卷二十二 宣公五年，尽十一年
【经】五年，春，公如齐。
夏，公至自齐。
秋，九月，齐高固来逆叔姬。高固，齐大夫。不书女，归降於诸侯。
[疏]注“高固”至“诸侯”。
○正义曰：僖五年“公孙兹如牟”。注云：“娶於牟也。卿非君命不越竟，故奉公命聘於牟，因自为逆。”然则此高固亦是因来聘而自逆也。经书“公孙兹如牟”，是以聘为文，此高固以逆为文，不言聘者，此二者皆以非君之命，不得越竟，请君行聘，而因自逆妻，本意为逆，不为聘也。从鲁而出，私娶轻而君命重，故书聘，不书逆。自外而来，则嫁女重，而受聘轻，故书逆不书聘。内外之异文耳。诸侯嫁女於大夫，则使大夫为之主，而书於经者，行礼为尊卑不敌，故使大夫为主耳。其女適他族，以先公遗体许人，必告於庙，故书之耳。嫁於诸侯者，皆书其归。此不书归者，差降於诸侯也。非齐夫人不得言归於齐，若言归於齐，高氏则下嫁於大夫，非公之敌，故不得书其归也。
叔孙得臣卒。无传。不书日，公不与小敛。
○不与，音预。敛，力验反。
冬，齐高固及子叔姬来。叔姬宁，固反马。
[疏]注“叔姬宁固反马”。
○正义曰：传言“来，反马也”，据高固为文耳。嫌叔姬亦为反马，故辩之。二者各有所为，而且相随行耳。女既適人，当称夫族，宋荡伯姬是其事也。叔姬巳適高氏，而犹言子叔姬者，以其新归於夫，反马乃成为妇，今始来反马，故以父母之辞言之。
楚人伐郑。
【传】五年，春，公如齐。高固使齐侯止公，请叔姬焉。（留公，强成昏。
○强，其丈反。）
“夏，公至自齐”，书，过也。公既见止，连昏於邻国之臣，厌尊毁列，累其先君，而於庙行饮至之礼，故书以示过。
○厌，於涉反。累，劣伪反。
[疏]注“公既”至“示过”。
○正义曰：凡公行还书“至”者，往反无咎，喜之而告庙也。公如齐见止，求与高固为昏，方始得归，当以耻而不告，亦复告庙饮至，故依常书之，以示过。《释例》曰：“凡反行饮至，必以嘉会昭告祖祢，有功则舍爵策勋，无勋无劳，告事而已。若夫执止之辱，厌尊毁列，所以累其先君，忝其社稷，故当克躬罪已，不以嘉礼自殄。宣公如齐既巳见止，连昏於邻国之臣，而行饮至之礼，故传曰：‘书，过也。’”言书过者，书之以示公过也。
秋，九月，齐高固来逆女，自为也。故书曰“逆叔姬”，即自逆也。適诸侯称女，適大夫称字，所以别尊卑也，此《春秋》新例，故称“书曰”，而不言“凡”也。不於庄二十七年发例者，嫌见逼而成昏，因明之。
○自为，於伪反。别，彼列反。
[疏]注“適诸”至“明之”。
○正义曰：俱是外来逆女。適诸侯，诸侯遣臣来逆，则称逆女，纪裂繻来逆女是也。適大夫，大夫自来逆，则称所逆之字，此高固来逆叔姬是也。二文不同，所以别尊卑也。传言卿自逆者，别其与君逆也。庄二十七年莒庆来逆叔姬，文与此同，不於彼发例者，嫌此高固见迫而成昏，与常例或异，故因此以明其不异也。
冬，“来”，反马也。礼，送女留其送马，谦不敢自安，三月庙见，遣使反马。高固遂与叔姬俱宁，故经、传具见以示讥。
○庙见，贤遍反，下同。使，所吏反。
[疏]注“礼送”至“示讥”。
○正义曰：礼，送女適於夫氏，留其所送之马，谦不敢自安於夫，若被出弃，则将乘之以归，故留之也。至三月庙见，夫妇之情既固，则夫家遣使，反其所留之马，以示与之偕老，不复归也。法当遣使，不合亲行，高固因叔姬归宁，遂亲自反马，与之俱来。故经、传具见其事，以示讥也。《仪礼 昏礼》者，士之礼也，其礼无反马，故何休据之作《膏肓》以难《左氏》，言礼无反马之法。郑玄答之曰：《冠义》云“无大夫冠礼”，而有其昏礼，则昏礼者，天子、诸侯、
译【经】鲁僖公五年，春天，鲁公前往齐国。
夏天，鲁公从齐国回来。
秋天，九月，齐国大夫高固前来迎娶叔姬。高固是齐国的大夫。经文不称“女”，是因为叔姬下嫁于诸侯（此处指齐国大夫，相对于诸侯而言地位较低，故降等称呼）。
[疏]注“高固”至“诸侯”。
○正义曰：《春秋》僖公五年记载“公孙兹前往牟国”。经注说：“这是去牟国娶妻。卿大夫没有国君的命令不能越过国境，所以公孙兹奉国君之命出使牟国，趁机为自己迎娶妻子。”那么，这里的高固也是因为前来聘问而趁机为自己迎娶妻子。经文记载“公孙兹前往牟国”，是以“聘问”为文辞；这里高固是以“迎娶”为文辞，不提及“聘问”，是因为这两者都是没有国君的命令，不得越过国境，于是请求国君允许出使聘问，而趁机为自己迎娶妻子，本意是为了迎娶妻子，不是为了聘问。从鲁国出发，私自娶妻的事轻，国君的命令重，所以记载聘问，不记载迎娶。从国外而来，则嫁女儿的事重，接受聘问的事轻，所以记载迎娶，不记载聘问。这是内外文辞不同的原因。诸侯将女儿嫁给大夫，就派大夫作为主婚人，而记载在经文中，是因为行礼时尊卑不相匹配，所以派大夫作为主婚人。那女子嫁入其他家族，因为是将先君的遗体许配给人，必须告知宗庙，所以记载下来。嫁给诸侯的，都记载其“归”。这里不记载“归”，是因为地位低于诸侯。如果不是齐国的夫人，就不能说“归於齐”，如果说“归於齐”，高氏就是下嫁于大夫，不是国君的对等者，所以不能记载其“归”。
叔孙得臣去世。没有传文。不记载日期，是因为鲁公没有参加小敛。
○“与”读作“预”。“敛”音“力验反”。
冬天，齐国高固和子叔姬来到鲁国。叔姬回娘家省亲，高固返回聘马。
[疏]注“叔姬宁固反马”。
○正义曰：传文说“来，是返回聘马”，这是根据高固来写的。担心叔姬也是为了返回聘马，所以加以辨析。这两件事各有其目的，只是暂时同行罢了。女子既然已经出嫁，应当称呼夫家的族氏，宋国的荡伯姬就是这样的例子。叔姬已经嫁入高氏，却还称“子叔姬”，是因为她刚回到夫家，返回聘马后才正式成为妇人，现在刚来返回聘马，所以用父母的称呼来称呼她。
楚国人攻打郑国。
【传】五年，春天，鲁公前往齐国。高固让齐侯留住鲁公，请求娶叔姬。（留住鲁公，强行促成婚姻。
○“强”音“其丈反”。）
“夏天，鲁公从齐国回来”，记载这件事，是表示过错。鲁公既然被扣留，又与邻国的大夫联姻，压抑尊严、破坏等级，连累他的先君，却在宗庙举行饮至的礼仪，所以记载下来以示过错。
○“厌”音“於涉反”。“累”音“劣伪反”。
[疏]注“公既”至“示过”。
○正义曰：凡是国君出行回来记载“至”的，是因为往返没有灾祸，欢喜地告知宗庙。鲁公去齐国被扣留，请求与高固联姻，才刚刚得以回国，应当感到羞耻而不告知宗庙，却又告知宗庙举行饮至礼，所以依照常规记载，以示过错。《释例》说：“凡是回国举行饮至礼，必定以喜庆之事昭告祖先，有功绩就放下酒杯策勋，没有功勋劳绩，只是告知事情罢了。如果是被执拿扣留的耻辱，压抑尊严、破坏等级，从而连累先君，辱没社稷，就应当克制自己、归罪于己，不应用喜庆的礼仪来断绝自己的德行。宣公去齐国已经被扣留，与邻国的大夫联姻，却举行饮至礼，所以传文说：‘记载，是过错。’”说记载过错，是用记载来显示鲁公的过错。
秋天，九月，齐国高固前来迎娶女子，是为自己迎娶。所以经文说“迎娶叔姬”，就是自己迎娶。女子嫁给诸侯称“女”，嫁给大夫称“字”，用来区别尊卑，这是《春秋》的新例，所以称“书曰”，而不说“凡”。不在庄公二十七年发例，是担心看到被逼迫而促成婚姻，借此说明它。
○“自为”音“於伪反”。“别”音“彼列反”。
[疏]注“適诸”至“明之”。
○正义曰：都是外来迎娶女子。嫁给诸侯，诸侯派遣臣子来迎娶，就称迎娶女子，纪裂繻来迎娶女子就是这样的例子。嫁给大夫，大夫自己来迎娶，就称所迎娶女子的字，这里高固来迎娶叔姬就是这样的例子。两种文辞不同，用来区别尊卑。传文说卿自己迎娶，是区别其与国君迎娶不同。庄公二十七年莒庆来迎娶叔姬，文辞与此相同，不在那里发例，是担心这里高固是被迫而促成婚姻，与常例或许不同，所以借此说明它并不不同。
冬天，“来”，是返回聘马。礼仪，送女子出嫁时留下送行的马匹，谦恭不敢自安，三个月后在宗庙拜见公婆，派遣使者返回马匹。高固于是与叔姬一起回娘家省亲，所以经文、传文都记载此事以示讥讽。
○“庙见”音“贤遍反”，下同。“使”音“所吏反”。
[疏]注“礼送”至“示讥”。
○正义曰：礼仪，送女子出嫁到夫家，留下所送的马匹，谦恭不敢在夫家自安，如果被休弃，就将乘坐它回去，所以留下马匹。等到三个月后在宗庙拜见公婆，夫妇之情已经稳固，夫家就派遣使者，返回所留下的马匹，以示与她白头偕老，不再回去。按规定应当派遣使者，不应该亲自前往，高固趁着叔姬回娘家省亲，就亲自返回聘马，与她一起来。所以经文、传文都记载此事，以示讥讽。《仪礼·昏礼》是士的礼仪，其礼仪中没有返回聘马，所以何休依据它作《膏肓》来诘难《左氏》，说礼仪中没有返回聘马的规定。郑玄回答说：《冠义》说“没有大夫的冠礼”，而有其昏礼，那么昏礼，天子、诸侯、
大夫皆异也。《士昏礼》云“主人爵弁，纁裳缁袘。乘墨车，从车二乘”，妇车亦如之。此妇车出於夫家，则士妻始嫁，乘夫家之车也。《诗 鹊巢》云：“之子于归，百两御之。”又曰：“之子于归，百两将之。”将，送也。国君之礼，夫人始嫁，自乘其家之车也，则天子、诸侯嫁女，留其乘车可知也。高固，大夫也，来反马，则大夫亦留其车也，礼虽散亡，以《诗》之义论之，大夫以上，其嫁皆有留车反马之礼。留车妻之道也；反马，婿之义也。高固以秋九月来逆叔姬，冬，来反马，则妇人三月，祭行乃反马，礼也。是说礼有反马之法，唯高固不宜亲行耳。杜言三月庙见，谓无舅姑者，《士昏礼》，“妇至，其夕成昏。质明赞见妇於舅姑。若舅姑既没，则妇人三月，乃奠菜”。郑玄云“奠菜者，祭菜也”。又《记》曰：“妇人三月，然后祭行。”郑玄云：“谓助祭也”。《曾子问》篇端称孔子曰：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭於祢，成妇之义也。”郑玄云：“谓舅姑没者也。”是舅姑没者，以三月而祭，因以三月为反马之节。舅姑存者，亦当以三月反马也。《士昏礼》又称“若不亲迎，则妇人三月，然后婿见於妻之父母”。此高固亲迎，则不须更见，故讥其亲反马也。案杜注经云“叔姬宁，固反马”，传唯举反马，不言宁者，以宁是常事，唯反马非礼，故传举其非礼者。
译大夫们的做法都不同。《士昏礼》记载：“主人头戴爵弁，身穿浅红色下裳和黑色镶边的上衣。乘坐墨车，随从车辆两辆”，新娘的车也是这样。这说明新娘的车出自夫家，那么士的妻子初次出嫁，是乘坐夫家的车。《诗经·鹊巢》说：“这位女子出嫁，百辆车去迎接她。”又说：“这位女子出嫁，百辆车去送她。”“将”就是送的意思。按照国君的礼仪，夫人初次出嫁，是乘坐自己娘家的车，那么天子、诸侯嫁女，留下新娘的乘车也就可想而知了。高固是大夫，来归还马匹，那么大夫也应当留下车，虽然礼仪已经散失，但根据《诗经》的含义来推论，大夫以上阶层，女子出嫁都有留车反马的礼仪。留车是妻子的道理；反马是女婿的道义。高固在秋九月来迎娶叔姬，冬天来归还马匹，那么女子经过三个月，祭祀之后才归还马匹，这是合乎礼仪的。这说明礼仪中有反马的规定，只是高固不应当亲自去罢了。杜预说三月庙见，是指没有公婆的情况，《士昏礼》记载：“新娘到达，当晚完成婚礼。天亮后赞者引见新娘给公婆。如果公婆已经去世，那么女子经过三个月，才奠菜祭祀。”郑玄说：“奠菜就是祭菜。”又《记》说：“女子经过三个月，然后举行祭祀。”郑玄说：“这是指协助祭祀。”《曾子问》篇开头引用孔子说：“三个月后庙见，称为来妇。选择吉日在父庙祭祀，这是成为正式妻子的道义。”郑玄说：“这是指公婆去世的情况。”这是说公婆去世的，以三个月后祭祀为节点，因此以三个月作为反马的时节。公婆健在的，也应当在三个月后反马。《士昏礼》又说：“如果不亲自迎娶，那么女子经过三个月，然后女婿去拜见妻子的父母。”这里高固亲自迎娶，就不需要再去拜见，所以讥讽他亲自去反马。考察杜预对经文的注释说“叔姬安宁，高固反马”，传文只提到反马，没有提到安宁，是因为安宁是常事，只有反马不合礼，所以传文举出这个不合礼的行为。
