近相比的象征。
辛廖占之，曰：“吉。辛廖，晋大夫。
○廖，力彫反。
[疏]注“辛廖，晋大夫”。
○正义曰：杜云：“辛廖，晋大夫。”则以毕万筮仕，在晋国而筮。刘炫云：“若在晋国而筮，何得云‘筮仕於晋’？又辛甲、辛有并是周人，何故辛廖独为晋大夫？”今知不然者，传以毕万是毕国子孙，今乃筮仕於晋。言“於晋”，以对毕耳，非谓筮时在他国也。案昭十五年传云：“及辛有之二子董之晋，於是乎有董史。”注云：“辛有，周人，二子適晋为大史。”则辛氏虽出於周，枝流於晋。刘炫用服氏之说，以为毕万在周，筮仕於晋，又以晋国不得有姓辛，而规杜过，其义非也。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。屯险难，所以为坚固。比亲密，所以得入。
○蕃音烦。震为土，震变为坤。车从马，震为车，坤为马。
[疏]注“震为车坤为马”。正义曰：《晋语》云：“司空季子占公子重耳之筮，云：‘震，车也。《坤 彖》云：“利牝马之贞。’”是坤为马也。下注“震为足”、“震为长男”、“坤为母”、“坤为众”，皆《说卦》文也。
足居之，震为足。兄长之，震为长男。
○长，丁丈反。母覆之，坤为母。众归之，坤为众。六体不易，初一爻变，有此六义，不可易也。合而能固，安而能杀，公侯之卦也。比合屯固，坤安震杀，故曰公侯之卦。
[疏]注“比合”至“之卦”。正义曰：震之为杀，传无明文。《晋语》云：震，车也。车有威武。昭二十五年传云：“为刑罚威狱，以类其震曜杀戮。”是震为威武杀戮之意，故震为杀也。
公侯之子孙，必复其始。”万，毕公高之后。传为魏之子孙众多张本。
[疏]“必复其始”。
○正义曰：万是毕公之后，公侯之子孙，必当复其初始，言此人子孙又将为公侯也。及春秋之后三家分晋，而魏为诸侯，是其筮之验也。
【经】二年，春，王正月，齐人迁阳。（无传。阳，国名。盖齐人逼徙之。）
[疏]注“阳国”至“徙之”。
○正义曰：《世本》无有阳国，不知何姓。杜《世族谱》、《土地名》阙，不知所在。与“宋人迁宿”文同，知阳是国名。盖齐人逼迁之。
夏，五月，乙酉，吉禘于庄公。三年丧毕，致新死者之主於庙，庙之远主当迁入祧，因是大祭以审昭穆，谓之禘。庄公丧制末阕，时别立庙，庙成而吉祭，又不於大庙，故详书以示讥。
○禘，大计反。祧，他彫反。昭，上饶反。阕，苦穴反。大庙，音泰。
[疏]注“三年”至“示讥”。
○正义曰：僖三十三年传曰：“凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝、尝、禘於庙。”禘祀为吉祭，说丧事而言禘，知禘是丧终而吉祭也。襄十五年晋悼公卒，十六年传称晋人答穆叔云“以寡君之未禘祀”，知三年丧毕，乃为禘也。丧毕而为禘祭，知致新死之主於庙也。新主入庙，则远主当迁。知其迁入祧者，《祭法》云：“天子七庙，有二祧。”则祧是远祖庙也。《周礼》：“守祧掌守先王先公之庙祧，其遗衣服藏焉。”庙之远主，其庙既迁，主无所处，固当迁入祧也。郑玄以二祧为文王、武王之庙，迁主入庙，当各从其班，穆入文祧，昭入武祧。礼，诸侯五庙，更无别祧，则当谓太祖之庙为祧也。远主初始入祧，新死之主又当与先君相接，故礼因是而为大祭，以审序昭穆，故谓之禘。禘者，谛也，言使昭穆之次审谛而不乱也。庄公以其三十二年八月薨，至此年五月唯二十二月，故丧制未阕也。《公羊传》曰：“其言于庄公何？未可以称宫庙也。曷为未可以称宫庙？在三年之中矣。”三年之中，未得以礼迁庙，而特云“庄公”，知为庄公别立庙，庙成而吉祭也。僖八年禘于大庙，文二年大事于大庙，宣八年有事于大庙，彼言“大事”“有事”，亦禘祭也。则禘礼必于大庙，今未可以吉祭，而为吉祭又不于大庙，故详书以示讥也。既云
译辛廖为他占卜，说：“吉利。”辛廖是晋国的大夫。
○廖，音力彫。
[疏]注“辛廖，晋大夫”。
○正义曰：杜预说：“辛廖是晋国大夫。”那么毕万占卜仕途，就是在晋国占卜的。刘炫说：“如果是在晋国占卜，怎么能说‘在晋国占卜仕途’呢？况且辛甲、辛有都是周朝人，为什么唯独辛廖是晋国大夫？”现在知道这种说法不对，因为传文中说毕万是毕国的子孙，现在却在晋国占卜仕途。说“在晋国”，是为了与毕国相对，并不是说占卜时他在别的国家。查考昭公十五年的传文说：“等到辛有的两个儿子董氏到了晋国，于是就有了董氏史官。”注解说：“辛有是周朝人，两个儿子到晋国做大史。”那么辛氏虽然出自周朝，但分支流传到了晋国。刘炫采用服虔的说法，认为毕万在周朝，占卜在晋国做官，又认为晋国不应该有辛姓，从而指责杜预的错误，他的观点是不对的。屯卦坚固，比卦亲附而入，还有什么比这更吉利呢？必定会繁衍昌盛。屯卦象征险难，所以用来表示坚固。比卦象征亲密，所以能够进入。
○蕃，音烦。震卦象征土，震卦变为坤卦。车跟随马，震卦象征车，坤卦象征马。
[疏]注“震为车坤为马”。正义曰：《晋语》说：“司空季子占卜公子重耳的卦，说：‘震，是车。’《坤·彖》说：‘利于母马的正固。’”这是坤卦象征马。下面注解说“震为足”、“震为长男”、“坤为母”、“坤为众”，都是《说卦》中的文字。
足踏居其中，震卦象征足。兄长辅佐他，震卦象征长男。
○长，音丁丈。母亲覆盖他，坤卦象征母。众人归附他，坤卦象征众。六种体象不可改变，第一爻变化，具备这六种含义，不可改变。聚合而能坚固，安定而能杀戮，这是公侯的卦象。比卦聚合，屯卦坚固，坤卦安定，震卦杀戮，所以说这是公侯的卦象。
[疏]注“比合”至“之卦”。正义曰：震卦象征杀戮，传文中没有明确记载。《晋语》说：震，是车。车具有威武。昭公二十五年的传文说：“制定刑罚威狱，以类比震曜的杀戮。”这是震卦具有威武杀戮的意思，所以震卦象征杀戮。
公侯的子孙，必定会恢复其初始的地位。”万，是毕公高的后代。传文为魏国子孙众多埋下伏笔。
[疏]“必复其始”。
○正义曰：万是毕公的后代，公侯的子孙，必定会恢复其初始的地位，意思是这个人的子孙又将成为公侯。等到春秋之后三家分晋，魏国成为诸侯，这就是占卜的应验。
【经】二年，春，王正月，齐国人迁移阳国。（无传。阳，国名。大概是齐国人逼迫他们迁徙。）
[疏]注“阳国”至“徙之”。
○正义曰：《世本》中没有阳国，不知道是什么姓氏。杜预的《世族谱》、《土地名》中缺失，不知道所在地。与“宋国人迁移宿国”的文辞相同，知道阳是国名。大概是齐国人逼迫他们迁徙。
夏，五月，乙酉日，在庄公庙举行吉禘祭。三年丧期结束，将新死者的神主牌位安放到宗庙，宗庙中年代久远的神主应当迁入祧庙，因此举行大祭来审定昭穆次序，称为禘。庄公的丧制尚未结束，当时另外立庙，庙建成后举行吉祭，又不在大庙举行，所以详细记载以示讥讽。
○禘，音大计。祧，音他彫。昭，音上饶。阕，音苦穴。大庙，音泰。
[疏]注“三年”至“示讥”。
