卷二十五 成元年，至二年
遂，六遂不足取公卿采邑及诸侯邦国。若诸侯出兵，先尽三乡、三遂，乡、遂不足，然后总徵竟内之兵。案此一车，甲士、步卒总七十五人。《周礼 大司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”大败不同者，《小司徒》所云，谓乡遂出军及临时对敌布陈用兵之法。此甲士三人，步卒七十二人，谓徵课邦国出兵之时所徵之兵。既至临陈，还同乡遂之法。必知临敌用乡、遂法者，以桓五年“战于繻葛”，“先偏后伍”，又宣十二年“广有一卒，卒偏之两”，及《尚书 牧誓》云“千夫长，百夫长”，是临时对敌皆用卒两师旅也。长毂、马牛、甲兵、戈楯，皆一甸之民同共此物。若乡遂所用，车马、甲兵之属，皆国家所共。知者，以一乡出一军，则是家出一人，其物不可私备故也。此言四丘为甸，并据上地言之。若以上、中、下地相通，则二甸共出长毂一乘耳。甸即乘也。六十四井出车一乘，是故以甸为名。此一乘甲兵，甸之所赋。今鲁使丘出甸赋，乃四倍於常。讥其重敛，故书之也。《穀梁传》曰：“作，为也。丘为甲也。丘甲，国之事也。丘作甲，非正也。”“古者立国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民，有士民，有商民，有农民，有工民。丘作甲，非正也。”其意以为四邑为丘，使一丘农民皆作甲，以农为工，失其本业，故讥之。今《左氏》经、传并言“作丘甲”耳，重敛之事，传无明文。而知必异《穀梁》，以为丘作甸甲者，以传云“为齐难故，作丘甲”。以虑有齐难而多作甲兵，知使丘为甸甲而倍作之也。士卒牛马悉倍於常，而独言甲者，甲是新作之物。其馀敛充之耳，非作之也。讥其新作，故举甲言之。初税亩言初，此不言初者，此备齐难，暂为之耳，非是终用，故不言初。然则筑城备难，非时不讥。此亦备难，而讥之者，鲁是大国，甲兵先多，僖公之世《颂》云“公车千乘”，昭公之蒐传称“革车千乘”，此时不应然也。其甲足以拒敌，而又加之重敛，故讥之。
译六遂的赋税不足以供给公卿的采邑以及诸侯的邦国。如果诸侯出兵，首先征尽三乡、三遂的兵力，乡、遂的兵力不足，然后才总征境内所有的兵员。按照这一标准，一辆战车配备的甲士和步卒总共七十五人。《周礼·大司徒》记载：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”这里所说的编制不同，是因为《小司徒》所说的，是指乡遂出兵以及临时对敌布阵用兵的方法。而这甲士三人、步卒七十二人，是指征调邦国出兵时所征召的兵力。等到临近战阵时，又恢复采用乡遂的编制方法。之所以知道临敌时用兵采用乡、遂之法，是因为桓公五年“战于繻葛”，记载“先偏后伍”；又宣公十二年记载“广有一卒，卒偏之两”；以及《尚书·牧誓》说“千夫长，百夫长”，这些都是临时对敌都采用卒、两、师、旅的编制。长毂、马牛、甲兵、戈楯，都是一个甸的民众共同提供的物品。如果是乡遂所用，车马、甲兵之类，都是国家共同供给的。之所以知道这一点，是因为一乡出一军，那就是每家出一人，那些物资不可能由私人准备，所以如此。这里说四丘为甸，是依据上等土地来说的。如果上、中、下等地级相通计算，那么两个甸才共同出一辆长毂。甸就是乘的意思。六十四井出一辆战车，因此以甸为名。这一乘战车的甲兵，是甸所赋税的。现在鲁国让丘出甸的赋税，是平常的四倍。讥讽其赋税沉重，所以史书予以记载。《穀梁传》说：“作，就是制作的意思。丘制作甲胄。制作甲胄，是国家的事情。丘制作甲胄，不合正道。”“古时候建立国家，百官齐备，农工都有职事来侍奉君主。古时候有四种百姓，有士民，有商民，有农民，有工民。丘制作甲胄，不合正道。”它的意思是，四邑为丘，让一个丘的农民都去制作甲胄，让农民从事工匠的工作，失去了他们的本业，所以讥讽它。现在《左传》的经文和传文都只说“作丘甲”，关于重敛的事情，传文中没有明文记载。而知道必定不同于《穀梁传》，认为丘制作的是甸甲，是因为传文说“为了防备齐国的祸难，所以作丘甲”。因为考虑到有齐国的祸难而多制作甲兵，就知道是让丘制作甸甲而加倍制作。士卒牛马都加倍于平常，而只说甲，是因为甲是新制作的东西。其余的赋税只是充实而已，并非新制作。讥讽其新制作，所以举甲来说。初税亩说“初”，这里不说“初”，是因为这是为了防备齐国的祸难，暂时这样做罢了，并不是最终一直使用，所以不说“初”。那么，筑城防备祸难，不合时宜也不讥讽。这也是为了防备祸难，却讥讽它，是因为鲁国是大国，甲兵本来就多，僖公时代《颂》诗说“公车千乘”，昭公时代蒐礼传文称“革车千乘”，这时候不应该这样。它的甲兵足以抵御敌人，却又增加沉重的赋税，所以讥讽它。
夏，臧孙许及晋侯盟于赤棘。晋地。
秋，王师败绩于茅戎。茅戎，别种也。不言战，王者至尊，天下莫之得校，故以自败为文。不书败地，而书茅戎，明为茅戎所败。书秋，从告。
○茅戎，亡交反。《史记》及三传皆作贸戎。种，章勇反。
冬，十月。
【传】元年，春，晋侯使瑕嘉平戎于王，（平文十七年邥垂之役。詹嘉处瑕，故谓之瑕嘉。
○邥音审。詹，之廉反。）单襄公如晋拜成。（单襄公，王卿士。谢晋为平戎。
○单音善。为，于伪反，下文同。）刘康公徼戎，将遂伐之。（康公，王季子也。戎平还，欲要其无备。
○徼，古尧反，要也。要，一遥反。）
[疏]注“康公”至“无备”。
○正义曰：宣十年经书“王季子来聘”，传言“刘康公”，知即王季子也。传言“平戎于王”，戎必遣使诣周受平。但康公要戎者，非要戎平还之，使单使来平，不足伐也，欲伐其国耳。以未平之日设备御周，今既平矣，戎必无备。要其无备，将遂往伐之。故下云“遂伐茅戎”，起兵伐其国也。
叔服曰：“背盟而欺大国，此必败。叔服，周内史。
○背音佩，下音同。背盟不祥，欺大国不义，神人弗助，将何以胜？”不听。遂伐茅戎。三月癸未，败绩于徐吾氏。徐吾氏，茅戎之别也。
[疏]败绩于徐吾氏。
○正义曰：败于徐吾之地也。茅戎巳是戎内之别，徐吾又是茅戎之内聚落之名，王师与茅戎战之处。
为齐难故，作丘甲。前年鲁乞师於楚，欲以伐齐，楚师不出，故惧而作丘甲。
○难，乃旦反，下同。
闻齐将出楚师，夏，盟于赤棘。与晋盟，惧齐、楚。
秋，王人来告败。解经所以秋乃书。
冬，臧宣叔令脩赋、缮完、治完城郭。
○缮完，市战反，下和端反。具守备，曰：“齐、楚结好，我新与晋盟，晋、楚争盟，齐师必至。虽晋人伐齐，楚必救之，是齐楚同我也。同，共也。
○守，手又反。好，呼报反。知难而有备，乃可以逞。”逞，解也。为二年齐侯伐我传。
○解音蟹。
【经】二年，春，齐侯伐我北鄙。
夏，四月，丙戌，卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。新筑，卫地。皆陈曰战，大崩曰败绩。四月无丙戌；丙戌，五月一日。
○筑音竹。陈，宜觐反。
六月，癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子首及齐侯战于鞍，齐师败绩。鲁乞师於晋，而不以与谋之例者，从盟主之令，上行於下，非匹敌和成之类，例在宣七年。曹大夫常不书，而书公子首者，首命於国，备於礼，成为卿故也。鞍，齐地。
○侨，其骄反，注同。郤，去逆反。鞍音安。与音预。敌，如字，本或作適，亦音敌。
[疏]注“鲁乞”至“齐地”。
○正义曰：此云盟主之令，故不从与谋。《释例》云：“乞师不得从与谋。所以不同者，以事得两通，故互言之。鲁於聘与盟会，虽二卿并行，止书一使。至於行师用兵，则并书诸将。此书四卿，昭、定之世或书三卿，或书二卿，皆谓重兵，故书之。其他国唯书元帅。详内略外也。”书曹公子首者，《释例》曰：“公侯伯子男及卿大夫士命数，《周官》具有等差。当春秋时，渐以变改，是故仲尼、丘明据时之宜，从而然之，不复与《周官》同也。”“命者，其君正爵命之於朝。其宫室、车旗、衣服、礼义，各如其命数，皆以卿礼书於经。卫之於晋，不得比次国，则邾、莒、杞、鄫之属，固以微矣。此等诸国，当时附随大国，不得列於会者甚众。及其得列，上不能自通於天子，下无暇於备礼成制。故与於盟会战伐甚多，唯曹公子首得见经，其馀或命而礼仪不备，或未加命数，故皆不书之。”是言首成为卿，故书。
秋，七月，齐侯使国佐如师。己酉，及国佐盟于袁娄。《穀梁》曰：“鞍去齐五
译夏天，臧孙许与晋侯在赤棘结盟。赤棘是晋国的地方。
秋天，周天子的军队在茅戎战败。茅戎是戎人的一个分支。经文不写“战”，是因为周天子地位至尊，天下没有人能与他抗衡，所以用“自败”来表述。不记载战败的地点，而记载茅戎，是为了表明是被茅戎打败。记载在秋天，是依据战败消息上报的时间。
○茅戎，“茅”音亡交反。《史记》和《左传》《公羊传》《穀梁传》都写作“贸戎”。种，音章勇反。
冬天，十月。
【传】鲁文公元年，春天，晋侯派瑕嘉到周王室去平息戎人的争端。（这是平定鲁文公十七年邥垂之役的余波。詹嘉封地在瑕，所以称他为瑕嘉。
○邥音审。詹，音之廉反。）单襄公前往晋国拜谢和平的成就。（单襄公是周王的卿士。他感谢晋国为平息戎乱所做的努力。
○单音善。为，音于伪反，下文同。）刘康公窥探戎人，打算趁机讨伐他们。（康公是周王季子的儿子。戎人刚刚讲和回去，他想趁其没有防备。
○徼，音古尧反，意为要。要，音一遥反。）
[疏]注“康公”至“无备”。
○正义曰：《春秋》宣公十年经文记载“王季子来聘”，传文提到“刘康公”，由此知道刘康公就是王季子。传文说“平戎于王”，戎人必定派遣使者到周王室接受和平。但康公要击戎人，并不是要击那些来议和的使者，因为派使者来议和，不足以成为讨伐的理由，他是想讨伐戎人的国家。因为在未讲和之前，戎人会设防抵御周王室，现在既然已经讲和，戎人必定没有防备。趁其无备，打算随即前往讨伐。所以下文说“遂伐茅戎”，即起兵讨伐其国家。
叔服说：“违背盟约而欺骗大国，这必定会失败。叔服是周的内史。
○背音佩，下文同。违背盟约不吉祥，欺骗大国不道义，神灵和人都不会帮助他，将凭什么取胜？”晋侯不听。于是讨伐茅戎。三月癸未日，在徐吾氏战败。徐吾氏是茅戎的一个分支。
[疏]败绩于徐吾氏。
○正义曰：这是在徐吾之地战败。茅戎已经是戎人内部的一个分支，徐吾又是茅戎内部的一个聚落名称，是周王室军队与茅戎交战的地方。
因为齐国带来的祸患，鲁国实行丘甲制。前一年鲁国向楚国乞求援军，打算用来讨伐齐国，楚军没有出动，所以鲁国恐惧而实行丘甲制。
○难，音乃旦反，下文同。
听说齐国将要出动楚国的军队，夏天，鲁国与晋国在赤棘结盟。与晋国结盟，是畏惧齐国和楚国。
秋天，周王室的人来报告战败的消息。解释经文为什么在秋天才记载。
冬天，臧宣叔命令修筑赋税、修缮城墙、整治城郭。
○缮完，音市战反，下音和端反。准备好守备，说：“齐国和楚国结好，我们刚与晋国结盟，晋国和楚国争夺盟主地位，齐国的军队必定会来。即使晋国人讨伐齐国，楚国必定会救援齐国，这样齐国和楚国就共同对付我们。同，即共。
○守，音手又反。好，音呼报反。知道有危难而有准备，才可以实现愿望。”逞，意为解。为鲁文公二年齐侯讨伐我国作传。
○解音蟹。
【经】鲁文公二年，春天，齐侯讨伐我国北部边境。
夏天，四月，丙戌日，卫国孙良夫率领军队与齐国军队在新筑交战，卫军大败。新筑是卫国的地方。双方列阵交战称为“战”，军队大崩溃称为“败绩”。四月没有丙戌日；丙戌日是五月初一。
○筑音竹。陈，音宜觐反。
六月，癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队会同晋国郤克、卫国孙良夫、曹国公子首与齐侯在鞍地交战，齐军大败。鲁国向晋国乞求援军，而不采用“与谋”的体例，是因为服从盟主的命令，上级命令下级，不是平等协商达成一致的类别，体例见于宣公七年。曹国大夫通常不记载，而记载公子首，是因为公子首在国内受命，礼仪完备，已成为卿的缘故。鞍是齐国的地方。
○侨，音其骄反，注同。郤，音去逆反。鞍音安。与音预。敌，如字，本或作適，亦音敌。
[疏]注“鲁乞”至“齐地”。
○正义曰：这里说盟主的命令，所以不采用“与谋”的体例。《释例》说：“乞求援军不得采用‘与谋’的体例。之所以不同，是因为事情可以两方面解释，所以互相说明。鲁国在聘问和盟会时，虽然两位卿一起行动，只记载一位使者。至于出兵作战，则一并记载各位将领。这里记载四位卿，昭公、定公时期有时记载三位卿，有时记载两位卿，都是因为兵力重大，所以记载。其他国家只记载元帅。这是详内略外的原则。”记载曹国公子首，《释例》说：“公侯伯子男以及卿大夫士的命数，《周官》都有等级差别。在春秋时期，逐渐发生变化，所以孔子、左丘明根据当时的适宜情况，顺从而然之，不再与《周官》相同。”“命，是指君主在朝廷上正式授予爵位。其宫室、车旗、衣服、礼义，各自符合其命数，都按照卿的礼仪记载于经文。卫国对于晋国，不能比作次国，那么邾、莒、杞、鄫之类，本来就微小了。这些国家，当时依附大国，不能列入会盟的很多。等到他们得以列入，上不能直接向天子通达，下没有闲暇准备礼仪制度。所以参与盟会战伐的很多，只有曹公子首被记载于经文，其余的或者受命但礼仪不备，或者未加命数，所以都不记载。”这是说公子首已成为卿，所以记载。
秋天，七月，齐侯派国佐到军中。己酉日，与国佐在袁娄结盟。《穀梁传》说：“鞍距离齐国五
○正义曰：齐之四竟不应过遥。且鞍巳是齐地，未必竟上之邑，岂得去齐有五百里乎？《穀梁》又云“壹战绵地五百里”，则是甚言之耳。《释例 土地名》鞍与袁娄并阙，不知其处远近，无以验之。
八月，壬午，宋公鲍卒。未同盟而赴以名。
○鲍，步卯反。
庚寅，卫侯速卒。宣十七年，盟于断道。据传，庚寅，九月七日。
取汶阳田。晋使齐还鲁，故书“取”。不以好得，故不言归。
○汶音问。好，呼报反。
[疏]注“晋使”至“言归”。
○正义曰：晋使齐还鲁，鲁不用力，故直书取。哀八年“齐人归讙及阐”。此不言齐人归者，不以好得。非齐归我，故不言归。
冬，楚师、郑师侵卫。子重不书，不亲伐。
[疏]注“子重不书不亲伐”。
○正义曰：僖二十五年“楚人围陈”，注云：“子玉称人，从告。”此云“子重不书，不亲伐”者，彼以路远，或当不以实告，此传言“侵卫，遂侵我”，道路既近，告当以实。经、传皆言“楚师”，例是将卑师众，故以为子重不亲伐，所以弘通其义也。
十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。公与大夫会，不贬婴齐者，时有许、蔡之君故。
[疏]注“公与”至“君故”。
○正义曰：传称：“在礼，卿不会公侯。”会公侯则贬之而称人，翟泉之盟是也。此婴齐会公，乃称公子而不贬者，为其会有蔡、许之君。蔡侯、许男与公相敌，婴齐不与公敌，故不贬也。传称孟孙赂楚，楚人许平，即云：“十一月，公及楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾，及齐国之大夫盟于蜀。”凡会且盟者，必先会而后盟。盟时蔡、许在列，会时必亦在焉。以二君乘楚车，谓之失位。经虽抑而不书，会时其身实在。且二君与楚同行，无容不列於会，故知二君在会，婴齐不敌公也。或以为於时兵将婴齐为主，蔡、许为王左右，隶属婴齐，则二君卑於婴齐，何由得与公敌？斯不然矣！征伐以主兵为先，盟会以尊卑为序，《春秋》之常也。僖二十七年，“楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋”。楚既称“人”，必非贵者。为其主兵，犹序於上。文七年，“公会诸侯、晋大夫盟于扈”，传曰：“齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯，会晋赵盾，盟于扈。”於时晋为盟主，召诸侯使集会，而赵盾犹序於下文，不先诸侯，则知此时行兵，楚为其主，会则蔡、许在先，故二君自敌公，明婴齐不敌公也。襄二十六年，“公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊”，传曰：“公会晋赵武、宋向戊、郑良霄、曹人于澶渊”，“赵武不书，尊公也”，“於是卫侯会之。”然则时有卫侯，犹贬赵武者，於时卫侯虽往，晋将执之，不得与会，而赵武敌公，故贬之也。彼传又曰：“晋人执甯喜，北宫遗使女齐以先归。卫侯如晋，晋人执之。”於会已执其卿，卫侯如晋，晋即执之，明其不得与会，公无所敌。故赵武敌公，与此异也。
丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟于蜀。齐在郑下，非卿。传曰：“卿不书，匮盟也。”然则楚卿於是始与中国准。自此以下，楚卿不书，皆贬恶也。
○匮，其位反。
[疏]注“齐在”至“恶也”。
○正义曰：诸会、盟同地，而间无他事者，例不重序其人。此会、盟序者，前会之时，唯公会楚耳。蔡、许从楚而行，唯应蔡、许在列，秦、宋以下诸国未至，会、盟人别，故别序也。诸征伐会盟，实卿而贬称“人”者，传皆言其名氏；实是大夫而本合称“人”者，则传皆言大夫。此传“郑公子去疾”以上，言其名氏，则皆是卿也。“齐国之大夫”，则实是大夫，故齐在郑下，为非卿故也。传曰“卿不书，匮盟也”，谓匮盟之故，并贬楚卿，楚卿於是盟上始与中国相准。《释例》曰：“楚之尹臣，最多混错。旧说亦随文
译○正义说：齐国的四境不应过于遥远。况且鞍地已经是齐国的土地，未必是边境上的城邑，怎么会有距离齐国五百里之远呢？《穀梁传》又说“一战绵延五百里”，这不过是夸张的说法罢了。《释例·土地名》中鞍地与袁娄两地都空缺，不知道它们距离的远近，无法验证。
八月壬午，宋公鲍去世。没有结盟却以名字通报丧事。
○鲍，音步卯。
庚寅，卫侯速去世。宣公十七年，在断道结盟。根据《左传》，庚寅是九月的七日。
取回汶阳的田地。晋国让齐国归还鲁国，所以史书用“取”字。不是因友好而得到，所以不说“归”。
○汶，音问。好，音呼报。
[疏]注“晋使”到“言归”。
○正义说：晋国让齐国归还鲁国，鲁国没有出力，所以直接写“取”。哀公八年“齐人归还讙地和阐地”。这里不说齐人归还，是因为不是因友好而得到。不是齐国主动归还给我们，所以不说“归”。
冬天，楚国军队、郑国军队侵犯卫国。子重没有记载，是因为他没有亲自征伐。
[疏]注“子重不书不亲伐”。
○正义说：僖公二十五年“楚人包围陈国”，注解说：“子玉被称为人，是听从告辞。”这里说“子重不书，不亲伐”的原因，是因为那里路途遥远，或许没有如实告辞；这里《左传》说“侵犯卫国，接着侵犯我国”，道路既然很近，告辞应当如实。经文和传文都说“楚师”，按照惯例是将领地位低而军队众多，所以认为是子重没有亲自征伐，以此来弘扬贯通其义理。
十有一月，鲁公与楚国公子婴齐在蜀地相会。国君与大夫相会，不贬低婴齐，是因为当时有许国、蔡国的国君在场。
[疏]注“公与”到“君故”。
○正义说：《左传》说：“按照礼制，卿不会见公侯。”会见公侯就贬低他而称人，翟泉之盟就是这样。这次婴齐会见鲁公，却称公子而不贬低，是因为这次会见有蔡国、许国的国君。蔡侯、许男与鲁公地位相当，婴齐不与鲁公地位相当，所以不贬低。《左传》说孟孙贿赂楚国，楚国人答应讲和，接着说：“十一月，鲁公与楚国公子婴齐、蔡侯、许男、秦国右大夫说、宋国华元、陈国公孙宁、卫国孙良夫、郑国公子去疾，以及齐国的大夫在蜀地结盟。”凡是会见并且结盟的，一定是先会见后结盟。结盟时蔡、许两国在列，会见时必定也在场。因为两位国君乘坐楚国的车，被称为失位。经文虽然压制而不记载，但会见时他们本人确实在场。况且两位国君与楚国同行，不可能不在会见之列，所以知道两位国君在会见中，婴齐不与鲁公地位相当。有人认为当时军队以婴齐为主帅，蔡、许两国是楚王的左右，隶属于婴齐，那么两位国君地位低于婴齐，怎么能与鲁公地位相当呢？这不是正确的！征伐以主兵者为先，盟会以尊卑为序，这是《春秋》的常例。僖公二十七年，“楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国”。楚国既然称“人”，必定不是尊贵者。因为他是主兵者，仍然排在上面。文公七年，“鲁公会诸侯、晋国大夫在扈地结盟”，《左传》说：“齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯，会见晋国赵盾，在扈地结盟。”当时晋国是盟主，召集诸侯集会，而赵盾仍然排在下面，不先于诸侯，所以知道这时行兵，楚国是主兵者，会见则蔡、许在先，所以两位国君自然与鲁公地位相当，明确婴齐不与鲁公地位相当。襄公二十六年，“鲁公会晋人、郑良霄、宋人、曹人在澶渊”，《左传》说：“鲁公会晋国赵武、宋国向戊、郑良霄、曹人在澶渊”，“赵武不书，是尊重鲁公”，“这时卫侯也参加了”。那么当时有卫侯，仍然贬低赵武，是因为当时卫侯虽然去了，晋国将要拘捕他，不能与会，而赵武与鲁公地位相当，所以贬低他。那篇传文又说：“晋国人拘捕宁喜，北宫遗派女齐先回去。卫侯到晋国，晋国人拘捕了他。”在会见时已经拘捕了他的卿，卫侯到晋国，晋国就拘捕了他，明确他不能与会，鲁公没有与之地位相当的人。所以赵武与鲁公地位相当，这与这里的情况不同。
丙申，鲁公与楚国人、秦国人、宋国人、陈国人、卫国人、郑国人、齐国人、曹国人、邾国人、薛国人、鄫国人在蜀地结盟。齐国排在郑国下面，说明不是卿。《左传》说：“卿不书，是因为盟约匮乏。”那么楚国卿从此开始与中国相当。从此以后，楚国卿不书，都是贬恶。
○匮，音其位。
[疏]注“齐在”到“恶也”。
○正义说：各种会见、盟约在同一地点，中间没有其他事情的，惯例不重复排列人员。这次会见、盟约排列人员，是因为前次会见时，只有鲁公会见楚国。蔡、许两国跟随楚国而行，只有蔡、许两国在列，秦国、宋国以下各国未到，会见、盟约人员不同，所以分别排列。各种征伐会见盟约，实际上是卿而贬称“人”的，《左传》都说出他们的名氏；实际上是大夫而本来应该称“人”的，则《左传》都说大夫。这里《左传》“郑国公子去疾”以上，说出他们的名氏，那么都是卿。“齐国的大夫”，则实际上是大夫，所以齐国排在郑国下面，是因为不是卿的缘故。《左传》说“卿不书，是因为盟约匮乏”，是说因为盟约匮乏的缘故，一并贬低楚国卿，楚国卿在这次盟会上开始与中国相当。《释例》说：“楚国的尹臣，最多混杂错乱。旧说也随文
强生善恶之状，混渎无已。其不能得辞，则皆言恶蛮夷得志。然当齐桓之盛，而经以屈完敌之。若必有褒贬，非抑楚也。此乃楚之初兴，未闲周之典礼，告命之书，自生同异，犹秦之辟陋，不与中国准，故《春秋》抑秦以存例也。楚之熊绎，始封於楚，辟在荆山荜路蓝缕，以居草莽。及武王熊达，始居江汉之间。然未能自同於列国，故经称‘荆败蔡师’，‘荆人来聘’，从其所居之称而总其君臣。至於鲁僖，始称楚人，而班次在於蔡下。僖二十一年，当楚成王之世，能遂其业，内列於公侯，会於盂，楚之君，爵始与中国列。然其臣名氏犹多参错。至鲁成二年，楚公子婴齐始乃具列。传曰：‘卿不书，匮盟也。’兼为楚臣示例也。自此以上，《春秋》未以入例。自此以下，褒贬之义，可得而论之也。”杜言“兼为楚臣示例”者，解传言“匮盟”之意。传言“卿不书”者，非独言诸侯之卿不书，兼言楚卿亦不书，是“兼为楚卿示例”。
译强行分辨善恶的表象，混乱污浊没有止境。那些无法找到恰当言辞的人，都说这是因为蛮夷得志所致。然而当齐桓公势力强盛时，《春秋》却以屈完与之抗衡。如果《春秋》一定有褒贬之意，那并不是为了压制楚国。这是因为楚国刚刚兴起，不熟悉周朝的礼仪典制，通告命令的文书，自然产生差异，就像秦国地处偏僻简陋，不与中原各国标准一致，所以《春秋》压制秦国以确立体例。楚国的熊绎，最初被封在楚地，地处荆山偏僻之处，驾着柴车，穿着破衣，在荒野草丛中居住。到了楚武王熊达时，才开始居住在长江和汉水之间。然而楚国还不能自同于中原列国，所以经文中称“荆败蔡师”、“荆人来聘”，是依据其所居之地的称呼来总括其君臣。到了鲁僖公时期，才开始称“楚人”，而排列次序在蔡国之下。鲁僖公二十一年，正值楚成王在位，能够完成其事业，在国内位列公侯，在盂地会盟，楚国的君主，爵位开始与中原各国并列。然而其臣下的名氏仍然多有参差错乱。直到鲁成公二年，楚公子婴齐才开始具备完整的列位。传文说：“卿不记载，是因为盟约匮乏。”这同时也是为楚国臣下确立体例。从此以前，《春秋》没有将其纳入体例。从此以后，褒贬的意义，才可以加以论述了。杜预所说的“兼为楚臣示例”，是解释传文中“盟约匮乏”的意思。传文说“卿不记载”，并非只说诸侯的卿不记载，同时也说楚国的卿不记载，这就是“兼为楚卿确立体例”。
【传】二年，春，齐侯伐我北鄙，围龙。（龙，鲁邑。在泰山博县西南。）顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，（攻龙门也。
○顷音倾。嬖，必计反。魁，苦回反。）龙人囚之。齐侯曰：“勿杀！吾与而盟，无入而封。”（封，竟。
○竟音境。）弗听。杀而膊诸城上。（膊，磔也。
○膊，普各反。磔，陟百反。）
[疏]注“膊，磔也”。
○正义曰：《周礼》：“掌戮掌斩杀贼谍而博之。”郑玄云：“博当为‘膊诸城上’之膊字之误也。膊谓去衣磔之。”《方言》云：“膊，曝也”。
齐侯亲鼓，士陵城。三日，取龙。遂南侵，及巢丘。取龙、侵巢丘不书，其义未闻。
[疏]注“取龙”至“未闻”。
○正义曰：外取内邑，非鲁之罪，无所可讳，而此独不书，故杜云其义未闻。贾逵云：“杀卢蒲就魁，不与齐盟，以亡其邑，故讳不书耳。”案楚子灭萧，婴齐入莒，皆杀楚人，而经不变文以加罪，此何当改文以讳恶也？哀八年，“齐人取讙及阐”，以淫女见取，犹尚书之；此杀敌见取，何以当讳？知讳义不通，故不从也。
卫侯使孙良夫、石稷、甯相、向禽将侵齐，与齐师遇。齐伐鲁还，相遇於卫也。良夫，孙林父之父。石稷，石碏四世孙。甯相，甯俞子。
○相，息亮反。向，舒亮反。碏，七略反。俞，羊朱反。石子欲还，孙子曰：“不可！以师伐人，遇其师而还，将谓君何？言无以答君。若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”夏有……阙文，失新筑战事。石成子曰：“师败矣。子不少须，众惧尽。成子，石稷也。卫师巳败，而孙良夫复欲战，故成子欲使须救。
○复，扶又反。子丧师徒，何以复命？”皆不对。又曰：“子，国卿也。陨子，辱矣。陨，见禽获。
○丧，息浪反。陨，于敏反。
[疏]“皆不对”。
○正义曰：子者，指斥孙子，其言并告诸将。言“皆不对”者，孙子与甯相、向禽皆不对。”又曰：子，国卿也”，乃专与孙子言耳。
子以众退，我此乃止。”我於此止御齐师。
○御，鱼吕反。且告车来甚众。新筑人教孙桓子，故并告令军中。齐师乃止，次于鞫居。鞫居，卫地。
○鞫，居六反。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。于奚，守新筑大夫。
[疏]注“于奚，守新筑大夫”。
○正义曰：大夫守邑，以邑冠之，呼为某人。孔子父，邹邑大夫，传称邹人纥；《论语》谓孔子为邹人之子，即此类也。
既，卫人赏之以邑，赏于奚。辞，请曲县、轩县也。《周礼》：天子乐，宫县四面；诸侯轩县，阙南方。
○县音玄，注同。
[疏]注“轩县”至“南方”。
○正义曰：《周礼 小胥》：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”郑玄云：“宫县，四面县。轩县，去其一面。判县，又去一面。特县，又去一面。四面象宫室，四面有墙，故谓之宫县。轩县三面，其形曲，故《春秋传》曰‘请曲县、繁缨以朝’，诸侯之礼也。”郑玄云：“乐县，谓锺磬之属县於笱虡者。轩县，去南面，辟王也。判县，左右之合，又空北面。特县，县於东方，或於阶间而已。”是先儒皆以阙南方，故曲也。《家语》说此事云“请曲县之乐，繁缨以朝”，王肃云：“轩县，阙一面，故谓之曲县。”
繁缨以朝，许之。繁缨，马饰。皆诸侯之服。
○繁，步干反，注同。
[疏]注“繁缨”至“之服”。
○正义曰：《周礼 巾车》：“掌王之五路：玉路，樊缨，十有再就，以祀。金路，樊缨九就，同姓以封。象路，樊缨七就，异姓以封。革路，绦缨五就，以封四卫。木路，前樊鹄缨，以封蕃国。”郑玄云：“樊读如鞶带之鞶，谓金马大带也。”“缨，金马鞅也。”玉路、金路、象路，其樊及缨皆以五彩罽饰之。就，成也。玉路十二成，金路九成，象路七成，革路樊缨
译【传】鲁宣公二年，春天，齐侯攻打我国北部边境，包围了龙邑。（龙，是鲁国的城邑。在泰山博县西南。）鲁顷公的宠臣卢蒲就魁攻打龙门，
龙邑人把他囚禁起来。齐侯说：“不要杀他！我与他结盟，不要进入他的封地。”
龙邑人不听从。杀了他，把尸体的肉割下挂在城墙上。（膊，即磔刑，肢解尸体。）
[疏]注“膊，磔也”。
○正义曰：《周礼》说：“掌戮负责斩杀盗贼和间谍，并将他们磔尸。”郑玄说：“‘博’应当是‘膊诸城上’的‘膊’字的误写。膊是指脱去衣服进行磔刑。”《方言》说：“膊，就是曝晒。”
齐侯亲自击鼓，士兵们攀登城墙。三天后，攻取了龙邑。于是向南入侵，到达巢丘。攻取龙邑、入侵巢丘没有记载在经文中，其中的原因尚不清楚。
[疏]注“取龙”至“未闻”。
○正义曰：外国攻取我国的城邑，并非鲁国的罪过，没有什么需要避讳的，而这里唯独没有记载，所以杜预说其中的原因尚不清楚。贾逵说：“因为杀了卢蒲就魁，没有与齐国结盟，从而丢失了城邑，所以避讳而不记载。”查考楚子灭萧，婴齐入莒，都杀了楚国人，而经文并没有改变文字来加重罪责，这里又为什么要改变文字来避讳恶行呢？哀公八年，“齐人取讙及阐”，因为淫乱的女子被取走，尚且记载在经文中；这里杀了敌人被攻取，为什么应当避讳？知道避讳的说法不通，所以不采纳。
卫侯派孙良夫、石稷、甯相、向禽率领军队入侵齐国，与齐军相遇。齐国攻打鲁国后返回，在卫国相遇。孙良夫，是孙林父的父亲。石稷，是石碏的四世孙。甯相，是甯俞的儿子。
石子想要撤退，孙子说：“不行！率领军队攻打别人，遇到对方的军队就撤退，将如何向国君交代？意思是无法回答国君。如果知道不能取胜，那么当初就不该出兵。现在既然已经相遇，不如作战。”夏天有……缺文，遗失了新筑之战的事迹。石成子说：“军队已经战败了。您如果不稍作等待，众人恐怕都会死尽。成子，就是石稷。卫军已经战败，而孙良夫又想作战，所以成子想让他等待救兵。
您损失了军队和士兵，拿什么向国君复命？”大家都不回答。又说：“您，是国家的卿大夫。您被俘获，是耻辱。陨，指被擒获。
[疏]“皆不对”。
○正义曰：“子”是指斥孙子，他的话是告诉各位将领的。说“皆不对”，是指孙子与甯相、向禽都不回答。”又说：“子，国卿也”，这是专门对孙子说的话。
您率领众人撤退，我在此地停止抵抗。”我在此地停止抵御齐军。
并且报告说车兵来得很多。新筑人教导孙桓子，所以一并告知军中。齐军于是停止前进，驻扎在鞫居。鞫居，是卫国的地方。
新筑人仲叔于奚救了孙桓子，桓子因此得以脱险。于奚，是镇守新筑的大夫。
[疏]注“于奚，守新筑大夫”。
○正义曰：大夫镇守城邑，用城邑名冠在人名前，称为某人。孔子的父亲，是邹邑的大夫，传文中称邹人纥；《论语》称孔子为邹人之子，就是这类情况。
事后，卫国人用城邑赏赐他，赏赐于奚。于奚推辞，请求赐予曲县、轩县。《周礼》：天子的音乐，宫县四面悬挂；诸侯轩县，缺少南面。
