卷二十八 成十六年，尽十八年
公会尹子、晋侯、齐国佐、邾人伐郑。尹子，王卿士。子，爵。
曹伯归自京师。为晋侯所赦，故书归。诸侯归国，或书名，或不书名，或言归自某，或言自某归，无传义例，从告辞。
九月，晋人执季孙行父，舍之于苕丘。苕丘，晋地。舍之苕丘，明不以归。不称行人，非使人。
○苕音条。使，所吏反。
[疏]注“苕丘”至“使人”。
○正义曰：昭十三年晋人执季孙意如以归，此言舍之苕丘，明其不以归也。大夫因使被执，无罪者则书行人，以见无罪。於时行父从公伐郑，在军见执，虽则无罪，不称行人，以其非使人故也。季孙意如得释而归，书“意如至自晋”，此行父得释，不书“至”者，《释例》曰：“贾氏以为书执行父，舍于苕丘，言失其所。不书至者，剌晋听谗执之，示巳无罪也。案传囚之苕丘，以别晋都，无义例也。公待于郓，与行父俱归，厌於公尊，故不书行父至耳。若欲示无罪，则宜於执见义，今既直书其执，处绝不书至，乃所以示终於见执，非示无罪也。”《穀梁》以行父至不致者，为公在故，与杜义合也。
冬，十月，乙亥，叔孙侨如出奔齐。公未归，命国人逐之。
十有二月，乙丑，季孙行父及晋郤犨盟于扈。晋许鲁平，故盟。
公至自会。无传。伐而以会致，史异文。
乙酉，剌公子偃。鲁杀大夫皆言剌，义取於《周礼》三剌之法。
○剌，本又作刾，七赐反；《尔雅》云，杀也。
【传】十六年，春，楚子自武城使公子成以汝阴之田求成于郑。（汝水之南，近郑地。
○近，附近之近。）郑叛晋，子驷从楚子盟于武城。（为晋伐郑起。）
夏，四月，滕文公卒。
郑子罕伐宋，滕，宋之与国。郑因滕有丧而伐宋，故传举滕侯卒。侵、伐，经、传异文，经从告，传言实。他皆放此。宋将鉏、乐惧败诸汋陂。败郑师也。乐惧，戴公六世孙。将鉏，乐氏族。
○鉏，仕鱼反；徐音在鱼反。汋，七药反；徐音酌，一音市药反。陂，彼宜反。
[疏]注“乐惧”至“氏族”。
○正义曰：乐惧是戴公六世孙，《世本》有文也。将鉏为乐氏之族，不知所出。杜《谱》於乐氏之下乐鉏、将鉏为一人。传无乐鉏之文，不知其故何也？
退，舍於夫渠，不儆。宋师不儆备。
○夫音扶。儆，京领反。郑人覆之，败诸汋陵，获将鉏、乐惧。宋恃胜也。汋陂、夫渠、汋陵，皆宋地。
○覆，徐敷目反，一音扶又反，又芳又反。
卫侯伐郑，至于鸣雁，为晋故也。鸣雁，在陈留雍丘县西北。
○为，于伪反。
晋侯将伐郑。范文子曰：“若逞吾愿，诸侯皆叛，晋可以逞。逞，快也。晋厉公无道，三郤骄。故欲使诸侯叛，冀其惧而思德。若唯郑叛，晋国之忧，可立俟也。”栾武子曰：“不可以当吾世而失诸侯，必伐郑。”乃兴师。栾书将中军，士燮佐之；代荀庚。
[疏]“栾书”至“燮佐之”。
○正义曰：《晋语》云：“鄢陵之役，晋伐郑，荆救之。栾武子将上军，范文子将下军。”与此异者，彼孔晁注云：“上下，中军之上下也。传曰：‘栾书将中军，士燮佐之。’又曰：‘栾、范以其族夹公行。’”引此为正。是彼谓分中军为二，将将上而佐将下。
郤锜将上军，代士燮。荀偃佐之；代郤锜。偃，荀庚子。韩厥将下军；郤至佐新军。荀罃居守。荀罃，下军佐。於是郤焠代赵旃将新军，新上下军罢矣。
○守，手又反。
[疏]注“荀罃”至“罢矣”。
○正义曰：十三年传云：“韩厥将下军，荀罃佐之”，又此年末传云“知武子将下军，郤犨将新军”，是其文也。三年作六军，其新三军将佐六人皆赏鞍之功，死亡不复存，至此唯有韩厥在耳。郤至佐新军，不言中下，是新军唯一知新上下军於是罢矣。
郤犨如卫，遂如齐，皆乞师焉。栾黡来乞师，孟献子曰
译鲁成公与周王卿士尹子、晋侯、齐国的国佐、邾国人一起讨伐郑国。尹子，是周王的卿士。“子”，是爵位。
曹伯从京师回国。因为被晋侯赦免，所以史书用“归”字。诸侯回国，有的记载名字，有的不记载名字，有的说“从某地归”，有的说“自某地归”，没有固定的义例，都是依据告辞来记载。
九月，晋国人拘捕了季孙行父，把他安置在苕丘。苕丘，是晋国的地方。把他安置在苕丘，表明没有把他带回晋国都城。不称他为“行人”，因为他不是出使的人。
○“苕”音条。“使”，音吏。
[疏]注“苕丘”到“使人”。
○正义说：昭公十三年晋国人拘捕季孙意如并带回国，这里说把他安置在苕丘，表明没有把他带回去。大夫因出使被拘捕，如果没有罪过，则记载为“行人”，以显示无罪。当时行父跟随国君讨伐郑国，在军中见被拘捕，虽然无罪，但不称“行人”，因为他不是出使的人。季孙意如获释回国，史书记载“意如至自晋”，这次行父获释，不记载“至”，《释例》说：“贾氏认为记载执行父，安置在苕丘，是说失去了他的位置。不记载‘至’，是讥刺晋国听信谗言拘捕他，显示自己无罪。查考传文说囚禁在苕丘，是为了区别于晋国都城，没有固定的义例。成公停留在郓地，与行父一起回国，因为忌惮国君的尊严，所以不记载行父‘至’。如果想要显示无罪，就应当在被拘捕时体现义例，现在直接记载被拘捕，最终不记载‘至’，这是为了显示最终被拘捕的事实，而不是显示无罪。”《穀梁传》认为行父回来没有致祭，是因为国君在的缘故，与杜预的解释相合。
冬天，十月，乙亥日，叔孙侨如出逃到齐国。国君还没有回国，命令国人驱逐他。
十二月，乙丑日，季孙行父与晋国的郤犨在扈地结盟。晋国答应鲁国讲和，所以结盟。
成公从会盟之地回国。没有传文解释。讨伐却以会盟的名义致祭，是史官文字不同。
乙酉日，杀了公子偃。鲁国杀大夫都称“剌”，义理取自《周礼》三剌之法。
○“剌”，原本又作“刾”，音赐；《尔雅》说，杀也。
【传】十六年，春天，楚子从武城派公子成用汝水以南的田地请求与郑国讲和。（汝水之南，靠近郑国地界。
○“近”，附近之近。）郑国背叛晋国，子驷跟随楚子在武城结盟。（这是晋国讨伐郑国的起因。）
夏天，四月，滕文公去世。
郑国子罕讨伐宋国，滕国是宋国的盟国。郑国趁着滕国有丧事而讨伐宋国，所以传文列举滕侯去世。侵、伐，经、传文字不同，经文依据告辞，传文陈述事实。其他都仿照这个例子。宋国的将鉏、乐惧在汋陂打败了郑军。这是打败郑军。乐惧，是戴公的六世孙。将鉏，是乐氏的族人。
○“鉏”，音鱼；徐音在鱼反。“汋”，音药；徐音酌，一音市药反。“陂”，音宜。
[疏]注“乐惧”到“氏族”。
○正义说：乐惧是戴公六世孙，《世本》有记载。将鉏是乐氏的族人，不知出处。杜预《谱》在乐氏之下把乐鉏、将鉏当作一人。传文中没有乐鉏的文字，不知什么原因？
郑军撤退，驻扎在夫渠，没有警戒。宋军没有警戒防备。
○“夫”音扶。“儆”，音领。郑国人伏击他们，在汋陵打败宋军，俘获了将鉏、乐惧。宋国倚仗胜利。汋陂、夫渠、汋陵，都是宋国的地方。
○“覆”，音目，一音扶又反，又音芳又反。
卫侯讨伐郑国，到达鸣雁，是为了晋国的缘故。鸣雁，在陈留雍丘县西北。
○“为”，音伪。
晋侯将要讨伐郑国。范文子说：“如果满足我们的愿望，诸侯都背叛，晋国就可以逞志。逞，快意。晋厉公无道，三郤骄横。所以希望诸侯背叛，希望他们恐惧而思念恩德。如果只有郑国背叛，晋国的忧患，可以立刻等待到来。”栾武子说：“不能在我们这一代失去诸侯，一定要讨伐郑国。”于是兴师动众。栾书率领中军，士燮辅佐他；代替荀庚。
[疏]“栾书”到“燮佐之”。
○正义说：《晋语》说：“鄢陵之战，晋国讨伐郑国，楚国救援。栾武子率领上军，范文子率领下军。”这与这里不同，那里孔晁注说：“上下，是中军的上下。传文说：‘栾书率领中军，士燮辅佐他。’又说：‘栾、范率领他们的族人夹着国君行进。’”引用这里作为正确。那是说把中军分为二，将领率领上军而辅佐率领下军。
郤锜率领上军，代替士燮。荀偃辅佐他；代替郤锜。偃，是荀庚的儿子。韩厥率领下军；郤至辅佐新军。荀罃留守。荀罃，是下军辅佐。这时郤犨代替赵旃率领新军，新上下军就撤销了。
○“守”，音又。
[疏]注“荀罃”到“罢矣”。
○正义说：十三年传文说：“韩厥率领下军，荀罃辅佐他”，又这年末传文说“知武子率领下军，郤犨率领新军”，就是这些文字。三年设立六军，那新三军的将领和辅佐六人都因鞍之战受赏，死亡后不再存在，到这里只有韩厥还在。郤至辅佐新军，不说中下，是新军只有知武子，新上下军于是撤销了。
郤犨到卫国，又到齐国，都请求出兵。栾黡来请求出兵，孟献子说
：“有胜矣。”卑让有礼，故知其将胜楚。戊寅，晋师起。郑人闻有晋师，使告于楚，姚句耳与往。句耳，郑大夫。与往，非使也。为先归张本。
译“有胜了。”（晋人）谦让有礼，所以知道他们将要战胜楚国。戊寅日，晋军出发。郑国人听说晋军出动，派人向楚国报告，姚句耳一同前往。姚句耳是郑国的大夫。一同前往，并不是受命出使。这是为后来先归国埋下伏笔。
○句，古侯反。与音预。使，所吏反。楚子救郑。司马将中军，子反。令尹将左，子重。右尹子辛将右。公子壬夫。过申，子反。入见申叔时，叔时老，在申。
○过，古禾反。曰：“师其何如？”对曰：“德、刑、详、义、礼、信，战之器也。器，犹用也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。民生厚而德正，财足则思无邪。
○邪，似嗟反，注皆同。用利而事节。动不失利，则事得其节。时顺而物成，群生得所。上下和睦，周旋不逆，动顺理。求无不具，下应上。
○应，应对之应。各知其极。无二心。故《诗》曰：‘立我烝民，莫匪尔极。’烝，众也。极，中也。《诗 颂言》先王立其众民，无不得中正。
○烝，之乘反，注同。
[疏]注“烝众”至“中正”。
○正义曰：“烝，众”，《释诂》文。“极，中”，常训也。《诗 颂 思文》之篇，美后稷之德。《周语》云“昔我先王世后稷”，故杜以先王言之，言先王后稷立其众人，无不得其中正也。当尧之末，洪水滔天，人不粒食皆失其正性，后稷教人耕稼以养之，各复本性，故无不得中正也。
是以神降之福，时无灾害，民生敦厖，和同以听，敦，厚也。厖，大也。
○厖，莫降反。
[疏]注“敦，厚。厖，大也”。
○正义曰：皆《释诂》文也。言人之生计，若财物足，皆丰厚而多大。《管子》曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。让生於有馀，争生於不足。”是其人生厚大，则心和而听上命也。
莫不尽力以从上命，致死以补其阙，阙，战死者。此战之所由克也。今楚内弃其民，不施惠。而外绝其好；义不建利。
○好，呼报反。渎齐盟，不详事神。
○渎，徒木反。而食话言；信不守物。
○话，户快反。奸时以动，礼不顺时。周四月，今二月，妨农业。
○奸音干，本或作干。
[疏]注“礼不”至“农业”。
○正义曰：沈氏云：“晋亦奸时，所以无天殃者，以郑既有罪，晋人讨之，楚党有罪之郑，故独谓之奸时。”
而疲民以逞。刑不正邪，而苟快意。
○疲，本亦作罢，音皮，下注同。
[疏]注“刑不”至“快意”。
○正义曰：《鲁语》曰：“大刑用甲兵，其次用斧钺，故大者陈之原野，小者致之朝市。”则征伐之刑，刑之大者，“刑不正邪，而苟快意”，正谓伐晋是也。此六句言楚无上六事，随便而言，故与上不次。服虔以“外绝其好”为刑不正邪也，“食话言”为义不建利也，“疲民以逞”为信不守物也。杜以“食话言”是言之不信也，快意征伐是刑之失所也，故不从旧说。
民不知信，进退罪也。人恤所底，其谁致死？底，至也。
○底，徐音旨，又之履反。
[疏]注“底”至“也”。
○正义曰：底声近至故为至也，在上之信不著於人，号令无常，动情恣意，或乍东乍西，或欲迟欲速，每事如此，不可测量，人不知信，进退获罪，人人各忧其身，不知性命所至，谁肯致死战也？
子其勉之！吾不复见子矣。”言其必败不反。
○复见，一本无复字。复，扶又反。
[疏]“对曰”至“子矣”。
○正义曰：叔时此对，首尾相成。先举六名，云“战之器也”，言有此六事，乃可以战，若器用然也。自“德以施惠”至“信以守物”，辨六事施用之处也。自“民生厚”至“所由克”，言能用六事得战胜之意也。自“今楚内弃其民”至“疲民以逞”，言楚不行六事也。“民不知信”以下言楚必败之意也。德者，得也，自得於心，美行之大名。有大德者以德抚人，是德用之以施恩惠也。有奸邪者断以刑罚，是刑用之以正邪辟也。详者，祥也，古字同耳。《释诂》云：“祥，善也。”李巡曰：“祥，福之善也。事神得福，乃名为祥。”是祥用之以事神也。义者，宜也，物皆得
译句，古侯反。与，音预。使，所吏反。楚王出兵救援郑国。司马子反统领中军，令尹子重统领左军，右尹子辛（公子壬夫）统领右军。军队经过申地时，子反进入申地拜见申叔时，申叔时年事已高，居住在申地。
过，古禾反。子反问：“军队情况如何？”申叔时回答说：“德、刑、详、义、礼、信，是作战的凭借。器，就是用的意思。德用来施予恩惠，刑用来纠正邪僻，详用来侍奉神灵，义用来建立利益，礼用来顺应时节，信用来坚守事物。百姓生活丰厚而道德端正，财物充足则心思无邪。
