卷三十五 襄二十二年，尽二十四年
变改，《周礼》无此名也。
曰：“在晋先君悼公九年，我寡君於是即位。鲁襄八年。即位八月即位年之八月而我先大夫子驷从寡君以朝于执事。执事不礼於寡君。言朝执事，谦不敢斥晋侯。寡君惧，因是行也。我二年六月朝于楚，因朝晋不见礼，生朝楚心。晋是以有戏之役。在九年。
译“变改”这一名称，在《周礼》中是没有的。
回答说：“在晋国先君悼公九年，我国国君于是即位。这是鲁襄公八年。即位后的第八个月，我国先大夫子驷跟随我国国君去朝见贵国执政大臣。执政大臣对我国国君不以礼相待。这里说朝见执政大臣，是谦辞，不敢直斥晋侯。我国国君感到恐惧，因此趁着这次出行，在第二年六月去朝见楚国，因为朝见晋国时未受礼遇，便产生了朝见楚国的心思。晋国因此发动了戏之役。这是在悼公九年。”
○戏，许宜反。楚人犹竞，而申礼於敝邑敝邑。欲从执事，而惧为大尤，曰，‘晋其谓我不共有礼’，是以不敢携贰於楚。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅於楚，实朝，言观衅，饰辞也。言欲往视楚，知可去否。
○共音恭。下共祀同。衅，许勤反。晋於是乎有萧鱼之役。在十一年。谓我敝邑，迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，晋、郑同姓故。而何敢差池？差池，不齐一。
○差，初宜反，又初佳反，一音七河反，注同。池，徐本作沱，直知反，一音徒何反，注同。楚亦不竞，寡君尽其土实，土地所有。重之以宗器，宗庙礼乐之器，锺磬之属。
○重，直用反。以受齐盟。齐，同也。遂帅群臣随于执事，以会岁终。朝正。
[疏]注“朝正”。
○正义曰：言“以会岁终”，则岁事终以至正月朝正也。“朝正”，二十九年传文也。
贰於楚者，子侯、石盂，归而讨之。石盂，石。
○盂音于。，敕略反。溴梁之明年，溴梁在十六年。子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见於尝酎，酒之新熟，重者为酎。尝新饮酒为尝酎。
○夏，户雅反，下同。见，贤遍反，又如字。酎，直又反。
[疏]注“酒之”至“尝酎”。
○正义曰：《月令》“孟夏，天子饮酎，用礼乐”。郑玄云：“酎之言醇也，谓重酿之酒也。春酒至此始成，与群臣以礼乐饮之於朝，正尊卑也。”彼言“饮酎”，当是夏祭之后。此言“尝酎”，谓见於夏祭，故云“与执膰焉”，谓祭末受胙肉也。
与执燔焉。助祭。
○与音预。燔，又作膰，音烦，祭肉也。间二年，闻君将靖东夏，谓二十年澶渊盟。
○间，间厕之间，又如字。四月，又朝以听事期。先澶渊二月往朝，以听会期。
○先，悉荐反。不朝之间，无岁不聘，无役不从。以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，荐，仍也。
○罢音皮。荐，在荐反。无日不惕，岂敢忘职？惕，惧也。
○惕，他历反。大国若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？言自将往，不须来召。
○朝如字。若不恤其患，而以为口实，口实，但有其言而已。
[疏]注“口实”至“而巳”。
○正义曰：但有徵责之言实出於口也。服虔云：实谓谴让也。
其无乃不堪任命，而翦为仇雠，剪，削也。谓见剥削不堪命，则成仇雠。敝邑是惧，其敢忘君命？委诸执事，执事实重图之！”传言子产有辞，所以免大国之讨。
秋，栾盈自楚適齐。晏平仲言於齐侯曰：“商任之会，受命於晋。受锢栾氏之命。今纳栾氏，将安用之？小所以事大，信也。失信，不立。君其图之！”弗听。退告陈文子曰：“君人执信，臣人执共，忠、信、笃、敬，上下同之，天之道也。君自弃也，弗能久矣。”为二十五年齐弑其君光传。九月，郑公孙黑肱有疾，归邑于公。黑肱，子张。肱，古宏反。召室老、宗人立段，段，子石，黑肱子。而使黜官、薄祭，黜官，无多受职。祭以特羊，殷以少牢，四时祀，以一羊。三年盛祭，以羊豕。殷，盛也。
[疏]注“四时”至“盛也”。
○正义曰：少牢馈食礼者，诸侯之大夫时祭之礼也。是时祭用少牢，今公孙黑肱使黜官薄祭，故时祭用特羊，殷祭乃少牢。诸侯之大夫止用少牢。而《礼器》云：“君子大牢而祭，谓之礼。匹士大牢而祭，谓之攘。”郑玄云：“君子谓大夫以上。”是大夫之祭有用大牢时也。又《杂记》云：“上大夫之虞也少牢，卒哭成事，祔，皆大牢。”据此二文，大夫得用大牢者，《礼器》之文，据天子大夫故也。《杂记》据丧祭故进用等。《士丧礼》士遣奠用少牢是也。大夫无禘祫，而而云殷三年祭者，《礼记》言大夫有善於君，祫及五世。是大夫有功或得禘祫也。刘炫云：“《礼器》云：‘君子大牢而祭谓之礼，匹士大牢而祭谓之攘。’郑玄云：‘君子谓大夫以上。’是大夫祭有用大牢时也
译戏，音许宜。楚国人仍然争强好胜，却在我们郑国施行礼仪。我们想要顺从晋国的执政者，又害怕犯下大错，说：“晋国大概会认为我们不恭敬、无礼”，因此不敢对楚国怀有二心。我国四年三月，先大夫子蟜又跟随我们国君去楚国观察可乘之机，实际上是去朝见，说“观察可乘之机”，是修饰的言辞。意思是想要前往察看楚国，知道是否可以离去。
共，音恭。下文“共祀”相同。衅，音许勤。晋国因此有了萧鱼之战。在鲁成公十一年。晋国说我们郑国，靠近晋国，好比草木，气味相同，因为晋、郑同姓的缘故。我们怎么敢不整齐划一？差池，指不齐一。
差，音初宜，又音初佳，一音七河，注相同。池，徐本作沱，音直知，一音徒何，注相同。楚国也不争强好胜，我们国君拿出土地上的所有物产，再加上宗庙礼乐之器，如钟磬之类。
重，音直用。用来接受齐盟。齐，同也。于是率领群臣跟随晋国执政者，以参加岁终的朝见。朝正。
[疏]注“朝正”。
○正义曰：说“以参加岁终”，则是岁事终结，到正月去朝见正旦。“朝正”，是《左传》鲁成公二十九年的传文。
对楚国有二心的人，子侯、石盂，回国后加以讨伐。石盂，即石。
○盂，音于。敕略反。溴梁之盟的次年，溴梁之盟在鲁成公十六年。子蟜老了，公孙夏跟随我们国君去朝见晋君，在尝酎时相见，新酿的酒，重酿的为酎。尝新饮酒称为尝酎。
○夏，音户雅，下文相同。见，音贤遍，又如字。酎，音直又。
[疏]注“酒之”至“尝酎”。
○正义曰：《月令》说：“孟夏，天子饮酎，用礼乐”。郑玄说：“酎的意思是醇，指重酿的酒。春酒至此才成，与群臣以礼乐在朝廷饮酒，以正尊卑。”那里说“饮酎”，应当是夏祭之后。这里说“尝酎”，是指在夏祭时相见，所以说“与执膰焉”，指祭末接受胙肉。
与执燔焉。助祭。
○与，音预。燔，又作膰，音烦，祭肉也。间隔两年，听说晋君将要安定东夏，指鲁成公二十年澶渊之盟。
○间，间厕之间，又如字。四月，又去朝见以听取会盟的日期。在澶渊之盟前两个月去朝见，以听取会盟日期。
○先，音悉荐。不朝见的间隔期间，没有一年不聘问，没有一次战役不跟随。因为大国政令无常，国家疲惫困苦，意想不到的灾难接连到来，荐，仍也。
○罢，音皮。荐，音在荐。没有一天不警惕，怎么敢忘记职责？惕，惧也。
○惕，音他历。大国如果安定我们，我们早晚都在朝廷，何必劳烦您下命令？意思是自己将前往，不需要来召见。
○朝，如字。如果不体恤我们的患难，而只把它当作口头上的责备，口实，只是有其言而已。
[疏]注“口实”至“而巳”。
○正义曰：只是徵责之言实出于口。服虔说：实指谴责。
恐怕我们不堪承受任命，而被削成为仇敌，剪，削也。意思是见被剥削不堪命，则成为仇敌。我们郑国害怕这个，怎么敢忘记君命？把这事托付给执政者，执政者确实要慎重考虑！”传文说子产有辞令，所以免除了大国的讨伐。
秋天，栾盈从楚国到齐国。晏平仲对齐侯说：“商任之会，接受晋国的命令。接受禁锢栾氏的命令。现在接纳栾氏，将怎么用他？小国侍奉大国，靠的是信义。失去信义，不能立足。您考虑考虑吧！”齐侯不听。晏平仲退下来告诉陈文子说：“君主执守信义，臣子执守恭敬，忠、信、笃、敬，上下共同遵守，这是天道。您自己抛弃信义，不能长久了。”这是为鲁成公二十五年齐国弑其君光的传文作铺垫。九月，郑国公孙黑肱有病，把封邑归还给国君。黑肱，即子张。肱，音古宏。召来室老、宗人立段为继承人，段，即子石，是黑肱的儿子。并让削减官职、减少祭祀，黜官，不多受职。祭祀用特羊，大祭用少牢，四时祭祀，用一只羊。三年大祭，用羊和猪。殷，盛也。
[疏]注“四时”至“盛也”。
○正义曰：少牢馈食礼，是诸侯大夫时祭的礼仪。那时祭祀用少牢，现在公孙黑肱让削减官职、减少祭祀，所以时祭用特羊，大祭才用少牢。诸侯大夫只用少牢。而《礼器》说：“君子用大牢祭祀，称为礼。匹士用大牢祭祀，称为攘。”郑玄说：“君子指大夫以上。”是大夫祭祀有用大牢的时候。又《杂记》说：“上大夫的虞祭用少牢，卒哭成事，祔祭，都用大牢。”根据这两段文字，大夫得用大牢的，《礼器》的文字，是依据天子大夫的缘故。《杂记》依据丧祭所以进用等级。《士丧礼》士遣奠用少牢就是这样。大夫没有禘祫，而说殷三年祭的，《礼记》说大夫有善於君，祫及五世。是大夫有功或得禘祫。刘炫说：“《礼器》说：‘君子大牢而祭谓之礼，匹士大牢而祭谓之攘。’郑玄说：‘君子谓大夫以上。’是大夫祭有用大牢时也。”
。《杂记》云：‘大夫之虞也皆少牢，卒哭与祔皆大牢。’丧祭有大牢，明吉祭亦有也。此言特羊，必是时祭，殷以少牢，明是三年一为大祭，犹天子诸侯禘也。礼，大夫时祭少牢，大祭大牢，今黑肱全减之盛也。”
译《杂记》说：“大夫举行虞祭都用少牢，卒哭祭和祔祭都用大牢。”丧祭有大牢，可见吉祭也有大牢。这里提到特羊，必定是时祭，殷祭用少牢，说明是三年举行一次的大祭，就像天子诸侯的禘祭一样。按照礼制，大夫时祭用少牢，大祭用大牢，现在黑肱完全减损了祭品的丰盛程度。”
足以共祀，尽归其馀邑。曰：“吾闻之，生於乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。敬共事君，与二三子。生在敬戒，不在富也。”已巳，伯张卒。君子曰：“善戒！《诗》曰：‘慎尔侯度，用戒不虞。’郑子张其有焉。”《诗 大雅》。侯，维也。义取慎法度，戒未然。
○尽归，津忍反，凡此例可求，故特音之。
[疏]“诗曰”至“有焉”。
○正义曰：《诗 大雅 抑》之篇。侯，维也。言谨慎尔身，唯在依法度，用此以戒不亿度之事。郑子张其有此诗之义焉。言生在敬戒，是慎法度也。贵而能贫，是戒不虞也。
冬，会于沙随，复锢栾氏也。晋知栾盈在齐，故复锢也。
○复，扶又反，注同。下复使、下注复生、不复行皆同。栾盈犹在齐，晏子曰：“祸将作矣！齐将伐晋，不可以不惧。”为明年齐伐晋传。
楚观起有宠於令尹子南，未益禄而有马数十乘。言子南偏宠观起，令富。
○数，所主反。乘，绳证反。令，力呈反。楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，御王车者。王每见之，必泣。弃疾曰：“君三泣臣矣，敢问谁之罪也。”王曰：“令尹之不能，尔所知也。国将讨焉。尔其居乎？”问能止事我否？对曰：“父戮子居，君焉用之？泄命重刑，臣亦不为。”漏泄君命，罪之重。
○焉，於虔反，下焉入同。泄，息列反，又以制反。王遂杀子南於朝，轘观起於四竟。轘，车裂以徇。
○轘音患。竟音境，下同。子南之臣谓弃疾：“请徙子尸於朝。”欲犯命取殡。
○殡，必刃反。曰：“君臣有礼，唯二三子。”不欲犯命移尸。三日，弃疾请尸，王许之。既葬，其徒曰：“行乎？”行，去也。曰：“吾与杀吾父，行将焉入？”曰：“然则臣王乎？”曰：“弃父事雠，吾弗忍也！於事是雠，於实是君，故虽谓雠，而不敢报。
○与音预。杀如字，一音试。遂缢而死。传讥康王与人子谋其父，失君臣之义。
○缢，一赐反。复使薳子冯为令尹，公子齮为司马，屈建为莫敖。屈建，子木也。
○齮，五绮反。屈，居忽反。有宠於薳子者八人，皆无禄而多马。他日朝，与申叔豫言，弗应而退。从之，入於人中。申叔辟薳子，不欲与语。
○应，应对之应。又从之，遂归。退朝，见之，薳子就申叔家见之。曰：“子三困我於朝，吾惧，不敢不见。吾过，子姑告我，何疾我也？”对曰：“吾不免是惧，何敢告子？”言恐与子并罪，故不敢与子语。
○不见，贤遍反。曰：“何故？”对曰：“昔观起有宠於子南，子南得罪，观起车裂，何故不惧？”自御而归，不能当道。薳子惶惧，意不在御。至，谓八人者曰：“吾见申叔，夫子，所谓生死而肉骨也。已死复生，白骨更肉。知我者，如夫子则可。夫子，谓申叔也。如夫子，谓以义匡已。不然，请止。”止，不相知。辞八人者，而后王安之。辞，遣之。
十二月，郑游贩将归晋，游贩，公孙虿子。
○贩，普板反。未出竟，遭逆妻者，夺之以馆于邑。舍止其邑，不复行。丁巳，其夫攻子明，杀之，以其妻行。十二月无丁已。丁巳，十一月十四日也。子展废良而立大叔，良，游眅子。大叔，眅弟。
○太音泰。曰：“国卿，君之贰也，民之主也，不可以苟。请舍子明之类。”子明有罪，而良又不贤故。
○舍音舍。求亡妻者，使复其所。使游氏勿怨，郑国不讨专杀之人，所以抑强扶弱，临时之宜。曰：“无昭恶也。”交怨，则父之不脩益明也。
[疏]注“交怨”至“明也”。
○正义曰：若游氏报杀此人，则人知其父被杀。其父所以见杀，为夺人妻故也。报杀则人知其父，是父之行不脩益明也。
【经】二十有三年，春，王二月，癸酉，朔，日有食之。（无传。）
三月，已巳，杞伯匄卒。五同盟。
○匄，古害反。
[疏]注“五同盟”。
○正义曰
译足以供给祭祀，便将剩余的城邑全部归还。他说：“我听说，生在乱世，地位尊贵却能安于贫贱，百姓就不会有所求取，这样就可以最后灭亡。恭敬谨慎地侍奉君主，与各位同僚一起。生存在于恭敬戒惧，不在于富有。”己巳日，伯张去世。君子说：“善于戒惧！《诗经》说：‘谨慎你的法度，用来戒备意外之事。’郑国的子张大概就有这种品德吧。”出自《诗经·大雅》。侯，是“维”的意思。意义在于谨慎法度，戒备未然之事。
○尽归，读音为津忍反，凡是这类情况都可以这样推求，所以特别注音。
[疏]“诗曰”到“有焉”。
○正义曰：出自《诗经·大雅·抑》篇。侯，是“维”的意思。意思是谨慎自身，只在于遵守法度，用这个来戒备不可预料的事情。郑国的子张大概就有这首诗的含义。说生存在于恭敬戒惧，这就是谨慎法度。说地位尊贵却能安于贫贱，这就是戒备意外之事。
冬天，在沙随会盟，再次禁绝栾氏。晋国知道栾盈在齐国，所以再次禁绝他。
○复，读音为扶又反，注释相同。下文“复使”、下注“复生”、“不复行”都相同。栾盈还在齐国，晏子说：“祸患将要兴起了！齐国将要讨伐晋国，不能不警惕。”这是为明年齐国讨伐晋国做传注。
楚国的观起受到令尹子南的宠信，没有增加俸禄却拥有几十辆马车。说子南偏宠观起，让他富有。
○数，读音为所主反。乘，读音为绳证反。令，读音为力呈反。楚国人对此感到忧虑，楚王将要讨伐他。子南的儿子弃疾是楚王的御士，即驾驶王车的人。楚王每次见到他，必定哭泣。弃疾说：“君王三次为臣哭泣，敢问是谁的罪过呢？”楚王说：“令尹的无能，你是知道的。国家将要讨伐他。你能够留下来吗？”问能否停止这件事侍奉我。回答说：“父亲被杀儿子却留下来，君王哪里用得着他？泄露君命是重罪，臣下也不做。”泄露君王的命令，是严重的罪行。
○焉，读音为於虔反，下文“焉入”相同。泄，读音为息列反，又读作以制反。楚王于是就在朝廷杀了子南，在四境车裂观起。轘，用车裂示众。
○轘，读音为患。竟，读音为境，下文相同。子南的家臣对弃疾说：“请把您的尸体移到朝廷。”想违抗命令去收殓。
○殡，读音为必刃反。弃疾说：“君臣之间有礼仪，只有各位。”不想违抗命令移动尸体。三天后，弃疾请求收尸，楚王允许了。安葬后，他的门徒说：“走吗？”行，是离开的意思。弃疾说：“我参与了杀我父亲的事，走了能到哪里去呢？”门徒说：“那么侍奉君王吗？”弃疾说：“抛弃父亲侍奉仇人，我忍心吗！在事理上是仇人，在实际上却是君王，所以虽然称为仇人，却不敢报复。
○与，读音为预。杀，按字面读音，一音读作试。于是上吊而死。传文讥讽楚康王与人子谋划其父，失去了君臣之义。
