卷五十七 哀元年，尽五年
：“先君文王，作仆区之法，所以封汝”；哀十七年传曰：“彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申、息，朝陈、蔡封畛於汝。”则楚於文王之时，其竟巳至汝水，宁於此役，蔡始令楚进疆于江、汝之间也？且汝水、江国，不可共文。故杜以为楚使蔡徙其国都於江北、汝水之南，目择疆宇。欲令迁都近楚，为楚属国。蔡人冀令楚去，心虽不肯，权宜许之。楚还之后，蔡更自议：巳与楚恶，不如事吴。故请迁于吴，以吴为援。
译“先君文王制定了《仆区之法》，用来划定你的疆界。”《左传》哀公十七年传中说：“彭仲爽是申国的俘虏，文王任命他为令尹，实际上吞并了申、息两地，将陈、蔡两国的边界划定在汝水。”那么，楚国在文王时期，其疆界就已经到达汝水了，难道是在这次战役中，蔡国才开始让楚国将疆界推进到长江与汝水之间吗？况且“汝水”与“江国”不能共用同一个动词。所以杜预认为，楚国让蔡国将国都迁到长江以北、汝水以南，自己选择疆域。想要让蔡国迁都靠近楚国，成为楚国的附属国。蔡国人希望借此让楚国退兵，心里虽然不愿意，但权且答应下来。楚国撤退之后，蔡国又自行商议：既然已经与楚国结下仇怨，不如侍奉吴国。因此请求迁都到吴国，以吴国作为外援。
蔡於是乎请迁于吴。楚既还，蔡人更叛楚就吴，为明年蔡迁州来传。吴王夫差败越于夫椒，报槜李也。槜李，在定十四年。夫椒，吴郡吴县西南大湖中椒山。
○夫音扶。椒，又作棑，子消反。槜音醉。大音泰。
[疏]注“夫椒”至“椒山”。
○正义曰：杜於此注以椒为山名，《土地名》以夫椒为地名，以战必在山旁，以山表地耳。
遂入越。越子以甲楯五千保于会稽，上会稽山也。在会稽山阴县南。
○楯，食允反，又音允。会，古外反。稽，古兮反。上，时掌反。使大夫种因吴大宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，浇，寒浞子，封於过者。二斟，夏同姓诸侯。襄四年传曰：“浇用师灭斟灌。”
○嚭，普鄙反。员音云。去疾，起吕反，本又作“去恶”。过，古禾反，国名，注及下同。浇，五叫反，一音五报反，下同。斟，诸林反。灌，古乱反。鄩音寻。浞，仕捉反。夏，户雅反，下注皆同。
[疏]注“浇寒”至“斟灌”。
○正义曰：襄四年传称夏之衰也，有穷后羿因夏民以代夏政，而用寒浞。寒浞杀羿，因其室而生浇，处浇于过。是言浇是寒浞之子，封於过也。“二斟，夏同姓诸侯”，《夏本纪》文也。又襄四年传云“浇用师灭斟灌”，此言“杀斟灌”者，王肃云：“灭，杀也。古者灭、杀尊卑同名。”其意言杀其君而灭其国，故二文各言其一也。贾逵云：“夏后相依斟灌而国，故曰杀夏后相也。”案下句别言“灭夏后相”，王解是也。
灭夏后相。夏后相，启孙也。后相失国，依於二斟，复为浇所灭。
○相，息亮反，注及下注同。复，扶又反。
[疏]注“夏后”至“所灭”。
○正义曰：《夏本纪》云：“禹生启，启注大康。大康崩，弟仲康立。仲康崩，子相立。”是相为仲康之子，启之孙也。《书 序》云：“大康失邦，作《五子之歌》。”其经云：“大康尸位以逸豫，乃畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。”则大康之时羿巳权盛，能废大康矣。《胤征》云：“唯仲康肇位四海。”孔安国云：“羿废大康，而立其弟仲康为天子。”仲康，羿之所立也。仲康崩，子相立，盖亦羿立之矣。传言羿“因夏民以代夏政”，盖於相时羿始自立为天子。相於是失国，依於二斟。及浇灭斟灌，相复为浇所灭。
后缗方娠，逃出自窦，后缗，相妻。娠，怀身也。
○缗，亡巾反。娠音震，又音身。窦音豆。归于有仍，后缗，有仍氏女。生少康焉。为仍牧正，牧官之长。
○少，诗照反。长，丁丈反。惎浇能戒之。惎，毒也。戒，备也。
○惎音忌。浇使椒求之，椒，浇臣。逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞舜后诸侯也。梁国有虞县。庖正，掌膳羞之官。赖此以得除巳害。
○庖，步交反。
[疏]注“虞舜”至“巳害”。
○正义曰：“《尚书 尧典》云：“有鳏在下，曰虞舜。”又曰：“厘降二女于妫汭，滨于虞。”皇甫谧云：嫔于虞，因以虞为氏。虞，今河东大阳县西山上虞城是也。然则舜有天下，其代号虞，因本河东大阳之虞。及周之兴，封仲雍之后为虞国，即彼地是也。但舜既禅禹，禹封舜后为诸侯，虽取虞为国名，未必封於河东虞地。而梁国有虞县，其地以虞为名，疑是夏时虞国。杜以地名言“有”者，皆是疑辞，言“有”以示不审也。庖正，当《周礼》之庖人。用之为正，当当是食官之长，故为掌膳羞之官也。赖此以得除己害，得在浞之世不被杀也。
虞思於是妻之以二姚，思，有虞君也。虞思自以二女妻少康。姚，虞姓。
○妻，七计反。姚，羊昭反。而邑诸纶。纶，虞邑。
○纶音伦。有田一成，有众一旅。方十里为成，五百人为旅。
[疏]注“方十”至“为旅”。
○正义曰：“方十里为成”
译蔡国于是请求迁都到吴国。楚国军队已经撤退，蔡国人再次背叛楚国而依附吴国，这是为明年蔡国迁都到州来作传述。吴王夫差在夫椒打败越国，这是为了报槜李之战的仇。槜李之战，发生在鲁定公十四年。夫椒，位于吴郡吴县西南大湖中的椒山。
○“夫”音扶。“椒”，又写作“棑”，音子消。“槜”音醉。“大”音泰。
[疏]注“夫椒”至“椒山”。
○正义说：杜预在此处的注释将“椒”解释为山名，《土地名》将“夫椒”解释为地名，因为战争必定发生在山旁，所以用山来标示地名罢了。
于是吴军进入越国。越王勾践率领五千名持甲盾的士兵退守到会稽，即登上会稽山。会稽山在会稽郡山阴县南面。
○“楯”，音食允，又音允。“会”，音古外。“稽”，音古兮。“上”，音时掌。越王派大夫文种通过吴国大宰伯嚭去求和。吴王准备答应。伍员说：“不可以。我听说：‘树立德行没有比使之滋长更好的，除去祸患没有比彻底消灭更好的。’从前有过国的浇杀死斟灌国君并攻打斟鄩国，浇，是寒浞的儿子，被封在过国的人。斟灌和斟鄩，是夏朝同姓的诸侯。《左传·襄公四年》说：‘浇用军队灭掉了斟灌。’
○“嚭”，音普鄙。“员”音云。“去疾”，音起吕，原本又写作‘去恶’。“过”，音古禾，国名，注及下文相同。“浇”，音五叫，另一音五报，下文相同。“斟”，音诸林。“灌”，音古乱。“鄩”音寻。“浞”，音仕捉。“夏”，音户雅，下文注皆同。
[疏]注“浇寒”至“斟灌”。
○正义说：《左传·襄公四年》记载夏朝衰微时，有穷国的后羿凭借夏民的支持取代了夏朝的政权，并任用寒浞。寒浞杀死了后羿，占有他的妻室并生下了浇，让浇居住在过国。这就是说浇是寒浞的儿子，被封在过国。“斟灌和斟鄩，是夏朝同姓的诸侯”，这是《史记·夏本纪》的文字。又《左传·襄公四年》说“浇用军队灭掉了斟灌”，这里说“杀死斟灌”，王肃说：“灭，就是杀。古代灭、杀尊卑同名。”他的意思是说杀死了他们的君主并灭掉了他们的国家，所以两处文字各说一方面。贾逵说：“夏后相依靠斟灌而建国，所以说杀死了夏后相。”查看下文另外提到“灭掉了夏后相”，王肃的解释是正确的。
灭掉了夏后相。夏后相，是启的孙子。后相失去国家，依靠斟灌和斟鄩，又被浇所灭。
○“相”，音息亮，注及下文注相同。“复”，音扶又。
[疏]注“夏后”至“所灭”。
○正义说：《史记·夏本纪》说：“禹生了启，启传位给太康。太康去世，弟弟仲康即位。仲康去世，儿子相即位。”所以相是仲康的儿子，启的孙子。《尚书·序》说：“太康失去国家，作了《五子之歌》。”经文说：“太康尸位素餐而安逸享乐，于是到洛水之外打猎，十天不回来。有穷国的后羿因为百姓不能忍受，在河边抗拒他。”那么在太康时期后羿已经权势显盛，能够废黜太康了。《胤征》说：“只有仲康才开始统治四海。”孔安国说：“后羿废黜太康，而立他的弟弟仲康为天子。”仲康，是后羿所立的。仲康去世，儿子相即位，大概也是后羿所立的。传文说后羿“凭借夏民取代夏朝政权”，大概在相的时候后羿开始自立为天子。相于是失去国家，依靠斟灌和斟鄩。等到浇灭掉斟灌，相又被浇所灭。
后缗正怀着身孕，从墙洞逃出，后缗，是相的妻子。娠，怀孕的意思。
○“缗”，音亡巾。“娠”音震，又音身。“窦”音豆。回到有仍国，后缗，是有仍氏的女子。生下了少康。少康担任有仍国的牧正，即牧官之长。
○“少”，音诗照。“长”，音丁丈。浇忌恨少康，少康能防备他。惎，毒害的意思。戒，防备的意思。
○“惎”音忌。浇派椒去寻找少康，椒，是浇的臣子。少康逃奔到有虞国，担任有虞国的庖正，以此消除祸害。有虞国是虞舜的后代诸侯国。梁国有有虞县。庖正，是掌管膳食的官员。依靠这个得以消除自己的祸害。
○“庖”，音步交。
[疏]注“虞舜”至“巳害”。
○正义说：“《尚书·尧典》说：‘在下有个鳏夫，叫虞舜。’又说：‘将两个女儿下嫁到妫水弯曲处，靠近虞地。’皇甫谧说：嫁给虞舜，因此以虞为氏。虞，就是现在河东大阳县西山上虞城的地方。那么舜拥有天下，他的代号是虞，源自河东大阳的虞地。等到周朝兴起，封仲雍的后代为虞国，就是那个地方。但是舜既然禅让给禹，禹封舜的后代为诸侯，虽然取虞为国名，未必封在河东虞地。而梁国有有虞县，那个地方以虞为名，怀疑是夏朝时的虞国。杜预用‘有’字来指称地名，都是表示怀疑的语气，说‘有’以示不确定。庖正，相当于《周礼》中的庖人。用‘正’作为官职，应当是食官之长，所以是掌管膳食的官员。依靠这个得以消除自己的祸害，得以在寒浞的时代不被杀死。
有虞国的君主虞思于是把两个姚姓女子嫁给他，思，是有虞国的君主。虞思自己把两个女儿嫁给少康。姚，是虞姓。
○“妻”，音七计。“姚”，音羊昭。并把纶地封给他作为城邑。纶，是有虞国的城邑。
○“纶”音伦。有一成田地，有一旅军队。方圆十里为一成，五百人为一旅。
[疏]注“方十”至“为旅”。
○正义说：“方圆十里为一成”
，《司马法》文也。“五百人为旅”，《夏官 序》文也。“田一成”、“众一旅”。言食此一成之地，其内有为兵者五百人。《周礼 小司徒》云：“乃井牧其田野。”郑众云：“井牧者，《春秋传》所谓‘井衍沃’、‘牧隰皋’者也。”郑玄云：“隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井。今造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而当一，是之谓井牧。昔夏少康在虞思，有田一成，有众一旅。一旅之众，而田一成，则井牧之法，先古然矣。”杜解“牧隰皋”虽与郑异，其授民田二而当一，理亦宜然。计方十里为方一里者百，方一里有九夫之田，则十里容九百夫也。其一百夫授上地不易者，其四百夫授一易二而当一，则得为五百夫矣。
译“五百人为旅”，这是《司马法》中的文字。“五百人为旅”，这是《夏官序》中的文字。“田一成”、“众一旅”。意思是说，食用这一成土地上的粮食，其中服兵役的有五百人。《周礼·小司徒》说：“于是按照井田和牧田的制度来划分田野。”郑众说：“井牧，就是《春秋传》所说的‘井衍沃’、‘牧隰皋’。”郑玄说：“低湿高燥的土地，九夫为一牧，两牧相当于一井。如今建造都城和边邑，授予百姓田地，有不用休耕的，有一年休耕一次的，有两年休耕一次的，总体平均两亩相当于一亩，这就叫做井牧。从前夏朝的少康寄居在虞思那里，有一成田地，有一旅军队。一旅的军队，拥有一成田地，那么井牧的制度，在古代就是这样了。”杜预解释“牧隰皋”虽然与郑玄不同，但他认为授予百姓田地两亩相当于一亩，道理上也是适宜的。计算边长十里为边长一里的百个方里，边长一里有九夫之田，那么十里容纳九百夫。其中一百夫授予上等不需休耕的田地，四百夫授予一年休耕一次、两亩相当于一亩的田地，这样就能得到五百夫了。
能布其德，而兆其谋，兆，始。以收夏众，抚其官职。襄四年传曰：“靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。”
○鬲音革。烬，徐刃反，又秦刃反。
[疏]注“襄四”至“少康”。
○正义曰：引此传者，言少康能布恩惠，以收夏众。以德抚靡，故得用靡遗民灭浞而立之。
使女艾谍浇，女艾，少康臣。谍，候也。
○女，如字，又音汝。艾，五盖反。谍音偞。使季杼诱豷，豷，浇弟也。季杼，少康子后杼也。
○杼，直吕反。豷，许器反。遂灭过、戈，复禹之绩。过，浇国。戈，豷国。
○过、戈，并古禾反。之绩，一本作迹。祀夏配天，不失旧物。物，事也。今吴不如过，而越大於少康，或将丰之，不亦难乎！言与越成，是使越丰大，必为吴难。
○难，乃旦反。句践能亲而务施，施不失人，所加惠赐，皆得其人。
○施，始豉反，下同。亲不弃劳。推亲爱之诚，则不遗小劳。与我同壤，而世为仇雠。於是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，犹言天与不取。
○长，丁丈反，下同。
[疏]注“犹言天与不取”。
○正义曰：《吴语》云，越灭吴，吴王请行成，越王曰：“背天以越赐吴，而吴不取。”是也。
后虽悔之，不可食巳。食，消也。巳，止也。
[疏]“后虽”至“食巳”。
○正义曰：言悔恨之深，结於心腹，不可如食之消止。
姬之衰也，日可俟也。姬，吴姓。言可计日而待。
○俟，本又作竢，音仕。介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。”弗听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，生民聚财，富而后教之。
○介音界。伯，如字，又音霸。聚，才喻反，又如字。