[疏]注“轩县”至“南方”。
○正义曰：《周礼 小胥》：“校正乐器的悬挂位置，王用宫县，诸侯用轩县，卿大夫用判县，士用特县。”郑玄说：“宫县，四面悬挂。轩县，去掉一面。判县，再去掉一面。特县，再去掉一面。四面像宫室，四面有墙，所以称为宫县。轩县三面，其形状弯曲，所以《春秋传》说‘请曲县、繁缨以朝’，这是诸侯的礼制。”郑玄说：“乐县，是指钟磬之类悬挂在木架上的乐器。轩县，去掉南面，避开王位。判县，左右合并，又空出北面。特县，悬挂在东方，或者在台阶之间而已。”这是先儒都认为缺少南面，所以称为曲县。《家语》叙述这件事说“请曲县之乐，繁缨以朝”，王肃说：“轩县，缺少一面，所以称为曲县。”
繁缨以朝，卫侯答应了他。繁缨，是马的装饰。都是诸侯的服饰。
[疏]注“繁缨”至“之服”。
○正义曰：《周礼 巾车》：“掌管天子的五种车驾：玉路，樊缨，有十二层装饰，用于祭祀。金路，樊缨九层装饰，用于分封同姓诸侯。象路，樊缨七层装饰，用于分封异姓诸侯。革路，绦缨五层装饰，用于分封四卫。木路，前樊鹄缨，用于分封边远国家。”郑玄说：“樊读如鞶带的鞶，是指金马大带。”“缨，是金马鞅。”玉路、金路、象路，它们的樊及缨都用五彩罽装饰。就，是成。玉路十二成，金路九成，象路七成，革路樊缨
以绦丝饰之而五成，木路以浅黑饰韦为樊，鹄色饰韦为缨，亦五成。是言天子诸侯樊缨之饰。繁即鞶也，字之异耳。《巾车》又云：“孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车”，其饰皆无樊缨是繁缨为马之饰，皆“诸侯之服”也。案《仪礼 既夕》：士“荐马缨三就”。又诸侯之卿，有受革辂、木辂之赐，皆有繁缨。而云“诸侯之服”者，以与“曲县”相对。又于奚所请，故云“诸侯之服”。且诸侯之卿特赐，乃有大辂。《士丧礼》为送葬设盛服耳，皆非正法所有。
译用丝带装饰它，共五层；木路车用浅黑色装饰皮革作为樊，用鹄色装饰皮革作为缨，也是五层。这是说天子和诸侯樊缨的装饰。繁就是鞶，只是字不同罢了。《巾车》篇又说：“国君乘坐夏篆车，卿乘坐夏缦车，大夫乘坐墨车，士乘坐栈车”，它们的装饰都没有樊缨，可见繁缨是马的装饰，都属于“诸侯的服饰”。查考《仪礼·既夕礼》：士“进献马缨，三就”。又有诸侯的卿，接受革辂、木辂的赏赐，都有繁缨。而说“诸侯的服饰”，是因为与“曲县”相对。又是于奚所请求的，所以说“诸侯的服饰”。况且诸侯的卿特别受赐，才有大辂。《士丧礼》中是为送葬设置盛服罢了，都不是正式礼法所规定的。
仲尼闻之，曰：“惜也！不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，器，车服。名，爵号。君之所司也。名以出信，名位不愆，为民所信。
○愆，起虔反。信以守器，动不失信，则车服可保。器以藏礼，车服所以表尊卑。礼以行义，尊卑有礼，各得其宜。义以生利，得其宜，则利生。利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”
[疏]“仲尼”至“止也已”。
○正义曰：仲尼在后闻之曰：此曲县、繁缨可惜也，不如多与之邑。唯车服之器与爵号之名，不可以借人也。此名号车服，是君之所主也。名位不愆，则为下民所信，此名所以出信也。动不失信，然后车服可保，此信所以守车服之器也。礼明尊卑之别，车服以表尊卑，车服之器，其中所以藏礼。言礼藏於车服之中也。义者，宜也。尊卑各有其礼，上下乃得其宜，此礼所以行其物宜也。物皆得宜，然则是利生焉，此义所以生利益也。利益所以成民，此乃政教之大节也。若以名器借人，则是与人政也。政教既亡，则国家从之而亡，不复可救止也。已言利以平民者，平，成也，每事有利，所以成就下民，使国益民，皆是利也。此以曲县、繁缨与人，假人器耳。名器俱是可重，故并言名。
孙桓子还於新筑，不入，不入国。遂如晋乞师。
臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。宣十七年，郤克至齐，为妇人所笑，遂怒。故鲁、卫因之。孙桓子、臧宣叔皆不以国命，各自诣郤克，故不书。晋侯许之七百乘。五万二千五百人。
○乘，绳证反，下同。郤子曰：“此城濮之赋也。城濮在僖二十八年。
○濮音卜。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克於先大夫，无能为役。”无能为之役使。请八百乘，许之。六万人。郤克将中军，士燮将上军，范文子代荀庚。
○将，子匠反。
[疏]注“范文子代荀庚”。
○正义曰：宣十二年邲之战，传称“荀林父将中军，先縠佐之。士会将上军，郤克佐之。赵朔将下军，栾书佐之。”十三年晋杀先縠，当是士会佐中军，郤克将上军。不知谁代郤克佐上军，疑是荀首为之。十六年士会将中军，则林父卒矣。当是郤克佐中军，疑是荀首将上军，荀庚佐之。十七年士会请老，郤克将中军，当是荀首佐中军，荀庚将上军。所以知者，此年传称，楚屈巫对庄王云：“知罃之父”，“中行伯之季弟也，新佐中军。”则荀首於庄王之世，已佐中军。明士会老后，郤克迁而荀首代也。首於邲战，尚为大夫，不应宣之末年得佐中军，故疑先縠死后，代郤克佐上军也。明年“荀庚来聘”，传称“中行伯之於晋也，其位在三”。则此时荀庚将上军矣。林父卒来已久，不应始用荀庚，故疑林父卒后，荀庚即佐上军，士会老后，荀庚转将上军。故杜以为士燮伐荀庚也。邲战以来，赵朔无代。今栾书将下军，则赵朔卒矣，故知栾书代赵朔，不知此时谁代栾书佐下军也。
栾书将下军，代赵朔。韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之。至，则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”不欲使韩氏独受谤。
○道音导。徇，似俊反。师从齐师于莘。莘，齐地。
○莘，所巾反。六月，壬申，师至于靡笄之下。靡笄，山名。
○靡笄，如字，又音摩。笄音鸡。齐侯使请战，曰：“子以君师，辱於敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”诘朝，平旦。
○腆，他典反。诘，起吉反。朝如字，注及下“朝夕”、“朝食”同。见，贤遍反。对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也，来告曰：‘大国朝夕释憾於敝邑之地。’大国谓齐。敝邑，鲁、卫自称。
○憾，胡暗反，本又作感。寡君不忍，使群臣请於大国，无令舆师淹於君地。舆，众也。淹，久也。
○令，力呈反。师，如字，下“无令舆师”同，一音所类反。能
译孔子听说这件事，说：“可惜啊！不如多给他一些城邑。只有车服等器物与爵位等名号，不可以借给别人。器物，指车马和服饰。名号，指爵位称号。这是国君所掌管的东西。名号用来建立威信，名位没有差错，百姓就会信任。
○愆，音起虔。有了威信来守护器物，行动不失去信用，那么车服就可以保有。器物用来体现礼制，车服是用来表示尊卑的。礼制用来推行道义，尊卑各有礼制，各自得到适宜。道义用来产生利益，得到适宜，利益就产生了。利益用来安定百姓，这是政治的大节。如果把名器借给别人，就是把自己的政治大权给了别人。政治大权丧失，那么国家就会随之灭亡，无法阻止了。”
[疏]“仲尼”到“止也已”。
○正义说：孔子在后面听说这件事说：这些曲悬、繁缨可惜啊，不如多给他一些城邑。只有车服这类器物与爵位这类名号，不可以借给别人。这些名号和车服，是国君所主管的。名位没有差错，就会被下层百姓所信任，这就是名号用来建立威信的原因。行动不失去信用，然后车服才能保有，这就是威信用来守护车服这类器物的原因。礼制明确了尊卑的区别，车服用来表示尊卑，车服这类器物，其中用来体现礼制。是说礼制蕴含在车服之中。义，就是适宜。尊卑各自有其礼制，上下才得到适宜，这就是礼制用来推行事物适宜的原因。事物都得到适宜，那么利益就产生了，这就是道义用来产生利益的原因。利益用来成就百姓，这是政治教化中的大节。如果把名器借给别人，就是把自己的政治大权给了别人。政治教化既已丧失，那么国家就会随之灭亡，不再可以挽救制止了。前面说利益用来安定百姓，平，就是成就的意思，每件事都有利，用来成就下层百姓，使国家受益、百姓受益，这些都是利益。这里把曲悬、繁缨给别人，只是借给别人器物罢了。名和器都是重要的，所以一并说到名。
孙桓子回到新筑，没有进入国都。于是前往晋国请求出兵。
臧宣叔也前往晋国请求出兵。两人都以郤献子为主。宣公十七年，郤克到齐国，被妇女嘲笑，于是发怒。所以鲁国、卫国借机请求出兵。孙桓子、臧宣叔都不是奉国君之命，各自前往拜见郤克，所以史书没有记载。晋侯答应出兵七百辆战车。五万二千五百人。
○乘，音绳证，下同。郤子说：“这是城濮之战时的兵力。城濮之战在僖公二十八年。
○濮，音卜。有先君的英明和先大夫的严肃，所以获胜。对于先大夫，我无能役使。”请增加八百辆战车，答应了。六万人。郤克统帅中军，士燮统帅上军，范文子代替荀庚。
○将，音子匠。
[疏]注“范文子代荀庚”。
○正义说：宣公十二年邲之战，传中记载“荀林父统帅中军，先縠辅佐他。士会统帅上军，郤克辅佐他。赵朔统帅下军，栾书辅佐他。”十三年晋国杀了先縠，当时应该是士会辅佐中军，郤克统帅上军。不知道谁代替郤克辅佐上军，怀疑是荀首担任的。十六年士会统帅中军，那么荀林父已经去世了。当时应该是郤克辅佐中军，怀疑是荀首统帅上军，荀庚辅佐他。十七年士会请求退休，郤克统帅中军，当时应该是荀首辅佐中军，荀庚统帅上军。之所以这样推断，是因为这一年传中记载，楚国屈巫对庄王说：“知罃的父亲”，“中行伯的弟弟，新近辅佐中军。”那么荀首在庄王时期，已经辅佐中军。明白士会退休后，郤克升迁而荀首代替他。荀首在邲之战时，还是大夫，不应该在宣公末年得到辅佐中军的职位，所以怀疑先縠死后，代替郤克辅佐上军。第二年“荀庚来聘”，传中记载“中行伯在晋国，他的职位在第三”。那么此时荀庚统帅上军了。荀林父去世已经很久，不应该才开始任用荀庚，所以怀疑荀林父去世后，荀庚就辅佐上军，士会退休后，荀庚转任统帅上军。所以杜预认为士燮代替荀庚。自邲之战以来，赵朔没有代替别人。现在栾书统帅下军，那么赵朔已经去世了，所以知道栾书代替赵朔，不知道此时谁代替栾书辅佐下军。
栾书统帅下军，代替赵朔。韩厥担任司马，去救援鲁国、卫国。臧宣叔迎接晋军，并且引导道路。季文子率领军队会合他们。到达卫国地界，韩献子将要斩杀一个人，郤献子奔驰而来，将要救他。到了，已经斩杀了。郤子让人迅速示众，告诉他的车夫说：“我这样做是为了分担谤议。”不想让韩氏独自承受谤议。
○道，音导。徇，音似俊。晋军追赶齐军到莘地。莘，齐国的地方。
○莘，音所巾。六月，壬申日，军队到达靡笄山下。靡笄，山名。
○靡笄，如字，又音摩。笄，音鸡。齐侯派人请求交战，说：“您率领国君的军队，屈尊来到我国，我国不丰厚的赋税，明天早晨请求相见。”诘朝，平旦。
○腆，音他典。诘，音起吉。朝如字，注及下“朝夕”、“朝食”同。见，音贤遍。回答说：“晋国与鲁国、卫国，是兄弟国家，来报告说：‘大国早晚在我国的土地上发泄怨恨。’大国指齐国。敝邑，鲁国、卫国自称。
○憾，音胡暗，本又作感。寡君不忍心，派群臣向大国请求，不要让军队久留在您的土地上。舆，众也。淹，久也。
○令，音力呈。师，如字，下“无令舆师”同，一音所类。能
○复，扶又反。齐侯曰：“大夫之许，寡人之原也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，桀，担也。
○担，丁甘反。禽之而乘其车，既获其人，因释巳车，而载所获者车。系桑本焉，以徇齐垒，将至齐垒，以桑树击车而走，欲自异。
○垒，力轨反。曰：“欲勇者，贾余馀勇。”贾，卖也。言巳勇有馀，欲卖之。
○贾音古，注同。卖，摩懈反。癸酉，师陈于鞍。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑玄缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”姑，且也。翦，尽也。
○陈，直觐反。邴音丙，又彼命反。夏，户雅反。解张，音蟹；下如字，一音直亮反。不介马而驰之。介，甲也。郤克伤於矢，流血及屦，未绝鼓音，中军将自执旗鼓，故虽伤而击鼓不息。
○将，子匠反，下将在左同。
[疏]注“中军”至“不息”。
○正义曰：以郤克为中军之将。言己之伤而未绝鼓音，明是法当自执旗鼓也。《周礼 大仆》：“军旅田役赞王鼓”，郑玄云：“王通鼓佐，击其馀面。”上云“齐侯亲鼓”。则天子、诸侯自将兵者，亦亲执旗鼓以令众。
曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之！”张侯，解张也。朱，血色，血色久则殷。殷音近烟，今人谓赤黑为殷色。言血多汙车轮，御犹不敢息。
○贯，古乱反，下注同。肘，竹九反。折，之设反。殷，於闲反，徐於辰反，注同。近，附近之近。污，汙秽之汙，《字林》一故反。缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？然子病矣！”以其不识巳推车。
○推，昌谁反，又他回反，注及下“推车”同。张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，殿，镇也。集，成也。
○殿，多缚反，注同。若之何其以病，
○绝句。败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。擐，贯也。即，就也。
○擐音患。
[疏]“若之”至“事也”。
○正义曰：郤克云“余病矣”，言己不堪击鼓，欲有退军之意。故责之云：如之何其以身病之故，欲丧败君之大事也？
病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。晋师从郤克车。
○并，必政反，徐方聘反。援音爰。枹音浮，鼓槌也，《字林》云击鼓柄也，本亦作桴。
[疏]“援桴而鼓”。
○正义曰：《说文》云：“援，引也。”“枹，击鼓杖也”。援枹而鼓，谓引杖以击之。
齐师败绩。逐之，三周华不注。华不注，山名。
○华，如字，又户化反。注，之住反。韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右。”子舆，韩厥父。故中御而从齐侯。居中代御者。自非元帅，御者皆在中，将在左。
○帅，所类反。
[疏]注“居中”至“在左”。
○正义曰：韩厥为司马，亦是军之诸将也。以梦之故，乃居中为御，明其本不当中，先非御者。若御不在中，又不须云“代御”，以此知自非元帅。其馀军之诸将，皆御者在中，将在左。
邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”齐侯不知戎礼。
○射，食亦反，下并注皆同。
[疏]注“齐侯不知戎礼”。
○正义曰：僖二十二年传曰：“虽及胡耇，获则取之”，“明耻教，战求杀敌也。”宣二年传曰：“戎，昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。”是戎事以杀敌为礼。齐侯谓射君子为非礼者，乃是齐侯不知戎礼也。
射其左，越于车下。越，队也。
○队，直类反。射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”綦毋张，晋大夫。寓，寄也。