邪，似嗟反，注皆同。利用利益而事务有节制。行动不失去利益，那么事务就能得到节制。时节顺遂而万物成就，众生物各得其所。上下和睦，周旋不违背，行动顺乎情理。需求无不具备，下级响应上级。
应，应对之应。各自知道自己的本分。没有二心。所以《诗经》说：‘养育我的众民，无不遵循你的中正之道。’烝，众的意思。极，中的意思。《诗经·颂》说先王养育他的众民，无不得到中正。
烝，之乘反，注同。
[疏]注“烝众”至“中正”。
○正义曰：“烝，众”，是《释诂》中的文句。“极，中”，是常见的训释。《诗经·颂·思文》这篇诗，赞美后稷的德行。《国语·周语》说“从前我们的先王世代担任后稷”，所以杜预用先王来指代，说先王后稷养育他的众人，无不得到中正。在尧帝末年，洪水滔天，人们不种粮食，都失去了端正的本性，后稷教人耕种庄稼来养活他们，各自恢复本性，所以无不得到中正。
因此神灵降下福佑，时节没有灾害，百姓生活敦厚宏大，和同而听从，敦，厚的意思。厖，大的意思。
厖，莫降反。
[疏]注“敦，厚。厖，大也”。
○正义曰：都是《释诂》中的文句。说百姓的生计，如果财物充足，都丰厚而宏大。《管子》说：“粮仓充实就知道礼节，衣食充足就知道荣辱。谦让产生于有余，争夺产生于不足。”这就是说人生丰厚宏大，那么心和顺而听从上级的命令。
无不尽力来服从上级命令，拼死来弥补其缺失，阙，战死的人。这是作战之所以能够取胜的原因。现在楚国对内抛弃百姓，不施恩惠。而对外断绝友好关系；义不建立利益。
好，呼报反。轻慢齐国的盟约，不详实地侍奉神灵。
渎，徒木反。而违背诺言；信不坚守事物。
话，户快反。违逆时节而行动，礼不顺应时节。周历四月，今为二月，妨碍农业。
奸音干，本或作干。
[疏]注“礼不”至“农业”。
○正义曰：沈氏说：“晋国也违逆时节，之所以没有天灾的原因，是因为郑国既有罪，晋国人讨伐它，楚国偏袒有罪的郑国，所以唯独称楚国违逆时节。”
而疲敝百姓来逞强。刑不纠正邪僻，而苟且快意。
疲，本亦作罢，音皮，下注同。
[疏]注“刑不”至“快意”。
○正义曰：《鲁语》说：“大刑使用甲兵，其次使用斧钺，所以大的陈列在原野，小的致之于朝市。”那么征伐之刑，是刑中最大的，“刑不纠正邪僻，而苟且快意”，正是指讨伐晋国这件事。这六句说楚国不具备上述六件事，随便而言，所以与上文次序不同。服虔认为“外绝其好”是刑不纠正邪僻，“食话言”是义不建立利益，“疲民以逞”是信不坚守事物。杜预认为“食话言”是言语不守信，快意征伐是刑罚失所，所以不采纳旧说。
百姓不知道信义，进退都是罪过。人们忧虑所到的境地，谁肯拼死作战？底，至的意思。
底，徐音旨，又之履反。
[疏]注“底”至“也”。
○正义曰：底声音近至所以为至的意思，在上级的信义不显明于百姓，号令无常，动情恣意，有时向东有时向西，有时想慢有时想快，每件事都这样，不可测量，百姓不知道信义，进退获罪，人人各忧其身，不知道性命所至，谁肯拼死作战呢？
你努力吧！我不再见到你了。”说其必败不返。
复见，一本无复字。复，扶又反。
[疏]“对曰”至“子矣”。
○正义曰：叔时此对，首尾相成。先举六名，说“战之器也”，说有此六事，才可以作战，像器用一样。从“德以施惠”到“信以守物”，辨别六事施用的地方。从“民生厚”到“所由克”，说能用六事得战胜的意思。从“今楚内弃其民”到“疲民以逞”，说楚不行六事。“民不知信”以下说楚必败的意思。德者，得也，自得于心，美行之大名。有大德者以德抚人，是德用之以施恩惠也。有奸邪者断以刑罚，是刑用之以正邪辟也。详者，祥也，古字同耳。《释诂》云：“祥，善也。”李巡曰：“祥，福之善也。事神得福，乃名为祥。”是祥用之以事神也。义者，宜也，物皆得
宜，利乃生焉，故义所以生立利益也。礼者，履也，其所践履，当识时要，故礼所以顺时事也。言而无信，物将散矣，故信所以守群物也。人君用此道以抚下民，民之生计丰厚，财用足，则民之德皆正矣。德谓人之性行。《论语》云：“民德归厚矣”，即是正也。此一句覆上“德以施惠”。由上施恩惠，故民生计丰厚也，财用有利益，而每事得节，饥则有食，寒则有衣，其事皆得节矣此一句覆上“义以建利”也。政不扰民，时节皆顺，春种夏耨，而物得成矣。此一句覆上“礼以顺时”也。自上及下，和睦相亲，周旋运转，不有违逆，上之所求，下无不具，下民自知其中，无复二心。故《诗》美先王成立我之众民，无不於女先王得其中正，言先王善养下民，使得中也。自“上下和睦”以下，至“莫匪尔极”，总论在上德、义、礼三事，以教於下，则在下之人皆无邪恶，以信自守，即包上“刑以正邪”“信以守物”二句也。圣王先成於民，而后致力於神，民既如此，是以明神下之福祐，时无水旱灾害。此覆上“详以事神”也。故下民生计皆丰厚而多大，人皆和同其心以听进止，无不尽已之力以从上命，战陈之上，有被杀伤者，皆致其死命，以补其空阙之处，此战之所由得而胜也。今楚内弃其国内之民，不行施惠，是无德也；外绝其邻国之好，不得其利，是无义也；与晋结盟，而复背之，贯渎齐同之盟，是无详也；与人要言，今背其语，食消善言，是无信也；夏之二月，农事正烦，奸犯时节，而动兵伐人，是无礼也；晋人无罪，苟欲伐之，疲劳下民，以快己欲，是无刑也。六事皆无，是无器也。无器而战，其可胜乎？上若有信，民知所適；上既无信，不知所从，从前言则违后令，从后令则背前言。人既不知在上之信，其进与退皆得罪也。人人忧其所至，不知已之性命将至何处，其谁肯致死而战也？子其勉力为之。此行也必败，吾不复得见子矣。知其必死，与之长诀也。
译适宜，利益便由此产生，所以“义”是用来确立利益的。“礼”就是践履，所践行的内容应当符合时机的要求，所以“礼”是用来顺应时事的。说话如果不守信，事物就会离散，所以“信”是用来维系万物的。君主用这些道理来安抚百姓，百姓的生计就会丰厚，财物用度充足，那么百姓的德行就都端正了。“德”指的是人的品性操行。《论语》说：“百姓的德行归于淳厚”，这就是端正的意思。这一句是对上文“德以施惠”的阐释。因为从上施予恩惠，所以百姓生计丰厚，财物用度有利，而每件事都能得到节制，饥饿时有食物，寒冷时有衣服，这些事都得以节制，这一句是对上文“义以建利”的阐释。政令不扰民，时节都顺应，春天播种夏天除草，万物得以成长。这一句是对上文“礼以顺时”的阐释。从上到下，和睦相亲，周旋运转，没有违逆，上面所要求的，下面无不具备，百姓心中自有分寸，不再有二心。所以《诗经》赞美先王成就我们的民众，无不从先王那里得到中正之道，是说先王善于养育百姓，使他们得以中正。从“上下和睦”以下，到“莫匪尔极”，是总论在上位的德、义、礼三件事，用来教化下面的人，那么在下位的人就都没有邪恶，用信义自我约束，这就包含了上文“刑以正邪”“信以守物”两句的意思。圣王先成就百姓，然后致力于侍奉神灵，百姓既然这样，因此神明降下福祐，没有水旱灾害。这是对上文“详以事神”的阐释。所以下面百姓的生计都丰厚而广大，人们都同心同德听从进退的命令，没有不尽全力服从上面命令的，在战场上，有被杀伤的人，都拼死效力，以填补空缺的位置，这就是战争之所以能够取胜的原因。现在楚国对内抛弃国内的百姓，不施行恩惠，这是没有“德”；对外断绝邻国的友好关系，得不到利益，这是没有“义”；与晋国结盟，却又违背它，亵渎齐同的盟约，这是没有“详”（诚）；与人约定言语，现在却违背诺言，吞食美好的言辞，这是没有“信”；夏季二月，农事正忙，违背时节而兴兵伐人，这是没有“礼”；晋国没有罪过，只想讨伐它，使百姓疲劳，以满足自己的欲望，这是没有“刑”（法度）。六件事都没有，就是没有“器”（治国之本）。没有治国之本而作战，怎么可能取胜呢？上面如果有信，百姓知道该往哪里去；上面既然没有信，百姓不知道跟从谁，顺从前面的话就违背后面的命令，顺从后面的命令就违背前面的话。人们既然不知道上面的信用，那么前进和后退都会获罪。人人担忧自己的处境，不知道自己的性命将到何处，谁肯拼死作战呢？你尽力去做吧。这次出征必定失败，我不再能看见你了。知道必定会死，与他作长别。
姚句耳先归，子驷问焉。对曰：“其行速，过险而不整。速则失志，不思虑也。不整，丧列。志失列丧，将何以战？楚惧不可用也。”五月，晋师济河。闻楚师将至，范文子欲反，曰：“我伪逃楚，可以纾忧。纾，缓也。
○丧，息浪反，下同。纾音舒。夫合诸侯，非吾所能也，以遗能者，我若群臣辑睦以事君，多矣。”武子曰：“不可！”六月，晋、楚遇於鄢陵。范文子不欲战。郤至曰：“韩之战，惠公不振旅；众散败也。在僖十五年。
○遗，唯季反，下注“问遗也”同。辑，又作集，音同。亦七入反。箕之役，先轸不反命；死於狄也。在僖三十三年。邲之师，荀伯不复从，荀林父奔走，不复故道。在宣十二年。
○从，徐子容反，音或如字。皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。见先君成败之事。今我辟楚，又益耻也。”文子曰：“吾先君之亟战也，有故。亟，数也。
○亟，去吏反。数，所角反。秦、狄、齐、楚皆彊，不尽力，子孙将弱。今三彊服矣，齐、秦、狄。敌楚而已。唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧，骄亢则忧患生也。
○亢，苦浪反。盍释楚以为外惧乎？甲午晦，楚晨压晋军而陈。压，笮其未备。
○盍，户腊反。压，於中反；徐於辄反。陈直觐反下及注皆同。笮，侧百反。军吏患之。范匄趋进，匄，士燮子。
○匄本又作丐，古害反。曰：“塞井夷灶，陈於军中，而疏行首。疏行首者，当陈前决开营垒为战道。
○行，户郎反，一音如字，注同。垒，力轨反。晋、楚唯天所授，何患焉？”文子执戈逐之，曰：“国之存亡，天也，童子何知焉？”栾书曰：“楚师轻窕，固垒而待之，三日必退。退而击之，必获胜焉。”郤至曰：“楚有六间，不可失也。其二卿相恶，子重、子反。
○窕，敕彫反，又敕吊反。恶如字，又乌路反。王卒以旧，罢老不代。
○卒，子忽反，下皆同。郑陈而不整，不整列。蛮军而不陈，蛮夷从楚者不结陈。陈不违晦，晦，月终，阴之尽。故兵家以为忌。
[疏]注“晦月”至“忌”。
○正义曰：日为阳精，月为阴精。兵尚杀害，阴之道也，行兵贵月盛之时，晦是月终，阴之尽也，故兵家以晦为忌，不用晦日陈兵也。昭二十三年七月，戊辰晦，吴败楚师于鸡父，吴犯兵忌而战胜者，杜云：“违兵忌晦战，击楚所不意，彼知楚有可败之机，晦是兵家所忌，原楚之情，必以吴为不动，故以晦日掩之，击楚不备故也。”
在陈而嚣，嚣，喧哗也。
○嚣，许骄反，徐读曰嗷，五高反，注及后同。喧，本又作諠，况元反。哗，本又作譁，音华。合而加嚣。陈合宜静，而益有声。各顾其后，莫有斗心；人恤其所底。旧不必良，以犯天忌，我必克之。”楚子登巢车，以望晋军。巢车，车上为橹。
○巢，《说文》作轈，云：兵车高如巢，以望敌也；《字林》同。橹音鲁。
[疏]注“巢车，车上为橹”。
○正义曰：《说文》云：“轈，兵高车加巢，以望敌也。”橹，泽中守草楼也。是巢与橹俱是楼之别名。
子重使大宰伯州犁侍于王后。州犁，晋伯宗子，前年奔楚。
○大宰，音泰，官名，大者多同，以意求之。王曰：“骋而左右，何也？”骋，走也。曰：“召军吏也。”“皆聚於中军矣。”曰：“合谋也。”“张幕矣。”曰：“虔卜於先君也。”虔，敬也。
○幕音莫。“彻幕矣。”曰：“将发命也。”“甚嚣，且尘上矣。”曰：“将塞井夷灶而为行也。”夷，平也。
○上，时掌反。行，户郎反，下“夹公行”同。“皆乘矣，左右执兵而下矣。”曰：“听誓也。”左，将帅。右，车右。
○乘，绳证反，下同。将，子匠反，下“去将”同。帅，所类反，下“元帅”同。
[疏]注“左，将帅。右，车右”。
○正义曰：兵车为元帅在中，御者在左也；其馀将帅，皆御者在中，