[疏]注“生民”至“教之”。正义曰：服虔云：“令少者无娶老妇，老者无娶少妇。女十七不嫁，男二十不娶，父母有罪也。将生子，以告，与之<殹巫}，馈之饩也。死者释其征，必哭泣葬埋，如其子也。孺子游者必餔歠之也。非手所种、夫人所织不用，十年不收於国。”
二十年之外，吴其为沼乎！”谓吴宫室废坏，当为污池。为二十二年越入吴起本。
○沼，之非反。汙音乌。三月，越及吴平。吴入越，不书，吴不告庆，越不告败也。嫌夷狄不与华同，故复发传。
○复，扶又反。
夏，四月，齐侯、卫侯救邯郸，围五鹿。赵稷以邯郸叛，范、中行氏之党也。五鹿，晋邑。
○邯音寒。郸音丹。
吴之入楚也，在定四年。使召陈怀公。怀公朝国人而问焉，曰：“欲与楚者右，欲与吴者左。陈人从田，无田从党。”都邑之人无田者，随党而立，不知所与，故直从所居。田在西者居右，田在东者居左。逢滑当公而进，当公，不左不右。
○滑，于八反。曰：“臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。今吴未有福，楚未有祸，楚未可弃，吴未可从。而晋，盟主也，若以晋辞吴，若何？”公曰：“国胜君亡，非祸而何？”楚为吴所胜。对曰：“国之有是多矣，何必不复？小国犹复，况大国乎？臣闻，国之兴也，视民如伤，是其福也；如伤，恐惊动。其亡也，以民为土芥，是其祸也。芥，草也。
○芥，古迈反。楚虽无德，亦不艾杀其民。吴日敝於兵，暴骨如莽，草之生於广野，莽莽然，故曰草莽。
○艾，鱼废反。暴，步卜反。莽，亡党反。而未见德焉。天其或者正训楚也，使惧而改过。祸之適吴，其何日之有？”言今至。陈侯从之。及夫差克越，乃脩先君之怨。秋，八月，吴侵陈，脩旧怨也。传言吴不脩德而脩怨，所以亡。
齐侯、卫侯会于乾侯，救范氏也。师及齐师、卫孔圉、鲜虞人伐晋，取棘蒲。鲁师不书，非公命也。孔圉，孔烝鉏曾孙。鲜虞，狄师，贱故不书。
○圉，鱼吕反。烝，之承反。鉏，仕居反。
[疏]注“鲁师”至“不书”。
○正义曰：杜以经书
译能够布施恩德，并筹划谋略，兆，就是开始。以此来收拢夏朝的民众，安抚他们的官职。《左传》襄公四年记载：“靡从鬲氏那里，收聚了两个国家的残余百姓，用来消灭寒浞并拥立少康。”
鬲，读音为革。烬，徐音刃，又音秦刃。
[疏]注“襄四”至“少康”。
○正义说：引用这段传文，是说少康能够布施恩惠，来收拢夏朝的民众。用恩德安抚靡，所以得以利用靡留下的百姓消灭寒浞并拥立他。
派遣女艾去刺探浇的情报，女艾，是少康的臣子。谍，就是侦察。
女，按本字读，又音汝。艾，音五盖。谍，音偞。派遣季杼去引诱豷，豷，是浇的弟弟。季杼，是少康的儿子后杼。
杼，音直吕。豷，音许器。于是消灭了过国和戈国，恢复了禹的功业。过，是浇的封国。戈，是豷的封国。
过、戈，都音古禾。之绩，有的版本作迹。祭祀夏朝祖先以配享上天，不丧失旧有的制度。物，就是事。现在吴国不如过国，而越国比少康时更强大，如果将要使越国兴盛壮大，不也是很难对付吗！意思是说与越国讲和，是使越国兴盛壮大，必定成为吴国的祸患。
难，音乃旦。句践能够亲近百姓并致力于施恩，施恩不遗漏应当受惠的人，所施加的恩惠赏赐，都给了合适的人。
施，音始豉，下文同。亲近百姓不抛弃有功劳的人。推诚亲爱，就不遗漏微小的功劳。与我们同处一片土地，却世代结为仇敌。在这种情况下战胜了他却不攻取，将要再次保存他，违背天意而助长寇仇，还说是上天赐予却不接受。
长，音丁丈，下文同。
[疏]注“犹言天与不取”。
○正义说：《吴语》记载，越国灭亡吴国，吴王请求讲和，越王说：“违背天意把越国赐给吴国，而吴国不接受。”就是这个意思。
后来即使后悔，也无法消除停止。食，就是消解。巳，就是停止。
[疏]“后虽”至“食巳”。
○正义说：是说悔恨之深，结在心腹之中，不能像食物消化那样消除停止。
姬姓的衰败，可以按日等待。姬，是吴国的姓氏。意思是说可以计算日子来等待。夹在蛮夷之间，却助长寇仇，凭此来谋求霸主地位，必定不能成功。”吴王不听。伍子胥退下来告诉人说：“越国十年生聚，十年教训，生育百姓聚集财富，富裕之后教育他们。
介，音界。伯，按本字读，又音霸。聚，音才喻，又按本字读。
[疏]注“生民”至“教之”。正义说：服虔说：“命令年轻人不娶老妇人，老年人不娶年轻妇人。女子十七岁不嫁，男子二十岁不娶，父母有罪。将要生孩子，向官府报告，给予医药，赠送牲畜。死者免除赋税，必定哭泣埋葬，如同对待自己的儿子。年幼的孩子外出游玩，必定给他们饮食。不是亲手种植的、夫人织造的不使用，十年不在国内征收赋税。”
二十年之后，吴国大概会成为沼泽吧！”意思是说吴国的宫室废坏，应当变成污池。这是为二十二年越国攻入吴国埋下伏笔。
沼，音之非。汙，音乌。三月，越国与吴国讲和。吴国攻入越国，史书没有记载，因为吴国没有报告胜利，越国没有报告失败。嫌夷狄不与华夏相同，所以再次发出传文。
复，音扶又。
夏季，四月，齐侯、卫侯救援邯郸，包围五鹿。赵稷凭借邯郸叛乱，是范氏、中行氏的党羽。五鹿，是晋国的城邑。
邯，音寒。郸，音丹。
吴国攻入楚国，在定公四年。吴王派使者召见陈怀公。怀公召集国人询问，说：“愿意跟随楚国的站在右边，愿意跟随吴国的站在左边。陈国人跟随田地，没有田地的跟随党派。”都邑中没有田地的人，跟随党派站立，不知道支持哪一方，所以直接跟随所居住的地方。田地在西边的站在右边，田地在东边的站在左边。逢滑面对国君上前，面对国君，不左也不右。
滑，音于八。说：“我听说国家的兴起是因为福，灭亡是因为祸。现在吴国没有福，楚国没有祸，楚国不可抛弃，吴国不可跟随。而晋国，是盟主，如果借晋国之名拒绝吴国，怎么样？”国君说：“国家战败国君逃亡，这不是祸是什么？”楚国被吴国战胜。回答说：“国家有这样的情况很多了，何必不能恢复？小国尚且能恢复，何况大国呢？我听说，国家兴起时，看待百姓如同对待受伤的人，这是它的福；如同对待受伤的人，是怕惊动他们。国家灭亡时，把百姓当作泥土草芥，这是它的祸。芥，就是草。
芥，音古迈。楚国虽然没有德行，也不杀害它的百姓。吴国每天疲于兵事，暴露的尸骨如同草丛，草生长在广阔的原野，茂盛的样子，所以叫草莽。
艾，音鱼废。暴，音步卜。莽，音亡党。而没有看到德行。上天或许正在训诫楚国，使它恐惧而改正过错。祸患降临到吴国，还要等多久呢？”意思是说现在就到了。陈侯听从了他。等到夫差战胜越国，就重修先君的怨恨。秋季，八月，吴国侵犯陈国，是重修旧怨。传文说吴国不修德行而修怨恨，所以灭亡。
齐侯、卫侯在乾侯会盟，救援范氏。军队以及齐国的军队、卫国的孔圉、鲜虞人攻打晋国，夺取棘蒲。鲁国的军队没有记载，因为不是国君的命令。孔圉，是孔烝鉏的曾孙。鲜虞，是狄人的军队，地位低贱所以没有记载。
圉，音鱼吕。烝，音之承。鉏，音仕居。
[疏]注“鲁师”至“不书”。
○正义说：杜预认为经文记载
齐、卫伐晋，传言四国伐晋，故唯解鲁与鲜虞不书意也。刘炫以齐、卫会乾侯，救范氏者，师相会因而行伐，二君亲行，告伐不告会也。行伐之后，鲁与鲜虞会之，齐、卫更遣师与同伐也。但齐将卑师众，故称“师”；卫将尊师少，故云“孔圉”。后伐四国，并皆不书，非独鲁与鲜虞不书也。当谓鲁师不书非公命，馀者不书皆不告。义出百涂，并得通也。今知刘非者，杜以传齐侯、卫侯止云“会乾侯”，不言伐晋，即云“师及齐师、卫孔圉、鲜虞人伐晋”，与经齐侯、卫侯伐晋文相次，当以为一，鲜虞，狄师，贱，故略而不书，犹邲之战唐侯从楚而不书，平丘之会狄人从晋而不书之类是也。刘以为孔圉等更别伐晋，鲁师不书非公命，馀者不告故不书，而规杜过，非也。
译齐国、卫国讨伐晋国，传言是四个国家讨伐晋国，所以只解释鲁国和鲜虞不记载的原因。刘炫认为，齐国、卫国在乾侯会师，是为了救援范氏，军队相会于是进行讨伐，两国国君亲自出征，所以只报告讨伐而不报告会师。进行讨伐之后，鲁国和鲜虞会合了他们，齐国、卫国又派遣军队与他们一同讨伐。只是齐国的将领地位低而军队多，所以称“师”；卫国的将领地位高而军队少，所以称“孔圉”。后来讨伐四个国家，全都未予记载，并非只有鲁国和鲜虞不记载。应当说鲁国军队不记载是因为不是国君的命令，其余不记载都是因为未向鲁国报告。义理出自多方面，都能讲通。现在知道刘炫不对，是因为杜预根据《左传》齐侯、卫侯只说“会乾侯”，不说讨伐晋国，接着就说“师及齐师、卫孔圉、鲜虞人伐晋”，与经文齐侯、卫侯伐晋的文字相承接，应当视为一事，鲜虞是狄人军队，地位卑贱，所以省略不记载，就像邲之战唐侯跟随楚国而不记载，平丘之会狄人跟随晋国而不记载这类情况一样。刘炫认为孔圉等人另外讨伐晋国，鲁国军队不记载是因为不是国君的命令，其余不记载是因为未报告所以不记载，从而指责杜预的错误，这是不对的。
吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：“阖庐惟能用其民，以败我於柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，平地作室，不起坛也。
○重，直龙反。坛，徒丹反。
[疏]“食不二味”。
○正义曰：谓与在下同其好恶，不别二为美味也。
器不彤镂，彤，丹也。镂，刻也。
○彤，徒冬反。镂，鲁豆反。宫室不观，观，台榭。
○观，古乱反，注同。榭音谢。舟车不饰，衣服财用，择不取费。选取坚厚，不尚细靡。
○费，芳味反。在国，天有菑疠，疠，疾疫也。
○菑音灾。疠，本或作“天无菑疠”，非，疫音役。
[疏]“在国天有菑疠”。
○正义曰：“在国”与“在军”相对，“天有菑疠”与下句相连，言有菑疠之时，亲自巡孤寡，共其乏困也。本或作“天无”，误耳。
亲巡其孤寡而共其乏困。在军，熟食者分，而后敢食。必须军士皆分熟食，不敢先食。分，犹徧也。
○共音恭。熟食者分，如字。一读以“分”字连下句。徧音遍。
[疏]注“必须”至“徧也”。
○正义曰：《孙武兵书》云：“军井未达，将不言渴；军灶未炊，将不言饥。”故阖闾在军，如良将之法，必须军士皆分热食然后敢食，王不先自食也。服虔云：“以其半分军士，而后自食其馀，若单醪注流也。”杜以分王半食，不足遍及军人，且所尝珍异，乃得卒乘与焉，王所自食，不得分军士也，故显而异之。分犹遍也，待遍熟食，王乃自食也。
其所尝者，卒乘与焉。所尝甘珍，非常食。
○卒，子忽反。乘，绳证反。与音预。勤恤其民，而与之劳逸，是以民不罢劳，死不知旷。知身死不见旷弃。
○罢音皮。吾先大夫子常易之，所以败我也。易，犹反也。今闻夫差，次有台榭陂池焉，积土为高曰台，有木曰榭，过再宿曰次。
○陂，彼宜反。
[疏]注“积土”至“曰次”。
○正义曰：《释宫》云：“阇谓之台。”郭璞云：“积土四方也。”又云：“有木者谓之榭。”李巡云：“台上有屋谓之榭。”又曰：“无室曰榭，四方而高曰台。”庄三年传例曰：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”孔安国《尚书传》云：“泽彰曰陂，停水曰池。”言夫差所停三日，则役民为此也。
宿有妃嫱嫔御焉。妃嫱，贵者。嫔御，贱者。皆内官。
○嫱，本又作墙，或作墙，在羊反。嫔，毗人反。
[疏]注“妃嫱”至“内官”。
○正义曰：《曲礼》云：“天子之妃曰后。”则妃，上下通名也。《释诂》云：“妃、合、会，对也。妃，媲也。”是匹对於夫妇，官之最贵者也。嫱在妃下，次於妃也。《周礼》有九嫔、女御。以有四名，分为三等，故言王嫱贵者，嫔御贱者，皆妇官之名。《周礼》无嫱，盖后世为之名。汉有掖庭王嫱，是因於古也。
一日之行，所欲必成，玩好必从。珍异是聚，观乐是务。视民如雠，而用之日新。夫先自败也已，安能败我？”为二十二年越灭吴起本。
○好，呼报反。夫先自败也巳，夫音扶；本或作“夫差先自败者”，非。
冬，十一月，晋赵鞅伐朝歌。讨范、中行氏。
【经】二年，春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。（邾人以赂，取之易也。
○漷，火虢反，又音郭。沂，鱼依反。易，以豉反。）癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。（句绎，邾地。取邑，盟以要之。
○句，古侯反。绎音亦。要，以遥反。）
[疏]注“句绎”至“要之”。正义曰：既取其田，虑后悔竞，故共盟以要之。伐则三卿，盟唯二卿者，服虔云：“季孙尊卿，敌服先归，使二子与之盟。”《穀梁传》曰：“三人伐而二人盟何？各盟其得也。”其意言季孙不得田，故不与盟也。
译吴军驻扎在陈国，楚国的大夫们都感到恐惧，说：“阖闾之所以能够善用他的百姓，从而在柏举之战中击败我们。现在听说他的继承人（夫差）比他还厉害，我们将怎么办？”子西说：“你们几位担心的是彼此不和睦，不必担心吴国。从前阖闾吃饭不吃两种美味，睡觉不铺双层席子，居室不筑高台，在平地上建造房屋，不筑高台。
○重，音直龙。坛，音徒丹。
[疏]“食不二味”。
○正义说：意思是与下层百姓喜好厌恶相同，不另外追求两种美味。
器具不加彩绘雕刻，彤，是丹红色。镂，是雕刻。
○彤，音徒冬。镂，音鲁豆。宫室不建台榭，观，指台榭。
○观，音古乱，注同。榭音谢。舟车不加装饰，衣服财物用品，选择而不取昂贵。选取坚固厚实，不崇尚细巧靡丽。
○费，音芳味。在国内，上天有灾祸疫病，疠，是疾疫。
○菑音灾。疠，有的版本作“天无菑疠”，不对，疫音役。
[疏]“在国天有菑疠”。
○正义说：“在国”与“在军”相对，“天有菑疠”与下句相连，意思是说有灾祸疫病的时候，亲自巡视孤寡，供给他们缺乏困乏。有的版本作“天无”，是错误的。
亲自巡视孤寡而供给他们缺乏困乏。在军中，熟食分给士兵，然后才敢吃。必须军士都分到了熟食，不敢先吃。分，是遍及的意思。
○共音恭。熟食者分，如字。一种读法将“分”字连到下句。徧音遍。