○缢，读音为一赐反。又派薳子冯做令尹，公子齮做司马，屈建做莫敖。屈建，就是子木。
○齮，读音为五绮反。屈，读音为居忽反。有八个人受到薳子的宠信，都没有俸禄却有很多马匹。有一天上朝，与申叔豫说话，申叔豫不回应就退下了。申叔豫跟随他，进入人群中。申叔豫避开薳子，不想与他说话。
○应，是应对的应。申叔豫又跟随他，就回去了。退朝后，申叔豫去见他，薳子到申叔家见他。申叔豫说：“您在朝廷三次让我难堪，我害怕，不敢不见您。我有过错，您暂且告诉我，为什么这样厌恶我？”回答说：“我害怕不能免于祸患，哪里敢告诉您？”说恐怕与您同罪，所以不敢与您说话。
○不见，读音为贤遍反。申叔豫说：“什么缘故？”回答说：“从前观起受到子南的宠信，子南获罪，观起被车裂，为什么不害怕？”自己驾车回家，不能走在正道。薳子惶恐害怕，心思不在驾车。到家后，对那八个人说：“我见到申叔，这位先生，就是所说的能使死人复生、使白骨长肉的人。已经死了又活，白骨重新长肉。了解我的人，像这位先生就可以。这位先生，指申叔。像这位先生，指用道义匡正自己。不然，请停止。”停止，是不再交往。辞退那八个人，然后楚王才安心。辞，是遣散的意思。
十二月，郑国的游贩将要回晋国，游贩，是公孙虿的儿子。
○贩，读音为普板反。还没出境，遇到迎娶妻子的人，抢走妻子并安置在城邑。让妻子住在城邑，不再前行。丁巳日，她的丈夫攻打子明，杀了他，带着妻子离开。十二月没有丁巳日。丁巳，是十一月十四日。子展废黜良而立大叔，良，是游眅的儿子。大叔，是眅的弟弟。
○太，读音为泰。子展说：“国卿，是君主的副手，百姓的主宰，不可以苟且。请舍弃子明这类人。”子明有罪，而良又不贤良。
○舍，读音为舍。寻找逃亡的妻子，让她回到原来的地方。让游氏不要怨恨，郑国不讨伐擅自杀人的人，是为了抑制强权扶持弱小，这是临时的权宜之计。子展说：“不要彰显罪恶。”互相怨恨，那么父亲的不修德行就更加明显了。
[疏]注“交怨”到“明也”。
○正义曰：如果游氏报复杀了这个人，那么人们就知道他的父亲被杀。他的父亲之所以被杀，是因为抢人妻子的缘故。报复杀人那么人们就知道他的父亲，是父亲的品行不修更加明显了。
【经】二十有三年，春天，周历二月，癸酉日，初一，发生日食。（无传。）
三月，己巳日，杞伯匄去世。五次同盟。
○匄，读音为古害反。
[疏]注“五同盟”。
○正义曰
：匄以十年即位，九年盟于戏，十一年于亳城北，十六年于溴梁，十九年于祝柯，二十年于澶渊，皆鲁杞俱在，是五同盟。
译匄在十年即位，九年在戏地结盟，十一年在亳城北结盟，十六年在溴梁结盟，十九年在祝柯结盟，二十年在澶渊结盟，这五次结盟鲁国和杞国都在场，这是五次共同结盟。
夏，邾畀我来奔。无传。畀我是庶其之党，同有窃邑叛君之罪。来奔，故书。
○畀，必利反。
[疏]注“畀我”至“故书”。
○正义曰：杜从贾说，以为庶其之党，同有窃邑叛君之罪。刘炫《规过》云：“杜此注云‘庶其之党’，庶其奔鲁三年，若是其党，邾人即应讨之，何因至今始奔？庶其以邑奔鲁，鲁人还以赐之，畀我不得彼邑，窃邑之状复何在焉？《释例》又曰：‘小国之卿，或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。邾畀我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也。’如彼所说，又以畀我是卿，何为两说自相矛楯乎？”炫以为《释例》是，《集解》非。今删定知不然者，原杜之意，以二十一年邾庶其窃邑来奔，去此既近，邾更无事，今畀我来奔，必是庶其之党，同有窃邑叛君之罪。《春秋》之例，命卿有罪，出奔皆书名。畀我书名，罪其与庶其同党，非谓畀我非命卿，与《释例》不违。刘不晓杜旨，妄为规过，非也。
葬杞孝公。无传。
陈杀其大夫庆虎及庆寅。书名，皆罪其专国叛君。言及，使异辞，无义例。
[疏]注“书名”至“义例”。
○正义曰：被杀书名，是罪之文，故以专国叛君为二庆罪状。成十七年晋杀其大夫卻锜、郤犨、郤至，哀四年蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍，皆不言“及”。文九年晋杀其大夫士縠及箕郑父，与此并言“及”。传无其说，知是史异辞，无义例也。
陈侯之弟黄自楚归于陈。诸侯纳之曰归。黄至楚自理得直，欲为楚所纳。
晋栾盈复入于晋，以恶入曰复入。
○复，扶又反，注同。入于曲沃。兵败奔曲沃。据曲沃众，还与君争，非欲出附他国，故不言叛。
○还，户关反。争，争斗之争。
[疏]注“兵败”至“言叛”。
○正义曰：案传栾盈潜入曲沃，之甲以入晋都，及败，又入于曲沃。潜入之时，晋人不觉，及败后更入。晋人以其状告，故先书“复入于晋”，后言“入于曲沃”，谓其败而后入，故云“兵败奔曲沃”也。不言叛者，叛谓以邑叛属他国。栾盈既入曲沃，据曲沃之众与君战争，兵败而死，终亦不附他国，故不言叛也。然则昭二十一年，宋华亥入于宋南里以叛；定十一年，宋公之弟辰入于萧以叛；十三年，晋赵鞅入于晋阳以叛，荀寅入于朝歌以叛，皆非叛属他国。而并书“叛”者，彼皆与国相距不胜而即出奔，得归乃言复国，皆有叛属他国之意，故本国皆以叛告。此栾盈与君争胜，不胜即死，未有叛属他国之意，故晋人不以叛告也。
秋，齐侯伐卫，遂伐晋。两事，故言遂。
[疏]注“两事故言遂”。
○正义曰：遂者，因上事上下事之辞。是两事，故曰“遂”。僖二十八年，晋侯侵曹，晋侯伐卫，亦是一举而为两事，不言遂者，於彼注云“再举晋侯者，曹、卫两来告”。然则此言“遂”者，齐人来告，以齐告为文，故乃言“遂”也。
八月，叔孙豹帅师救晋，次于雍榆。豹救晋，待命于雍榆，故书次。雍榆，晋地。汲郡朝歌县东有雍城。
○雍，於用反。朝如字。
己卯，仲孙速卒。孟庄子也。
冬，十月，乙亥，臧孙纥出奔邾。书名者，阿顺季氏，为之废长立少，以此奔亡，罪之。
○为，于伪反。长，丁丈反。少，诗照反。
[疏]注“书名”至“罪之”。
○正义曰：书名，是罪之文。案传纥为孟氏所谮，其奔非纥之罪。故杜以阿顺季氏，废长立少，为纥之罪状也。
晋人杀栾盈。
齐侯袭莒。轻行，掩其不备曰袭。因伐晋还袭莒，不言遂者，间有事。
○轻，遣政反。
[疏]注“轻行”至“有事”。
○正义曰：庄二十九年传例曰：“凡师有锺鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”是轻者，舍其辎重。倍道轻行，掩其不备曰袭。传言“齐侯还自晋，不入，遂袭莒”。经不言遂者，间有他事故也。若然
译夏季，邾国的畀我来投奔鲁国。经传没有记载。畀我是庶其的同党，同样犯有窃取封邑、背叛国君的罪行。因为来投奔，所以史书予以记载。
○“畀”，音必利。
[疏]注释“畀我”到“故书”。
○正义说：杜预采纳贾逵的说法，认为畀我是庶其的同党，同样犯有窃取封邑、背叛国君的罪行。刘炫在《规过》中说：“杜预这条注释说‘庶其的同党’，庶其投奔鲁国已经三年了，如果是他的同党，邾国人早就应该讨伐他，为什么到现在才来投奔？庶其带着封邑投奔鲁国，鲁国人又把封邑赐还给他，畀我并没有得到那个封邑，窃取封邑的情形又在哪里呢？《释例》又说：‘小国的卿，有的虽然任命但礼仪不周全，有的没有加封命数，所以不记载名字。像邾国的畀我这类人，投奔逃亡的也很多，史书只记载了少数几个人，由此可知符合制度的人很少。’按照这种说法，又认为畀我是卿，为什么两种说法自相矛盾呢？”刘炫认为《释例》是对的，《集解》是错的。现在删定认为并非如此，推究杜预的本意，因为鲁襄公二十一年邾国的庶其窃取封邑来投奔，距离现在时间很近，邾国没有其他变故，现在畀我来投奔，必定是庶其的同党，同样犯有窃取封邑、背叛国君的罪行。《春秋》的体例，受命的卿大夫有罪，出奔都记载名字。畀我记载名字，是因为他与庶其同党，并不是说畀我不是受命的卿，这与《释例》并不违背。刘炫不理解杜预的本意，妄加指责，是不对的。
安葬杞国的孝公。经传没有记载。
陈国杀了它的大夫庆虎和庆寅。记载名字，都是因为他们专断国政、背叛国君的罪行。用“及”字连接，是为了使辞藻有所区别，没有特殊的义例。
[疏]注释“书名”到“义例”。
○正义说：被杀而记载名字，是表示谴责的文辞，所以把专断国政、背叛国君作为庆虎、庆寅的罪状。成公十七年晋国杀了它的大夫郤锜、郤犨、郤至，哀公四年蔡国杀了它的大夫公孙姓、公孙霍，都不说“及”。文公九年晋国杀了它的大夫士縠和箕郑父，与此处一样都说“及”。经传没有解释，知道这是史官辞藻不同，没有特殊的义例。
陈侯的弟弟黄从楚国回到陈国。诸侯接纳他回国称为“归”。黄到楚国为自己辩白得以理直，想要被楚国接纳回国。
晋国的栾盈再次进入晋国，怀着怨恨进入称为“复入”。
○“复”，音扶又，注释相同。进入曲沃。兵败后逃奔曲沃。凭借曲沃的民众，回来与国君争权，并不是想要出逃依附他国，所以不说是“叛”。
○“还”，音户关。“争”，争斗的争。
[疏]注释“兵败”到“言叛”。
○正义说：查考经传，栾盈潜入曲沃，率领甲士进入晋国都城，等到兵败，又进入曲沃。潜入的时候，晋国人没有察觉，等到兵败后再次进入。晋国人把他的情况报告，所以先记载“复入于晋”，后说“入于曲沃”，是指他兵败后才进入，所以说“兵败奔曲沃”。不说是“叛”，是因为“叛”是指带着封邑背叛而归属他国。栾盈既然进入曲沃，凭借曲沃的民众与国君作战，兵败而死，最终也没有依附他国，所以不说是“叛”。然而昭公二十一年，宋国的华亥进入宋国南里而叛；定公十一年，宋公的弟弟辰进入萧地而叛；十三年，晋国的赵鞅进入晋阳而叛，荀寅进入朝歌而叛，都不是背叛而归属他国。却都记载“叛”，是因为他们都与国相持不下而立即出奔，得以回归才说复国，都有背叛而归属他国的意思，所以本国都以叛乱上报。这栾盈与国君争胜，不胜就死了，没有背叛而归属他国的意思，所以晋国人不以叛乱上报。
秋季，齐侯讨伐卫国，接着讨伐晋国。两件事，所以说“遂”。
[疏]注释“两事故言遂”。
○正义说：“遂”是承接上文之事引出下文之事的辞语。因为是两件事，所以说“遂”。僖公二十八年，晋侯侵伐曹国，晋侯讨伐卫国，也是一举而为两件事，不说“遂”，是因为在那里的注释说“再次举出晋侯，是因为曹、卫两国都来报告”。既然如此，这里说“遂”，是因为齐国人来报告，以齐国的报告为文辞，所以就说“遂”。
八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍榆。叔孙豹救援晋国，在雍榆等待命令，所以记载“次”。雍榆，是晋国的土地。汲郡朝歌县东边有雍城。
○“雍”，音於用。“朝”，读如字。
己卯日，仲孙速去世。就是孟庄子。
冬季，十月，乙亥日，臧孙纥出奔到邾国。记载名字，是因为他阿谀顺从季氏，为他们废长立少，因此出奔逃亡，表示谴责。
○“为”，音于伪。“长”，音丁丈。“少”，音诗照。
[疏]注释“书名”到“罪之”。
○正义说：记载名字，是表示谴责的文辞。查考经传，臧孙纥被孟氏诬陷，他的出奔并不是臧孙纥的罪过。所以杜预把阿谀顺从季氏，废长立少，作为臧孙纥的罪状。
晋国人杀了栾盈。
齐侯袭击莒国。轻装行进，趁其不备称为“袭”。趁着讨伐晋国回来袭击莒国，不说“遂”，是因为中间有其他事情。
○“轻”，音遣政。
[疏]注释“轻行”到“有事”。
○正义说：庄公二十九年经传体例说：“凡是军队有钟鼓称为伐，没有称为侵，轻装称为袭。”所谓轻装，是舍弃辎重。加倍路程轻装行进，趁其不备称为袭。经传记载“齐侯从晋国回来，不入境，接着袭击莒国”。经文不说“遂”，是因为中间有其他缘故。如果这样
，僖六年夏，公会齐侯云云伐郑。秋，楚人围许，诸侯遂救许。二十八年，公会晋侯云云于温，天王狩于河阳云云，诸侯遂围许。彼亦间有他事。而言“遂”者，两事言遂，取其省文。彼二者公皆亲在，事不待告，故远承上事，言诸侯遂行。此书齐事，虽告称遂行袭莒，亦不可书遂，为间有数事，与前文隔绝故也。
译僖公六年夏，鲁僖公会同齐侯等讨伐郑国。秋，楚国人包围许国，诸侯于是救援许国。二十八年，鲁僖公会同晋侯等在温地会盟，周天子在河阳狩猎等事，诸侯于是包围许国。那中间也夹杂着其他事情。而使用“遂”字，是因为两件事都用了“遂”，是为了行文简省。那两件事鲁僖公都亲自参与，事情不需要禀告，所以遥承上文，说诸侯于是行动。这里记载齐国的事，虽然禀告说于是行动袭取莒国，也不可以写“遂”，是因为中间夹杂了好几件事，与前文隔绝的缘故。
【传】二十三年，春，杞孝公卒，晋悼夫人丧之。（悼夫人，晋平公母，杞孝公姊妹。
○丧，如字，徐息浪反。）平公不彻乐，非礼也。（彻，去也。
○去，起吕反。）礼，为邻国阙。（《礼》：诸侯绝期。故以邻国责之。
○为，于伪反，下注“为召”、下“而为”注同。期，居其反。）
[疏]“传注礼诸侯”至“责之”。
○正义曰：杞孝公，晋平公之舅也。尊同则相为不降，平公於礼为舅，当服緦麻三月。但緦服既轻，其恩不过邻国，故传言“礼，为邻国阙”也。杜言“诸侯绝期”者，据《礼》之正法，言诸侯尊降其亲，虽有本服赐者，亦当为之阙，故以邻国责之。《礼》，父在，为母服期。丧绝旁期，非母也。
陈侯如楚。朝也。公子黄愬二庆於楚，楚人召之。二庆，虎及寅也。二十年，二庆谮黄，黄奔楚自理。今陈侯往，楚乃信黄，为召二庆。
○愬，息路反。使庆乐往，杀之。庆乐，二庆之族。二庆畏诛，故不敢自往。
○使庆乐往，绝句。庆氏以陈叛。因陈侯在楚而叛之。不书叛，不以告。夏，屈建从陈侯围陈。陈人城，治城以距君。屈建，楚莫敖。
○从，才用反，又如字。板队而杀人。役人相命，各杀其长。庆氏忿其板队，遂杀筑人。故役人怒而作乱。
○队，直类反，注同。长，丁丈反。遂杀庆虎、庆寅。楚人纳公子黄。君子谓：“庆氏不义，不可肆也。”肆，放也。故《书》曰：‘惟命不于常。’”《周书 康诰》。言有义则存，无义则亡。
[疏]“君子”至“于常”。
○正义曰：杜言庆氏以陈叛，叛不书，不以告，则传载君子之言，其意不为经也。君子自论庆氏之罪，所为不义，不可放肆，以为宜其诛灭，故引《尚书 康诰》，言天命之不于常，有义则存，无义则亡。庆氏族有二卿，为不义之故，而并丧亡，故君子论其事伤之也。服虔以为传发此言为不书庆氏以陈叛，为楚所围，称国以杀，不成恶人肆其志也。服意见元年“围宋彭城”，追书系宋，不登叛人，谓此亦宜然，故为此解。然叛是大罪，若书为叛，其恶益明，何当匿其罪名谓之不可肆也？若庆氏不可放肆，故不书其叛，则林父、华亥、赵鞅、荀寅之徒，岂皆可使放肆而书其叛乎？且传文不言书经之意，知之不为经也。故杜以为叛不告，故不书耳。
晋将嫁女于吴，齐侯使析归父媵之，以藩载栾盈及其士，藩，车之有障蔽者，使若媵妾在其中。
○析，星历反。媵，以证反，又绳证反。藩，方元反，注同。障，之亮反，又音章。
[疏]“晋将”至“媵之”。
○正义曰：晋将嫁女为吴之夫人，齐以女为媵，使析归父送媵女於晋，令与適俱行也。礼，媵同姓，適异姓。今晋嫁女於同姓，齐以异姓为媵，皆非礼也。而不言非礼者，但传本主说栾盈，不言事之可否。
纳诸曲沃。栾盈邑也。栾盈夜见胥午而告之。胥午，守曲沃大夫。对曰：“不可！天之所废，谁能兴之？子必不免！吾非爱死也，知不集也。”集，成也。
○知音智，又如字。盈曰：“虽然，因子而死，吾无悔矣。我实不天，子无咎焉。”言我虽不为天所祐，子无大咎，故可因。
○咎，其九反。祐音又。许诺，伏之。而觞曲沃人，胥午匿盈而饮其众。
○觞，式羊反。匿，女力反。饮，於鸩反。乐作，午言曰：“今也得栾孺子何如？”孺子，栾盈。对曰：“得主而为之死，犹不死也！”皆叹，有泣者。爵行，又言。皆曰：“得主，何贰之有！”盈出，遍拜之。谢众之忠已。
四月，栾盈帅曲沃之甲，因魏献子以昼入绛。献子，魏舒。绛，晋国都。初，栾盈佐魏庄子於下军，庄子，魏绛，献子之父。献子私焉，故因之。私，相亲爱。赵氏以原、屏之难怨栾氏，成八年，庄姬谮之，栾郤为徵。
○屏，薄轻反。难，乃旦反。韩、赵方睦。韩起让赵武，故和睦。中行氏以伐秦之
译【传】二十三年，春天，杞孝公去世，晋悼夫人替他举哀。（悼夫人，是晋平公的母亲，杞孝公的姐妹。