○正义曰：僖公三十三年传文说：“凡是国君去世，哭丧结束后祔祭，祔祭后制作神主，单独祭祀神主，在宗庙举行烝、尝、禘祭。”禘祭是吉祭，谈论丧事而提到禘，知道禘是丧期结束后的吉祭。襄公十五年晋悼公去世，十六年传文称晋国人回答穆叔说“因为寡君还没有举行禘祀”，知道三年丧期结束，才举行禘祭。丧期结束举行禘祭，知道是将新死者的神主安放到宗庙。新神主进入宗庙，那么年代久远的神主就应当迁移。知道迁入祧庙的是，《祭法》说：“天子有七座宗庙，有两座祧庙。”那么祧是远祖的宗庙。《周礼》说：“守祧掌管看守先王先公的宗庙祧庙，他们的遗物衣服收藏在那里。”宗庙中年代久远的神主，他们的宗庙既然迁移，神主没有地方安置，当然应当迁入祧庙。郑玄认为两座祧庙是文王、武王的宗庙，迁移神主进入宗庙，应当各自按照班次，穆宗进入文祧，昭宗进入武祧。礼制规定，诸侯有五座宗庙，没有另外的祧庙，那么应当称太祖的宗庙为祧。远祖神主最初进入祧庙，新死者的神主又应当与先君相接，所以礼制因此举行大祭，来审定昭穆次序，所以称为禘。禘，就是谛，意思是使昭穆的次序审慎而不混乱。庄公在三十二年八月去世，到这一年五月只有二十二个月，所以丧制尚未结束。《公羊传》说：“说‘在庄公庙’是什么意思？还不可以称为宫庙。为什么还不可以称为宫庙？因为在三年丧期之中。”三年丧期之中，还不能用礼制迁移宗庙，却特别说“庄公”，知道是为庄公另外立庙，庙建成后举行吉祭。僖公八年在大庙举行禘祭，文公二年在大庙举行大事，宣公八年在大庙举行有事，那些说“大事”“有事”，也是禘祭。那么禘礼必定在大庙举行，现在还不可以举行吉祭，却举行吉祭又不在大庙，所以详细记载以示讥讽。既然说
秋，八月，辛丑，公薨。实弑，书薨又不地者，皆史策讳之。
九月，夫人姜氏孙于邾。哀姜外淫，故孙称姜氏。
○孙音逊。注同。
[疏]注“哀姜”至“姜氏”。正义曰：此决庄元年夫人孙于齐，不称姜氏也。贾、服之说，皆以为文姜杀夫罪重，故去姜氏；哀姜杀子罪轻，故不去姜氏。故杜为此言以异之，言“外淫”者，谓以外姓为淫。
公子庆父出奔莒。弑闵公故。
冬，齐高子来盟。无传。盖高傒也。齐侯使来平鲁乱。僖公新立，因遂结盟，故不称使也。鲁人贵之，故不书名。子，男子之美称。
○美称，尺证反。
[疏]注“盖高”至“美称”。
○正义曰：庄二十二年，及齐高傒盟于防，自尔以来，不见经、传，故云“盖高傒也”。往年仲孙湫劝齐侯，使宁鲁难。今而高子適鲁，知齐侯使来平鲁乱也。当齐侯初命高子之时，庆父末出，僖公末立。及其至鲁，值僖公新立，因遂与鲁结盟而立之。不云齐侯使者，盟非齐侯之命，故不称使也。齐侯不使之盟，而高子辄为盟者，齐侯使之来平鲁乱，新君既立，遂盟而安之，亦足称齐侯之意，其盟非专擅也。鲁人不能自安，高子盟以安之，鲁人贵之，故不书其名。子者，男子之美称，故呼之曰“高子”。《穀梁传》曰：“其曰‘来’，喜之也；其曰‘高子’，贵之也，盟立僖公也。”然则盟立僖公，必僖公共盟，不言公及齐高子盟者，桓十四年郑伯使其弟语来盟，文十五年宋华孙来盟，皆不言“公及”，则不书公者，《春秋》之常也。晋荀庚、卫孙良夫并为来聘，既行聘礼，更与公盟，非是直为盟来，故聘后别言“及”耳。
十有二月，狄入卫。书入，不能有其地。例在襄十三年。
郑弃其师。高克见恶，久不得还，师溃而克奔陈。故克状其事以告鲁也。
○恶，乌路反。溃，户内反。
[疏]注“高克”至“鲁也”。正义曰：此事《诗序》具焉。大夫出奔，多是本国来告，传称晋侯使以杀大子申生之故来告，又卫杀孔达告於诸侯，是其本国告也。宣十年传例曰：“凡诸侯之大夫违，告於诸侯曰：‘某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。’”是大夫私家之告辞。昭二十六年王子朝奔楚，传称“告于诸侯”，是奔者自告也。此郑文公心恶高克，而欲得远之，克既奔陈，无罪可告，故杜以为高克自状其事以告鲁。鲁史以为克若将师出奔，是为弃师之道，不书高克出奔，而书郑弃其师者，案《诗序》云：“公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本。”是弃其师也。《穀梁传》曰：“郑弃其师，恶其长也。兼不反其众，则是弃其师也。”
【传】二年，春，虢公败犬戎于渭汭。（犬戎，西戎别在中国者。渭水出陇西，东入河。水之隈曲曰汭。
○汭，如锐反。隈，乌回反。）
[疏]注“犬戎”至“曰汭”。
○正义曰：西方曰戎，知犬戎是西戎别在中国者也。《释例》曰：“渭水出陇西狄道县鸟鼠同穴山，东经南安、天水、洛阳、扶风、始平、京兆，至弘农华阴县入河。”《释丘》云：“隩隈，厓内为隩，外为隈。”李巡曰：“厓内近水为隩。”孙炎云：“内隈曲里也。”彼虽不言汭，汭即隩也。而汭字以内为声，明是水之隈曲之内也。
舟之侨曰：“无德而禄，殃也。殃将至矣。”遂奔晋。舟之侨，虢大夫。
○侨音乔，注同。
“夏，吉禘于庄公”，速也。
初，公傅夺卜齮田，公不禁。卜齮，鲁大夫也。公即位，年八岁，知爱其傅而遂成其意，以夺齮田。齮忿其傅，并及公，故庆父因之。
○齮，鱼绮反。
[疏]注“卜齮”至“因之”。
○正义曰：庄公三十二年注云“闵公於是年八岁”，此云“即位年八岁”者，闵公之年岁传文不明，服虔於庄三十二年注云“闵公於是年九岁”，於此注云“公即位时年九岁”，僖二年注云“闵公死时年九
译秋季，八月，辛丑日，鲁闵公去世。实际上是被人杀害，但史书只记作“薨”且不记载地点，这都是史官在记录时有所避讳。
九月，夫人姜氏逃到邾国。因为哀姜在外淫乱，所以逃亡时称她为姜氏。
○孙，音同“逊”。注疏相同。
[疏]注“哀姜”至“姜氏”。正义说：这是为了判定庄公元年夫人逃到齐国时，不称姜氏的原因。贾逵、服虔的说法，都认为文姜杀害丈夫的罪行较重，所以去掉姜氏之称；哀姜杀害儿子的罪行较轻，所以不去掉姜氏之称。所以杜预这样说以区别于他们，说“外淫”，是指与外姓人淫乱。
公子庆父出逃到莒国。这是因为他杀害了闵公的缘故。
冬季，齐国的高子来结盟。《左传》没有记载。大概是高傒。齐侯派他来平定鲁国的动乱。僖公刚刚即位，于是趁机结盟，所以不称“使”。鲁国人尊重他，所以不写他的名字。子，是对男子的美称。
○美称，尺证反。
[疏]注“盖高”至“美称”。
○正义说：庄公二十二年，与齐国高傒在防地结盟，从此以后，在经、传中不再见到，所以说“大概是高傒”。去年仲孙湫劝齐侯，让他安抚鲁国的危难。现在高子来到鲁国，知道是齐侯派他来平定鲁国的动乱。当齐侯刚命令高子时，庆父尚未出逃，僖公尚未即位。等到他到达鲁国，正值僖公新立，于是与鲁国结盟并拥立他。不说齐侯派他，是因为结盟并非齐侯的直接命令，所以不称“使”。齐侯没有命令他结盟，而高子擅自结盟，是因为齐侯派他来平定鲁国的动乱，新君已经即位，于是结盟以安定局势，这也足以符合齐侯的心意，他的结盟并非专擅。鲁国人不能自己安定，高子结盟使他们安定，鲁国人尊重他，所以不写他的名字。子，是男子的美称，所以称他为“高子”。《穀梁传》说：“说‘来’，是欢喜他；说‘高子’，是尊重他，因为结盟拥立了僖公。”那么结盟拥立僖公，一定是僖公共同结盟，不说“公及齐高子盟”，是因为桓公十四年郑伯派他的弟弟语来结盟，文公十五年宋华孙来结盟，都不说“公及”，那么不写公，是《春秋》的常例。晋国的荀庚、卫国的孙良夫一起来聘问，既行了聘礼，又与公结盟，不是直接为了结盟而来，所以聘问后另外说“及”。
十二月，狄人侵入卫国。记载“入”，是因为不能占有其土地。条例在襄公十三年。
郑国抛弃了他的军队。高克被厌恶，长久不能回国，军队溃散而高克逃到陈国。所以高克陈述事情的经过来告诉鲁国。
○恶，乌路反。溃，户内反。
[疏]注“高克”至“鲁也”。正义说：这件事在《诗序》中详细记载。大夫出逃，大多是本国来报告，传文中说晋侯派人来报告杀太子申生的缘故，又卫国杀孔达报告诸侯，都是本国报告。宣公十年传例说：“凡是诸侯的大夫违命，报告诸侯说：‘某氏的守臣某，失守宗庙，敢告。’”这是大夫私家的报告辞。昭公二十六年王子朝逃到楚国，传文中说“报告诸侯”，是逃亡者自己报告。这里郑文公心里厌恶高克，而想让他远离，高克既已逃到陈国，没有罪状可报告，所以杜预认为高克自己陈述事情的经过来告诉鲁国。鲁国史官认为高克如果率领军队出逃，就是抛弃军队的行为，不写高克出逃，而写郑国抛弃他的军队，考察《诗序》说：“公子素来厌恶高克，进用他不依礼法，文公退用他不依道义，这是危亡国家、丧失军队的根本。”这就是抛弃他的军队。《穀梁传》说：“郑国抛弃他的军队，是厌恶他的长官。同时不返回他的部众，这就是抛弃他的军队。”