[疏]注“必须”至“徧也”。
○正义说：《孙武兵书》说：“军井未通，将不言渴；军灶未炊，将不言饥。”所以阖闾在军中，如同良将的法度，必须军士都分到了热食然后才敢吃，君王不先自己吃。服虔说：“把一半分给军士，然后自己吃剩下的，如同单醪注流。”杜预认为分给君王一半食物，不足以遍及军人，而且所品尝的珍异，才给卒乘，君王自己吃的，不能分给军士，所以特别指出不同。分是遍及的意思，等到遍及熟食，君王才自己吃。
他所品尝的，卒乘也参与。所品尝的甘美珍异，不是平常食物。
○卒，音子忽。乘，音绳证。与音预。体恤他的百姓，和他们同甘共苦，因此百姓不疲劳，死也不觉得被遗弃。知道身死不被遗弃。
○罢音皮。我们先大夫子常轻视这些，所以被我们打败。易，是轻视的意思。现在听说夫差，驻扎的地方有台榭陂池，积土为高叫台，有木叫榭，过两夜叫次。
○陂，音彼宜。
[疏]注“积土”至“曰次”。
○正义说：《释宫》说：“阇谓之台。”郭璞说：“积土四方。”又说：“有木者谓之榭。”李巡说：“台上有屋谓之榭。”又说：“无室曰榭，四方而高曰台。”庄三年传例说：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”孔安国《尚书传》说：“泽彰曰陂，停水曰池。”意思是夫差所停三日，就役使百姓做这些。
住宿的地方有妃嫱嫔御。妃嫱，是贵者。嫔御，是贱者。都是内官。
○嫱，本又作墙，或作墙，音在羊。嫔，音毗人。
[疏]注“妃嫱”至“内官”。
○正义说：《曲礼》说：“天子之妃曰后。”那么妃，是上下通名。《释诂》说：“妃、合、会，对也。妃，媲也。”是匹对於夫妇，官中最贵的。嫱在妃下，次于妃。《周礼》有九嫔、女御。因为有四个名称，分为三等，所以说王嫱是贵者，嫔御是贱者，都是妇官的名称。《周礼》没有嫱，大概是后世起的名称。汉有掖庭王嫱，是沿袭古称。
一天的行程，想要的必须成功，玩好必须顺从。聚集珍奇，致力于观赏娱乐。看待百姓如同仇敌，而使用他们日益频繁。这是先自己败坏自己，怎么能打败我们？”为二十二年越灭吴埋下伏笔。
○好，音呼报。夫先自败也巳，夫音扶；有的版本作“夫差先自败者”，不对。
冬天，十一月，晋国赵鞅攻打朝歌。讨伐范氏、中行氏。
【经】二年，春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队攻打邾国，夺取漷东田及沂西田。（邾国人用贿赂，所以容易夺取。
○漷，音火虢，又音郭。沂，音鱼依。易，音以豉。）癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟。（句绎，是邾地。夺取城邑，结盟以约束他们。
○句，音古侯。绎音亦。要，音以遥。）
[疏]注“句绎”至“要之”。正义说：既然夺取了他们的田地，担心后悔争讼，所以共同结盟以约束他们。攻打时是三卿，结盟时只有二卿，服虔说：“季孙是尊卿，敌服先归，让二人与他结盟。”《穀梁传》说：“三人攻打而二人结盟为什么？各盟其所得。”意思是季孙没有得到田地，所以不参与结盟。
案十四年小邾射以句绎来奔，则句绎，小邾地也。注言“邾地”者，以传云“伐邾，邾人爱其土，赂以漷、沂之田而受盟”。被伐受盟，则盟在邾地，犹若成二年楚人伐我师于蜀，公及楚公子婴齐盟于蜀之类是也。邾与小邾，国竟相近，句绎所属，亦无定准，犹齐、鲁汶阳之田，莒、鲁争郓之事，一彼一此，岂有常乎？而刘炫以句绎为小邾地，而规杜，非也。
译查考鲁宣公十四年小邾射带着句绎来投奔鲁国，那么句绎是小邾国的土地。杜预注解说“是邾国的土地”，是因为《左传》记载“鲁国攻打邾国，邾国人爱惜自己的土地，用漷水和沂水之间的田地作为贿赂而接受盟约”。被攻打后接受盟约，那么盟约是在邾国境内举行的，就像鲁成公二年楚国人攻打我国军队于蜀地，鲁成公与楚国公子婴齐在蜀地结盟这类情况一样。邾国与小邾国，两国疆界相近，句绎归属哪国，也没有确定的标准，就像齐国与鲁国争夺汶阳之田，莒国与鲁国争夺郓地那样，时而属于这边，时而属于那边，难道有固定不变的归属吗？而刘炫认为句绎是小邾国的土地，以此来非议杜预，这是错误的。
夏，四月，丙子，卫侯元卒。定四年盟皋鼬。
[疏]注“定四年盟皋鼬”。
○正义曰：元以昭八年即位，三十二年大夫盟于狄泉，以未告公而公薨，故不数。
滕子来朝。无传。
晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。
[疏]“卫世子”。
○正义曰：世子者，父在之名。蒯聩父既死矣，而称世子者，晋人纳之，以世子告，言是正世子，以示宜为君也。《春秋》以其本是世子，未得卫国，无可褒贬，故因而书“世子”耳。
秋，八月，甲戌，晋赵鞅帅师及郑罕达帅师战于铁，郑师败绩。皆陈曰战。大崩曰败绩。铁在戚城南。罕达，子皮孙。
○铁，天结反。陈，直觐反。冬，十月，葬卫灵公。无传。七月而葬，缓。
十有一月，蔡迁于州来。畏楚而请迁，故以自迁为文。蔡杀其大夫公子驷。怀土而欺大国，故罪而书名。
【传】二年，春，伐邾，将伐绞。（绞，邾邑。
○绞，古卯反。）邾人爱其土，故赂以漷、沂之田而受盟。
初，卫侯游于郊，子南仆。子南，灵公子郢也。仆，御也。
○郢，以井反。公曰：“余无子，将立女。”蒯聩奔，无大子。
○女音汝。不对。他日，又谓之。对曰：“郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下，三揖，卿、大夫、士。
○揖，一入反。
[疏]注“三揖卿大夫士”。
○正义曰：《周礼 司士》云：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”郑玄云：“特揖，一一揖之。”旅，众也，大夫爵同者，众揖之。三揖者，士有上、中、下。”郑众云：“卿、大夫、士，皆君之所揖礼，《春秋传》所谓‘三揖在下’。”服虔云：“三揖，卿、大夫、士。士揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”
君命衹辱。”言立適当以礼，与内外同之。今君私命，事必不从，適为辱。
○祇音支。適，丁历反。下“適孙”同。夏，卫灵公卒。夫人曰：“命公子郢为大子，君命也。”对曰：“郢异於他子，言用意不同。且君没於吾手，若有之，郢必闻之。言当以临没为正。且亡人之子辄在。”辄，蒯聩之子出公也，灵公適孙。乃立辄。六月，乙酉，晋赵鞅纳卫大子于戚。宵迷，阳虎曰：“右河而南，必至焉。”是时河北流过元城界，戚在河外，晋军巳渡河，故欲出河右而南。
[疏]注“是时”至“而南”。
○正义曰：《土地名》云：“河经河内之南界，东北经汲郡、魏郡、顿丘、阳平、平原、乐陵之东南入海。”是言晋时河所经也。春秋之时，河未必然，故云“是时河北流过元城界”，与晋时河道异也。《土地名》又云：“戚，顿丘卫县西戚城，在枯河东。”是春秋时戚在河东也。从晋而言，河西为内，东为外，故云“戚在河外”也。是时晋军巳渡河矣，师人皆迷，不知戚处。阳虎忆其渡处在戚之北，河既北流，据水所向，则东为右，故欲出河右而南行也。
使大子絻，絻者，始发丧之服。
○絻音问。丧音桑。
[疏]注“絻者始发丧之服”。
○正义曰：《士丧礼》：“既小敛，主人括发袒，众主人免于房。”郑玄云：“括发者，去笄纚而紒也。众主人免者，齐衰将袒，以免代冠。冠，服之尤尊，不以袒也。”又《奔丧之礼》：“至於家，入门哭尽哀，括发袒。自齐衰以下，入门哭尽哀，免麻于序东。”如彼礼文，则主人当括发，齐衰以下乃免。此“大子絻”者，礼，不至丧所，不括发，故以絻代之耳。灵公以四月卒，今以六月而大子絻，故云：絻，始发丧之服也。远道不临丧者，不得括发，故始发丧服絻也。郑玄注《士丧礼》云：“免之制未闻，旧说以为如冠状，广一寸。《丧服小记》曰：‘斩衰括发以麻，免而以布。’此用麻布为之，状如今之著幓头矣。自项中而前交於额上，郤绕紒也。”
八人衰绖，伪自卫逆者，欲为卫人逆，故衰绖成服。
○衰，七
译夏季，四月，丙子日，卫侯元去世。此前在定公四年，诸侯在皋鼬会盟。
[疏]注释“定四年盟皋鼬”。
○正义说：卫侯元在昭公八年即位，昭公三十二年时，大夫们在狄泉会盟，因为元没有向鲁国国君报告此事，而鲁国国君随即去世，所以史书不记载这次会盟。
滕子来朝见。没有传文。
晋国赵鞅率领军队，护送卫世子蒯聩进入戚地。
[疏]关于“卫世子”。
○正义说：“世子”是父亲在世时对继承人的称呼。蒯聩的父亲已经去世，却仍称他为世子，这是因为晋国人护送他时，以世子的名义上报，表明他是合法的世子，显示他应当成为国君。《春秋》因为他原本是世子，但尚未获得卫国君位，没有什么值得褒扬或贬斥的，所以顺沿旧称，记载为“世子”。
秋季，八月，甲戌日，晋国赵鞅率领军队与郑国罕达率领的军队在铁地交战，郑军大败。双方列阵作战称为“战”。军队溃败称为“败绩”。铁地在戚城以南。罕达是子皮的孙子。
○铁，音天结。陈，音直觐。冬季，十月，安葬卫灵公。没有传文。死后七个月才安葬，显得迟缓。
十一个月，蔡国迁都到州来。因为畏惧楚国而请求迁都，所以史书以自行迁都的笔法记载。蔡国杀死了他们的大夫公子驷。因为留恋故土而欺骗大国，所以定罪并直书其名。
【传】鲁昭公二年，春季，鲁国攻打邾国，准备攻打绞地。（绞，是邾国的城邑。
○绞，音古卯。）邾国人爱惜自己的土地，所以用漷、沂两地的田产贿赂鲁国，并接受鲁国的盟约。
起初，卫侯在郊外游玩，子南为他驾车。子南，是卫灵公的儿子郢。仆，即驾车。
○郢，音以井。卫侯说：“我没有儿子，将立你为继承人。”蒯聩出逃，没有太子。
○女，音汝。子南没有回答。过了几天，卫侯又对他说。子南回答说：“郢不足以辱没国家，请君另作打算。君夫人还在堂上，卿、大夫、士都在下面。”三揖，指卿、大夫、士。
○揖，音一入。
[疏]注释“三揖卿大夫士”。
○正义说：《周礼·司士》记载：“孤卿单独作揖，大夫按等级集体作揖，士分别作三次揖。”郑玄说：“特揖，是一个一个地作揖。”旅，是众人的意思，大夫中爵位相同的，集体作揖。三揖，是指士分为上、中、下三等。”郑众说：“卿、大夫、士，都是国君作揖行礼的对象，《春秋传》所说的‘三揖在下’就是指这些。”服虔说：“三揖，指卿、大夫、士。对士作揖，对庶姓作揖，对异姓作揖，对同姓作揖。”
“国君的命令只会带来羞辱。”意思是立嫡子应当合乎礼制，并与内外臣民共同知晓。现在国君私下命令，事情必定不会顺从，只会成为羞辱。
○祇，音支。適，音丁历。下文“適孙”同。夏季，卫灵公去世。夫人说：“命令公子郢为太子，是国君的命令。”子南回答说：“郢与其他儿子不同，是说用意不同。况且国君死在我手中，如果有这样的命令，郢必定会听到。意思是应当以临终前的正式命令为准。况且逃亡者蒯聩的儿子辄还在。”辄，是蒯聩的儿子，即出公，也是卫灵公的嫡孙。于是立辄为国君。六月，乙酉日，晋国赵鞅护送卫太子进入戚地。夜间迷路，阳虎说：“沿着黄河向右向南走，一定能到达。”当时黄河流经元城边界以北，戚地在黄河以外，晋军已经渡过黄河，所以想要从黄河右岸向南走。
[疏]注释“是时”至“而南”。
○正义说：《土地名》记载：“黄河经过河内郡的南界，向东北流经汲郡、魏郡、顿丘、阳平、平原、乐陵的东南入海。”这是说晋代黄河的流经路线。春秋时期，黄河不一定如此，所以说“当时黄河流经元城界以北”，与晋代的河道不同。《土地名》又记载：“戚，是顿丘卫县西边的戚城，在枯河东边。”这是说春秋时期戚地在黄河东边。从晋军的角度来看，河西为内，河东为外，所以说“戚在河外”。当时晋军已经渡过黄河，士兵们都迷路了，不知道戚地的位置。阳虎记得渡河处在戚地的北边，黄河向北流，根据水流方向，东边就是右边，所以想要从黄河右岸向南行进。
让太子戴上絻，絻是刚开始发丧时戴的帽子。
○絻，音问。丧，音桑。
[疏]注释“絻者始发丧之服”。
○正义说：《士丧礼》记载：“既小敛后，主人括发袒露，众主人在房中免冠。”郑玄说：“括发，是去掉笄和纚，将头发束起。众主人免冠，是因为穿齐衰要袒露，以免代替冠。冠是服饰中最尊贵的，不宜在袒露时佩戴。”又《奔丧之礼》记载：“到家后，入门哭尽哀，括发袒露。自齐衰以下，入门哭尽哀，在序东免冠系麻。”按照这些礼文，主人应当括发，齐衰以下才免冠。这里“太子絻”，按照礼制，不到丧所不括发，所以用絻代替。卫灵公在四月去世，现在六月太子戴絻，所以说：絻，是始发丧的服饰。因为远道而来不能亲临丧所，不得括发，所以始发丧时戴絻。郑玄注《士丧礼》说：“免冠的形制未曾听闻，旧说认为像帽子一样，宽一寸。《丧服小记》说：‘斩衰括发用麻，免冠用布。’这里用麻布制作，形状像现在的幓头。从项中向前交叉于额上，再绕到发髻后面。”
八个人穿着衰绖，假装是从卫国来迎接太子的人，想要让卫国人迎接太子，所以穿着衰绖成服。
○衰，音七
雷反。绖，田结反。告於门，哭而入，遂居之。
秋，八月，齐人输范氏粟，郑子姚、子般送之。子姚，罕达。子般，驷弘。
译雷，音反。绖，音田结。在门口哭告，哭着进入，于是住在那里。
秋季，八月，齐国人给范氏运送粮食，郑国的子姚、子般护送他们。子姚，就是罕达。子般，就是驷弘。
○般音班。士吉射逆之，赵鞅御之，遇於戚。阳虎曰：“吾车少，以兵车之旆与罕、驷兵车先陈。旆，先驱车也。以先驱车益以兵车以示众。
○陈，直觐反，下注同。罕、驷自后随而从之，彼见吾貌，必有惧心，晋人先陈，郑人随之，不知其虚实，见车多必惧。於是乎会之，会，合战。必大败之。”从之。卜战，龟焦。兆不成。乐丁曰：“《诗》曰：‘爰始爰谋，爰契我龟。’乐丁，晋大夫。《诗 大雅》。言先人事，后卜筮。
○契，苦计反，又苦结反。
[疏]“诗曰”至“我龟”。