○丧，读如本字，徐音息浪。）晋平公没有撤去音乐，这是不合礼制的。（彻，撤去。
○去，音起吕。）按照礼制，对于邻国丧事应当停止音乐。（《礼》规定：诸侯对邻国丧事应停止音乐。所以用邻国的礼节来责备他。
○为，音于伪，下文“为召”、下文“而为”注音相同。期，音居其。）
[疏]“传注礼诸侯”至“责之”。
○正义曰：杞孝公是晋平公的舅舅。地位相当则相互服丧不降等，平公按礼应为舅舅服丧，应当穿緦麻丧服三个月。但緦麻丧服既轻，其恩情不过如同邻国，所以传文说“礼，为邻国阙”啊。杜预说“诸侯绝期”，是根据《礼》的正统规定，说诸侯因尊贵而降低对亲属的服丧等级，即使有原本应服的丧服，也应当为之停止音乐，所以用邻国的礼节来责备他。《礼》规定，父亲在世时，为母亲服丧一年。丧礼中断旁系一年的丧服，如果不是母亲，就不服。
陈侯前往楚国。这是去朝见。公子黄向楚国控告庆虎、庆寅，楚国人召他们来。二庆，就是庆虎和庆寅。二十年，二庆诬陷公子黄，黄逃到楚国为自己辩白。如今陈侯前往，楚国才相信黄，因此召二庆来。
○愬，音息路。派庆乐前往，杀了他们。庆乐，是二庆的同族。二庆害怕被杀，所以不敢亲自前往。
○使庆乐往，此处断句。庆氏凭借陈国叛乱。趁着陈侯在楚国而叛乱。史书不记载叛乱，是因为没有报告。夏天，屈建跟随陈侯围攻陈国。陈国人修筑城墙，整治城墙以抵抗国君。屈建，是楚国的莫敖。
○从，音才用，又如本字。木板倒塌而杀人。服役的人互相命令，各自杀死他们的长官。庆氏怨恨木板倒塌，于是杀死筑墙的人。所以服役的人愤怒而作乱。
○队，音直类，注同。长，音丁丈。于是杀死庆虎、庆寅。楚国人接纳公子黄回国。君子说：“庆氏不义，不可放纵。”肆，放纵。所以《尚书》说：‘天命不是恒常不变的。’”出自《周书·康诰》。意思是说有义则存，无义则亡。
[疏]“君子”至“于常”。
○正义曰：杜预说庆氏凭借陈国叛乱，叛乱不记载，是因为没有报告，那么传文记载君子的话，其意图不是针对经文。君子自己论述庆氏的罪行，所做的事不义，不可放纵，认为应当诛灭，所以引用《尚书·康诰》，说天命不恒常，有义则存，无义则亡。庆氏族中有两位卿，因为不义的缘故，而一同丧亡，所以君子论述这件事并为之悲伤。服虔认为传文发表此言是为了不记载庆氏凭借陈国叛乱，被楚国围攻，称国名而杀，不成其为恶人放纵其志。服虔的意见在元年“围宋彭城”，追记系于宋，不登载叛人，认为这也应当如此，所以作此解释。然而叛乱是大罪，如果记载为叛，其罪恶更加明显，怎么会隐藏其罪名而说不可放纵呢？如果庆氏不可放纵，所以不记载其叛乱，那么林父、华亥、赵鞅、荀寅这些人，难道都可以放纵而记载其叛乱吗？况且传文没有说明记载经文的意思，知道它不是针对经文。所以杜预认为叛乱没有报告，所以不记载。
晋国将要嫁女儿给吴国，齐侯派析归父送嫁，用车上的藩篱装载栾盈及其士人，藩，是有遮蔽的车，让栾盈好像媵妾在其中。
○析，音星历。媵，音以证，又音绳证。藩，音方元，注同。障，音之亮，又音章。
[疏]“晋将”至“媵之”。
○正义曰：晋国将要嫁女儿做吴国的夫人，齐国以女儿为媵，派析归父送媵女到晋国，让她与正妻一起出行。礼制，媵妾是同姓，正妻是异姓。如今晋国嫁女儿给同姓，齐国以异姓为媵，都不合礼制。而不说非礼，只是传文主要讲述栾盈的事，不说事情的是非。
把他送到曲沃。曲沃是栾盈的封邑。栾盈夜里见胥午并告诉他。胥午，是守卫曲沃的大夫。回答说：“不行！上天所要废弃的，谁能振兴？您必定不能免于祸患！我不是吝惜死，是知道事情不会成功。”集，成功。
○知音智，又如本字。盈说：“虽然如此，因为您而死，我也没有后悔了。我实在不被上天保佑，您没有大过错。”意思是说我虽然不被上天保佑，您没有大过错，所以可以依靠。
○咎，音其九。祐音又。答应下来，藏匿他。并宴请曲沃人，胥午藏匿栾盈而让众人饮酒。
○觞，音式羊。匿，音女力。饮，音於鸩。音乐响起，胥午说：“如今得到栾孺子怎么样？”孺子，指栾盈。回答说：“得到主公而为他死，还算是没死呢！”都叹息，有哭泣的人。酒杯传遍，又说。都说：“得到主公，有什么二心呢！”栾盈出来，一一拜谢。感谢众人的忠诚。
四月，栾盈率领曲沃的甲士，依靠魏献子在白天进入绛都。献子，是魏舒。绛，是晋国的都城。当初，栾盈在下军辅佐魏庄子，庄子，是魏绛，献子的父亲。献子与他亲近，所以依靠他。私，相亲爱。赵氏因为原、屏的祸难怨恨栾氏，成八年，庄姬诬陷他们，栾氏、郤氏作为征讨的对象。
○屏，音薄轻。难，音乃旦。韩、赵正和睦。韩起责备赵武，所以和睦。中行氏因为伐秦的
役怨栾氏，十四年晋伐秦，栾黡违荀偃命，曰：“余马首欲东。”而固与范氏和亲。范宣子佐中行偃於中军。知悼子少，而听於中行氏。悼子，知罃之子荀盈也。少，年十七。知氏、中行氏同祖，故相听从。
译栾氏怨恨栾氏，十四年晋国讨伐秦国，栾黡违背荀偃的命令，说：“我的马头想向东。”却坚持与范氏和睦亲近。范宣子在中军辅佐中行偃。知悼子年纪小，听从中行氏。悼子，是知罃的儿子荀盈。少，指十七岁。知氏、中行氏同出一祖，所以互相听从。
○知音智。少，诗照反，注同。
[疏]注“悼子”至“听从”。
○正义曰：十三年传云“荀罃卒”。十四年传言“盈生”。六年而武子卒。是其少也。知悼子，荀首之孙。中行，吴荀林父之曾孙。首是林父之弟。首为知氏，林父为中行氏，是同祖也。悼子是荀吴二从叔父，故相听从计。悼子年十六，不得为十七，是故沈氏云，后人传写误。刘炫以此而规杜氏，非也。
程郑嬖於公。郑亦荀氏宗。
○嬖，必计反。
[疏]“程郑嬖於公”。
○正义曰：郑虽非卿，亦是彊族。言嬖於公，见其不助栾氏。
唯魏氏及七舆大夫与之。七舆，官名。
○舆音馀。
[疏]注“七舆官名”。
○正义曰：僖十年传言“七舆大夫”，杜云：“侯伯七命，副车七乘。”谓副车，每车有一大夫主之，则此七舆大夫，杜亦为主副车之官也。刘炫云：“若是主公车，则当情亲於公，不应曲附栾氏。”服虔云“下军舆帅七人”，炫谓服言是。
乐王鲋侍坐於范宣子。或告曰：“栾氏至矣！”宣子惧。桓子曰：“奉君以走固宫，必无害也。桓子，乐王鲋。
○鲋音附。坐，如字，一音十卧反。走，如字，一音奏。且栾氏多怨，子为政，栾氏自外，子在位，其利多矣。既有利权，又执民柄，赏罚为民柄。
○柄，彼命反。
[疏]“且栾”至“民柄”。
○正义曰：栾氏多怨，言易克，既有为利之权，又执民之八柄也。
○注“赏罚为民柄”。
○正义曰：《周礼 大宰》：“以八柄诏王驭群臣：一曰爵，二曰禄，三曰予，四曰置，五曰生，六曰夺，七曰废，八曰诛。”此八者爵、禄、予、置、生是赏也；夺、废、诛是罚也。赏罚二事，分为八名。此时临与敌战，唯赏罚而已，故以赏罚言之。郑玄云：“柄，所秉执以起事者也。”然则柄以器物为喻，若用斧之执其柄也。
将何惧焉？栾氏所得，其唯魏氏乎！而可强取也。夫克乱在权，子无懈矣。”公有姻丧，夫人有杞丧。
○强，其丈反，下注“强取”同。懈，佳卖反。
[疏]注“夫人有杞丧”。
○正义曰：隐元年传说葬之节云“士逾月，外姻至”。则姻是外亲之总名，杞孝公卒，夫人有兄弟之服，是有杞丧也。传言“公有姻丧”，注言“夫人有杞丧”者，下文乐王鲋“使宣子墨縗冒绖”，诈为夫人故也。案经“葬杞孝公”之下，始书“栾盈复入于晋”，则栾盈之入，在孝公葬后。杜解诸侯既葬除服，而夫人犹有服者，葬杞孝公。书鲁使去之日，栾盈入晋，当在葬杞孝公之前。故夫人犹有服，故得诈为之也。
王鲋使宣子墨縗冒绖，晋自殽战还，遂常墨縗。
○縗，七雷反，本又作衰，同。冒，莫报反。绖，直结反。冒绖，以绖冒其首也。一云，縗、冒、绖三者皆墨之。
[疏]“墨縗冒绖”。
○正义曰：夫人为其兄弟，当大功丧服，大功布衰裳牡麻绖。冒绖者，言以绖冒其首也。乐王鲋使宣子诈为夫人孝服也。
二妇人辇以如公，恐栾氏有内应距之，故为妇人服而入。奉公以如固宫。固宫，宫之有台观备守者。
○观，古唤反。守，手又反。
[疏]“奉公以如固宫”。
○正义曰：《晋语》云“范宣子以公入于襄公之宫”。盖襄公有别宫牢固，故谓之固宫。
范鞅逆魏舒，用王鲋计，欲强取之。则成列既乘，将逆栾氏矣。趋进，曰：“栾氏帅贼以入，鞅之父与二三子在君所矣，二三子，诸大夫。
○乘，绳证反，下“骖乘”、“超乘”并注同。使鞅逆吾子。鞅请骖乘。”持带，骖乘必持带，备隋队。
○隋，徒果反。队，直类反。遂超乘。跳上献子车。
○跳，他彫反。上，时掌反。右抚剑，左援带，劫之。
○援音袁。命驱之出。仆请，请所至。鞅曰：“之公。”宣子逆诸阶，逆献子也。执其手，赂之以曲沃。恐不与巳同心。
译○知悼子年轻。“少”字读作“照”，注疏同此读音。
[疏]注“悼子”至“听从”。
○正义说：《左传》十三年记载“荀罃去世”。十四年记载“盈出生”。六年之后武子去世。这说明悼子当时年纪尚小。知悼子是荀首的孙子。中行吴是荀林父的曾孙。荀首是荀林父的弟弟。荀首属于知氏，荀林父属于中行氏，他们是同祖父的兄弟。悼子是荀吴的二从叔父，所以互相听从对方的计谋。悼子十六岁，不能说是十七岁，因此沈氏说，这是后人传抄时的错误。刘炫据此指责杜预，是不对的。
程郑受到晋君的宠幸。郑也是荀氏的同宗。
○“嬖”读作“必计”。
[疏]“程郑嬖於公”。
○正义说：郑虽然不是卿，但也是强大家族。说他在晋君那里受宠，表明他不帮助栾氏。
只有魏氏和七舆大夫支持栾氏。七舆，是官名。
○“舆”读作“馀”。
[疏]注“七舆官名”。
○正义说：《左传》僖公十年记载“七舆大夫”，杜预说：“侯伯受七命，副车七乘。”意思是副车，每辆车有一位大夫主管，那么这七舆大夫，杜预也认为是主管副车的官员。刘炫说：“如果是主管公车的，那么应当与国君关系亲近，不应该偏袒依附栾氏。”服虔说“下军舆帅七人”，刘炫认为服虔的说法是对的。
乐王鲋陪范宣子坐着。有人报告说：“栾氏到了！”宣子害怕。桓子说：“拥戴国君逃往固宫，一定没有祸害。桓子，就是乐王鲋。
○“鲋”读作“附”。“坐”读作本字，另一读音为“十卧”。“走”读作本字，另一读音为“奏”。况且栾氏怨恨他的人很多，您执政，栾氏在外，您在位，您的利益就多了。既然掌握了获利的权力，又掌握了治民的权柄，赏罚就是治民的权柄。
○“柄”读作“彼命”。
[疏]“且栾”至“民柄”。
○正义说：栾氏怨恨他的人多，说明容易攻克，既然有获利的权力，又掌握治民的八柄。
○注“赏罚为民柄”。
○正义说：《周礼·天官·大宰》：“用八柄来教导君王驾驭群臣：一是爵位，二是俸禄，三是给予，四是任用，五是生养，六是剥夺，七是废黜，八是诛杀。”这八项中，爵、禄、予、置、生属于赏赐；夺、废、诛属于惩罚。赏罚两件事，分为八个名称。此时面临与敌人作战，只有赏罚而已，所以用赏罚来说明。郑玄说：“柄，是手持以做事的东西。”那么柄是用器物作比喻，就像使用斧头时手握其柄一样。
还有什么可害怕的呢？栾氏所得到的，大概只有魏氏吧！而且可以强行夺取。平定祸乱在于权谋，您不要松懈。”晋君有姻亲的丧事，夫人有杞国的丧事。
○“强”读作“其丈”，下文注“强取”同此读音。“懈”读作“佳卖”。
[疏]注“夫人有杞丧”。
○正义说：《左传》隐元年传解释葬礼的礼节说“士人过了一个月，外姻才来”。那么姻是外亲的总称，杞孝公去世，夫人有兄弟的丧服，所以有杞国的丧事。传文中说“晋君有姻亲的丧事”，注解说“夫人有杞国的丧事”，是因为下文乐王鲋“让宣子穿黑色的丧服，用麻带蒙头”，是诈称为了夫人的缘故。查考经文“葬杞孝公”之后，才开始记载“栾盈复入于晋”，那么栾盈进入晋国，是在杞孝公下葬之后。杜预解释诸侯下葬后除服，而夫人还有丧服，是因为下葬杞孝公。记载鲁国使者离去的日子，栾盈进入晋国，应当在杞孝公下葬之前。所以夫人还有丧服，因此能够诈称为之。
王鲋让宣子穿黑色的丧服，用麻带蒙头，晋国自从殽之战回来，就一直穿着黑色的丧服。
○“縗”读作“七雷”，原本又写作“衰”，相同。“冒”读作“莫报”。“绖”读作“直结”。“冒绖”，是用麻带蒙在头上。另一种说法，縗、冒、绖三者都是黑色的。
[疏]“墨縗冒绖”。
○正义说：夫人为她的兄弟，应当穿大功丧服，大功丧服是粗布丧衣和牡麻麻带。冒绖，是说用麻带蒙在头上。乐王鲋让宣子诈称穿夫人的孝服。
两个妇人用车拉着他前往晋君处，担心栾氏有内应阻挡，所以穿妇人服装进入。拥戴晋君前往固宫。固宫，是有台观和守卫的宫室。
○“观”读作“古唤”。“守”读作“手又”。
[疏]“奉公以如固宫”。
○正义说：《晋语》说“范宣子带着晋君进入襄公的宫室”。大概襄公有坚固的别宫，所以称为固宫。
范鞅去迎接魏舒，采用王鲋的计谋，想要强行夺取他。那么军队已经列阵并登上战车，将要迎战栾氏了。范鞅快步上前，说：“栾氏率领叛贼进入，鞅的父亲和各位大夫在国君那里了，各位大夫，即诸大夫。
○“乘”读作“绳证”，下文“骖乘”、“超乘”并注同此读音。派鞅来迎接您。鞅请求坐在车右。”拿着腰带，坐在车右必须拿着腰带，防备坠落。
○“隋”读作“徒果”。“队”读作“直类”。于是跳上献子的车。
○“跳”读作“他彫”。“上”读作“时掌”。右手抚着剑，左手拉着腰带，劫持他。
○“援”读作“袁”。命令驾车的人赶车出去。车夫请示，请示到哪里去。范鞅说：“去国君那里。”宣子在台阶下迎接他，迎接献子。握着他的手，用曲沃贿赂他。担心他不与自己同心。
初，斐豹，隶也，著於丹书。盖犯罪没为官奴，以丹书其罪。
○斐音非，一音芳匪反。
译起初，斐豹是奴隶，他的罪行被记录在丹书上。大概是因为犯罪而被没收为官奴，用丹砂书写他的罪行。
斐，音非，又音芳匪反。
[疏]注“盖犯”至“其罪”。正义曰：《周礼 司厉职》云：“其奴，男子入于罪隶，女子入于舂稿。”郑玄云：“奴从坐而没入县官者，男女同名。”杜用郑说，以无正文，故云“盖”。以斐豹请焚丹书，知以丹书其籍。近世《魏律》缘坐配没为工乐杂户者，皆用赤纸为籍，其卷以铅为轴。此亦古人丹书之遗法。
栾氏之力臣曰督戎，国人惧之。斐豹谓宣子曰：“苟焚丹书，我杀督戎。”宣子喜，曰：“而杀之，所不请於君焚丹书者，有如日！”言不负要，盟如日。
○督，丁毒反。乃出豹而闭之，闭著门外。
○著，陟略反。督戎从之。逾隐而待之，隐，短墙也。督戎逾入，豹自后击而杀之。范氏之徒在台后，公台之后。栾氏乘公门。乘，登也。宣子谓鞅曰：“矢及君屋，死之！”鞅用剑以帅卒，用剑短兵接敌，欲致死。
○卒，子忽反。栾氏退，摄车从之。鞅摄宣子戎车。遇栾乐，乐，盈之族。曰：“乐免之，死，将讼女於天！”言虽死犹不舍女罪。
○女音汝，注同。乐射之，不中；又注，注，属矢於弦也。
○射，食亦反。中，丁仲反。注，之住反，注同。属，之玉反。则乘槐本而覆。栾乐车栎槐而覆。
○槐音怀。覆，芳服反，注同。栎音历。或以戟钩之，断肘而死。栾鲂伤。栾盈奔曲沃，晋人围之。鲂，栾氏族。
○断音短。肘，张九反。
[疏]注“鲂栾氏族”。
○正义曰：服虔云“鲂，盈之子”，俱无文也。计栾盈，宣子之外孙，胥午谓为孺子，未得有子巳堪战。十九年，栾鲂巳帅师伐齐，必非栾盈子，故杜以为栾氏族。《世族谱》：栾鲂为栾氏族，以栾乐为杂人。不知杜意何故也。
秋，齐侯伐卫。先驱：穀荣御王孙挥，召扬为右。先驱，前锋军。
○挥，许韦反。召，上照反。申驱：成秩御莒恒，申鲜虞之传挚为右。申驱，次前军。传挚，申鲜虞之子。
○鲜音仙。之传挚音至，本或作申鲜虞之子传挚。
[疏]“申鲜虞之传挚为右”。
○正义曰：俗本多云：“申鲜虞之子。今案注云“传挚，申鲜虞之子”。若传先有子字，无烦此注，故今定本皆无。
曹开御戎，晏父戎为右。公御右也。
○晏父音甫。贰广：上之登御邢公，卢蒲癸为右。贰广，公副车。
○广，古旷反，注同。邢音刑。启：牢成御襄罢师，狼蘧疏为右。左翼曰启。
○牢，鲁刀反，一本作罕成。罢，音皮，徐音彼，一音皮买反。狼音郎。蘧，其居反。
[疏]注“左翼曰启”。
○正义曰：左翼曰启，右翼曰胠。贾逵以为此言或当有成文也。且此传上下，“先驱”、“申驱”是前军也，“大殿”是后军也，明“启”、“胠”是在旁之军。《说文》云：“胠，掖下也。”胠是在旁明矣。凡言左右，以左为先，知启是左也。名之曰启，或使之先行。《诗》云：“以先启行。”服虔引《司马法 谋帅篇》曰：“大前驱启，乘车大晨，倅车属焉。”大晨，大殿也，音相似。如服言，古人有名军为启者。