译姚句耳先回，子驷询问他。姚句耳回答说：“他们行军迅速，经过险要之地却不整齐。迅速就会丧失斗志，是因为没有深思熟虑。不整齐，就会丧失阵型。斗志丧失、阵型溃散，还拿什么作战？楚军恐惧，不可使用。”五月，晋军渡过黄河。听说楚军将要到达，范文子想要撤退，说：“我们假装逃避楚军，可以缓解忧患。纾，就是缓解。召集诸侯，不是我们所能做到的，把它留给有能力的人去做。如果我们群臣和睦地侍奉君主，这就足够了。”武子说：“不行！”六月，晋、楚两军在鄢陵相遇。范文子不想作战。郤至说：“韩之战，惠公没有整顿军队；众人溃散失败。这是在僖公十五年。箕之役，先轸没有回报命令；他死在狄人那里。这是在僖公三十三年。邲之战，荀伯没有跟随回来，荀林父奔走，没有走原来的道路。这是在宣公十二年。这些都是晋国的耻辱。您也见过先君的事情了。现在如果我们避开楚军，又增加耻辱了。”范文子说：“我们先君屡次作战，是有原因的。亟，就是屡次。秦、狄、齐、楚都很强大，不尽力，子孙将会衰弱。现在三个强国已经臣服了，即齐、秦、狄。只剩下楚国这个敌人。只有圣人能内外都没有忧患。如果不是圣人，外面安宁必定有内部忧患，骄横就会生出忧患。何不放过楚国作为外部的恐惧呢？甲午日晦日，楚军清晨逼近晋军列阵。压，就是逼迫他们未做准备。军吏对此感到忧虑。范匄快步上前，匄，是士燮的儿子。说：“填井平灶，在军中列阵，并疏通行首。疏行首，就是在阵前决开营垒作为战道。晋、楚胜负由天决定，有什么可忧虑的？”范文子拿着戈追赶他，说：“国家的存亡，由天决定，小孩子懂什么？”栾书说：“楚军轻浮，我们加固营垒等待他们，三天必定撤退。他们撤退后攻击他们，必定获胜。”郤至说：“楚军有六个破绽，不可错过。两位卿互相厌恶，即子重、子反。王卒用旧人，疲老不替换。郑国军队列阵却不整齐，即不整齐列队。蛮夷军队却不列阵，即蛮夷跟随楚国的人不结阵。列阵不避开晦日，晦，是月终，阴气的尽头。所以兵家以此为忌。在阵中喧哗，嚣，就是喧哗。合阵后更加喧哗。列阵合拢应该安静，却更加有声。各自顾念后方，没有斗心；人们忧虑他们所到达的地方。旧兵不一定精良，却触犯天忌，我们必定能战胜他们。”楚王登上巢车，以观察晋军。巢车，车上建有望楼。子重让大宰伯州犁侍奉在王后。州犁，是晋国伯宗的儿子，前年逃奔楚国。王说：“奔驰左右，是做什么？”骋，就是跑。回答说：“召集军吏。”“都聚集在中军了。”回答说：“合谋。”“张幕了。”回答说：“恭敬地向先君占卜。”虔，就是恭敬。“撤幕了。”回答说：“将要发布命令。”“很喧哗，而且尘土飞扬了。”回答说：“将要填井平灶作为行军准备。”夷，就是平。“都上车了，左右拿着兵器下车了。”回答说：“听誓师。”左，是将帅。右，是车右。
将帅在左也。左右执兵而下，唯御者持车不下耳。
“战乎？”曰：“未可知也。”“乘而左右皆下矣。”曰：“战祷也。”祷，请於鬼神。
译将帅在左边。左右的人拿着兵器下车，只有驾车的人拿着缰绳不下车。
“要打仗吗？”回答说：“还不确定。”“乘车的人左右都下车了。”回答说：“这是战前向鬼神祈祷。”祈祷，就是向鬼神请求。
○祷，丁老反，或丁报反。伯州犁以公卒告王。公，晋侯。苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告。贲皇，楚斗椒子。宣四年奔晋。
○贲，扶云反。皆曰：“国士在，且厚，不可当也。”晋侯左右皆以伯州犁在楚，知晋之情。且谓楚众多，故惮合战。与苗贲皇意异。
○惮，徒旦反。
[疏]注“晋侯”至“意异”。
○正义曰：服虔以此“皆曰”之文，在州犁、贲皇之下，解云：“贲皇、州犁皆言曰，晋、楚之士皆在君侧，且陈厚，不可当。以为州犁言晋彊，贲皇言楚彊，故云“皆曰”也。若如服言，贲皇既言楚不可当，何故复请分良以击其左右？故杜不用其说。晋侯左右皆为此言，以惮伯州犁耳。
苗贲皇言於晋侯曰：“楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃於王卒，萃，集也。
○萃，似醉反。必大败之。”公筮之。史曰：“吉。其卦遇复，震下坤上，复，无变。
[疏]注“震下”至“无变”。
○正义曰：《说卦》：“震为雷，坤为地。”《复 象》曰：“雷在地中，复。”服虔云：“复，反也。阴盛於上，阳动於下，以喻小人作乱於上，圣人兴道於下，万物复萌，制度复理，故曰复也。其筮六爻无变者，故言其所遇之卦而已。
曰：‘南国▯戚，射其元王，中厥目。’此卜者辞也。复，阳长之卦。阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也。南国势▯戚，离受其咎。离为诸侯，又为目阳气激南，飞矢之象。故曰：“射其元王，中厥目。”
○▯戚，子六反。射，食亦反，注及下“射之”同。中，丁仲反，注同。长，丁丈反。激，古狄反。
[疏]注“此卜”至“厥目”。
○正义曰：此实筮也，而言卜者，卜筮通言耳。此既不用《周易》，而别为之辞，盖卜筮之书，更有此类，筮者据而言耳。服虔以为阳气触地射出，为射之象，杜以阳气激南，为飞矢之象，二者无所依冯，各以意说，得失终於无验，是非无以可明。今以杜言离为诸侯者，案《礼器》云：“大明生於东，君西酌牺象。”郑玄云：“象日出东方而西行也。”《诗 邶 柏舟》郑笺云：“日，君象也。”《说卦》：“离为日。”故为诸侯。
国▯戚、王伤，不败何待？”公从之。从其言而战。有淖於前，淖，泥也。
○淖，乃孝反；徐，徒较反。乃皆左右相违於淖。违，辟也。步毅御晋厉公，栾针为右。步毅即郤毅。彭名御楚共王，潘党为右。石首御郑成公，唐苟为右。栾、范以其族夹公行，二族强，故在公左右。
○共音恭。夹，古洽反。
[疏]注“二族”至“左右”。
○正义曰：刘炫云：“族者，属也。属谓中军，以中军夹公耳，非谓宗族之兵。”今知非者，杜云“二族”者，顺传之文，无明言宗族之事，刘诬杜以为宗族，妄规其过，非也。
陷於淖。栾书将载晋侯，针曰：“书退！国有大任，焉得专之？在君前，故子名其父。大任，谓元帅之职。
○焉，於虔反。
[疏]“国有”至“专之”。
○正义曰：言国有元帅之大任，何得专意废之，而为御也。
○注“在君”至“其父”。
○正义曰：《曲礼》曰：“父前子名，君前臣名。”郑玄云：“对至尊，无大小，皆相名。”以君至尊，为在君前，故子名其父。
且侵官，冒也；载公为侵官。
○冒，莫报反，徐莫比反。失官，慢也；去将而御，失官也。离局，奸也。远其部曲为离局。
○离，力志反，注同。远，于万反。有三罪焉，不可犯也。”乃掀公以出於淖。掀，举也。
○掀，徐许言反，云捧毂举之，则公轩起也；一曰掀，引也，胡根反，一音虚斤反；《字林》云，举出也，火气也；又丘近反。
[疏]注“掀举也”。
○正义曰：《说文》云：“掀，举出也。”公在於淖，知掀当训为举也。
癸巳，潘尫之党与养由基蹲甲而射之，彻
译○祷，音丁老，或音丁报。伯州犁向楚王报告晋军的情况。公，指晋侯。苗贲皇在晋侯身边，也向晋侯报告楚军的情况。贲皇，是楚国斗椒的儿子。在宣公四年投奔晋国。
○贲，音扶云。两人都说：“敌国的精锐部队都在，而且阵容雄厚，不可抵挡。”晋侯身边的将领都认为伯州犁在楚国，了解晋国的实情。并且认为楚军人数众多，所以害怕交战。这与苗贲皇的想法不同。
○惮，音徒旦。
[疏]注“晋侯”至“意异”。
○正义曰：服虔认为这“皆曰”的文字，在州犁、贲皇之下，解释说：“贲皇、州犁都说，晋、楚的精锐都在君主身边，而且阵势雄厚，不可抵挡。认为州犁说晋国强盛，贲皇说楚国强盛，所以说‘皆曰’。如果像服虔所说，贲皇既然说楚军不可抵挡，为什么又请求分兵攻击楚军的左右？所以杜预不采用他的说法。晋侯身边的将领都这样说，是因为忌惮伯州犁罢了。
苗贲皇对晋侯说：“楚国的精锐，只有中军王族罢了。请分兵攻击他们的左右，而三军集中攻击楚王的亲兵，萃，聚集的意思。
○萃，音似醉。必定能大败他们。”晋侯占卜。史官说：“吉利。卦象遇到复卦，震在下坤在上，复，没有变爻。
[疏]注“震下”至“无变”。
○正义曰：《说卦》说：“震为雷，坤为地。”《复卦象传》说：“雷在地中，复。”服虔说：“复，返回的意思。阴气盛于上，阳气动于下，用来比喻小人作乱于上，圣人兴道于下，万物重新萌发，制度重新治理，所以叫复。占卜六爻没有变动的，所以只说遇到的卦象罢了。
说：‘南国窘迫，射中其君王，射中他的眼睛。’这是占卜者的辞语。复，是阳气生长的卦。阳气从子位升起，向南行进推动阴气，所以说南国窘迫。南国形势窘迫，离卦承受灾祸。离代表诸侯，又代表眼睛。阳气激荡向南，是飞箭的形象。所以说：‘射中其君王，射中他的眼睛。’
○〇戚，音子六。射，音食亦，注及下文“射之”相同。中，音丁仲，注相同。长，音丁丈。激，音古狄。
[疏]注“此卜”至“厥目”。
○正义曰：这实际上是筮，而说卜，是卜筮通用罢了。这既然不用《周易》，而另外作辞语，大概卜筮的书，还有这类情况，筮者根据它来说罢了。服虔认为阳气触地射出，是射的形象，杜预认为阳气激荡向南，是飞箭的形象，两者都没有依据，各自凭意思解说，得失最终无法验证，是非无法明确。现在认为杜预说离代表诸侯，查《礼器》说：“大明生于东，君在西酌牺象。”郑玄说：“象日出东方而西行。”《诗经·邶风·柏舟》郑笺说：“日，是君主的形象。”《说卦》：“离为日。”所以代表诸侯。
国家窘迫、君王受伤，不打败敌人还等什么？”晋侯听从了他的话。听从他的话而作战。前面有泥沼，淖，泥的意思。
○淖，音乃孝；徐音徒较。于是都左右避开泥沼。违，避的意思。步毅为晋厉公驾车，栾针为车右。步毅就是郤毅。彭名为楚共王驾车，潘党为车右。石首为郑成公驾车，唐苟为车右。栾、范两族夹着晋侯行进，两族强大，所以在晋侯左右。
○共音恭。夹，音古洽。
[疏]注“二族”至“左右”。
○正义曰：刘炫说：“族，属的意思。属指中军，用中军夹着晋侯罢了，不是指宗族的军队。”现在知道不对，杜预说“二族”，顺承传文的文字，没有明确说宗族的事，刘炫诬蔑杜预认为是宗族，妄图指出他的过错，是不对的。
陷入泥沼。栾书将要载晋侯出来，针说：“书退下！国家有重大责任，怎么能专擅？在君主面前，所以儿子直呼父亲的名字。大任，指元帅的职务。
○焉，音於虔。
○“国有”至“专之”。
○正义曰：说国家有元帅的重大责任，怎么能专意废弃，而去做驾车的事。
○注“在君”至“其父”。
○正义曰：《曲礼》说：“父前子名，君前臣名。”郑玄说：“面对至尊，无论大小，都互相称名。”因为君主至尊，所以在君主面前，儿子直呼父亲的名字。
而且侵犯官职，是冒犯；载晋侯是侵犯官职。
○冒，音莫报，徐音莫比。失职，是怠慢；离开将领职位而驾车，是失职。脱离岗位，是奸邪。远离自己的部曲是脱离岗位。
○离，音力志，注相同。远，音于万。有三条罪过，不可触犯。”于是举起晋侯把他从泥沼中弄出来。掀，举的意思。
○掀，徐音许言，说捧着车毂举起，那么晋侯就轩然起身；一说掀，拉的意思，音胡根，一音虚斤；《字林》说，举出，音火气；又音丘近。
[疏]注“掀举也”。
○正义曰：《说文》说：“掀，举出。”晋侯在泥沼中，知道掀应当解释为举。
癸巳日，潘尫的党羽和养由基蹲在甲士上射击，箭
七札焉。党，潘尫之子。蹲，聚也。一发达七札，言其能陷坚。
○尫，乌黄反。之党，一本作潘尫之子党。案注云：“党，潘尫之子也。”则传文不得有“子”字，古本此及襄二十三年“申鲜虞之传挚”，皆无“子”字。蹲，在尊反，徐又在损反，一音才官反。札，侧八反，徐侧乙反。
译七层甲衣。党，是潘尫的儿子。蹲，聚集的意思。一箭射穿七层甲衣，是说箭能穿透坚硬的物体。
○尫，音乌黄。之党，另一版本作潘尫之子党。查注解说：“党，是潘尫的儿子。”那么传文中就不应该有“子”字，古本这里以及襄公二十三年“申鲜虞之传挚”，都没有“子”字。蹲，音在尊，徐邈又音在损，另一读音才官。札，音侧八，徐邈音侧乙。
[疏]“潘尫之党”。
○正义曰：潘尫之子，其名为党。襄二十三年“申鲜虞之传挚”，辞与此同，古人为文略言耳。
以示王，曰：“君有二臣如此，何忧於战？”二子以射夸王。
○夸，苦瓜反。王怒曰：“大辱国！贱其不尚知谋。
○知音智。诘朝尔射，死艺！”言女以射自多，必当以艺死也。诘朝，犹明朝，是战日。
○朝如字，注同。女音汝。吕锜梦射月，中之，退入於泥。吕锜，魏锜。
○射，食亦反，下至“使射吕锜”皆同。占之，曰：“姬姓，日也；周世姬姓尊。异姓，月也，异姓卑。必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣！”锜自入泥，亦死象。
○中，丁仲反，下及注皆同。及战，射共王，中目。王召养由基，与之两矢，使射吕锜。中项，伏弢。弢，弓衣。
○项，户讲反。弢，他刀反。以一矢复命。言一发而中。郤至三遇楚子之卒，见楚子，必下，免胄而趋风。疾如风。楚子使工尹襄问之以弓，问，遗也。
[疏]注“问，遗也”。
○正义曰：遗人以物，谓之为问。问弦多以琴，问子贡以弓，《论语》云：“问人於他邦”，皆是也。
曰：“方事之殷也，殷，盛也。有韎韦之跗注，君子也。韎，赤色。跗注，戎服，若袴而属於跗，与袴连。
○韎，莫拜反，又音妹，徐莫盖反。跗，方于反。注，之树反。袴，苦故反。属，章玉反。
[疏]注“韎赤”至“袴连”。
○正义曰：郑玄《诗》笺云：“韎，茅蒐染也。”韎声也。韦昭云：“茅蒐，今绛草也。急疾呼芽蒐成韎也。”茅蒐即今之蒨也。贾逵云：“一染曰韎。”《释器》云“一染谓之縓”，谓一入赤为浅赤色也。跗注，兵戎之服，自要以下而注於脚。跗谓属袴於下与跗相连。《周礼 司服》：“凡兵事，韦弁服。”郑玄云：“韦弁，以韎韦为弁，又以为衣、裳。晋郤至衣韎韦之跗注是也。”《郑志》以跗当为幅，谓裁韦若布帛之幅相缝属。郑言“以为衣、裳”，则衣、裳不连。《聘礼》：“君使卿韦弁，归饔饩。”郑玄云：“其服盖韎布以为衣而素裳。”郑以彼非戎事，当为素裳，明衣、裳不连。跗，杜言连者，谓要脚连耳。若然，在军之服，其色皆同耳。谓均服振振，上下同色。郤至与众同服，所以独见识者，礼法虽有此服，军士未必尽然，郤至服必鲜华，故楚王偏识之。