○綦毋音其，下音无。丧，息浪反。乘，绳证反。从左右。’皆肘之，使立於后。以左右皆死，不欲使立其处。
○处，昌虑反。
[疏]
译复，音扶又。齐侯说：“大夫们答应，是我的愿望；如果不答应，我也将见到他们。”齐国的高固闯入晋军，举起石头投掷人，桀，是担起的意思。
担，音丁甘。他擒获了那人并乘坐他的车，既然俘获了那人，就舍弃自己的车，而乘坐所俘获者的车。在车上系着桑树根，到齐军营垒前示众，快要到达齐军营垒时，用桑树根击打驾车的人并逃跑，想要显示自己与众不同。
垒，音力轨。他说：“想要勇敢的人，向我购买我多余的勇气。”贾，是卖的意思。说自己勇气有余，想要卖出去。
贾音古，注同。卖，音摩懈。癸酉这一天，军队在鞍地列阵。邴夏为齐侯驾车，逢丑父担任车右。晋国的解张为郤克驾车，郑国的玄缓担任车右。齐侯说：“我姑且先消灭这些人，然后再吃早饭。”姑，是暂且的意思。翦，是尽的意思。
陈，音直觐。邴音丙，又音彼命。夏，音户雅。解张，音蟹；下文如字，一音直亮。不给马披甲就奔驰起来。介，是甲的意思。郤克被箭射伤，血流到鞋上，但击鼓的声音没有断绝，中军将领亲自拿着旗鼓，所以虽然受伤但击鼓不停。
将，音子匠，下文将在左同。
[疏]注“中军”至“不息”。
○正义说：因为郤克是中军的将领。说自己受伤而鼓声未断，说明按规定应当亲自拿着旗鼓。《周礼·大仆》：“在军旅田猎时辅助君王击鼓”，郑玄说：“君王通晓鼓的辅助，击打其余的鼓面。”上文说“齐侯亲自击鼓”。那么天子、诸侯亲自带兵的，也亲自拿着旗鼓来命令众人。
郤克说：“我受伤了！”张侯说：“从交战开始，箭就射穿了我的手和肘，我折断箭杆继续驾车，左边的车轮都被血染得发黑，怎么敢说受伤？您忍耐一下吧！”张侯，就是解张。朱，是血色，血色久了就变成殷色。殷音近烟，现在人把赤黑色称为殷色。说血多弄脏了车轮，驾车的人尚且不敢休息。
贯，音古乱，下文注同。肘，音竹九。折，音之设。殷，音於闲，徐音於辰，注同。近，附近之近。污，汙秽之汙，《字林》音故。玄缓说：“从交战开始，如果有险阻，我一定下车推车，您难道不知道吗？但是您受伤了！”因为他不知道玄缓推车的事。
推，音昌谁，又音他回，注及下文“推车”同。张侯说：“军队的耳目，在于我们的旗鼓，进退都跟随它。这辆车由一个人镇守，可以成就大事，殿，是镇守的意思。集，是成的意思。
殿，音多缚，注同。怎么能因为您受伤，
○断句。而败坏君王的大事呢？穿上铠甲拿起兵器，本来就是准备去死的。擐，是穿的意思。即，是就的意思。
擐音患。
[疏]“若之”至“事也”。
○正义说：郤克说“我受伤了”，说自己不能击鼓，有退军的意思。所以责备他说：怎么能因为身体受伤的缘故，想要败坏君王的大事呢？
受伤还没到死的程度，您努力一下吧！”左边并拢缰绳，右边拿起鼓槌击鼓，马匹狂奔无法停止，军队跟随他们。晋军跟随郤克的车。
并，音必政，徐音方聘。援音爰。枹音浮，鼓槌也，《字林》说击鼓的柄，本也作桴。
[疏]“援桴而鼓”。
○正义说：《说文》说：“援，是引的意思。”“枹，是击鼓的杖”。援枹而鼓，是说引杖来击打。
齐军大败。追击他们，绕着华不注山跑了三圈。华不注，是山名。
华，如字，又音户化。注，音之住。韩厥梦见父亲子舆对他说：“早晨避开左右。”子舆，是韩厥的父亲。所以他在中间驾车而跟随齐侯。居中代替驾车的人。如果不是元帅，驾车的人都在中间，将领在左边。
帅，音所类。
[疏]注“居中”至“在左”。
○正义说：韩厥是司马，也是军中的将领。因为梦的缘故，所以在中间驾车，说明他本来不当驾车，先前不是驾车的人。如果驾车的人不在中间，也不需要说“代御”，由此知道如果不是元帅。其余军中的将领，都是驾车的人在中间，将领在左边。
邴夏说：“射他的驾车人，那是君子。”齐侯说：“既然称他为君子就射他，是不合礼的。”齐侯不懂军事礼仪。
射，音食亦，下文及注皆同。
[疏]注“齐侯不知戎礼”。
○正义说：僖公二十二年的传文说：“即使是年老的人，俘获了就抓来”，“明白羞耻教育，作战是为了杀敌。”宣公二年的传文说：“军事，显示果敢坚毅来听从命令叫做礼。杀敌是果敢，达成果敢是坚毅。”所以军事以杀敌为礼。齐侯认为射君子是不合礼的，这正是齐侯不懂军事礼仪。
射他的左边的人，那人跌落到车下。越，是坠落的意思。
队，音直类。射他的右边的人，那人死在车里。綦毋张丢失了车，跟随韩厥，说：“请让我搭车。”綦毋张，是晋国大夫。寓，是寄居的意思。
綦毋音其，下音无。丧，音息浪。乘，音绳证。从左右。’都用肘推他，让他站在后面。因为左右的人都死了，不想让他站在那里。
处，音昌虑。
[疏]
“皆肘之”。
○正义曰：《说文》云：“肘，臂节也。”谓左右为凶处，故以肘排退之。
译“都用肘部去推挡他”。
○正义说：《说文解字》说：“肘，是手臂的关节。”意思是说左右两侧是凶险的位置，所以用肘部将他排挤退开。
韩厥俛，定其右。俛，俯也。右被射，仆车中，故俯安隐之。
○俛音勉。仆音赴，又蒲北反。
[疏]“韩厥俛，定其右”。
○正义曰：言此者，为下“丑父与公易位”。由厥之俯，故不觉其易。綦毋张盖助厥定右，故并不见之。
逢丑父与公易位。居公处。将及华泉，骖絓於木而止。骖，马絓也。
○华，户化反。絓，户卦反，一音卦。骖，七南反。丑父寝於轏中，轏，士车。
○轏，生产反，又士板反，《字林》仕谏反，云卧车也。
[疏]注“轏，士车”。
○正义曰：《周礼 巾车》“士乘栈车”，郑玄云：“栈车不韦鞔而漆之。”《考工记 舆人》云“栈车欲弇”，郑玄云：“为其无革鞔，不坚，易坼填。”然则弇者，谓上狭下阔也。轏与栈，字异音义同耳。
蛇出於其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。为韩厥所及。丑父欲为右，故匿其伤。
○肱，古弘反。匿，女力反，注同。韩厥执絷马前，絷，马绊也。执之，示脩臣仆之职。
○絷，张立反。绊音半。再拜稽首，奉觞加璧以进，进觞璧，亦以示敬。
○觞，式羊反。
[疏]“韩厥”至“以进”。
○正义曰：襄二十五年，“郑公孙舍之帅师入陈”，传曰：“陈侯免，拥社”，“子展执絷而见，再拜稽首，承饮而进献。”事与此同，唯无璧耳。盖古者有此礼。彼虽败绩，犹是国君，故战胜之将，示之以臣礼事之，不忍即加屈辱，所以申贵贱之义。《晋语》云：“靡笄之役，卻献子伐。齐侯来，献之以得殒命之礼也。”服虔引《司马法》：“其有殒命，以行礼如会所，用仪也。若殒命，则左结旗，司马授饮，右持苞壶，左承饮以进。”杜不引之者，盖彼此不甚相当故也。
曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’本但为二国救请，不欲乃过入君地，谦辞。
○为，于伪反，注同。令，力呈反。下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。属，適也。
○属音烛，注同。行，下郎反。且惧奔辟，而忝两君。臣辱戎士，若奔辟，则为辱晋君，并为齐侯羞，故言二君。此盖韩厥自处臣仆，谦敬之饰言。
○辟音避，注同，徐扶臂反，服氏扶赤反。敢告不敏，摄官承乏。”言欲以巳不敏，摄承空乏，从君俱还。
○从，才用反，又如字。丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。佐车，副车。
○宛，纡元反。茷，扶废反。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一於此，将为戮乎！”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之，以劝事君者。”乃免之。齐侯免，求丑父，三入三出。重其待己，故三入晋军求之。
○呼，火故反。任音壬。难，乃旦反。
[疏]注“重其”至“求之”。
○正义曰：刘炫以齐侯三入齐军，又三出齐军，以求丑父。每出之时，齐之将帅败而怖惧，以师而退，不待齐侯，致使齐侯入于狄卒，今知不然者，以传文三入在前，三出在后。若用此说，齐侯先在晋军，今入齐军，得以三入在前。今齐侯既先在齐军，欲出求丑父，应先出后入，不应先入后出。且初时二出容有二入，在后之出，遂入狄卒，有出无入，何得云三入？又以传文师、帅两字分明，故杜以为齐侯每出齐师，以帅厉退者。每出之文，别自为义，不计上之三出。刘君不达此旨，妄规杜失，非也。
每出，齐师以帅退，入于狄卒，齐师大败，皆有退心，故齐侯轻出其众，以帅厉退者，遂迸入狄卒。狄卒者，狄人从晋讨齐者。
○卒，子忽反，注及下同。轻，遣政反。迸，补诤反。狄卒皆抽戈楯冒之，以入于卫师。卫师免之。狄、卫畏齐之强，故不敢害齐侯，皆共免护之。
○楯，食准反，又音允。冒，亡报反。遂自徐关入。齐侯见保者，曰：“勉之！齐师败矣。”所过城邑，皆勉励其守者。
译韩厥俯身，安抚他的车右。俯，就是低头。车右被射中，倒在车中，所以韩厥俯身安抚他。
○“俯”音勉。“仆”音赴，又音蒲北。
[疏]“韩厥俯身，安抚他的车右”。
○正义说：说这句话，是为了下文“逢丑父与齐侯交换位置”。因为韩厥俯身，所以没有察觉他们交换了位置。綦毋张大概帮助韩厥安抚车右，所以也没有看见。
逢丑父与齐侯交换位置。坐在齐侯的位置上。将要到达华泉时，骖马被树木绊住而停下。骖，是马被绊住。
○“华”，音户化。“絓”，音户卦，又音卦。“骖”，音七南。逢丑父睡在轏车中，轏，是士人所乘的车。
○“轏”，音生产，又音士板，《字林》音仕谏，说是卧车。
[疏]注“轏，士人所乘的车”。
○正义说：《周礼·巾车》说“士乘栈车”，郑玄说：“栈车不用皮革包裹而漆它。”《考工记·舆人》说“栈车要上窄下宽”，郑玄说：“因为它没有皮革包裹，不坚固，容易开裂。”那么上窄下宽，就是上窄下宽的意思。轏与栈，字不同但音义相同。
蛇从车下爬出，逢丑父用手臂击打它，受伤后隐藏起来，所以不能推车而被追上。被韩厥追上。逢丑父想充当车右，所以隐藏他的伤。
○“肱”，音古弘。“匿”，音女力，注同。韩厥抓住马缰绳站在马前，絷，是马绊。抓住它，表示履行臣仆的职责。
○“絷”，音张立。“绊”音半。再次拜谢叩头，捧着酒杯加上玉璧进献，进献酒杯和玉璧，也是表示敬意。
○“觞”，音式羊。
[疏]“韩厥”到“以进”。
○正义说：襄公二十五年，“郑国公孙舍之率领军队进入陈国”，传文说：“陈侯脱去衣服，抱着社坛”，“子展抓住马缰绳去见，再次拜谢叩头，承接酒饮而进献。”事情与此相同，只是没有玉璧罢了。大概古代有这种礼仪。他虽然战败，仍然是国君，所以战胜的将领，用臣礼对待他，不忍心立即施加屈辱，以此来申明贵贱的道理。《晋语》说：“靡笄之战，郤献子讨伐。齐侯来，献之以得殒命之礼也。”服虔引用《司马法》：“如果有战死的人，行礼如同会盟，使用仪礼。如果战死，就左边结旗，司马授予酒饮，右边持苞壶，左边承接酒饮而进献。”杜预不引用它，大概是因为彼此不太相当的原因。
说：“我们的国君派遣群臣为鲁、卫请求，说：‘不要让军队陷入您的国土。’原本只为两国求救请求，不希望竟然过度进入您的国土，这是谦辞。
○“为”，音于伪，注同。“令”，音力呈。下臣不幸，恰逢戎行，无处逃避隐藏。属，是适逢。
○“属”音烛，注同。“行”，音下郎。并且害怕逃跑躲避，从而辱没两位国君。臣身为戎士受辱，如果逃跑躲避，就是辱没晋君，并为齐侯羞耻，所以说两位国君。这大概是韩厥自处为臣仆，谦敬的修饰言辞。
○“辟”音避，注同，徐音扶臂，服氏音扶赤。冒昧地报告我不聪明，暂代官职以填补空缺。”说想要以我不聪明，暂代空缺，跟随国君一起回去。
○“从”，音才用，又如字。逢丑父让齐侯下车，到华泉取水。郑周父驾驶副车，宛茷做车右，载着齐侯得以逃脱。佐车，是副车。
○“宛”，音纡元。“茷”，音扶废。韩厥献俘逢丑父，郤献子将要杀他。逢丑父呼喊道：“从今以后，如果有代替君主承担患难的人，有一个在这里，将要被杀吗！”郤子说：“人不以死来免除君主的危难为艰难，我杀他不吉利，赦免他，用来鼓励侍奉君主的人。”于是赦免了他。齐侯逃脱后，寻找逢丑父，三次进入三次出来。看重他对待自己的态度，所以三次进入晋军寻找他。
○“呼”，音火故。“任”音壬。“难”，音乃旦。
[疏]注“看重他”到“寻找他”。
○正义说：刘炫认为齐侯三次进入齐军，又三次出齐军，去寻找逢丑父。每次出来的时候，齐国的将帅战败而恐惧，带着军队后退，不等待齐侯，致使齐侯进入狄人的军队，现在知道不是这样，因为传文三入在前，三出在后。如果用这个说法，齐侯先在晋军，现在进入齐军，得以三入在前。现在齐侯既然先在齐军，想要出来寻找逢丑父，应该先出后入，不应该先入后出。况且起初两次出来容有两次进入，在后面的出来，就进入狄卒，有出无入，怎么能说三入？又因为传文师、帅两字分明，所以杜预认为齐侯每次出齐师，以帅厉退者。每次出来的文字，各自为义，不计入上面的三次出来。刘君不达此旨，妄规杜失，不对。
每次出来，齐师以帅退，进入狄卒，齐师大败，都有退心，所以齐侯轻出其众，以帅厉退者，遂迸入狄卒。狄卒者，狄人从晋讨齐者。
○“卒”，音子忽，注及下同。“轻”，音遣政。“迸”，音补诤。狄卒都抽出戈盾掩护他，进入卫师。卫师救了他。狄、卫畏惧齐国的强大，所以不敢害齐侯，都共同救护他。
○“楯”，音食准，又音允。“冒”，音亡报。于是从徐关进入。齐侯看见守城的人，说：“努力吧！齐师败了。”所过城邑，都勉励其守者。
○辟音避，注皆同，一音扶赤反。单音丹。女子曰：“君免乎？”曰：“免矣”。曰：“锐司徒免乎？”曰：“免矣。”锐司徒，主锐兵者。
○锐，悦岁反。曰：“苟君与吾父免矣，可若何！”言馀人不可复如何。
○复，扶又反。乃奔。走辟君。齐侯以为有礼，先问君，后问父故也。既而问之，辟司徒之妻也。辟司徒，主垒壁者。
○辟音壁，必觅反，注同，徐甫亦反。予之石窌。石窌，邑名，济北卢县东有地名石窌。
○窌，力救反，一音力到反。晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。丘舆、马陉，皆齐邑。
○陉音刑。齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。媚人，国佐也。甗，玉甑，皆灭纪所得。
○媚，美异反。赂音路。甗，鱼辇反，徐音彦，又音言，《字林》牛健反。甑，子孕反，又慈陵反。
[疏]注“媚人”至“所得”。正义曰：经书“齐侯使国佐如师”，故知宾媚人即国佐也。杜《谱》云：“国佐，宾媚人，武子，三事互见於经、传，不知宾媚人是何等名号也。”郑玄注《考工记》云：“甗，无底甑。”《方言》云：“甑，自关而东谓之甗。”知甗是甑也。下云“子得其国宝”，知甗亦以玉为之。传文“玉”在“甗”、“磬”之间，明二者皆是玉也。庄四年“纪侯大去其国”。不言齐灭，而云“灭纪所得”者，纪侯被逼而去，后齐侯收其民人，又取其国宝，此则与灭无异，故为此解。
“不可，则听客之所为。”宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，同叔，萧君之字，齐侯外祖父。子，女也。难斥言其母，故远言之。
○质，徐音致，下同。难，乃旦反。而使齐之封内尽东其亩。”使垄亩东西行。
○尽，津忍反。垄，力勇反。行，户郎反，又如字。对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命於诸侯，而曰：‘必质其母以为信。’其若王命何？言违王命。且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’《诗 大雅》。言孝心不乏者，又能以孝道长赐其志类。若以不孝令於诸侯，其无乃非德类也乎？不以孝德赐同类。