○正义曰：《诗 大雅 绵》之篇，美太王迁岐之事。爰，於也。既见周原之地肥美可居，於是始集豳人从己者，於是与谋议。人谋既从，於是契灼我龟而卜之。言先人谋，后卜筮也。
谋协以故兆，询可也。”询，谘询也。故兆，始纳卫大子，卜得吉兆。言今既谋同，可不须更卜。
○谋协以故兆，绝句。询可也，思遒反。简子誓曰：“范氏、中行氏反易天明，不事君也。
[疏]“反易天明”。
○正义曰：天有尊卑，人有上下。下事上，臣事君，法则天之明道；臣不事君，是反易天之明道也。
斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保焉。今郑为不道，弃君助臣，二三子顺天明，从君命，经德义，除诟耻，在此行也。克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，《周书 作雒篇》：千里百县，县有四郡。
○艾，鱼废反。擅，市战反。而灭其君，灭或作戕，音残。诟，呼豆反，又音苟。雒音洛。千里百县，县方百里；县有四郡，郡方五十里。
[疏]“经德义”。
○正义曰：此“经德义”与传“经国家”、《诗 序》“经夫妇”皆意同也。“经”谓经纪营理之。不除君恶，则德义废矣，宜经纪德义，使不坏也。
○“克敌”至“受郡”。
○正义曰：“上大夫”、“下大夫”谓於大夫之内分为上下，其上大夫非卿也。此言先无田禄者，若能克敌，得此赏也。
○注“周书”至“四郡”。
○正义曰：《周礼 小司徒》云：“九人为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。”郑玄云：“邑方二里，丘方四里，甸方八里，旁加一里，则方十里，为一成。县方二十里，都方四十里，四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，为一同也。”如彼文，则县方二十里耳。《周礼》又无郡，不可用以解此，故引《周书》解之。或曰，《周书》者，孔子删《尚书》之馀。今案其存者，其文非《尚书》之类。其《作雒篇》有此言。方千里者为方百里者百，千里百县，则县方百里。计成方十里，出车一乘，县方百里，则出车百乘也。昭五年传云，晋有四十县，遗守四千乘。是县别有百乘，与《作雒》之言合也。上大夫受县，县则为百乘之家，言得进为卿也。县有四郡，则郡方五十里，下大夫得此方五十里之采邑。
士田十万，千万亩也。
[疏]注“十万亩”。
○正义曰：《王制》云：“方一里者为田九百亩，方十里者为方一里者百，为田九万亩。”则士田十万，为方千里有馀。
庶人工商遂，得遂进仕。人臣隶圉免。去斯役。
○厮役如字，字又作斯，音同；何休注《公羊》云：“艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役”；苏林注《汉书》云：“厮，取薪者”；韦昭云：“析薪曰厮。”志父无罪，君实图之。志父，赵简子之一名也。言巳事济，君当图其赏。
○志父音甫。服云：赵鞅入晋阳以畔，后得归，改名志父。《春秋》仍旧，犹书赵鞅。
[疏]注“志父”至“其赏”。
○正义曰：《牧誓》武王誓众，尚自称名，况以人臣誓众，固当自称名矣。知志父是简子名也。简子名鞅，又名志父者，服虔云：“赵鞅入于晋阳以叛，诸侯之策书曰‘晋赵鞅以叛’。既复，更名志父。”或当然也。楚公子围弑君取国，改名曰虔，经即书虔；
译○般，音班。士吉射前去迎击，赵鞅抵御他，双方在戚地相遇。阳虎说：“我们的战车较少，把兵车上的旗帜交给罕氏和驷氏的兵车，让他们先行布阵。旆，是先行驱驰的车。用先行驱驰的车加上兵车来示众。
○陈，音直觐，下文同。罕氏、驷氏从后面跟随并跟随之，他们看到我们的阵势，必定产生畏惧之心。晋国人先行布阵，郑国人跟随其后，不了解我们的虚实，看到战车众多必定畏惧。在此时与他们交战，会，指合战。必定能大败他们。”赵鞅听从了他的建议。占卜是否出战，龟甲烧焦了。兆象没有形成。乐丁说：“《诗经》说：‘于是开始谋划，于是契刻我的龟甲。’乐丁，是晋国的大夫。出自《诗经·大雅》。意思是先依靠人的谋划，后依靠占卜。
○契，音苦计，又音苦结。
[疏]“诗曰”至“我龟”。
○正义曰：《诗经·大雅·绵》篇，赞美太王迁居岐山之事。爰，于是。既然看到周原土地肥沃可以居住，于是开始聚集跟随自己的豳地之人，于是与他们谋划商议。人的谋划已经一致，于是契刻灼烧我的龟甲来占卜。意思是先依靠人的谋划，后依靠占卜。
谋划一致且已有吉兆，可以咨询（即决定行动）。”询，咨询。故兆，指当初接纳卫国太子时，占卜得到吉兆。意思是现在既然谋划一致，可以不须再次占卜。
○谋协以故兆，此处断句。询可也，音思遒。赵简子誓师说：“范氏、中行氏违背天理，不侍奉君主。
[疏]“反易天明”。
○正义曰：天有尊卑，人有上下。下侍奉上，臣侍奉君，这是效法天的明道；臣不侍奉君，这是违背天的明道。
残害百姓，想要独占晋国并杀害他们的君主。我们的君主依靠郑国来保全自己。现在郑国做不道义的事，抛弃君主帮助臣下，你们这些人顺应天理，服从君命，遵循德义，消除耻辱，就在这次行动中了。战胜敌人者，上大夫受封县，下大夫受封郡，《周书·作雒篇》说：千里之地设百县，每县有四郡。
○艾，音鱼废。擅，音市战。而灭其君，灭或作戕，音残。诟，音呼豆，又音苟。雒，音洛。千里百县，县方圆百里；县有四郡，郡方圆五十里。
[疏]“经德义”。
○正义曰：此处的“经德义”与传文中的“经国家”、《诗序》中的“经夫妇”意思相同。“经”指经营治理。如果不除去君主的恶人，德义就会废弛，应当经营治理德义，使其不败坏。
○“克敌”至“受郡”。
○正义曰：“上大夫”、“下大夫”指在大夫内部分为上下，其上大夫并非卿。这里说的是原本没有田禄的人，如果能战胜敌人，就能得到这样的赏赐。
○注“周书”至“四郡”。
○正义曰：《周礼·小司徒》说：“九人为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。”郑玄说：“邑方圆二里，丘方圆四里，甸方圆八里，旁边加一里，则方圆十里，为一成。县方圆二十里，都方圆四十里，四都方圆八十里，旁边加十里，才得方圆百里，为一同。”按照那篇文章，县只是方圆二十里罢了。《周礼》又没有郡，不能用来解释这里，所以引用《周书》来解释。有人说，《周书》是孔子删定《尚书》后剩下的篇章。现在考察现存的部分，其文风不像《尚书》。其《作雒篇》中有这样的话。方圆千里的是方圆百里的百倍，千里设百县，则县方圆百里。计算成方圆十里，出兵车一乘，县方圆百里，则出兵车百乘。昭公五年传文说，晋国有四十县，留下守卫四千乘。这说明县另有百乘，与《作雒》的话相合。上大夫受封县，县就是百乘之家，意思是得以晋升为卿。县有四郡，则郡方圆五十里，下大夫得到这方圆五十里的采邑。
士受田十万，即千万亩。
[疏]注“十万亩”。
○正义曰：《王制》说：“方圆一里的田地是九百亩，方圆十里的是方圆一里的百倍，即九万亩。”那么士受田十万，就是方圆千里有余。
庶人、工商得以晋升，得以晋升做官。人臣、隶圉免除奴役。去掉这种劳役。
○厮役如字，字又作斯，音同；何休注《公羊》说：“割草做堤防的叫厮，打水浆的叫役”；苏林注《汉书》说：“厮，砍柴的人”；韦昭说：“劈柴叫厮。”志父无罪，君主应当考虑他。志父，是赵简子的一个名字。意思是自己的事情成功了，君主应当考虑他的赏赐。
○志父，音甫。服虔说：赵鞅进入晋阳以叛乱，后来得以回归，改名为志父。《春秋》仍沿用旧称，还写赵鞅。
[疏]注“志父”至“其赏”。
○正义曰：《牧誓》中武王誓师，尚且自称名字，何况以人臣身份誓师，本来应当自称名字。知道志父是简子的名字。简子名鞅，又名志父，服虔说：“赵鞅进入晋阳以叛乱，诸侯的策书说‘晋赵鞅以叛’。既已恢复，改名为志父。”或许确实如此。楚公子围弑君夺取国家，改名为虔，经文中就写虔；
公子弃疾弑君取国，改名曰居，经即书居；今赵鞅改名志父，经书犹云赵鞅者，彼楚子既为国君，臣下以所改之名告於邻国，故得书所改之名。赵鞅人臣，家国不为之讳，仍以赵鞅名告，故书鞅也。鞅言“君实图之”，言巳事济，君当谋其赏也。简子言此君当谋其赏者，言君当赏其在下，副上所誓之言，欲使在下信之，非欲自求赏也。
译公子弃疾杀害国君夺取国家，改名为居，《春秋》经文就记载为居；如今赵鞅改名为志父，经文仍然记载为赵鞅，这是因为楚子既然已是国君，臣下用他改后的名字告知邻国，所以得以记载改后的名字。赵鞅是臣子，国家不替他避讳，仍然用赵鞅的名字告知，所以记载为鞅。赵鞅说“国君确实要谋划这件事”，意思是自己的事情已经成功，国君应当谋划对他的赏赐。简子说国君应当谋划赏赐，是说国君应当赏赐下属，以符合国君先前誓言的话，想要让下属相信，并不是想要自己求取赏赐。
若其有罪，绞缢以戮，绞，所以缢人物。
○缢，一赐反。戮音六。桐棺三寸，不设属辟，属辟，棺之重数。王棺四重，君再重，大夫一重。
○桐棺三寸，《礼记》云：“夫子制於中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。”郑康成注云：“此庶人之制也。”案礼，上大夫棺八寸，属六寸；下大夫棺六寸，属四寸。无三寸棺制也。棺用难朽之木，桐木易坏，不堪为棺，故以为罚。墨子尚俭，有“桐棺三寸”。不设属，音烛，注同，次大棺也。辟，步历反，注同，亲身棺也。礼，大夫无辟。重，直龙反，下同。王棺四重，《礼记》云：“水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二。”杝棺，辟也。梓棺二，属与大棺也。被水牛及兕之革为一重，辟为二重，属为三重，大棺为四重。君再重，君谓侯、伯、子、男、侯、伯巳下无革棺，属与辟为一重，大棺为再重。上公则唯无水革耳，兕革与辟为一重，属为再重，大棺为三重。大夫一重，大夫唯属与大棺为一重。今云“不设辟”者，时僣耳，非正礼也。
[疏]注“属辟”至“一重”。正义曰：《礼 丧大记》云：“君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。”是属辟为棺之重数也。《大记》之文，从外向内，大棺之内有属，属之丙有椑。椑，亲身之棺。郑玄云：“椑，坚著之意也。”如记文，大夫无椑。今简子自言有罪始不设辟者，郑玄云：“赵简子云‘不设属椑’，时僣也。”为时僣日久，自言无罪则僣设，有罪乃不设耳。记言“士棺六寸”，《檀弓》又云：“夫子为中都宰，制四寸之棺，五寸之椁。”郑玄云：“为民作制。”民犹四寸，简子言三寸者，亦示其罚之重，令制度卑於民也。记有杝棺、梓棺，杝谓椵也，不以桐为棺。简子言桐棺者，郑玄云：“凡棺用能湿之物，梓、椵能湿，故礼法尚之。”桐易腐坏，亦以桐为罚也。《檀弓》又云：“天子之棺四重。”郑玄云：“尚深邃也。诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。”又云：“水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。”郑玄云：“以水牛、兕牛之革以为棺被，革各厚三寸，合六寸也，此为一重。”杝棺一，所谓椑棺也。椊棺二，所谓属与大棺也。《檀弓》之文，自内向外，水牛之革，一也，兕牛之革，二也，二者相袭乃得为重，故以此二者为一重也。又有椑也，属也，大棺也，此是天子四重。为数五棺，为四重也。《丧大记》之文，君有大棺也，椑也，属也；大夫有大棺也，属也。郑玄注《檀弓》“天子之棺四重”，以是差之，上公革棺不被，三重也；诸侯无革棺，再重也；大夫无椑，一重也；士无属不重也。是上公数四棺，为三重；诸侯数三棺，为再重；大夫数二棺，为一重；士以一棺，为一重也。杜之此注，惟无上公、士耳，其言重数与郑同也。若然，《礼器》云：天子葬五重，诸侯葬三重，大夫葬再重，以多为贵也。彼重亦当谓棺，而其数皆较一者，郑玄云：“天子葬五重者，谓杭木与茵也。葬者杭木在上，茵在下。”然则茵以藉棺，杭为负土，天子乃诸侯、大夫皆数彼以增棺数，故皆多较一也。杜言此棺之重数者，以明不设属辟为罚也。
素车朴马，以戴柩。
○朴，普卜反。柩，其又反。
[疏]“素车朴马”。
○正义曰：素车，无饰，谓不以翣、柳饰车也。《曲礼》云：“大夫去国，为位而哭，乘髦马。”郑玄云：“髦马，不鬄落也。”则此朴马亦谓不鬄落，用此以载柩也。《杂记》称：“士丧有与天子同者三：其终夜燎，及乘人，专道而行。”然则柩皆人挽，此用车马载者，礼言乘人设法许之耳，道远者当用牛马，且此言亦为罚也。
无入于兆，兆，葬域。
[疏]“无入于兆”。
○正义曰：《周礼 冢人》云：“凡死於兵者，不入兆域。”郑玄云：“战败无勇，投诸茔外以罚之。”此
译如果他有罪，就用绞刑或缢刑来处死他，绞，是用来勒死人的。
○“缢”，音“赐”。“戮”，音“六”。桐木棺材厚三寸，不设置属棺和椑棺，属棺和椑棺，是指棺材的层数。天子的棺材有四层，诸侯的棺材有两层，大夫的棺材有一层。
○“桐棺三寸”，《礼记》说：“孔子在中都制定礼制，规定棺材厚四寸，外椁厚五寸，由此可知他不想让尸体迅速腐朽。”郑康成注解说：“这是平民的规格。”查考礼制，上大夫的棺材厚八寸，属棺厚六寸；下大夫的棺材厚六寸，属棺厚四寸。并没有三寸棺材的规格。棺材应该使用不易腐朽的木材，桐木容易腐烂，不能用来做棺材，所以用它作为惩罚。墨子崇尚节俭，有“桐棺三寸”的说法。不设置属棺，“属”，音“烛”，注解相同，指次大的棺材。不设置椑棺，“辟”，音“历”，注解相同，指贴身棺材。按礼制，大夫没有椑棺。“重”，音“龙”，以下相同。天子的棺材有四层，《礼记》说：“用水牛皮和兕牛皮包裹棺材，厚度三寸，杝木棺材一层，梓木棺材两层。”杝木棺材，就是椑棺。梓木棺材两层，就是属棺和大棺。用水牛皮和兕牛皮包裹为一层，椑棺为第二层，属棺为第三层，大棺为第四层。诸侯的棺材有两层，“君”指侯、伯、子、男等，侯、伯以下的诸侯没有皮棺，属棺和椑棺合为一层，大棺为第二层。上公则只有没有水牛皮，兕牛皮和椑棺合为一层，属棺为第二层，大棺为第三层。大夫的棺材有一层，大夫只有属棺和大棺合为一层。现在说“不设置椑棺”，是因为当时僭越礼制，并非正规的礼制。