楚子伐郑。陈及楚平。晋荀林父救郑，伐陈。为明年晋、卫侵陈传。
【经】六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。
夏，四月。
秋，八月，螽。无传。
冬，十月。
【传】六年，春，晋、卫侵陈，陈即楚故也。
夏，定王使子服求后于齐。子服，周大夫。
秋，赤狄伐晋，围怀及邢丘。邢丘，今河内平皋县。晋侯欲伐之。中行桓子曰：“使疾其民，骄则数战，为民所疾。
○数，所角反。以盈其贯。将可殪也。殪，尽也。贯，犹习也。
○贯，古患反，注同。殪，於计反。
[疏]注“殪尽”至“习也”。
○正义曰：《释诂》云“贯，习也”，“殪，死也”。言其死尽，故以殪为尽。盈其贯者，杜以为盈满其心，使贯习来伐。刘炫云：案《尚书 泰誓》，武王数纣之恶云：“商罪贯盈。”言纣之为恶，如物在绳索之贯，不得为习也。今知不然者，以《诗》称“射则贯兮”。先儒亦以为习，故杜用焉，义得两通。刘直以《尚书》之文而规杜过，恐非也。
《周书》曰：‘殪戎殷’，《周书》，《康诰》也。义取周武王以兵伐殷，尽灭之。
[疏]周书曰：“殪戎殷。”
○正义曰：如杜所注，戎训为兵，谓以兵伐殷而殪尽也。殪字宜在下，以《周书》本文，故其字在上。
此类之谓也。”为十五年晋灭狄传。
○为，于伪反，下注同。
冬，召桓公逆王后于齐。召桓公，王卿士，事不关鲁，故不书，为成二年王甥舅张本。
○召，上照反。
楚人伐郑，取成而还。九年，十一年传所称厉之役，盖如此。
郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。二子，郑大夫。
○曼音万。廖，力彫反。伯廖告人曰：“无德而贪，其在《周易》丰离下震上，丰。之离，丰上六变而为纯离也。《周易》论变，故虽不筮，必以变言其义。丰上六曰：“丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”义取无德而大，其屋不过三岁必灭亡。
○蔀，步口反，又普口反。闚，古规反。阒，苦鵙反。觌，徒历反。
[疏]注“丰上”至“灭亡”。
○正义曰：丰卦震上离下，震为动，离为明，动而益明。丰，大之义。丰卦上六变而为纯离之卦，故为丰之离也。杜以筮得此卦爻，变而为彼卦，可言遇观之否，遇坤之比耳。此直口语，不是揲蓍。而亦言丰之离者，《周易》论变为义，故虽不筮，论《易》者，必以变言其义，故言丰之离也。杜又引“丰上六”至“不觌凶”，皆《周易》之文也。王弼以为上六“以阴处极而最在外，不复於位，深自幽隐，绝迹深藏者也”。蔀者，覆鄣之物也。丰大其屋，又鄣蔽其家，闇之甚也。以甚闇而处大屋，不能久享其利。其屋虽大，其室将空，故窥其户而阒然无人也。经三岁而不能显见则凶。伯廖引此者，义取无德而居乃屋，不过三岁必灭亡。
弗过之矣。”不过三年。间一岁，郑人杀之。
○间，间厕之间。
【经】七年，春，卫侯使孙良夫来盟。
夏，公会齐侯伐莱，传例曰：不与谋也。莱国，今东莱黄县。
○莱音来。不与音预。
[疏]“卫侯”至“来盟”。
○正义曰：文二年，“晋人以公不朝，使阳处父父盟公以耻之。书曰：‘及晋处父盟。’”去其族以厌耻也。然则公与大夫对盟则为耻辱，此良夫来盟，无贬责者，彼公亲朝晋，晋侯不与公盟，故遣大夫敌公，是为耻辱。此不贬责者，其君不得亲来，遣臣来与公盟，不对彼君，非为耻也。
秋，公至自伐莱。无传。
大旱。无传。书旱而不书雩，雩无功，或不雩。
冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。
○壤，如丈反。
【传】七年，春，卫孙桓子来盟，始通。且谋会晋也。（公即位，卫始脩好。
○好，呼报反。）
夏，公会齐侯伐莱
译楚子攻打郑国。陈国与楚国讲和。晋国荀林父救援郑国，攻打陈国。这是为明年晋、卫两国侵犯陈国作传。
【经】六年，春天，晋赵盾、卫孙免侵犯陈国。
夏天，四月。
秋天，八月，发生蝗灾。没有传文。
冬天，十月。
【传】六年，春天，晋、卫两国侵犯陈国，是因为陈国依附楚国的缘故。
夏天，周定王派子服到齐国为周王室求取王后。子服，是周朝的大夫。
秋天，赤狄攻打晋国，包围了怀地和邢丘。邢丘，就是现在的河内平皋县。晋侯想要讨伐他们。中行桓子说：“让他们怨恨自己的百姓，骄傲就会频繁作战，从而被百姓所怨恨。
○数，读作所角反。以此充满他们的罪过。将来就可以将他们全部消灭。殪，是尽、全部的意思。贯，是习、惯常的意思。
○贯，读作古患反，注释同。殪，读作於计反。
[疏]注释“殪尽”到“习也”。
○正义说：《释诂》说“贯，习也”，“殪，死也”。说他们死尽，所以用殪表示尽。盈其贯，杜预认为充满他们的心，使他们习惯于来侵犯。刘炫说：查《尚书·泰誓》，武王列举纣王的罪恶说：“商罪贯盈。”说纣王作恶，像物品穿在绳索上一样，不能解释为习惯。现在知道不是这样的，因为《诗经》说“射则贯兮”。先儒也认为是习惯，所以杜预采用这个解释，两种意思都通。刘炫直接用《尚书》的文句来指责杜预的错误，恐怕是不对的。
《周书》说：‘殪戎殷’，《周书》，就是《康诰》。意思取周武王用军队讨伐殷商，将其全部消灭。
[疏]《周书》说：“殪戎殷。”
○正义说：按照杜预的注释，戎解释为兵，是说用兵讨伐殷商而将其全部消灭。殪字应该在下，因为《周书》原文，所以这个字在上。
这就是这类情况。”这是为十五年晋国灭狄作传。
○为，读作于伪反，下注同。
冬天，召桓公到齐国迎接王后。召桓公，是周王的卿士，事情与鲁国无关，所以不记载，这是为成二年王甥舅关系张本。
○召，读作上照反。
楚人攻打郑国，取得盟约后返回。九年、十一年传中所称的厉之役，大概就是这样。
郑国公子曼满与王子伯廖谈话，想担任卿。这两个人，都是郑国的大夫。
○曼音万。廖，读作力彫反。伯廖告诉别人说：“没有德行却贪婪，这在《周易》丰卦，下震上离，丰。变为离卦，丰卦上六爻变而为纯离卦。《周易》论述变化，所以虽然不占卜，也一定用变化来说明其义理。丰卦上六说：‘丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。’意思取没有德行却地位显赫，他的房屋不过三年必定灭亡。
○蔀，读作步口反，又读作普口反。闚，读作古规反。阒，读作苦鵙反。觌，读作徒历反。
[疏]注释“丰上”到“灭亡”。
○正义说：丰卦震上离下，震为动，离为明，动而益明。丰，是大义。丰卦上六变而为纯离之卦，所以说是丰之离。杜预认为占卜得到此卦爻，变而为彼卦，可以说遇观之否，遇坤之比。这直接是口语，不是揲蓍占卜。却也说丰之离，因为《周易》以变化为义，所以虽然不占卜，论述《易》的人，必定用变化来说明其义理，所以说丰之离。杜预又引“丰上六”到“不觌凶”，都是《周易》的文句。王弼认为上六“以阴处极而最在外，不复於位，深自幽隐，绝迹深藏者也”。蔀，是覆盖遮蔽的东西。丰大其屋，又遮蔽其家，昏暗得很。以甚暗而处大屋，不能久享其利。其屋虽大，其室将空，所以窥其户而阒然无人。经过三年而不能显见就凶。伯廖引用这个，意思取没有德行而居其位，不过三年必定灭亡。
不会超过三年。”不超过三年。隔了一年，郑国人杀了他。
○间，读作间厕之间。
【经】七年，春天，卫侯派孙良夫来结盟。
夏天，鲁公会同齐侯攻打莱国，传例说：不参与谋划。莱国，就是现在的东莱黄县。
○莱音来。不与音预。
[疏]“卫侯”到“来盟”。
○正义说：文二年，“晋国人因为鲁公不朝见，派阳处父与鲁公结盟以羞辱他。记载说：‘及晋处父盟。’”去掉他的族氏以厌弃耻辱。那么鲁公与大夫对盟就是耻辱，这次孙良夫来盟，没有贬责，因为那时鲁公亲自朝见晋国，晋侯不与鲁公结盟，所以派遣大夫与鲁公对等结盟，这是耻辱。这次没有贬责，是因为他们的国君不能亲自前来，派遣臣子来与鲁公结盟，不对等他们的国君，不是耻辱。
秋天，鲁公从伐莱归来。没有传文。
发生大旱。没有传文。记载旱灾而不记载求雨，求雨没有功效，或者没有求雨。
冬天，鲁公会同晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在黑壤会盟。
○壤，读作如丈反。
【传】七年，春天，卫孙桓子来结盟，开始互通友好。并且谋划会合晋国。（鲁公即位，卫国开始修好。
○好，读作呼报反。）
夏天，鲁公会同齐侯攻打莱国
，不与谋也。凡师出，与谋曰“及”，不与谋曰“会”。与谋者，谓同志之国。相与讲议利害，计成而行之，故以相连及为文。若不获巳，应命而出，则以外合为文，皆据鲁而言。师者，国之大事，存亡之所由，故详其举动以例别之。
译（鲁国）没有参与谋划。凡是军队出动，参与谋划的称为“及”，没有参与谋划的称为“会”。参与谋划的，是指志同道合的国家。共同商议利害，计策确定后实行，所以用“相连及”来造字。如果迫不得已，应命而出，则用“外合”来造字，这都是以鲁国为基准而言的。军队行动是国家的大事，关系到国家的存亡，所以详细记载其举动以作为区别的例子。
○不与，音预，下及注“与谋”同，年末“不与”放此。应，应对之应。别，彼列反，下注同。
[疏]“凡师”至“曰会”。
○正义曰：《释例》曰：“与谋者，同志之国，彼我之计未定，相与共谋讲议，利害计成，而后行之。故以相连及为文。不与谋而出师者，谓不得巳而应命，故以外合为文，皆据鲁而言之也。公亲会齐侯伐莱，而传以师出示例，所以通卿大夫帅师者也。鲁既春会于曹，以谋伐郑，夏遂起师，而更从不与谋之文者，厉公篡大子忽之位，谋而纳之，非正，故讳，不与谋之例。若夫盟主之合，则上行乎下，非匹敌和成之类，故虽或先谋，皆从不与谋之例。成八年，‘晋士燮来聘’，且言将伐郯，下云‘会伐郯’。是也。凡乞师者，深求过理之辞，执谦以逼成其计。故虽小国乞之於大国，大国乞之於小国，亦皆不从与谋之例，臧宣叔、郤锜是也。传以师出为例，是唯系於战伐而刘、贾、许、颍滥以经诸‘及’字为义，本不在例，今欲强合之，所以多相错伐也。”杜言小乞大，大乞小者，僖二十六年公子遂如楚乞师，成二年臧宣叔如晋乞师，是小国乞於大国也；成十三年郤锜来乞师，十六年栾黡来乞师，十七年荀莹来乞师，十八年士鲂来乞师，是大国乞於小国也。与谋者，心俱欲伐，彼此同谋；乞师者，非彼所欲，乞来为已也。我乞彼者，彼不与我谋；彼乞我者，我不与彼谋，是故凡言乞者，皆从不与谋之例。宣叔是小乞大，郤锜是太乞小，除晋乞鲁以外，更无大乞小者，故举郤锜以辩乞小之事耳。晋是盟主，自是上行乎下，例无与谋之文，不由郤锜乞师，乃从不与谋之例。
赤狄侵晋，取向阴之禾。此无秋字，盖阙文。晋用桓子谋，故纵狄。
○向，舒亮反。
[疏]注“此无秋字盖阙文”。
○正义曰：苗秀乃名为禾，夏则无禾可取。知此取必在秋，此无秋字盖阙文。
郑及晋平，公子宋之谋也，故相郑伯以会。冬，盟于黑壤。王叔桓公临之，以谋不睦。王叔桓公，周卿士，衔天子之命以监临诸侯，不同歃者，尊卑之别也。
○相，息亮反。歃，所洽反，又所甲反。监，古衔反。
晋侯之立也，在二年。公不朝焉，又不使大夫聘，晋人止公于会。盟于黄父，公不与盟。以赂免。黄父即黑壤。故黑壤之盟不书，讳之也。慢盟主以取执止之辱，故讳之。
[疏]注“慢盟”至“讳之”。
○正义曰：昭十三年，“公会刘子、晋侯云云于平丘。八月甲戌，同盟於平丘。公不与盟”。於时晋以谗慝弘多，不与公盟，公不得与，非国之耻，故书其同盟而显言不与。此时公实有罪，为晋所执，不得与盟，是公之耻，故讳而不书其盟，若言诸侯实不盟，公无所可与然。