识见不穀而趋，无乃伤乎？”恐其伤。郤至见客，免胄承命，曰：“君之外臣至，从寡君之戎事，以君之灵，间蒙甲胄，间，犹近也。
○近如字，一本或作与，音预。不敢拜命。介者不拜。
○介音界。
[疏]注“介者不拜”。
○正义曰：《曲礼》云：“介者不拜，为其拜而蓌拜。”郑玄云：“蓌则失容节，蓌犹笮也。”虑其笮甲折。
敢告不宁，君命之辱。以君辱赐命，故不敢自安。
[疏]注“以君”至“自安”。
○正义曰：刘炫以为：“楚王云‘无乃伤乎’，恐其伤也；答云‘敢告不宁’，告其身不伤耳。魏犨云‘不有宁也’，以伤为宁，此与魏犨相似。”今知不然者，案僖二十八年魏焠云：“以君之灵不有宁也。谓不有被伤以自宁也。知不与彼同者，以彼云“不有宁”，谓不有损伤，此直云“不宁”，既无“有”字，又先无被伤之状，与魏犨不同也。案检杜注，“敢告不宁君命之辱”宜连读之，若“敢告不宁”别自为句，则“君命之辱”一句零行无所依附，故知与彼不同。刘君不寻此意，以为与魏犨相似，而规杜，非也。
为事之故，敢肃使者。”言君辱命来问，以有军事不得答，故肃使者，肃，手至地，若今撎。
○为，于伪反。使，所吏反，注及下同。撎，伊志反，揖也；《字林》云，举首下手也。
[疏]注“言君”至“今撎”。
○正义曰：《周礼 大祝》：“辨九拜，九曰肃拜。”郑司农云：“肃拜，但俯下手，今时撎
译[疏]“潘尫之党”。
○正义说：潘尫的儿子，名叫党。《左传》襄公二十三年记载“申鲜虞之传挚”，其辞与此相同，这是古人写文章时略去详述罢了。
以示王，曰：“君有二臣如此，何忧於战？”二子以射夸王。
○夸，读作苦瓜的“苦”。王怒曰：“大辱国！贱其不尚知谋。
○知，读作智慧的“智”。诘朝尔射，死艺！”意思是说你们凭借射箭自夸，必定会因技艺而死。诘朝，就是明天，即作战的那一天。
○朝，读如字，注同。女，读作汝。吕锜梦见射月，射中了，退入泥中。吕锜，即魏锜。
○射，读作食亦的“亦”，下文直到“使射吕锜”都同此音。占卦的人说：“姬姓，对应日；周朝世代姬姓尊贵。异姓，对应月，异姓卑微。这必定是楚王。射中月亮，退入泥中，也必定会死！”锜自己退入泥中，也是死亡的象征。
○中，读作丁仲的“仲”，下文及注都同此音。等到交战时，射楚共王，射中眼睛。楚王召来养由基，给他两支箭，让他射吕锜。射中脖颈，吕锜伏在弓袋上。弢，是弓袋。
○项，读作户讲的“讲”。弢，读作他刀的“刀”。养由基用一支箭就复命了。意思是说一箭就射中了。郤至三次遭遇楚王的军队，见到楚王，必定下车，摘下头盔快步疾行。快步疾行如风。楚王派工尹襄拿着弓去问候他，问，是赠送的意思。
[疏]注“问，遗也”。
○正义说：赠送别人物品，称为问。问弦多以琴，问子贡以弓，《论语》说：“问人於他邦”，都是这个意思。
曰：“方事之殷也，殷，是盛大的意思。有穿着红色皮革戎服的君子。韎，是红色。跗注，是戎服，像裤子一样连在脚上，与裤子相连。
○韎，读作莫拜的“拜”，又音妹，徐音莫盖。跗，读作方于的“于”。注，读作之树的“树”。袴，读作苦故的“故”。属，读作章玉的“玉”。
[疏]注“韎赤”至“袴连”。
○正义说：郑玄《诗经》笺注说：“韎，是用茅蒐染色的。”韎是声音。韦昭说：“茅蒐，就是现在的绛草。急促地呼喊芽蒐就成了韎。”茅蒐就是现在的蒨草。贾逵说：“染一次叫韎。”《释器》说“染一次叫縓”，意思是染一次红色成为浅红色。跗注，是兵戎的服装，从腰部以下连接到脚上。跗是说把裤子连在下部与脚相连。《周礼·司服》：“凡是军事行动，穿韦弁服。”郑玄说：“韦弁，用韎韦做帽子，又用它做衣、裳。晋国郤至穿韎韦做的跗注就是如此。”《郑志》认为跗应当是幅，意思是裁韦像布帛的幅一样缝合连接。郑玄说“用它做衣、裳”，那么衣、裳是不相连的。《聘礼》：“国君派卿穿韦弁，归饔饩。”郑玄说：“那衣服大概是韎布做的上衣而素色的下裳。”郑玄认为那不是军事行动，应当是素色下裳，说明衣、裳不相连。跗，杜预说相连，是指腰和脚相连。如果这样，在军中的服装，颜色都相同。意思是说均服振振，上下同色。郤至与众人同服，之所以单独被识别，是因为礼法虽然有这种服装，军士未必都如此，郤至的服装必定鲜艳华丽，所以楚王特别识别他。
识见不穀而趋，无乃伤乎？”担心他受伤。郤至见到客人，摘下头盔接受命令，说：“君的外臣至，跟随寡君从事军事，凭借君的灵佑，近蒙甲胄，近，是靠近的意思。
○近，读如字，一本或作与，音预。不敢拜命。穿戴铠甲的人不拜。
○介，音界。
[疏]注“介者不拜”。
○正义说：《曲礼》说：“介者不拜，担心拜时甲胄折断。”郑玄说：“折断就失去容节，折断如同笮。”担心甲胄折断。
敢告不宁，君命之辱。因为君屈尊赐命，所以不敢自安。
[疏]注“以君”至“自安”。
○正义说：刘炫认为：“楚王说‘无乃伤乎’，是担心他受伤；回答说‘敢告不宁’，是告知自己没受伤。魏犨说‘不有宁也’，以受伤为宁，这与魏犨相似。”现在知道不是这样，查考僖公二十八年魏焠说：“以君之灵不有宁也。”意思是不有被伤以自宁。知道不与彼相同，因为彼说“不有宁”，意思是不有损伤，这里只说“不宁”，既没有“有”字，又先前没有被伤的迹象，与魏犨不同。查考杜注，“敢告不宁君命之辱”应当连读，如果“敢告不宁”别自为句，那么“君命之辱”一句零行无所依附，所以知道与彼不同。刘君不寻此意，认为与魏犨相似，而规杜，是错误的。
为事之故，敢肃使者。”意思是说君屈尊命来问候，因为有军事不得回答，所以肃使者，肃，手至地，像现在的撎。
○为，读作于伪的“伪”。使，读作所吏的“吏”，注及下同。撎，读作伊志的“志”，揖也；《字林》说，举首下手也。
[疏]注“言君”至“今撎”。
○正义说：《周礼·大祝》：“辨别九拜，第九种叫肃拜。”郑司农说：“肃拜，只是俯下手，现在叫撎
是也。”《说文》云：“撎，举首下手也。”其势如今揖之小别。《晋宋仪注》：“贵人待贱人，贱人拜，贵人撎。”
译是这样的。”《说文解字》说：“撎，是抬头而手向下。”这种姿态与现在的作揖略有不同。《晋宋仪注》记载：“地位高贵的人接待地位低贱的人，低贱的人行拜礼，高贵的人行撎礼。”
三肃使者而退。晋韩厥从郑伯，从，逐也。其御杜溷罗曰：“速从之！其御屡顾，不在马，可及也。”韩厥曰：“不可以再辱国君。”乃止。二年鞍战，韩厥已辱齐侯。
○溷，户昏、户本二反。郤至从郑伯，其右茀翰胡曰：“谍辂之，余从之乘，而俘以下。”欲遣轻兵单进以距郑伯车前，而自后登其车以执之。
○茀，府勿反。翰，徐音韩。谍音牒。辂，五嫁反。乘，绳证反。轻，遣政反，又如字。
[疏]注“欲遣”至“执之”。
○正义曰：《说文》云：“谍，军中反间也。”兵书有反间之法，谓诈为敌国之人，入其军中，伺候间隙以反告己军，令谓之细作人也。此欲令谍迎郑伯，则非一人细作，於时郑伯退走，故杜以为轻兵单进，绕郑伯之前，逆距郑伯，使郑伯前视轻兵，不复顾后，得自后登其车以执之也。郑军乱走，轻兵独出其间，亦谍之类，故翰胡得以谍言之。
郤至曰：“伤国君有刑。”亦止。石首曰：“卫懿公唯不去其旗，是以败於荧。”乃内旌於弢中。荧战在闵二年。
○去，起吕反。荧，户扃反。旌音精。
[疏]“内旌於弢中”。
○正义曰：旌谓郑伯所建之旗，弢是盛旌之囊也。《周礼》“全羽为旞，析羽为旌”，谓空建鸟羽者也。但九旗竿首，皆有析羽，故旌为之总名，故此传郑伯与子重所建皆以旌言之，其郑伯所建，当是交龙之旂，子重所建，当是熊虎之旗。《周礼》：“中秋，教治兵，辨旗物，诸侯载旂，军吏载旗。”郑玄云：“军吏，诸军帅也。凡旌旗，有军众者画异物，无者帛而已。”子重为将，自然当建熊虎之旗。
唐苟谓石首曰：“子在君侧，败者壹大。我不如子，子以君免，我请止。”乃死。败者壹大，谓军大崩也。言石首亦君之亲臣而就御，与车右不同。故首当御君以退，己当死战。楚师薄於险，薄，迫也。叔山冉谓养由基曰：“虽君有命，为国故，子必射。”王有“死艺”命。
○冉，如炎反。为，于伪反。射，食亦反。乃射，再发，尽殪。叔山冉搏人以投，中车，折轼。晋师乃止。言二子皆有过人之能。
○发如字，徐音废。殪，於计反。搏音博。中，丁仲反。所，之设反，又市列反。轼音式。囚楚公子茷。为郤至见谮张本。
○茷，扶废反。
[疏]“囚楚公子茷”。
○正义曰：《晋语》谓之王子发钩，盖一名一字也。
栾针见子重之旌，请曰：“楚人谓夫旌，子重之麾也，彼其子重也。曰臣之使於楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如？’又问其馀。
○夫音扶。麾，许危反。日，人实反。使，所吏反，下“免使者”同。好，呼报反，下及注皆同。臣对曰：‘好以暇。’暇，閒暇。
○閒音闲。今两国治戎，行人不使，不可谓整；临事而食言，不可谓暇。食好整之言。
○使，所吏反，又如字。请摄饮焉。”摄，持也。持饮往饮子重。
○往饮，於鸩反。公许之。使行人执榼承饮，造于子重，承，奉也。
○榼，苦腊反。造，七报反，曰：“寡君乏使，使针御持矛，御，侍也。是以不得犒从者，使某摄饮。”于重曰：“夫子尝与吾言於楚，必是故也。不亦识乎？”知其以往言好暇，故致饮。
○犒，苦报反。从才用反。受而饮之，免使者而复鼓。免，脱也。
○复，扶又反，注及下同。旦而战，见星未已。子反命军吏察夷伤，夷亦伤也。
[疏]注“夷亦伤也”。
○正义曰：服虔云：“金创为夷。”杜以战用五兵，唯殳无刃，所言伤者，皆刃伤也，何须於此独辨金木？故知夷亦伤也，复言之耳。
补卒乘，补死亡。
○乘，绳证反，下同。缮甲兵，缮，治也。展车马，展，陈也。
○陈如字。鸡鸣而食，唯命是听。复欲战。晋人患之。苗贲皇徇曰：“蒐乘、补卒，蒐，阅也。
○徇，似俊反。蒐，所留反。秣马、利兵
译三次向使者行礼后撤退。晋国的韩厥追赶郑伯，“从”是追赶的意思。他的车夫杜溷罗说：“赶快追赶他！他的车夫屡次回头张望，心思不在马上，可以追得上。”韩厥说：“不能再次羞辱国君。”于是停止追赶。两年后在鞍地作战，韩厥已经羞辱过齐侯。
郤至追赶郑伯，他的车右茀翰胡说：“派细作去拦截他，我随后登上他的车，俘虏他下来。”想要派遣轻装士兵单独前进，在郑伯车前阻挡，然后从后面登上他的车来抓住他。
郤至说：“伤害国君要受刑罚。”也停止了追赶。石首说：“卫懿公因为不撤去他的旗帜，所以在荧地战败。”于是把旗帜收进箭袋里。荧地之战发生在闵公二年。
唐苟对石首说：“你在国君身边，军队大败时危险极大。我不如你，你让国君脱险，我请求留下断后。”于是战死。“军队大败”，是指军队全面崩溃。说石首也是国君的亲信臣子担任车夫，与车右不同。所以石首应当驾车带国君撤退，自己应当死战。楚军逼近险要之地，“薄”是逼近的意思。叔山冉对养由基说：“虽然国君有命令，但为了国家，你一定要射箭。”国君有“死守技艺”的命令。
于是射箭，连发两箭，全部射死。叔山冉搏斗着抓起人来投掷，击中战车，折断了车轼。晋军这才停止进攻。说这两个人都有超过常人的才能。
俘虏了楚公子茷。为郤至被谗言陷害埋下伏笔。
栾针看到子重的旗帜，请求说：“楚国人说那面旗帜，是子重的指挥旗，那一定是子重。我说我出使楚国时，子重问晋国的勇士，我回答说：‘喜欢以众整肃。’又问其他情况。
我回答说：‘喜欢从容不迫。’‘暇’是空闲从容的意思。现在两国交战，使者没有出使，不能说是整肃；临事而食言，不能说是从容。吃了‘好整’的话。
请求持酒前往敬酒。”“摄”是持的意思。持酒去敬子重。
国君答应了他。派使者拿着酒器盛酒，来到子重面前，“承”是捧着的意思。说：“我国国君缺少使者，派针驾车持矛，‘御’是侍奉的意思。因此不能犒劳随从的人，派我持酒敬酒。”子重说：“先生曾经在楚国与我交谈，一定是因为这个缘故。不也很有见识吗？”知道他因为以前说过喜欢从容，所以来敬酒。
子重接受并喝了酒，赦免使者后再次击鼓进军。“免”是赦免的意思。
天亮后作战，直到看见星星还没有停止。子反命令军吏查看受伤的人，“夷”也是伤的意思。
补充士兵和车兵，补充死亡的人。修理铠甲和兵器，“缮”是修理的意思。陈列车马，“展”是陈列的意思。
鸡鸣时吃饭，只听命令。还想再战。晋人对此感到忧虑。苗贲皇宣告说：“检阅车兵、补充士兵，“蒐”是检阅的意思。喂马、磨利兵器
，秣，穀马也。
○秣音末。脩陈、固列，固，坚也。
○陈，直觐反，又如字。蓐食、申祷，申，重也。
译秣，就是喂马吃谷料。
秣，音末。脩陈、固列，固，是坚固的意思。