[疏]注“属辟”至“一重”。正义说：《礼记·丧大记》说：“诸侯的大棺厚八寸，属棺厚六寸，椑棺厚四寸。上大夫的大棺厚八寸，属棺厚六寸。下大夫的大棺厚六寸，属棺厚四寸。”这说明属棺和椑棺是棺材的层数。《丧大记》的记载，是从外向内，大棺里面有属棺，属棺里面有椑棺。椑棺，是贴身的棺材。郑玄说：“椑，是坚固附着的意思。”按照《丧大记》的记载，大夫没有椑棺。现在赵简子自己说因为有罪所以不设置椑棺，郑玄说：“赵简子说‘不设置属棺和椑棺’，是当时僭越礼制。”因为僭越礼制的时间久了，自称无罪时就僭越设置，有罪时才不设置。《丧大记》说“士的棺材厚六寸”，《檀弓》又说：“孔子担任中都宰时，制定四寸厚的棺材，五寸厚的外椁。”郑玄说：“是为百姓制定的规格。”百姓尚且用四寸，赵简子说三寸，也是显示惩罚的严厉，让规格低于百姓。《丧大记》有杝木棺材、梓木棺材，杝木就是椵木，不用桐木做棺材。赵简子说用桐木棺材，郑玄说：“凡是棺材使用能防潮的木材，梓木、椵木能防潮，所以礼法崇尚它们。”桐木容易腐烂，也用桐木作为惩罚。《檀弓》又说：“天子的棺材有四层。”郑玄说：“崇尚深邃。上公三层，诸侯两层，大夫一层，士不重叠。”又说：“用水牛皮和兕牛皮包裹棺材，厚度三寸，杝木棺材一层，梓木棺材两层，这四者都环绕棺材。”郑玄说：“用水牛皮、兕牛皮做棺衣，皮革各厚三寸，合计六寸，这算一层。”杝木棺材一层，就是所谓的椑棺。梓木棺材两层，就是所谓的属棺和大棺。《檀弓》的记载，是从内向外，水牛皮，是一；兕牛皮，是二；这两种皮革相叠才算一层，所以把这两种皮革算作一层。又有椑棺、属棺、大棺，这是天子的四层。总共五具棺材，算作四层。《丧大记》的记载，诸侯有大棺、椑棺、属棺；大夫有大棺、属棺。郑玄注解《檀弓》“天子的棺材有四层”，以此类推，上公没有皮棺，三层；诸侯没有皮棺，两层；大夫没有椑棺，一层；士没有属棺，不重叠。所以上公共四具棺材，算作三层；诸侯共三具棺材，算作两层；大夫共两具棺材，算作一层；士一具棺材，算作一层。杜预的这个注解，只有没有上公、士而已，他所说的层数与郑玄相同。如果这样，《礼器》说：天子埋葬五层，诸侯埋葬三层，大夫埋葬两层，以多者为贵。那里的“重”也应该指棺材，而它们的数量都多出一层，郑玄说：“天子埋葬五层，是指杭木和茵草。埋葬时杭木在上面，茵草在下面。”那么茵草用来垫棺材，杭木用来垫土，天子和诸侯、大夫都计算这些来增加棺材的层数，所以都多出一层。杜预说这棺材的层数，是为了说明不设置属棺和椑棺是惩罚。
素色的车，朴实的马，用来运载灵柩。
○“朴”，音“卜”。“柩”，音“又”。
[疏]“素车朴马”。
○正义说：素车，没有装饰，指不用翣、柳装饰车子。《曲礼》说：“大夫离开国家，设位哭泣，乘坐髦马。”郑玄说：“髦马，是不修剪鬃毛的马。”那么这里的朴马也是指不修剪鬃毛，用这种马来运载灵柩。《杂记》说：“士的丧礼有三件事与天子相同：整夜点燃火把，以及用人挽车，独占道路而行。”那么灵柩都是人挽，这里用车马运载，是礼制允许在特定情况下用人挽，路途远的应当用牛马，而且这话也是作为惩罚而言的。
不进入墓地，兆，指葬地。
[疏]“无入于兆”。
○正义说：《周礼·冢人》说：“凡是死于兵事的人，不进入墓地。”郑玄说：“战败没有勇气，把他们抛在墓园外面作为惩罚。”这
下卿之罚也。”为众设赏，自设罚，所以能克敌。
○为，于伪反。甲戍，将战，邮无恤御简子，卫太子为右。邮无恤，王良也。
○邮音尤。
[疏]注“邮无恤王良也”。
○正义曰：下云子良授绥，是也。服虔云：王良也。《孟子》说王良善御之事。古者车驾四马，御之为难，故为六艺之一。王良之善御，最有名，於书传多称之。《楚辞》云：“当世岂无骐骥兮？诚无王良之善御。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。”
登铁上，铁，丘名。望见郑师众，大子惧，自投于车下。子良授大子绥而乘之，曰：“妇人也。”言其怯。
○怯，去业反。
[疏]“授大子绥”。
○正义曰：《曲礼》云：“凡仆人之礼，必授人绥。”《论语》称孔子上车，“必正立，执绥”而升。绥者，挽以上车之索，故授之使之升也。《少仪》云：“仆者右带剑，负良绥，申之面，杝诸幦。”郑玄云：“面，前也。幦，覆苓也。良绥，君绥也。负之由左肩上入右腋下，申之於前覆苓上也。”
简子巡列，曰：“毕万，匹夫也，七战皆获，有马百乘，死於牖下。毕万，晋献公卿也。皆获，有功。死於牖下，言得寿终。
○乘，绳证反。牖，羊九反。
[疏]“有马”至“牖下”。
○正义曰：襄二十七年传曰：“唯卿备百邑。”注云：“一乘之邑也。”《坊记》云：“家富不过百乘。”百乘，卿之极制也。《檀弓》云：“饭於牖下，小敛於户内，大敛於阼，殡於客位，祖於庭，葬於墓，所以即远也。”则礼之正法死於牖下。
群子勉之，死不在寇。”言有命。繁羽御赵罗，宋勇为右。三子，晋大夫。罗无勇，麇之。麇，束缚也。
○麇，丘陨反，注同。吏诘之，御对曰：“痁作而伏。”痁，疟疾也。
○诘，起吉反。痁，诗占反。疟，鱼略反。卫大子祷曰：“曾孙蒯聩，敢昭告皇祖文王、周文王。皇，大也。
○祷，丁老反，一音丁报反。
[疏]“卫大”至“襄公”。
○正义曰：礼於曾祖以上冒称曾孙。此虽并告三祖，对文王、康叔称曾孙也。《晋语》说此事於襄公之下，又有“昭考灵公”。《国语》与传异者多矣，此下云“无作三祖羞”，是无昭考也。
烈祖康叔、烈，显也。文祖襄公：继业守文，故曰文祖。蒯聩，襄公之孙。郑胜乱从，胜，郑声公名。释君助臣，为从於乱。晋午在难，午，晋定公名。
○难，乃旦反，下注“为难”同。不能治乱，使鞅讨之。鞅，简子名。蒯聩不敢自佚，备持矛焉。戎右持矛。
○佚音逸。矛，亡侯反。敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。集，成也。
○筋，居银反。大命不敢请，佩玉不敢爱。”不敢爱，故以祈祷。
[疏]“大命”至“敢爱”。
○正义曰：上言“无绝筋、无折骨”，谓军之士众，无令损伤，以成大事。此云“大命不敢请”者，谓巳之身命，不敢私请，苟以求生。“佩玉不敢爱”，《尚书 金縢》称周公植璧秉珪以告大王、王季、文王，是祷请用玉也。在军无珪璧，故以佩玉。
郑人击简子，中肩，毙于车中，毙，踣也。
○中肩，丁仲反。毙，婢世反，本亦作獘。踣，蒲北反。获其蜂旗。蜂旗，旗名。
○蜂，芳恭反。大子救之以戈，郑师北，获温大夫赵罗。罗无勇，故郑师虽北，犹获罗。大子复伐之，郑师大败，获齐粟千车。赵孟喜曰：“可矣。”赵孟，简子也。喜大子前怯，今更勇。
○复，扶又反。傅傁曰：“虽克郑，犹有知在，忧未艾也。”傅傁，简子属也。言知氏将为难，后竟有晋阳之患。
○傁，素口反；又作叟。有知，音智。艾，鱼废反，又五盖反。初，周人与范氏田，公孙尨税焉，尨，范氏臣，为范氏收周人所与田之税。
○尨，武江反。税，始锐反。为，于伪反，下文“为其注”同。赵氏得而献之。得尨以
译这是下卿的刑罚。”为众人设立奖赏，为自己设立惩罚，因此能够战胜敌人。
○“为”字，读作“伪”。甲戍日，即将交战，邮无恤为赵简子驾车，卫太子在右边担任车右。邮无恤，就是王良。
○“邮”字，读作“尤”。
[疏]注解说“邮无恤就是王良”。
○正义说：下文提到子良授予绥带，说的就是此人。服虔说：就是王良。《孟子》中讲述了王良善于驾车的事迹。古代车子由四匹马牵引，驾车是一件难事，所以被列为六艺之一。王良善于驾车，最为有名，在书籍和传文中多有称颂。《楚辞》说：“当世难道没有千里马吗？实在是没有王良那样善于驾车的人。看到执缰绳的人不是合适的人选，所以马匹跳跃着远远离去。”
登上铁山，铁，是山名。望见郑国军队众多，太子害怕，自己跳下车来。子良授予太子绥带，扶他上车，说：“真是个妇人。”这是说他胆怯。
○“怯”字，读作“业”。
[疏]解说“授予太子绥带”。
○正义说：《曲礼》说：“凡是仆人的礼节，一定要授予人绥带。”《论语》记载孔子上车，“一定端正站立，握着绥带”然后上车。绥，是挽着用来上车的绳索，所以授予它让他上车。《少仪》说：“仆人右边佩带剑，背着良绥，把它伸展在前面，系在幦上。”郑玄说：“面，就是前面。幦，是覆盖苓的布。良绥，是君主的绥带。背着它从左肩上进入右腋下，伸展在前面覆盖在苓上。”
赵简子巡视队列，说：“毕万，不过是个平民，七次作战都获得战功，拥有百乘马车的封地，死在窗下。毕万，是晋献公的卿。都获得战功，是指有功。死在窗下，是说得以寿终。
○“乘”字，读作“证”。“牖”字，读作“九”。
[疏]解说“拥有马车”到“死在窗下”。
○正义说：襄公二十七年的传文说：“只有卿才具备百邑。”注解说：“一乘的邑。”《坊记》说：“家富不超过百乘。”百乘，是卿的极限制度。《檀弓》说：“在窗下饭含，在户内小敛，在阼阶大敛，在客位殡殓，在庭院祖祭，在墓地安葬，这是为了逐渐远离。”那么礼制的正法就是死在窗下。
各位公子努力吧，死不会落在敌人手里。”这是说生死有命。繁羽为赵罗驾车，宋勇担任车右。这三个人，都是晋国的大夫。赵罗没有勇气，被捆缚起来。麇，就是捆缚。
○“麇”字，读作“陨”，注解说相同。官吏责问他，驾车的人回答说：“疟疾发作而趴下。”痁，就是疟疾。
○“诘”字，读作“吉”。“痁”字，读作“占”。“疟”字，读作“略”。卫太子祈祷说：“曾孙蒯聩，敢向皇祖文王、周文王。皇，就是大。
○“祷”字，读作“老”，另一种读音读作“报”。
[疏]解说“卫太子”到“襄公”。
○正义说：礼制对于曾祖以上冒称曾孙。这里虽然一并告祭三位祖先，对文王、康叔称曾孙。《晋语》讲述这件事在襄公之下，又有“昭考灵公”。《国语》与传文不同的地方很多，这里下文说“不要使三位祖先蒙羞”，是没有昭考的。
烈祖康叔、烈，就是显赫。文祖襄公：继承基业守成，所以称为文祖。蒯聩，是襄公的孙子。郑胜作乱顺从，胜，是郑声公的名字。放弃君主帮助臣下，顺从作乱。晋午遭遇危难，午，是晋定公的名字。
○“难”字，读作“旦”，下文注解说“为难”相同。不能治理动乱，派鞅去讨伐。鞅，是简子的名字。蒯聩不敢自己安逸，手持长矛准备作战。戎右手持长矛。
○“佚”字，读作“逸”。“矛”字，读作“侯”。敢祈祷不要筋断，不要骨折，不要面部受伤，以成就大事，不要使三位祖先蒙羞。集，就是成就。
○“筋”字，读作“银”。不敢请求保全性命，不敢吝惜佩玉。”不敢吝惜，所以用来祈祷。
[疏]解说“大命”到“敢爱”。
○正义说：上文说“不要筋断、不要骨折”，是说军中的士众，不要让他们损伤，以成就大事。这里说“大命不敢请”，是说自己的身命，不敢私自请求，苟且以求生存。“佩玉不敢爱”，《尚书·金縢》记载周公植璧秉珪来告祭大王、王季、文王，是祈祷使用玉。在军中没有珪璧，所以用佩玉。
郑国人攻击赵简子，射中肩膀，倒在车中，毙，就是跌倒。
○“中肩”，“中”字，读作“仲”。“毙”字，读作“世”，原本也写作“獘”。“踣”字，读作“北”。缴获了他们的蜂旗。蜂旗，是旗名。
○“蜂”字，读作“恭”。太子用戈救援他，郑国军队败退，俘获了温地的大夫赵罗。赵罗没有勇气，所以郑国军队虽然败退，还是俘获了赵罗。太子再次攻打他们，郑国军队大败，缴获齐粟一千车。赵孟高兴地说：“可以了。”赵孟，就是简子。高兴太子先前胆怯，现在变得勇敢。
○“复”字，读作“又”。傅傁说：“虽然战胜了郑国，还有知氏存在，忧患还没有消除。”傅傁，是简子的属官。说知氏将造成祸难，后来终于有了晋阳之患。
○“傁”字，读作“口”；又写作“叟”。“有知”，“知”字，读作“智”。“艾”字，读作“废”，又读作“盖”。起初，周人把田地给范氏，公孙尨在那里收税，尨，是范氏的臣子，为范氏征收周人所给田地的税。
○“尨”字，读作“江”。“税”字，读作“锐”。“为”字，读作“伪”，下文“为其注”相同。赵氏抓获了他并献上来。抓获尨以
献简子。吏请杀之，赵孟曰：“为其主也，何罪？”止而与之田。还其所税。及铁之战，以徒五百人宵攻郑师，取蜂旗於子姚之幕下，献，曰：“请报主德。”追郑师，姚、般、公孙林殿而射，前列多死。晋前列。
译（有人）向赵简子进献（俘虏）。官吏请求杀掉他，赵孟说：“他是为了他的君主，有什么罪过？”于是制止了杀人的行为，并赐给他田地，退还了他所缴纳的赋税。等到铁之战时，他率领五百步兵在夜间袭击郑军，从子姚的帐幕下夺取了蜂旗，献上来，说：“请让我报答主君的恩德。”追击郑军时，姚、般、公孙林断后并射箭，晋军前排士兵死伤很多。晋军的前排（因此得以保全）。
○幕音莫。姚、般，子姚、子般。殿，丁电反。射，食亦反。赵孟曰：“国无小。”言虽小国，犹有善射者。既战，简子曰：“吾伏弢呕血，弢，弓衣。呕，吐也。
○弢，吐刀反。呕，本又作<口咎>，乌口反。吐，他路反。鼓音不衰，今日我上也。”我功为上。大子曰：“吾救主於车，退敌於下，我，右之上也。”邮良曰：“我两靷将绝，吾能止之，止，使不绝。
○靷，以刃反。我，御之上也。”驾而乘材，两靷皆绝。材，横木。明细小也。传言简子不让下自伐。
[疏]“两靷”至“皆绝”。