【经】八年，春，公至自会。（无传。义与五年书过同。）
[疏]注“义与五年书过同”。
○正义曰：被执不以为耻，而亦告庙饮至，故书之以示过也。故杜云“义与五年书过同”。
夏，六月，公子遂如齐，至黄乃复。无传。盖有疾而还，大夫受命而出，虽死，以尸将事，遂以疾还，非礼也。
[疏]注“盖有”至“礼也”。
○正义曰：下言其卒，故疑有疾而还也。《聘礼》曰：“宾入竟而死，遂也。”若宾死未将命，则既敛于棺，造于朝，介将命。”哀十五年传曰：“有朝聘而终，以尸将事之礼。”是入所聘之竟则当遂行。黄是齐竟，遂以疾还，非礼也。
辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。有事，祭也。仲遂卒与祭同日，略书有事，为绎张本。不言公子，因上行还间无异事，省文，从可知也。称字，时君所嘉，无义例也。垂，齐地，非鲁竟，故书地。
○大音泰，传同。为，于伪反。省，所景反。竟音境。
[疏]注“有事”至“书地”。
○正义曰：有事，祭也者，谓禘祭也。《释例》以昭十五年，有事于武宫，传称“禘于武公”，则知此言有
译○“与”读作“预”，下文及注中“与谋”的“与”字相同，年末的“不与”也依此例。“应”是应对的应。“别”读作“彼列反”，下文注中相同。
[疏]“凡师”到“曰会”。
○正义说：《释例》说：“与谋的，是志同道合的国家，彼此计议尚未确定，共同谋划商议，利害计议达成后，才去实行。所以用相连及的文例。不与谋而出兵的，是指不得已而应命，所以用外合的文例，这都是根据鲁国而言的。鲁公亲自会合齐侯讨伐莱国，而《左传》以出兵为例，是为了通指卿大夫率领军队的情况。鲁国既然在春季于曹国会盟，以谋划讨伐郑国，夏季就出兵，却改用不与谋的文例，是因为厉公篡夺太子忽的位子，谋划并接纳他，不合正道，所以避讳，采用不与谋的文例。至于盟主的会合，则是上级对下级，不是匹敌和成的那一类，所以即使有时先谋划，都采用不与谋的文例。成公八年，‘晋国士燮来聘问’，并且说将要讨伐郯国，下文说‘会合讨伐郯国’。就是这种情况。凡是乞师的，是深求过理的言辞，执守谦卑以逼迫达成计谋。所以即使是小国向大国乞师，大国向小国乞师，也都采用不与谋的文例，臧宣叔、郤锜就是如此。《左传》以出兵为例，这只是系于战伐，而刘炫、贾逵、许慎、颍容等人把经文中所有的‘及’字作为义例，本来不在文例之中，现在想要强行附会，所以多有错乱。”杜预说小国向大国乞师，大国向小国乞师，是指僖公二十六年公子遂出使楚国乞师，成公二年臧宣叔出使晋国乞师，这是小国向大国乞师；成公十三年郤锜来乞师，十六年栾黡来乞师，十七年荀莹来乞师，十八年士鲂来乞师，这是大国向小国乞师。与谋的，是心里都想要讨伐，彼此共同谋划；乞师的，不是对方所想要的，乞求来为自己所用。我乞求对方的，对方不与我谋划；对方乞求我的，我不与对方谋划，所以凡是说乞师的，都采用不与谋的文例。臧宣叔是小国向大国乞师，郤锜是大国向小国乞师，除了晋国向鲁国乞师以外，没有大国向小国乞师的情况，所以举出郤锜来辩明乞小之事。晋国是盟主，自然是上级对下级，文例中没有与谋的说法，不是因为郤锜乞师，才采用不与谋的文例。
赤狄侵犯晋国，夺取向阴的禾苗。这里没有“秋”字，大概是脱文。晋国采用桓子的计谋，所以放纵狄人。
○“向”读作“舒亮反”。
[疏]注“此无秋字盖阙文”。
○正义说：禾苗抽穗才称为禾，夏季没有禾苗可取。知道这取禾必定在秋季，这里没有“秋”字大概是脱文。
郑国与晋国讲和，是公子宋的计谋，所以辅佐郑伯去会盟。冬季，在黑壤结盟。王叔桓公临场监督，以谋划不和睦的事。王叔桓公，是周朝的卿士，奉天子的命令来监督诸侯，不共同歃血，是尊卑的区别。
○“相”读作“息亮反”。“歃”读作“所洽反”，又读作“所甲反”。“监”读作“古衔反”。
晋侯即位，在二年。鲁公不去朝见，又不派大夫聘问，晋国人就在会盟时扣留鲁公。在黄父结盟，鲁公不参与结盟。用贿赂免罪。黄父就是黑壤。所以黑壤之盟不记载，是避讳。轻慢盟主以致被扣留的耻辱，所以避讳。
[疏]注“慢盟”到“讳之”。
○正义说：昭公十三年，“鲁公会合刘子、晋侯等在平丘。八月甲戌，在平丘结盟。鲁公不参与结盟”。当时晋国因为谗言邪恶众多，不与鲁公结盟，鲁公不能参与，不是国家的耻辱，所以记载结盟而明确说参与。此时鲁公确实有罪，被晋国扣留，不能参与结盟，是鲁公的耻辱，所以避讳而不记载结盟，好像诸侯确实没有结盟，鲁公没有什么可参与的一样。
【经】八年，春季，鲁公从会盟回来。（无传。义与五年记载过失相同。）
[疏]注“义与五年书过同”。
○正义说：被扣留不以为耻，却也告庙饮至，所以记载以示过失。所以杜预说“义与五年记载过失相同”。
夏季，六月，公子遂出使齐国，到了黄地就返回。无传。大概是有病而返回，大夫受命而出，即使死了，也要用尸体完成使命，遂因病返回，不合礼制。
[疏]注“盖有”到“礼也”。
○正义说：下文说他死了，所以怀疑是有病而返回。《聘礼》说：“宾客进入国境而死，就继续前行。”如果宾客死而未完成使命，就装殓入棺，到达朝廷，由副使完成使命。”哀公十五年传说：“有朝聘而死，用尸体完成使命的礼制。”是进入所聘问的国境就应当继续前行。黄是齐国的国境，遂因病返回，不合礼制。
辛巳日，在大庙举行祭祀，仲遂死在垂地。有事，是祭祀。仲遂死与祭祀同日，简略记载有事，为绎祭张本。不说公子，因为上文返回之间没有别的事，省略文字，从可知。称字，是当时国君所嘉许，没有义例。垂，是齐地，不是鲁国国境，所以记载地名。
○“大”读作“泰”，传中相同。“为”读作“于伪反”。“省”读作“所景反”。“竟”读作“境”。
[疏]注“有事”到“书地”。
○正义说：有事，是祭祀，是指禘祭。《释例》以昭公十五年，在武宫举行祭祀，传称“在武公庙禘祭”，就知道这里说有事
事，亦是禘也。祭之日仲遂卒，不言禘，而略言有事者，禘事得常，不主书禘，为下绎祭张本耳。上言“公子遂如齐”，此言“仲遂卒”，不言公子者，此书有事，为仲遂卒而书之，与上相连犹是一事，因上行还间无异事，省公子之文，从可知也。卫氏难杜云：其间有“辛巳，有事于大庙”，何得为间无异事？秦氏释云：“有事于大庙”，是为仲遂卒起文，止是一事，故云间无异事也。既不书公子，而称仲遂者，时君所嘉宠，故称其字，非义例也。定五年传，“季平子行东野，卒于房”。房是鲁地，卒於竟内，故不书其地。垂是齐地，非鲁竟，故书地也。
译这件事，也是禘祭。祭祀那天仲遂去世，经文不写“禘”，而简略地写“有事”，是因为禘祭属于常规礼仪，史官主要不记载禘祭，而是为下文记载绎祭做铺垫罢了。上文说“公子遂出使齐国”，这里说“仲遂去世”，不称“公子”，是因为这里记载“有事”，是为了仲遂去世而记载的，与上文相连仍是一件事，因为上文行还之间没有其他异事，省略了“公子”的文字，读者自能明白。卫氏驳难杜预说：中间有“辛巳，在大庙举行祭祀”，怎么能说中间没有其他异事呢？秦氏解释说：“在大庙举行祭祀”，是为了引出仲遂去世的记载，只是一件事，所以说中间没有其他异事。既然不称“公子”，而称“仲遂”，是因为当时国君对他嘉奖宠幸，所以称他的字，这不是史例的规定。定公五年的传文说：“季平子巡视东野，死在房地。”房是鲁国境内，死在国境之内，所以不记载地点。垂是齐国境内，不是鲁国国境，所以记载地点。
壬午，犹绎。万人，去籥。绎，又祭，陈昨日之礼，所以宾尸。《万》，舞名。籥，管也。犹者，可止之辞。鲁人知卿佐之丧不宜作乐，而不知废绎，故内舞去籥，恶其声闻。
○去，起吕反，注及传同。籥，羊略反。管音馆。恶，乌路反。声闻音问，又如字。
[疏]注“绎又”至“声闻”。
○正义曰：“绎，又祭”。《释天》文。孙炎云：“祭之明日，寻绎复祭”也。《公羊传》曰：“绎者何？祭之明日也。”《穀梁传》云：“绎者，祭之旦日之享宾也。”天子诸侯谓之为绎，少牢馈食，大夫之礼也，谓之宾尸。《释诂》云“绎，陈也”。是陈昨日之礼，以宾敬此尸也。《公羊传》曰：“万者何？干舞也。籥者何？籥舞也。其言万入去籥何？去其有声者，废其无声者，知其不可而为之也。犹者何？通可以巳也”。是万为舞名。《礼 明堂位》曰：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”干，楯也。戚，斧也。此舞者，左手执楯，右手执斧，故谓之武舞。言王者，以万人服天下，故以万为名。《诗》言硕人之舞云：“左手执籥，右手秉翟。”郑玄云“籥如管，六孔”何休云：“吹之以节舞也。”故吹籥而舞谓之文舞。鲁人知卿佐之丧不宜作乐，故去其有声，而不知废绎，纳舞去籥，恶其声闻也。寻杜注意，直云万舞名。又注隐五年，亦直云万舞也。下问羽数，则万是舞之大名，不取《公羊》万是干舞之义，则执羽吹籥是为万舞。故杜云：“纳舞去籥，恶其声闻。”是无干舞、籥舞之别名也。沈氏云，案《曾子问》“尝禘郊社，簠簋既陈，天子崩。后之丧废”，则卿丧不废正祭。绎是又祭，为轻故当废之。
戊子，夫人嬴氏薨。无传。宣公母也。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒蓼。
秋，七月，甲子，日有食之，既。无传。月三十日食。
冬，十月，己丑，葬我小君敬嬴。敬，谥；嬴，姓也。反哭成丧，故称葬小君。
[疏]注“敬谥”。
○正义曰：《谥法》：“夙夜敬事曰敬。”
雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。克，成也。
[疏]“雨不”至“克葬”。
○正义曰：定十五年九月“丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬”。彼云乃此。云而者，《公羊传》曰：“而者何？难也。乃者何？难也。曷为或言而，或言乃？乃难乎而也。”何休云：“难者，臣子重难，不得以正日葬其君。言乃者，内而深，言而者，外而浅。下昃日昳久，故言乃。”《左氏无传，杜又不说，或如《公羊》之言，或是史家异辞。
城平阳。今泰山有平阳县。
楚师伐陈。
【传】八年，春，白狄及晋平。夏，会晋伐秦。（经在仲遂卒下，从赴。）晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。（盖记异也。
○谍，徒协反，间也，今谓之细作。绛，古巷反。）
有事于大庙，襄仲卒而绎，非礼也。
楚为众舒叛，故伐舒蓼。灭之。舒、蓼，二国名。
○为，于伪反。
[疏]注“舒蓼二国名”。
○正义曰：舒蓼二国名者，盖转写误，当云一国名。案《释例 土地名》有“舒、群舒、舒蓼、舒庸、舒鸠”。以为五名，则与文五年灭蓼同。盖蓼灭后更复，故楚今更灭之。刘炫以杜为一国而规之，非也。
楚子疆之。正其界也。
○疆，居良反。
及滑汭，滑，水名。
○滑，于八反。汭，如蜕反，一音如悦反。盟吴、越而还。吴国，今吴郡。越国，今会稽山阴县也。传言楚彊，吴、越服从。
○会，古外反。稽，古兮反。彊，其良反。
[疏]“盟吴越而还”。
○正义曰：《谱》云：“吴，姬姓，周大王之子大伯、仲雍之后。大伯、仲雍让其弟季历，而去之荆蛮，自号句吴，句或为工，夷言发声也。大伯无子而卒，仲雍嗣之。当武王克殷，而因封其曾孙周章於吴，为吴子，又别封章弟虞仲於虞
译壬午日，仍然举行绎祭。万人舞，去掉籥乐。绎，是再次祭祀，陈列昨日祭祀的礼仪，用来款待尸。《万》，是舞的名称。籥，是一种管乐器。犹，是表示可以停止的词语。鲁国人知道卿佐去世不宜奏乐，却不知道废除绎祭，所以只在室内舞蹈时去掉籥乐，厌恶其声音被听到。
○去，音起吕，注及传同。籥，音羊略。管，音馆。恶，音乌路。声闻，音问，又如字。