陈，音直觐，又读原音。蓐食、申祷，申，是重复的意思。
○蓐音辱。重，直用反。明日复战！”乃逸楚囚。逸，纵也。
○纵，子用反。王闻之，召子反谋。穀阳竖献饮於子反，子反醉而不能见。穀阳，子反内竖。
○见，贤遍反。
[疏]注“穀阳，子反内竖”。
○正义曰：郑玄云：“竖，未冠者之名。”故杜以为内竖也。案《吕氏春秋》云：“荆共王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，共王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖阳穀操酒而进之，子反曰：‘却酒也。’竖阳穀曰：‘非酒也。’子反曰：“却酒也。’竖阳穀又曰：‘非酒也。’子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，甘而不能绝於口，醉。战既罢，共王欲复战，而谋使召司马子反，子反辞以心疾。共王驾往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：‘今日之战，不穀亲伤，所恃者司马也。而司马又若此，不穀无与复战矣。’於是遂罢师去之，斩司马子反以为戮。”与此不同者，传依简牍本纪，彼采传闻异辞，所说既殊，其文亦异。
王曰：“天败楚也夫！余不可以待。”乃宵遁。晋入楚军，三日穀。食楚粟三日也。
○夫音扶。三日穀，本或作“三日馆穀”，误也。范文子立於戎马之前，曰：“君幼，诸臣不佞，佞，才也。
○君幼，本或作“君幼弱”。何以及此？君其戒之！戒勿骄。《周书》曰：‘惟命不于常。’有德之谓。”《周书 康诰》。言胜无常命，唯德是与。
[疏]注“周书”至“是与”。
○正义曰：周公称成王之命，告康叔以此言也。唯上天之命，不常於一人也，言善则得之，恶则失之，唯有德者，於是与之。
楚师还，及瑕，瑕，楚地。王使谓子反曰：“先大夫之覆师徒者，君不在。谓子玉败城濮时，王不在军。
○覆，芳服反。子无以为，过不穀之罪也。”子反再拜稽首曰：“君赐臣死，死且不朽。王引过，亦所以责子反。臣之卒实奔，臣之罪也。”子重复谓子反曰：“初陨师徒者，而亦闻之矣。盍图之！”闻子玉自杀。终二卿相恶。
○卒，从此已前皆子忽反。陨，于敦反。盍，户腊反。对曰：“虽微先大夫有之，大夫命侧，侧敢不义？言以义命已，不敢不受。
[疏]“虽微”至“不义”。
○正义曰：微，无也。纵使虽无先大夫有此旧事，今大夫将义命已，敢不以为之义乎？
侧亡君师，敢忘其死？”王使止之，弗及而卒。战之日，齐国佐、高无咎至于师，无咎，高固子。卫侯出于卫，公出于坏隤。坏隤，鲁邑。齐、卫皆后，非独鲁。明晋以侨如故不见公。
○坏，户怪反，徐音怀。隤，徒回反。
[疏]“卫侯”至“坏隤”。
○正义曰：“出于卫”者，已出卫竟也。“公出於坏隤”，始从坏隤而出，犹未出鲁竟。下云“公待於坏隤”、“设守而后行”，是出国止於坏隤，更从坏隤而出。
宣伯通於穆姜，穆姜，成公母。欲去季、孟而取其室。季文子、孟献子。
○去，起吕反。将行，穆姜送公，而使逐二子。公以晋难告，会晋伐郑。
○难，乃旦反。曰：“请反而听命。”姜怒，公子偃、公子鉏趋过，二子，公庶弟。
○鉏，仕居反。
[疏]注“二子，公庶弟”。
○正义曰：沈氏云，以剌公子偃，不云弟故也。
指之曰：“女不可，是皆君也。”言欲废公，更立君。
○女音汝。公待於坏隤，申宫、儆备，申敕宫备。
○儆，京领反。设守而后行，是以后。后晋、楚战期。
○守，手又反。使孟献子守于公宫。
秋，会于沙随，谋伐郑也。郑伯未服。宣伯使告郤犨曰：“鲁侯待于坏隤，以待胜者。”观晋、楚之胜负。郤焠将新军，且为公族大夫，以主东诸侯。主齐、鲁之属。取旷于宣伯，而诉公于晋侯。诉，谮也。晋侯不见公。
曹人请于晋曰：“自我先君宣公即世，在十三年。国人曰：‘若之何？忧犹未弭。’弭，息也。既葬，国人皆将从子臧，所谓
译蓐，音辱。重，音直用。明日再战！”于是放走了楚国的俘虏。逸，即放纵。
纵，音子用。楚王听说后，召见子反商议。穀阳竖给子反献酒，子反喝醉了不能接见。穀阳，是子反身边的内侍。
见，音贤遍。
[疏]注“穀阳，子反内竖”。
○正义曰：郑玄说：“竖，是未成年男子的称呼。”所以杜预认为是内侍。查《吕氏春秋》记载：“楚共王与晋厉公在鄢陵作战，楚军战败，共王受伤。临战前，司马子反口渴求饮，竖阳穀拿着酒进献，子反说：‘退下酒。’竖阳穀说：‘不是酒。’子反说：‘退下酒。’竖阳穀又说：‘不是酒。’子反接过喝了。子反为人，嗜酒，贪杯而不能止，喝醉了。战斗结束后，共王想再战，派人召司马子反，子反以心疾推辞。共王驾车去看他，进入帐中，闻到酒气就回来了，说：‘今天的战斗，我亲自受伤，所依靠的是司马。而司马又这样，我没有人与我再战了。’于是撤军离去，斩杀司马子反以正军法。”这与《左传》不同，是因为《左传》依据简牍本纪，而《吕氏春秋》采纳传闻异辞，所说既殊，其文亦异。
楚王说：“这是上天要败楚啊！我不可以等待。”于是连夜撤退。晋军进入楚军营地，吃了三天的粮食。食楚粟三日也。
夫，音扶。三日穀，有的版本作“三日馆穀”，是错误的。范文子站在戎马之前，说：“国君年轻，众臣没有才能，
佞，才也。
君幼，有的版本作“君幼弱”。怎么能达到这个地步？国君要警戒！警戒不要骄傲。《周书》说：‘天命不是恒常不变的。’有德者才能承受天命。”《周书·康诰》。意思是胜败无常命，唯德是与。
[疏]注“周书”至“是与”。
○正义曰：周公传达成王的命令，告诉康叔这些话。唯有上天的命，不常在一人身上，行善则得之，作恶则失之，唯有德者，上天才给予他。
楚军撤退，到达瑕，瑕，是楚地。楚王派人对子反说：“先前大夫覆灭军队的时候，国君不在军中。指子玉在城濮战败时，楚王不在军中。
覆，音芳服。你不要认为是我的过错。”子反再拜稽首说：“国君赐我死，死且不朽。楚王引过，也是责备子反。臣的士兵确实溃逃，是臣的罪过。”子重复对子反说：“当初覆灭军队的事，你也听说了。何不图谋一下！”指子玉自杀。终二卿相恶。
卒，从此已前皆音子忽。陨，音于敦。盍，音户腊。回答说：“即使没有先大夫有这样的旧事，大夫以义命令我，侧敢不义吗？言以义命已，不敢不受。
[疏]“虽微”至“不义”。
○正义曰：微，无也。纵使虽无先大夫有此旧事，今大夫将义命已，敢不以为之义乎？
侧使国君军队覆没，敢忘记死吗？”楚王派人阻止他，没赶上，子反就死了。作战那天，齐国的国佐、高无咎来到军中，无咎，是高固的儿子。卫侯离开卫国，鲁公离开坏隤。坏隤，是鲁邑。齐、卫都迟到，并非只有鲁国。说明晋国因为侨如的缘故不见鲁公。
坏，音户怪，徐音怀。隤，音徒回。
[疏]“卫侯”至“坏隤”。
○正义曰：“出于卫”者，已出卫竟也。“公出於坏隤”，始从坏隤而出，犹未出鲁竟。下云“公待於坏隤”、“设守而后行”，是出国止於坏隤，更从坏隤而出。
宣伯与穆姜私通，穆姜，是成公的母亲。想除掉季文子、孟献子而夺取他们的家产。季文子、孟献子。
去，音起吕。将要出发，穆姜送鲁公，并让鲁公驱逐这两个人。鲁公以晋国的危难告知，因为晋国会合诸侯伐郑。
难，音乃旦。说：“请让我回去听命。”穆姜发怒，公子偃、公子鉏快步走过，二子，是鲁公的庶弟。
鉏，音仕居。
[疏]注“二子，公庶弟”。
○正义曰：沈氏云，以剌公子偃，不云弟故也。
指着他们说：“你不可行，这都是国君。”言欲废公，更立君。
女音汝。鲁公在坏隤等待，整顿宫室，警戒防备，申敕宫备。
儆，音京领。设置守卫后才出发，因此迟到。后晋、楚战期。
守，音手又。派孟献子守卫公宫。
秋天，在沙随会盟，谋划伐郑。郑伯未服。宣伯派人告诉郤犨说：“鲁侯在坏隤等待，以等待胜者。”观晋、楚之胜负。郤焠统领新军，且为公族大夫，以主持东诸侯。主齐、鲁之属。从宣伯那里得到贿赂，而在晋侯面前谮毁鲁公。诉，谮也。晋侯不见鲁公。
曹国人向晋国请求说：“自从我们先君宣公去世，在十三年。国人说：‘怎么办？忧虑还没有消除。’弭，息也。安葬后，国人都将跟随子臧，所谓
忧未息。
○弭，亡氏反。而又讨我寡君，前年晋侯执曹伯。以亡曹国社稷之镇公子，谓子臧逃奔宋。是大泯曹也，泯，灭也。先君无乃有罪乎？言今君无罪而见讨，得无以先君故。若有罪，则君列诸会矣。诸侯虽有篡弑之罪，侯伯已与之会，则不复讨。前年会于戚，曹伯在列，盟毕乃执之，故曹人以为无罪。
译忧患尚未平息。
○弭，音亡氏。您又讨伐我们国君，前年晋侯拘捕了曹伯。因为曹国社稷的支柱公子臧逃奔到宋国，这几乎导致曹国灭亡，泯，灭的意思。我们国君难道有罪吗？意思是说现在国君无罪却遭到讨伐，恐怕是因为先君的缘故吧。如果真的有罪，那么您早就在会盟时把他除名了。诸侯即使有篡位弑君的罪行，只要霸主已经和他们会盟，就不再追究。前年在戚地会盟，曹伯在列，盟誓完毕才拘捕他，所以曹国人认为曹伯无罪。
○篡，初患反。弑音试。复，扶又反，下及下文“复请”同。
[疏]注“请侯”至“无罪”。
○正义曰：诸侯废立，当由天子。但春秋之世，王政不行，若篡弑而立，则侯伯既列於会，便是已成为君，臣人得杀之，邻国不得复讨。往年为戚之会，主为讨曹，但晋侯既列於会，盟毕乃始执之，故曹人以为无罪也。宣元年会于平州，以定公位。齐非侯伯，而得公位定者，纵非侯伯，乃是彊邻，既得与会，即为党援，晋若讨鲁，齐必救之，於是晋国竟不伐鲁，是由会齐而公位遂定也。
君唯不遗德、刑，遗，失也。以伯诸侯，岂独遗诸敝邑？敢私布之。”为曹伯归不以名告传。
○伯，如字，又音霸。
[疏]注“为曹”至“告传”。
○正义曰：诸侯被执，及归，或名或否，虽从告辞，传不为例，但诸侯尊贵，不斥其名。《曲礼》曰：“诸侯不生，名；诸侯失地，名；灭同姓，名。”是诸侯称名者是罪责之事，彼告者亦量其事之善否，恶之则以名告。故《释例》曰：“蔡侯般弑父自立，楚子欲显行刑诛，以章伯业，诱而杀之。蔡人深怨，故称名以告。春秋从而书之。”是告者，谓其有罪，则称名以告；谓其无罪，则告不以名。此曹人诉君无罪，晋侯从而释之，言其无罪而归，故晋人不以名告。下云：“晋侯谓子臧：‘反，吾归而君。’”是晋人告其归也。此传说曹伯无罪，是为经不以名告之传也。
七月，公会尹武公及诸侯伐郑。将行，姜又命公如初，复欲使公逐季、孟。公又申守而行。诸侯之师次于郑西，我师次于督扬，不敢过郑。督扬，郑东地。
○守，手又反，下注同。过，古卧反，又古禾反。子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师，豹，叔孙侨如弟也。侨如於是遂作乱，豹因奔齐。
[疏]注“豹叔”至“奔齐”。
○正义曰：此时七月也，至十月而侨如奔齐。昭四年传称穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。后生竖牛。適齐，娶於国氏，生孟丙、仲壬。乃云宣伯奔齐，穆子馈之，则似豹在齐多年，侨如始往，故服虔以为叔孙豹先在齐矣，此时从国佐在师，声伯令人就齐师使豹，豹不忘宗国，闻白国佐，为鲁请逆。杜不然者，若豹以前在齐，则非复鲁臣，声伯正可因之以请，不得云声伯使豹，声伯安得专使背叛之臣也？又声伯岂无鲁人可使，而崎岖艰险，远使他国之人乎？今传言声伯使豹，明在鲁军，得为声伯使耳。下云声伯“食使者而后食”，不言食豹，而言食使者，明豹因请逆，遂即不还，还者豹之介耳。於时鲁师在郑，从郑向齐，涂出於鲁，豹必过鲁乃去，故得宿於庚宗。彼传因言宿於庚宗，遂说娶於国氏，生二子耳。二子之生，必在侨如奔后。豹之还鲁，虽无归年，而襄二年始见於经，竖牛已能奉雉，故杜以为此年去，彼年归，故下注云：传因言其终。
为食於郑郊。师逆以至。声伯戒叔孙以必须所逆晋师至，乃食。声伯四日不食以待之，食使者，使者，豹之介。
○食使，音嗣。使，所吏反，注同。介音界，下文“敢介大国”同。而后食。言其忠也。
○而后食，一本作“声伯而后食”。
诸侯迁于制田。荧阳宛陵县东有制泽。知武子佐下军，武子，荀罃。以诸侯之师侵陈，至于鸣鹿。陈国武平县西南有鹿邑。遂侵蔡。未反，侵陈、蔡不书，公不与。
○与音预。诸侯迁于颍上。戊午，郑子罕宵军之，宋、齐、卫皆失军。将主与军相失。宋、卫不书，后也。
○将，子匠反。
[疏]注“将主”至“后也”。
○正义曰：服虔以失军为失其军粮。传称“诸侯迁于颍上，子罕宵军之”，则军诸侯之营，不军其辎重，安得为失军粮也？故杜以为“将主与军相失”，谓夜里迸散相失耳。此诸侯即伐郑之诸侯也。经书“公会尹子、晋侯、齐国佐、邾人伐郑”，不书宋、卫，传言宋、卫皆失军，则宋、卫在矣，在而不书，后至故也
译篡，音初患反。弑，音试。复，音扶又反，下文“复请”同。
[疏]注“请侯”至“无罪”。