○正义曰：古之驾四马者，服马夹辕，其颈负轭，两骖在旁挽靷助之，《诗》所谓“阴靷鋈续”是也。《说文》云：“靷，引轴也。”僖二十八年注云：“在胸曰靷。”然则此皮约马胸而引车轴也。两靷将绝而能制焉，言其御之和也。“驾而乘材”，材谓横地细小之木也。乘小木而靷绝，示其将绝之验也。
吴洩庸如蔡纳聘，而稍纳师。师毕入，众知之。元年，蔡请迁于吴，中悔，故因聘袭之。
○洩，息列反，一音息引反，未详。中，丁仲反。蔡侯告大夫，杀公子驷以说。杀驷以说吴，言不时迁，驷之为。哭而迁墓。将迁，与先君辞，故哭。冬，蔡迁于州来。
【经】三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。（曼姑为子围父，知其不义，故推齐使为兵首。戚不称卫，非叛人。
○曼音万。为子，于伪反。）
[疏]注“曼姑”至“叛人”。正义曰：春秋行兵征伐，自非霸王之命，诸国共行，皆以主兵为首。此围戚实出卫意，引齐使之助己，计应曼姑为首，而序在齐下者，曼姑为子围父，知其不义，推齐使为兵首，故先书齐也。《穀梁传》曰：“此卫事也，其先国夏何也？子围父也。”是先儒及杜皆同《穀梁》之说也。宋鱼石去而复入，据宋之彭城，襄元年经书“围宋彭城”，传曰：“非宋地，追书也。於是为宋讨鱼石，故称宋，且不登叛人也。”此蒯聩在戚，齐、卫围之，与围宋彭城事类同矣。彭城称宋，此不称卫者，蒯聩据戚与辄争国，非是叛人，故不须系之卫也。《公羊传》曰：“齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义，为固可以距之也。辄者曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。”其意言灵公废蒯聩，不用使之得国。辄不以国与蒯聩，是灵公之命行於蒯聩也。立为国君，是王事也；以国与父，是私事也。不以国与父，是天子之命行於诸侯也。如《公羊》之言，则辄义可以距父，围戚不为不义。而杜言曼姑“知其不义”，则辄不合距父，意与《公羊》异者，据《左传》，公子郢让国不受，然后立辄。然则辄之立也。以周礼，无適子，则立適孙。缘是以得立耳，非有灵公之命使立之也。为辄之义，自可让而不受。以巳是適孙，缘有可立之势，贪国以距父耳，非有灵公之命、天子之敕，使之距蒯聩也。《论语》说此事云：“冉有曰：‘夫子为卫君乎？’子贡曰：‘诺。吾将问之。’入曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨乎？’出曰：‘夫子不为也。’”孔子意不助辄，明是辄为不义，故曼姑自知不义，推齐为主。
夏，四月，甲午，地震。无传。
五月，辛卯，桓宫、僖宫灾。天火曰灾。
季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。无传。鲁党范氏，故惧晋，比年四城。启阳，今琅邪开阳县。
宋乐髡帅师伐曹。无传。
○髡，苦孙反。
秋，七月，丙子，季孙斯卒。
蔡人放其大夫公孙猎于吴。无传。公子驷之党。
冬，十月，癸卯，秦
译○“幕”音莫。姚、般，即子姚、子般。“殿”，音丁电。“射”，音食亦。赵孟说：“国家没有小的。”意思是虽然是小国，也有善于射箭的人。交战之后，赵简子说：“我伏在弓袋上吐血，弓袋，即弓衣。呕，即吐。
○“弢”，音吐刀。“呕”，原本又作“咎”，音乌口。“吐”，音他路。击鼓的声音没有减弱，今天我的功劳最大。”我的功劳居首位。太子说：“我在车上救主君，在车下击退敌人，我的功劳在右边居首位。”邮良说：“我两边的马缰绳快要断了，我能制止它，止，即使其不断。
○“靷”，音以刃。我的功劳在驾车者中居首位。”驾车时压过横木，两边的马缰绳都断了。材，即横木。明细小也。传言赵简子不谦让下属，自我夸耀。
[疏]“两靷”至“皆绝”。
○正义说：古代驾驭四匹马，服马夹在车辕之间，颈部负着轭，两旁的骖马在旁边拉着靷来辅助，《诗经》所说的“阴靷鋈续”就是这种情况。《说文解字》说：“靷，是牵引车轴的皮带。”僖公二十八年的注说：“在马胸前的叫靷。”那么这就是用皮带束在马胸前来牵引车轴。两边的马缰绳快要断了却能控制住，说的是他驾车配合得当。“驾而乘材”，材指横在地上细小的木头。压过小木而马缰绳断了，以此显示马缰绳将要断开的验证。
吴国洩庸到蔡国接受聘问，并逐渐派军队进入。军队全部进入后，众人知道了。元年，蔡国请求迁都到吴国，中途后悔，所以借聘问之机袭击它。
○“洩”，音息列，另一音息引，未详。“中”，音丁仲。蔡侯告诉大夫们，杀了公子驷来取悦吴国。杀公子驷来取悦吴国，说不按时迁都，是公子驷的主意。哭着迁移坟墓。将要迁都，与先君辞别，所以哭泣。冬天，蔡国迁都到州来。
【经】三年，春天，齐国的国夏、卫国的石曼姑率领军队包围戚邑。（石曼姑作为儿子包围父亲，知道这不义，所以推举齐国作为军事首领。戚邑不称卫国，因为蒯聩不是叛人。
○“曼”，音万。“为子”，音于伪。）
[疏]注“曼姑”至“叛人”。正义说：春秋时期出兵征伐，如果不是霸主的命令，各国共同行动，都以主兵者为首领。这次包围戚邑实际上是出于卫国的意图，邀请齐国来协助自己，按理应以石曼姑为首，但排列在齐国之后，是因为石曼姑作为儿子包围父亲，知道这不义，推举齐国作为军事首领，所以先写齐国。《穀梁传》说：“这是卫国的事，为什么先写国夏呢？因为是儿子包围父亲。”可见先儒和杜预都赞同《穀梁传》的说法。宋国的鱼石离开后又回来，占据宋国的彭城，襄公元年经书“包围宋国彭城”，传文说：“不是宋国的土地，是追记。当时是为宋国讨伐鱼石，所以称宋，而且不登载叛人。”这里蒯聩占据戚邑，齐、卫包围他，与包围宋国彭城的事类似。彭城称宋，这里不称卫，是因为蒯聩占据戚邑与辄争夺国家，不是叛人，所以不需要系属卫国。《公羊传》说：“齐国夏为什么与卫国石曼姑率领军队包围戚邑？是霸主讨伐。这怎么算是霸主讨伐呢？石曼姑受命于灵公而立辄，以石曼姑的道义，本来可以抵抗他。辄是什么人？是蒯聩的儿子。那么为什么不立蒯聩而立辄？蒯聩无道，灵公驱逐蒯聩而立辄。那么辄的道义可以立吗？回答说：可以。怎么可以呢？不凭父命辞让祖父命，凭祖父命辞让父命，这是父道行于子。不凭家事辞让王事，凭王事辞让家事，这是上道行于下。”其意是说灵公废黜蒯聩，不让他得国。辄不把国家给蒯聩，是灵公的命令行于蒯聩。立为国君，是王事；把国家给父亲，是私事。不把国家给父亲，是天子的命令行于诸侯。按《公羊传》的说法，那么辄的道义可以抵抗父亲，包围戚邑不算不义。而杜预说石曼姑“知道这不义”，那么辄不应该抵抗父亲，意思与《公羊传》不同，依据《左传》，公子郢让国不受，然后立辄。那么辄的立，按周礼，没有嫡子，就立嫡孙。因此得以立，并不是有灵公的命令让他立。作为辄的道义，自然可以推让而不受。因为自己是嫡孙，凭借有可立的势头，贪图国家而抵抗父亲，并不是有灵公的命令、天子的敕令，让他抵抗蒯聩。《论语》说这件事：“冉有说：‘夫子帮助卫君吗？’子贡说：‘好。我将去问他。’进去说：‘伯夷、叔齐是什么人？’回答说：‘古代的贤人。’说：‘怨恨吗？’回答说：‘求仁而得仁，又怨恨什么？’出来回答说：‘夫子不帮助。’”孔子的意思是不帮助辄，明显是辄不义，所以石曼姑自知不义，推举齐国为主。
夏天，四月，甲午日，地震。无传。
五月，辛卯日，桓宫、僖宫发生火灾。天火叫灾。
季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑启阳城。无传。鲁国偏袒范氏，所以惧怕晋国，连年四次筑城。启阳，即今琅邪开阳县。
宋国乐髡率领军队攻打曹国。无传。
○“髡”，音苦孙。
秋天，七月，丙子日，季孙斯去世。
蔡国人把他们的大夫公孙猎放逐到吴国。无传。公子驷的党羽。
冬天，十月，癸卯日，秦
【传】三年，春，齐、卫围戚，求援于中山。（中山，鲜虞。）
夏，五月，辛卯，司铎火。司铎，宫名。
○铎，待洛反。
[疏]注“司铎宫名”。
○正义曰：僖二十年，西宫灾，书之。此不书者，西宫，公之西宫，亲近逼君，忽被天火，故重而书之。此司铎虽是公小宫，在公宫之后，非君来往之急，又是人火，所以轻而不书。或可举庙重以略之。
火逾公宫，桓、僖灾。桓公、僖公庙。
[疏]“桓僖灾”。
○正义曰：传言火，而经书灾者，司铎初被人火，火越宫而至庙。以火逾宫，故以灾言之。
救火者皆曰顾府。言常人爱财。南宫敬叔至，命周人出御书，俟於宫，敬叔，孔子弟子南宫阅。周人，司周书典籍之官。御书，进於君者也。使待命於宫。
○阅音悦。曰：“庀女，而不在，死。”庀，具也。
○庀，匹婢反。女音汝。子服景伯至，命宰人出礼书，景伯，子服何也。宰人，冢宰之属。以待命。命不共，有常刑。待求之命。
○共音恭。校人乘马，巾车脂辖，校人，掌马。巾车，掌车。乘马，使四匹相从，为驾之易。
○校，户教反，注及下同。乘，绳证反，注及下皆同。辖，户瞎反，本又作鎋，同。为，于伪反。易，以豉反。百官官备，府库慎守，官人肃给。国有火灾，恐有变难，故慎为备。
○难，乃旦反。济濡帷幕，郁攸从之。郁攸，火气也。濡物於水，出用为济。
○济，子细反，又子礼反，注同。帷，位悲反。幕音莫。攸音由。蒙葺公屋，以濡物冒覆公屋。
○葺，七入反，一音子入反。自大庙始，外内以悛。悛，次也。先尊后卑，以次救之。
○悛，大全反。助所不给。有不用命，则有常刑，无赦。公父文伯至，命校人驾乘车。乘车，公车。季桓子至，御公立于象魏之外，象魏，门阙。命救火者，伤人则止，财可为也。命藏象魏，《周礼》，正月县教令之法于象魏，使万民观之，故谓其书为象魏。
○县音玄。
[疏]注“周礼”至“象魏”。正义曰：《周礼 大宰》云：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象。浃日而敛之。”郑玄云：“正月，周之正月。吉，谓朔日。大宰以正月朔日布王治之事於天下，至正岁又书而县于象魏，使万民观焉。凡治有故，言‘始和’者，若改造云尔。郑众云：‘从甲至甲，谓之浃日，凡十日。’”其《地官》、《夏官》、《秋官》皆有此言：《地官》云：“布教县教象”；《夏官》云：“布政县政象”；《秋官》云：“布刑县刑象。”各县所掌之事为异，其文悉同。唯《春官》不县者，以礼法一颁，百事皆足，不可又县，故不县之。杜总彼意言“县教令之法”，彼所县者皆是教令之事故也。由其县于象魏，故谓其书为象魏，命藏其书也。彼言朔日县之，十日即敛之，则救火之时，其书久巳藏矣。而此立象魏之外，方始命藏此书者，象魏是县书之处，见其处而念及其书，非始就县处敛藏之。
曰：“旧章不可亡也。”富父槐至，曰：“无备而官办者，犹拾沈也。”槐，富父终生之后。沈，汁也。言不备而责办，不可得。
○父音甫。槐音怀。官办，办具之办，注并同。拾音十。沈，尺审反；北土呼汁为沈。於是乎去表之槁，表，表火道。风所向者，去其槁积。
○去，起吕反，注同。槁，古老反，注同。向，许亮反。积，子赐反。道还公宫。开除道，周匝公官，使火无相连。
○还，本又作环，户关反，又音患，注同。孔子在陈，闻火，曰：“其桓、僖乎！”言桓、僖亲尽而庙不毁，宜为天所灾。
[疏]注“言桓”至“所灾”。
○正义曰：礼，诸侯亲庙四焉，高祖之父，即当毁其庙。计桓之於哀，八世祖也，僖，六世祖也，亲尽而庙不毁，言其宜为天所灾也。所以不毁者，服虔云：“季氏出桓公，又为僖公所立，
译【传】鲁哀公三年，春季，齐国和卫国包围戚邑，向中山国请求援助。（中山国，即鲜虞。）
夏季，五月，辛卯日，司铎宫发生火灾。司铎，是宫室的名称。
○铎，音待洛。
[疏]注解说“司铎是宫名”。
○正义说：鲁僖公二十年，西宫发生火灾，《春秋》记载了这件事。这次不记载，是因为西宫是国君的西宫，位置靠近逼迫君主，忽然遭受天火，所以重视而记载。这司铎宫虽然是国君的小宫，位于公宫之后，不是君主往来紧急的地方，又是人为失火，所以轻视而不记载。或许是因为举出宗庙火灾这一重事，就略去其他了。
火势越过公宫，桓公、僖公的宗庙受灾。桓公、僖公庙，指桓公和僖公的宗庙。
[疏]“桓公、僖公宗庙受灾”。
○正义说：传文中说“火”，而经文中说“灾”的原因，是司铎宫起初被人火点燃，火势越过宫室到达宗庙。因为火势越过了宫室，所以用“灾”来表述。
救火的人都说：“顾惜府库。”意思是说普通人爱惜财物。南宫敬叔到达现场，命令周人拿出御书，在宫中等候。敬叔，是孔子弟子南宫阅。周人，是掌管周朝典籍的官员。御书，是进呈给国君的书籍。让他们在宫中等候命令。
○阅，音悦。他说：“准备好你们，如果不在，就处死。”庀，是准备的意思。
○庀，音匹婢。女，音汝。子服景伯到达现场，命令宰人拿出礼书，景伯，是子服何。宰人，是冢宰的属官。以等待命令。命令如果不供给，有固定的刑罚。等待求取命令。
○共，音恭。校人驾好马，巾车给车轴上油，校人，掌管马匹。巾车，掌管车辆。乘马，让四匹马相随，以便驾车容易。
○校，音户教，注及以下同。乘，音绳证，注及以下皆同。辖，音户瞎，本又作鎋，同。为，音于伪。易，音以豉。百官各就各位，府库谨慎守卫，官员严肃供给。国家有火灾，恐怕有变乱灾难，所以谨慎防备。
○难，音乃旦。用水浸湿帷幕，郁攸随之而来。郁攸，是火气。把物品浸湿在水中，取出使用称为济。
○济，音子细，又音子礼，注同。帷，音位悲。幕，音莫。攸，音由。用浸湿的物品覆盖公屋。
○葺，音七入，一音子入。从大庙开始，内外依次进行。悛，是次序的意思。先尊后卑，按次序救火。
○悛，音大全。帮助那些来不及准备的地方。有不听从命令的，就有固定的刑罚，不予赦免。公父文伯到达现场，命令校人驾好乘车。乘车，是国君的公车。季桓子到达现场，扶立国君站在象魏之外，象魏，是门阙。命令救火的人，如果伤人就停止，财物可以再造。命令收藏象魏，《周礼》记载，正月悬挂教令法规于象魏，让万民观看，所以称那些文书为象魏。