[疏]注“绎又”至“声闻”。
○正义说：“绎，是再次祭祀”。这是《释天》中的文句。孙炎说：“祭祀的第二天，寻绎复祭”也。《公羊传》说：“绎是什么？是祭祀的第二天。”《穀梁传》说：“绎，是祭祀次日款待宾客的仪式。”天子诸侯称之为绎，少牢馈食，是大夫之礼，称之为宾尸。《释诂》说“绎，是陈列”。这是陈列昨日之礼，以宾敬此尸。《公羊传》说：“万是什么？是干舞。籥是什么？是籥舞。为什么说万舞进入而去掉籥？去掉有声音的，废除无声的，知道不可却做了。犹是什么？通可以停止”。所以万是舞名。《礼记·明堂位》说：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”干，是盾牌。戚，是斧头。此舞者，左手执盾，右手执斧，所以称为武舞。说王者，以万人服天下，所以以万为名。《诗经》言硕人之舞说：“左手执籥，右手秉翟。”郑玄说“籥如管，六孔”何休说：“吹之以节舞也。”所以吹籥而舞称为文舞。鲁人知道卿佐之丧不宜作乐，所以去掉有声的，而不知道废除绎祭，纳入舞蹈去掉籥，厌恶其声闻也。寻杜注意，直云万舞名。又注隐五年，亦直云万舞也。下问羽数，则万是舞之大名，不取《公羊》万是干舞之义，则执羽吹籥是为万舞。故杜云：“纳舞去籥，恶其声闻。”是无干舞、籥舞之别名也。沈氏云，案《曾子问》“尝禘郊社，簠簋既陈，天子崩。后之丧废”，则卿丧不废正祭。绎是又祭，为轻故当废之。
戊子日，夫人嬴氏去世。无传。是宣公的母亲。
晋军、白狄攻打秦国。
楚人灭掉舒蓼。
秋，七月，甲子日，日食，全食。无传。是月三十日发生日食。
冬，十月，己丑日，安葬我小君敬嬴。敬，是谥号；嬴，是姓。反哭成丧，所以称葬小君。
[疏]注“敬谥”。
○正义说：《谥法》：“夙夜敬事曰敬。”
下雨，没能安葬。庚寅日，日中时得以安葬。克，是成也。
[疏]“雨不”至“克葬”。
○正义说：定十五年九月“丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬”。彼云乃此。云而者，《公羊传》曰：“而者何？难也。乃者何？难也。曷为或言而，或言乃？乃难乎而也。”何休云：“难者，臣子重难，不得以正日葬其君。言乃者，内而深，言而者，外而浅。下昃日昳久，故言乃。”《左氏无传，杜又不说，或如《公羊》之言，或是史家异辞。
修筑平阳城。今泰山有平阳县。
楚军攻打陈国。
【传】八年，春，白狄与晋国讲和。夏，会同晋国攻打秦国。（经在仲遂卒下，从赴。）晋人抓获秦国的间谍，在绛市杀了他，六天后苏醒。（盖记异也。
○谍，音徒协，间也，今谓之细作。绛，音古巷。）
在大庙举行祭祀，襄仲去世却举行绎祭，不合礼制。
楚国因为众舒背叛，所以攻打舒蓼。灭掉了它。舒、蓼，是两个国家的名字。
○为，音于伪。
[疏]注“舒蓼二国名”。
○正义说：舒蓼二国名者，盖转写误，当云一国名。案《释例 土地名》有“舒、群舒、舒蓼、舒庸、舒鸠”。以为五名，则与文五年灭蓼同。盖蓼灭后更复，故楚今更灭之。刘炫以杜为一国而规之，非也。
楚子划定边界。正其界也。
○疆，音居良。
到达滑汭，滑，是水名。
○滑，音于八。汭，音如蜕，一音如悦。与吴、越结盟后返回。吴国，今吴郡。越国，今会稽山阴县也。传言楚彊，吴、越服从。
○会，音古外。稽，音古兮。彊，音其良。
[疏]“盟吴越而还”。
○正义说：《谱》云：“吴，姬姓，周大王之子大伯、仲雍之后。大伯、仲雍让其弟季历，而去之荆蛮，自号句吴，句或为工，夷言发声也。大伯无子而卒，仲雍嗣之。当武王克殷，而因封其曾孙周章於吴，为吴子，又别封章弟虞仲於虞
。自大伯五世而得封，十二世而晋灭虞，虞灭而吴始大，至寿梦而称王。寿梦以上，世数可知，而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”“越，姒姓。其先，夏后少康之庶子也。封於会稽，自号於越。於者，夷言发声也。滨在南海，不与中国通。后二十馀世至於允常，鲁定公五年始伐吴。允常卒，子句践立，是为越王。越王元年，鲁定公之十四年也。鲁哀公二十二年，句践灭吴，霸中国，卒。春秋后七世，大为楚所破，遂微弱矣。”《外传》曰“羋姓归越”，是越本楚之别封也，或非夏后之后也。
译从太伯传了五代才获得封地，传了十二代晋国灭掉了虞国，虞国灭亡后吴国才开始强大，到寿梦时称王。寿梦之前的世系可以知道，但没有记载年份。寿梦元年，是鲁成公六年。夫差十五年，是获麟之年。二十三年，是鲁哀公二十二年，越国灭掉了吴国。”“越国，是姒姓。它的祖先，是夏后少康的庶子。被封在会稽，自称於越。於，是夷语的发声词。地处南海之滨，不与中原相通。后来二十多代传到允常，鲁定公五年开始攻打吴国。允常去世，儿子句践即位，这就是越王。越王元年，是鲁定公十四年。鲁哀公二十二年，句践灭掉吴国，称霸中原，去世。春秋之后七代，被楚国大败，于是变得微弱了。”《外传》说“羋姓归越”，这是说越国本来是楚国的分封，或许不是夏后少康的后代。
晋胥克有蛊疾，惑以丧志。
○蛊音古。丧，息浪反。郤缺为政。代赵盾。秋，废胥克，使赵朔佐下军。朔，盾之子，代胥克，为成十七年胥童怨郤氏张本。
冬，葬敬嬴，旱，无麻，始用葛茀。记礼变之所由。茀，所以引柩，殡则有之，以备火；葬则以下柩。
○茀，方勿反，引棺索也。柩，其又反。
[疏]注“记礼”至“下柩”。
○正义曰：《礼记》诸言自某始者，皆与后人为始。此云“始用葛茀”，则自此以后常用葛，故云记礼变之所由。茀字，《礼》或作紼，或作綍，绳之别名也。《周礼 遂人》，大丧属六紼，天子用六也。《丧大记》，君葬用四紼，大夫士葬用二紼。是紼者所以引柩也。於殡则已有之，系於輴车，以备火灾。有灾则引柩以辟火，及葬，则用之以下柩也。
雨，不克葬，礼也。礼，卜葬，先远日，辟不怀也。怀，思也。
[疏]“雨不”至“怀也”。
○正义曰：《曲礼》云：“凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。”郑玄云：“丧事，葬与练祥也；吉事，祭祀冠取之属也。”然则远近日，先卜上旬，不吉，卜次旬，又不吉，卜下旬。丧事则先卜，下旬卜葬先卜，远日辟不思念其亲，似欲汲汲而早葬之也。今若冒雨而葬，亦是不思其亲，欲得早葬，故举卜葬先远日，以证为雨而止，礼也。《王制》云：“庶人葬，不为雨止”者，郑玄云：“虽雨犹葬，礼仪少也。”
城平阳，书，时也。
陈及晋平。楚师伐陈，取成而还。言晋、楚争强。
【经】九年，春，王正月，公如齐。（无传。）公至自齐。（无传。）
夏，仲孙蔑如京师。
齐侯伐莱。无传。
秋，取根牟。根牟，东夷国也。今琅邪阳都县东有牟乡。
八月，滕子卒。未同盟。
九月，晋侯，宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。
晋荀林父帅师伐陈。
辛酉，晋侯黑臀卒于扈。卒於竟外，故书地。四与文同盟。九月无辛酉，日误。
○竟音境。
[疏]注“卒於”至“日误”。
○正义曰：《释例》扈是郑地，故云卒於竟外。黑臀以二年始立，而云四与文同盟者，杜注《春秋》又为释例，前后经、传勘当备尽，岂晋侯二年始立，不于文公之世而云四与文同盟？必是后写之误。苏氏亦以为然。刘炫以此规杜，非也。其君卒，或书地，或不书地，皆从赴。今云“卒於竟外”，故书地者，晋侯实在竟外，卒非以为例也。刘炫云：襄七年，郑伯髡顽卒於鄵，昭二十五年，宋公佐卒于曲棘，竟内亦书地，非竟外。九月无辛酉者，下有十月癸酉。杜以长历推之，癸酉是十月十六日，辛酉在前十二日耳。故云九月无辛酉。上有八月，下有十月，非月误也。
冬，十月，癸酉，卫侯郑卒。无传。三与文同盟。
[疏]注“三与文同盟”。
○正义曰：郑父毁以僖二十五年卒，郑代立，其年盟于洮，二十六年于向，二十八年于践土，文七年于扈，十四年於新城，唯二与文同盟。云三者，以二、三字体相近，转写之误耳。若其不然，杜无容不委。刘炫以此规杜，非也。
宋人围滕。
楚子伐郑。
晋郤缺帅师救郑。
陈杀其大夫洩冶。洩冶直谏於淫乱之朝以取死，故不为《春秋》所贵而书名。
○洩，息列反。冶音也。
[疏]注“洩冶”至“书名”。
○正义曰：文八年，宋人杀其大夫司马，贵之，而不名；此书洩冶之名，是不为《春秋》所贵，故书名。传称臣者，所以治烦去惑，是以伏死而争，则直谏者，臣之尽忠之事。洩冶忠谏而死，不为春秋所贵者，《释例》曰：“鲁哀之可谏者甚众，未闻仲尼之苦言。至於陈恒弑其君，孔子沐浴而朝，告於哀公。求讨不义，显事施舍足以致益者，固人臣之所当造膝也。若乃情色之惑，君不能得之於臣，父不能得之
译晋国胥克患有蛊疾，因迷惑而丧失心志。
蛊，音古。丧，音浪。郤缺执政，取代赵盾。秋季，废黜胥克，让赵朔辅佐下军。赵朔是赵盾的儿子，取代胥克，为成公十七年胥童怨恨郤氏埋下伏笔。
冬季，安葬敬嬴，正值大旱，没有麻绳，开始使用葛绳牵引棺材。这是记载礼制发生变化的缘由。茀，是用来牵引棺材的绳索，停灵时就有，以防备火灾；安葬时则用来放下棺材。
茀，音勿，牵引棺材的绳索。柩，音又。
[疏]注“记礼”到“下柩”。
○正义说：《礼记》中凡说“自某始”的，都是给后人树立开端。这里说“开始使用葛茀”，那么从此以后就常用葛绳，所以说这是记载礼制变化的缘由。茀字，《礼》中有时写作紼，有时写作綍，都是绳索的别名。《周礼·遂人》篇说，大丧事连接六条紼，天子用六条。《丧大记》说，国君安葬用四条紼，大夫和士安葬用两条紼。可见紼是用来牵引棺材的。在停灵时就已经有了，系在輴车上，以防备火灾。发生火灾就牵引棺材避开火源，等到安葬时，就用它来放下棺材。
下雨，不能安葬，这是合乎礼制的。礼制规定，占卜安葬日期，先选较远的日期，以避免显得不怀念亲人。怀，思念。
[疏]“雨不”到“怀也”。
○正义说：《曲礼》说：“凡是占卜日期，十天外叫远某日，十天内叫近某日。丧事先选远日，吉事先选近日。”郑玄说：“丧事，指安葬和练祭、祥祭；吉事，指祭祀、冠礼、娶妻之类。”那么远近日，先占卜上旬，不吉利，再占卜次旬，还不吉利，再占卜下旬。丧事则先占卜下旬，安葬先占卜远日，是为了避免显得不思念亲人，好像急于早点安葬一样。现在如果冒雨安葬，也是不思念亲人，想要早点安葬，所以举出占卜安葬先选远日的例子，来证明因下雨而停止安葬是合乎礼制的。《王制》说：“庶人安葬，不因下雨而停止”，郑玄说：“即使下雨也安葬，因为礼仪简少。”
修筑平阳城，史书这样记载，是因为合乎时宜。
陈国与晋国讲和。楚国军队攻打陈国，取得盟约后返回。这是说晋、楚两国争夺霸权。
【经】九年，春季，周历正月，鲁公前往齐国。（无传。）鲁公从齐国回来。（无传。）
夏季，仲孙蔑前往京师。
齐侯攻打莱国。无传。
秋季，夺取根牟。根牟，是东夷的国家。现在琅邪阳都县东面有牟乡。
八月，滕子去世。未曾结盟。
九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地会盟。
晋国荀林父率领军队攻打陈国。
辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。死在境外，所以记载地点。四次与鲁文公结盟。九月没有辛酉日，日期有误。
○竟，音境。
[疏]注“卒於”到“日误”。