胠：商子车御侯朝，桓跳为右。右翼曰胠。
○胠，起居反，徐又音胁，或起业反。朝如字，一音直遥反。跳，徒彫反。大殿：商子游御夏之御寇，崔如为右；大殿，后军。
○殿，都练反，注同。夏，户雅反。御，鱼吕反。烛庸之越驷乘。四人共乘殿车也。传具载此，言庄公废旧臣，任武力。
○驷乘，绳证反。自卫将遂伐晋。晏平仲曰：“君恃勇力以伐盟主，若不济，国之福也。不德而有功，忧必及君。”崔杼谏曰：“不可！臣闻之：‘小国间大国之败而毁焉，必受其咎。’君其图之！”弗听。
陈文子见崔武子，文子，陈完之孙须无。武子，崔杼也。
○间，间厕之间，又如字。咎，其九反。曰：“将如君何？”武子曰：“吾言於君，君弗听也。以为盟主而利其难。群臣若急，君於何有？言有急不能顾君，欲弑
译[疏]注“盖犯”至“其罪”。正义说：《周礼·司厉职》记载：“其中的奴隶，男子编入罪隶，女子编入舂稿。”郑玄说：“奴是连坐而被没收给官府的人，男女都叫奴。”杜预采用郑玄的说法，因为缺乏确凿的文献依据，所以用“盖”字表示推测。从斐豹请求烧毁丹书这件事，可以知道是用丹书登记名册。近代《魏律》中因连坐而被没入官府充当工乐杂户的人，都用红纸登记名册，卷轴用铅制作。这也是古代丹书制度的遗存。
栾氏的勇力之臣叫督戎，国人害怕他。斐豹对宣子说：“如果烧毁丹书，我就杀死督戎。”宣子很高兴，说：“你杀了他，如果不向国君请求烧毁丹书，有太阳作证！”意思是说话不算数，就像对着太阳发誓一样。
○督，音丁毒。于是放出斐豹并把他关在门外，关在城门外面。
○著，音陟略。督戎跟随斐豹而来。斐豹翻过矮墙等待他，隐，是矮墙。督戎翻墙进来，斐豹从背后袭击并杀死了他。范氏的党徒在公台后面，即公台的后面。栾氏登上公门。乘，是登上的意思。宣子对鞅说：“箭射到了国君的屋顶，去死吧！”鞅拿着剑率领士兵，用短兵器接敌，想要拼死战斗。
○卒，音子忽。栾氏撤退，鞅拉着宣子的战车跟随他们。遇到栾乐，栾乐，是栾盈的同族。鞅说：“栾乐，你免死吧，我死了，将要向天控告你的罪行！”意思是即使死了也不会放过你的罪行。
○女，音汝，注同。栾乐射箭，没有射中；又搭箭，注，是把箭搭在弦上。
○射，音食亦。中，音丁仲。注，音之住，注同。属，音之玉。于是栾乐登上槐树树干而翻车。栾乐的车撞到槐树而翻倒。
○槐，音怀。覆，音芳服，注同。栎，音历。有人用戟钩住他，砍断手臂而死。栾鲂受伤。栾盈逃到曲沃，晋国人包围了他。鲂，是栾氏的同族。
○断，音短。肘，音张九。
[疏]注“鲂栾氏族”。
○正义说：服虔说“鲂，是栾盈的儿子”，都没有文献依据。推想栾盈，是宣子的外孙，胥午称他为孺子，不可能已经有儿子能上阵作战。十九年，栾鲂已经率领军队攻打齐国，必定不是栾盈的儿子，所以杜预认为栾鲂是栾氏的同族。《世族谱》：栾鲂是栾氏的同族，把栾乐当作杂人。不知道杜预的意思为什么这样。
秋天，齐侯攻打卫国。前锋部队：穀荣为王孙挥驾车，召扬担任车右。先驱，是前锋军。
○挥，音许韦。召，音上照。次前军：成秩为莒恒驾车，申鲜虞的儿子传挚担任车右。申驱，是次前军。传挚，是申鲜虞的儿子。
○鲜，音仙。之传挚，音至，有的版本写作申鲜虞的儿子传挚。
[疏]“申鲜虞之传挚为右”。
○正义说：俗本大多说：“申鲜虞的儿子。”现在考察注解说“传挚，是申鲜虞的儿子”。如果前面已经有“子”字，就不需要这个注释，所以现在定本都没有。
曹开为戎驾车，晏父戎担任车右。公御右也。
○晏父，音甫。副车：上之登为邢公驾车，卢蒲癸担任车右。贰广，是公的副车。
○广，音古旷，注同。邢，音刑。左翼部队：牢成为襄罢师驾车，狼蘧疏担任车右。左翼叫启。
○牢，音鲁刀，有的版本作罕成。罢，音皮，徐音彼，有的音皮买。狼，音郎。蘧，音其居。
[疏]注“左翼曰启”。
○正义说：左翼叫启，右翼叫胠。贾逵认为这里应当有文献依据。而且这篇传文中，“先驱”、“申驱”是前军，“大殿”是后军，显然“启”、“胠”是在旁边的军队。《说文》说：“胠，是腋下。”胠在旁边很明显了。凡是说左右，以左为先，知道启是左翼。名叫启，或许是因为让他们先行。《诗经》说：“以先启行。”服虔引用《司马法·谋帅篇》说：“大前驱启，乘车大晨，倅车属焉。”大晨，就是大殿，读音相似。按照服虔的话，古人有把军队命名为启的。
右翼部队：商子车为侯朝驾车，桓跳担任车右。右翼叫胠。
○胠，音起居，徐又音胁，有的音起业。朝，如字，有的音直遥。跳，音徒彫。后军：商子游为夏之御寇驾车，崔如担任车右；大殿，是后军。
○殿，音都练，注同。夏，音户雅。御，音鱼吕。烛庸之越四人共乘殿车。四人共同乘坐殿车。传文中详细记载这些，说明庄公废弃旧臣，任用武力之人。
○驷乘，音绳证。齐国从卫国出发将于是攻打晋国。晏平仲说：“君主依靠勇力去攻打盟主，如果不成功，是国家的福气。没有德行却取得成功，忧患必定会降临到君主身上。”崔杼劝谏说：“不可以！我听说：‘小国趁大国失败而加以破坏，必定会承受罪责。’君主请考虑一下！”齐侯不听。
陈文子拜见崔武子，文子，是陈完的孙子须无。武子，是崔杼。
○间，音间厕之间，又如字。咎，音其九。陈文子说：“对君主将怎么办？”崔武子说：“我对君主进言，君主不听。认为盟主有利可图而趁其危难。群臣如果紧急，君主还有什么依靠？意思是如果有紧急情况不能顾及君主，想要弑
之以说晋。
○难，乃旦反。弑，申志反，下同。说音悦，一音如字。子姑止之。”文子退，告其人曰：“崔子将死乎！谓君甚，而又过之，弑君之恶，过於背盟主。
译用这些话来说服晋国。
○难，音乃旦。弑，音申志，下文同。说，音悦，另一读音如字。“您姑且阻止他吧。”文子退下后，告诉身边的人说：“崔子将要死了吧！他对国君的指责太过分了，而且又超过了限度，弑君的罪恶，比背叛盟主的罪恶还要严重。
○背音佩。不得其死。过君以义，犹自抑也，况以恶乎？”自抑损。齐侯遂伐晋，取朝歌。朝歌，今属汲郡。为二队，入孟门，登大行，二队，分兵为二部。孟门，晋隘道。大行山在河内郡北。
○队，徒对反，徐徒猥反。大音泰。行，徐户郎反，一音如字。隘，於解反。张武军於荧庭。张武军，谓筑垒壁。荧庭，晋地。
○荧，户扃反。庭音廷，本亦作廷。垒，力轨反。壁，亦作辟，音壁。
[疏]注“张武”至“垒壁”。
○正义曰：宣十二年传称楚既战胜，潘党请筑武军。昭十三年传子干帅陈、蔡之师入楚，陈、蔡请为武军。蔡公曰：“欲速，且役病矣，请藩而已。”乃藩为军。以此知武军谓筑垒壁也。张谓张设筑作之具。服虔云：“张设旗鼓也。”
戍郫邵，取晋邑而守之。
○郫，婢支反。封少水，封晋尸於少水，以为京观。
○少，诗照反，地名，下注“孟氏之少”、“立少”同。观，官唤反。以报平阴之役，乃还。平阴役在十八年。赵胜帅东阳之师以追之，获晏氂。赵胜，赵旃之子。东阳，晋之山东，魏郡广平以北。晏氂，齐大夫。
○胜音升，一音申证反。氂，力之反，徐音来。
[疏]注“赵胜”至“大夫”。
○正义曰：昭二十二年传曰：“荀吴略东阳，遂袭鼓灭之。”鼓在巨鹿，居山之东。山东曰朝阳，知东阳是宽大之语，总谓晋之山东，故为魏郡广平以北。二年，齐晏弱城东阳以逼莱。哀八年，吴伐鲁克东阳。而晋、齐、鲁皆有东阳，名同而实异。服虔以东阳为鲁邑，缪之甚矣。东阳之师，谓下文叔孙豹所帅者也。
八月，叔孙豹帅师救晋，次于雍榆，礼也。救盟主，故曰礼。
[疏]注“救盟主，故曰礼”。
○正义曰：《公羊传》曰：“曷为先言救而后言次？先通君命也。”僖元年“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”，《公羊传》曰：“曷为先言次而后言救？君也。”其意言君则进止自由，故先次后救。臣则先通君命，故先救后次。贾氏取以为说，谓此传云“礼”者，言其先救后次为得礼也。《释例》曰：“所记或次在事前，次以成事也。或次在事后，事成而次也。皆随事实，无义例也。叔孙豹次于雍榆，传曰：‘礼’者，善其宗助盟主，非以次为礼也。齐桓次于聂北，救邢，亦以存邢，具其器用，师人无私，见善不在次也。”杜以此故，言救盟主故曰礼，所以明异旧说也。
季武子无適子，公弥长，而爱悼子，欲立之。公弥，公鉏。悼子，纥也。
○適，丁历反。长，丁丈反，下皆同。鉏，仕居反。纥，恨发反。访於申丰，曰：“弥与纥，吾皆爱之，欲择才焉而立之。”申丰趋退，归，尽室将行。申丰，季氏属大夫。他日，又访焉，对曰：“其然！将具敝车而行”。其然，犹必尔。
○敝，婢世反，徐扶灭反。乃止。止，不立纥。访於臧纥，臧纥曰：“饮我酒，吾为子立之。”季氏饮大夫酒，臧纥为客。为上宾。
○饮，於鸩反，下皆同。吾为，于伪反，下注“为定”、“为公鉏”同。既献，巳献酒。臧孙命北面重席，新樽絜之。酒樽既新，复絜澡之。
○重，真恭反。樽音尊，本亦作尊。复，扶又反，下“非复”、下文“复战”同。澡音早。召悼子，降，逆之。大夫皆起。臧孙下迎悼子。及旅，而召公鉏，献酬礼毕，通行为旅。
[疏]注“献酬”至“为旅”。
○正义曰：案《乡饮酒礼》：主人席於阼阶上西面，宾席於堂户西南面，介席於西阶上东面，众宾席於上宾之西南面。初，宾、介及众宾至，立於门外东面，主人出迎于门外西面。主人延宾入，及介、众宾等立於西阶下。主人揖宾升，主人酌酒於阼阶上拜献宾，宾西阶上拜受，饮卒爵。酌酒以酢主人，主人阼阶上饮卒爵。又酌酒先自饮以酬宾，宾拜受酬酒，奠于荐东，宾降。主人又酌酒於西阶上献介，介於西阶上受爵饮卒爵。酌以酢主人，主
译○“背”音同“佩”。不得好死。用道义来超越国君，尚且还要自我克制，何况是用恶行呢？”自我克制减损。齐侯于是攻打晋国，夺取了朝歌。朝歌，现在属于汲郡。分为两支队伍，进入孟门，登上太行山。两支队伍，指分兵为两部。孟门，是晋国的险要通道。太行山在河内郡北部。
○“队”，音徒对，徐音徒猥。“大”，音泰。“行”，徐音户郎，另一音如字。“隘”，音於解。在荧庭部署军队。部署军队，指修筑营垒壁垒。荧庭，是晋国的地方。
○“荧”，音户扃。“庭”音廷，原本也写作“廷”。“垒”，音力轨。“壁”，也写作“辟”，音壁。
[疏]注“张武”至“垒壁”。
○正义说：宣公十二年的传文中说楚国已经战胜，潘党请求修筑武军。昭公十三年的传文中说子干率领陈、蔡的军队进入楚国，陈、蔡请求修筑武军。蔡公说：“想要快速，而且劳役已经使百姓疲病了，请求只修筑篱笆罢了。”于是修筑篱笆作为军营。由此可知武军是指修筑营垒壁垒。张，指张设修筑的工具。服虔说：“张设旗帜和鼓。”
戍守郫邵，夺取晋国的城邑并驻守它。
○“郫”，音婢支。在少水边封埋晋国的尸体，以此作为京观。
○“少”，音诗照，地名，下文注“孟氏之少”、“立少”相同。“观”，音官唤。用来报复平阴之战，于是返回。平阴之战在十八年。赵胜率领东阳的军队去追击，抓获了晏氂。赵胜，是赵旃的儿子。东阳，是晋国的山东地区，魏郡广平以北。晏氂，是齐国的大夫。
○“胜”音升，另一音申证。“氂”，音力之，徐音来。
[疏]注“赵胜”至“大夫”。
○正义说：昭公二十二年的传文中说：“荀吴巡视东阳，于是袭击鼓国并灭掉了它。”鼓国在巨鹿，位于山的东面。山的东面叫朝阳，知道东阳是宽泛的说法，总称晋国的山东地区，所以是魏郡广平以北。二年，齐国的晏弱在东阳筑城以逼近莱国。哀公八年，吴国攻打鲁国攻克东阳。而晋、齐、鲁都有东阳，名称相同但实际不同。服虔认为东阳是鲁国的城邑，错误得很严重。东阳的军队，指下文叔孙豹所率领的军队。
八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍榆，这是合乎礼的。救援盟主，所以说合乎礼。
[疏]注“救盟主，故曰礼”。
○正义说：《公羊传》说：“为什么先说救而后说驻军？先传达君命。”僖公元年“齐师、宋师、曹师驻扎在聂北，救援邢国”，《公羊传》说：“为什么先说驻军而后说救援？因为是君主。”其意思是君主则进退自由，所以先驻军后救援。臣子则先传达君命，所以先救援后驻军。贾氏取此作为解说，认为此传文中说“礼”，是说其先救援后驻军为合乎礼。《释例》说：“所记载的有时驻军在事前，驻军以完成事情。有时驻军在事后，事情完成而驻军。都随事实，没有固定的义例。叔孙豹驻扎在雍榆，传文中说：‘礼’，是赞许他宗族援助盟主，不是以驻军为礼。齐桓公驻扎在聂北，救援邢国，也是为了保存邢国，具备其器用，军队无私，见善不在驻军。”杜预因此说，救援盟主所以说合乎礼，用来明确区别于旧说。
季武子没有嫡子，公弥年长，而季武子喜爱悼子，想立他为继承人。公弥，即公鉏。悼子，即季纥。
○“適”，音丁历。“长”，音丁丈，下文皆同。“鉏”，音仕居。“纥”，音恨发。咨询申丰，说：“弥和纥，我都喜爱，想选择有才能的而立他。”申丰快步退出，回家，带着全家将要离开。申丰，是季氏的属大夫。过了几天，又咨询他，回答说：“如果那样，我将准备好破旧的车子而离开。”其然，犹必尔。
○“敝”，音婢世，徐音扶灭。于是停止。停止，指不立季纥。咨询臧纥，臧纥说：“让我喝酒，我为你立他。”季氏宴请大夫喝酒，臧纥作为上宾。
○“饮”，音於鸩，下文皆同。“吾为”，音于伪，下文注“为定”、“为公鉏”相同。献酒完毕，巳献酒。臧孙命令面向北铺设重席，新的酒樽洁净它。酒樽既新，又洁净洗涤它。
○“重”，音真恭。“樽”音尊，原本也写作“尊”。“复”，音扶又，下文“非复”、下文“复战”相同。“澡”音早。召来悼子，走下台阶，迎接他。大夫们都站起来。臧孙走下台阶迎接悼子。等到旅酬，而召来公鉏，献酬礼仪完毕，通行为旅。
[疏]注“献酬”至“为旅”。
○正义说：按照《乡饮酒礼》：主人在阼阶上西面设席，宾客在堂户西南面设席，介在西阶上东面设席，众宾在上宾的西南面设席。起初，宾客、介及众宾到达，站在门外东面，主人出迎于门外西面。主人延请宾客进入，及介、众宾等站在西阶下。主人揖请宾客升堂，主人在阼阶上酌酒拜献宾客，宾客在西阶上拜受，饮酒饮尽爵。酌酒以回敬主人，主人在阼阶上饮酒饮尽爵。又酌酒先自饮以酬宾客，宾客拜受酬酒，放在荐东，宾客走下台阶。主人又酌酒在西阶上献介，介在西阶上受爵饮酒饮尽爵。酌酒以回敬主人，主
人於西阶上受爵饮卒爵，介降。主人又酌酒於西阶上献众宾，众宾饮讫降。引乐工入歌诗，主人献乐工。又引笙入立於堂下，主人献笙师讫。主人及宾、介、众宾等皆升就席，乃立相者为司正。使弟子一人举觯於宾，宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，是为旅也。杜言献酬礼毕者，谓献酬宾、介及众宾礼毕也。言通行为旅者，谓一人举觯於宾，旅众相酬通至於下。案《乡饮酒礼》未旅以前，宾、介皆立。此传云“大夫皆起”，则季氏饮大夫酒，未必纯如《乡饮酒礼》，则献酬事讫，大夫皆坐，然则“既献”，“召悼子”者，谓献臧纥及大夫讫，而君悼子，至旅酬之时，而召公鉏。
译人在西阶上接受酒爵，饮尽后，介降阶。主人又在西阶上斟酒向众宾献酒，众宾饮完后降阶。引导乐工进入堂上歌唱诗章，主人向乐工献酒。又引导吹笙的人进入堂下站立，主人向笙师献酒完毕。主人以及宾、介、众宾等都升堂就座，于是设立相礼的人担任司正。让一名弟子向宾举起酒器，宾向主人回敬，主人向介回敬，介向众宾回敬，这就是旅酬。杜预说献酬之礼完毕，是指向宾、介以及众宾献酬的礼仪完毕。说通行称为旅，是指一人向宾举起酒器，众人依次相互回敬，一直通到下面。查考《乡饮酒礼》，在旅酬之前，宾和介都是站立的。此传文说“大夫都起身”，那么季氏宴请大夫饮酒，未必完全依照《乡饮酒礼》，那么献酬之事结束后，大夫都坐下，既然如此，“既献”，“召悼子”，是指向臧纥及大夫献酒完毕后，而召见悼子，到了旅酬的时候，才召见公鉏。
使与之齿。使从庶子之礼，列在悼子之下。季孙失色。恐公鉏不从。季氏以公鉏为马正，马正，家司马。愠而不出。闵子马见之，闵子马，闵马父。
○愠，纡运反，怨也，怒也。曰：“子无然！祸福无门，唯人所召。为人子者，患不孝，不患无所。所，位处。
○处，昌虑反。敬共父命，何常之有？言废置在父，无常位也。若能孝敬，富倍季氏可也。父宠之，则可富。