【传】二年，春季，虢公在渭水弯曲处打败犬戎。（犬戎，是西戎中别在中国的一支。渭水发源于陇西，向东流入黄河。水的弯曲处叫汭。
○汭，如锐反。隈，乌回反。）
[疏]注“犬戎”至“曰汭”。
○正义说：西方叫戎，知道犬戎是西戎中别在中国的一支。《释例》说：“渭水发源于陇西狄道县鸟鼠同穴山，向东经过南安、天水、洛阳、扶风、始平、京兆，到弘农华阴县流入黄河。”《释丘》说：“隩隈，崖内叫隩，外叫隈。”李巡说：“崖内靠近水的地方叫隩。”孙炎说：“内隈是弯曲里面。”那里虽然没说汭，汭就是隩。而汭字以内为声，明显是水的弯曲里面的意思。
舟之侨说：“没有德行却享受俸禄，是灾祸。灾祸将要到了。”于是逃到晋国。舟之侨，是虢国的大夫。
○侨音乔，注同。
“夏季，在庄公庙举行吉禘祭”，太急促了。
起初，鲁闵公的师傅夺取了卜齮的田地，鲁闵公不加禁止。卜齮，是鲁国的大夫。鲁闵公即位时，八岁，知道爱护他的师傅而遂成他的意愿，夺取了卜齮的田地。卜齮怨恨他的师傅，并牵连到鲁闵公，所以庆父趁机作乱。
○齮，鱼绮反。
[疏]注“卜齮”至“因之”。
○正义说：庄公三十二年的注说“闵公在这年八岁”，这里说“即位年八岁”，是因为闵公的年龄传文中不明确，服虔在庄公三十二年注说“闵公在这年九岁”，在这里注说“公即位时年九岁”，僖公二年注说“闵公死时年九
岁”，杜知其不可，故於庄公之末注言“年八岁”以异之。嗣子位定於初丧，言即位者，亦谓初立之年也。
译“岁”字，杜预知道这样（解释）是不行的，所以在《左传》庄公末年的注释中说“年八岁”来加以区别。继承人的地位在刚办丧事时就已确定，所说的“即位”，也是指最初确立继承人身份的那一年。
秋，八月，辛丑，共仲使卜齮贼公于武闱。宫中小门谓之闱。
○共音恭。闱音韦，一音晖。
[疏]注“宫中小门谓之闱”。
○正义曰：《释宫》云：“宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，小闺谓之閤。”彼就小门之内，更别以为二名。大率宫中之门皆小，故云“宫中小门”也。名之曰“武”，则其义未闻。
成季以僖公適邾。僖公，闵公庶兄，成风之子。共仲奔莒，乃入，立之。以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，使公子鱼请。密，鲁地。琅琊费县北有密如亭。公子鱼，奚斯也。
○费音祕，又扶未反。不许，哭而往。共仲曰：“奚斯之声也”。乃缢。庆父之罪虽重，季子推亲亲之恩，欲同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不书杀，又不书卒。
○缢，一赐反。
[疏]注“庆父”至“书卒”。
○正义曰：叔牙云“庆父材”者，始有党庆父之心，本其恶末显见，故季子隐之，而书其卒，若自死然。庆父弑二君，其罪已彰著，计当书其诛杀，季子推亲亲之恩，欲同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不书杀也。又不可全同叔牙，故又不书卒。庆父子孙终为孟氏，是季子推亲亲之恩枉正法耳。
闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通於哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归，为僖元年齐人杀哀姜传。夷，鲁也。
○与音预。孙音逊。僖公请而葬之。哀姜之罪已重，而僖公请其丧还者，外欲固齐以居厚，内存母子不绝之义，为国家之大计。
成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。卜楚丘，鲁掌卜大夫。谢：“男也。其名曰友，在公之右；在右，言用事。间于两社，为公室辅。两社，周社、亳社。两社之间，朝廷执政所在。
○亳，步各反。
[疏]注“两社”至“所在”。正义曰：王者取五色之土，封以为社。若封诸侯，随方割其土，包之以白茅，赐之，使立国社。鲁是周之诸侯，故国社谓之周社。哀四年“亳社灾”，是鲁国有亳社。《穀梁传》曰：“亳社者，亳之社也。亳，亡国也，亡国之社以为庙屏，戒也。”则亳社在宗庙之前也。《周礼》：大宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗庙。则诸侯亦当然。定二年“雉门及两观灾”，则两观在雉门外也。《礼运》云：“昔者仲尼与於蜡宾，事毕，出游於观之上。”蜡祭在庙，故出庙而游於观也。由此言之，宗庙社稷在雉门之外，分左右庙也。郑玄考校礼文，以为鲁制三门，库、雉、路。天子诸侯皆三朝，图宗人之嘉事，则有路寝。庭朝日出视朝，则在路门之外。其询国危、询国迁、询立君，《周礼》朝士所掌外朝之位者，乃在雉门之外耳。雉门之外，左有亳社右有周社。间於两社，是在两社之间。朝廷询谋大事，则在此处，是执政之所在也。
季氏亡，则鲁不昌。”
[疏]“季氏亡则鲁不昌”。
○正义曰：服虔云：“谓季友出奔，鲁弑二君。”案传，子般既死，乃云“成季奔陈”，闵公既死，乃云“成季適邾”：皆君死乃出奔，非由出奔乃致君死。杜虽无注，义必不然。当谓季友子孙与鲁升降。从此以后，季氏世为上卿，终於《春秋》。《礼记》称“悼公之丧，季昭子问‘为君何食’。”以后虽则无文，当是与鲁俱灭也。
又筮之，遇大有乾下离上，大有。之乾，乾下乾上，乾。大有六五变而为乾。曰：“同复于父，敬如君所。”筮者之辞也。乾为君父，离变为乾，故曰：同复于父，见敬与君同。
[疏]注“筮者”至“君同”。
○正义曰：此虽六五爻变，不取《周易》之文，筮者推演卦意，自为其辞也。离是乾子，迁变为乾，故云“同复于父”，言其尊与父同也。国人敬之，其敬如君之处所，言其贵与君同也。《说卦》：乾为君父。言其身之尊，则云“同复于父”；言其为人所敬，则云“敬如君所”。属意异，故分为二也
译秋季，八月，辛丑日，庆父派卜齮在武闱杀害了鲁闵公。宫中的小门称为闱。
○共，音恭。闱，音韦，又音晖。
[疏]注“宫中小门称为闱”。
○正义说：《释宫》说：“宫中的门称为闱，其中小的称为闺，更小的闺称为閤。”那是在小门之内，再分别定为两个名称。大致宫中的门都小，所以说“宫中的小门”。命名为“武”，其含义未曾听闻。
季友带着鲁僖公逃往邾国。僖公是闵公的同父异母兄长，成风所生。庆父逃往莒国后，季友才回国，拥立僖公。季友用贿赂向莒国请求交出庆父，莒国人将他送还。到达密地时，派公子鱼去请求。密，是鲁国的地方。琅琊费县北有密如亭。公子鱼，就是奚斯。
○费，音祕，又音扶未。莒人不答应，奚斯哭着前往。庆父说：“这是奚斯的声音啊。”于是自缢而死。庆父的罪行虽然严重，季子推重亲爱亲属的恩情，想把他和叔牙同等看待，以保全孟氏家族，所以略去他的罪行，史书不记载“杀”，也不记载“卒”。
○缢，音一赐。
[疏]注“庆父”至“书卒”。
○正义说：叔牙说“庆父有才能”，起初有偏袒庆父的心，本来他的恶行尚未明显，所以季子隐忍，而记载他“卒”，好像自然死亡一样。庆父弑杀两位国君，他的罪行已经显著，按理应当记载他被诛杀，季子推重亲爱亲属的恩情，想把他和叔牙同等看待，以保全孟氏家族，所以略去他的罪行，不记载“杀”。又不能完全等同于叔牙，所以也不记载“卒”。庆父的子孙最终成为孟氏，这是季子推重亲爱亲属的恩情而枉法了。