○正义说：《释例》说扈是郑国的土地，所以说死在境外。黑臀在二年才即位，却说四次与文公结盟，杜注《春秋》又作《释例》，前后经文、传文核对详尽，难道晋侯二年才即位，不在文公时代却说四次与文公结盟？必定是后来抄写时的错误。苏氏也认为是这样。刘炫以此指责杜预，是不对的。国君去世，有时记载地点，有时不记载地点，都依据讣告。现在说“死在境外”，所以记载地点，是因为晋侯确实死在境外，并不是作为惯例。刘炫说：襄公七年，郑伯髡顽死在鄵，昭公二十五年，宋公佐死在曲棘，境内也记载地点，并非境外。九月没有辛酉日，下面有十月癸酉。杜预用长历推算，癸酉是十月十六日，辛酉在它前面十二天。所以说九月没有辛酉。上面有八月，下面有十月，不是月份有误。
冬季，十月，癸酉日，卫侯郑去世。无传。三次与鲁文公结盟。
[疏]注“三与文同盟”。
○正义说：郑的父亲毁在僖公二十五年去世，郑继位，那年在洮地结盟，二十六年向地，二十八年践土，文公七年扈地，十四年新城，只有两次与文公结盟。说三次，是因为二、三字体相近，转写时的错误。如果不是这样，杜预不会不详细考证。刘炫以此指责杜预，是不对的。
宋国人包围滕国。
楚子攻打郑国。
晋国郤缺率领军队救援郑国。
陈国杀了他们的大夫洩冶。洩冶在淫乱的朝廷直言进谏因而招致杀身之祸，所以不被《春秋》所推崇而记载名字。
○洩，音列。冶，音也。
[疏]注“洩冶”到“书名”。
○正义说：文公八年，宋人杀了他们的大夫司马，推崇他，而不记载名字；这里记载洩冶的名字，是不被《春秋》所推崇，所以记载名字。传文中说臣子，是用来治理烦乱、消除迷惑的，因此伏死争谏，那么直言进谏，是臣子尽忠的事情。洩冶忠谏而死，不被春秋所推崇，《释例》说：“鲁哀公可以劝谏的事情很多，没听说孔子的苦言。至于陈恒杀了他的国君，孔子沐浴上朝，告诉哀公。请求讨伐不义，显明施舍足以带来益处的事，本来就是人臣应当膝行进谏的。如果是情色迷惑，君主不能从臣子那里得到，父亲不能从
於子，臣子而欲显直於其君父，適所以益谤而致罪也。陈灵公宣淫，悖德乱伦，志同禽兽，非尽言所救。洩冶进无匡济远策，退不危行言孙，安昏乱之朝，慕匹夫之直，忘蘧氏可卷之德，死而无益。故经同罪贱之文。传特称仲尼以明之。忠为令德，非其人犹不可，况不令乎？此其义也。”是说不贵洩冶之意也。然则比干谏纣而死，孔子称殷有三仁焉，善比干者。《家语》云：子贡曰：“陈灵公君臣宣淫於朝，洩冶谏而杀之，是与比干谏死同，可谓仁乎？”孔子曰：“比干於纣，亲则诸父，官则少师，忠款之心，在於存宗庙而已，固当以必死争之，冀身死之后，纣当悔悟本志，存於仁者也。洩冶之於灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕於乱朝，以区区之身，欲止一国之淫昏，死而无益，可谓狷矣！《诗》云‘民之多辟，无自立辟’，其洩冶之谓乎？是言洩冶之行，不得同於比干之意也。
译对于洩冶来说，身为臣子却想在君父面前彰显自己的刚直，这恰恰是增加诽谤并招致罪祸的原因。陈灵公公开纵欲，违背道德、扰乱伦理，其心志如同禽兽，不是尽忠直言所能挽救的。洩冶进不能提出匡正时局、救济国家的长远策略，退不能以危险的行为和谦逊的言语来保全自己，安于昏乱朝廷，羡慕普通人的刚直，忘记了蘧伯玉那种可以卷曲自保的德行，死了也没有益处。所以《春秋》经文用对待罪人贱民的笔法来记载他。《左传》特意引用孔子的话来阐明这一点。忠诚是美好的品德，但对象不对尚且不可，何况是不好的对象呢？这就是其中的义理。”这是说不推崇洩冶的意思。然而比干劝谏商纣王而死，孔子称赞殷代有三位仁人，是赞许比干的。《孔子家语》记载：子贡说：“陈灵公君臣在朝廷上公开纵欲，洩冶劝谏而被杀，这与比干劝谏而死相同，可以说他是仁人吗？”孔子说：“比干对于商纣王，亲属关系上是叔父，官职上是少师，忠诚恳切之心，在于保全宗庙社稷，本来应当以必死的决心去抗争，希望在他死后，商纣王能悔悟本心，保留仁德。洩冶对于陈灵公，职位只是大夫，没有骨肉亲情，却怀着受宠恋栈之心不肯离去，在昏乱的朝廷做官，凭区区一身，想要制止一国的淫乱昏聩，死了也没有益处，这可以说是狭隘偏激了！《诗经》说‘百姓多行邪僻之事，不要独自树立法度’，大概说的就是洩冶吧？”这是说洩冶的行为，不能与比干等同的意思。
【传】九年，春，王使来徵聘。（徵，召也。言周徵也。徵聘不书，徵加讽谕，不指斥。
○讽，芳凤反。）夏，孟献子聘於周。王以为有礼，厚贿之。（
○贿，呼罪反；《字林》音悔。）
秋，取根牟，言易也。
○易，以豉反。
滕昭公卒。为宋围滕传。
会于扈，讨不睦也。谋齐、陈。陈侯不会。前年与楚成故。晋荀林父以诸侯之师伐陈。不书诸侯师，林父帅之，无将帅。
○将，子匠反。帅，所类反。
[疏]注“不书”至“将帅”。
○正义曰：僖二十八年，“晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战於城濮”。彼注云：“宋公、齐国归父、秦小子慭既次城濮，以师属晋，不与战也。”彼以师属晋，而经书其师。此全不书者，彼虽公卿不行，仍有大夫帅之，将卑师众，故称师耳。此则全无将帅，以兵付晋，并入晋军，林父独自帅之，故唯书林父伐陈也。
晋侯卒于扈，乃还。
冬，宋人围滕，因其丧也。
陈灵公与孔宁、仪行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戏于朝。二子，陈卿。夏姬，郑穆公女，陈大夫御叔妻。衷，怀也。衵服，近身衣。
○夏，户雅反。衷音忠。王，丁仲反。衵，女乙反，一音汝栗反。《说文》云，日日所衣裳也；《字林》同，又云妇人近身内衣也，仁一反。御，如字，一音鱼吕反。近，附近之近。洩冶谏曰：“公卿宣淫，民无效焉，宣，示也。
○效，户教反。且闻不令。君其纳之！”纳藏衵服。
○闻，如字，一音问。公曰：“吾能改矣。”公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀洩冶。孔子曰：“《诗》云：‘民之多辟，无自立辟。’其洩冶之谓乎！”辟，邪也。辟，法也。《诗 大雅》言邪辟之世，不可立法。国无道，危行言孙。
○禁，居鸩反，又音金。多辟，本又作僻，匹亦反，注同。立辟，婢亦反，注同。邪，似嗟反，下同。行，下孟反。孙音逊。
楚子为厉之役故，伐郑。六年，楚伐郑，取成於厉。既成，郑伯逃归。事见十一年。
○为，于伪反。见，贤遍反。
晋郤缺救郑。郑伯败楚师于柳棼。柳棼，郑地。
○柳，力手反。棼，扶云反。国人皆喜，唯子良忧曰：“是国之灾也，吾死无日矣。”自是晋、楚交兵伐郑，十二年，卒有楚子入郑之祸。
【经】十年，春，公如齐。公至自齐。（无传。）
齐人归我济西田。元年以赂齐也。不言来，公如齐，因受之。
○济，子礼反。
夏，四月，丙辰，日有食之。无传。不书朔，官失之。
已巳，齐侯元卒。未同盟而赴以名。
齐崔氏出奔卫。齐略见举族出，因其告辞以见无罪。
○见，贤遍反，下同。
[疏]注“齐略”至“无罪”。
○正义曰：崔杼有宠於惠公，惠公既薨，高国二家恐其藉前世之宠，又有宠於新君，故畏其逼己，因君薨而逐之。崔杼未有罪也，齐人疑其事，故不言其名，略言崔氏，见其举族出奔耳。及仲尼脩之，大夫出奔，无罪不名。不名即因无罪，故因告称氏而书氏次，见无罪。若贵之，或称官，或称字，如司城子哀之类是也。
公如齐。五月，公至自齐。无传。
癸巳，陈夏徵舒弑其君平国。徵舒，陈大夫也。灵公恶不加民，故称臣以弑。
○夏，户雅反。
六月，宋师伐滕。
公孙归父如齐。
葬齐惠公。无传。归父，襄仲之子。晋人、宋人、卫人、曹人伐郑。郑及楚平故。
秋，天王使王季子来聘。王季子者，《公羊》以为天王之母弟。然则，字季子。天子大夫称字。
[疏]注“王季”至“称字”。
○正义曰：《公羊传》曰：“王季子者何？天子之大夫也。其称王季子何？贵也。其贵奈何？母弟也。”是《公羊》以为天王之母弟也。母弟而称季子，然则字季子也。天子大夫例称字。襄三十年“天王杀
译【传】鲁文公九年，春季，周天子派人来征召聘问。（征，就是召见。这是说周天子征召。征召聘问本不记载，征召加上讽喻，不直接斥责。
○讽，音芳凤。）夏季，孟献子出使周王室。周天子认为他有礼，重重地赏赐他。（
○贿，音呼罪；《字林》音悔。）
秋季，鲁国夺取根牟，是说容易。
○易，音以豉。
滕昭公去世。这是为宋国围攻滕国作传。
在扈地会盟，讨伐不和睦的国家。谋划对付齐国、陈国。陈侯没有与会。因为前年与楚国结好。晋国荀林父率领诸侯的军队讨伐陈国。不记载诸侯的军队，是因为荀林父率领他们，没有其他的将帅。
○将，音子匠。帅，音所类。
[疏]注“不书”至“将帅”。
○正义说：僖公二十八年，“晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人在城濮作战”。那里的注释说：“宋公、齐国归父、秦小子慭既然驻扎在城濮，把军队归属晋国，不参与作战。”那里把军队归属晋国，而经文中记载了他们的军队。这里完全不记载的原因，是那里虽然国君和卿大夫没有亲自前往，仍有大夫率领，将帅地位低但军队众多，所以称师。这里则完全没有将帅，把军队交给晋国，并入晋军，荀林父独自率领，所以只记载荀林父讨伐陈国。
晋侯在扈地去世，于是撤军。
冬季，宋国人围攻滕国，趁着滕国丧事。
陈灵公与孔宁、仪行父和夏姬通奸，都穿着她的贴身内衣，在朝廷上嬉戏。这两人，是陈国的卿大夫。夏姬，是郑穆公的女儿，陈国大夫御叔的妻子。衷，是怀藏。衵服，是贴身的衣服。
○夏，音户雅。衷音忠。王，音丁仲。衵，音女乙，另一音汝栗。《说文》说，是日日所穿的衣裳；《字林》相同，又说妇人近身的内衣，音仁一。御，如字，另一音鱼吕。近，是附近的近。洩冶劝谏说：“国君和卿大夫公开淫乱，百姓没有效法的榜样，宣，是显示。
○效，音户教。而且听说这是不好的命令。国君您把它收起来吧！”收纳藏起贴身内衣。
○闻，如字，另一音问。陈灵公说：“我能改正了。”陈灵公告诉那两个人。那两个人请求杀洩冶，陈灵公不禁止，于是杀了洩冶。孔子说：“《诗经》说：‘百姓多邪僻，不要自己立法。’大概说的是洩冶吧！”辟，是邪僻。辟，是法度。《诗经·大雅》说邪僻的时代，不可以立法。国家无道，行为要危险，言语要谦逊。
○禁，音居鸩，又音金。多辟，本又作僻，音匹亦，注同。立辟，音婢亦，注同。邪，音似嗟，下同。行，音下孟。孙音逊。
楚子因为厉地战役的缘故，讨伐郑国。六年，楚国讨伐郑国，在厉地达成和解。和解后，郑伯逃回。事情见于十一年。
○为，音于伪。见，音贤遍。
晋国郤缺救援郑国。郑伯在柳棼击败楚军。柳棼，是郑国的地方。
○柳，音力手。棼，音扶云。国人都很高兴，只有子良担忧说：“这是国家的灾难，我死期不远了。”从此晋、楚交替出兵讨伐郑国，十二年，终于有楚子进入郑国的祸患。
【经】鲁文公十年，春季，鲁公前往齐国。鲁公从齐国回来。（无传。）
齐国人归还我们济水西边的田地。元年因为贿赂齐国。不说“来”，是因为鲁公前往齐国，趁机接受。
○济，音子礼。
夏季，四月，丙辰，发生日食。无传。不记载朔日，是史官失误。
己巳，齐侯元去世。没有结盟却以名字讣告。
齐崔氏出奔卫国。齐国大概记载全族出奔，因为他们的告辞可以看出无罪。
○见，音贤遍，下同。
[疏]注“齐略”至“无罪”。
○正义说：崔杼受惠公宠爱，惠公死后，高、国两家担心他凭借前世的宠爱，又受新君宠爱，所以害怕他威胁自己，趁着国君去世驱逐他。崔杼没有罪，齐国人怀疑他的事，所以不记载他的名字，简略地说崔氏，显示他全族出奔。等到孔子修订时，大夫出奔，无罪不称名。不称名就因为是无罪，所以根据告辞称氏而记载氏，显示无罪。如果尊贵，或者称官，或者称字，像司城子哀之类就是这样。
鲁公前往齐国。五月，鲁公从齐国回来。无传。
癸巳，陈夏徵舒杀了他的国君平国。徵舒，是陈国的大夫。灵公的罪恶没有加在百姓身上，所以称臣以弑君。
○夏，音户雅。
六月，宋国军队讨伐滕国。