○正义曰：诸侯的废立，应当由天子决定。但春秋时期，王政不行，如果是通过篡位弑君而上位，那么侯伯既然已经列名于会盟，便是已经成为国君，臣下得以杀之，邻国不得再行讨伐。往年举行戚地会盟，主要是为了讨伐曹国，但晋侯既然已经列名于会，盟誓完毕后才开始拘捕他，所以曹国人认为他无罪。宣公元年在平州会盟，以安定公位。齐国并非侯伯，却能安定公位，纵然不是侯伯，却是强大的邻国，既然得以与会，便成为党羽援助，晋国若讨伐鲁国，齐国必定救援，于是晋国最终没有讨伐鲁国，因此齐国与会而公位得以安定。
“国君只不遗漏德行与刑罚，遗，即失。以伯诸侯，岂独遗漏我们敝邑？敢私下禀告。”这是为曹伯归来不以名告于传的解释。
○伯，音如字，又音霸。
[疏]注“为曹”至“告传”。
○正义曰：诸侯被拘捕，以及归来，有时称名有时不称名，虽然遵循告辞，传文不以此为常例，只是诸侯尊贵，不直呼其名。《曲礼》说：“诸侯不称生名；诸侯失地，称名；灭同姓，称名。”这是说诸侯称名的是罪责之事，那告辞的人也衡量事情的好坏，认为有罪的就以名告。所以《释例》说：“蔡侯般弑父自立，楚子想要显扬执行刑罚，以彰明霸主功业，诱骗而杀之。蔡人深深怨恨，所以称名以告。《春秋》因而记载。”这是说告辞的人，认为他有罪，就称名以告；认为他无罪，就告不以名。这里曹人申诉国君无罪，晋侯从而释放他，说他是无罪而归，所以晋人不以名告。下文说：“晋侯对子臧说：‘回去，我归还你的国君。’”这是晋人告知他归来的话。此传解说曹伯无罪，是为经文不以名告的传文。
七月，鲁公会尹武公及诸侯讨伐郑国。将要出发，姜氏又命令国君像当初那样，又想使国君驱逐季氏、孟氏。国君又重申守臣之礼而后出发。诸侯的军队驻扎在郑国西部，我国军队驻扎在督扬，不敢越过郑国。督扬，是郑国东部的地方。
○守，音手又反，下注同。过，音古卧反，又音古禾反。子叔声伯派叔孙豹向晋军请求迎回国君，豹，是叔孙侨如的弟弟。侨如于是作乱，豹因此逃奔齐国。
[疏]注“豹叔”至“奔齐”。
○正义曰：此时是七月，到十月侨如才逃奔齐国。昭公四年传文称穆子离开叔孙氏，到达庚宗，遇到妇人，让她私下做饭并住宿。后来生了竖牛。到齐国，在国氏家娶妻，生了孟丙、仲壬。这才说宣伯逃奔齐国，穆子馈赠他，那么似乎豹在齐国多年，侨如才去，所以服虔认为叔孙豹先在齐国，此时从国佐在军中，声伯派人到齐军让豹，豹不忘宗国，听说国佐，为鲁国请求迎回国君。杜预不这样认为，如果豹以前在齐国，就不再是鲁臣，声伯正可以借此请求，不能说声伯派豹，声伯怎能专派背叛的臣子呢？又声伯难道没有鲁国人可以派遣，却要历经艰险，远派他国之人吗？现在传文说声伯派豹，说明他在鲁军，得以被声伯派遣。下文说声伯“吃饭使者而后吃饭”，不说吃豹，而说吃使者，说明豹因请迎，随即不还，还的是豹的副使。当时鲁军在郑国，从郑国向齐国，路途经过鲁国，豹必定经过鲁国才离开，所以得以住宿在庚宗。那传文因而说住宿在庚宗，于是说在国氏家娶妻，生了两个儿子。两个儿子的出生，必定在侨如逃奔之后。豹的返回鲁国，虽然没有归年的记载，而襄公二年才见于经文，竖牛已经能捧着野鸡，所以杜预认为这一年离开，那一年归来，所以下注说：传文因而说其终。
在郑国郊外做饭。军队迎回国君而至。声伯告诫叔孙必须等到所迎的晋军到达，才吃饭。声伯四天不吃饭以等待，吃饭使者，使者，是豹的副使。
○食使，音嗣。使，音所吏反，注同。介音界，下文“敢介大国”同。而后吃饭。这是说他的忠诚。
○而后食，一本作“声伯而后食”。
诸侯迁到制田。荧阳宛陵县东有制泽。知武子佐下军，武子，是荀罃。以诸侯的军队侵犯陈国，到达鸣鹿。陈国武平县西南有鹿邑。于是侵犯蔡国。未返回，侵犯陈、蔡不记载，因为国君不参与。
○与音预。诸侯迁到颍上。戊午，郑国子罕夜间袭击军队，宋、齐、卫都失去军队。将主与军队相失。宋、卫不记载，因为后至。
○将，音子匠反。
[疏]注“将主”至“后也”。
○正义曰：服虔认为失军是失去军粮。传文称“诸侯迁到颍上，子罕夜间袭击军队”，那么是袭击诸侯的军营，不是袭击辎重，怎能说是失去军粮呢？所以杜预认为“将主与军队相失”，是说夜里溃散相失。这诸侯就是讨伐郑国的诸侯。经文记载“鲁公会尹子、晋侯、齐国佐、邾人讨伐郑国”，不记载宋、卫，传文说宋、卫都失去军队，那么宋、卫在军中，在而不记载，是因为后至的缘故。
。
曹人复请子晋。晋侯谓子臧：“反！吾归而君。”以曹人重子臧故。子臧反，曹伯归。子臧自宋还。子臧尽致其邑与卿而不出。不出仕。
译曹国人再次请求迎回子晋。晋侯对子臧说：“回去吧，我会让你的国君回国。”这是为了表示对曹国人看重子臧的尊重。子臧返回后，曹伯得以回国。子臧从宋国回来。子臧全部交出了自己的封地和卿位，却不出来做官。
宣伯使告郤犨曰：“鲁之有季、孟，犹晋之有栾、范也，政令於是乎成。今其谋曰：‘晋政多门，不可从也。政不由君。宁事齐、楚，有亡而已，蔑从晋矣！’蔑，无也。若欲得志於鲁，请止行父而杀之，行父，季文子也。我毙蔑也，蔑，孟献子。时留守公宫。
○毙，婢世反。而事晋，蔑有贰矣。鲁不贰，小国必睦。不然，归必叛矣。”
九月，晋人执季文子于苕丘。公还，待于郓，郓，鲁西邑。东郡廪丘县。东有郓城。
○廪，力甚反。使子叔声伯请季孙于晋。郤犨曰：“苟去仲孙蔑而止季孙行父，吾与子国，亲於公室。”亲鲁甚於晋公室。
○去，起吕反，下同。对曰：“侨如之情，子必闻之矣。闻其淫慝情。
○慝，吐得反，下文同。若去蔑与行父，是大弃鲁国，而罪寡君也。若犹不弃，而惠徼周公之福，使寡君得事晋君，则夫二人者，鲁国社稷之臣也。若朝亡之，鲁必夕亡。以鲁之密迩仇雠，仇雠谓齐、楚。
○夫音扶。朝如字。
[疏]“若朝”至“夕亡”。
○正义曰：“朝亡之”，谓朝失蔑与行父也；“鲁必夕亡”，谓亡属他国也。下云“亡而为雠”，是欲弃晋而属齐、楚。
亡而为雠，治之何及？”言鲁属齐、楚，则还为晋雠。郤犨曰：“吾为子请邑。”对曰：“婴齐，鲁之常隶也，隶，贱官。
○为，于伪反。敢介大国以求厚焉！介，因也。承寡君之命以请，承，奉也。若得所请，吾子之赐多矣，又何求？”
范文子谓栾武子曰：“季孙於鲁，相二君矣。二君，宣、成。
○相，息亮反。妾不衣帛，马不食粟，可不谓忠乎？信谗慝而弃忠良，若诸侯何子？叔婴齐奉君命无私，不受郤犨请邑。
○衣，於既反。食，旧如字，对上句应作嗣音。谋国家不贰，谓四日不食，以坚事晋。图其身不忘其君，辞邑、不食，皆先君而后身。若虚其请，是弃善人也。子其图之！”乃许鲁平，赦季孙。
冬，十月，出叔孙侨如而盟之，侨如奔齐。诸大夫共盟，以侨如为戒。
十二月，季孙及郤犨盟于扈。归，剌公子偃，偃与鉏俱为姜所指，而独杀偃，偃与谋。
○偃与，音预。召叔孙豹于齐而立之。近此七月，声伯使豹请逆於晋，闻鲁人将讨侨如，豹乃辟其难，先奔齐，生二子，而鲁乃召之，故襄二年豹始见经，传於此因言其终。
○难，乃旦反。见，贤遍反。
齐声孟子通侨如，声孟子，齐灵公母，宋女。使立於高、国之閒。位比二卿。侨如曰：“不可以再罪。”奔卫，亦閒於卿。传亦终言侨如之佞。
○閒，徐音间厕之间，读者或如字。
晋侯使郤至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。伐，功也。
[疏]“晋侯”至“其伐”。
○正义曰：《周语》称郤至见召桓公，与之语，召桓公与告单襄公，非郤至自与襄公语也。襄公论郤至将死，答召桓公语耳，非语诸大夫也。其文与此小异，其意与此大同。《周语》详而此传略，先贤或以为《国语》非丘明所作，为其或有与传不同故也。“骤称其伐”，谓数数自伐其功，《周语》说郤至自伐之言多矣，共辞不可具载。
单子语诸大夫曰：“温季其亡乎！温季，郤至。
○语，鱼据反。
[疏]“温季其亡乎”。
○正义曰：《周语》单襄公答召桓公云：“人有言曰：‘兵在颈者。’其郤至之谓乎！”即具论郤至之失，乃曰：“以吾观之，兵在其颈，不可久也。”
位於七人之下，佐新军，位八人。
[疏]“位於七人之下”。
○正义曰：此时栾书将中军，士燮佐之；郤锜将上军，荀偃佐之；韩厥将下军，荀偃佐之；郤犨将新军，郤至佐之；是位在七人之下。
而求掩其上。称已之伐，掩上功。
[疏]注“称己”至“上功”。
○正义曰：《周语》曰：郤至自称已有大功，欲求晋国之政，召桓公谓之曰：“吾子则贤
译宣伯派人告诉郤犨说：“鲁国有季孙、孟孙，就像晋国有栾氏、范氏一样，政令就是由他们决定的。现在他们谋划说：‘晋国的政令多头，不能顺从。政令不出自国君。宁愿侍奉齐国、楚国，即使灭亡算了，也决不顺从晋国！’‘蔑’就是‘无’的意思。如果想对鲁国得逞，请扣留季孙行父并杀了他，行父就是季文子。我杀了孟孙蔑，孟孙蔑当时留守公宫。
○‘毙’，音婢世。然后鲁国侍奉晋国，就不会有二心了。鲁国没有二心，小国必定和睦。不然，鲁国回去必定会背叛。”
九月，晋人在苕丘拘捕了季文子。鲁成公回国，停留在郓地，郓是鲁国西边的城邑，位于东郡廪丘县。东边有郓城。
○‘廪’，音力甚。鲁成公派子叔声伯向晋国请求释放季孙。郤犨说：“如果赶走仲孙蔑并扣留季孙行父，我给你们国家，比晋国公室更亲近鲁国。”意思是比晋国公室更亲近鲁国。
○‘去’，音起吕，下文同。子叔声伯回答说：“侨如的实情，您一定听说了。听说他淫乱邪恶的实情。
○‘慝’，音吐得，下文同。如果赶走孟孙蔑和季孙行父，这是大大抛弃鲁国，而得罪我们的国君。如果还不抛弃鲁国，而恩赐求取周公的福佑，让我们的国君得以侍奉晋君，那么这两个人，是鲁国社稷的大臣。如果早上让他们灭亡，鲁国必定晚上就灭亡。凭借鲁国与仇敌齐、楚相邻，
○‘夫’音扶。‘朝’如字。
[疏]“若朝”至“夕亡”。
○正义曰：“朝亡之”，是说早上失去孟孙蔑和季孙行父；“鲁必夕亡”，是说鲁国归属他国。下文说“灭亡而成为仇敌”，是想抛弃晋国而归属齐、楚。
灭亡而成为仇敌，再去治理还来得及吗？”意思是鲁国归属齐、楚，就会反过来成为晋国的仇敌。郤犨说：“我为您请求封邑。”子叔声伯回答说：“婴齐，是鲁国常年的卑贱臣属，
○‘为’，音于伪。怎敢借大国之力来求得丰厚的赏赐！‘介’，凭借的意思。奉承我们国君的命令来请求，‘承’，奉行的意思。如果得到了所请求的，就是您多赐的恩惠了，还要求什么呢？”
范文子对栾武子说：“季孙在鲁国，辅佐过两位国君了。两位国君，指宣公、成公。
○‘相’，音息亮。他的妾不穿丝绸，马不吃粟米，能说不忠诚吗？听信谗言邪恶而抛弃忠良，那诸侯会怎么看待您呢？叔婴齐奉行君命没有私心，不接受郤犨请求封邑的事。
○‘衣’，音於既。‘食’，旧读如字，对上句应读作嗣音。谋划国家没有二心，指他四天不吃饭，以坚定侍奉晋国的决心。考虑自身不忘国君，辞让封邑、不吃饭，都是先考虑国君而后考虑自身。如果使他的请求落空，这是抛弃好人。您考虑考虑吧！”于是答应鲁国讲和，赦免了季孙。
冬，十月，放逐叔孙侨如并与他盟誓，侨如逃奔齐国。各位大夫共同盟誓，以侨如为警戒。
十二月，季孙和郤犨在扈地盟誓。回国后，季孙杀了公子偃，偃和鉏都被姜氏所指使，却只杀了偃，因为偃参与了谋划。
○‘偃与’，音预。从齐国召来叔孙豹并立他为大夫。就在今年七月，声伯派叔孙豹向晋国请求迎回侨如，听说鲁国人将要讨伐侨如，叔孙豹就躲避祸难，先逃奔齐国，生了两个儿子，然后鲁国才召他回来，所以襄公二年叔孙豹才出现在经文中，传文在这里顺便说完他的结局。
○‘难’，音乃旦。‘见’，音贤遍。
齐国的声孟子接纳了侨如，声孟子是齐灵公的母亲，宋国女子。让侨如处于高氏、国氏之间。地位相当于两位卿。侨如说：“不能再次犯罪。”逃奔卫国，也处于卿位之间。传文也顺便说完侨如的奸佞。
○‘閒’，徐音间厕之间，读者或读如字。
晋侯派郤至向周王室献楚国的战利品，与单襄公交谈，屡次夸耀自己的功劳。‘伐’，功劳的意思。
[疏]“晋侯”至“其伐”。
○正义曰：《周语》记载郤至见召桓公，与他交谈，召桓公告诉单襄公，不是郤至自己与单襄公交谈。单襄公论述郤至将死，是回答召桓公的话，不是对各位大夫说话。其文与此稍有不同，其意与此大体相同。《周语》详细而此传简略，先贤有人认为《国语》不是丘明所作，因为有时与传不同。“骤称其伐”，是说屡次自夸功劳，《周语》说郤至自夸的话很多，共同的话不能全部记载。
单襄公对各位大夫说：“温季大概要灭亡了吧！温季，就是郤至。
○‘语’，音鱼据。
[疏]“温季其亡乎”。
○正义曰：《周语》单襄公回答召桓公说：“有句话说：‘兵刃在颈。’大概说的是郤至吧！”于是详细论述郤至的过失，才说：“以我看来，兵刃在他的颈上，不能长久。”
他位居七人之下，辅佐新军，位居第八。
[疏]“位於七人之下”。
○正义曰：此时栾书统领中军，士燮辅佐他；郤锜统领上军，荀偃辅佐他；韩厥统领下军，荀偃辅佐他；郤犨统领新军，郤至辅佐他；所以位居七人之下。