[疏]“若能”至“氏可也”。
○正义曰：悼子既为適子，将承季氏之后，故谓悼子为季氏。下言“为孟孙”，其意亦然。“富倍季氏”，言可过悼子也。“奸回不轨”，更获罪戾，非徒贫贱而已，是为“倍下民”。故杜云“祸甚於贫贱”也。
奸回不轨，祸涪下民可也。”祸甚於贫贱。公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。次，舍也。
○朝，如字。恪，苦各反。季孙喜，使饮已酒，而以具往，尽舍旃。具，飨燕之具。
○舍音舍。故公鉏氏富，又出为公左宰。出季氏家，臣仕於公。
孟孙恶臧孙，不相善。
○恶，乌路反，下“之恶子”、“之恶我”、“君所恶”皆同。季孙爱之。爱其成已志。孟氏之御驺丰点好羯也，羯，孟庄子之庶子，孺子秩之弟孝伯也。
○驺，侧留反，点，都簟反，又之廉反。好，呼报反。羯，居竭反。曰：“从余言，必为孟孙。”为孟孙后。
[疏]“孟氏之御驺”。
○正义曰：成十八年传曰：“程郑为乘马御，六驺属焉，使训群驺知礼。”注云：“六驺，六闲之驺。”则驺是掌马之官。盖兼掌御事，谓之御驺。
再三云，羯从之。孟庄子疾，丰点谓公鉏：“苟立羯，请雠臧氏。”使孟氏与公鉏共憎臧孙。公鉏谓季孙曰：“孺子秩固其所也。固自当立。若羯立，则季氏信有力於臧氏矣。”臧氏因季孙之欲而为定之，犹为有力。今若专立孟氏之少，则季氏有力过於臧氏。
[疏]“信有力於臧氏矣”。
○正义曰：不应得而得之，则彼荷其恩，故功力多也。
弗应。己卯，孟孙卒，公鉏奉羯立于户侧。户侧，丧主。
○应，应对之应。
[疏]“立于户侧”。
○正义曰：《丧大记》云“大夫之丧，主人坐于东方”。此“立于户侧”，则在室户之东西面立也。《礼记》云“坐”，此云“立”者，以季孙来，故立耳。
季孙至，入，哭，而出，曰：“秩焉在？”公鉏曰：“羯在此矣！”季孙曰：“孺子长。”公鉏曰：“何长之有？唯其才也。季孙废鉏立纥，云欲择才，故以此答之。
○焉在，於虔反。且夫子之命也。”遂诬孟孙。遂立羯。秩奔邾。臧孙入，哭，甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孙之恶子也，而哀如是！季孙若死，其若之何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也；常志相顺从，身之害。
○疢，耻刃反。孟孙之恶我，药石也。常志相违戾，犹药石之疗疾。
[疏]“孟孙”至“石也”。
○正义曰：治病药分用石，《本草》所云锺乳、矾、磁石之类多矣。
美疢不如恶石。夫石犹生我，愈己疾也。
[疏]“夫石犹生我”。
○正义曰：服虔云：“夫谓孟孙也”。桓十三年传“夫固谓君”，“夫岂不知”？服虔云：“夫谓斗伯比也。”二十六年传“夫不恶女乎！”服、杜并云：“夫谓大子也。其年又曰：“夫独无族姻乎？杜云：“夫谓晋也。三十一年传夫亦愈知治矣”，杜云：“夫谓尹何。”皆谓所斤前人为夫，此言之类也。
疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣！”
孟氏闭门，告於季孙曰：“臧氏将为乱，不使我葬。”欲为公鉏仇臧氏。季孙不信。臧孙闻之，戒。戒，为备也。冬，十月，孟氏将辟，藉除於臧氏。辟，穿藏也。於臧氏借人除葬道。
○辟，婢亦反。徐甫亦反，注同。藉，徐音借，又如字。藉亦借也。藏，才浪反。臧孙使正夫助之，正夫，隧正。
○隧
译让公鉏与悼子同辈。让公鉏遵循庶子的礼节，排在悼子之下。季孙脸色大变。担心公鉏不服从。季氏任命公鉏为马正，马正是家司马。公鉏心中怨恨而不出来任职。闵子马去见他，闵子马即闵马父。
愠，音纡运，怨恨、愤怒的意思。闵子马说：“你不要这样！祸福没有固定的门路，只由人自己招致。做儿子的，只担心不孝顺，不担心没有职位。所，指职位、处所。
处，音昌虑。恭敬地奉行父亲的命令，哪里会有固定的职位呢？意思是废立在于父亲，没有恒常不变的职位。如果能够孝敬父亲，财富超过季氏也是可能的。父亲宠爱他，就可以富有。
[疏]“若能”至“氏可也”。
○正义曰：悼子既然是嫡子，将继承季氏的后嗣，所以称悼子为季氏。下文说“为孟孙”，意思也是如此。“富倍季氏”，是说可以超过悼子。“奸回不轨”，反而获罪受罚，不仅仅是贫贱而已，这就是“倍下民”。所以杜预说“祸患比贫贱更严重”。
如果行为奸邪违背法度，祸患比贫贱更严重也是可能的。”公鉏认为他说得对。恭敬地侍奉父亲早晚起居，严肃地居于官位。次，指官舍。
○朝，音如字。恪，音苦各。季孙很高兴，让公鉏喝自己的酒，并把宴席的器具送给他，全部留给他。具，指宴饮的器具。
○舍，音舍。因此公鉏家族变得富有，后来又出仕担任鲁君的左宰。离开季氏家，在鲁君那里做臣子。
孟孙厌恶臧孙，两人关系不好。
○恶，音乌路，下文“之恶子”、“之恶我”、“君所恶”都相同。季孙喜爱臧孙。喜爱他成全自己的意愿。孟氏的御驺丰点喜欢羯，羯是孟庄子的庶子，孺子秩的弟弟孝伯。
○驺，音侧留，点，音都簟，又音之廉。好，音呼报。羯，音居竭。丰点说：“听从我的话，一定能成为孟孙。”成为孟孙的后嗣。
[疏]“孟氏之御驺”。
○正义曰：成公十八年传记载：“程郑担任乘马御，六个驺隶属他，让他训练众驺懂得礼仪。”注解说：“六驺，是六个马厩的驺。”那么驺是掌管马匹的官。大概也兼管驾车事务，称为御驺。
说了多次，羯听从了他。孟庄子病重，丰点对公鉏说：“如果立羯为继承人，请替我报复臧氏。”让孟氏与公鉏共同憎恨臧孙。公鉏对季孙说：“立孺子秩本来也是合适的。本来就该立他。如果立羯，那么季氏对臧氏确实有恩德了。”臧氏因为季孙的愿望而确定继承人，尚且算是有恩德。现在如果专断地立孟氏的小儿子，那么季氏的恩德就超过臧氏了。
[疏]“信有力於臧氏矣”。
○正义曰：不该得到却得到了，那么对方会感激他的恩德，所以功劳多。
季孙不答应。己卯日，孟孙去世，公鉏扶着羯站在门边。户侧，指丧主的位置。
○应，音应对之应。
[疏]“立于户侧”。
○正义曰：《丧大记》说“大夫的丧事，主人坐在东方”。这里“立于户侧”，就是在室门的东西面站立。《礼记》说“坐”，这里说“立”，是因为季孙来了，所以站立。
季孙到了，进入灵堂，哭祭，然后出来，说：“秩在哪里？”公鉏说：“羯在这里！”季孙说：“孺子年长。”公鉏说：“年长有什么用处？只看才能罢了。季孙废黜公鉏而立季纥，说是想选择有才能的人，所以用这话回答他。
○焉在，音於虔。况且这是孟庄子的遗命。”于是诬陷孟孙。于是立了羯。秩逃奔到邾国。臧孙进入灵堂，哭祭，非常悲哀，眼泪很多。出来，他的驾车人说：“孟孙那么厌恶你，你却悲哀成这样！如果季孙死了，那该怎么办？”臧孙说：“季孙喜爱我，那是疾病；常志相顺从，是自身的害处。
○疢，音耻刃。孟孙厌恶我，那是药石。常志相违戾，就像药石治疗疾病。
[疏]“孟孙”至“石也”。
○正义曰：治病用药，也分用石，《本草》所说的钟乳、矾、磁石之类很多。
美疢不如恶石。那药石还能救活我，治愈自己的疾病。
[疏]“夫石犹生我”。
○正义曰：服虔说：“夫指孟孙”。桓公十三年传“夫固谓君”，“夫岂不知”？服虔说：“夫指斗伯比。”二十六年传“夫不恶女乎！”服、杜都说：“夫指太子。”同一年又说：“夫独无族姻乎？杜说：“夫指晋国。”三十一年传“夫亦愈知治矣”，杜说：“夫指尹何。”都是把前面提到的人称为夫，这里说法类似。
疾病的甜美，它的毒性更多。孟孙死了，我离死也不远了！”
孟氏关闭大门，告诉季孙说：“臧氏将要作乱，不让我安葬。”想替公鉏报复臧氏。季孙不相信。臧孙听说后，戒备起来。戒，指防备。冬天，十月，孟氏将要开凿墓穴，向臧氏借人来清理葬道。辟，指开凿墓穴。向臧氏借人清理下葬的道路。
○辟，音婢亦。徐音甫亦，注同。藉，徐音借，又如字。藉也是借的意思。藏，音才浪。臧孙派正夫去帮忙，正夫，即隧正。
○隧
音遂，下文“之隧”同。
[疏]注“正夫，遂正”。
○正义曰：七年传称“叔仲昭伯为隧正。谓南遗：请城费，吾多与而役”。是役夫，遂正所主，知此正夫是遂正也。遂正当属司徒。臧氏为司寇，而借之於臧氏者，盖当时臧氏兼主掌之。
译音遂，下文“之隧”同。
[疏]注“正夫，遂正”。
○正义说：《左传》成公七年记载：“叔仲昭伯担任隧正。他对南遗说：‘请求修筑费邑城墙，我会多给你征发劳役。’”由此可知，劳役是由遂正主管的，所以知道这里的“正夫”就是遂正。遂正应当隶属于司徒。臧氏担任司寇，却从臧氏那里借调劳役，大概是因为当时臧氏兼管这项事务。
除於东门，甲从已而视之。畏孟氏，故从甲士视作者。
○从，才用反，注同，一音如字。孟氏又告季孙。季孙怒，命攻臧氏。见其有甲故。乙亥，臧纥斩鹿门之关以出，奔邾。鲁南城东门。
[疏]注“鲁南城东门”。
○正义曰：盖旧名犹在，相传如此也。且邾在鲁之东南，奔邾出此门以为便。
初，臧宣叔娶于铸，生贾及为而死。铸国，济北蛇丘县所治。
○娶，七住反。铸，之树反。蛇音移。治，直吏反。继室以其侄，女子谓兄弟之子为侄。
○侄，大结反，又丈一反。穆姜之姨子也。侄，穆姜姨母之子，与穆姜为姨昆弟。
[疏]注“侄穆”至“昆弟”。
○正义曰：《释亲》云：“妻之姊妹同出为姨。”孙炎曰：“同出，俱巳嫁也。”然则据父言之谓之姨，据子言之当谓之从母。但子效父语，亦呼为姨。姨子昆弟即《丧服》“从母昆弟”是也，故曰姨昆弟。
生纥，长於公宫。姜氏爱之，故立之。立为宣叔嗣。臧贾、臧为出在铸。还舅氏也。臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉，大蔡，大龟。
○大蔡，龟名也。一云龟出蔡地，因以为名。
[疏]注“大蔡大龟”。
○正义曰：《汉书 食货志》云“元龟为蔡”。《论语》云“臧文仲居蔡”。《家语》称漆彫平对孔子云：“臧氏有守龟，其名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆。”是大蔡为大龟，蔡是龟之名耳。郑玄云“出蔡地，因以为名焉”，非也。
曰：“纥不佞，失守宗祧，远祖庙为祧。
○祧，他彫反。敢告不吊。不为天所吊恤。纥之罪，不及不祀。言应有后。
[疏]注“言应有后”。
○正义曰：礼，天子封诸侯以国，诸侯赐大夫以族。天子不灭国，诸侯不灭族。有小罪则废其身，择立次贤，使绍其先祀。《论语》云：“兴灭国，继绝世。”谓此也。必有大罪，乃得灭之。《周礼 大司马》云：“外内乱，鸟兽行，则灭之。”是也。武仲自言罪轻，不及於不祀，言其应有后也。
子以大蔡纳请，其可。”请为先人立后。
○请为，于伪反，下“为己”、“请自为”、“请为其先人”，下文“遂自为也”皆同。贾曰：“是家之祸也，非子之过也。贾闻命矣。”再拜受龟。使为以纳请，贾使为为己请。遂自为也。为自为请。臧孙如防，防，臧孙邑。使来告曰：“纥非能害也，知不足也。言使甲从己，但虑事浅耳。
○知音智。非敢私请！为其先人请也。苟守先祀，无废二勋，二勋，文仲、宣叔。
[疏]注“二勋，文仲、宣叔”。
○正义曰：哀二十四年传曰：“晋侯将伐齐，使来乞师曰：‘昔臧文仲以楚师伐齐，取穀。臧宣叔以晋师伐齐，取汶阳。寡君欲徼福於周公，原乞灵於臧氏。’”是二勋谓文仲、宣叔也。
敢不辟邑！”据邑请后，故孔子以为要君。
○要，一遥反，下同。乃立臧为。
臧纥致防而奔齐。其人曰：“其盟我乎？”谓陈其罪恶，盟诸大夫以为戒。臧孙曰：“无辞。”废长立少，季孙所忌。故谓无辞以罪己。将盟臧氏，季孙召外史掌恶臣，而问盟首焉，恶臣，谓奔亡者。盟首，载书之章首。
[疏]“季孙召外史”。
○正义曰：《周礼 外史》：“掌书外令，掌四方之志。”今季孙召外史，盖鲁亦立此官也。
对曰：“盟东门氏也，曰：‘毋或如东门遂，不听公命，杀適立庶。’文公命立子恶，公子遂杀之，立宣公。
○毋音无。听，吐定反。適，丁历反。盟叔孙氏也，曰：‘毋或如叔孙侨如，欲废国常，荡覆公室。’谓谮公与季、孟於晋。
○覆，芳服反。季孙曰：“臧孙之罪，皆不及此。”孟椒曰：“盍以其犯门斩关？”季孙用之，乃盟臧氏，曰：“毋或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关！”干，亦犯也。
○盍，户腊反。臧孙闻之，曰：“国有人焉，谁居？其孟椒乎！”孟椒，
译在东门清除障碍，甲士跟随臧纥并监视他。因为畏惧孟氏，所以让甲士跟随并监视劳作的人。
○“从”读作才用，注相同，另一读音如本字。孟氏又向季孙告发。季孙发怒，命令攻打臧氏。这是因为看到臧氏有甲士的缘故。乙亥日，臧纥砍断鹿门的关锁逃出，投奔邾国。鹿门是鲁国南城的东门。
[疏]注“鲁南城东门”。
○正义说：大概是旧名尚存，相传如此。况且邾国在鲁国的东南，投奔邾国出此门比较方便。
当初，臧宣叔在铸国娶妻，生了臧贾和臧为后去世。铸国，是济北蛇丘县所治理的地方。
○“娶”读作七住。“铸”读作之树。“蛇”读作移。“治”读作直吏。继室娶了侄女，女子称兄弟的儿子为侄。
○“侄”读作大结，又读作丈一。是穆姜的姨表兄弟。侄，是穆姜姨母的儿子，与穆姜为姨表兄弟。
[疏]注“侄穆”至“昆弟”。
○正义说：《释亲》说：“妻的姊妹同嫁为姨。”孙炎说：“同出，是一起出嫁。”那么根据父亲的说法称为姨，根据儿子的说法应当称为从母。但儿子效仿父亲的说法，也称呼为姨。姨表兄弟即《丧服》中的“从母昆弟”，所以说姨昆弟。
生了臧纥，在公宫长大。姜氏喜爱他，所以立他为继承人。立为宣叔的继承人。臧贾、臧为被赶出，住在铸国。这是回到母家。臧武仲从邾国派人告诉臧贾，并且送去大蔡龟。大蔡，是大龟。
○大蔡，是龟的名字。一说龟出产于蔡地，因此以此命名。
[疏]注“大蔡大龟”。
○正义说：《汉书·食货志》说“元龟为蔡”。《论语》说“臧文仲居蔡”。《家语》记载漆雕平回答孔子说：“臧氏有守龟，名叫蔡。文仲三年得一兆，武仲三年得二兆。”可见大蔡是大龟，蔡是龟的名字。郑玄说“出产于蔡地，因此以此命名”，是不对的。
说：“臧纥不才，失守宗庙，远祖庙称为祧。
○“祧”读作他彫。敢告不幸。不被上天吊恤。臧纥的罪过，不至于断绝祭祀。意思是说应当有后代。
[疏]注“言应有后”。
○正义说：礼制，天子封诸侯以国，诸侯赐大夫以族。天子不灭亡国家，诸侯不灭绝家族。有小罪就废黜其人，选择次贤者，让他继承祖先的祭祀。《论语》说：“兴灭国，继绝世。”说的就是这个。必须有大罪，才能灭绝。《周礼·大司马》说：“内外作乱，像鸟兽一样行为，就灭绝它。”就是这样。武仲自称罪轻，不至于断绝祭祀，意思是说应当有后代。
您用大蔡龟接纳请求，可以吗。”请求为先人立后。
○“请为”读作于伪，下文“为己”、“请自为”、“请为其先人”，下文“遂自为也”都相同。臧贾说：“这是家族的祸患，不是您的过错。我听从命令了。”再拜接受龟。让臧为去接纳请求，臧贾让臧为替自己请求。于是臧为替自己请求。臧孙到防邑，防，是臧孙的封邑。派人来报告说：“臧纥不是能害人，是智慧不足。意思是说让甲士跟随自己，只是考虑事情浅陋。
○“知”通“智”。不是敢私自请求！是为先人请求。如果守住祖先的祭祀，不废弃两位先人的功勋，二勋，指文仲、宣叔。
[疏]注“二勋，文仲、宣叔”。
○正义说：哀公二十四年传曰：“晋侯将要讨伐齐国，派人来乞求军队说：‘从前臧文仲率领楚军讨伐齐国，夺取穀地。臧宣叔率领晋军讨伐齐国，夺取汶阳。寡君想向周公求福，希望向臧氏求灵。’”可见二勋指文仲、宣叔。
怎敢不避开封邑！”凭借封邑请求立后，所以孔子认为这是要挟君主。
○“要”读作一遥，下文相同。于是立臧为为继承人。
臧纥献出防邑后投奔齐国。他的人说：“他会盟誓我们吗？”意思是说陈述他的罪恶，与大夫们盟誓作为警戒。臧孙说：“没有言辞。”废长立少，是季孙所忌讳的。所以说没有言辞来归罪于自己。将要与臧氏盟誓，季孙召来外史掌管恶臣，并询问盟书的开头。恶臣，指逃亡的人。盟首，是盟书章节的开头。
[疏]“季孙召外史”。
○正义说：《周礼·外史》：“掌管书写外令，掌管四方之志。”现在季孙召外史，大概鲁国也设立了这个官职。