公孙归父前往齐国。
安葬齐惠公。无传。归父，是襄仲的儿子。晋人、宋人、卫人、曹人讨伐郑国。因为郑国与楚国讲和的缘故。
秋季，周天子派遣王季子来聘问。王季子，《公羊传》认为是天王的母弟。那么，字季子。天子的大夫称字。
[疏]注“王季”至“称字”。
○正义说：《公羊传》说：“王季子是谁？是天子的卿大夫。为什么称王季子？因为尊贵。为什么尊贵？因为是母弟。”这是《公羊传》认为王季子是天王的母弟。母弟而称季子，那么字季子。天子的大夫惯例称字。襄公三十年“天王杀
其弟佞夫”。母弟称弟，此不言王弟者，《释例》云：“朝聘盟会嘉好之事，此兄弟之笃睦，非义例之所兴。故仍旧史之策，或称弟，或称公子。”是由义无所见，故因其旧文，其相杀害乃称弟，以示义耳。
译他的弟弟佞夫。同母所生的弟弟称为“弟”，这里不称“王弟”的原因，《释例》说：“在朝见、聘问、盟会等友好交往的场合，兄弟之间和睦亲厚，并非礼法义例所特别强调的。因此沿用旧史的记载，有的称‘弟’，有的称‘公子’。”这是因为在和睦相处时看不出特别的义例，所以沿袭旧文；而在互相杀害时称“弟”，是为了彰显其中的义例。
公孙归父帅师伐邾，取绎。绎，邾邑。鲁国邹县北有绎山。
○绎音亦。
[疏]注“绎邾”至“绎山”。
○正义曰：文十三年传称“邾迁于绎”。则绎为邾之都矣。更别有绎邑，今鲁伐取之，非取邾之都也。亦因绎山为名，盖近在邾都之旁耳。
大水。无传。
季孙行父如齐。
冬，公孙归父如齐。齐侯使国佐来聘。既葬成君，故称君命使也。饥。无传。有水灾，嘉穀不成。楚子伐郑。
【传】十年，春，公如齐。齐侯以我服故，归济西之田。（公比年朝齐故。）
夏，齐惠公卒。崔杼有宠於惠公，高、国畏其逼也，高、国二家，齐正卿。
○杼，直吕反。逼，彼力反。公卒而逐之，奔卫。书曰“崔氏”，非其罪也；且告以族，不以名。典策之法，告者皆当书以名，今齐特以族告，夫子因而存之，以示无罪。又言“且告以族，不以名”者，明《春秋》有因而用之，不皆改旧。
[疏]注“典策”至“改旧”。
○正义曰：传言“且告以族，不以名”。知法当以名告，而齐人误以族告也。《释例》云：“若乃称司城，以贵效节於府人，书归父之还，以善复命於介，因齐人告辞，以著其无罪，盖随事以示褒贬也。传既云“书曰崔氏”，以明非罪；复云“且告以族，不以名”。知典策之书，旧当以名通也。齐国虽缪以族告，適合仲尼所褒之实，因而不革，以示无罪，且明《春秋》之作，或因仍旧史成文，不必皆有改也？何休《膏肓》以为《公羊》讥世卿而难《左氏》，苏氏释云：崔杼祖父名不见经，则知非世卿，且春秋之时，诸侯擅相征伐，犹尚不讥世卿，虽曰非礼，夫子何由独责？又郑《駮异义》引《尚书》“世选尔劳”，又引《诗》刺幽王绝功臣之世。然则兴灭继绝，王者之常，讥世卿之文其义何在？
凡诸侯之大夫违，违，奔放也。
[疏]注“违，奔放也”。
○正义曰：《释例》曰：“迫窘而奔，及以礼见放，俱去其国。故传通以违为文。”是言违兼奔放也。
告於诸侯曰：“某氏之守臣某，上某氏者姓，下某名。
○守，手又反。
[疏]注“上某”至“某名”。
○正义曰：若言崔氏之守臣杼也。大夫受氏，常世守宗庙，故谓之守臣，言守宗庙之臣也。僖十二年，管仲云“天子之二守高、国在”，彼谓天子命之为守国之臣，与此异也。知此异於彼者，岂天子命者出奔，乃得告於诸侯，馀臣出奔不得告也？且下句云“失守宗庙”，如守臣谓守宗庙之臣，非守国也。天子赐姓，诸侯赐族，对文则姓与族别，散文则可以通。《礼》谓族人为庶姓，故云上某出者姓，其实正是族也。
失守宗庙，敢告。”所有玉帛之使者则告；玉帛之使谓聘。
○之使，所吏反。
[疏]注“玉帛之使谓聘”。
○正义曰：聘礼，执玉致命，执帛致享，故云“玉帛之使谓聘”也。下注云：“恩好不接，故亦不告”。又昭二十年，“曹公孙会自鄸出奔宋”。注云：“尝有玉帛之使，来告，故书。”则杜意以为奔者之身尝有玉帛之使於彼国，已经相接，则告之。若奔者未尝往聘，恩好不接，则不告。唯告奔者，尝聘之国，馀不告也。刘炫以为玉帛之使，谓国家有交好之国皆告，非指奔者之一身。
不然，则否。恩好不接，故亦不告。
○好，呼报反。
公如齐奔丧。公亲奔丧，非礼也。公出朝会奔丧会葬，皆书如不言其事，史之常也。
陈灵公与孔宁、仪行父饮酒於夏氏。公谓行父曰：“徵舒似女。”对曰：“亦似君。”徵舒病之。灵公即位，於今十五年，徵舒已为卿，年大无嫌是公子。盖以夏姬淫放，故谓其子为似以为戏。
○夏，户雅反。女音汝。公出，自其厩射而杀之。二子奔楚。
○厩，居又反。射，食亦反。
滕人恃晋而不事宋，六月，宋师伐滕。
郑及楚平，前年败楚师，恐楚
译公孙归父率领军队讨伐邾国，攻取了绎地。绎，是邾国的城邑。鲁国邹县北面有绎山。
○绎，读音同“亦”。
[疏]注“绎邾”至“绎山”。
○正义说：《春秋》文公十三年的传文中说“邾国迁都到绎”。那么绎就是邾国的都城了。另外又有一个绎邑，现在鲁国攻取它，并不是攻取邾国的都城。也是因绎山而得名，大概就在邾国都城旁边罢了。
大水灾。没有传文解释。
季孙行父出使齐国。
冬天，公孙归父出使齐国。齐侯派国佐来聘问。因为已经安葬了成君，所以称奉君命出使。饥荒。没有传文解释。有水灾，嘉谷没有收成。楚子讨伐郑国。
【传】十年，春天，鲁公前往齐国。齐侯因为我国顺服的原因，归还了济水西边的田地。（鲁公连年朝见齐国，所以如此。）
夏天，齐惠公去世。崔杼受到惠公的宠信，高氏、国氏害怕他逼害自己，高氏、国氏两家，是齐国的正卿。
○杼，音“直吕”。逼，音“彼力”。惠公去世后就驱逐了他，崔杼逃奔到卫国。《春秋》记载为“崔氏”，是因为他没有罪；而且齐国以族氏来通报，没有以名字通报。典册的法则，通报的人都应当书写名字，现在齐国特意以族氏通报，孔子因而保留它，以显示他没有罪。又说“而且以族氏通报，不以名字通报”，是为了说明《春秋》有因循旧例而使用的情况，并不都是改动旧文。
[疏]注“典策”至“改旧”。
○正义说：传文说“而且以族氏通报，不以名字通报”。知道法则应当以名字通报，而齐国人错误地以族氏通报了。《释例》说：“如果称司城，是以尊贵效法节度于府人，记载归父的返回，是以善行复命于介，因循齐人的通报言辞，以彰显他的无罪，大概是根据事情来显示褒贬。传文既然说‘记载为崔氏’，以表明没有罪；又说‘而且以族氏通报，不以名字通报’。知道典册的书写，旧例应当以名字通报。齐国虽然错误地以族氏通报，恰好符合仲尼所褒扬的事实，因循而不改变，以显示无罪，并且说明《春秋》的著作，有时因循旧史成文，不一定都有改动。”何休《膏肓》认为《公羊传》讥讽世卿而诘难《左传》，苏氏解释说：崔杼祖父的名字不见于经书，就知道他不是世卿，而且春秋时期，诸侯擅自相互征伐，尚且不讥讽世卿，虽然说不合礼，孔子凭什么独自责备？又郑玄《駮异义》引用《尚书》“世选尔劳”，又引用《诗经》讽刺幽王断绝功臣的世系。那么兴灭继绝，是王者的常道，讥讽世卿的文字其意义在哪里？
凡是诸侯的大夫违背君命，违，是奔逃放逐的意思。
[疏]注“违，奔放也”。
○正义说：《释例》说：“迫窘而奔逃，以及以礼被放逐，都离开了他们的国家。所以传文通以‘违’为文。”这是说违兼有奔逃和放逐的意思。
向诸侯通报说：“某氏的守臣某，上某氏是姓，下某是名。
○守，音“手又”。
[疏]注“上某”至“某名”。
○正义说：比如说崔氏的守臣杼。大夫受氏，常常世代守护宗庙，所以称为守臣，是说守护宗庙的臣子。僖公十二年，管仲说“天子的两位守臣高氏、国氏在”，那是指天子任命他们为守国之臣，与此不同。知道这与彼不同，难道天子任命的人出奔，才得以向诸侯通报，其余臣子出奔不得通报吗？而且下句说“失守宗庙”，如果守臣是指守护宗庙的臣子，就不是守国了。天子赐姓，诸侯赐族，对举则姓与族有别，散言则可以相通。《礼》称族人为庶姓，所以说上某出者是姓，其实正是族。
失守宗庙，冒昧通报。”所有有玉帛聘问的使者就通报；玉帛之使是指聘问。
○之使，音“所吏”。
[疏]注“玉帛之使谓聘”。
○正义说：聘礼，执玉传达使命，执帛致送享礼，所以说“玉帛之使谓聘”。下注说：“恩好不接，所以也不通报”。又昭公二十年，“曹公孙会从鄸出奔宋”。注说：“曾经有玉帛之使，来通报，所以记载。”那么杜预的意思认为奔者之身曾经有玉帛之使于彼国，已经相接，就通报。如果奔者未曾往聘，恩好不接，就不通报。只通报奔者，曾经聘问的国家，其余不通报。刘炫认为玉帛之使，是指国家有交好之国都通报，不是指奔者之一身。
不然，就不通报。恩好不接，所以也不通报。
○好，音“呼报”。
鲁公前往齐国奔丧。鲁公亲自奔丧，不合礼。鲁公外出朝会奔丧会葬，都记载为“如”而不言其事，是史官的常例。
陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家饮酒。灵公对行父说：“徵舒像你。”行父回答说：“也像您。”徵舒对此感到怨恨。灵公即位，到现在十五年，徵舒已经做了卿，年纪大没有嫌疑是公子。大概因为夏姬淫荡放荡，所以称她的儿子像以此取笑。
○夏，音“户雅”。女，音“汝”。灵公外出，从他的马厩射箭射杀了他。两个儿子逃奔到楚国。
○厩，音“居又”。射，音“食亦”。
滕国人倚仗晋国而不事奉宋国，六月，宋国军队讨伐滕国。
郑国与楚国讲和，前年打败了楚国军队，害怕楚国
深怨，故与之平。诸侯之师伐郑，取成而还。
秋，刘康公来报聘。报孟献子之聘，即王季子也。其后食采於刘。
译郑国怀有深仇大恨，所以与晋国讲和。诸侯的军队讨伐郑国，取得盟约后便回国了。
秋季，刘康公前来回访。这是为了报答孟献子出使的礼节，刘康公就是王季子。他后来在刘地享有采邑。
师伐邾，取绎。为子家如齐传。
季文子初聘于齐。齐侯初即位。
冬，子家如齐，伐邾故也。鲁侵小，恐为齐所讨，故往谢。国武子来报聘。报文子也。
楚子伐郑。晋士会救郑，逐楚师于颍北。颍水出河南阳城，至下蔡入淮。
[疏]注“颍水”至“入淮”。
○正义曰：《释例》曰：“颍水出河南阳城县阳乾山，东南，经颍川汝阴，至淮南下蔡县入淮”也。
诸侯之师戍郑。郑子家卒。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺，而逐其族。以四年弑君故也。斫薄其棺，不使从卿礼。
○斫，竹角反。
[疏]注“以四”至“卿礼”。
○正义曰：《丧大记》云：“君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。士棺六寸。”然则子家上大夫，棺当八寸，今斫薄其棺，不使从卿礼耳。不知斫薄之使，从何礼也。
改葬幽公，谥之曰“灵”。
[疏]“幽公”。
○正义曰：《谥法》“动静乱常曰幽”。
【经】十有一年，春，王正月。
夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵。楚复伐郑，故受盟也。辰陵，陈地。颍川长平县东南有辰亭。
○复，扶又反，下复封陈同。
公孙归父会齐人伐莒。无传。
秋，晋侯会狄于欑函。晋侯往会之，故以狄为会主。欑函，狄地。
○欑，才端反。函音咸。
[疏]注“晋侯”至“狄地”。
○正义曰：凡诸诸聚会鲁不与者，皆历序诸国，云会于某地，上“盟于辰陵”即其事也。狄从诸夏，序列亦然。僖三十年“齐人狄人盟于邢”是也。此异於彼，而云“晋侯会狄”，是狄在彼地，晋往会之。故传说晋大夫欲召狄，郤成子劝其勤。是晋侯自往，故以狄为会主。成十五年“会吴于锺离”，襄十年“会吴于柤”，其意与此同。
冬，十月，楚人杀陈夏徵舒。不言楚子而称人，讨贼辞也。
[疏]注“不言”至“辞也”。