[疏]“萧同”至“类也乎”。
○正义曰：萧同叔子非他人，是寡君之母也。若以匹敌言之，则亦晋君之母也。吾子布大命於诸侯，而曰必质其诸侯之母以为信，其若王命何！先王之命诸侯也，使之孝於母，亲其类。今轻慢其母，不爱同类，即是违王命也。柰此王命何！子今轻齐侯之母，亦是轻晋侯之母。自轻其母，即是不孝。且告吾诸侯云以母为质，是此者以不孝之事令诸侯也。《诗》之意言孝子所以行孝，不为匮乏之道，故以孝道长赐女之族类。诸侯皆晋侯之类，晋侯皆以孝德赐同类。若以不孝之事号令诸侯，其无乃非是以孝德赐同类乎？责其违孝道也。所引《诗》者，《大雅 既醉》之篇。
先王疆理天下物土之宜，而布其利，疆，界也。理，正也。物土之宜，播殖之物各从土宜。
○疆，居良反，注下皆同。故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’《诗 小雅》“或南或东，从其土宜”。
[疏]“诗曰”至“其亩”。
○正义曰：此《诗 小雅 信南山》之篇。
今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，晋之伐齐，循垄东行易。
○易，以豉反。无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。阙，失。四王之王也，禹、汤、文、武。
○之王，于况反。树德而济同欲焉。树，立也。济，成也。五伯之霸也，夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。
○或曰：齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。
[疏]注“夏伯”至“晋文”。
○正义曰：《郑语》云：“祝融能昭显天地之光明”，“其后八姓”，“昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯”。《论语》云：“管仲相桓公，霸诸侯。
译○“辟”读作“避”，注中皆同，另一读音为“扶赤反”。“单”读作“丹”。女子问：“国君脱险了吗？”回答说：“脱险了。”又问：“锐司徒脱险了吗？”回答说：“脱险了。”锐司徒，是掌管精锐部队的官职。
○“锐”读作“悦岁反”。女子说：“既然国君和我父亲都脱险了，那还能怎么样呢！”意思是其余的人再也无法挽救了。
○“复”读作“扶又反”。于是女子奔逃而去，躲避国君。齐侯认为她有礼节，因为她先问候国君，后问候父亲的原因。随后打听，得知她是辟司徒的妻子。辟司徒，是掌管营垒壁垒的官职。
○“辟”读作“壁”，另一读音为“必觅反”，注中相同，徐邈读作“甫亦反”。赐给她石窌作为封地。石窌，是地名，在济北卢县东边有地名石窌。
○“窌”读作“力救反”，另一读音为“力到反”。晋军跟随齐军，从丘舆进入，攻打马陉。丘舆、马陉，都是齐国的城邑。
○“陉”读作“刑”。齐侯派宾媚人用纪国的玉甗、玉磬和土地去贿赂晋军。宾媚人，就是国佐。甗，是玉制的蒸器，都是灭掉纪国后得到的战利品。
○“媚”读作“美异反”。“赂”读作“路”。“甗”读作“鱼辇反”，徐邈读作“彦”，又读作“言”，《字林》读作“牛健反”。“甑”读作“子孕反”，又读作“慈陵反”。
[疏]注“媚人”到“所得”。正义说：经文记载“齐侯派国佐前往晋军”，所以知道宾媚人就是国佐。杜预《世谱》说：“国佐，即宾媚人，即武子，这三个名字在经、传中互相出现，不知道宾媚人是什么名号。”郑玄注《考工记》说：“甗，是没有底的蒸器。”《方言》说：“蒸器，在关东地区称为甗。”由此知道甗就是蒸器。下文说“你得到了国家的宝物”，知道甗也是用玉制作的。传文中“玉”字在“甗”、“磬”之间，明确两者都是玉制的。庄公四年记载“纪侯大规模离开他的国家”。没有说齐国灭掉纪国，而说“灭纪所得”的原因，是纪侯被逼走，后来齐侯收编他的百姓，又夺取他的国宝，这就与灭国没有区别，所以这样解释。
“如果不答应，就听任客人的所为。”宾媚人送去贿赂，晋人不同意，说：“必须让萧同叔的女儿作为人质，萧同叔，是萧国国君的表字，齐侯的外祖父。女儿，指女性。难以直说他的母亲，所以远称其女。
○“质”读作“致”，下文同。“难”读作“乃旦反”。并且让齐国境内的田垄全部改为东西走向。”让田垄东西向排列。
○“尽”读作“津忍反”。“垄”读作“力勇反”。“行”读作“户郎反”，又如本字。宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是我们国君的母亲。如果以地位对等来说，那也就是晋君的母亲。您向诸侯颁布重大命令，却说：‘必须扣留他们的母亲作为信用。’那对周王的命令该怎么办呢？这是违背周王的命令。况且这是用不孝来号令诸侯。《诗经》说：‘孝子的心意不会匮乏，永远将孝道赐给你的同类。’出自《诗经·大雅》。意思是孝心不匮乏的人，又能用孝道长赐给志同道合的人。如果用不孝来号令诸侯，那恐怕不是以孝德赐给同类吧？不以孝德赐给同类。
[疏]“萧同”到“类也乎”。
○正义说：萧同叔的女儿不是他人，是我们国君的母亲。如果以地位对等来说，那也就是晋君的母亲。您向诸侯颁布重大命令，却说必须扣留诸侯的母亲作为信用，那对周王的命令该怎么办！先王任命诸侯，让他们孝敬母亲，亲近同类。现在轻慢母亲，不爱同类，这就是违背周王的命令。对周王的命令该怎么办！您现在轻视齐侯的母亲，也就是轻视晋侯的母亲。自己轻视母亲，就是不孝。况且告诉诸侯用母亲作为人质，这是用不孝的事情号令诸侯。《诗经》的意思是说孝子行孝，不采取匮乏之道，所以用孝道长赐给你的族类。诸侯都是晋侯的同类，晋侯都应用孝德赐给同类。如果用不孝的事情号令诸侯，那恐怕不是以孝德赐给同类吧？指责他违背孝道。所引用的《诗经》，出自《大雅·既醉》篇。
先王划定疆界治理天下，根据土地的适宜性种植作物，并分布其利益，疆，是边界。理，是治理。物土之宜，指种植的作物各自顺应土地的适宜性。
○“疆”读作“居良反”，注中下文皆同。所以《诗经》说：‘我划定疆界我治理土地，使田垄向南或向东。’出自《诗经·小雅》“有的向南有的向东，顺应土地的适宜性”。
[疏]“诗曰”到“其亩”。
○正义说：这是《诗经·小雅·信南山》篇。
现在您治理诸侯，却说‘全部使田垄向东’罢了，只是利于您的战车，晋国攻打齐国，沿着田垄向东行进容易。
○“易”读作“以豉反”。不顾及土地的适宜性，那恐怕不是先王的命令吧？违背先王就是不义，凭什么做盟主？这确实是晋国的过失。阙，是过失。四王称王，指禹、汤、文、武。
○“之王”读作“于况反”。树立德行并成全共同的愿望。树，是建立。济，是成全。五伯称霸，夏朝的伯是昆吾，商朝的伯是大彭、豕韦，周朝的伯是齐桓、晋文。
○或说：齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。
[疏]注“夏伯”到“晋文”。
○正义说：《郑语》说：“祝融能昭显天地的光明”，“其后有八姓”，“昆吾为夏伯，大彭、豕韦为商伯”。《论语》说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯。
”昭九年传曰：“文之伯也，岂能改物。”是三代有伍伯矣。伯者长也，言为诸侯之长也。郑玄云：“天子衰，诸侯兴故曰霸。霸，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也。
译《左传·昭公九年》传文说：“周文王称霸诸侯，难道能改变事物的本性吗？”这说明夏、商、周三代就已经有伍伯这一官职了。“伯”是长的意思，指担任诸侯的领袖。郑玄说：“周天子势力衰微，诸侯兴起，所以称为霸。‘霸’即‘把’，意思是把持天子的政教，所以这个字有时写作‘伯’，有时写作‘霸’。”
勤而抚之，以役王命。役，事也。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。疆，竟也。
○竟如字，又音境。
[疏]“四王”至“之欲”。
○正义曰：禹、汤、文、武四王之王天下也，立德於民而成其同欲。民有所欲，上即同之。东亩南亩，皆顺民意。五伯之霸诸侯也，唯勤劳其功而抚顺之，以奉事王命而已，不改王之制度也。吾子求合诸侯，以快其无疆畔之欲，止求自快巳欲，不与民同，是违王霸之政也。
《诗》曰：‘布政优优，百禄是遒。’《诗 颂》。殷汤布政优和，故百禄来聚。遒，聚也。
○遒，在由反；徐，子由反。子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？言不能为诸侯害。
[疏]“诗曰”至“害焉”。
○正义曰：《诗 商颂》。言成汤布政优优然而宽，故百种福禄於是聚归之。子实不能优宽，而自弃福禄，於诸侯何害？言不能为诸侯害也。所引《诗》者，《商颂 长发》之篇。
不然，不见许。寡君之命使臣则有辞矣，曰：‘子以君师辱於敝邑，不腆敝赋，以犒从者。战而曰犒，为孙辞。
○使，所吏反。犒，苦报反。从，才用反。
[疏]注“战而曰犒，为孙辞”。
○正义曰：士卒之劳於外，师众枯槁，以酒食劳之，谓之犒师。此以师拒战，非犒劳之义，而亦称犒者，言以此师众往当待之，如以酒食犒之然，为孙顺之辞耳。
畏君之震，师徒桡败。震，动。桡，曲也。
○桡，乃教反。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许。请收合馀烬，烬，火馀木。
○泯，弥忍反。好，呼报反。合，如字，一音閤。烬，似刃反。背城借一。欲於城下，复借一战。
○背音佩。复，扶又反。敝邑之幸，亦云从也，况其不幸，敢不唯命是听？’”言完全之时，尚不敢违晋，今若不幸，则从命。
[疏]注“言完”至“从命”。
○正义曰：言於先完全福幸之时，尚不违晋，故言“亦云从也”，是指其实事。刘炫以为齐人请战，言敝邑脱或有幸战胜，亦云从也，虚称未然之事。乖违文势上下，苟异杜氏，而规其过，非也。
鲁、卫谏曰：“齐疾我矣！谏郤克也。其死亡者，皆亲暱也。子若不许，雠我必甚。唯子则又何求？子得其国宝，谓甗、磬。
○昵，女乙反。我亦得地，齐归所侵。而纾於难，齐服则难缓。
○纾音纡，缓也，一音直吕反。难，乃旦反，下同。其荣多矣。齐、晋亦唯天所授，岂必晋？”晋人许之，对曰：“群臣帅赋舆赋舆，犹兵车。以为鲁、卫请，若苟有以藉口而复於寡君，藉，荐。复，白也。
○为，于伪反。藉，在夜反，注同。
[疏]注“藉，荐。复，白也”。
○正义曰：礼，承玉之物名为缫藉。藉是承荐之言，故为荐也。复者，报命於君，故为白也。言无物则空口以为报。少有所得，则与口为藉，故曰藉口。服虔云：“今河南俗语，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣。”
君之惠也。敢不唯命是听？”禽郑自师逆公。禽郑，鲁大夫。归逆公会晋师。
秋，七月，晋师及齐国佐盟于爰娄，使齐人归我汶阳之田。公会晋师于上鄍，上鄍，地阙。公会晋师不书，史阙。
○鄍，觅经反。
[疏]注“上鄍”至“史阙”。
○正义曰：定八年经书“公会晋师于瓦”。此独不书，故云“史阙”，谓旧史先阙，故仲尼脩经无之。
赐三帅先路三命之服，三帅：郤克、士燮、栾书。已尝受王先路之赐，今改而易新，并此车所建、所服之物。
○帅，所类反，注及下同。
[疏]“赐三”至“之服”。
○正义曰：《周礼 典命》：“公之孤四命”，“其卿三命，其大夫再命，其士一命”，“侯伯之卿、大夫、士亦如之。”此二帅皆卿也，本国三命，故鲁赐以“三命之服”。司马、司空、舆帅、侯正、亚旅，
译勤勉地安抚他们，以奉行君王的命令。役，就是从事。现在您谋求会合诸侯，来满足那没有边际的欲望。疆，就是边际。
○“竟”读如本字，又音“境”。
[疏]从“四王”到“之欲”。
○正义说：禹、汤、文、武四位君王统治天下时，在百姓中树立德行，从而达成与百姓相同的意愿。百姓有所欲求，君主就与之相同。无论是东亩还是南亩，都顺应民意。五位霸主称霸诸侯时，只是勤劳地建立功业并安抚顺从，以奉事君王的命令罢了，不改变君王的制度。您谋求会合诸侯，来快意那没有边际的欲望，只求自己快意，不与百姓相同，这是违背君王和霸主的政令啊。
《诗经》说：“施政宽和，百种福禄就会聚集。”这是《诗经·颂》篇。殷汤施政宽和，所以百种福禄来聚集。遒，就是聚集。
○“遒”，音“由”；徐音“子由”。您实在不宽和，而自弃福禄，对诸侯有什么害处呢？意思是不能成为诸侯的害处。
[疏]从“诗曰”到“害焉”。
○正义说：这是《诗经·商颂》。说成汤施政宽和，所以百种福禄于是聚集归附他。您实在不能宽和，而自弃福禄，对诸侯有什么害处？意思是不能成为诸侯的害处。所引用的《诗》，是《商颂·长发》篇。
如果不这样，就不会被允许。我们国君派使者就有辞令了，说：“您率领君王的军队屈驾来到我国，我国不丰盛的赋税，用来犒劳随从的人。将要交战却说犒劳，这是谦逊的言辞。
○“使”，音“所吏”。“犒”，音“苦报”。“从”，音“才用”。
[疏]注“战而曰犒，为孙辞”。
○正义说：士卒在外辛劳，军队枯槁，用酒食慰劳他们，叫做犒师。这里用军队抵抗交战，不是犒劳的意思，却也称犒劳，是说用这支军队前往对待他们，就像用酒食犒劳他们一样，是谦逊顺从的言辞罢了。
畏惧君王的震怒，军队溃败。震，就是震动。桡，就是弯曲。
○“桡”，音“乃教”。您如果惠顾地祈求齐国的福分，不使它的社稷灭绝，让齐国继续旧日的友好关系，那么先君的破旧器物、土地，我们不敢吝惜。您又不允许。请让我们收集残余的灰烬，烬，就是火烧剩下的木头。
○“泯”，音“弥忍”。“好”，音“呼报”。“合”，读如本字，又音“閤”。“烬”，音“似刃”。背靠着城池再借一次战斗的机会。想在城下，再借一战。
○“背”，音“佩”。“复”，音“扶又”。我国如果幸运，也就听从命令了，何况如果不幸，怎敢不听从命令呢？”意思是说在完全幸运的时候，尚且不敢违抗晋国，现在如果不幸，就听从命令。
[疏]注“言完”至“从命”。
○正义说：说在先完全福幸的时候，尚且不违抗晋国，所以说“也就听从命令了”，这是指实事。刘炫认为齐人请求作战，说我国如果侥幸战胜，也就听从命令了，这是虚称未然之事。这违背了文势的上下连贯，故意与杜氏不同，而指责他的过错，是不对的。
鲁国、卫国劝谏说：“齐国怨恨我们了！”这是劝谏郤克。那些死去的，都是亲近的人。您如果不允许，齐国仇恨我们一定更甚。您还有什么所求呢？您得到了齐国的国宝，指甗、磬。
○“昵”，音“女乙”。我们也得到了土地，齐国归还所侵占的。而缓解了灾难，齐国服罪则灾难缓解。
○“纾”，音“纡”，意思是缓解，又音“直吕”。“难”，音“乃旦”，以下同。这荣耀就多了。齐国、晋国也只由上天所授予，难道一定是晋国吗？”晋国人同意了，回答说：“群臣率领赋税和兵车，为鲁国、卫国请求，如果有什么可以借口而向寡君报告，藉，就是荐。复，就是报告。
○“为”，音“于伪”。“藉”，音“在夜”，注同。
[疏]注“藉，荐。复，白也”。
○正义说：礼制，承托玉器的物品叫做缫藉。藉是承托荐举的意思，所以是荐。复，是向君主报告使命，所以是白。说没有物品就空口作为报告。稍微有所得，就与口作为藉口，所以说藉口。服虔说：“现在河南俗语，治生求利，稍微有所得，都说可以用藉手了。”
这是君王的恩惠。怎敢不听从命令？”禽郑从军中迎接鲁公。禽郑，是鲁国大夫。回国迎接鲁公，会合晋军。
秋天，七月，晋国军队与齐国国佐在爰娄结盟，让齐国人归还我们汶阳的田地。鲁公在鄍地会合晋军，鄍地，地名不详。鲁公会合晋军没有记载，史官遗漏。
○“鄍”，音“觅经”。
[疏]注“上鄍”至“史阙”。