回答说：“与东门氏盟誓，说：‘不要有人像东门遂那样，不听从公命，杀嫡立庶。’文公命令立子恶，公子遂杀了他，立宣公。
○“毋”读作无。“听”读作吐定。“適”读作丁历。与叔孙氏盟誓，说：‘不要有人像叔孙侨如那样，想废除国家常法，颠覆公室。’指他在晋国谮害公与季孙、孟孙。
○“覆”读作芳服。季孙说：“臧孙的罪过，都不及这些。”孟椒说：“何不因为他犯门斩关？”季孙采纳了他的意见，于是与臧氏盟誓，说：“不要有人像臧孙纥那样，触犯国家纲纪，犯门斩关！”干，也是犯的意思。
○“盍”读作户腊。臧孙听到后，说：“国家有人啊，是谁呢？大概是孟椒吧！”孟椒，
孟献子之孙子服惠伯。居，犹与也。
○居音基。与音馀。
晋人克栾盈于曲沃，尽杀栾氏之族党。栾鲂出奔宋。书曰：“晋人杀栾盈。”不言大夫，言自外也。自外犯君而入，非复晋大夫。
译孟献子的孙子是服惠伯。居，就是犹与的意思。
○居读作基。与读作馀。
晋国人在曲沃击败了栾盈，将栾氏的宗族党羽全部杀尽。栾鲂出逃到宋国。《春秋》记载说：“晋国人杀了栾盈。”没有称他为大夫，是因为他来自国外。他从国外侵犯君主而进入晋国，就不再是晋国的大夫了。
齐侯还自晋，不入。不入国。遂袭莒，门于且于，且于，莒邑。
○于，子馀反。伤股而退。齐侯伤。明日，将复战，期于寿舒。寿舒，莒地。杞殖、华还载甲，夜入且于之隧，宿於莒郊。二子，齐大夫。且于隧，狭路。
○殖，市力反。华，胡化反。还音旋。狭，户夹反。
[疏]“夜入且于之隧”。
○正义曰：既入而又得出宿，知所入非城邑也，故杜以为狭道。《檀弓》说此事云：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。”言于夺，则当为地名。郑玄引此传云：“隧、夺声相近。”言其与此一事，则此亦为地名。若是地名，不得云“且于之隧”，即如《记》文，盖当“且于”之旁，别有夺地，非此“且于之隧”也。
明日，先遇莒子於蒲侯氏。蒲侯氏，近莒之邑。
○近，附近之近。莒子重赂之，使无死，曰：“请有盟。”欲以盟要二子，无致死战。华周对曰：“贪货弃命，亦君所恶也。华周，即华还。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁。杞梁，即杞殖。莒人行成。胜大国益惧，故行成。齐侯归，遇杞梁之妻於郊。梁战死，妻行迎丧。使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？言若有罪，不足吊。若免於罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”妇人无外事故。下，犹贱也。
○卢，力居反。与音预。
[疏]注“妇人”至“贱也”。
○正义曰：《檀弓》云：“哀公使人吊蕢尚，遇诸道，辟於路，画宫而受吊焉。曾子曰：‘蕢尚不如杞梁之妻之知礼也。’”郑玄云：“行吊礼於野，非也。”然则男子亦不得受野吊。而言妇人无外事者，《檀弓》云：“君遇柩於路，必使人吊之。”郑玄云：“君於民臣有父母之恩。”是男子从柩在野，则得野受吊。妇人无外事，虽从柩，亦不得野受吊耳。若男子得受野吊，而曾子非蕢尚者，以蕢尚在朝显著，故宜吊於其家。若君遇柩於路使人吊之者，谓庶人及微小之臣也。《檀弓》因蕢尚而说此事，云“杞梁死，其妻迎其柩於路，而哭之哀”。则杞梁之妻於时从杞梁柩，虽从柩而辞不受吊，是由异於男子故也。服虔以“下”从上读，言“敝庐在下”，《礼记》无“下”，知“下”犹贱，谦言贱妾也。
齐侯吊诸其室。传善妇人有礼。
齐侯将为臧纥田。与之田邑。臧孙闻之，见。齐侯与之言伐晋。齐侯自道伐晋之功。
○“臧孙闻之见”。贤遍反。“齐侯”绝句；一读以“见”字绝句，“齐侯”向下读。对曰：“多则多矣！抑君似鼠。夫鼠昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉，作，起兵也。
[疏]“不穴於寝庙”。正义曰：一解鼠不敢穿寝庙，墉以为穴者，即畏人故也。但寝则近人，庙则幽静，鼠不穿庙，岂是畏人？故知寝庙间雅，鼠不即以为穴，必须穿壁，始敢安处，止为畏人故也。计燕巢鼠穴，自是其常，假喻言之，不可执此为难也。
宁将事之，非鼠如何？”乃弗与田。臧孙知齐侯将败，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止。
仲尼曰：“知之难也，有臧武仲之知，谓能辟齐祸。
○知之，音智。而不容於鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹。’逸《书》也。念此事，在此身。言行事当常念如在巳身也。
[疏]“作不”至“恕也”。
○正义曰：服虔云：不顺，谓阿季氏废长立少也；不恕，谓恶孟氏立庶也。然则作而不顺，当如服言。传无恶孟氏之事，故不取，当谓知其不可而为之，是不恕也。
顺事、恕施也。”
【经】二十有四年，春，叔孙豹如晋。（贺克栾氏。）
仲孙羯帅师侵齐。
夏，楚子伐吴。
秋，七月，甲子，朔，日有食之，既。无传。
[疏]“秋七”至“之既”。
○正义曰：《汉书 律历志》载刘歆三统之术，以为五月二十二分月之二十，乃为一
译齐侯从晋国回来，没有进入国都。不入国都。于是袭击莒国，攻打且于城门，且于是莒国的城邑。
○于，音子馀。齐侯大腿受伤而撤退。齐侯受伤。第二天，准备再次交战，约定在寿舒会合。寿舒是莒国的地方。杞殖、华还穿着铠甲，夜间进入且于的狭道，宿营在莒国的郊外。这两人是齐国的大夫。且于隧，是狭窄的道路。
○殖，音市力。华，音胡化。还，音旋。狭，音户夹。
[疏]“夜入且于之隧”。
○正义说：既然进入又能出来宿营，知道所进入的不是城邑，所以杜预认为是狭道。《檀弓》讲述这件事说：“齐庄公在夺地袭击莒国，杞梁死在那里。”说在夺地，那么应当是地名。郑玄引用这篇传文说：“隧、夺声音相近。”说它与这一件事相同，那么这也作为地名。如果是地名，不能说“且于之隧”，就像《礼记》的文字，大概在“且于”旁边，另有夺地，不是这个“且于之隧”。
第二天，先在蒲侯氏遇到莒子。蒲侯氏，是靠近莒国的城邑。
○近，附近之近。莒子重重贿赂他们，让他们不要拼命，说：“请订立盟约。”想用盟约约束两位大夫，不让他们致死作战。华周回答说：“贪图财货抛弃使命，也是君主所厌恶的。华周，就是华还。黄昏接受命令，太阳还没到中午就抛弃它，怎么侍奉君主？”莒子亲自击鼓，跟随讨伐他们，俘获了杞梁。杞梁，就是杞殖。莒国求和。战胜大国更加恐惧，所以求和。齐侯回国，在郊外遇到杞梁的妻子。梁战死，妻子出行迎接灵柩。派人慰问她。她推辞说：“杞殖如果有罪，怎么劳烦您慰问？说如果有罪，不值得慰问。如果免于罪责，还有先人的破屋在，卑贱的我不能参与郊外的慰问。”妇人没有外事活动。下，就是贱的意思。
○卢，音力居。与，音预。
[疏]注“妇人”至“贱也”。
○正义说：《檀弓》说：“鲁哀公派人慰问蕢尚，在路上遇到，蕢尚退到路边，画地为宫而接受慰问。曾子说：‘蕢尚不如杞梁的妻子懂礼。’”郑玄说：“在野外行吊唁之礼，是不对的。”那么男子也不能在野外接受吊唁。而说妇人没有外事，《檀弓》说：“君主在路上遇到灵柩，一定要派人慰问。”郑玄说：“君主对百姓臣下有父母之恩。”是男子跟随灵柩在野外，就可以在野外接受吊唁。妇人没有外事，即使跟随灵柩，也不能在野外接受吊唁。如果男子可以在野外接受吊唁，而曾子批评蕢尚，是因为蕢尚在朝廷显贵，所以适宜在家里接受吊唁。如果君主在路上遇到灵柩派人慰问，是指庶人和微小的臣子。《檀弓》因为蕢尚而讲述这件事，说“杞梁死，他的妻子在路上迎接灵柩，哭得很悲哀”。那么杞梁的妻子当时跟随杞梁的灵柩，虽然跟随灵柩却推辞不接受慰问，是因为与男子不同的缘故。服虔把“下”字从上文读，说“破屋在下面”，《礼记》没有“下”字，知道“下”就是贱，谦称贱妾。
齐侯到她的家里慰问。传文称赞妇人有礼。
齐侯准备给臧纥封赐田地。给他田邑。臧孙听说后，去拜见。齐侯跟他谈论讨伐晋国。齐侯自述讨伐晋国的功劳。
○“臧孙闻之见”。贤，音遍。“齐侯”断句；另一种读法以“见”字断句，“齐侯”向下读。回答说：“多倒是多啊！不过您像老鼠。那老鼠白天潜伏夜间活动，不在寝庙打洞，是害怕人的缘故。现在您听说晋国的动乱然后起兵，起兵，就是起兵的意思。
[疏]“不穴於寝庙”。正义说：一种解释是老鼠不敢穿凿寝庙，把墙作为洞穴，就是害怕人的缘故。但是寝宫靠近人，庙宇幽静，老鼠不穿庙，难道是害怕人？所以知道寝庙之间雅致，老鼠不立即作为洞穴，必须穿壁，才敢安处，只是因为害怕人的缘故。计算燕巢鼠穴，自然是它们的常态，假借比喻来说，不能固执此点作为疑难。
宁愿侍奉晋国，不是老鼠会怎样？”于是没有给他田地。臧孙知道齐侯将要失败，不想接受他的城邑，所以比作老鼠，想使他发怒而停止。
孔子说：“知道难啊，有臧武仲的智慧，说能避开齐国的祸患。
○知之，音智。而在鲁国不被容纳，也有原因。做事不顺而施予不恕。《夏书》说：‘念念不忘此事。’是逸《书》。念这件事，在于自身。说行事应当常念如同在自己身上。
[疏]“作不”至“恕也”。
○正义说：服虔说：不顺，是指迎合季氏废长立少；不恕，是指厌恶孟氏立庶子。那么做事不顺，应当如服虔所说。传文中没有厌恶孟氏的事，所以不采纳，应当是指知道不可为而为之，是不恕。
做事顺理、施予宽恕。”
【经】二十四年，春天，叔孙豹前往晋国。（祝贺攻克栾氏。）
仲孙羯率领军队侵犯齐国。
夏天，楚子讨伐吴国。
秋天，七月，甲子日，初一，发生日食，全食。没有传文。
[疏]“秋七”至“之既”。
○正义说：《汉书 律历志》记载刘歆三统之术，认为五月二十二分月之二十，才为一
交。以为交在望前，朔则日食，望则月食。交在望后，望则月食，后月朔则日食。交正在朔，则日食既，前后望不食。交正在望，则月食既，前后朔不食。而二十一年九月、十月频月日食。此年七月、八月日食。凡交前十五度，交后十五度，并是食竟，去交远则日食渐少，去交近则日食渐多，正当交则日食既。若前月在交初一度日食，则至后月之朔日，犹在交之末度，未出食竟，月行天既匝，来及於日，或可更食。若前月日在交初二度以后，则后月复食无理。今七月日食既，而八月又食。於推步之术，必无此理。盖古书磨灭，致有错误。刘炫云：汉末以来八百馀载，考其注记，莫不皆尔，都无频月日食之事，计天道转运，古今一也。后世既无其事，前世理亦当然。而今有频食，於术不得有交之所在。日月必食，日食在朔，月食在望。日月共尽一体，日食少，则月食多；日食多，则月食少。日食尽，则前后望月不食；月食尽，则前后朔日不食。以其交道既不复其相掩故也。此与二十一年频月日食，理必不然。但其字则变古为篆，改篆为隶，书则缣以代简，纸以代缣。多历世代，年数遥远，丧乱或转写误失其本真，先儒因循，莫敢改易，执文求义，理必不通，后之学者，宜知此意也。
译所谓交点。认为交点在望日之前，那么朔日发生日食，望日发生月食。交点在望日之后，那么望日发生月食，下个月的朔日发生日食。交点恰好在朔日，那么日食为全食，前后的望日不发生月食。交点恰好在望日，那么月食为全食，前后的朔日不发生日食。然而二十一年九月、十月连续两个月发生日食。这一年七月、八月也发生了日食。凡是交点前十五度，交点后十五度，都属于食限范围，距离交点远则日食程度逐渐减少，距离交点近则日食程度逐渐增多，正当交点则日食为全食。如果前月在交点初一度发生日食，那么到了后月的朔日，太阳仍然在交点的末度，未超出食限，月亮运行天空一周，再次赶上太阳，或许可能再次发生日食。如果前月太阳在交点初二度以后发生日食，那么后月再次发生日食就没有道理。现在七月日食为全食，而八月又发生日食。按照推算天象的方法，必定没有这种道理。大概是古书磨损磨灭，导致出现错误。刘炫说：从汉末以来八百多年，考察其注解记录，没有不是这样的，都没有连续两个月发生日食的事情，计算天道运转，古今是一样的。后世既然没有这种情况，前世按理也应当如此。而现在有连续日食，按照推算方法无法确定交点的位置。日月必定发生食，日食发生在朔日，月食发生在望日。日月共同遮蔽同一本体，日食程度少，则月食程度多；日食程度多，则月食程度少。日食全食，则前后的望日月亮不发生月食；月食全食，则前后的朔日太阳不发生日食。因为它们的交点已经不再相互遮掩的缘故。这与二十一年连续两个月发生日食，道理必定不相符。但是文字由古文变为篆书，由篆书改为隶书，书写材料由丝织品代替竹简，由纸张代替丝织品。经历多个世代，年代久远，战乱或转抄错误失去了原本的真意，先代儒者因循守旧，不敢更改，拘泥于文字寻求义理，道理必定不通，后来的学者，应当知道这个意思。
齐崔杼帅师伐莒。
大水。无传。
八月，癸巳，朔，日有食之。无传。
公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。
冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男伐郑。公至自会。无传。
陈针宜咎出奔楚。陈针子八世孙，庆氏之党。书名，恶之也。
○针，其兼反。咎，其九反。恶，乌路反。
[疏]注“陈针子八世孙”。正义曰：《世本》文也。
叔孙豹如京师。
大饥。无传。
【传】二十四年，春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，（陶唐，尧所治地，大原晋阳县也。终虞之世以为号，故曰自虞以上。
○上，时掌反，注同。治，直吏反。）
[疏]注“陶唐”至“以上”。正义曰：如杜此注，陶唐共为一名，即是晋阳县也。《释例》云：“晋大卤、大原、大夏、参虚、晋阳，六名，大原晋阳县也。”唯载六名，而言不及唐。《释例》又别记小国所都唐，大原晋阳县也，亦云“唐是晋阳”，而言不及陶，则以陶与唐别，不是共为一名也。《史记》云“帝尧为陶唐氏”，韦昭云：“陶、唐皆国名，犹汤称殷、商也。”案经传“契居商”，故汤以商为国号。后盘庚迁殷，故殷、商双举。历检书传，未闻帝尧居陶。而以陶冠唐，盖地以二字为名。所称或单或複也。张晏云“尧为唐侯，国於中山唐县”，然则唐是中山县名，非晋阳也。尧自唐侯而升为天子，既为天子，乃治於晋阳，故杜於晋阳六名，言不及唐，记其诸国之都，乃云“唐是晋阳”。言尧为天子，号曰陶唐，其治在晋阳耳。唐非晋阳县内之地名也。舜受尧禅封尧子丹朱为王者之后，犹称为唐，其名不易，终虞之世，以陶唐为号，故曰“自虞以上”也。
在夏为御龙氏，谓刘累也。事见昭二十九年。
○见，贤遍反。
[疏]注“谓刘”至“九年”。
○正义曰：昭二十九年传曰：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。夏后加之，赐氏曰御龙。”
在商为豕韦氏，豕韦，国名。东郡白马县东南有韦城。
[疏]注“豕韦”至“韦城”。
○正义曰：《郑语》云：祝融之后八姓，“大彭豕韦为商伯矣”。又曰：“彭，姓。彭祖豕韦，则商灭之矣。”贾逵云：“大彭豕韦为商伯，其后世失道，殷德复兴而灭之。”然则商之初，豕韦国君为彭姓也。其后乃以刘累之后代之，亦不知殷之何王灭彭姓而封累后也。昭二十九年传称夏王孔甲嘉刘累，“赐氏曰御龙，以更豕韦之后”。则赐刘累身封豕韦。而此云“在商为豕韦氏”者，杜於彼注云：“刘累代彭姓之豕韦，累寻迁鲁县。豕韦复国，至商而灭。累之后世，复承其国为豕韦氏。”是杜解刘累及其后世再封豕韦之事。
在周为唐杜氏，唐杜，二国名。殷末，豕韦国於唐。周成王灭唐，迁之於杜，为杜伯。杜伯之子隰叔奔晋，四世及士会，食邑於范氏。杜，今京兆杜县。
○隰，徐入反。复，扶又反，下同。
[疏]注“唐杜”至“杜县”。