○正义曰：讨贼辞者，言弑君之贼，人人皆欲杀之，作举国共杀之文，故不言楚子也。襄二十七年，“卫杀其大夫甯喜”，亦是讨贼，但卫人自杀其臣，故称大夫。徵舒非楚之臣，不得言杀其大夫。诸放、杀及执他国之臣，皆不言某国大夫者，以人臣卑贱，故没其爵号，而空书名氏。
丁亥，楚子入陈。楚子先杀徵舒而欲县陈，后得申叔时谏，乃复封陈，不有其地，故书入在杀徵舒之后。
[疏]注“楚子”至“之后”。
○正义曰：案传楚子为陈讨夏氏乱，遂入陈杀夏徵舒，轘诸栗门。此经先书杀夏徵舒，后书入陈者，据先后事实为文。故杜注云：“楚子先杀徵舒而欲县陈，后得申叔时谏，乃复封陈，不有其地，故书入在杀徵舒之后。”是其事也。刘炫云：楚子入陈乃杀徵舒，经先书杀徵舒，后言入陈者，以楚子本意止欲讨贼，无心灭陈。及杀徵舒灭陈为县，后得申叔时谏，乃复封陈，於例不有其地，故云“入陈”。言楚人既杀徵舒，楚子乃复入陈，纳二子於陈。“入陈”之文为下纳张本。传云：“书曰：‘入陈，纳公孙宁、仪行父于陈’，书有礼也。”人纳连文，是入为纳也。昭八年“楚师灭陈。执公子招，放于越。杀陈孔奂”。彼心欲灭陈，此则主为讨贼，无心灭陈而复封之，君子善其自悔，故退入陈，於下隐其县陈之过。若其不然，当云楚子入陈，杀夏徵舒。如此则楚子本为入陈，因入乃讨陈贼，则是恶楚子。故书入在杀徵舒之后。
纳公孙宁、仪行父于陈。二子，淫昏乱人也。君弑之后，能外讬楚以求报君之雠，内结强援於国，故楚庄得平步而讨陈，除弑君之贼。於时陈成公播荡於晋，定亡君之嗣，灵公成丧，贼讨国复，功足以补过，故君子善楚复之。
○播，补贺反。荡如字。
[疏]注“二子”至“复之”。
○正义曰：二子与君淫昏，致使君死国乱，实罪人也。今楚子入陈而纳之，乃
译鲁军攻打邾国，夺取了绎地。这是为了子家出使齐国而做的准备。
季文子初次出使齐国。齐侯刚刚即位。
冬季，子家出使齐国，是因为攻打邾国的缘故。鲁国侵略小国，担心被齐国讨伐，所以前往谢罪。国武子来鲁国回访，这是为了报答季文子出使的礼节。
楚子攻打郑国。晋国的士会救援郑国，在颍水以北驱逐了楚军。颍水发源于河南阳城，流至下蔡注入淮河。
[疏]注释“颍水”到“入淮”。
○正义说：《释例》说：“颍水发源于河南阳城县的阳乾山，向东南流，经过颍川汝阴，到淮南下蔡县注入淮河。”
诸侯的军队戍守郑国。郑国的子家去世。郑国人追究幽公之乱的罪责，砍削子家的棺木，并驱逐他的家族。这是因为他在四年间弑杀国君的缘故。砍削使棺木变薄，不让他享受卿的葬礼规格。
○斫，音竹角。
[疏]注释“以四”到“卿礼”。
○正义说：《丧大记》说：“国君的大棺八寸，属棺六寸，椑棺四寸。上大夫的大棺八寸，属棺六寸。下大夫的大棺六寸，属棺四寸。士的棺木六寸。”那么子家是上大夫，棺木应当是八寸，现在砍削使他的棺木变薄，不让他按照卿的礼仪办理罢了。不知道砍削使棺木变薄的做法，是依据什么礼制呢。
改葬幽公，给他定谥号为“灵”。
[疏]注释“幽公”。
○正义说：《谥法》说：“动静违背常道称为幽”。
【经】十一年，春季，周王正月。
夏季，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟。楚国再次攻打郑国，所以郑国接受结盟。辰陵，是陈国的土地。颍川长平县东南有辰亭。
○复，音扶又，下文“复封陈”的“复”字相同。
公孙归父会同齐国人攻打莒国。没有传文解释。
秋季，晋侯在欑函会见狄人。晋侯前往会见他们，所以以狄人为会盟的主方。欑函，是狄人的土地。
○欑，音才端。函，音咸。
[疏]注释“晋侯”到“狄地”。
○正义说：凡是诸侯聚会而鲁国没有参加的，都依次列出各国，说在某地会盟，上面“盟于辰陵”就是这种情况。狄人顺从中原各国，排列顺序也是如此。僖公三十年“齐人、狄人盟于邢”就是例子。这里与那里不同，说“晋侯会狄”，是因为狄人在那里，晋侯前往会见他们。所以传文说晋国大夫想要召见狄人，郤成子劝他勤勉。这是晋侯亲自前往，所以以狄人为会盟的主方。成公十五年“会吴于锺离”，襄公十年“会吴于柤”，意思与此相同。
冬季，十月，楚国人杀死了陈国的夏徵舒。不说楚子而称人，是讨伐贼臣的措辞。
[疏]注释“不言”到“辞也”。
○正义说：讨伐贼臣的措辞，是说弑君的贼人，人人都想杀他，写成举国共同杀他的文字，所以不说楚子。襄公二十七年，“卫杀其大夫甯喜”，也是讨伐贼臣，但卫国人自己杀他们的臣子，所以称大夫。夏徵舒不是楚国的臣子，不能说杀其大夫。凡是放逐、杀及拘捕他国臣子的，都不说某国大夫，因为人臣卑贱，所以隐去他们的爵位称号，只空写名字和姓氏。
丁亥日，楚子进入陈国。楚子先杀夏徵舒而想将陈国设为县，后来得到申叔时的劝谏，于是恢复陈国的封地，不占有它的土地，所以记载“入陈”在杀夏徵舒之后。
[疏]注释“楚子”到“之后”。
○正义说：查看传文，楚子为陈国讨伐夏氏的祸乱，于是进入陈国杀夏徵舒，在栗门车裂他。这经文先记载杀夏徵舒，后记载入陈，是根据先后事实来写文的。所以杜注说：“楚子先杀夏徵舒而想将陈国设为县，后来得到申叔时的劝谏，于是恢复陈国的封地，不占有它的土地，所以记载‘入陈’在杀夏徵舒之后。”这就是这件事。刘炫说：楚子进入陈国才杀夏徵舒，经文先记载杀夏徵舒，后说入陈，是因为楚子本意只想讨伐贼臣，无心灭掉陈国。等到杀了夏徵舒灭陈设为县，后来得到申叔时的劝谏，于是恢复陈国的封地，按例不占有它的土地，所以说“入陈”。说楚人既杀了夏徵舒，楚子才再次进入陈国，接纳公孙宁、仪行父到陈国。“入陈”的文字是为下文“纳”做铺垫。传文说：“书上说：‘入陈，纳公孙宁、仪行父于陈’，这是符合礼的。”“人纳”连用，是“入”作为“纳”的意思。昭公八年“楚师灭陈。执公子招，放逐到越国。杀陈孔奂”。那里心里想灭掉陈国，这里主要是为了讨伐贼臣，无心灭陈而恢复其封地，君子赞许他自我悔改，所以将“入陈”退后，在下文隐去将陈国设为县的过错。如果不是这样，应当说楚子入陈，杀夏徵舒。这样就是楚子本为了入陈，因为入陈才讨伐陈国的贼臣，那就是厌恶楚子。所以记载“入陈”在杀夏徵舒之后。
接纳公孙宁、仪行父到陈国。这两个人，是淫乱昏庸的人。国君被杀之后，能够对外依托楚国来寻求报君仇，对内在国内结交强援，所以楚庄王得以平步讨伐陈国，清除弑君的贼臣。当时陈成公流亡在晋国，安定已故国君的继承人，为灵公完成丧礼，贼臣被讨伐国家恢复，功劳足以弥补过错，所以君子赞许楚国恢复陈国。
○播，音补贺。荡，音如字。
[疏]注释“二子”到“复之”。
○正义说：这两个人与国君淫乱昏庸，致使国君死亡国家混乱，实在是罪人。现在楚子进入陈国而接纳他们，乃
是纳罪人也。例应罪楚子，而传言“书曰‘入陈，纳公孙宁、仪行父于陈’，书有礼也”。既善楚子有礼，则是恕彼之过，故杜迹其合恕之由，言贼讨国复，是二子之力，其功足以补过。故君子善楚复之。贾逵云：二子不系之陈，绝於陈也。恶其与君淫，故绝之。善楚有礼也。案子纠、捷菑皆不系国，自是例之常，贾说非也。《释例》云：“贾氏依放《穀梁》，云‘称纳者，内难之辞’。纳公孙宁、仪行父于陈，言书有礼，不可言内难也。陈县而见复，上下交驩，二人虽有淫纵之阙，今道楚匡陈，贼讨君葬，威权方盛。传称其礼，理无所难，此先儒说之不安也。”杜言“於时陈成公播荡於晋”者，此传云“陈侯在晋”。襄二十五年传云“夏氏之乱，成公播荡”是也。
译这是接纳罪人的行为。按惯例应当谴责楚子，但《春秋》传文却说：“《春秋》记载‘入陈，纳公孙宁、仪行父于陈’，这是合乎礼的。”既然称赞楚子有礼，那就是宽恕他的过错，所以杜预推究他值得宽恕的原因，说平定叛乱、恢复国家，是这两位公孙的功劳，他们的功绩足以弥补过错。因此君子称赞楚子恢复陈国。贾逵说：公孙宁、仪行父不系属陈国，是断绝他们与陈国的关系。厌恶他们与国君淫乱，所以断绝他们。称赞楚子有礼。按公孙纠、捷菑都不系属国家，这本来就是惯例的常态，贾逵的说法不对。《释例》说：“贾氏依据《穀梁传》，说‘称纳，是内部动乱的措辞’。接纳公孙宁、仪行父于陈，说合乎礼，就不能说是内部动乱。陈国被灭而后得以恢复，君臣上下都欢欣喜悦，这两个人虽然有淫乱放纵的缺失，但现在凭借楚国匡正陈国，讨平叛贼、安葬国君，威权正盛。传文称赞其礼，道理上没有什么难以理解的，这是先前儒者说法不妥之处。”杜预说“当时陈成公流亡于晋”的，此传文说“陈侯在晋”。《左传》襄公二十五年传文说“夏氏作乱，成公流亡”就是此意。
【传】十一年，春，楚子伐郑，及栎。子良曰：“晋、楚不务德而兵争，与其来者可也。晋、楚无信，我焉得有信？”乃从楚。夏，楚盟于辰陵，陈、郑服也。（传言楚与晋狎主盟。
○栎，力狄反。争，争斗之争。焉，於虔反。夏楚盟，本或作楚子。）
楚左尹子重侵宋，子重，公子婴齐，庄王弟。王待诸郔。郔，楚地。
○郔音延。
令尹蒍艾猎城沂，艾猎，孙叔敖也。沂，楚邑。
○艾，五盖反。猎，力涉反。沂，鱼依反。
[疏]注“艾猎孙叔敖”。
○正义曰：服虔亦云：艾猎蒍贾之子孙叔敖也。此年云“令尹蒍艾猎”，明年云“令尹孙叔敖”，明一人也。《世本》“艾猎为叔敖之兄”。《世本》多误，本不必然。
使封人虑事，封人，其时主筑城者，虑事，谋虑计功。
○虑，如字，一音力於反，《广雅》云，无虑都邑也。
[疏]注“封人”至“计功”。
○正义曰：《周礼 封人》，“凡封国，封其四疆。造都邑之封域者，亦如之”。《大司马》：“大役，与虑事受其要，以待考而赏诛。”郑玄云：“虑事者，封人也。於有役，司马与之属赋丈尺与其用人数也”。是封人主造城邑、计度人数。此云“使封人”，故云“其时主筑城者”。虑事者，谋虑城筑之事，无则虑之，讫则计功也。史书多有无虑之语，皆谓揆度前事也。
以授司徒。司徒掌役。量功命日，命作日数。分财用，财用，筑作具。平板榦，榦，桢也。
○榦，古旦反，亦作幹。桢音贞。
[疏]注“榦桢也”。
○正义曰：《释诂》云：“桢、翰，榦也。”舍人曰：“桢，正也。筑墙所立两木也。翰所以当墙两边鄣土者也。”彼桢为榦，故谓榦为桢，谓墙之两头立木也。板在两旁，卧鄣土者，即彼文榦也。平板榦者，等其高下，使城齐也。
称畚筑，量轻重。畚，盛土器。
○畚音本。盛音成。程土物，为作程限。
○为，于伪反，又如字。
[疏]“称畚筑，程土物”。
○正义曰：畚者，盛土之器。筑者，筑土之杵。《司马》注，辇车所载二筑是也。称畚筑者，量其轻重，均负土与筑者之力也。程土物，谓锹▯畚轝之属，为作程限，备豫也。
议远迩，均劳逸。略基趾，趾，城足；略，行也。
○趾音止。行，下孟反。具糇粮，糇，乾食也。
○糇音侯。粮音良。乾食，如字，一音嗣；本或作乾饭。度有司。谋监主。
○度，待洛反。监，古衔反。事三旬而成，十日为旬。不愆于素。不过素所虑之期也。传言叔敖之能使民。
○愆，起虔反。
晋郤成子求成于众狄。众狄疾赤狄之役，遂服于晋赤狄潞氏最强，故服役众狄。
○潞音路。秋，会于欑函，众狄服也。是行也，诸大夫欲召狄。郤成子曰：“吾闻之，非德，莫如勤，非勤，何以求人？能勤，有继。其从之也。勤则功继之。《诗》曰：‘文王既勤止。’《诗 颂》文王勤以创业。
○创，初亮反。文王犹勤，况寡德乎？”
冬，楚子为陈夏氏乱故，伐陈。十年，夏徵舒弑君。
○为，于伪反。谓陈人“无动！将讨於少西氏”。少西，徵舒之祖子夏之名。
○少，诗照反。
[疏]注“少西”至“之名”。
○正义曰：《礼》以王父字为氏，徵舒以夏为氏，知子夏是字，少西是名。言少西氏者，氏犹家也，言将讨少西之家。
遂入陈，杀夏徵舒，轘诸栗门。轘，车裂也。栗门，陈城门。
○轘音患。因县陈。灭陈以为楚县。陈侯在晋。灵公子成公午。申叔时使於齐反，复命而退。王使让之，曰：“夏徵舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，楚县大夫皆僣称公。