○县，音玄。
[疏]注解说“周礼”到“象魏”。正义说：《周礼·大宰》说：“正月吉日，开始调和，将治法布告于邦国都鄙，于是悬挂治象之法于象魏，让万民观看治象。满十天就收起。”郑玄说：“正月，是周历的正月。吉，指朔日。大宰在正月朔日将王治之事布告于天下，到正岁又书写并悬挂于象魏，让万民观看。凡是治法有旧例，说‘始和’的，如同改造一样。”郑众说：“从甲日到甲日，称为浃日，共十天。”《地官》、《夏官》、《秋官》都有此言：《地官》说：“布教悬挂教象”；《夏官》说：“布政悬挂政象”；《秋官》说：“布刑悬挂刑象。”各悬挂所掌管之事不同，其文字完全相同。只有《春官》不悬挂，是因为礼法一旦颁布，百事皆足，不可再悬挂，所以不悬挂。杜预总括其意说“悬挂教令之法”，那些所悬挂的都是教令之事。因为悬挂于象魏，所以称那些文书为象魏，命令收藏那些文书。那里说朔日悬挂，十天就收起，那么救火之时，那些文书早已收藏了。而这里站在象魏之外，才命令收藏这些文书，是因为象魏是悬挂文书的地方，看到那个地方而想到那些文书，并非刚开始从悬挂处收起收藏。
说：“旧章不可丢失。”富父槐到达现场，说：“没有准备而要求官员办到的，就像捞取沉水之物一样。”槐，是富父终生的后代。沈，是汁液。意思是说没有准备而责成办好，是做不到的。
○父，音甫。槐，音怀。官办，办的意思是办具，注及以下同。拾，音十。沈，音尺审；北方称汁为沈。于是去掉表火道的枯草，表，是标示火道的标志。风吹向哪里，就清除那里的枯草堆积。
○去，音起吕，注同。槁，音古老，注同。向，音许亮。积，音子赐。道路环绕公宫。开辟道路，环绕公宫，使火不相连。
○还，本又作环，音户关，又音患，注同。孔子在陈国，听说火灾，说：“大概是桓公、僖公的宗庙吧！”意思是说桓公、僖公亲尽而宗庙不毁，适宜被上天降灾。
[疏]注解说“言桓”到“所灾”。
○正义说：礼制，诸侯亲庙有四座，高祖的父亲，就应当毁去其宗庙。计算桓公对于哀公，是八世祖；僖公，是六世祖。亲尽而宗庙不毁，所以说适宜被上天降灾。之所以不毁，服虔说：“季氏出自桓公，又为僖公所立，
故不毁其庙。”其意或然。《公羊传》曰：“此皆毁庙也，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？《春秋》见者不复见也。何以不言及？敌也。”其意言哀公更立之，不可通於《左氏》，故以为元不毁耳。服虔又云：“俱在迭毁，故不言及。”杜无说，或当同时灾。无先后，故不言及。
译所以没有毁掉它的庙宇。”这种说法或许是对的。《公羊传》说：“这些都是被毁的庙宇，经文说‘灾’是什么意思呢？是因为重新建立了。为什么不直接说重新建立呢？因为《春秋》中已经出现过的内容不再重复记载。为什么不说‘及’呢？因为地位对等。”这种解释认为哀公是重新建立的，这与《左传》的说法不相通，所以认为原本就没有毁坏。服虔又说：“因为都在迭毁之列，所以不说‘及’。”杜预没有解说，或许是因为同时受灾，没有先后之分，所以不说‘及’。
刘氏、范氏世为婚姻，刘氏，周卿士。范氏，晋大夫。苌弘事刘文公，为之属大夫。故周与范氏。赵鞅以为讨。责周与范氏。六月，癸卯，周人杀苌弘。终违天之祸。
[疏]“苌弘”至“苌弘”。
○正义曰：文公以定四年卒也，为之属大夫，谓当昭公之世也。此时文公已卒，苌弘知政。以已先事刘子，刘氏又与范氏亲，既握国权，遂与范氏。故周人杀之，以说於晋。
秋，季孙有疾，命正常曰：“无死！正常，桓子之宠臣，欲付以后事，故敕令勿从巳死。
○令，力呈反。南孺子之子，男也，则以告而立之；南孺子，季桓子之妻。言若生男，告公而立之。
○孺，如住反。女也，则肥也可。”肥，康子也。季孙卒，康子即位。既葬，康子在朝。在公朝也。南氏生男，正常载以如朝，告曰：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告於君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”遂奔卫。康子请退。退，辟位也。公使共刘视之，共刘，鲁大夫。
○共音恭。则或杀之矣。乃讨之。讨杀者。召正常，正常不反。畏康子也。传备言季氏家事。
[疏]“召正常正常不反”。
○正义曰：服虔云：“召而问儿死意。”然则儿於正常去后始死，死非正常得知，召之复何所问也？当欲问不立康子之意，故正常畏康子不反。
冬，十月，晋赵鞅围朝歌，师于其南。范、中行所在。荀寅伐其郛，伐其北郭围。
○郛，芳夫反。使其徒自北门入，已犯师而出。荀寅使在外救已之徒击赵氏，围之北门，因外内攻得出。
[疏]“荀寅”至“而出”。
○正义曰：荀寅从内伐其北郭之郛，又使其救已之徒，自外伐围郛之北门而入，因外内攻，故得出也。
癸丑，奔邯郸。十一月，赵鞅杀士皋夷，恶范氏也。恶范氏而杀其族，言迁怒。
○恶，乌路反，注同。
【经】四年，春，王二月，庚戌，盗杀蔡侯申。（贱者故称盗，不言弑其君，贱盗也。
○盗杀，申志反。蔡侯申，今本皆如此。案宣十七年，蔡侯申卒，是文侯也。今昭侯是其玄孙，不容与高祖同名，未详何者误也。）
[疏]“蔡侯申”。
○正义曰：宣十七年蔡侯申卒，是文侯也。《蔡世家》云：文侯申生景侯固，固生灵侯般，般生隐大子。今昭侯申是隐大子之子。杜《世族谱》亦然。计昭侯是文侯玄孙，乃与高祖同名，周人以讳事神，二申必有误者，俱是经文，未知孰误。
○注“贱者”至“盗也”。
○正义曰：公孙辰、公孙姓、公孙霍虽并是弑君之党，而非弑君之首，首是公孙翩。翩贱，故称盗。不言弑其君者，贱此盗也。盗贱，不得有其君，故以盗为文，不得言弑其君。
蔡公孙辰出奔吴。弑君贼之党，故书名。
葬秦惠公。无传。宋人执小邾子。无传。邾子无道於其民，故称人以执。
夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。皆弑君党。
○姓音生，又作生，或一音性。
晋人执戎蛮子赤归于楚。晋耻为楚执诸侯，故称人以告，若蛮子不道於其民也。赤本属楚，故言归。
○耻为，于伪反。
城西郛。无传。鲁西郭，备晋也。六月，辛丑，亳社灾。无传。天火也。亳社，殷社，诸侯有之，所以戒亡国。
○亳，步各反。
[疏]注“天火”至“亡国”。
○正义曰：传例曰“天火曰灾”，知天火也。殷有天下，作都于亳，故知亳社，殷社也。盖武王伐纣，以其社班赐诸侯，使各各立之，所以戒亡国也。其社有屋，故火得焚之。《公羊传》曰：“蒲社者何？亡国之社也。社者，封也，其言灾何？亡国之社盖揜之，揜其上而柴其下。”《穀梁传》曰：“亳社者，亳之社也。亳，亡国也。亡国之社以为庙屏，戒也。其屋亡国之社，不得达上也。”说者以为立亳社於庙斗之外，以为屏蔽，使人君视之而致戒也。《左传》称“间于两社”，
译刘氏与范氏世代通婚，刘氏是周朝的卿士，范氏是晋国的大夫。苌弘侍奉刘文公，担任他的属大夫。因此周朝与范氏交好。赵鞅以此为由进行讨伐，谴责周朝亲近范氏。六月癸卯日，周人杀死了苌弘，最终招致违背天意的灾祸。
[疏]“苌弘”至“苌弘”。
○正义说：刘文公在定公四年去世，担任属大夫，是指昭公在位的时候。此时刘文公已经去世，苌弘主持政事。因为他先前侍奉刘子，刘氏又与范氏亲近，既然掌握了国家大权，于是便与范氏交好。所以周人杀了他，以此向晋国讨好。
秋天，季孙生了病，命令正常说：“不要为我殉葬！”正常是季桓子的宠臣，季孙想把后事托付给他，所以告诫他不要跟随自己死去。
○令，读作“力呈”。南孺子的孩子，如果是男孩，就报告并立他为继承人；南孺子是季桓子的妻子。意思是如果生了男孩，就报告国君并立他为继承人。
○孺，读作“如住”。如果是女孩，那么季肥也可以继承。”季肥就是季康子。季孙去世后，季康子即位。安葬之后，季康子在朝廷。是在国君的朝廷。南氏生了男孩，正常用车载着孩子来到朝廷，报告说：“夫子有遗言，命令他的圉臣说：‘南氏生了男孩，就报告国君和大夫们并立他为继承人。’现在孩子出生了，是男孩，冒昧报告。”于是逃奔到卫国。季康子请求退位。退位，就是避开位置。国君派共刘去查看，共刘是鲁国的大夫。
○共，读作“恭”。否则有人要杀他了。于是追究杀害者。召见正常，正常没有回来。是害怕季康子。传文详细记载了季氏家中的事情。
[疏]“召正常正常不反”。
○正义说：服虔说：“召见他询问孩子死亡的原因。”然而孩子是在正常离开之后才死的，死亡并非正常所能得知，召见他又能问什么呢？应当是想询问不立季康子的原因，所以正常害怕季康子而没有回来。
冬天，十月，晋国赵鞅包围朝歌，军队驻扎在其南面。这是范氏、中行氏所在的地方。荀寅攻打其外郭，攻打其北面的外郭围墙。
○郛，读作“芳夫”。让他的部下从北门进入，自己则突破军队包围而出。荀寅让在外救援自己的部下攻击赵氏，包围其北门，凭借内外夹攻得以突围。
[疏]“荀寅”至“而出”。
○正义说：荀寅从内部攻打北面的外郭围墙，又让在外救援自己的部下，从外部攻打包围外郭围墙的北门并进入，凭借内外夹攻，所以得以突围。
癸丑日，荀寅逃奔邯郸。十一月，赵鞅杀死了士皋夷，因为憎恶范氏。憎恶范氏而杀害其族人，说的是迁怒。
○恶，读作“乌路”，注释同。
【经】四年，春天，周王二月，庚戌日，盗贼杀死了蔡侯申。（因为是卑贱的人，所以称盗贼，不说弑其君，是因为盗贼卑贱。
○盗杀，读作“申志”。蔡侯申，现在的版本都如此。查考宣公十七年，蔡侯申去世，那是文侯。现在的昭侯是他的玄孙，不可能与高祖同名，不清楚哪里错了。）
[疏]“蔡侯申”。
○正义说：宣公十七年蔡侯申去世，那是文侯。《蔡世家》说：文侯申生景侯固，固生灵侯般，般生隐太子。现在的昭侯申是隐太子的儿子。杜预《世族谱》也是这样。计算昭侯是文侯的玄孙，竟然与高祖同名，周人用避讳来侍奉神灵，两个申必然有一个错了，都是经文，不知道哪个错了。
○注“贱者”至“盗也”。
○正义说：公孙辰、公孙姓、公孙霍虽然都是弑君的党羽，但不是弑君的首犯，首犯是公孙翩。公孙翩卑贱，所以称盗贼。不说弑其君，是因为轻视这个盗贼。盗贼卑贱，不能拥有国君，所以用盗贼来表述，不能说弑其君。
蔡国公孙辰出逃到吴国。弑君贼的党羽，所以记载名字。
安葬秦惠公。没有传文。宋国人拘捕了小邾子。没有传文。邾子对其百姓无道，所以称“人”来拘捕。
夏天，蔡国杀死了其大夫公孙姓、公孙霍。都是弑君的党羽。
○姓，读作“生”，又作“生”，或一音“性”。
晋国人拘捕了戎蛮子赤，把他交给楚国。晋国耻于为楚国拘捕诸侯，所以称“人”来报告，好像蛮子对其百姓无道一样。赤原本属于楚国，所以说“归”。
○耻为，读作“于伪”。
修筑西面的外郭。没有传文。鲁国的西郭，是为了防备晋国。六月，辛丑日，亳社发生火灾。没有传文。是天火。亳社，是殷商的社坛，诸侯都有，用来警戒亡国。
○亳，读作“步各”。
[疏]注“天火”至“亡国”。
○正义说：传例说“天火叫灾”，知道是天火。殷商拥有天下，在亳建立都城，所以知道亳社是殷商的社坛。大概武王伐纣，把它的社坛分赐给诸侯，让各自建立，用来警戒亡国。社坛有房屋，所以火能焚烧它。《公羊传》说：“蒲社是什么？是亡国的社坛。社，是封土，说灾是什么意思？亡国的社坛大概遮盖它，遮盖上面而柴草在下面。”《穀梁传》说：“亳社，是亳的社坛。亳，是亡国。亡国的社坛作为庙堂的屏蔽，是警戒。它的屋，亡国的社坛，不能通达上天。”解说的人认为在庙堂斗之外建立亳社，作为屏蔽，让国君看到它而致警戒。《左传》称“在两社之间”，
秋，八月，甲寅，滕子结卒。无传。同盟於皋鼬。
冬，十有二月，葬蔡昭公。无传。乱故，是以缓。
葬滕顷公。无传。
【传】四年，春，蔡昭侯将如吴。诸大夫恐其又迁也，承，（承音惩，盖楚言。
○惩，直升反。）
[疏]注“承音惩盖楚言”。
○正义曰：惩创往年之迁，恐其更复迁徙。承、惩音相近，盖是楚人之言，声转而字异耳。
公孙翩逐而射之，入於家人而卒。翩，蔡大夫。
○翩音篇。射，食亦反，下同。
[疏]“入於家人而卒”。
○正义曰：言“将如吴”，巳適吴矣，翩在路逐而杀之，遂入于凡人之家。言此者，说其非理之意。
以两矢门之，众莫敢进。翩以矢自守其门。文之锴后至，锴，蔡大夫。
○锴音楷，又音皆，又客骇反。曰：“如墙而进，多而杀二人。”并行如墙俱进。
○并，步顶反。锴执弓而先，翩射之，中肘。锴遂杀之。故逐公孙辰而杀公孙姓、公孙盱。盱，即霍也。
○中，丁仲反。肘，竹九反。盱，况于反。
夏，楚人既克夷虎，夷虎，蛮夷叛楚者。乃谋北方。左司马眅、申公寿馀、叶公诸梁致蔡於负函，三子，楚大夫也。此蔡之故地人民，楚因以为邑。致之者，会其众也。
○眅，普版反，《字林》匹奸反。叶，始涉反。函音咸。致方城之外於缯关。负函、缯关皆楚也。
○缯，才陵反。曰：“吴将溯江入郢，逆流曰溯。
○溯音素。郢，以井反，又以政反。将奔命焉。”为一昔之期，袭梁及霍。伪辞当备吴，夜结期，明日便袭梁、霍，使不知之。梁，河南梁县西南故城也。南梁有霍阳山，皆蛮子之邑也。单浮馀围蛮氏，蛮氏溃。浮馀，楚大夫。
○单音善。溃，户内反。蛮子赤奔晋阴地。阴地，河南山北自上雒以东至陆浑。
○浑，户门反。司马起丰、析与狄戎，楚司马眅也。析县属南乡郡，析南有丰乡，皆楚邑。发此二邑人及戎狄。
○析，星历反，注同。以临上雒。左师军于菟和，菟和山在上雒东也。
○菟音徒。右师军于仓野，苍野在上雒县。使谓阴地之命大夫士蔑命大夫，别县监尹。
○监，古衔反。
[疏]注“命大”至“监尹”。
○正义曰：阴地者，河南山北东西横长其间非一邑也。若是典邑大夫，则当以邑冠之，乃言“阴地之命大夫”，则是特命大夫，使总监阴地，故以为别县监尹也。以其去国遥远，别为置监。楚官称尹，故以尹言之。