闵公是哀姜的妹妹叔姜的儿子，所以齐国人拥立他。庆父与哀姜私通，哀姜想拥立庆父。闵公死的时候，哀姜知情，所以逃往邾国。齐国人把她抓来在夷地杀死，把她的尸体运回，这是《僖公元年》齐人杀哀姜传说的由来。夷，是鲁国。
○与，音预。孙，音逊。僖公请求安葬她。哀姜的罪行已经很重，而僖公请求她的灵柩回国，对外是想巩固齐国关系以占据优势，对内是想保持母子不断绝的道义，这是为国家的大计。
季友将要出生时，鲁桓公派卜楚丘的父亲为他占卜。卜楚丘，是鲁国掌管占卜的大夫。谢说：“是男孩。他的名字叫友，在国君的右边；在右边，是说会掌权。在两社之间，作为公室的辅佐。两社，是周社、亳社。两社之间，是朝廷执政者所在的地方。
○亳，音步各。
[疏]注“两社”至“所在”。正义说：天子取五色之土，封土建立社坛。如果分封诸侯，就按方位割取那里的土，用白茅包裹，赐给他，让他建立国社。鲁国是周朝的诸侯，所以国社称为周社。《哀公四年》记载“亳社发生火灾”，说明鲁国有亳社。《穀梁传》说：“亳社，是亳国的社。亳，是亡国，亡国的社作为宗庙的屏风，以示警戒。”那么亳社在宗庙前面。《周礼》：大宗伯掌管建立国家神位的方位，右边是社稷，左边是宗庙。那么诸侯也应当如此。《定公二年》记载“雉门及两观发生火灾”，那么两观在雉门外。《礼运》说：“从前仲尼参加蜡祭的宾客，事情完毕，出游到观上。”蜡祭在宗庙，所以出庙而游到观上。由此说来，宗庙社稷在雉门之外，分左右宗庙。郑玄考证礼制文献，认为鲁国制度有三座门：库门、雉门、路门。天子和诸侯都有三朝，图画宗人的嘉美事迹，则有路寝。庭朝日出时视朝，则在路门之外。那些咨询国家危难、咨询国家迁都、咨询拥立国君，《周礼》朝士所掌管的外朝之位，乃在雉门之外。雉门之外，左边有亳社，右边有周社。在两社之间，就是在两社中间。朝廷咨询谋划大事，就在这个地方，是执政者所在的地方。
季氏灭亡，那么鲁国就不会昌盛。”
[疏]“季氏灭亡那么鲁国就不会昌盛”。
○正义说：服虔说：“是说季友出奔，鲁国弑杀两位国君。”查考传文，子般死后，才说“成季奔陈”，闵公死后，才说“成季适邾”：都是国君死后才出奔，不是由出奔导致国君死亡。杜预虽然没有注释，意义必定不是这样。应当是说季友的子孙与鲁国兴衰共存。从此以后，季氏世代担任上卿，直到《春秋》结束。《礼记》记载“悼公丧事，季昭子问‘为君吃什么’。”以后虽然没有记载，应当是和鲁国一起灭亡。
又占卜，遇到大有卦，乾在下离在上，是大有卦。变为乾卦，乾在下乾在上，是乾卦。大有卦六五爻变而为乾卦。说：“同归于父，恭敬如同国君所在。”这是占卜者的言辞。乾代表君父，离变为乾，所以说：同归于父，表示恭敬与国君相同。
[疏]注“占卜者”至“君同”。
○正义说：这虽然是六五爻变，不取用《周易》的卦辞，占卜者推演卦意，自创其辞。离是乾的子，迁移变为乾，所以说“同归于父”，是说他的尊贵与父亲相同。国人敬重他，他的恭敬如同国君所在的地方，是说他的尊贵与国君相同。《说卦》：乾代表君父。说他的身份尊贵，就说“同归于父”；说他被人们敬重，就说“敬如同国君所在”。用意不同，所以分为两句。
冬，十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤。
[疏]“卫懿公好鹤”。
○正义曰：陆机《毛诗义疏》云：“鹤，形状大如鹅，长脚，青翼，高三尺馀，赤目，赤颊。喙长四寸馀，多纯白，或有苍色，苍色者，今人谓之赤颊。常夜半鸣，故《淮南子》曰：‘鸡知将旦，鹤知夜半。’其鸣高亮，闻八九里，雌者声差下。今吴人园囿中及士大夫家皆养之。”
鹤有乘轩者，轩，大夫车。
○好鹤，呼报反，下户各反。轩，许元反。
[疏]注“轩大夫车”。
○正义曰：定十三年传称“齐侯敛诸大夫之轩”，故杜云“轩，大夫车”也。服虔云：“车有藩曰轩。”
将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？”公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，庄子，甯速也。玦，玉玦。
○焉，於虔反。玦，古穴反。守，手又反，下“告守”及注同。曰：“以此赞国，择利而为之。”赞，助也。玦，示以当决断；矢，示以御难。
○断，可乱反。难，乃旦反。与夫人绣衣，曰：“听於二子。”取其文意顺序。渠孔御戎，子伯为右；黄夷前驱，孔婴齐殿。传言卫侯失民有素，虽临事而戒，犹无所及。
○殿，丁练反。及狄人战于荧泽，卫师败绩。遂灭卫。此荧泽当在河北。君死国散，经不书灭者，狄不能赴。卫之君臣皆尽，无复文告，齐桓为之告诸侯，言狄巳去，言卫之存，故但以人为文。
○荧，户扃反。无复，扶又反，下“复逐”同。为之，于伪反，下文“为卫”同。
[疏]注“此荧泽当在河北”。
○正义曰：《禹贡》：“豫州：荧波既猪。”“导沇水，入于河，溢为荧。”是荧在河南。此时卫都河北，为狄所败，乃东徙渡河，故知此荧泽当在河北。但沇水入河，乃泆被河南多，故专得荧名，其北虽少，亦称荧也。
卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”夷狄畏鬼，故恐言当先白神。
○去，起吕反，藏也；一云除也。华，胡化反。大音泰。恐，丘勇反。乃先之。至，则告守曰：“不可待也。”守，石、甯二大夫。夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。卫将东走渡河，狄复逐而败之。
初，惠公之即位也，少。盖年十五六。
○少，诗照反。
[疏]注“盖年十五六”。正义曰：卫宣公以隐四年立，桓十二年卒，终始二十年耳。即位之后，乃纳急子之妻，生寿及朔。朔既有兄，知其盖年十五六耳。
齐人使昭伯烝於宣姜，不可，强之。昭伯，惠公庶兄，宣公子顽也。昭伯不可。
○烝，之承反。强，其丈反。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先適齐。及败，宋桓公逆诸河，迎卫败众。宵济。夜渡，畏狄。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人。共及滕，卫别邑。
○共音恭。立戴公以庐于曹，庐，舍也。曹，卫下邑。戴公名申，立一年卒，而立文公。
○庐，力居反。于曹，《诗》作漕，音同。
[疏]注“庐舍”至“文公”。
○正义曰：《周礼 秋官》：“野庐氏掌道路、宿息。”《地官 遗人》云：“凡国野之道，十里有庐，庐有饮食。”是庐为舍也。庐于曹者，言随宜寄舍耳。曹邑虽阙，不知其处，当在河东近楚丘也。“戴公名申”，《世本》、《世家》文。经、传皆云十二月狄入卫，卫人东徙渡河，收集离散，乃立戴公。此年之末，文公即位。计戴公为君不过十数日耳。言立一年卒者，灭而复兴，不是嗣位，故成丧为谥。文公继世而立，明年始为元年，故戴公虽复日少，亦称一年。《年表》亦以此年为戴公元年。今定本云“以其年卒”。
许穆夫人赋《载驰》。《载驰》，《诗 卫风》也。许穆夫人痛卫之亡，思归唁之，不可，故作诗以言志。
○唁音彦。齐侯
译冬季，十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜爱仙鹤。
[疏]“卫懿公喜爱仙鹤”。
○正义说：陆机《毛诗义疏》说：“鹤，形状像鹅一样大，长着长腿，青色的翅膀，高三尺多，红眼睛，红脸颊。嘴长四寸多，大多纯白，有的呈苍色，苍色的，现在的人称之为赤颊。常在半夜鸣叫，所以《淮南子》说：‘鸡知道天将亮，鹤知道夜半。’它的鸣声高亢清亮，能传到八九里远，雌性的声音稍低。现在吴地园林中以及士大夫家中都饲养它。”