○正义说：定八年经书“鲁公会合晋军于瓦”。这里唯独没有记载，所以说“史阙”，是说旧史先前就遗漏，所以孔子修经没有记载。
赐给三位主帅先路车和三命之服，三帅：郤克、士燮、栾书。已经曾经受赐王先路，现在更换新的，包括这辆车所树立、所穿戴的物品。
○“帅”，音“所类”，注及下同。
[疏]从“赐三”到“之服”。
○正义说：《周礼·典命》：“公的孤四命”，“他的卿三命，他的大夫再命，他的士一命”，“侯伯的卿、大夫、士也这样。”这两位主帅都是卿，本国是三命，所以鲁国赐给他们“三命之服”。司马、司空、舆帅、侯正、亚旅，
皆大夫，本国一命，故皆受“一命之服”。於卿言赐，於大夫言受，互相足也。《周礼》大夫再命，此司马、司空等皆一命者，春秋之时，其事巳异於《周礼》，故大夫一命。
译（他们）都是大夫，在本国受一命之爵，所以都接受“一命之服”。对于卿说“赐”，对于大夫说“受”，两者互相补充以说明完整。《周礼》规定大夫受再命，这里司马、司空等都只受一命，是因为春秋时期，实际情况已经不同于《周礼》，所以大夫只受一命。
○注“三帅”至“之物”。
○正义曰：三卿皆统一军，故总称三帅。鲁君之赐晋臣，正可知其法所得服，改新以与之耳，不得特命他臣发初赐以此物。且彼若先无此物，则无由敢受鲁赐，故杜以为此三帅“巳尝受王先路之赐，今改而易新”，并此车所建之旌旗，所著之衣服，皆赐之也。案《释例》：“先路者，革路，若木路。或云先，或云次，盖以就数为差。其受之於王则称大。”杜言“革路若木路”者，或用革，或用木也。知“受之於王则称大”者，郑子蟜、叔孙穆子受之於王皆称大，是也。革、木是卿大夫车之尊者，故云大路。金路是诸侯车之尊者，亦称大。则定四年大路、大旂是也。玉路，天子车之尊者，亦称大，故《顾命》云“大路在宾阶面”是也。言“所建、所服之物”者，《周礼 巾车》：“革路，建大白以即戎。”《司服》云：“凡兵事，韦弁服。”《巾车》又云：“木路，建大麾以田。”《司服》又云：“凡田冠弁服。”然则此车所建，或是大白、大麾，所服或是韦弁、冠弁。刘炫以为既言“先路”，则是晋君之赐，杜云“受王先路之赐”，非其义也。今知不然者，杜以穆叔、子蟜尝受王路，故杜据而言之。《释例》应云“受王大路之赐”。言“先路”者，顺传“先路”之文故也。刘以为尝受晋君赐而规杜氏，非也。
司马、司空、舆帅、候正、亚旅，皆受一命之服。晋司马、司空皆大夫，舆帅主兵车，候正主斥候，亚旅亦大夫也。皆鲁侯赐。
[疏]注“晋司”至“侯赐”。
○正义曰：司马、司空，本是卿官之名。但晋之诸卿，皆以三军将佐为号，其司马、司空，皆为大夫之官，仍有为卿之嫌，故云“晋司马、司空皆大夫也”。明他国以为卿，晋以为大夫也。舆帅至於亚旅，本是大夫官名，故又云“亦大夫也”。军行有此大天从者，司马主甲兵，司空主营垒，舆帅主兵车，候正主斥候。亚旅次於卿，是众大夫也，无专职掌，散共军事，故后言之。直言“受服”，嫌非鲁赐，故云“皆鲁侯赐”。
八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。烧蛤为炭以瘗壙，多埋车马，用人从葬。
○蜃，市忍反，蛤也。炭，吐旦反。殉，似浚反。蛤，古答反。瘗，於例反。壙，苦晃反，一音旷。
[疏]注“烧蛤”至“从葬”。
○正义曰：《晋语》云：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。”《月令》孟冬“雉入大水为蜃”，郑玄云：“大水，谓淮也。”大蛤曰蜃，则蜃者，蛤之类也。《周礼 掌蜃》：“掌敛互物蜃物，以共闉壙之蜃。”郑玄云：“互物，蟠蛤之属。闉犹塞也。将井椁先塞下，以蜃御湿也。”是用蜃以瘗壙也。《礼 檀弓记》曰：“涂车刍灵，自古有之。”郑玄云：“刍灵，束茅为人马。谓之灵者，神之类也。”不解涂车，当是用泥为车也。传言“益车马”者，谓用此涂车茅马益多於常，故云“多埋车马”也。郑玄云“杀人以卫死者曰殉”，言殉还其左右也。言“始用殉”，则自此以后，宋君葬常用殉，故谓此为始也。刘炫以为用蜃炭者，用蜃复用炭。知不然者，杜以传用蜃炭共文，故知烧蛤为炭。又且炭亦灰之类，虽灰亦得称炭。刘君以为用蜃复用炭而规杜氏，非也。
重器备，重，犹多也。
○重，直恭反，注同。
[疏]注“重犹多也”。
○正义曰：重谓重叠，故犹多，多为明器也。言器备者，《既夕礼》陈明器云：“用器：弓矢、耒耜、敦扞、槃匜”，“役器：甲胄、干笮、燕器、杖笠、翣。”其器有共用之器，有备御之器，故言器备。
椁有四阿，棺有翰桧。四阿，四注椁也。翰，旁饰；桧，上饰。皆王礼。
○椁音郭。翰，户旦反，一音韩。桧，古外反，徐音会。
[疏]注“四阿”至“王礼”。
○正义曰：《周礼 匠人》云殷人“四阿重屋”。郑玄云：“阿，栋也。四角设栋也。是为四注椁也。”《既
译○注“三帅”到“之物”。
○正义说：三位卿都统领一军，所以总称为三帅。鲁君赏赐晋国臣子，正可以知道其法度所应服用的，只是改换新的给他们罢了，不能特别命令其他臣子拿出当初赏赐的这些东西。况且他们如果先前没有这些东西，就没有理由敢接受鲁君的赏赐，所以杜预认为这三位主帅“曾经接受过周王先路的赏赐，现在改换新的”，连同这辆车所树立的旌旗，所穿戴的衣服，都赏赐给他们。查考《释例》：“先路，就是革路，如同木路。有的说先，有的说次，大概是根据等级来区分。它们从周王那里接受时则称为大。”杜预说“革路如同木路”，是指有的用皮革，有的用木头。知道“从周王那里接受则称为大”的原因，是因为郑子蟜、叔孙穆子从周王那里接受时都称为大，就是这样。革路、木路是卿大夫车中尊贵的，所以称为大路。金路是诸侯车中尊贵的，也称为大。就是定公四年大路、大旂那样。玉路，是天子车中尊贵的，也称为大，所以《顾命》说“大路在宾阶前面”就是这样。说“所树立、所服用的物品”，《周礼·巾车》说：“革路，树立大白旗帜以用于战争。”《司服》说：“凡是军事行动，穿韦弁服。”《巾车》又说：“木路，树立大麾旗帜以用于田猎。”《司服》又说：“凡是田猎，穿冠弁服。”那么这辆车所树立的，可能是大白、大麾，所服用的可能是韦弁、冠弁。刘炫认为既然说了“先路”，那就是晋君的赏赐，杜预说“接受周王先路的赏赐”，不符合这个意思。现在知道不是这样，杜预因为穆叔、子蟜曾经接受过王路，所以杜预依据这个来说。《释例》应该说是“接受周王大路的赏赐”。说“先路”，是顺承传文中“先路”的文字的缘故。刘炫认为曾经接受晋君赏赐而批评杜预，是不对的。
司马、司空、舆帅、候正、亚旅，都接受一命之服。晋国的司马、司空都是大夫，舆帅主管兵车，候正主管斥候，亚旅也是大夫。都是鲁侯赏赐的。
[疏]注“晋司”到“侯赐”。
○正义说：司马、司空，本来是卿官的名称。但是晋国的各位卿，都以三军将佐为称号，他们的司马、司空，都是大夫的官职，仍然有作为卿的嫌疑，所以说“晋国的司马、司空都是大夫”。表明其他国家把他们当作卿，晋国把他们当作大夫。舆帅到亚旅，本来是大夫官名，所以又说“也是大夫”。军队出行有这些大夫跟随，司马主管甲兵，司空主管营垒，舆帅主管兵车，候正主管斥候。亚旅次于卿，是众多大夫，没有专职掌管，分散共同处理军事，所以最后提到他们。直接说“接受服饰”，恐怕不是鲁君赏赐，所以说“都是鲁侯赏赐”。
八月，宋文公去世。开始厚葬，使用蜃炭，增加车马，开始使用殉葬。烧蛤做成炭来填埋墓穴，多埋车马，用人陪葬。
○蜃，音市忍，蛤也。炭，音吐旦。殉，音似浚。蛤，音古答。瘗，音於例。壙，音苦晃，另一音旷。
[疏]注“烧蛤”到“从葬”。
○正义说：《晋语》说：“雀进入海里变成蛤，雉进入淮河变成蜃。”《月令》孟冬“雉进入大水变成蜃”，郑玄说：“大水，指的是淮河。”大蛤叫蜃，那么蜃，是蛤这一类的。《周礼·掌蜃》：“掌管收集互物蜃物，用来供给填补墓穴的蜃。”郑玄说：“互物，蟠蛤之类。闉就是塞。将要下葬棺椁前先塞住下面，用蜃来抵御湿气。”是用蜃来填埋墓穴。《礼记·檀弓》说：“涂车刍灵，自古以来就有。”郑玄说：“刍灵，捆扎茅草做人马。称为灵，是神的一类。”不解释涂车，应当是用泥土做车。传文说“增加车马”，是说用这些涂车茅马比平常多，所以说“多埋车马”。郑玄说“杀人来护卫死者叫殉”，说殉是回到他左右。说“开始使用殉”，那么从此以后，宋君下葬常用殉，所以称这个为开始。刘炫认为用蜃炭，是用蜃再用炭。知道不是这样，杜预因为传文用蜃炭连在一起说，所以知道烧蛤为炭。况且炭也是灰的一类，虽然是灰也可以称为炭。刘君认为用蜃再用炭而批评杜预，是不对的。
重器备，重，就是多的意思。
○重，音直恭，注同。
[疏]注“重犹多也”。
○正义说：重就是重叠，所以就是多，多是为了明器。说器备，《既夕礼》陈列明器说：“用器：弓矢、耒耜、敦扞、槃匜”，“役器：甲胄、干笮、燕器、杖笠、翣。”这些器物有共用的器物，有备御的器物，所以说器备。
椁有四阿，棺有翰桧。四阿，四注椁。翰，旁饰；桧，上饰。都是王礼。
○椁音郭。翰，音户旦，另一音韩。桧，音古外，徐音会。
[疏]注“四阿”到“王礼”。
○正义说：《周礼·匠人》说殷人“四阿重屋”。郑玄说：“阿，是栋。四角设置栋。这就是四注椁。”《既
夕礼》陈明器云“抗木横三缩二”谓於椁之上设此木，从二横三，以负土。则士之椁上平也。今此椁上四注而下，则其上方而尖也。礼，天子椁题凑，诸侯不题凑。不题凑则无四阿。《释诂》云：“桢、翰，幹也。”舍人曰：“桢，正也，筑墙所立两木也。翰，所以当墙两边，障土者也。”翰在墙之旁，则知此翰亦在旁也。《诗》云“会弁如星”，郑玄云“会谓弁之缝中”，言其际会之处也。会在弁之上，知此桧亦在上。棺有此物，明是其饰，故以为旁饰、上饰也。言“椁有”、“棺有”，则是本不当有，言其厚葬，讥其奢僣。宋公所僣，必僣天子。明此四阿、翰、桧，皆是王之礼也。蜃炭言“用”，亦本不当用。其蜃炭盖亦王之礼也。车马、器备，法得有之，言“益”言“重”，但讥其多耳。殉则本不得然，非讥其僣。
译《夕礼》中陈明器一节说“抗木横三缩二”，是指在棺椁之上设置这种木料，纵向两根、横向三根，用来承载泥土。这说明士人的棺椁顶部是平的。现在这棺椁顶部呈四坡向下倾斜，那么它的上方就是方形而顶部尖锐的。按照礼制，天子的棺椁采用“题凑”结构，诸侯则不采用“题凑”。不采用“题凑”就没有四阿（四面坡顶）。《释诂》说：“桢、翰，都是干木。”舍人解释说：“桢，是正木，即筑墙时竖立的两根木桩。翰，是应当位于墙两边、用来阻挡泥土的木料。”翰在墙的旁边，由此可知这里的翰也在旁边。《诗经》说“会弁如星”，郑玄解释说“会是指皮帽缝合的地方”，说的是它交接会合之处。会在皮帽的上面，由此可知这里的桧也在上面。棺木上有这些物品，显然它们是装饰，所以认为是旁边的装饰和上面的装饰。文中说“椁有”、“棺有”，意思是本来不应该有，这是指出其厚葬，讥讽其奢侈僭越。宋公所僭越的，必定是僭越了天子的礼制。由此可见，这四阿、翰、桧，都是天子的礼制。蜃炭说“用”，也是本来不应该用的。那蜃炭大概也是天子的礼制。车马、器物，按法度本来可以有，说“益”说“重”，只是讥讽其数量过多罢了。殉葬则本来就不应该这样，并非讥讽其僭越。
君子谓：“华元、乐举，於是乎不臣。臣，治烦去惑者也，是以伏死而争。今二子者，君生则纵其惑，谓文十八年，杀母弟须。
○去，起吕反，下“去之”同。争，争斗之争。死又益其侈，是弃君於恶也。何臣之为？”若言何用为臣。
○侈，昌氏反，又式氏反。
[疏]注“若言何用为臣”。
○正义曰：言何用为臣，是不成臣也。言虽有若无。刘君还以为不成臣，与杜义无别，而规杜氏，非也。
九月，卫穆公卒，晋二子自役吊焉，哭於大门之外。师还过卫，故因吊之。未复命，故不敢成礼。
○过，古禾反，又古卧反。卫人逆之，逆，於门外设丧位。妇人哭於门内，丧位，妇人哭於堂。宾在门外，故移在门内。送亦如之。遂常以葬。至葬行此礼。
[疏]“哭於”至“以葬”。
○正义曰：“哭於大门之外”，谓大门外之西东面。“卫人逆之”，谓大门外之东西面。各从宾主之位。“妇人哭於门内”，谓门内之西东面，以堂上在西东面故也。至於三子之去，卫人送之，其位亦如之。自此有邻国吊者，常行此礼，以至於葬。沈氏云：《杂记》：“吊者即位于门西，东面。主孤西面。相者受命曰：孤某使请事。客曰：寡君使某，如何不淑。相者入告。出曰：孤某须矣。吊者入，主人升堂西面。吊者升自西阶，东面致命。”此臣奉君命行吊之礼，今三子师行经卫竟，不敢成礼，故於大门之外，
○注“丧位”至“於堂”。
○正义曰：《丧大记》云：君之丧，“夫人坐于西方，内命妇姑姊妹子姓立于西方，外命妇率外宗哭於堂上北面”。又曰“妇人迎客送客不下堂”，是“丧位，妇人哭於堂”。
楚之讨陈夏氏也，在宣十一年。
○夏，户雅反，下同。庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：“不可！君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚。’《周书 康诰》文王所以造周也。明德，务崇之之谓也。慎罚，务去之之谓也。
[疏]“周书”至“谓也”。
○正义曰：《周书 康诰》之篇，周公述文王之事，以告康叔云：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”巫臣既引其言，乃申其意，言文王能为此行，故所以造周国也。“务崇之”，谓务欲崇益道德。“务去之”，谓务欲去其刑罚。
若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蛮，子蛮，郑灵公，夏姬之兄，杀死无后。
○杀，申志反，下文杀灵侯同。杀御叔，御叔，夏姬之夫，亦早死。
○御，鱼据反。
[疏]“天子蛮杀御叔”。
○正义曰：子蛮、御叔，自以短命死耳。似天锺美於是，致使物无两大，故以二事为夏姬之罪。
弑灵侯，陈灵公也。戮夏南，夏姬子徵舒。出孔、仪，孔宁、仪行父。丧陈国，楚灭陈。
○丧，息浪反，下注“而丧”同。何不祥如是？人生实难，其有不获死乎！言死易得，无为取夏姬以速之。
○易，以豉反。天下多美妇人，何必是？”子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死於邲，不获其尸。邲战在宣十二年。其子黑要烝焉。黑要，襄老子。
○要，一遥反。烝，之承反。巫臣使道焉，曰：“归，吾聘女。”道夏姬使归郑。
○道音导，注同。聘女，匹政反，下音汝。
[疏]“归，吾聘女”。
○正义曰：《礼记 内则》云：“聘则为妻，奔则为妾。”道之云：女归郑国，吾依礼聘女以为妻也。
又使自郑召之，曰：“尸可得也，襄老尸。必来逆之。”姬以告王，王问诸屈巫。屈巫，巫臣。
○屈，居勿反。对曰：“其信！知罃之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也。知罃父，荀首也。中行伯，荀林父也。邲之战，楚人囚知罃。
○知罃音智，下於耕反。新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。爱知罃也。其必因郑而
译君子评论说：“华元、乐举，在这件事上表现得不像臣子。臣子的职责，是治理繁杂事务、消除君主的迷惑，因此即使面临死亡也要据理力争。如今这两个人，君主活着时放纵他的迷惑，比如在文公十八年，杀死了君主的同母弟须。
○“去”，音起吕，下文“去之”的“去”同此音。“争”，是争斗的“争”。君主死后又助长了他的奢侈，这是把君主抛弃在恶行之中。这哪里还算是臣子呢？”意思是说，何必还要做臣子呢。
○“侈”，音昌氏，又音式氏。
[疏]注“若言何用为臣”。