曰：“晋、楚有盟，好恶同之。若将不废，寡君之原也。不然，将通於少习以听命。”少习，商县武关也。将大开武关道以伐晋。
○少，诗照反，又如字。士蔑请诸赵孟，赵孟曰：“晋国未宁，安能恶於楚？必速与之！”未宁，时有范、中行之难。
○难，乃旦反。士蔑乃致九州之戎，九州戎在晋阴地陆浑者。将裂田以与蛮子而城之，少许蛮子。且将为之卜。卜城。
○为，于伪反，下注同。蛮子听卜，遂执之，与其五大夫，以畀楚师于三户。今丹水县北三户亭。
○畀，必利反，与也。司马致邑立宗焉，以诱其遗民，楚复诈为蛮子作邑，立其宗主。
○复，扶又反。而尽俘以归。
秋，七月，齐陈乞、弦施、卫甯跪救范氏。陈乞，僖子。弦施，弦多。
○跪，其委反。庚午，围五鹿。五鹿，晋邑。九月，赵鞅围邯郸。冬，十一月，邯郸降。荀寅奔鲜虞，赵稷奔临。临，晋邑。
○降，户江反。十二月，弦施逆之，遂堕临。国夏伐晋，取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、于、壶口。八邑，晋也。栾在赵国平棘县西北。鄗即高邑县也。路县东有壶口关。
○堕，许规反。邢音刑。任音壬。栾，力官反。鄗，呼洛反；郭璞《三苍解诂》音臛；《字林》，火沃反；韦昭，呼告反；阚骃云，读磽确，同。骃音止。盂音于。
[疏]“遂堕临”。
○正
译秋季，八月，甲寅日，滕国国君结去世。《春秋》经文没有记载此事。在皋鼬举行同盟会盟。
冬季，十二月，安葬蔡昭公。《春秋》经文没有记载此事。因为蔡国发生内乱，所以安葬迟缓。
安葬滕顷公。《春秋》经文没有记载此事。
【传文】鲁昭公四年，春季，蔡昭侯将要前往吴国。蔡国的大夫们担心他再次迁都，公孙翩追赶并射杀了他，昭侯逃入百姓家中而死。公孙翩是蔡国的大夫。
公孙翩用两支箭守门，众人不敢靠近。公孙翩用箭守卫自己的门。文之锴最后到达，文之锴是蔡国的大夫。
文之锴说：“像墙一样推进，人多就能杀死他们。”众人并肩像墙一样一起前进。
文之锴拿着弓走在前面，公孙翩射他，射中了他的手臂。文之锴于是杀死了公孙翩。因此驱逐了公孙辰，杀死了公孙姓和公孙盱。公孙盱就是公孙霍。
夏季，楚国人已经攻克夷虎，夷虎是背叛楚国的蛮夷部落。于是谋划进攻北方。左司马眅、申公寿馀、叶公诸梁将蔡地的百姓迁移到负函，这三人都是楚国的大夫。这些是蔡国故地的百姓，楚国借此将其设为邑。迁移百姓，是召集他们的民众。
将方城以外的百姓迁移到缯关。负函、缯关都是楚国的地方。
说：“吴国将逆长江而上攻打郢都，逆流而上称为溯。我们将去救援。”约定一夜为期，袭击梁地和霍地。假称应当防备吴国，夜间结期，第二天便袭击梁、霍，使对方不知情。梁，是河南梁县西南的故城。南梁有霍阳山，都是蛮子国的城邑。单浮馀包围蛮氏，蛮氏溃败。单浮馀是楚国的大夫。
蛮子赤逃奔到晋国的阴地。阴地，是河南山北，自上雒以东到陆浑的地区。
司马眅调发丰邑、析邑以及狄戎的人马，这是楚国的司马眅。析县属于南乡郡，析邑南面有丰乡，都是楚国的城邑。征发这两个邑的人以及戎狄。
以此逼近上雒。左师驻扎在菟和，菟和山在上雒东面。
右师驻扎在仓野，苍野在上雒县。派人告诉阴地的命大夫士蔑，命大夫，是别县的监尹。
说：“晋国和楚国有盟约，好恶相同。如果盟约不废，这是寡君的愿望。如果不这样，将开通少习的道路以听候命令。”少习，是商县的武关。将大开武关道路以讨伐晋国。
士蔑向赵孟请示，赵孟说：“晋国尚未安宁，怎么能与楚国结怨？务必迅速答应他们！”未安宁，当时有范氏、中行之难。
士蔑于是召集九州之戎，九州戎在晋国阴地陆浑地区。将要分割田地给蛮子并为他们筑城，稍微安抚蛮子。并且将要为他们占卜。占卜筑城。
蛮子听从占卜，于是被抓获，连同他的五大夫，一起交给楚国军队于三户。今丹水县北有三户亭。
司马眅建立城邑，设立宗庙，以引诱其遗民，楚国又诈为蛮子建立城邑，设立其宗主。
而全部俘虏他们回国。
秋季，七月，齐国的陈乞、弦施，卫国的甯跪救援范氏。陈乞，是陈僖子。弦施，是弦多。
庚午日，包围五鹿。五鹿，是晋国的城邑。九月，赵鞅包围邯郸。冬季，十一月，邯郸投降。荀寅逃奔鲜虞，赵稷逃奔临。临，是晋国的城邑。
十二月，弦施迎击他们，于是毁掉临邑。国夏讨伐晋国，夺取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、于、壶口。这八个城邑，都是晋国的。栾在赵国平棘县西北。鄗即高邑县。路县东面有壶口关。
【疏】“遂堕临”。
○正
义曰：稷初奔临，欲据临距国。今弦施逆稷，故纳之他邑。以临险固，故毁之。
会鲜虞，纳荀寅于柏人。晋邑也。今赵国柏人县也。弦施与鲜虞会也。
译杜预说：荀稷当初逃往临邑，是想占据临邑来抗拒晋国。如今弦施违抗荀稷，所以把他安置到其他城邑。因为临邑地势险要坚固，所以把它毁掉。
与鲜虞会师，把荀寅安置在柏人。柏人是晋国的城邑，也就是现在赵国的柏人县。这是弦施与鲜虞会师。
【经】五年，春，城毗。（无传。备晋也。
○毗，频夷反。）
夏，齐侯伐宋。无传。
晋赵鞅帅师伐卫。
秋，九月，癸酉，齐侯杵臼卒。再同盟也。
○杵，昌吕反。臼，求又反。
[疏]注“再同盟”。
○正义曰：襄二十五年，崔杼弑庄公而立杵臼，昭二十八年，盟于鄟陵，定四年于皋鼬，是再同盟也。昭三十二年，大夫盟于狄泉，未告公而公薨，故不数也。
冬，叔还如齐。
闰月，葬齐景公。无传。
【传】五年，春，晋围柏人，荀寅、士吉射奔齐。初，范氏之臣王生恶张柳朔，言诸昭子，使为柏人。（为柏人宰也。昭子，范吉射也。
○恶，乌路反，下同。柳，良久反。）昭子曰：“夫非而雠乎？”对曰：“私雠不及公，（公家之事也。
○夫音扶。）好不废过，恶不去善，义之经也，臣敢违之？”及范氏出，（出柏人奔齐。
○好，呼报反。去，起吕反。）张柳朔谓其子：“尔从主，勉之！我将止死，主生授我矣，（授我死节。）吾不可以僣之。”遂死於柏人。（为吉射距晋战死。
○僣，子念反，后同。为，于伪反。）
夏，赵鞅伐卫，范氏之故也，遂围中牟。卫助范氏故也。
齐燕姬生子，不成而死。燕姬，景公夫人。不成，未冠也。
○燕，於贤反。冠，古唤反。诸子鬻姒之子荼嬖，诸子，庶公子也。鬻姒，景公妾。荼，安孺子。
○鬻音育。姒音似。荼音舒，又音徒，又丈加反。嬖，必计反。诸大夫恐其为大子也，言於公曰：“君之齿长矣，未有大子，若之何？”公曰：“二三子间於忧虞，则有疾疢，亦姑谋乐，何忧於无君？”景公意欲立荼而未发，故以此言塞大夫请。
○长，丁丈反。閒音闲，又音閒厕之间，又如字。疢，敕觐反，本或作疹，乃结反。乐音洛。
[疏]“间於”至“无君”。
○正义曰：公谓群臣云，若间暇於忧虞，谓国无忧虞事得间暇，则恐有疾疢，不得饮乐。今既无忧虞，又无疾疢，亦且谋乐，何忧乎无君？
公疾，使国惠子、高昭子立荼，惠子，国夏。昭子，高张。寘群公子於莱。莱，齐东鄙邑。
○寘，之豉反。群，或作诸。莱音来。秋，齐景公卒。冬，十月，公子嘉、公子驹、公子黔奔卫，公子鉏、公子阳生来奔。皆景公子在莱者。
○黔，巨廉反，又音琴。鉏，仕居反。莱人歌之曰：“景公死乎不与埋，三军之事乎不与谋，师乎师乎，何党之乎？”师，众也。党，所也。之，往也。称谥，盖葬后而为此歌，哀群公子失所。
○与音预，下同。埋，亡皆反。
[疏]注“师众”至“失所”。
○正义曰师，众；之，往，《释诂》文也。《周礼》，五百家为党，言其共居一所，故以党为名。是党为所也。经书“闰月，葬齐景公”，《长历》闰十一月，礼，葬乃有谥，此歌称谥，明是葬后。传言“冬十月”者，记公子出奔之月。其莱人之歌，在公子出奔之后。杜以文承十月之下，故云“盖”耳。《公羊》以为“丧以闰数”，谓通数闰月。《穀梁》云“不正其闰也”，谓丧事不数。左氏无传，未知所从。
郑驷秦富而侈，嬖大夫也，而常陈卿之车服於其庭。郑人恶而杀之。子思曰：“《诗》曰：‘不解于位，民之攸塈。’子思，子产子国参也。《诗 大雅》。攸，所也。塈，息也。
○侈，昌氏反，又尺氏反。恶，乌路反。解，佳卖反。塈音许器反。
[疏]“诗曰”至“攸塈”。
○正义曰：《诗 大雅 嘉乐》之篇也。言在上者不解惰于其位，民之所以得安息。驷秦弃位僣上，是惰于位也。
不守其位，而能久者鲜矣。《商颂》曰：‘不僣不滥，不敢怠皇，命以多福。’”僣，差也。滥，溢也。皇，暇也。言驷秦违《诗》、《商颂》，故受祸。
○鲜，息浅反。滥，力暂反。溢音逸。
[疏]“商颂
译【经】鲁定公五年，春天，修筑毗城。（没有传文。这是为了防备晋国。
○毗，音频夷。）
夏天，齐侯讨伐宋国。没有传文。
晋国的赵鞅率领军队讨伐卫国。
秋天，九月，癸酉日，齐侯杵臼去世。这是第二次共同结盟。
○杵，音昌吕。臼，音求又。
[疏]注释“再同盟”。
○正义说：鲁襄公二十五年，崔杼弑杀庄公而立杵臼，鲁昭公二十八年，在鄟陵结盟，鲁定公四年在皋鼬结盟，这就是两次共同结盟。鲁昭公三十二年，大夫们在狄泉结盟，没有告知国君而国君就去世了，所以不计算在内。
冬天，叔还出使齐国。
闰月，安葬齐景公。没有传文。
【传】鲁定公五年，春天，晋国包围柏人，荀寅、士吉射逃奔到齐国。起初，范氏的家臣王生憎恶张柳朔，向昭子进言，让张柳朔担任柏人的长官。（担任柏人的邑宰。昭子，就是范吉射。
○恶，音乌路，以下相同。柳，音良久。）昭子说：“他不是你的仇人吗？”王生回答说：“私人的仇怨不涉及公家事务，（公家的事务。）
○夫，音扶。）喜好不废弃过错，憎恶不除去善行，这是道义的原则，臣下怎敢违背呢？”等到范氏出逃，（从柏人出逃到齐国。
○好，音呼报。去，音起吕。）张柳朔对他的儿子说：“你跟随主人，要努力啊！我将留下来赴死，主人让我承担死节的使命，（让我承担死节的使命。）我不能僭越违背。”于是死在柏人。（为范吉射抵抗晋国而战死。
○僣，音子念，以下相同。为，音于伪。）
夏天，赵鞅讨伐卫国，是因为范氏的缘故，于是包围中牟。这是因为卫国帮助范氏的缘故。
齐国的燕姬生了儿子，没有成年就死了。燕姬，是景公的夫人。不成，指没有行冠礼。
○燕，音於贤。冠，音古唤。庶公子诸子的妾鬻姒生的儿子荼受宠，诸子，是庶出的公子。鬻姒，是景公的妾。荼，就是安孺子。
○鬻，音育。姒，音似。荼，音舒，又音徒，又音丈加。嬖，音必计。大夫们担心他成为太子，对景公说：“君上年纪大了，还没有立太子，怎么办？”景公说：“你们各位在忧虑和忧患之间，如果有疾病，也暂且谋划享乐，何必忧虑没有君主呢？”景公心里想立荼但还没有宣布，所以用这些话来搪塞大夫们的请求。
○长，音丁丈。閒，音闲，又音閒厕之间，又如字。疢，音敕觐，本或作疹，音乃结。乐，音洛。
[疏]“间於”到“无君”。
○正义说：景公对群臣说，如果在忧虑和忧患之间有空暇，指国家没有忧患之事得以空闲，就恐怕会有疾病，不能饮酒作乐。现在既没有忧患，又没有疾病，也暂且谋划享乐，何必忧虑没有君主呢？
景公生病，派国惠子、高昭子立荼为君，惠子，就是国夏。昭子，就是高张。把众公子安置在莱邑。莱，是齐国东边的边邑。
○寘，音之豉。群，或作诸。莱，音来。秋天，齐景公去世。冬天，十月，公子嘉、公子驹、公子黔逃奔到卫国，公子鉏、公子阳生逃奔到鲁国。都是景公安置在莱邑的公子。
○黔，音巨廉，又音琴。鉏，音仕居。莱人歌唱道：“景公死了却不让他埋葬，三军的事务却不让他参与谋划，众人啊众人啊，你们要依附哪一方呢？”师，众人。党，所。之，往。称谥号，大概是在安葬之后才唱这首歌，哀叹众公子失去依靠。
○与，音预，以下相同。埋，音亡皆。
[疏]注释“师众”到“失所”。
○正义说：师，众人；之，往，是《释诂》中的文句。《周礼》规定，五百家为党，说他们共同居住在一个地方，所以以党为名。因此党就是所的意思。经文记载“闰月，安葬齐景公”，《长历》闰十一月，按照礼制，安葬时才有谥号，这首歌称谥号，明显是在安葬之后。传文说“冬十月”，是记录公子出奔的月份。那莱人的歌，是在公子出奔之后。杜预因为文字承接在十月之下，所以说“盖”。《公羊传》认为“丧事以闰月计算”，意思是连同闰月一起计算。《穀梁传》说“不认为闰月正当”，意思是丧事不计算闰月。《左传》没有传文，不知道遵从哪一家。
郑国的驷秦富有而奢侈，是受宠的大夫，却经常在庭院陈列卿的车马服饰。郑国人憎恶他而杀了他。子思说：“《诗经》说：‘不懈怠于职位，是百姓所依赖的。’子思，是子产的儿子国参。《诗经·大雅》。攸，所。塈，休息。
○侈，音昌氏，又音尺氏。恶，音乌路。解，音佳卖。塈，音许器。
[疏]“诗曰”到“攸塈”。
○正义说：这是《诗经·大雅·嘉乐》中的篇章。说在位的人不懈怠于职位，是百姓得以安息的原因。驷秦放弃职位僭越上级，是懈怠于职位。
不坚守职位，而能长久的人很少。《商颂》说：‘不僭越不泛滥，不敢怠慢闲暇，上天赐予多福。’”僣，差错。滥，溢出。皇，闲暇。说驷秦违背《诗经》、《商颂》，所以遭受祸患。
○鲜，音息浅。滥，音力暂。溢，音逸。
[疏]“商颂
”至“多福”。
○正义曰：《商颂 殷武》之篇。歌成汤之德，不僣差，不滥溢，不敢怠惰而自暇，以此之故，上天命以多福也。《诗》於“怠皇”之下，更云：“命于下国，封建厥福。”传言“命以多福”，不复具引《诗》文，取其意而言之也。杜云：“违《诗》、《商颂》”，上言《诗》，下言《颂》，以驷秦於此二诗皆违，故言违《诗》与《商颂》。
译至于“多福”一句。
○正义说：这是《商颂·殷武》中的篇章。歌颂成汤的德行，不僭越差错，不泛滥过度，不敢怠惰而自求安逸，因此上天赐给他多福。《诗经》在“怠皇”之下，又说：“命于下国，封建厥福。”经传只说“命以多福”，不再完整引用《诗经》原文，是取其大意而言。杜预说：“违背《诗经》、《商颂》”，上文说《诗经》，下文说《商颂》，因为驷秦在这两首诗上都有违背，所以说违背《诗经》与《商颂》。