有乘坐大夫车驾的鹤，轩，是大夫的车。
○好鹤，“好”读作呼报反，下文“好”读作户各反。轩，读作许元反。
[疏]注“轩，大夫的车”。
○正义说：定公十三年传中称“齐侯收集各位大夫的轩车”，所以杜预说“轩，是大夫的车”。服虔说：“车上有藩蔽的叫轩。”
将要作战时，接受铠甲的国人都说：“让鹤去作战吧！鹤确实享有俸禄和官位，我们怎么能作战呢？”卫懿公把玉玦给了石祁子，把箭给了甯庄子，让他们留守。甯庄子，就是甯速。玦，是玉玦。
○焉，读作於虔反。玦，读作古穴反。守，读作手又反，下文“告守”及注中相同。卫懿公说：“用这些来辅助国家，选择有利的时机行事。”赞，是辅助的意思。玦，表示应当决断；箭，表示抵御危难。
○断，读作可乱反。难，读作乃旦反。卫懿公把绣衣给了夫人，说：“听从这两位大臣的意见。”取用文意顺序。渠孔驾御战车，子伯担任车右；黄夷在前开路，孔婴齐在后掩护。传文说明卫侯失去民心由来已久，虽然临事告诫，仍然无济于事。
○殿，读作丁练反。在荧泽与狄人作战，卫军大败。于是狄人灭掉了卫国。这个荧泽应当在黄河以北。国君死去，国家离散，经书不记载“灭”，是因为狄人不能前往周王室报告。卫国的君臣都已死尽，没有再发布文告，齐桓公替他们向诸侯报告，说狄人已经离去，说卫国尚存，所以只以人为文告。
○荧，读作户扃反。无复，读作扶又反，下文“复逐”相同。为之，读作于伪反，下文“为卫”相同。
[疏]注“这个荧泽应当在黄河以北”。
○正义说：《禹贡》说：“豫州：荧波已经蓄积。”“疏导沇水，流入黄河，溢出为荧。”这是荧在黄河以南。此时卫国都城在黄河以北，被狄人打败，于是向东迁徙渡过黄河，所以知道这个荧泽应当在黄河以北。只是沇水流入黄河，泛滥到黄河以南较多，所以独占荧名，其北虽然较少，也称荧。
卫侯没有撤去他的旗帜，因此大败。狄人囚禁了史华龙滑和礼孔，用来追逐卫人。两人说：“我们是大史，确实掌管祭祀。如果不先祭祀，国家就不能保全。”夷狄畏惧鬼神，所以害怕地说应当先向神明禀告。
○去，读作起吕反，是藏的意思；一说除去的意思。华，读作胡化反。大，读作泰。恐，读作丘勇反。于是先祭祀。到达后，就告诉留守的人说：“不能等待了。”守，是石、甯两位大夫。夜里带领国人出城。狄人进入卫国，于是跟随他们，又在黄河边打败了他们。卫国将要向东逃跑渡过黄河，狄人又追逐并打败了他们。
当初，惠公即位时，年幼。大概十五六岁。
○少，读作诗照反。
[疏]注“大概十五六岁”。正义说：卫宣公在隐公四年即位，桓公十二年去世，总共二十年而已。即位之后，才纳急子的妻子，生下寿和朔。朔既然有兄长，知道大概十五六岁。
齐人让昭伯与宣姜行烝礼，昭伯不肯，强迫他。昭伯，是惠公的庶兄，宣公之子公子顽。昭伯不肯。
○烝，读作之承反。强，读作其丈反。生了齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公因为卫国多患难，先嫁到齐国。等到卫国战败，宋桓公在黄河边迎接卫国的败众。连夜渡河，是害怕狄人。卫国的遗民男女七百三十人，加上共、滕的民众达到五千人。共及滕，是卫国的别邑。
○共，读作恭。拥立戴公在曹地搭建庐舍，庐，是房舍。曹，是卫国下属的邑。戴公名申，在位一年去世，于是拥立文公。
○庐，读作力居反。于曹，《诗》作漕，音同。
[疏]注“庐舍”至“文公”。
○正义说：《周礼 秋官》：“野庐氏掌管道路、宿息。”《地官 遗人》说：“凡是国野的道路，十里设庐，庐中有饮食。”这是庐作为房舍的意思。庐于曹，是说随宜寄居房舍。曹邑虽然空缺，不知其处，应当在河东靠近楚丘的地方。“戴公名申”，是《世本》、《世家》的文字。经、传都说十二月狄人进入卫国，卫人向东迁徙渡过黄河，收集离散的人，于是拥立戴公。这一年年末，文公即位。计算戴公为君不过十几天。说在位一年去世，是因为国家灭亡后复兴，不是嗣位，所以成丧为谥。文公继世而立，明年才开始为元年，所以戴公虽然日子少，也称一年。《年表》也以此年为戴公元年。今定本说“以其年卒”。
许穆夫人作《载驰》。《载驰》，是《诗 卫风》中的篇名。许穆夫人痛惜卫国的灭亡，想回国吊唁，不可，所以作诗以言志。
○唁，读作彦。齐侯
使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人以戍曹。无亏，齐桓公子武孟也。车甲之赋异於常，故传别见之。
译派公子无亏率领战车三百辆、披甲士兵三千人去戍守曹国。无亏是齐桓公的儿子武孟。这次征发的车甲与平常不同，所以《左传》对此作了特别的记载。
○亏，去危反。乘，绳证反，下及注同。见，贤遍反。归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗皆三百，与门材。归，遗也。四马曰乘。衣单複具曰称。门材，使先立门户。
○称，尺证反。狗音苟。遗，于乘反。单複音丹，下方服反。
[疏]注“归遗”至“门户”。
○正义曰：归者，不反之辞，故为遗也。《周礼 校人》云：“乘马一师四圉。”圉养一马，故云“四马曰乘。”以乘车并师五人，必驾四马故也。《丧大记》曰：“袍必有表，不襌，衣必有裳，谓之一称。”是衣襌複具曰称。
归夫人鱼轩，鱼轩，夫人车，以鱼皮为饰。
[疏]注“鱼轩”至“为饰”。
○正义曰：《诗》云“象弭鱼服”。此云“鱼轩”，则用鱼为饰，其皮可以饰器物者，唯鱼兽耳。故云“以鱼皮为饰”。陆机《毛诗义疏》云：“鱼兽似猪，东海有之，其皮背上有班文，腹下有纯青，今人以为弓鞬步叉者也。其皮虽乾燥，为弓鞬矢服，经年海水将潮及天阴，毛皆起水，潮还及晴，则毛复如故。虽在数千里外，可以知海水之潮，自相感也。”
重锦三十两。重锦，锦之熟细者。以二丈双行，故曰两。三十两，三十匹也。
[疏]注“重锦”至“匹也”。
○正义曰：服虔云：“重，牢也。”杜以其遗夫人，贵美不贵牢，故以为“锦之熟细者”。《杂记》曰：“纳币一束，束五两，两五寻。”八尺曰寻，则五寻四丈。谓之两者，分为两段故也。谓之匹者，两两合卷，苦匹偶然也。
郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。高克，郑大夫也，好利而不顾其君，文公恶之而不能远，故使帅师而不召。
○恶，乌路反，注同。好，呼报反。远，于万反。郑人为之赋《清人》。《清人》，《诗 郑风》也，刺文公退臣不以道，危国亡师之本。
○为，于伪反。
晋侯使大子申生伐东山皋落氏。赤狄别种也。皋落，其氏族。
○皋，古刀反。种，章勇反。
[疏]注“赤狄”至“氏族”。
○正义曰：狄有赤狄、白狄。成十三年传晋侯使吕相绝秦云：“白狄及君同州。”则白狄与秦相近，当在晋西。此云东山，当在晋东。宣十五年晋师灭赤狄潞氏，潞则上党潞县，在晋之东，此云伐东山皋落氏，知此亦在晋东，是赤狄别种也。皋落，其氏族也，此族之人，狄之渠帅也。
里克谏曰：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，里克，晋大夫。冢，大也。
○粢盛，上音咨，下音成。以朝夕视君膳者也，膳，厨膳。
○朝如字，又张遥反。膳，市战反。
[疏]注“膳厨膳”。
○正义曰：郑玄《膳夫》注云：“膳之言善也，今时美物曰珍膳。”是膳者美食之名。厨者，造食之处，故云：“膳，厨膳”也。《礼记》云：“文王之为世子，食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。命膳宰，然后退。”是太子朝夕视君膳者也。