○正义曰：以《国语》杜伯文不连唐，知唐、杜二国名。又以豕韦为一，嫌唐、杜亦一，故辨之也。昭元年传称“尧迁实沈于大夏。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。及成王灭唐，而封大叔”。是言周成王灭唐也。《周语》曰：“周之衰也，杜伯射宣王於镐。”是周有杜国。故杜以为成王灭唐，迁之於杜为杜伯也。《晋语》訾礻石对范宣子云：“昔隰叔子违周虽奔於晋，生子舆为司空。世及武子，佐文、襄为卿，以辅成、景。后之人可则，是以受随、范。”贾逵云：“宣王杀杜伯，其子逃而奔晋。”子舆，士蒍字。武子，士会也。会，士蒍之孙，是隰叔四世及士会，食邑於范，为范氏也。刘炫云：“案杜於昭
译齐国崔杼率领军队讨伐莒国。
发生大水灾。没有传文。
八月，癸巳日，初一，发生日食。没有传文。
鲁昭公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子。
冬天，楚子、蔡侯、陈侯、许男讨伐郑国。鲁昭公从会盟之地回国。没有传文。
陈国的针宜咎出逃到楚国。他是陈针子的第八代孙，属于庆氏的党羽。经文记载他的名字，是表示厌恶他。
○针，音兼。咎，音九。恶，音乌路。
[疏]注“陈针子八世孙”。正义说：这是《世本》的记载。
叔孙豹前往周王室。
发生大饥荒。没有传文。
【传】昭公二十四年，春天，穆叔出使晋国。范宣子迎接他，向他问道：“古人有句话叫‘死而不朽’，这是什么意思呢？”穆叔没有回答。宣子说：“从前我的祖先，从虞朝以上称为陶唐氏，（陶唐，是尧治理的地方，即太原晋阳县。直到虞朝结束都以此作为称号，所以说从虞朝以上。
○上，音时掌，注同。治，音直吏。）
[疏]注“陶唐”至“以上”。正义说：按照杜预的这个注释，陶唐合为一个名称，就是晋阳县。《释例》说：“晋大卤、太原、大夏、参虚、晋阳，这六个名称，太原即晋阳县。”只记载了六个名称，而话语中没有提到唐。《释例》又另外记载小国所都的唐，太原晋阳县，也说“唐就是晋阳”，而话语中没有提到陶，那么就把陶与唐区别开来，认为它们不是合为一个名称。《史记》说“帝尧为陶唐氏”，韦昭说：“陶、唐都是国名，就像汤称殷、商一样。”考察经传中“契居商”，所以汤以商为国号。后来盘庚迁都到殷，所以殷、商并举。遍查书传，没有听说帝尧居住在陶。而在唐之前冠以陶字，大概是地名以两个字为名。所称有时单称有时复称。张晏说“尧为唐侯，国在中山唐县”，那么唐是中山县的名称，不是晋阳。尧从唐侯升为天子，既为天子，才在晋阳治理，所以杜预在晋阳六名中，话语没有提到唐，记载各国都城时，却说“唐是晋阳”。是说尧为天子，号曰陶唐，其治所在晋阳罢了。唐不是晋阳县内的地名。舜接受尧的禅让，封尧的儿子丹朱为王者之后，仍然称为唐，名称没有改变，直到虞朝结束，以陶唐为号，所以说“从虞朝以上”。
在夏朝称为御龙氏，指的是刘累。事迹见于昭公二十九年。
○见，音贤遍。
[疏]注“谓刘”至“九年”。
○正义说：昭公二十九年传文说：“陶唐氏衰落之后，其后代有刘累，向豢龙氏学习驯龙，用来侍奉孔甲。夏后嘉奖他，赐给他氏号叫御龙。”
在商朝称为豕韦氏，豕韦，是国名。东郡白马县东南有韦城。
[疏]注“豕韦”至“韦城”。
○正义说：《郑语》说：祝融的后代有八个姓氏，“大彭豕韦在商朝称霸”。又说：“彭，是姓。彭祖豕韦，就被商朝灭掉了。”贾逵说：“大彭豕韦在商朝称霸，其后代失道，殷德复兴而灭掉了他们。”那么商朝初年，豕韦国君是彭姓。后来就用刘累的后代取代了他们，也不知道是哪位殷王灭掉彭姓而封给刘累后代的。昭公二十九年传文称夏王孔甲嘉奖刘累，“赐氏号叫御龙，用来替代豕韦的后代”。那么是赐给刘累本人封豕韦。而这里说“在商朝为豕韦氏”，杜预在那里的注释说：“刘累取代彭姓的豕韦，刘累不久迁到鲁县。豕韦复国，到商朝时灭掉。刘累的后世，又继承其国为豕韦氏。”这是杜预解释刘累及其后世再次被封为豕韦的事。
在周朝称为唐杜氏，唐杜，是两个国名。殷末，豕韦国在唐。周成王灭掉唐，将其迁到杜，成为杜伯。杜伯的儿子隰叔逃奔到晋国，四代传到士会，在范氏食邑。杜，是现在的京兆杜县。
○隰，音徐入。复，音扶又，下同。
[疏]注“唐杜”至“杜县”。
○正义说：因为《国语》中杜伯的文句不连着唐，知道唐、杜是两个国名。又因为豕韦是一个，怀疑唐、杜也是一个，所以加以辨析。昭公元年传文称“尧将实沈迁到大夏。唐人因此，来服事夏、商。其末代叫唐叔虞。等到成王灭掉唐，而封给大叔”。这是说周成王灭掉唐。《周语》说：“周朝衰微时，杜伯在镐京射宣王。”这是周朝有杜国。所以杜预认为成王灭掉唐，将其迁到杜成为杜伯。《晋语》中訾祏对范宣子说：“从前隰叔子违抗周朝虽然逃奔到晋国，生子舆为司空。世代传到武子，辅佐文公、襄公为卿，以辅佐成公、景公。后代的人可以效法，因此受封随、范。”贾逵说：“宣王杀杜伯，其子逃跑而奔晋。”子舆，是士蒍的字。武子，是士会。士会，是士蒍的孙子，是隰叔四代传到士会，在范地食邑，成为范氏。刘炫说：“考察杜预在昭
元年注云：‘唐人若刘累之等。累迁鲁县，此在大夏。’即如彼言，则居唐之人非累之裔，此注何云“豕韦国於唐”也？又据何文，知初封於唐，后封於杜乎？”今知刘说非者，彼注虽似有异，其义与此不殊。后传云“唐人”，是因杜以唐人非一人之称，故云“刘累之等”。谓累之子孙，故云“之等”也。累迁鲁县，传云“唐人是因”，因居大夏，则累之子孙迁居大夏也。杜知殷末封之於唐者，以周成王灭唐故也；知后封於杜者，以宣王时有杜伯故也。是成王之时，有唐无杜，宣王之时，有杜无唐，故杜为此解。刘炫又规云：唐非豕韦之胤，杜亦未必是后，安知灭唐迁於杜也？贾逵注《国语》，云武王封尧后为唐、杜二国。以为并时为国，非灭唐封杜。刘以为唐非刘累之后，又取贾逵注《国语》“武王封尧后为唐、杜二国”，以为二国并封，而规杜氏，非也。炫谓宣子历言巳之宗族，於上世有国有家，未必继体相承，炫於处秦为刘，谓非丘明之笔，豕韦、唐、杜，不信元凯之言，己之远祖，数自讥讦，或闻此义，必将见嗤。但传言於人，惧误后学，意之所见，不敢有隐，唯贤者裁之。
译《左传》昭公元年注说：“唐人，如同刘累等人。刘累迁居到鲁县，这地方在大夏。”如果按照这种说法，那么居住在唐地的人就不是刘累的后裔，这注释为什么说“豕韦国在唐”呢？又依据什么文献，知道最初封在唐，后来封在杜呢？”现在知道刘炫的说法不对，是因为那注释虽然看似不同，但其含义与此并无二致。后文传文中说“唐人”，是因为杜预认为“唐人”不是指某一个人，所以说“刘累之等”。意思是说刘累的子孙，所以说“之等”。刘累迁居到鲁县，传文中说“唐人是因”，是因为居住在大夏，那么刘累的子孙迁居到大夏。杜预知道殷商末年封在唐，是因为周成王灭掉了唐的缘故；知道后来封在杜，是因为周宣王时有杜伯的缘故。所以在成王之时，有唐没有杜，在宣王之时，有杜没有唐，因此杜预作这样的解释。刘炫又辩驳说：唐不是豕韦的后裔，杜也未必是后来的封地，怎么知道是灭了唐迁到杜呢？贾逵注释《国语》，说周武王封尧的后代为唐、杜两国。认为两国同时存在，不是灭了唐才封杜。刘炫认为唐不是刘累的后代，又采纳贾逵注释《国语》中“武王封尧后为唐、杜二国”的说法，认为两国同时受封，从而辩驳杜预，这是不对的。刘炫说宣子历数自己的宗族，在上古时代有国有家，未必是世代相承，刘炫在秦地自称为刘氏，认为这不是左丘明的笔法，不相信杜预关于豕韦、唐、杜的说法，自己的远祖多次自我讥讽，如果听到这种说法，一定会被嗤笑。只是传文中说“唐人”，担心误导后学，心中所见的道理，不敢隐瞒，只请贤者裁断。
晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”晋为诸夏盟主，范氏复为之佐。言巳世为兴家。
○夏，户雅反，注同。穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。立，谓不废绝。
○“既没，其言立”，今俗本皆作“其言立於世”。检元熙以前本，则无“於世”二字。其是之谓乎？豹闻之：‘大上有立德，黄、帝、尧、舜。
○大音泰。其次有立功，禹、稷。其次有立言。’史佚、周任、臧文仲。
○佚音逸。任音壬。
[疏]“大上”至“立言”。
○正义曰：大上、其次，以人之才知浅深为上、次也。大上谓人之最上者，上圣之人也。其次，次圣者，谓大贤之人也。其次，又次大贤者也。立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立於上代，惠泽被於无穷，故服以伏羲、神农，杜以黄帝、尧、舜当之，言如此之类，乃是立德也。《礼运》称“禹、汤、文、武、成王、周公”。后代人主之选，计成王非圣，但欲言周公，不得不言成王耳。禹、汤、文、武、周公与孔子皆可谓立德者也。立功，谓拯厄除难，功济於时，故服、杜皆以禹、稷当之，言如此之类，乃是立功也。《祭法》云：“圣王之制祭祀也，法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”法施於民，乃谓上圣，当是立德之人。其馀勤民定国，御灾捍患，皆是立功者也。立言，谓言得其要，理足可传，记传称史逸有言，《论语》称周任有言，及此臧文仲既没，其言存立於世，皆其身既没，其言尚存，故服、杜皆以史佚、周任、臧文仲当之，言如此之类，乃是立言也。老、庄、荀、孟、管、晏、杨、墨、孙、吴之徙，制作子书，屈原、宋玉、贾逵、杨雄、马迁、班固以后，撰集史传及制作文章，使后世学习，皆是立言者也。此三者虽经世代，当不朽腐，故穆子历言之。
虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，祊，庙门。
○祊，布彭反，注同。
[疏]注“祊庙门”。
○正义曰：《释宫》云：“祊谓之门。”李巡曰：“祊，故庙门名也。”孙炎曰：“《诗》云：‘祝祭於祊。’谓庙门也。”
世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”传善穆叔之知言。范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书於子西，以告宣子，寓，寄也。
○寓音遇。曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚於公室，则诸侯贰。贰，离也。
○长，丁丈反。难，如字，又乃旦反。贿，呼罪反。若吾子赖之，则晋国贰。赖，恃用之。诸侯贰，则晋国坏。晋国贰，则子之家坏。何没没也！没没，沈灭之言。
○没没，如字，一音妹，沈溺也。将焉用贿？夫令名，德之舆也。德须令名以远闻。
○焉，於虔反。闻音问，又如字。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！《诗 小雅》。言君子乐美其道，为邦家之基，所以济令德。
○乐乐，并音洛。夫音扶，下“也夫”同。‘上帝临女，无贰尔心’。有令名也夫！《诗 大雅》。言武王为天所临，不敢怀贰心，所以济令名。
○女音汝。
[疏]“诗云”至“名也夫”。
○正义曰：《诗 小雅 南山有台》之篇。旨，美也。言有乐美之德，君子以有乐美之德，故为邦家之基本也。此诗所言，言此君子有令德也。夫又引《诗 大雅 大明》之篇，诗人谓武王云，上天之意，临视女武王矣。言武王为天所临，不敢怀贰於女之心。此诗所言，言武王有令名也。夫乐美君子者，言君子有可乐可美之德也。刘炫云：诗人谓武王云，上天之意，临视女武王，故在下臣民，无怀贰於女之心也。
恕思以明德，则
译晋君在夏天为范氏主持盟会，大概说的就是这种情况吧？晋国作为中原诸侯的盟主，范氏又辅佐他。这是说自己世代为显贵之家。
○夏，音户雅，注同。穆叔说：“据我所知，这叫世袭的俸禄，并不是不朽。鲁国有位已故的大夫叫臧文仲，他死后，他的言论依然流传。立，指不被废弃断绝。
○‘既没，其言立’，现在的俗本都作‘其言立於世’。查考元熙以前的版本，则没有‘於世’二字。大概说的就是这种情况吧？我听说：‘最高的是立德，如黄帝、尧、舜。
○大，音泰。其次是立功，如禹、稷。再次是立言。’如史佚、周任、臧文仲。
○佚，音逸。任，音壬。
[疏]‘大上’至‘立言’。
○正义曰：大上、其次，是根据人的才智深浅来区分的。大上指人中最卓越的，即上圣之人。其次，指次一等的圣人，即大贤之人。再次，又次于大贤的人。立德，指创立制度、垂范后世，广泛施恩、救济大众，圣德确立于上古，恩惠泽被于无穷，所以服虔、杜预以伏羲、神农，以及黄帝、尧、舜来对应，说像这类人，就是立德。《礼运》篇称‘禹、汤、文、武、成王、周公’。后代君主的典范，推想成王并非圣人，但想提及周公，就不得不连带提及成王。禹、汤、文、武、周公与孔子都可以说是立德的人。立功，指拯救危难，功绩济世，所以服虔、杜预都以禹、稷来对应，说像这类人，就是立功。《祭法》说：‘圣王制定祭祀制度，将法度施于民的就祭祀他，为事而死就祭祀他，以劳绩安定国家就祭祀他，能抵御大灾的就祭祀他，能捍卫大患的就祭祀他。’法施于民，是指上圣，应当是立德的人。其余勤政爱民、安定国家、抵御灾害、捍卫祸患的，都是立功的人。立言，指言论切中要害，道理足以流传，史传称史佚有言论，《论语》称周任有言论，以及这里臧文仲死后，他的言论存留于世，都是他们死后，言论尚存，所以服虔、杜预都以史佚、周任、臧文仲来对应，说像这类人，就是立言。老子、庄子、荀子、孟子、管子、晏子、杨朱、墨子、孙子、吴起之类，著述子书；屈原、宋玉、贾逵、扬雄、司马迁、班固以后，撰集史传及创作文章，让后世学习，都是立言的人。这三者虽然经历世代，也不会朽坏，所以穆子逐一陈述。
虽然长久不被废弃，这才叫不朽。至于保全姓氏，接受封号，以守护宗庙，祊，是庙门。
○祊，音布彭，注同。
[疏]注‘祊庙门’。
○正义曰：《释宫》说：‘祊指门。’李巡说：‘祊，是旧时庙门的名称。’孙炎说：‘《诗经》说：‘在祊祝祭。’指庙门。’
世代不断绝祭祀，没有哪个国家没有的。这是最大的俸禄，不能称为不朽。”传文赞许穆叔善于言辞。范宣子执政，诸侯进献的礼物很重，郑国人对此感到困苦。二月，郑伯到晋国，子产托子西带信给范宣子，寓，是寄放的意思。
○寓，音遇。信中说：“您治理晋国，四邻诸侯听不到您的美德，却听说礼物沉重，我侨对此感到困惑。我听说君子治理国家，不是担忧没有财货，而是担忧没有美好的名声。如果诸侯的财货聚集在公室，那么诸侯就会离心。贰，是离心的意思。
○长，音丁丈。难，音如字，又音乃旦。贿，音呼罪。如果您依赖这些财货，那么晋国就会离心。赖，是倚仗使用。诸侯离心，那么晋国就会败坏。晋国离心，那么您的家族就会败坏。为何如此昏昧！没没，是沉沦消亡的意思。
○没没，音如字，一音妹，指沉溺。还要财货做什么？美好的名声，是美德的载体。美德需要美好的名声才能远播。
○焉，音於虔。闻，音问，又音如字。美德，是国家的基石。有基石就不会败坏，不也应该致力于这个吗！有美德就快乐，快乐就能长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家的基石。’这是有美德啊！《诗经·小雅》。说君子乐于美化其道，作为国家的基石，以此来成就美德。
○乐，音洛。夫，音扶，下‘也夫’同。‘上帝监视你，不要有二心。’这是有美好的名声啊！《诗经·大雅》。说武王被上天监视，不敢怀有二心，以此来成就美好的名声。
○女，音汝。
[疏]‘诗云’至‘名也夫’。
○正义曰：《诗经·小雅·南山有台》篇。旨，是赞美。说有乐于美化的美德，君子因为有乐于美化的美德，所以成为国家的基本。这首诗所说，是说君子有美德。又引用《诗经·大雅·大明》篇，诗人对武王说，上天的意志，监视着你武王。说武王被上天监视，不敢对你怀有二心。这首诗所说，是说武王有美好的名声。乐于美化君子，是说君子有可乐可美的美德。刘炫说：诗人对武王说，上天的意志，监视着你武王，所以在下的臣民，不敢对你怀有二心。
宽恕思考以彰显美德，那么
○毋音无。而谓‘子浚我以生’乎？浚，取也。言取我财以自生。
○浚，思俊反。
[疏]“毋宁”至“生乎”。
○正义曰：无宁，宁也。言人等作二事：为不取人财，宁使人谓子实能生养我民也。为多取人财，使人言子不能自活，而须我民财以生活乎！此二者孰胜也？
象有齿以焚其身，贿也。”焚，毙也。