却想掩盖他上面的人。夸耀自己的功劳，掩盖上面的功劳。
[疏]注“称己”至“上功”。
○正义曰：《周语》说：郤至自称有大功，想求得晋国的政权，对召桓公说：“您虽然贤
矣。晋国之举，不失其次，吾惧政之未及子也。”至谓召桓公曰：“何次之有？先大夫荀伯，下军之佐，以为政，赵宣子未有军行而以为政，今燮伯自下军往。是三子也，吾又过之无不及也。若佐新军而以之为政，不亦可乎？将必求之。”是掩上功。
译罢了。晋国选拔人才，不违背先后次序，我担心执政之位轮不到您。”至于是对召桓公说：“有什么先后次序呢？已故的大夫荀伯，担任下军副帅，却得以执政；赵宣子还没有统率军队，就得以执政；如今燮伯是从下军调任而来。这三位，我都超越了他们，没有轮不到的情况。如果辅佐新军并让他执政，不也可以吗？他一定会谋求这个职位。”这是掩盖上级的功劳。
怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位？怨为乱阶。《夏书》曰：‘怨岂在明？不见是图。’逸《书》也。不见细微也。
○见，贤遍反，又如字，注同。
[疏]“夏书”至“可乎”。
○正义曰：《夏书 五子之歌》第一章也。其为人所怨者，岂必在明白之处乎？其於人所不见，当於是图谋之。此书之言，将谓慎其细小之事者也。今乃明明言之，道己欲掩其上，此事甚明。“其可乎”，言必不可也。杜不见古文，故云逸《书》。
将慎其细也。今而明之，其可乎？”言郤至显称已功，所以明怨咎。
【经】十有七年，春，卫北宫括帅师侵郑。（括，成公曾孙。
○括，古活反。）
夏，公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人伐郑。晋未能服郑，故假天子威，周使二卿会之。晋为兵主，而犹先尹、单，尊王命也。单伯称子，盖降爵。
六月，乙酉，同盟于柯陵。柯陵，郑西地。
○柯，古河反。
秋，公至自会。无传。
齐高无咎出奔莒。
九月，辛丑，用郊。无传。九月郊祭，非礼明矣。书用郊，从史文。
[疏]注“九月”至“史文”。
○正义曰：传例启蛰而郊，今九月郊祀，是非礼明矣。《公羊传》曰：“用者何？用者不宜用也。九月，非所用郊也。”《穀梁传》曰：“夏之始可以承春，以秋之末，承春之始，盖不可矣。九月用郊，用者，不宜用也。”贾逵以二传为说，诸书用者，不宜用也。《释例》曰：“辛丑用郊，文异而丘明不发传，因时史之辞，非圣贤意也。刘、贾以为诸言用，皆不宜用，反於礼者也。施之用郊，似若有义，至於用币、用鄫子，诸若此此，皆当须书用，以别所用者也。若不言用，则事叙不明。所谓辞穷，非圣人故造此用以示义也。且诸过祀三望之类，奚独皆不书用邪？案《左氏传》，用币于社，传曰：‘得礼。’冉有用矛於齐师，孔子以为义，无不宜用之例也。丘明云：‘我师岂欺我哉！’”
晋侯使荀罃来乞师。无传。将伐郑。
冬，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人伐郑。郑犹未服故也。
十有一月，公至自伐郑。无传。
壬申，公孙婴卒于貍脤。十一月无壬申，日误也。貍脤，阙。
○貍，力之反。脤，市轸反。
[疏]注“十一”至“脤阙”。
○正义曰：杜《长历》推十一月丁亥朔，六日壬辰，十六日壬寅，二十六日壬子，十日丙申，二十二日戊申，不知壬申二字何者为误。《长历》云：《公羊》、《穀梁传》及诸儒皆以为十月十五日也。十月庚午围郑，十三日也，推至壬申，诚在十五日。然据传曰十一月诸侯还自郑，壬申，至于貍脤而卒，此非十月，分明误在日也。又杜於《土地》之篇，凡有地名二十六所，不知所在之国，貍脤即是其一，不知是何国之地，故直云阙也。杜又称旧说曰，壬申，十月十五日，貍脤，鲁地也。传曰“十月庚午围郑”，则二日未得及鲁竟也。《释例》又曰：“鲁大夫卒其竟内，则不书地。传称季平子行东野，卒于房是也。”以此益明貍脤非鲁地矣。以下有十二月丁巳朔，逆而推之，故诸旧说皆以壬申为十月十五日也。《公羊》、《穀梁传》以为待公至，然后卒大夫故十月之日书在十一月之下，於《左传》则不通，故杜以为日误。
十有二月，丁巳，朔，日有食之。无传。
邾子玃且卒。无传。五同盟。
○玃，俱缚反，徐居碧反。且，子馀反。
[疏]注“五同盟”。
○正义曰：玃且以文十四年即位，宣十七年盟于断道，成二年于蜀，五年于蟲牢，七年于马陵，九年于蒲，十五年于戚，此年于柯陵，凡七同盟。而云五者，沈以杜数同盟之例，但有君盟者，不数大夫之盟，此二年盟蜀，十七年盟柯陵，皆邾之大夫，故不数之。刘炫并数二盟，而规其过，非也。
晋杀其
译怨恨聚集的地方，就是动乱的根源。怨恨众多从而引发动乱，这样的人怎么能居于高位呢？怨恨是通向动乱的阶梯。《夏书》说：“怨恨难道一定要显露出来吗？在人们看不见的地方就要图谋防范。”这是逸失的《尚书》篇章。不见，指看不见的细微之处。
○“见”字读作“贤遍反”，又可按本字读音，注疏同此。
[疏]从“夏书”到“可乎”。
○正义说：这是《夏书·五子之歌》第一章的内容。那些被人怨恨的事情，难道一定发生在明显显露的地方吗？在人们看不见的地方，就应当在此图谋防范。这本书的话，是说应当谨慎对待细小的事情。现在却明明说出来，宣扬自己想要掩盖君主，这件事非常明显。“其可乎”，是说绝对不可以。杜预没有见到古本《尚书》，所以说这是逸《书》。
是说应当谨慎对待细微之事。现在却把它显露出来，这可以吗？”这是说郤至公然称颂自己的功劳，以此来彰显怨恨和罪过。
【经】鲁成公十七年，春天，卫国北宫括率领军队侵犯郑国。（北宫括，是卫成公的曾孙。
○“括”字读作“古活反。
夏天，鲁成公会合尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人讨伐郑国。晋国未能使郑国臣服，所以借助天子的威势，周天子派遣两位卿士会合他们。晋国作为军事主帅，却仍然把尹子、单子列在前面，这是尊重王命的表现。单伯被称为“子”，大概是降低了爵位。
六月，乙酉日，在柯陵共同结盟。柯陵，是郑国西部的地方。
○“柯”字读作“古河反。
秋天，鲁成公从会盟之地回国。没有传文解释。
齐国高无咎出逃到莒国。
九月，辛丑日，举行郊祭。没有传文解释。九月举行郊祭，显然不合礼制。记载“用郊”，是沿用史官的文字。
[疏]注“九月”到“史文”。
○正义说：传文的体例是启蛰时举行郊祭，现在九月举行郊祀，显然不合礼制。《公羊传》说：“‘用’是什么意思？‘用’表示不应当使用。九月，不是应当举行郊祭的时候。”《穀梁传》说：“夏季的开端可以承接春季，以秋季的末尾，承接春季的开端，大概是不可以的。九月举行郊祭，‘用’字，表示不应当使用。”贾逵依据这两传的解说，认为凡是记载“用”字的，都是不应当使用的。《释例》说：“辛丑日‘用郊’，文字不同而丘明没有发传解释，是沿用时任史官的言辞，不是圣贤的本意。刘炫、贾逵认为凡是说‘用’的，都是不应当使用，违背礼制的。至于‘用郊’，似乎好像有意义，至于‘用币’、‘用鄫子’，诸如此类，都应当书写‘用’字，以区别所使用的事物。如果不说‘用’，那么事情叙述就不明白。所谓言辞穷尽，不是圣人故意创造这个‘用’字来显示意义。况且各种过分的祭祀三望之类，为什么唯独都不书写‘用’字呢？考察《左氏传》，‘用币于社’，传文说：‘符合礼制。’冉有用矛于齐师，孔子认为合乎义，没有不应当使用的例子。丘明说：‘我们的史官难道欺骗我吗！’”
晋侯派荀罃来请求出兵。没有传文解释。将要讨伐郑国。
冬天，鲁成公会合单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人讨伐郑国。因为郑国仍然没有臣服。
十一月，鲁成公从讨伐郑国回来。没有传文解释。
壬申日，公孙婴在貍脤去世。十一月没有壬申日，日期有误。貍脤，地名不详。
○“貍”字读作“力之反”。“脤”字读作“市轸反”。
[疏]注“十一”到“脤阙”。
○正义说：杜预《长历》推算十一月丁亥朔，六日壬辰，十六日壬寅，二十六日壬子，十日丙申，二十二日戊申，不知道壬申二字中哪一个有误。《长历》说：《公羊》、《穀梁传》以及诸儒都认为这是十月十五日。十月庚午日包围郑国，是十三日，推算到壬申，确实在十五日。然而根据传文说十一月诸侯从郑国回来，壬申日，到达貍脤而去世，这不是十月，明显是日期有误。又杜预在《土地》篇中，凡是有地名二十六处，不知道所在的国家，貍脤就是其中之一，不知道是哪个国家的地方，所以直接说阙如。杜预又引用旧说认为，壬申是十月十五日，貍脤是鲁国的地方。传文说“十月庚午围郑”，那么两天之内还没有到达鲁国边境。《释例》又说：“鲁国大夫死在国境之内，就不记载地名。传文称季平子巡视东野，死在房，就是如此。”由此更加明白貍脤不是鲁国的地方。以下有十二月丁巳朔，逆推可知，所以诸旧说都认为壬申是十月十五日。《公羊》、《穀梁传》认为等待鲁公回来，然后才记载大夫去世，所以十月的日期写在十一月之下，这在《左传》中讲不通，所以杜预认为日期有误。
十二月，丁巳日，初一，发生日食。没有传文解释。
邾子玃且去世。没有传文解释。五次共同结盟。
○“玃”字读作“俱缚反”，徐邈读作“居碧反”。“且”字读作“子馀反”。
[疏]注“五同盟”。
○正义说：玃且在鲁文公十四年即位，宣公十七年在断道结盟，成公二年在蜀地结盟，五年在蟲牢结盟，七年在马陵结盟，九年在蒲地结盟，十五年在戚地结盟，这年在柯陵结盟，总共七次共同结盟。而说五次，沈氏根据杜预计算同盟的体例，只有国君结盟的才计算，不计算大夫结盟的，这二年盟蜀，十七年盟柯陵，都是邾国的大夫，所以不计算在内。刘炫一并计算这两次盟会，而指责其错误，是不对的。
晋国杀了他们的
大夫郤锜、郤犨、郤至。
楚人灭舒庸。
【传】十七年，春，王正月，郑子驷侵晋虚、滑。（虚、滑，晋二邑。滑，故滑国，为秦所灭，时属晋，后属周。
译晋国的大夫郤锜、郤犨、郤至。
楚国人灭掉了舒庸国。
【传】十七年，春季，周历正月，郑国的子驷侵犯晋国的虚地和滑地。（虚、滑，是晋国的两座城邑。滑，是原来的滑国，被秦国所灭，当时属于晋国，后来归属周王室。
○虚，起居反。）
[疏]注“虚滑”至“属周”。
○正义曰：僖三十三年，秦人灭滑。经书“入”，则是灭而不有，不知灭后属何国也。此言侵晋，知此时属晋耳。襄十八年传楚：公子格侵费滑、胥靡。注云：胥靡，郑邑。不言费滑杜意当以费滑为周邑也。然则若是周邑，常言侵周以别之。定六年传称郑伐周冯、滑、胥靡，尔时胥靡亦为周邑。盖费滑、胥靡，周、郑之间，襄时属郑，定时属周。
卫北宫括救晋，侵郑，至于高氏。不书救，以侵告。高氏，在阳翟县西南。
夏，五月，郑大子髡顽、侯獳为质於楚，侯獳，郑大夫。
○髡，苦门反。獳，乃侯反。质音致。楚公子成、公子寅戍郑。
公会尹武公、单襄公及诸侯伐郑，自戏童至于曲洧。今新汲县治曲洧城，临洧水。
○戏，许宜反。洧，于轨反。治，直吏反。
[疏]注“洧水”。
○正义曰：《释例》云：“洧水出荧阳密县西北阳城山，东南至颍川长平县入颍。”
晋范文子反自鄢陵，前年鄢陵战还。使其祝宗祈死，祝宗，主祭祀祈祷者。曰：“君骄侈而克敌，是天益其疾也。难将作矣！爱我者惟祝我，使我速死，无及於难，范氏之福也。”六月戊辰，士燮卒。传言厉公无道，故贤臣忧惧，因祷自裁。
○侈，尺氏反，又尸氏反。难，乃旦反，下同。祝，之又反。
[疏]注“传言”至“自裁”。
○正义曰：刘炫以为士燮及昭子之卒，適与死会，非自杀。今知非者，以传云使祝宗祈死，又云“祝我使我速死，无及於难”，是其欲死之意；叔孙昭子心怀忧惧，亦与此同，身皆并卒，故知自裁。若其二人之死，適与死会，《春秋》之内，唯有两人愿死，何得身死皆与相当？故杜斟酌传文，以为自杀。刘以为偶然而死，以规杜失，非也。何休《膏肓》以为人生有三命：有寿命以保度，有随命以督行，有遭命以摘暴。未闻死可祈也。故杜以为因祷自裁也。传记此事者，欲见厉公无道，贤臣忧惧。
乙酉，同盟于柯陵，寻戚之盟也。戚盟在十五年。
楚子重救郑，师于首止。诸侯还。畏楚强。
齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇而入于闳。庆克庆封父。蒙衣，亦为妇人服，与妇人相冒。闳，巷门。
○与，如字，徐音预。闳音宏。冒，亡报反。
[疏]“于闳”。
○正义曰：《释宫》云：“宫中，谓之壸”，“门谓之闳。”孙炎曰：“，舍间道也。”李巡曰：“闳，头门也。”
鲍牵见之，以告国武子，鲍牵，鲍叔牙曾孙。武子召庆克而谓之。庆克久不出，惭卧於家，夫人所以怪之。而告夫人曰：“国子谪我。”谪，谴责也。
○谪，直革反。谴，遣战反。夫人怒。
国子相灵公以会，会伐郑。
○相，息亮反，下“相施氏”同。高、鲍处守。高无咎、鲍牵。