故曰冢子。君行则守。有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，帅师者必专谋军事。
○则守，手又反，下同。从，才用反，下同。监，古衔反。誓军旅，宣号令也。君与国政之所图也。非大子之事也。国政，正卿。师在制命而已，命，将军所制。禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣適不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？大子统师，是失其官也。专命则不孝，是为帅必不威也。
○適，丁历反，本又作嫡，下“配適”同。焉，於虔反。且臣闻皋落氏将战，君其舍之！”公曰：“寡人有子，未知其谁立焉！”不对而退。见大子。大子曰：“吾其废乎？”对曰：“告之以临民，谓居曲沃。教之以军旅，谓将下军。
○谓将，子匠反，下“将上军”并同。不共是惧，何故废乎？
[疏]“对曰告之”至“废乎”。
○正义曰：克谓大子还曲沃，告百姓以临示下民之事，并教之
译亏，音去危。乘，音绳证，下文及注中相同。见，音贤遍。归公乘马，祭服五称，牛、羊、猪、鸡、狗各三百，以及建门的材料。归，即赠送之意。四匹马称为一乘。单衣和复衣成套称为一称。门材，是让先建立门户。
称，音尺证。狗，音苟。遗，音于乘。单复，音丹，下方服。
[疏]注“归遗”至“门户”。
○正义说：归，是不返回的意思，所以解释为赠送。《周礼·校人》说：“一乘马配一师四圉。”圉负责养一匹马，所以说“四匹马称为一乘”。因为乘车连同师共五人，必须驾四匹马的缘故。《丧大记》说：“袍必有表，不襌，衣必有裳，称为一称。”这是说单衣和复衣成套称为一称。
归夫人鱼轩，鱼轩，是夫人的车，用鱼皮做装饰。
[疏]注“鱼轩”至“为饰”。
○正义说：《诗经》说“象弭鱼服”。这里说“鱼轩”，就是用鱼做装饰，其皮可以用来装饰器物的，只有鱼兽罢了。所以说“用鱼皮做装饰”。陆机《毛诗义疏》说：“鱼兽像猪，东海有这种鱼，它的皮背上有斑纹，腹下纯青，现在的人用它做弓鞬和步叉。它的皮虽然干燥，做成弓鞬和箭服，经过一年海水涨潮以及天气阴沉时，毛都会竖起吸水，潮退及天晴，毛又恢复原状。即使在数千里之外，可以知道海水的潮汐，这是互相感应。”
重锦三十两。重锦，是锦中熟细的。以二丈双行，所以称为两。三十两，就是三十匹。
[疏]注“重锦”至“匹也”。
○正义说：服虔说：“重，是牢固的意思。”杜预认为这是赠送给夫人的，贵在精美而不贵在牢固，所以认为是“锦中熟细的”。《杂记》说：“纳币一束，束五两，两五寻。”八尺称为寻，那么五寻就是四丈。称为两的，是因为分为两段。称为匹的，是因为两两合卷，偶然成为一匹。
郑人厌恶高克，让他率领军队驻扎在黄河边上，很久不召他回来。军队溃散而归，高克逃奔到陈国。高克，是郑国的大夫，贪利而不顾念他的君主，文公厌恶他而不能疏远他，所以让他率领军队而不召他回来。
○恶，音乌路，注中相同。好，音呼报。远，音于万。郑人为他作了《清人》这首诗。《清人》，是《诗经·郑风》中的诗，讽刺文公退避臣子不合正道，这是危害国家、丧失军队的根本。
○为，音于伪。
晋侯派太子申生讨伐东山皋落氏。赤狄的别种。皋落，是他们的氏族。
○皋，音古刀。种，音章勇。
[疏]注“赤狄”至“氏族”。
○正义说：狄有赤狄、白狄。成公十三年传晋侯派吕相绝交秦国说：“白狄与君同州。”那么白狄与秦国相近，应当在晋国西部。这里说东山，应当在晋国东部。宣公十五年晋军灭赤狄潞氏，潞就是上党潞县，在晋国东部，这里说讨伐东山皋落氏，知道这也位于晋国东部，是赤狄的别种。皋落，是他们的氏族，这个族的人，是狄人的首领。
里克劝谏说：“太子奉持宗庙祭祀、社稷的粢盛，里克，是晋国的大夫。冢，是大。
○粢盛，上音咨，下音成。以早晚侍奉君主的膳食，膳，是厨房的膳食。
○朝如字，又音张遥。膳，音市战。
[疏]注“膳厨膳”。
○正义说：郑玄《膳夫》注说：“膳的意思是善，现在美好的食物叫珍膳。”所以膳是美食的名称。厨，是制作食物的地方，所以说：“膳，是厨房的膳食。”《礼记》说：“文王做世子时，食物上来，一定在查看寒暖的节度；食物下去，询问所膳。命令膳宰，然后退下。”这是太子早晚侍奉君主膳食的意思。
所以称为冢子。君主出行就留守。有留守就跟随。跟随称为抚军，留守称为监国，这是古代的制度。至于率领军队，专断谋划，率领军队的人必须专断军事谋划。
○则守，音手又，下文相同。从，音才用，下文相同。监，音古衔。誓军旅，是宣示号令。君主和国家政事所图谋的。不是太子的事。国政，指正卿。军队在受命行事而已，命，是将军所制。禀受命令就没有威严，专断命令就不孝，所以君主的嫡嗣不可以率领军队。君主失去他的官职，率领军队没有威严，将有什么用？太子统帅军队，是失去他的官职。专断命令就不孝，这是说率领军队一定没有威严。
○適，音丁历，本又作嫡，下“配適”相同。焉，音於虔。况且我听说皋落氏将要作战，君主还是放弃吧！”公说：“我有儿子，不知道立谁！”里克不回答就退下。见到太子。太子说：“我大概要被废黜了吧？”回答说：“告诉你要临民，是说居住在曲沃。教你军旅，是说将下军。
○谓将，音子匠，下“将上军”相同。不担心不能胜任，为什么要废黜呢？
[疏]“对曰告之”至“废乎”。
○正义说：里克认为太子回到曲沃，告诉百姓以临示下民之事，并教之
军旅之法，不共是二事为惧矣，何故忧其废乎？
且子惧不孝，无惧弗得立。脩已而不责人，则免於难。”大子帅师，公衣之偏衣，偏衣，左右异色，其半似公服。
译军队作战的法度，不把这两件事作为共同畏惧的对象，为什么还要担忧它被废止呢？况且你担心不孝，就不必担心不能立身。修养自己而不苛责他人，就能免于祸难。”太子率领军队，国君赐给他偏衣。偏衣是左右颜色不同，其中一半类似于国君的礼服。
○共音恭，本又作供。难，乃旦反。下同。公衣之偏，於既反，下“衣身之偏”、“衣之纯”、“衣之尨服”，注“衣之”同。
[疏]注“偏衣”至“公服”。
○正义曰：下云：“服其身则衣之纯”，言此偏衣不纯，知其左右异色也。又云“衣身之偏”，言公以身衣之偏半衣大子，知其半似公服也。
佩之金玦。以金为玦。狐突御戎，先友为右。狐突，伯行，重耳外祖父也，为申生御。申生以大子将上军。梁馀子养御罕夷，先丹木为右。罕夷，晋下军卿也。梁馀子养为罕夷御。羊舌大夫为尉。羊舌大夫，叔向祖父也。尉，军尉。
○向，许丈反。先友曰：“衣身之偏，偏半也。握兵之要，谓佩金玦，将上军。在此行也，子其勉之！偏躬无慝，分身衣之半，非恶意也。
○慝，他得反。兵要远灾，威权在已，可以远害。
○远，于万反，注及下同。亲以无灾，又何患焉？”狐突叹曰：“时，事之徵也；叹，以先友为不知君心。衣，身之章也；章贵贱。佩，衷之旗也。旗，表也，所以表明其中心。
○衷音忠。旗音其。故敬其事，则命以始；赏以春夏。服其身，则衣之纯；必以纯色为服。用其衷，则佩之度。衷，中也。佩玉者，士君子常度。今命以时卒，閟其事也；冬十二月，閟尽之时。
○閟音秘。衣之尨服，远其躬也；尨，杂色。
○尨，莫江反。佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之；尨，凉；冬，杀；金，寒；玦，离。胡可恃也！寒、凉、杀、离，言无温润。玦如环而缺，不连。虽欲勉之，狄可尽乎？”梁馀子养曰：“帅师者，受命於庙，受脤於社，脤，宜社之肉，盛以脤器。