○正义说：说何必还要做臣子，意思就是不成其为臣子。意思是说，虽然名义上有臣子，却如同没有一样。刘君还认为不成其为臣子，这与杜预的解释没有区别，却指责杜预，是不对的。
九月，卫穆公去世，晋国的两位大夫从战场上回来吊唁，在大门外哭泣。军队回国经过卫国，所以顺便吊唁。因为还没有向国君复命，所以不敢行完整的吊唁之礼。
○“过”，音古禾，又音古卧。卫国人迎接他们，迎接，是在门外设置丧位。妇女在门内哭泣，丧位，妇女在堂上哭泣。宾客在门外，所以丧位移到门内。送行也照此办理。直到下葬，都常行此礼。到了下葬时行此礼。
[疏]“哭於”至“以葬”。
○正义说：“哭於大门之外”，是指大门外西侧，面向东。“卫人逆之”，是指大门外东侧，面向西。各自按照宾客和主人的位置。“妇人哭於门内”，是指门内西侧，面向东，因为堂上在西侧，面向东的缘故。等到三位大夫离开时，卫国人送行，他们的位置也同此。从此以后，有邻国来吊唁的，都常行此礼，直到下葬。沈氏说：《杂记》记载：“吊唁者位于门西，面向东。主孤面向西。相者接受命令说：孤某派遣我来请问吊唁之事。客人说：寡君派遣我，为何遭遇不幸。相者进去报告。出来时说：孤某恭候。吊唁者进入，主人升堂面向西。吊唁者从西阶升堂，面向东传达吊唁之辞。”这是臣子奉君命行吊唁之礼，如今三位大夫随军经过卫国边境，不敢行完整的礼仪，所以在大门外，
○注“丧位”至“於堂”。
○正义说：《丧大记》说：国君的丧事，“夫人坐在西方，内命妇姑、姊、妹、子姓站在西方，外命妇率领外宗在堂上北面哭泣”。又说“妇女迎接和送别客人不下堂”，所以“丧位，妇女在堂上哭泣”。
楚国讨伐陈国夏氏，是在宣公十一年。
○“夏”，音户雅，下文同。楚庄王想纳夏姬为妾，申公巫臣说：“不行！君主召集诸侯，是为了讨伐罪人。如今纳夏姬，是贪图她的美色。贪色就是淫乱，淫乱会招致大的惩罚。《周书》说：‘彰明德行，慎用刑罚。’这是《周书·康诰》中周文王用来建立周朝的话。彰明德行，是务必推崇道德的意思。慎用刑罚，是务必去除刑罚的意思。
[疏]“周书”至“谓也”。
○正义说：《周书·康诰》这一篇，周公叙述文王的事迹，用来告诫康叔说：“只有你那伟大的显考文王，能够彰明德行，慎用刑罚。”巫臣既然引用了这句话，就阐发其中的意思，说文王能够这样做，所以能够建立周朝。“务崇之”，是务必想要推崇道德的意思。“务去之”，是务必想要去除刑罚的意思。
如果兴师动众，招致大的惩罚，就不是慎用的意思了。君主请考虑这件事！”庄王于是作罢。子反想娶夏姬，巫臣说：“这是个不祥的人！她害死了子蛮，子蛮是郑灵公，夏姬的哥哥，被杀死且没有后代。
○“杀”，音申志，下文“杀灵侯”的“杀”同此音。害死了御叔，御叔是夏姬的丈夫，也早死。
○“御”，音鱼据。
[疏]“天子蛮杀御叔”。
○正义说：子蛮、御叔，是因为短命而死罢了。似乎上天把美色集中在这一个人身上，致使事物不能两全，所以把这两件事作为夏姬的罪过。
弑杀了灵侯，是陈灵公。杀死了夏南，是夏姬的儿子徵舒。驱逐了孔宁、仪行父。使陈国灭亡，是楚国灭了陈国。
○“丧”，音息浪，下文注“而丧”的“丧”同此音。为何如此不祥？人生实在艰难，难道有得不到善终的吗！意思是说，死容易得到，不要为了娶夏姬而加速死亡。
○“易”，音以豉。天下多的是美妇人，何必是她？”子反于是作罢。庄王把夏姬赐给了连尹襄老。襄老死在邲地，尸体没有收回。邲之战在宣公十二年。他的儿子黑要与他通奸。黑要是襄老的儿子。
○“要”，音一遥。“烝”，音之承。巫臣派人引导夏姬，说：“回去，我按礼聘娶你。”引导夏姬让她回到郑国。
○“道”音导，注同。“聘女”，音匹政，下文音汝。
[疏]“归，吾聘女”。
○正义说：《礼记·内则》说：“聘娶则为妻，私奔则为妾。”引导她说：你回到郑国，我按礼聘娶你作为妻子。
又派人从郑国召她，说：“尸体可以得到了，是襄老的尸体。你一定要来迎接它。”夏姬把这话告诉了庄王，庄王询问屈巫。屈巫就是巫臣。
○“屈”，音居勿。回答说：“他确实可信！知罃的父亲，是成公的宠臣，也是中行伯的弟弟。知罃的父亲是荀首。中行伯是荀林父。邲之战，楚国人俘虏了知罃。
○“知罃”音智，下文音於耕。新近辅佐中军，而且与郑国的皇戌交好，非常喜爱这个儿子。是喜爱知罃。他一定会通过郑国而
归王子与襄老之尸以求之。王子，楚公子穀臣也。邲之战，以荀首囚之。郑人惧於邲之役而欲求媚於晋，其必许之。”王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不反矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之。聘夏姬。及共王即位，将为阳桥之役，楚伐鲁至阳桥，在此年冬。
译楚国归还了王子穀臣和襄老的尸体，以此向晋国求和。王子穀臣是楚国的公子。在邲地之战中，荀首将他俘虏。郑国人因邲地之战而畏惧，想要讨好晋国，所以一定会答应这个请求。”楚王派遣夏姬回国。夏姬将要出发时，对送行的人说：“如果拿不回尸体，我就不回来了。”巫臣到郑国聘问，郑伯答应了他的请求，聘娶了夏姬。等到楚共王即位，准备进行阳桥之战，楚国讨伐鲁国到达阳桥，这件事发生在这一年的冬天。
○共音恭。使屈巫聘于齐，且告师期，巫臣尽室以行。室家尽去。申叔跪从其父，将適郢，遇之，叔跪，申叔时之子。
○跪，其委反，一音居委反，从，才用反。郢，以井反，又以政反。曰：“异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中》之喜，宜将窃妻以逃者也。”《桑中》，《卫风》淫奔之诗。及郑，使介反币，而以夏姬行。介，副也。币，聘物。
○介音界。将奔齐，齐师新败，曰：“吾不处不胜之国。”遂奔晋，而因郤至。至，郤克族子。
[疏]注“至，郤克族子”。
○正义曰：《世本》：“郤豹生冀芮，芮生缺，缺生克。”又云“豹生义，义生步杨，杨生蒲城鹊居，居生至”。如《世本》，克是豹之曾孙，至是豹之玄孙，於克为二从兄弟子。
以臣於晋。晋人使为邢大夫。邢，晋邑。
○邢音刑。子反请以重币锢之，禁锢勿令仕。
○锢音固。令，力呈反。
[疏]注“禁锢勿令仕”。
○正义曰：《说文》云：“锢，铸塞也。”铁器穿穴者，铸铁以塞之，使不漏。禁人使不得仕官者，其事亦似之，故谓之禁锢。今世犹然。
王曰：“止！其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。盖，覆也。
○自为，于伪反，又如字。为吾，于伪反。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？言不许。若无益於晋，晋将弃之，何劳锢焉？”为七年楚灭巫臣族、晋南通吴张本。
晋师归，范文子后入。武子曰：“无为吾望尔也乎？”武子，士会，文子之父。对曰：“师有功，国人喜以逆之。先入，必属耳目焉，是代帅受名也，故不敢。”武子曰：“吾知免矣！”知其不益己祸。
○属，章欲反，后同。帅，所类反，下注称帅、军帅、将帅同。吾知，一本无知字。郤伯见，公曰：“子之力也夫！”对曰：“君之训也，二三子之力也，臣何力之有焉？”卻伯，郤克。
○见，贤遍反，下同。夫音扶。范叔见，劳之如郤伯，对曰：“庚所命也，克之制也，燮何力之有焉？”荀庚将上军，时不出，范文子上军佐，代行，故称帅以让。
○劳，力报反。将，子匠反，下同。栾伯见，公亦如之，对曰：“燮之诏也，士用命也，书何力之有焉？”诏，告也。栾书下军帅，故推功上军。传言晋将帅克让，所以能胜齐。
宣公使求好于楚。庄王卒，宣公薨，不克作好。在宣十八年。
○好，呼报反，下同。公即位，受盟于晋，元年盟赤棘。会晋伐齐。卫人不行使于楚，不聘楚。
○使，所吏反。而亦受盟于晋，从於伐齐。故楚令尹子重为阳桥之役以救齐。将起师，子重曰：“君弱，传曰：寡人生十年而丧先君。共王即位，至是二年，盖年十二三矣。群臣不如先大夫，师众而后可。《诗》曰：‘济济多士，文王以宁。’《诗 大雅》。言文王以众士安。
○济，子礼反。夫文王犹用众，况吾侪乎？侪，等。
○侪，仕皆反。且先君庄王属之曰：‘无德以及远方，莫如惠恤其民而善用之。’”乃大户，阅民户口。
○阅音悦。巳责，弃逋责。
○逋，补吾反。逮鳏，施及老鳏。
○鳏，古顽反。施，始豉反。救乏，赦罪。悉师，王卒尽行。彭名御戎，蔡景公为左，许灵公为右。王卒尽行，故王戎车亦行，虽无楚王，令二君当左右之位。
○卒，子忽反，注同。令，力呈反。
[疏]注“王卒”至“之位”。
○正义曰：诸言“御戎”，皆御君之戎车。此云“彭名御戎”，知王戎车亦行也。若君亲在军，则君当车中，御者在左，勇力之士在右，故御戎、戎右，常连言之。此王车虽行，王身不在，故不立戎右，使御者在中，令蔡、许二君居王车上，当左右之位，若夹卫王然。下注云：“乘楚王车为左右”，是二君皆在车之上也。
二君弱，皆强冠之。冬，楚师侵卫，遂侵我，师于蜀。公略之而退，故不书侵
译○共，读作恭。楚共王派屈巫出使齐国，并告知出兵日期，巫臣带着全家老小一同前往。家中亲属全部离去。申叔跪跟随他的父亲，正要前往郢都，途中遇见了巫臣。叔跪，是申叔时的儿子。
○跪，音委，另一读音居委；从，音才用；郢，音以井，另一读音以政。申叔跪说：“奇怪啊！这位先生身负三军战败的恐惧，却又怀着《桑中》那样的私情喜悦，大概是要偷娶妻子而逃跑吧。”《桑中》，是《卫风》中描写男女私奔的诗篇。到达郑国后，巫臣派副使返回楚国交还聘礼，自己则带着夏姬前行。介，指副使。币，指聘礼。
○介，音界。巫臣本想逃往齐国，但齐军刚遭败绩，他说：“我不待在不能取胜的国家。”于是逃往晋国，并依附于郤至。至，是郤克的同族子弟。
[疏]注“至，郤克族子”。
○正义曰：《世本》记载：“郤豹生冀芮，芮生缺，缺生克。”又说“豹生义，义生步杨，杨生蒲城鹊居，居生至”。按照《世本》的说法，克是豹的曾孙，至是豹的玄孙，对于克来说，至是二从兄弟的儿子。
巫臣在晋国为臣。晋国人让他担任邢地的大夫。邢，是晋国的城邑。
○邢，音刑。子反请求用重金禁锢巫臣，禁止他做官。
○锢，音固。令，音力呈。
[疏]注“禁锢勿令仕”。
○正义曰：《说文解字》说：“锢，是用金属浇铸堵塞。”铁器有孔洞的，用铸铁堵塞它，使其不漏。禁止人做官，使其不得任职，这件事也类似，所以称为禁锢。当今世道依然如此。
楚共王说：“住手！他为自己谋划，确实过分了。但他为我们先君谋划，却是忠诚的。忠诚，是国家社稷的坚固保障，他所掩盖（弥补）的过错很多啊。”盖，覆盖、弥补的意思。
○自为，音于伪，又如字。为吾，音于伪。况且他如果能对国家有利，即使重金收买，晋国会答应吗？意思是晋国不会答应。如果他对晋国没有益处，晋国将会抛弃他，何必劳神去禁锢他呢？”这为七年楚灭巫臣家族、晋国向南联合吴国埋下伏笔。
晋军回国，范文子最后进入国都。武子说：“难道你不希望我盼望你回来吗？”武子，是士会，文子的父亲。范文子回答说：“军队有功，国人欢喜迎接。如果先进入国都，必定会吸引众人的耳目，这是代替主帅承受名声，所以我不敢。”武子说：“我知道可以免于祸患了！”知道他不给自己增添灾祸。
○属，音章欲，后同。帅，音所类，下注称帅、军帅、将帅同。吾知，一本无“知”字。郤伯觐见，成公说：“这是你的功劳啊！”郤伯回答说：“这是君主的教导，各位大臣的努力，臣有什么功劳呢？”郤伯，即郤克。
○见，音贤遍，下同。夫，音扶。范叔觐见，慰劳他如同慰劳郤伯一样，范叔回答说：“这是庚所命令的，克所制定的，燮有什么功劳呢？”荀庚统领上军，当时未出征，范文子作为上军副帅代行职务，所以推举主帅以表示谦让。
○劳，音力报。将，音子匠，下同。栾伯觐见，成公也这样慰劳他，栾伯回答说：“这是燮所告知的，士人们效命，书有什么功劳呢？”诏，告知的意思。栾书是下军主帅，所以将功劳推给上军。传文记载晋国将帅能够谦让，所以能战胜齐国。
宣公派人向楚国求好。庄王去世，宣公也去世，没能达成友好关系。这在宣公十八年。
○好，音呼报，下同。成公即位，在晋国受盟，元年在赤棘结盟。会同晋国讨伐齐国。卫国人不再出使楚国，不再向楚国聘问。
○使，音所吏。但也向晋国受盟，跟随讨伐齐国。所以楚国令尹子重发动阳桥之战以救援齐国。将要起兵时，子重说：“国君年轻，传文说：‘我十岁就失去了先君。’共王即位，到现在两年，大概十二三岁。群臣不如先代大夫，军队众多然后可以行动。《诗经》说：‘济济多士，文王以宁。’《诗·大雅》。意思是文王凭借众多贤士得以安宁。
○济，音子礼。文王尚且使用众多贤士，何况我们这些人呢？”侪，同类。
○侪，音仕皆。况且先君庄王嘱托说：‘没有德行能到达远方，不如恩惠体恤百姓而善于使用他们。’”于是大规模登记户口，清点民众。
○阅，音悦。免除债务，抛弃拖欠的债务。
○逋，音补吾。照顾鳏夫，恩惠施及老鳏夫。
○鳏，音古顽。施，音始豉。救济贫困，赦免罪犯。出动全部军队，王卒全部出征。彭名驾驭战车，蔡景公在左边，许灵公在右边。王卒全部出征，所以楚王的战车也出征，虽然没有楚王，让两位国君担任左右的位置。
○卒，音子忽，注同。令，音力呈。
[疏]注“王卒”至“之位”。
○正义曰：凡是说“御戎”的，都是驾驭君主的战车。这里说“彭名御戎”，知道楚王的战车也出征了。如果君主亲自在军中，那么君主坐在车中，御者在左边，勇力之士在右边，所以御戎、戎右，常常连在一起说。这辆王车虽然出征，但王身不在，所以不设戎右，让御者坐在中间，让蔡、许两位国君坐在王车上，担任左右的位置，好像夹卫着楚王一样。下注说：“乘坐楚王车为左右”，意思是两位国君都在车上。
两位国君年轻，都强行给他们戴上冠帽。冬天，楚军侵犯卫国，接着侵犯我国，驻扎在蜀地。成公巡视后撤退，所以史书不记载“侵”。
。
○强，其丈反。冠，古乱反。使臧孙往，臧孙，宣叔也。辞曰：“楚远而久，固将退矣。无功而受名，臣不敢。”不敢虚受退楚名。楚侵及阳桥，阳桥，鲁地。孟孙请往赂之。楚侵遂深，故孟孙请以赂往。孟孙，献子也。以执斫、执针、织纴，执斫，匠人。执针，女工。织纴，织缯布堰。
译强，音其丈反。冠，音古乱反。派臧孙前往，臧孙即宣叔。他推辞说：“楚国路途遥远且停留已久，本来就会撤退了。没有功劳却接受美名，臣不敢这样做。”不敢凭空接受退却楚军的虚名。楚国军队入侵到达阳桥，阳桥是鲁国的地方。孟孙请求前往贿赂楚国。楚国入侵越来越深，所以孟孙请求用贿赂的方式前往。孟孙即献子。带着从事木工、女工和织布的人，执斫，指匠人。执针，指女工。织纴，指织造缯布。
○斫，竹角反。针，之林反。纴，女金反，徐而鸩反。皆百人，公衡为质，公衡，成公子。
○质音致。以请盟。楚人许平。十一月，公及楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾及齐国之大夫盟于蜀。齐大夫不书其名，非卿也。
○说音悦。去，起吕反。
[疏]注“齐大”至“卿也”。
○正义曰：诸大夫盟会，经贬之称“人”，或总言大夫。若实是国卿，本合书名者，传即显其名氏。若本是大夫，不合书名者，传直言其大夫，见其贬与不贬俱当称“人”，故不复言其名氏。此传言齐国之大夫，传不显其名，为非卿故也。襄十六年溴梁之会，经书“戊寅，大夫盟”。传云：“於是叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫甯殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟。”於时会上，郑之下有曹、莒、邾、薛、杞，而小邾之大夫最处其下，举小邾而上包之。此盟郑人之下，有齐、曹、邾、薛、鄫，俱是大夫。齐最在上，举齐而下总之。止为齐若是卿，则合言名氏。此会非卿，故举齐也。