○使，所吏反。僣，子念反。
[疏]“以诸侯讨而戮之”。
○正义曰：经无诸侯，而云以诸侯讨之，诸侯皆庆者，时
译【传】鲁文公十一年，春天，楚庄王讨伐郑国，到达栎地。郑国大夫子良说：“晋国和楚国不致力于德行而用武力相争，与其等待晋国来，不如顺从楚国。晋国和楚国都不讲信用，我们哪里能独自守信呢？”于是郑国顺从了楚国。夏天，楚国在辰陵与郑国结盟，这是陈国和郑国归服楚国的缘故。（传文说明楚国与晋国轮流主持盟会。
栎，音力狄。争，争斗的争。焉，音於虔。夏楚盟，有的版本作楚子。）
楚国左尹子重侵犯宋国，子重，是公子婴齐，楚庄王的弟弟。楚庄王在郔地等待他。郔，是楚国的地名。
郔，音延。
令尹蒍艾猎修筑沂邑的城墙，艾猎，就是孙叔敖。沂，是楚国的城邑。
艾，音五盖。猎，音力涉。沂，音鱼依。
[疏]注“艾猎孙叔敖”。
○正义说：服虔也说：艾猎是蒍贾的子孙孙叔敖。这一年记载“令尹蒍艾猎”，第二年记载“令尹孙叔敖”，说明是同一个人。《世本》说“艾猎是叔敖的哥哥”。《世本》多有错误，原本不一定如此。
派遣封人谋划事务，封人，是当时主管筑城的人，虑事，是谋划计算工程量。
虑，音如字，另一音力於，《广雅》说，无虑都邑也。
[疏]注“封人”至“计功”。
○正义说：《周礼·封人》说：“凡是分封诸侯国，划定其四境。建造都城的疆界，也是这样。”《大司马》说：“大型劳役，与封人谋划事务，接受其概要，等待考核后赏罚。”郑玄说：“谋划事务的，是封人。在有劳役时，司马与他一起统计丈尺和用工人数。”这说明封人主管建造城邑、计算人数。这里说“派遣封人”，所以说“是当时主管筑城的人”。虑事，是谋划筑城的事宜，没有计划就谋划，完成后就计算功绩。史书中多有“无虑”的话，都是指估量前事。
将计划交给司徒。司徒主管劳役。估量工程量确定工期，命日，是确定动工的天数。分配财物用具，财用，是筑城的工具。平整木板和木桩，榦，是木桩。
榦，音古旦，也作幹。桢，音贞。
[疏]注“榦桢也”。
○正义说：《释诂》说：“桢、翰，就是榦。”舍人说：“桢，是正木。筑墙时立在两边的木桩。翰就是挡在墙两边挡土的木桩。”那里桢就是榦，所以称榦为桢，指城墙两头立的木桩。板在两旁，横着挡土的，就是那里的榦。平整木板和木桩，是使它们高低相等，让城墙整齐。
称量畚箕和杵的重量，估量轻重。畚，是盛土的器具。
畚，音本。盛，音成。规定土物的定额，为作程限，是制定工作的定额。
为，音于伪，又如字。
[疏]“称畚筑，程土物”。
○正义说：畚，是盛土的器具。筑，是捣土的杵。《司马》注，辇车所载二筑是也。称畚筑，是估量它们的轻重，均衡运土和捣土者的力气。程土物，是说锹、畚、轝之类，制定工作的定额，以备预先准备。
商议远近，均衡劳逸。巡视地基，趾，是城墙的底部；略，是巡视。
趾，音止。行，音下孟。准备干粮，糇，是干食。
糇，音侯。粮，音良。乾食，音如字，另一音嗣；有的版本作乾饭。估量官吏。谋划监工。
度，音待洛。监，音古衔。事情三十天完成，十天为一旬。没有超过原先计划的期限。传文说明孙叔敖善于役使百姓。
愆，音起虔。
晋国郤成子向众狄求和。众狄厌恶赤狄的劳役，于是归服晋国。赤狄中潞氏最强，所以众狄服役于它。
潞，音路。秋天，在欑函会盟，这是众狄归服晋国的缘故。这次行动，众位大夫想召见狄人。郤成子说：“我听说，如果没有德行，不如勤勉；如果不勤勉，怎么能求得别人？能够勤勉，就有后继。他们就会跟随。勤勉则功业后继。《诗经》说：‘文王既勤止。’《诗经·颂》中文王勤勉以开创基业。
创，音初亮。文王尚且勤勉，何况德行浅薄的人呢？”
冬天，楚庄王因为陈国夏氏作乱的缘故，讨伐陈国。十年，夏徵舒弑杀国君。
为，音于伪。对陈国人说：“不要动！我将讨伐少西氏。”少西，是徵舒祖父子夏的名。
少，音诗照。
[疏]注“少西”至“之名”。
○正义说：《礼》以祖父的字为氏，徵舒以夏为氏，知道子夏是字，少西是名。说少西氏，氏犹家也，是说将讨伐少西的家。
于是进入陈国，杀了夏徵舒，在栗门车裂了他。轘，是车裂。栗门，是陈国的城门。
轘，音患。于是将陈国设为楚国的县。灭陈作为楚国的县。陈侯在晋国。灵公的儿子成公午。申叔时出使齐国返回，复命后退出。楚庄王派人责备他，说：“夏徵舒无道，弑杀他的国君，我凭借诸侯的力量讨伐并杀了他，诸侯、县公都祝贺我，楚县大夫都僭越称公。
使，音所吏。僣，音子念。
[疏]“以诸侯讨而戮之”。
○正义说：经文中没有诸侯，而说凭借诸侯讨伐，诸侯都祝贺的，当时
有楚之属国从行也。十二年邲之战，经不书唐，而传云唐侯为左拒。昭十七年长岸之战，经不书随，而传言使随人守舟。明此时亦有诸侯，但为楚私属，不以告耳。
译有楚国的附属国跟随出征。鲁宣公十二年邲之战，《春秋》经文没有记载唐国，但《左传》却说唐侯担任左拒。鲁昭公十七年长岸之战，《春秋》经文没有记载随国，但《左传》却说派遣随国人看守船只。这说明当时也有诸侯国，只是作为楚国的私属，没有向周天子告捷罢了。
女独不庆寡人，何故？”对曰：“犹可辞乎？”王曰：“可哉！”曰：“夏徵舒弑其君，其罪大矣；讨而戮之，君之义也。抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田，抑，辞也。蹊，径也。
○女音汝。蹊音兮。径，古定反。而夺之牛。’牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚巳重矣。诸侯之从也，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸侯，而以贪归之，无乃不可乎？”王曰：“善哉！吾未之闻也。反之，可乎？”对曰：“吾侪小人所谓‘取诸其怀而与之’也。”叔时谦言小人意浅，谓譬如取人物於其怀而还之，为愈於不还。
○侪，士皆反，辈也。乃复封陈。乡取一人焉以归，谓之夏州。州，乡属，示讨夏氏所获也。
○复，扶又反。夏，户雅反。
[疏]“谓之夏州”。
○正义曰：谓之夏州者，讨夏氏乡，取一人以归楚，而成一州，故谓之夏州。
故书曰：“楚子入陈。纳公孙宁、仪行父于陈”，书有礼也。没其县陈本意，全以讨乱存国为文，善其复礼。
[疏]注“没其”至“复礼”。
○正义曰：言入陈纳人为有礼也。直言入陈纳人，是没其县陈。本意言陈国见存，入而纳此人耳。是全以讨乱存国为文，所以善其得礼。
厉之役，郑伯逃归，盖在六年。自是楚未得志焉。郑既受盟于辰陵，又徼事于晋。为明年楚围郑传。十年郑及楚平，既无其事。辰陵盟后，郑徼事晋，又无端迹。传皆特发以明经也。自厉之役，郑南北两属，故未得志。九年，楚子伐郑，不以黑壤兴伐，远称厉之役者，志恨在厉役。此皆传上下相包通之义也。
○徼，古尧反。
[疏]注“为明”至“义也”。
○正义曰：十年郑及楚平，既无其事，谓经无之也。郑徼事晋，文无端迹，亦谓经所无也。传若不发此语，不知楚以何故，明年忽然围郑，为此特发此传，以明后年围郑之经也。自厉役以来，郑南北两属，不专心於楚，故楚未得志，而明年围之。七年晋为黑壤之会，郑伯在焉。厉役在黑壤之前。九年传言楚子为厉之役故伐郑，事在黑壤之后，而彼传不以黑壤兴伐，而远称厉之役者，楚子之志，所恨在於厉役逃归，不为黑壤会晋故也。上指厉，下指辰陵，中包黑壤，此皆传上下相包通之义也。
卷二十三 宣十二年
卷二十三 宣十二年
【经】十有二年，春，葬陈灵公。（无传。贼讨国复，二十一月然后得葬。）
楚子围郑。前年盟辰陵而又徼事晋故。
○徼，古尧反。
夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。晋上军成陈，故书“战”。邲，郑地。
○邲，扶必反，一音弼。陈音直觐反。
[疏]注“晋上”至“郑地”。
○正义曰：此一军成陈，两军不成陈。成陈者虽少，以“战”为文。案昭二十三年，鸡父之战，六国成陈，而楚不成陈。成陈者多，而以“败”为文者，六国虽众，楚为兵主，楚既未陈，故以独败为文，与此异也。
秋，七月。
冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧。萧，宋附庸国。十二月无戊寅。戊寅，十一月九日。
[疏]注“萧宋”至“九日”。
○正义曰：庄十二年“宋万弑闵公”。萧叔人心者，宋萧邑之大夫也，平宋乱，立桓公。宋人嘉之，以萧邑封叔为附庸。庄二十三年萧叔朝公，是其事也。此年楚子灭萧。定十一年，宋公之弟辰入于萧以叛，则此后复为宋邑也。杜以《长历》校之，十二月无戊寅，戊寅乃是十一月九日。此不言月，误。《长历》云“日月必有误者”。案传称“师人多寒”。若是十一月，则今之九月，未是寒时。当月是而日误也。
晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。晋、卫背盟，故大夫称“人”。宋华椒承群伪之言，以误其国，宋虽有守信之善，而椒犹不免讥。清丘，卫地，今在濮阳县东南。
○背，蒲对反，下注同。
[疏]注“晋卫”至“
译你为什么不祝贺我，这是什么缘故？”回答说：“还可以推辞吗？”楚庄王说：“可以啊！”叔时回答说：“夏徵舒杀害了他的国君，他的罪过确实很大；讨伐并杀了他，这是作为国君的正义之举。但是人们也有句话说：‘有人牵着牛践踏别人的田地，牵牛践踏田地的人，确实有罪；但因此就夺走他的牛，惩罚就太重了。’诸侯跟随您出兵，说是为了讨伐有罪之人。现在您把陈国设为县，这是贪图它的富庶。用讨伐的名义召集诸侯，却以贪婪的目的来处置战果，恐怕不可以吧？”楚庄王说：“说得好啊！我还没有听说过这样的话。把陈国归还给它，可以吗？”叔时回答说：“我们这些小人的看法，叫做‘从怀里取出来又还给人家’。”叔时谦称自己见识浅薄，意思是说，这就像从别人怀里取走东西又还给他，比不归还要好。于是楚庄王重新封立了陈国。从陈国每乡抽取一个人带回楚国，称为夏州。州是乡的下属单位，这是为了显示讨伐夏氏所获得的成果。
所以《春秋》记载说：“楚子进入陈国，接纳公孙宁、仪行父到陈国”，这是符合礼制的。隐去了楚庄王将陈国设为县的本意，完全以讨伐叛乱、保存陈国来书写，这是赞扬他恢复了礼制。
在厉之役中，郑伯逃跑回国，大概是在鲁宣公六年。从此以后，楚国在郑国未能得逞。郑国既然在辰陵与楚国结盟，却又向晋国求取利益。这是为明年楚国围攻郑国作铺垫。鲁宣公十年郑国与楚国讲和，这件事并没有发生。辰陵结盟后，郑国向晋国求取利益，也没有迹象。《左传》都特意发出这些记载，以阐明《春秋》经文。自从厉之役以来，郑国同时依附南北两国，所以楚国未能得逞。鲁宣公九年，楚子攻打郑国，不因为黑壤之会而兴起讨伐，而是远溯厉之役，是因为楚庄王的怨恨在于厉之役。这都是《左传》上下文相互包容贯通的意义。
卷二十三 鲁宣公十二年
【经文】鲁宣公十二年，春季，安葬陈灵公。（没有传文。因为杀害国君的贼人已被讨伐，国家得以恢复，经过二十一个月才得以安葬。）
楚子围攻郑国。这是因为前年在辰陵结盟后，郑国又向晋国求取利益。
夏季，六月，乙卯日，晋国荀林父率领军队与楚子在邲地交战，晋军大败。因为晋国上军列好了阵势，所以记载为“战”。邲，是郑国的地名。
秋季，七月。
冬季，十二月，戊寅日，楚子灭掉了萧国。萧，是宋国的附庸国。十二月没有戊寅日。戊寅日，是十一月的九日。
晋国人、宋国人、卫国人、曹国人在清丘结盟。因为晋国、卫国违背了盟约，所以大夫称“人”。宋国的华椒秉承群臣虚伪的言论，误导了他的国家，宋国虽然有守信的美德，但华椒还是不免受到讥讽。清丘，是卫国的地名，现在在濮阳县东南。