○脤，市轸反，祭社之肉。盛音成。有常服矣。不获而尨，命可知也。韦弁服，军之常也。尨，偏衣。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇无常，杂色奇怪，非常之服。金玦不复。虽复何为？君有心矣！”有害大子之心。先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。阻，疑也。言虽狂夫犹知有疑。
○阻，庄吕反。曰：‘尽敌而反’。曰，公辞。
○尽，子忍反，下“尽敌”同。敌可尽乎？虽尽敌，犹有内谗，不如违之。”违，去也。狐突欲行。行，亦去也。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取。子其死之！”寒，薄也。
[疏]“狐突”至“死之”。
○正义曰：传之上下诸言某御戎、某为右者，谓国君自将。太子亦然者，摄君之事，故与君同文也。传历言将帅师右者，以下各有言，故此举其目。先友不知君有害太子之心，故推此衣佩以为善事劝之。狐突叹先友不知君意，乃极言时、衣、佩三者，反覆以答之。罕夷唯举服、佩二事，故云“尨奇无常，金玦不复”也。其梁馀子养、先丹木唯言服，举其重者，故子养云“不获而尨，命可知也”，先丹木云“是服也，狂夫阻之”，是皆劝大子之行也。狐突以众言同已，故决意欲行。羊舌大夫乃以忠孝之事劝之使留，各以意之所见，故其言或深或浅。
○注“羊舌”至“军尉”。
○正义曰：羊舌，氏也，爵为大夫，号曰“羊舌大夫”，不知其如何也。此人生羊舌职，职生叔向，故为叔向祖父。《谱》云：“羊舌氏，晋之公族，羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果，有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏，李氏掘羊头而示之，以明已不食，唯识其舌，舌存得免，号曰羊舌氏也。”“或曰”者，不知谁为此言。杜所不从记异闻耳。
○“服以”至“恃也”。
○正义曰：“服以远之”，覆上“衣之尨服”也。“时以閟之”，覆上“命以时卒”也。上先时后服，此先服后时者，以下连“尨凉冬杀”之文，又欲使“冬杀”与“金寒”相近，“冬杀”是时，故退之在下。言“尨凉”则申上“衣之尨服”也，“冬杀”则申上“命以时卒”也。尨凉据服，冬杀据时耳。“金寒
译共，音恭，本又作供。难，音乃旦。以下同。公衣之偏，音於既。以下“衣身之偏”、“衣之纯”、“衣之尨服”，注中“衣之”同。
[疏]注“偏衣”至“公服”。
○正义曰：下文说：“服其身则衣之纯”，说此偏衣不纯，可知左右颜色不同。又说“衣身之偏”，说公以身上衣的偏半给太子穿，可知一半像公服。
佩金玦。用金做玦。狐突驾驭战车，先友担任车右。狐突，字伯行，是重耳的外祖父，为申生驾车。申生以太子身份率领上军。梁馀子养驾驭战车，先丹木担任车右。罕夷，是晋国下军的卿。梁馀子养为罕夷驾车。羊舌大夫担任军尉。羊舌大夫，是叔向的祖父。尉，即军尉。
○向，音许丈。先友说：“衣身之偏，是偏半的意思。握兵之要，指佩戴金玦，将率领上军。在这次行动中，你要努力！偏躬无慝，分身衣之半，并非恶意。
○慝，音他得。兵要远灾，威权在自己手中，可以远离祸害。
○远，音于万，注及下同。亲近而无灾祸，又有什么可担忧的呢？”狐突叹息说：“时，是事情的征兆；叹息，是因为先友不知道君心。衣，是身体的标志；标志贵贱。佩，是内心的旗帜。旗，是表识，用来表明其中心。
○衷，音忠。旗，音其。所以敬重其事，就命令在开始时；赏赐在春夏。服其身，就穿纯色的衣服；必定用纯色做衣服。用其衷，就佩戴合乎法度的玉。衷，是中。佩玉者，是士君子的常度。现在命令在时末，是隐秘其事；冬十二月，是隐秘尽之时。
○閟，音秘。衣之尨服，是疏远其躬；尨，杂色。
○尨，音莫江。佩以金玦，是抛弃其衷。服以疏远之，时以隐秘之；尨，凉；冬，杀；金，寒；玦，离。怎么可以依赖呢！寒、凉、杀、离，说没有温润。玦如环而缺，不连接。虽然想努力，狄人可尽乎？”梁馀子养说：“率领军队者，在宗庙受命，在社坛受脤，脤，是宜社之肉，盛在脤器中。
○脤，音市轸，祭社之肉。盛，音成。有常服矣。不获而尨，命可知也。韦弁服，是军队的常服。尨，偏衣。死而不孝，不如逃走。”罕夷说：“尨奇无常，杂色奇怪，非常之服。金玦不复。虽然复何为？君有心矣！”有害太子之心。先丹木说：“是服也，狂夫阻之。阻，疑也。说虽狂夫犹知有疑。
○阻，音庄吕。说：‘尽敌而反’。说，公辞。
○尽，音子忍，下“尽敌”同。敌可尽乎？虽然尽敌，犹有内谗，不如违之。”违，去也。狐突欲行。行，亦去也。羊舌大夫说：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽然知其寒，恶不可取。子其死之！”寒，薄也。
[疏]“狐突”至“死之”。
○正义曰：传之上下诸言某御戎、某为右者，谓国君自将。太子亦然者，摄君之事，故与君同文也。传历言将帅师右者，以下各有言，故此举其目。先友不知君有害太子之心，故推此衣佩以为善事劝之。狐突叹先友不知君意，乃极言时、衣、佩三者，反覆以答之。罕夷唯举服、佩二事，故云“尨奇无常，金玦不复”也。其梁馀子养、先丹木唯言服，举其重者，故子养云“不获而尨，命可知也”，先丹木云“是服也，狂夫阻之”，是皆劝大子之行也。狐突以众言同已，故决意欲行。羊舌大夫乃以忠孝之事劝之使留，各以意之所见，故其言或深或浅。
○注“羊舌”至“军尉”。
○正义曰：羊舌，氏也，爵为大夫，号曰“羊舌大夫”，不知其如何也。此人生羊舌职，职生叔向，故为叔向祖父。《谱》云：“羊舌氏，晋之公族，羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果，有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏，李氏掘羊头而示之，以明已不食，唯识其舌，舌存得免，号曰羊舌氏也。”“或曰”者，不知谁为此言。杜所不从记异闻耳。
○“服以”至“恃也”。
○正义曰：“服以远之”，覆上“衣之尨服”也。“时以閟之”，覆上“命以时卒”也。上先时后服，此先服后时者，以下连“尨凉冬杀”之文，又欲使“冬杀”与“金寒”相近，“冬杀”是时，故退之在下。言“尨凉”则申上“衣之尨服”也，“冬杀”则申上“命以时卒”也。尨凉据服，冬杀据时耳。“金寒
○注“脤宜”至“脤器”。
○正义曰：《释天》云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”知出兵必祭社，祭社名为宜。《周礼 大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”定十四年天王使石尚来归脤，知脤是器物，可执之以赐人也。今言受脤於社，明是祭社之肉，盛以脤器，赐元帅也。《地官 掌蜃》：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄云：蜃，大蛤。蜃之器以蜃饰，因名焉。
○注“阻疑也”。
○正义曰：刘炫云：“阻，疑，以意训耳。今言犹云阻疑是阻得为疑也。言虽狂夫犹知於此服有疑也。”服虔云：“阻，止也。方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中殴疫，号之为狂夫。止此服，言君与大子以狂夫所止之服衣之。”《晋语》云：“且是之衣也，狂夫阻之衣也。”韦昭云：“狂夫，方相氏之士也。阻，古诅字也。将服是衣，必先诅之。”是由无正训，各以意解。刘以为方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得为偏衣也，当服此衣，非是意所止也，诅乃服之，文无所出，故杜别为此解。