○焚，扶云反；服云，焚，读曰偾，偾，僵也。毙，婢世反。
[疏]注“焚，毙也”。
○正义曰：焚是烧也。象不烧死，故训为毙。服虔云：焚，读曰偾，偾，僵也。为生齿牙，僵仆其身。
宣子说，乃轻币。是行也，郑伯朝晋，为重币故，且请伐陈也。郑伯稽首，宣子辞。子西相，曰：“以陈国之介恃大国而陵虐於敝邑，介，因也。大国，楚也。说音悦。为，于伪反，下注“鲁为”同。相，息亮反。介音戒，注及下同。寡君是以请罪焉。请，得罪施陈也。
○“是以请罪焉”，一本作“是以请请罪焉”。请，并七井反；徐，上请字音情。敢不稽首？”为明年郑入陈传。
孟孝伯侵齐，晋故也。前年齐伐晋，鲁为晋报侵。
夏，楚子为舟师以伐吴，舟师，水军。不为军政，不设赏罚之差。无功而还。为下吴召舒鸠起本。
齐侯既伐晋而惧，将欲见楚子。楚子使薳启彊如齐聘，且请期。请会期。
○彊，其良反，又居良反。齐社，蒐军实，使客观之。祭社，因阅数军器，以示薳启彊。
○蒐，所求反。阅音决。数，所主反。陈文子曰：“齐将有寇。吾闻之，兵不戢，必取其族。”戢，藏也。族，类也。取其族，还自害也。
○戢，侧立反。
秋，齐侯闻将有晋师，夷仪之师。使陈无宇从薳启彊如楚，辞，且乞师。辞有晋师，未得相见。崔杼帅师送之，遂伐莒，侵介根。介根，莒邑。今城阳黔陬县东北计基城是也。齐既与莒平，因兵出侵之，言无信也。
○黔，其廉反，又其令反；如淳音耿弇反。陬，侧留反，又子侯反；韦昭音诹。基，本又作其，音基，又如字；《汉书》作“斤”；如淳，斤音基。会于夷仪，将以伐齐，水，不克。晋合诸侯以报前年见伐。
冬，楚子伐郑以救齐，门于东门，次于棘泽。以齐无宇乞师故也。诸侯还救郑。夷仪诸侯。晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御于郑。欲得郑人自御，知其地利故也。
○骼，庚百反，一音古洛反。跞，力狄反，徐音洛。郑人卜宛射犬吉。射犬，郑公孙。
○宛，於元反。射，食亦反，徐神石反。子大叔戒之曰：“大国之人，不可与也。”言不可与等也。欲使卑下之。大叔，游吉。
○大叔音泰，下遐嫁反。对曰：“无有众寡，其上一也。”言在巳上者有常分，无大小国之异。
○分，扶问反。
[疏]“无有”至“一也”。
○正义曰：射犬之意，言成与彼俱是大夫，无有国士大小、人民众寡之异。其在我上，彼此一也。其意言我下郑卿，亦下晋卿，彼若是卿，我当下之，彼是大夫，我不下之。
大叔曰：“不然，部娄无松柏。”部娄，小阜。松柏，大木喻小国异於大国。
○部，蒲口反，徐扶苟反。娄，本或作楼，路口反，徐力侯反。阜，扶有反。
[疏]注“部娄”至“大国”。
○正义曰：《释地》云：“大陆曰阜，大阜曰陵。”李巡曰：“大陆，谓士地高大，名曰阜，阜最大为陵。”则阜地之高者，是丘陵之类也。部娄，小阜。相传为然。大山有松柏，小阜无松柏，小阜异於大山，喻小国异於大国，不得与大国之人等也。服虔云：喻小国无贤材知勇之人，而与大国等也。
二子在幄，坐射犬于外，二子，张骼、辅跞。幄，帐也。
○幄，於角反。既食，而后食之。使御广车而行，广车，兵车。
○后食音嗣。广，古旷反，注同。巳皆乘乘车。乘车，安车。
○下乘字，绳证反，注及下皆同。将及楚师，
译○“毋”音同“无”。难道说“你榨取我来维持生计”吗？浚，意为索取。是说索取我的财物来养活自己。
○“浚”，音思俊。
[疏]“毋宁”到“生乎”。
○正义说：无宁，就是宁。是说人们做两件事：如果不索取别人的财物，宁可让人说您确实能生养我的百姓；如果多索取别人的财物，让人说您不能养活自己，而必须依靠我的百姓的财物来生活呢！这两者哪个更好呢？
大象因为有牙齿而招致杀身之祸，是因为它怀有财货的缘故。”焚，意为死。
○“焚”，音扶云；服虔说：焚，读作偾，偾，意为僵仆。毙，音婢世。
[疏]注“焚，毙也”。
○正义说：焚本是烧的意思。大象不是被烧死，所以解释为死。服虔说：焚，读作偾，偾，意为僵仆。因为生长了牙齿，导致身体僵仆而死。
宣子很高兴，于是减轻了贡赋。这次出使，郑伯朝见晋国，是因为贡赋沉重，并且请求讨伐陈国。郑伯行稽首礼，宣子推辞。子西担任傧相，说：“因为陈国凭借大国的势力而欺凌虐待我国，介，意为凭借。大国，指楚国。说，音悦。为，音于伪，下文注‘鲁为’同。相，音息亮。介，音戒，注及下文同。我国国君因此请求讨伐陈国。请，意为请求对陈国施以惩罚。
○“是以请罪焉”，另一版本作“是以请请罪焉”。请，都音七井；徐邈说，上面的“请”字音情。怎敢不行稽首礼？”这是为明年郑国入侵陈国作传。
孟孝伯入侵齐国，是晋国的缘故。前年齐国攻打晋国，鲁国为晋国报仇而入侵齐国。
夏天，楚子组建水军来讨伐吴国，舟师，即水军。不制定军政，不设立赏罚的等级。没有战功就回来了。这是为下文吴国召引舒鸠国起本。
齐侯在攻打晋国后感到恐惧，想要去见楚子。楚子派薳启彊出使齐国聘问，并且约定会盟的日期。请，意为约定会盟的日期。
○“彊”，音其良，又音居良。齐侯在社坛阅兵，让客人观看。祭社，趁机清点军器，以此展示给薳启彊。
○“蒐”，音所求。阅，音决。数，音所主。陈文子说：“齐国将有祸患。我听说，兵器不收藏，必定会祸害自己的族人。”戢，意为收藏。族，意为类。取其族，意为反过来害了自己。
○“戢”，音侧立。
秋天，齐侯听说将有晋国的军队，即夷仪的军队。派陈无宇跟随薳启彊出使楚国，辞谢，并且请求出兵。辞谢说有晋军，未能相见。崔杼率领军队送他们，于是攻打莒国，入侵介根。介根，是莒国的城邑。现在城阳黔陬县东北计基城就是那里。齐国既然已经与莒国讲和，却出兵入侵它，说明没有信用。
○“黔”，音其廉，又音其令；如淳音耿弇。陬，音侧留，又音子侯；韦昭音诹。基，本又作其，音基，又如字；《汉书》作“斤”；如淳说，斤音基。在夷仪会盟，将要讨伐齐国，因为水灾，未能成功。晋国联合诸侯来报复前年被攻打的事。
冬天，楚子攻打郑国来救援齐国，攻打东门，驻扎在棘泽。这是因为齐无宇请求出兵的缘故。诸侯回来救援郑国。即夷仪的诸侯。晋侯派张骼、辅跞去挑战楚军，向郑国寻求驾车的人。想要得到郑国人自己驾车，是因为了解郑国的地形缘故。
○“骼”，音庚百，一音古洛。跞，音力狄，徐音洛。郑国人占卜宛射犬吉利。射犬，是郑国的公孙。
○“宛”，音於元。射，音食亦，徐音神石。子大叔告诫他说：“大国的人，不能与他们平起平坐。”意思是不能与他们同等。想要让他谦卑低下。大叔，即游吉。
○“大叔”音泰，下音遐嫁。回答说：“不论人多人少，他们在我之上这一点是一样的。”意思是说在我上面的人有固定的名分，没有大小国家的区别。
○“分”，音扶问。
[疏]“无有”到“一也”。
○正义说：射犬的意思，是说我和他们都是大夫，没有国家大小、人口多少的区别。他们在我上面，彼此是一样的。他的意思是说我低于郑国的卿，也低于晋国的卿，他们如果是卿，我就应该谦卑，他们是大夫，我就不谦卑。
大叔说：“不对，小土丘上没有松柏。”部娄，小土丘。松柏，是大树的比喻，说明小国不同于大国。
○“部”，音蒲口，徐音扶苟。娄，本或作楼，音路口，徐音力侯。阜，音扶有。
[疏]注“部娄”到“大国”。
○正义说：《释地》说：“大陆叫阜，大阜叫陵。”李巡说：“大陆，指土地高大，名叫阜，阜最大叫陵。”那么阜地的高处，是丘陵之类。部娄，是小土丘。相传如此。大山有松柏，小土丘没有松柏，小土丘不同于大山，比喻小国不同于大国，不能与大国的士人平起平坐。服虔说：比喻小国没有贤才知勇的人，却与大国平起平坐。
两位大夫在帐幕里，让射犬坐在外面，二子，指张骼、辅跞。幄，帐幕。
○“幄”，音於角。吃完饭后，才让射犬吃饭。让他驾驶广车前行，广车，兵车。
○“后食”音嗣。广，音古旷，注同。他们都乘坐安车。乘车，安车。
○下面的“乘”字，音绳证，注及下面都同。将要到达楚军时，
而后从之乘，皆踞转而鼓琴。转，衣装。
○踞，居虑反。转，张恋反，注及下同，一音张脔反。装，侧良反，一本作囊。
译随后跟随他乘车的人，都盘腿坐着弹奏琴。转，指行装。
○踞，音居虑。转，音张恋，注及下文同，另一读音为张脔。装，音侧良，另一版本作“囊”。
[疏]注“转衣装”。
○正义曰：踞，谓坐其上也。战车所有可坐其上，明是衣囊耳。当是盛衣甲之囊也。下云取胄於囊，当别有小囊盛胄，定本作“衣装”。
近，不告而驰之。射犬恨，故近敌不告而驰。皆取胄於櫜而胄，入垒，皆下，搏人以投，收禽挟囚。禽，获也。
○胄，直救反。櫜，古毛反。垒，力轨反。搏，音博，徐甫各反。挟音协。弗待而出。射犬又不待二子。皆超乘，抽弓而射。既免，复踞转而鼓琴，曰：“公孙！同乘，兄弟也。言同乘义如兄弟。
○复，扶又反，下复讨同。故再不谋？”谓不告而驰，不待而出。对曰：“曩者志入而已，今则怯也。”皆笑，曰：“公孙之亟也。”亟，急也。言其性急不能受屈。
○曩，奴党反，曏也。怯，去业反。亟，居力反，注同。
[疏]“曩者”至“怯也”。
○正义曰：曩，犹向也。向者志入，前敌而驰，驰入遇，怯而出，非是故不告也。
楚子自棘泽还，使薳启彊帅师送陈无宇。传言齐、楚固相结也。
吴人为楚舟师之役故，在此年夏。
○为，于伪反，下注同。召舒鸠人，舒鸠人叛楚。舒鸠，楚属国。召欲与共伐楚。楚子师于荒浦，荒浦，舒鸠地。
○浦，判五反。使沈尹寿与师祁犁让之。二子，楚大夫。
○犁，力弓反，又利之反。舒鸠子敬逆二子，而告“无之”，且请受盟。二子复命，王欲伐之。薳子曰：“不可。令尹薳子冯。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑归息民，以待其卒。卒，终也。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞有庸。”乃还。彼无辞，我有功。为明年楚灭舒鸠传。
陈人复讨庆氏之党，针宜咎出奔楚。言宜咎所以称名。
齐人城郏。郏，王城也。於是穀、雒斗，毁王宫。齐叛晋，欲求媚於天子，故为王城之。
○郏，古洽反。
[疏]注“郏王”至“城之”。
○正义曰：传称成王定鼎于郏鄏，周公就而营之，谓之洛邑，亦名王城。其地旧名为郏，故以郏为城名。《周语》云：“灵王二十二年，穀、洛斗、毁王宫。”计灵王以二年即位，往年为二十二年。往年毁坏其城，故齐人今岁为王城之也。
穆叔如周聘，且贺城。王嘉其有礼也，赐之大路。大路，天子所赐车之总名。为昭四年叔孙以所赐路葬张本。
晋侯嬖程郑，使佐下军。代栾盈也。郑行人公孙挥如晋聘。挥，子羽也。
○挥，许韦反。程郑问焉，曰：“敢问降阶何由？”问自降下之道。
○下，遐嫁反，又如字。
[疏]注“问自降下之道”。
○正义曰：下注“阶，犹道也”。知问降阶者，问自降下之道。程郑既得为卿，以卿是高位，欲降意下人，故问自降下之道。
子羽不能对。归以语然明，然明，鬷蔑。
○语，鱼据反。鬷，子公反。然明曰：“是将死矣。不然将亡。贵而知惧，惧而思降，乃得其阶。阶犹道也。下人而已，又何问焉？言易知。
○下，户嫁反。易，以豉反。且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。”言郑本小人。为明年程郑卒张本。
○夫音扶。知音智。衅，许觐反。
[疏]“其有”至“忧也”。
○正义曰：程郑忽问降阶，然明议其将死，故云此程郑身有罪祸，惧，奔亡之衅，而辄问降阶也。若不然，则有迷惑之疾，将死而忧乎！何休难此，云善言者，君子所尚，有小人道之，辄为死徵。是善言不可出口。此未得传之意也。然明者，郑之知人，知程郑以佞媚嬖幸得升卿位，非有谦退止足之心。今忽问降阶，是改其常度。以其改常，知其将死故疑其知将有“亡衅”“惑疾”而忧，故能出此语耳。善言非其常，所以知其死，非谓口出善言即当死也。赵文子，贤人也，将死，其语偷。程郑，小人也，将死，其言善。俱是失常，无所怪惑也。
卷三十六
译[疏]注“转衣装”。
○正义说：踞，是说坐在上面。战车上所有可以坐的地方，明显是衣囊罢了。应当是盛放衣甲的袋子。下文说从囊中取出头盔，应当另外有小袋子盛放头盔，定本作“衣装”。
靠近，不告而驰之。射犬怨恨，所以靠近敌人不告而驰。都从櫜中取出头盔戴上，进入营垒，都下车，搏斗杀人并投掷，收捕俘虏挟持囚犯。禽，是捕获的意思。
○胄，直救反。櫜，古毛反。垒，力轨反。搏，音博，徐甫各反。挟音协。不等待就出来了。射犬又不等待两位公子。都跃上车，抽出弓来射击。既然脱险，又坐着转身弹琴，说：“公孙！同乘一辆车，如同兄弟一样。说同乘之义如同兄弟。
○复，扶又反，下复讨同。所以两次不商量？”说不告而驰，不等待就出来。回答说：“先前是立志进入罢了，现在则是胆怯了。”都笑，说：“公孙之急迫啊。”亟，是急的意思。说他的性情急躁不能受屈。
○曩，奴党反，曏也。怯，去业反。亟，居力反，注同。
[疏]“曩者”至“怯也”。
○正义说：曩，是向的意思。先前立志进入，迎着敌人奔驰，驰入遭遇，胆怯而退出，不是故意不告。
楚子从棘泽回来，派薳启彊率领军队送陈无宇。传言齐、楚本来互相结交。
吴人因为楚舟师之役的缘故，在这年夏天。
○为，于伪反，下注同。召舒鸠人，舒鸠人背叛楚国。舒鸠，是楚国的属国。召是想与他们共同讨伐楚国。楚子在荒浦驻扎军队，荒浦，是舒鸠的地方。
○浦，判五反。派沈尹寿和师祁犁责备他们。二子，是楚国大夫。
○犁，力弓反，又利之反。舒鸠子恭敬地迎接二子，而说“没有这回事”，并且请求接受盟约。二子回报使命，君王想要讨伐他们。薳子说：“不可以。令尹薳子冯。他们说不背叛，并且请求接受盟约，却又讨伐他们，是讨伐无罪的人。暂且回去让百姓休息，以等待他们的最终表现。卒，是终的意思。最终而不二心，我们还有什么要求？如果仍然背叛我们，没有借口而有功效。”于是回来。他们没有借口，我们有功效。为明年楚国灭舒鸠传。
陈人再次讨伐庆氏的党羽，针宜咎出奔楚国。说宜咎所以称名。
齐人修筑郏城。郏，是王城。这时穀水、洛水争斗，毁坏王宫。齐国背叛晋国，想向天子讨好，所以为王城修筑。
○郏，古洽反。
[疏]注“郏王”至“城之”。
○正义说：传称成王定鼎于郏鄏，周公就在那里经营，称为洛邑，也叫王城。那地方旧名叫郏，所以用郏作为城名。《周语》说：“灵王二十二年，穀、洛斗、毁王宫。”计算灵王在二年即位，前年是二十二年。前年毁坏那城，所以齐人今年为王城修筑。
穆叔到周朝聘问，并且祝贺筑城。君王嘉奖他有礼，赐给他大路。大路，是天子所赐车的总名。为昭四年叔孙以所赐车葬张本。
晋侯宠爱程郑，让他辅佐下军。代替栾盈。郑国行人公孙挥到晋国聘问。挥，是子羽。
○挥，许韦反。程郑问他，说：“敢问降低地位的路径是什么？”问自己降低地位的方法。
○下，遐嫁反，又如字。
[疏]注“问自降下之道”。
○正义说：下注“阶，是道的意思”。知道问降阶，是问自己降低地位的方法。程郑既然得以成为卿，因为卿是高位，想降低心意对待别人，所以问自己降低地位的方法。
子羽不能回答。回来告诉然明，然明，是鬷蔑。
○语，鱼据反。鬷，子公反。然明说：“这将要死了。不然将要逃亡。尊贵而知道恐惧，恐惧而想着降低，才得到那路径。阶是道的意思。对待别人而已，又何必问呢？说容易知道。
○下，户嫁反。易，以豉反。况且那已经登上而寻求降低路径的人，是聪明人，不在程郑。他有逃亡的祸患吗？不然，他有迷惑的疾病，将死而忧虑。”说郑本是小人。为明年程郑死张本。
○夫音扶。知音智。衅，许觐反。
[疏]“其有”至“忧也”。
○正义说：程郑忽然问降阶，然明议论他将死，所以说这程郑身有罪祸，恐惧，奔亡的祸患，而忽然问降阶。如果不然，则有迷惑的疾病，将死而忧虑吗！何休难此，说善于言辞，是君子所崇尚，有小人道之，就作为死的征兆。是善言不可出口。这未得传的意思。然明者，郑的知人，知道程郑以佞媚嬖幸得升卿位，没有谦退止足之心。现在忽然问降阶，是改变他的常度。因为改变常度，知道他将死所以怀疑他知道将有“亡衅”“惑疾”而忧虑，所以能说出这话。善言不是他的常，所以知道他将死，不是说口出善言就应当死。赵文子，是贤人，将死，他的话苟且。程郑，是小人，将死，他的话善。都是失常，没有什么奇怪疑惑的。
卷三十六