卿不书，匮盟也。於是乎畏晋而窃与楚盟，故曰“匮盟”。匮，乏也。
[疏]注“匮，乏也”。
○正义曰：私窃为盟，盟终不固，此盟是匮乏之道也。传既言“匮盟”以解经，又自解名曰“匮盟”之意：於是乎畏晋而窃与楚盟，故曰此是匮乏之盟也。诸侯之卿窃与楚盟，而仲尼贬之，言其不应背晋，故责之也。责诸侯之背晋，是成晋为盟主也。哀十二年“公会吴于橐皋”，吴子请盟，公不欲，使子贡辞之，而私与卫侯、宋皇瑗盟。彼畏吴而窃相与盟，不贬者，不与吴为盟主，言其私盟可许。但鲁自畏吴，不书其盟，其情无可责也。《释例》曰：“诸侯畏晋而窃与楚盟，书盟而贬其卿，此所以成晋为盟主也。吴之彊大，始於会鄫，终於黄池。凡三会、三伐、三盟，惟书会、伐而不书盟者，吴以盟主自居，而行其夷礼。礼仪不典，则盟神不蠲，非所以结信义，昭明德，故不录其盟，不与其成为盟主也。既不与吴之为盟主，则宋、鲁、卫三国私盟可许，故无贬文。”是也。若然，僖二十一年，“公会诸侯盟于薄”，二十七年，“公会诸侯盟于宋”，彼二者皆显与楚盟，并无贬责。此窃与楚盟而贬之者，当僖公之时，齐桓既卒，晋文未兴，中国无伯，唯彊是与，虽远共楚盟，无所可责；此时晋为盟主，堪率诸侯，私窃为盟，心实畏晋，故贬之耳。然诸侯之卿畏晋，容可贬之，楚之彊盛，恒与晋敌，非是畏晋，卿亦贬者，楚既彊盛，应显然作盟，今私窃受盟，不敢宣露，非是畏晋之义，且成晋为伯，事须贬楚。
蔡侯、许男不书，乘楚车也，谓之失位。乘楚王车为左右，则失位也。卿不书，则称人。诸侯不书，皆不见经，君臣之别。
○见，贤遍反。别，被列反。
[疏]注“乘楚”至“之别”。
○正义曰：小国之从大国，其征伐也，皆自乘其车，自率其军。至战陈之时，与同出力耳。此二君弃巳之车，乘楚之乘，乃为楚王左右，则是失位。既失其位，非复国君，故侵与盟会，并皆不序。经书“楚师、郑师侵卫”，於时蔡、许在矣，“公会楚公子婴齐于蜀”，蔡、许亦在也，及盟，又蔡、许之君在焉。侵也，会也，盟也，三事并失其位，经悉不书，故传於盟下释之，明上“侵卫”、“会蜀”皆失位也。旧说诸侯之贬亦书为“人”，杜意谓诸侯之贬不至於“人”，故因此而又明之，“卿不书，则称人”。诸侯不书，则全不见经，此是君臣之别，明贬诸侯无称“人”之法也。
君子曰：“位其不可不慎也乎！蔡、许之君，一失其位，不得列於诸侯，况其下乎？《诗》曰：‘不解于位，民之攸塈。’《诗 大雅》。言在上者勤正其位，则国安而民息也。攸，所也。塈，息也。
○解，佳卖反。塈，许器反。
[疏]“诗曰”至“攸塈”。
○正义曰：此《大雅 假乐》之
译斫，音竹角。针，音之林。纴，音女金，徐音而鸩。人数皆百人，公衡作为质，公衡是成公子。
质，音致。以此请求结盟。楚人答应讲和。十一月，鲁公与楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾以及齐国的大夫在蜀地结盟。齐国大夫不记载其名，因为不是卿。
说，音悦。去，音起吕。
[疏]注释“齐大”至“卿也”。
○正义说：各位大夫参加盟会，经文贬称他们为“人”，或者总称为大夫。如果确实是国卿，本来应当记载名氏的，传文就会显明他们的名氏。如果本来是大夫，不应当记载名氏的，传文只说他们是其大夫，可见无论贬称与否都应当称为“人”，所以不再记载他们的名氏。这里传文说齐国的大夫，传文不显明其名，是因为不是卿的缘故。襄公十六年溴梁之会，经文记载“戊寅，大夫盟”。传文说：“这时叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫甯殖、郑公孙虿、小邾的大夫结盟。”当时会上，郑国之下有曹、莒、邾、薛、杞，而小邾的大夫地位最低，举出小邾就包含了上面各国。这次盟会郑人之下，有齐、曹、邾、薛、鄫，都是大夫。齐国地位最高，举出齐国就总括了下面各国。如果齐国是卿，就应当记载名氏。这次齐国不是卿，所以举出齐国。
卿不记载，是因为这是匮乏的盟约。这时他们畏惧晋国而私下与楚国结盟，所以称为“匮盟”。匮，是缺乏的意思。
[疏]注释“匮，乏也”。
○正义说：私下结盟，盟约终究不稳固，这是匮乏之道。传文既用“匮盟”来解释经文，又自己解释“匮盟”的意思：这时畏惧晋国而私下与楚国结盟，所以说这是匮乏的盟约。诸侯的卿私下与楚国结盟，孔子贬斥他们，说他们不应背离晋国，所以责备他们。责备诸侯背离晋国，是成就晋国作为盟主。哀公十二年“鲁公会吴于橐皋”，吴子请求结盟，鲁公不想结盟，派子贡辞谢，却私下与卫侯、宋皇瑗结盟。那时畏惧吴国而私下结盟，没有贬斥，是因为不承认吴国为盟主，说私下结盟是可以允许的。只是鲁国自己畏惧吴国，不记载其盟约，其情无可责备。《释例》说：“诸侯畏惧晋国而私下与楚国结盟，记载盟约而贬斥其卿，这是为了成就晋国作为盟主。吴国的强大，始于会鄫，终于黄池。总共三次会盟、三次征伐、三次结盟，只记载会盟、征伐而不记载结盟，是因为吴国以盟主自居，而实行夷狄之礼。礼仪不正规，则盟神不洁净，不是用来结信义、昭明德的方法，所以不记载其盟约，不承认它成为盟主。既然不承认吴国为盟主，那么宋、鲁、卫三国私下结盟是可以允许的，所以没有贬斥的文字。”这是正确的。如果这样，僖公二十一年，“鲁公会诸侯盟于薄”，二十七年，“鲁公会诸侯盟于宋”，这两次都明显与楚国结盟，都没有贬斥。这次私下与楚国结盟而贬斥，是因为在僖公时，齐桓公已死，晋文公未兴，中原没有霸主，只与强者结盟，即使远与楚国结盟，无可责备；这时晋国是盟主，能率领诸侯，私下结盟，心里实在畏惧晋国，所以贬斥。然而诸侯的卿畏惧晋国，或许可以贬斥，楚国强大，常与晋国对抗，不是畏惧晋国，卿也被贬斥，是因为楚国既强大，应当公开结盟，现在私下接受盟约，不敢公开，不是畏惧晋国的意思，况且为了成就晋国为霸主，事情必须贬斥楚国。
蔡侯、许男不记载，是因为乘坐楚国的车，称为失位。乘坐楚王的车作为左右，就失位了。卿不记载，就称为人。诸侯不记载，都不见于经文，这是君臣的区别。
见，音贤遍。别，音被列。
[疏]注释“乘楚”至“之别”。
○正义说：小国跟随大国，征伐时，都自己乘坐自己的车，自己率领自己的军队。到作战时，与大国共同出力罢了。这两位国君抛弃自己的车，乘坐楚国的车，作为楚王的左右，这就是失位。既然失位，就不再是国君，所以侵伐与会盟，都不再排序。经文记载“楚师、郑师侵卫”，当时蔡、许都在，“鲁公会楚公子婴齐于蜀”，蔡、许也在，及结盟，蔡、许的国君也在。侵伐、会盟、结盟，三件事都失位，经文都不记载，所以传文在盟约下解释，说明上面“侵卫”、“会蜀”都失位。旧说诸侯被贬斥也记载为“人”，杜预认为诸侯被贬斥不至于称为“人”，所以借此又说明，“卿不记载，就称为人”。诸侯不记载，就完全不见于经文，这是君臣的区别，说明贬斥诸侯没有称为“人”的方法。
君子说：“地位难道可以不谨慎吗！蔡、许的国君，一旦失位，不能列于诸侯，何况他们下面的人呢？《诗》说：‘不解于位，民之攸塈。’《诗 大雅》。说在上面的人勤于正其位，则国安而民息。攸，是所的意思。塈，是息的意思。
解，音佳卖。塈，音许器。
[疏]“诗曰”至“攸塈”。
○正义说：这是《大雅 假乐》之
篇。
其是之谓矣。”
楚师及宋，公衡逃归。臧宣叔曰：“衡父不忍数年之不宴，宴，乐也。
译篇。
这就是所说的了。”
楚军到达宋国，公衡逃回国内。臧宣叔说：“衡父不忍心忍受几年不能安乐，安乐，就是快乐。”
○数，所主反。乐音洛。以弃鲁国，国将若之何？谁居？后之人必有任是夫！国弃矣。”居，辞也。言后人必有当此患。
○居音基。任音壬。夫音扶。是行也，晋辟楚，畏其众也。君子曰：“众之不可巳也。大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎？《大誓》所谓‘商兆民离，周十人同’者，众也。”《大誓》，《周书》。万亿曰兆。民离则弱，合则成众。言殷以散亡，周以众兴。
[疏]“大誓”至“众也”。
○正义曰：《泰誓》云：“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。”此言“《大誓》所谓”者，引其意，非本文也。
晋侯使巩朔献齐捷于周，王弗见，使单襄公辞焉，曰：“蛮夷戎狄，不式王命，式，用也。
○捷，在妾反。淫湎毁常，王命伐之，则有献捷，王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功也。兄弟甥舅，侵败王略，兄弟，同姓国。甥舅，异姓国。略，经略法度。
○湎，面善反。劳，力报反。败，必迈反。王命伐之，告事而已，不献其功，所以敬亲昵，告伐事而不献囚俘。
○昵，女乙反。禁淫慝也。淫慝，谓虣掠百姓，取囚俘也。
○慝，他得反。虣，本又作暴，薄报反。掠音亮。今叔父克遂，有功于齐，克，能也。而不使命卿镇抚王室，所使来抚余一人，而巩伯实来，未有职司於王室，巩朔，上军大夫，非命卿，名位不达於王室。又奸先王之礼。谓献齐捷。
○奸音干。余虽欲於巩伯，欲受其献。其敢废旧典以忝叔父？夫齐，甥舅之国也，而大师之后也，齐世与周昏，故曰甥舅。
○大音泰。宁不亦淫从其欲以怒叔父，抑岂不可谏诲？”士庄伯不能对，庄伯，巩朔。
○从，子用反，本亦作纵。王使委於三吏，委，属也。三吏，三公也。
○三公者，天子之吏也。
[疏]注“三吏三公也”。
○正义曰：《曲礼》云：“五官之长曰伯”，其摈於天子也，曰天子之吏。”郑玄云：“谓三公也。”是三公称吏，故知“三吏，三公也”。
礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼，降於卿礼一等。王以巩伯宴，而私贿之，使相告之曰：“非礼也，勿籍。”相，相礼者。籍，书也。王畏晋，故私宴贿以慰巩朔。
○相，息亮反，注同。
[疏]“礼之”至“一等”。
○正义曰：如侯伯克敌使大夫告庆之礼，则不得依献捷之礼。其献捷之礼，王待之必重於告庆之礼。巩朔，晋之上军大夫也，纵使得如献捷之礼，亦当降卿礼一等。传言“降於卿礼一等”，以见下待巩朔不失常也。
卷二十六 成三年，尽十年
卷二十六 成三年，尽十年
【经】三年，春，王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。（宋、卫未葬，而称爵以接邻国，非礼也。）
[疏]注“宋卫”至“礼也”。
○正义曰：僖九年传曰“宋桓公卒，未葬，而襄公会诸侯，故曰子。凡在丧，公侯曰子”。传因未葬而发在丧之例。是先君未葬，嗣君不得称爵以会诸侯也。知非逾年得成君者，文八年八月，天王崩，九年春，毛伯来求金，传曰：“不书王命，未葬也。”彼王既逾年矣，犹不得称王命臣，知诸侯虽则逾年，但是未葬，不得称爵以接邻国，正以王不命，臣明知其非礼也。
辛亥，葬卫穆公。无传。
二月，公至自伐郑。无传。
甲子，新宫灾，三日哭。无传。三年丧毕，宣公神主新入庙，故谓之新宫。书三日哭，善得礼。宗庙，亲之神灵所冯居，而遇灾，故哀而哭之。
○冯，皮冰反。
[疏]注“三年”至“哭之”。
○正义曰：《公羊传》曰：“新宫者何？宣公之宫也。宣宫则曷为谓之新宫？不忍言也。其言三日哭何？庙灾，三日哭，礼也。”《穀梁传》曰：“新宫者，祢宫也。三日哭，哀也。其哀，礼也。迫近不敢称谥，恭也。”二《传》皆以新宫为宣宫，三日哭为得礼，故杜依用之。宣
译○“数”字，所主反。乐音洛。既然抛弃了鲁国，国家将会怎样呢？谁还在那里？后来的人必定有承担这个祸患的！国家已经被抛弃了。”居，是语气词。意思是说后来的人必定会遭遇这种祸患。
○居音基。任音壬。夫音扶。这次行动，晋国躲避楚国，是畏惧楚国的兵力众多。君子说：“民众的力量是不可遏制的。大夫执政，尚且能凭借民众取胜，何况贤明的君主善于运用他的民众呢？《大誓》所说的‘商朝亿万民众离心离德，周朝十个人同心同德’，指的就是民众的力量。”《大誓》，是《周书》中的一篇。万亿称为兆。民众离散就弱小，聚合就形成强大的力量。意思是说殷商因为民心离散而灭亡，周朝因为民众同心而兴盛。
[疏]“大誓”到“众也”。
○正义说：《泰誓》说：“纣王拥有亿万民众，却离心离德；我有十个贤臣，却同心同德。”这里说“《大誓》所说的”，是引用它的意思，并非原文。
晋侯派巩朔向周王室献纳战胜齐国的捷报，周王不见他，派单襄公去辞谢，说：“蛮夷戎狄，不奉行王的命令，式，是用。
○捷，在妾反。淫乱沉湎，败坏常法，王命令讨伐他们，如果有献捷，王亲自接受并慰劳他们，这是为了惩戒不敬的人，鼓励有功的人。兄弟甥舅，侵犯败坏王的法度，兄弟，指同姓诸侯国。甥舅，指异姓诸侯国。略，指经略法度。
○湎，面善反。劳，力报反。败，必迈反。王命令讨伐他们，只需报告战事即可，不献纳战功，这是为了尊敬亲近的人，报告讨伐的事而不献纳俘虏。
○昵，女乙反。禁止淫乱邪恶的行为。淫慝，指暴掠百姓，夺取俘虏。
○慝，他得反。虣，本又作暴，薄报反。掠音亮。现在叔父能够成功，在齐国有功，克，是能够。却不派遣命卿来镇抚王室，所派来抚慰我一个人的，却是巩伯，他在王室没有职司，巩朔，是上军大夫，不是命卿，名位不能通达于王室。又违犯了先王的礼制。指献齐捷这件事。
○奸音干。我虽然想接受巩伯的献礼，欲受其献。怎敢废除旧典来辱没叔父呢？齐国，是甥舅之国，也是太师之后，齐国世代与周朝通婚，所以称为甥舅。
○大音泰。难道不是放纵自己的欲望来激怒叔父，难道不可以劝谏教诲吗？”士庄伯不能回答，庄伯，就是巩朔。
○从，子用反，本亦作纵。王让把贡品交给三吏，委，是托付。三吏，是三公。
○三公，是天子的官吏。
[疏]注“三吏三公也”。
○正义说：《曲礼》说：“五官之长称为伯”，他们在天子面前，称为天子的官吏。”郑玄说：“是指三公。”既然三公称为吏，所以知道“三吏，是三公”。
按照侯伯战胜敌人派大夫报告喜庆的礼节，比卿的礼节低一等。王宴请巩伯，并私下赠送礼物，让相礼的人告诉他说：“不符合礼制，不要记录。”相，是相礼的人。籍，是记录。王畏惧晋国，所以私下宴请赠送礼物来安慰巩朔。
○相，息亮反，注同。
[疏]“礼之”到“一等”。
○正义说：按照侯伯战胜敌人派大夫报告喜庆的礼节，就不能依照献捷的礼节。那献捷的礼节，王对待它一定比报告喜庆的礼节更隆重。巩朔，是晋国的上军大夫，即使让他按照献捷的礼节，也应当比卿的礼节低一等。传文说“比卿礼低一等”，是为了表明下面对待巩朔没有违背常礼。
卷二十六 成三年，到十年
卷二十六 成三年，到十年
【经】三年，春，王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。（宋、卫未葬，而称爵以接邻国，非礼也。）
[疏]注“宋卫”到“礼也”。
○正义说：僖九年传曰“宋桓公卒，未葬，而襄公会诸侯，故曰子。凡在丧，公侯曰子”。传因未葬而发在丧之例。是先君未葬，嗣君不得称爵以会诸侯也。知非逾年得成君者，文八年八月，天王崩，九年春，毛伯来求金，传曰：“不书王命，未葬也。”彼王既逾年矣，犹不得称王命臣，知诸侯虽则逾年，但是未葬，不得称爵以接邻国，正以王不命，臣明知其非礼也。
辛亥，葬卫穆公。无传。
二月，公至自伐郑。无传。
甲子，新宫灾，三日哭。无传。三年丧毕，宣公神主新入庙，故谓之新宫。书三日哭，善得礼。宗庙，亲之神灵所冯居，而遇灾，故哀而哭之。
○冯，皮冰反。
[疏]注“三年”到“哭之”。
○正义说：《公羊传》曰：“新宫者何？宣公之宫也。宣宫则曷为谓之新宫？不忍言也。其言三日哭何？庙灾，三日哭，礼也。”《穀梁传》曰：“新宫者，祢宫也。三日哭，哀也。其哀，礼也。迫近不敢称谥，恭也。”二《传》皆以新宫为宣宫，三日哭为得礼，故杜依用之。宣