○注“曰公辞”。
○正义曰：言“公辞”者，当以公赐之偏衣、金玦，推其义理，原公之意而为之作辞，非公言作此辞也。
大子将战，狐突谏曰：“不可！昔辛伯谂周桓公，谂，告也。事在桓十八年。
○谂音审，《说文》云：深谋。云：‘内宠并后，外宠二政，嬖子配適，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及於难。今乱本成矣。骊姬为内宠，二五为外宠，奚齐为嬖子，曲沃为大都，故曰乱本成矣。
[疏]注“骊姬”至“成矣”。
○正义曰：辛伯之语，先有成文，其内宠之徒，不为晋发，故刘炫云：“二五嬖贱，不得为二政；大子不以曲沃作乱，不得为大都。”而杜云“骊姬为内宠，二五为外宠，奚齐为嬖子，曲沃为大都”者，今删定以为辛伯之言虽不为晋，要晋国之乱，事理相当，故且以事讬之。二五为耦，垦伤晋室，曲沃彊大，太子奔之，又筑屈与蒲，终为祸难。但此据太子，故以曲沃为文，刘君不达此时而为规过，违传意也。
立可必乎？孝而安民，子其图之！奉身为孝，不战为安民。与其危身以速罪也。”有功益见害，故言孰与危身以召罪。
[疏]“孝而”至“罪也”。
○正义曰：去则孝而安民，留则危身召罪，等与其危身以召罪也，岂若孝而安民乎？劝使逃也。
成风闻成季之繇，乃事之，成风，庄公之妾，僖公之母也。繇，卦兆之占辞。
○繇，直救反。而属僖公焉，故成季立之。
○属，章欲反。
僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。忘其灭亡之困。
卫文公大布之衣，大帛之冠，大布，粗布。大帛，厚缯。盖用诸侯谅闇之服。
○“卫文公大布之衣”，本或作“衣大布之衣”，误。
○缯，疾陵反。谅音良，又音亮。务材训农，通商惠工，加惠於百工，赏其利器用。敬教劝学，授方任能。方，百事之宜也。
[疏]“务材”至“任能”。
○正义曰：务材，务在植材用也；训农，训民劝农业也；通商通商贩之路，令货利往来也；惠工，加恩惠於百工，赏其利器用也；敬教，敬民五教也；劝学，劝民学问也；授方，授民以事，皆有方法也；任能，其所委任，信能用人也。
元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。卫文公以此年冬立，齐桓公始平鲁乱，故传因言齐之所以霸，卫之所由兴。革车，兵车。季年，在僖二十五年。盖招怀迸散，故能致十倍之众。
○乘，绳证反，下同。迸，必诤反。
卷十二 僖元年，尽五年
卷十二 僖元年，尽五年
◎僖公◎陆曰：“僖公名申，庄公之子，闵公之兄，母成风。谥法：小心畏忌曰僖。”
[疏]正义曰：《鲁世家》：僖公名申，庄公之子，闵公庶兄，其母成风所生也。惠王十八年即位。谥法：
译○注“脤宜”至“脤器”。
○正义说：《释天》记载：“兴办大事，动员大众，必定先祭祀社神然后出发，这叫做宜。”由此可知出兵必定要祭祀社神，祭祀社神称为宜。《周礼·大宗伯》说：“用脤膰的礼仪，亲近兄弟之邦。”定公十四年，周天子派遣石尚来归还脤肉，由此可知脤是器物，可以拿着它来赏赐给人。现在说在社庙接受脤肉，明确是祭祀社神的肉，装在脤器中，赏赐给元帅。《地官·掌蜃》说：“祭祀时供给蜃器中的蜃。”郑玄说：蜃，是大蛤蜊。蜃器用蜃壳装饰，因此得名。
○注“阻疑也”。
○正义说：刘炫说：“阻，疑，这是根据文意训释的。现在说‘犹’字，意思是阻疑就是阻可以解释为疑。意思是即使是狂夫也都知道对此服饰有所疑虑。”服虔说：“阻，止也。方相氏的武士穿着玄衣朱裳，主要负责在室内搜索驱赶疫鬼，被称为狂夫。止于此服，是说国君和太子用狂夫所止于此的服饰来穿。”《晋语》说：“况且这件衣服，是狂夫所止于此的衣服。”韦昭说：“狂夫，是方相氏的武士。阻，是古时的诅字。将要穿这件衣服，必定先要诅咒它。”这是因为没有正确的训释，各自根据文意解释。刘炫认为方相氏狂夫所穿的玄衣朱裳，左右颜色相同，不能算是偏衣，应当穿这件衣服，不是心意所止于此，诅咒后才穿，文中没有出处，所以杜预另外作了这种解释。
○注“曰公辞”。
○正义说：说“公辞”的原因，应当是根据国君赏赐的偏衣、金玦，推究其中的义理，探求国君的本意而代为作辞，不是国君亲自说这番话。
太子将要出战，狐突劝谏说：“不可以！从前辛伯告诫周桓公，谂，是告诉的意思。这件事发生在桓公十八年。
○谂音审，《说文》说：深谋。说：‘内宠并列于后位，外宠干预朝政，宠爱的儿子配享嫡子之位，大的封邑与国都相当，这是动乱的根源。’周公没有听从，所以遭受了灾难。现在动乱的根源已经形成了。骊姬是内宠，二五（梁五、东关五）是外宠，奚齐是宠爱的儿子，曲沃是大的封邑，所以说动乱的根源已经形成了。
[疏]注“骊姬”至“成矣”。
○正义说：辛伯的话，先前有现成的文字，那些内宠之类的人，不是为晋国而发的，所以刘炫说：“二五地位卑贱，不能算作二政；太子没有凭借曲沃作乱，不能算作大都。”而杜预说“骊姬是内宠，二五是外宠，奚齐是宠爱的儿子，曲沃是大的封邑”，现在删定认为辛伯的话虽然不是针对晋国，但晋国的动乱，事理相当，所以暂且借事来说明。二五结为党羽，伤害晋室，曲沃强大，太子逃往那里，又修筑屈地和蒲城，最终成为祸难。但这只是针对太子而言，所以以曲沃为文，刘君不理解此时的情境而规劝过错，违背了传文的意图。
立得住必定能成功吗？孝顺且安抚百姓，您应当谋划一下！奉养自身是孝顺，不作战是安抚百姓。与其危害自身来招致罪过。”有功反而更显受害，所以说哪比得上危害自身来招致罪过。
[疏]“孝而”至“罪也”。
○正义说：离开则孝顺且安抚百姓，留下则危害自身招致罪过，与其危害自身来招致罪过，哪里比得上孝顺且安抚百姓呢？这是劝他逃跑。
成风听到了成季的卦兆，于是侍奉他，成风，是庄公的妾，僖公的母亲。繇，是卦兆的占辞。
○繇，直救反。并且嘱托僖公给她，所以成季拥立了她。
○属，章欲反。
僖公元年，齐桓公将邢国迁到夷仪。二年，在楚丘封立卫国。邢国迁移如同回家，卫国忘记了灭亡的困境。忘记了灭亡的困窘。
卫文公穿着粗布衣服，戴着厚缯帽子，大布，是粗布。大帛，是厚缯。大概是使用诸侯居丧的服饰。
○“卫文公大布之衣”，有的版本作“衣大布之衣”，错误。
○缯，疾陵反。谅音良，又音亮。致力于培养人才，训导农业，疏通商业，惠及工匠，给百工加恩惠，奖赏他们的利器用具。尊敬教化，劝勉学习，授予方法，任用能人。方，是百事适宜的方法。
[疏]“务材”至“任能”。
○正义说：务材，致力于培养人才；训农，训导百姓劝勉农业；通商，疏通商贩的道路，让货利往来；惠工，给百工加恩惠，奖赏他们的利器用具；敬教，尊敬百姓的五教；劝学，劝勉百姓学问；授方，授予百姓做事的方法；任能，所委任的人，确实能用人。
元年，革车三十辆；季年，达到三百辆。卫文公在这一年冬天即位，齐桓公开始平定鲁国的动乱，所以传文接着说齐国称霸的原因，卫国兴起的原因。革车，是兵车。季年，在僖公二十五年。大概是招抚离散的人，所以能招致十倍的人众。
○乘，绳证反，下同。迸，必诤反。
卷十二 僖元年，到五年
卷十二 僖元年，到五年
◎僖公◎陆德明说：“僖公名申，庄公的儿子，闵公的哥哥，母亲是成风。谥法：小心畏忌曰僖。”
[疏]正义说：《鲁世家》：僖公名申，庄公的儿子，闵公的庶兄，是母亲成风所生。惠王十八年即位。谥法：