○守，手又反。及还，将至，闭门而索客。蒐索，备奸人。
○索，所白反，注同。孟子诉之曰：“高、鲍将不纳君，而立公子角。国子知之。”角，顷公子。
○顷音倾。秋，七月，壬寅，刖鲍牵而逐高无咎。无咎奔莒，高弱以卢叛。弱，无咎子。卢，高氏邑。刖音月，又五刮反。齐人来召鲍国而立之。国，牵之弟文子。初，鲍国去鲍氏而来为施孝叔臣。施氏卜宰，匡句须吉。卜立家宰。
○句，其俱反。施氏之宰，有百室之邑。与匡句须邑，使为宰。以让鲍国，而致邑焉。施孝叔曰：“子实吉。”对曰：“能与忠良，吉孰大焉。”鲍国相施氏忠，故齐人取以为鲍氏后。仲尼曰：“鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。”葵倾叶向日，以蔽其根，言鲍牵居乱，不能危行言孙。
○知音智。向，许亮反，本又作响。行，下孟反。
冬，诸侯伐郑。前夏未得志故。十月，庚午，围郑。楚公子申救郑，师于汝上。十一月，诸侯还。不书围，畏楚救，不成围而还。
[
译○“虚”字，读作“起居”的“起”。
[疏]解释注文从“虚滑”到“属周”。
○正义说：僖公三十三年，秦国人灭掉了滑国。《春秋》经文中记载为“入”，这意味着灭掉了滑国却没有占有它，不知道灭掉之后滑国归属于哪个国家。这里说侵犯晋国，就知道此时滑国属于晋国了。襄公十八年《左传》记载楚国：公子格侵犯费滑、胥靡。杜预注说：胥靡，是郑国的城邑。没有说费滑，杜预的意思应当是把费滑当作周朝的城邑。既然如此，如果是周朝的城邑，通常会说侵犯周朝以作区别。定公六年《左传》记载郑国攻打周朝的冯、滑、胥靡，那时胥靡也是周朝的城邑。大概费滑、胥靡，位于周朝和郑国之间，襄公时期属于郑国，定公时期属于周朝。
卫国北宫括救援晋国，侵犯郑国，到达高氏。没有记载“救”，是因为以“侵”来报告。高氏，在阳翟县西南。
夏季，五月，郑国太子髡顽、侯獳作为人质留在楚国，侯獳，是郑国的大夫。
○“髡”字，读作“苦门”。“獳”字，读作“乃侯”。“质”字，读作“致”。楚国公子成、公子寅戍守郑国。
鲁昭公会合尹武公、单襄公以及诸侯攻打郑国，从戏童到达曲洧。现在新汲县治理曲洧城，临近洧水。
○“戏”字，读作“许宜”。“洧”字，读作“于轨”。“治”字，读作“直吏”。
[疏]解释注文“洧水”。
○正义说：《释例》说：“洧水发源于荧阳密县西北的阳城山，向东南流到颍川长平县注入颍水。”
晋国范文子从鄢陵返回，前年鄢陵之战后回来。让他的祝宗祈祷死，祝宗，是主持祭祀祈祷的人。说：“国君骄傲奢侈却战胜了敌人，这是上天加重他的疾病。灾难将要发生了！爱我的人只有祝我，让我快点死，不要赶上灾难，这是范氏的福气。”六月戊辰，士燮去世。《左传》记载厉公无道，所以贤臣担忧恐惧，因而祈祷自杀。
○“侈”字，读作“尺氏”，又读作“尸氏”。“难”字，读作“乃旦”，下文相同。“祝”字，读作“之又”。
[疏]解释注文从“传言”到“自裁”。
○正义说：刘炫认为士燮和昭子的去世，恰好与死亡相遇，并非自杀。现在知道不是这样的，因为《左传》说让祝宗祈祷死，又说“祝我让我快点死，不要赶上灾难”，这是想要死的意图；叔孙昭子心怀忧惧，也与此相同，两人都去世了，所以知道是自杀。如果这两人的死，恰好与死亡相遇，《春秋》之内，只有两人愿意死，怎么能够两人都恰好与死亡相遇呢？所以杜预斟酌《左传》文字，认为是自杀。刘炫认为是偶然死亡，以此规劝杜预的错误，是不对的。何休《膏肓》认为人生有三种命：有寿命以保全度过，有随命以督察行为，有遭命以摘取暴行。没听说过死可以祈祷的。所以杜预认为是因祈祷而自杀。《左传》记载这件事，是想显示厉公无道，贤臣担忧恐惧。
乙酉，在柯陵结盟，是重申戚地的盟约。戚地的盟约在十五年。
楚国子重救援郑国，军队驻扎在首止。诸侯撤退。畏惧楚国强大。
齐国庆克与声孟子私通，与妇人蒙上衣服乘坐辇车进入闳门。庆克是庆封的父亲。蒙衣，也是妇人的服装，与妇人互相掩盖。闳，是巷门。
○“与”字，按原字读，徐音预。“闳”字，读作“宏”。“冒”字，读作“亡报”。
[疏]解释“于闳”。
○正义说：《释宫》说：“宫中，叫做壸”，“门叫做闳。”孙炎说：“，是舍间道。”李巡说：“闳，是头门。”
鲍牵看见了，告诉国武子，鲍牵，是鲍叔牙的曾孙。武子召见庆克并对他说。庆克很久不出来，惭愧地卧在家里，夫人因此感到奇怪。并告诉夫人说：“国子谴责我。”谪，是谴责的意思。
○“谪”字，读作“直革”。“谴”字，读作“遣战”。夫人发怒。
国子辅佐灵公参加会盟，会盟攻打郑国。
○“相”字，读作“息亮”，下文“相施氏”相同。高、鲍留守。高无咎、鲍牵。
○“守”字，读作“手又”。等到回来，将要到达时，关闭城门并搜查客人。蒐索，是防备奸人。
○“索”字，读作“所白”，注相同。孟子控告说：“高、鲍将不接纳国君，而立公子角。国子知道这件事。”角，是顷公的儿子。
○“顷”字，读作“倾”。秋季，七月，壬寅，砍断鲍牵的脚并驱逐高无咎。无咎逃到莒国，高弱带着卢邑叛变。弱，是无咎的儿子。卢，是高氏的城邑。“刖”字，读作“月”，又读作“五刮”。齐国人召来鲍国并立他为后。国，是鲍牵的弟弟文子。起初，鲍国离开鲍氏而来做施孝叔的家臣。施氏占卜家宰，匡句须吉利。占卜立家宰。
○“句”字，读作“其俱”。施氏的家宰，有百室的城邑。把城邑给匡句须，让他做家宰。把家宰之位让给鲍国，并把城邑给他。施孝叔说：“你确实吉利。”回答说：“能把职位给忠良的人，吉利还有比这更大的吗。”鲍国辅佐施氏忠诚，所以齐国人取他作为鲍氏的后继者。孔子说：“鲍庄子的智慧不如向日葵，向日葵还能保护它的根脚。”向日葵叶子倾向太阳，以遮蔽它的根，是说鲍牵身处乱世，不能危行言孙。
○“知”字，读作“智”。“向”字，读作“许亮”，本又作响。“行”字，读作“下孟”。
冬季，诸侯攻打郑国。前年夏天没有得志的缘故。十月，庚午，包围郑国。楚国公子申救援郑国，军队驻扎在汝水之上。十一月，诸侯撤退。没有记载“围”，是畏惧楚国救援，没有完成包围就撤退了。
疏]“汝上”。
○正义曰：《释例》云：“汝水出南阳鲁县大盖山，东北至河南梁县，东南经襄城、颍川、汝南，至汝阴褒信县入淮。”
译注疏：“汝上”。
○正义说：《释例》说：“汝水发源于南阳鲁县的大盖山，向东北流至河南梁县，再向东南流经襄城、颍川、汝南，最终在汝阴褒信县汇入淮河。”
初，声伯梦涉洹，洹水出汲郡林虑县，东北至魏郡长乐县入清水。
○洹音桓，一音恒；今上俗音袁。虑，力於反。乐音洛，下“乐平”同。或与已琼瑰，食之，琼，玉。瑰，珠也。食珠玉，含象。
○琼，求营反。瑰，古回反。含，户暗反，本亦作唅。
[疏]注“琼玉”至“含象”。
○正义曰：琼是玉之美者。《广雅》云：“玟瑰，珠也。”吕靖《韵集》云：“玟瑰，火齐珠也。”含者或用玉，或用珠，故梦食珠玉为含象也。《诗毛传》云：“琼瑰石而次玉。”《礼纬》：“天子含用珠，诸侯用玉，大夫用碧。”此声伯得有琼瑰者，案《周礼》天子含用玉，则《礼纬》之文未可全依，或可珠玉兼有，故《释例》云：“珠玉曰含。”
泣而为琼瑰，盈其怀。泪下化为珠玉，满其怀。从而歌之曰：“济洹之水，赠我以琼瑰。归乎！归乎！琼瑰盈吾怀乎！”从，就也。梦中为此歌。惧不敢占也。还自郑，壬申，至于貍脤而占之，曰：“余恐死，故不敢占也。今众繁而从余三年矣，无伤也。”言之，之莫而卒。繁，犹多也。传戒数占梦。
○莫音暮。数，所角反。
[疏]“今众”至“伤也”。
○正义曰：声伯之意，以初得此梦，谓凶在已，惧不敢占。今众既繁多，而从余三年，余之此梦，凶灾散在众人，不在己也，故云无伤。
齐侯使崔杼为大夫，使庆克佐之，帅师围卢。讨高弱。
○杼，直吕反。国佐从诸侯围郑，以难请而归。请於诸侯。
○难，乃旦反，下及注同。遂如卢师，杀庆克，以穀叛。疾克淫乱，故杀之。齐侯与之盟于徐关而复之。十二月，卢降。使国胜告难于晋，待命于清。胜，国佐子。使以高氏难告晋。齐欲讨国佐，故留其子於外。清，阳平乐县是。为明年杀国佐传。
○降，下江反。
[疏]“待命于清”。
○正义曰：欲遣国胜告难，故令待进止之命在于清地，非是使还待命。
晋厉公侈，多外嬖。外嬖，爱幸大夫。
○嬖，必计反。反自鄢陵，欲尽去群大夫而立其左右。终如士燮言。
○反自鄢陵，本作自鄢陵。去，起吕反。胥童以胥克之废也，怨郤氏，童，胥克之子。宣八年郤缺废胥克。而嬖於厉公。郤锜夺夷阳五田，五亦嬖於厉公。郤犨与长鱼矫争田，执而梏之，梏，械也。
○矫，居表反。梏，古毒反。械，户戒反。与其父母妻子同一辕。系之车辕。既，矫亦嬖於厉公。栾书怨郤至，以其不从已而败楚师也，欲废之。鄢陵战，栾书郤固垒。郤至言楚有六间以取胜也。使楚公子茷告公曰：“此战也，郤至实召寡君，鄢陵战，晋囚公子茷以归。以东师之未至也，齐、鲁、卫之师与军帅之不具也。曰：‘此必败！荀罃佐下军居守，郤犨将新军乞师，故言不具。
○帅，所类反。守，手又反。吾因奉孙周以事君。’”孙周，晋襄公曾孙悼公。君，楚王也。
[疏]注“孙周”至“悼公”。
○正义曰：《晋世家》云：“悼公周者，其先祖父捷，晋襄公少子也，不得立，号为桓叔，桓叔生惠伯谈，谈生悼公周。”是周为襄公曾孙也。
公告栾书，书曰：“其有焉！不然，岂其死之不恤而受敌使乎？谓鄢陵战时，楚子问郤至以弓。
○使，所吏反。君盍尝使诸周而察之？”尝，试也。
○盍，户腊反，使，所吏反，又如字。郤至聘于周，栾书使孙周见之。公使觇之，信。觇，伺也。
○觇，敕廉反。伺音司，又丝嗣反。遂怨郤至。
厉公田，与妇人先杀而饮酒，后使大夫杀。传言厉公无道，先妇人而后卿佐。郤至奉豕，进之於公。寺人孟张夺之，寺人，奄士。郤至射而杀之。公曰：“季子欺余！”季子，郤至。公反以为郤至夺孟张豕。
○射，食亦反。厉公将作难，胥童曰：“必先三郤，族大，多怨。去大族，不逼；不逼公室。
○逼，彼力反，下同。敌多怨，有庸。”讨多怨者
译起初，声伯梦见自己渡过洹水。洹水发源于汲郡林虑县，向东北流到魏郡长乐县汇入清水。
洹，音桓，又音恒；现在世俗读作袁。虑，力於反。乐，音洛，下文“乐平”同。有人送给他琼瑰，他吃掉了。琼，是玉。瑰，是珠。吃下珠玉，是含在口中的象征。
琼，求营反。瑰，古回反。含，户暗反，原本也写作唅。
[疏]注“琼玉”至“含象”。
○正义说：琼是玉中美好的。《广雅》说：“玟瑰，是珠。”吕靖《韵集》说：“玟瑰，是火齐珠。”含，有的用玉，有的用珠，所以梦见吃珠玉是含在口中的象征。《诗经毛传》说：“琼瑰是石中次玉。”《礼纬》说：“天子含用珠，诸侯用玉，大夫用碧。”声伯得到琼瑰，查考《周礼》天子含用玉，那么《礼纬》的文字不能完全依据，或许珠玉兼有，所以《释例》说：“珠玉叫含。”
哭着变成了琼瑰，充满了他的胸怀。眼泪落下化为珠玉，装满他的怀抱。于是唱道：“渡过洹水，送给我琼瑰。回去吧！回去吧！琼瑰充满我的怀抱啊！”从，是就的意思。梦中作了这首歌。害怕不敢占卜。从郑国回来，壬申日，到达貍脤才占卜，说：“我害怕死，所以不敢占卜。现在众人繁多跟随我三年了，没有伤害。”说完，到了莫地就死了。繁，就是多的意思。传记告诫多次占梦。
莫，音暮。数，所角反。
[疏]“今众”至“伤也”。
○正义说：声伯的意思，认为刚得到这个梦，以为凶兆在自己身上，害怕不敢占卜。现在众人既已繁多，跟随我三年，我的这个梦，凶灾分散在众人身上，不在自己身上，所以说没有伤害。
齐侯任命崔杼为大夫，让庆克辅佐他，率领军队包围卢地。讨伐高弱。
杼，直吕反。国佐跟随诸侯包围郑国，以遭遇危难为由请求回国。向诸侯请求。
难，乃旦反，下文及注同。于是到了卢地军中，杀了庆克，带着穀地叛变。厌恶庆克淫乱，所以杀了他。齐侯在徐关与他结盟并让他复位。十二月，卢地投降。派国胜向晋国报告危难，在清地等待命令。胜，是国佐的儿子。让他以高氏的危难告知晋国。齐国想讨伐国佐，所以把他的儿子留在外面。清，是阳平乐县。为明年杀国佐的传记做铺垫。
降，下江反。
[疏]“待命于清”。
○正义说：想要派遣国胜报告危难，所以让他等待进退的命令在清地，不是让他回去等待命令。
晋厉公奢侈，宠爱外面的嬖臣。外嬖，是受宠幸的大夫。
嬖，必计反。从鄢陵回来，想全部罢免群大夫而提拔他身边的人。最终如士燮所说。
反自鄢陵，本作自鄢陵。去，起吕反。胥童因为胥克被废黜，怨恨郤氏。童，是胥克的儿子。宣公八年郤缺废黜胥克。而受厉公宠幸。郤锜夺取夷阳五的田地，五也受厉公宠幸。郤犨与长鱼矫争夺田地，抓住他并给他戴上枷锁，梏，是刑具。
矫，居表反。梏，古毒反。械，户戒反。和他的父母妻子同坐一辆车。绑在车辕上。不久，矫也受厉公宠幸。栾书怨恨郤至，因为他不听从自己而导致楚军战败，想废黜他。鄢陵之战，栾书和郤固坚守营垒。郤至说楚国有六个破绽从而取胜。让楚公子茷告诉晋厉公说：“这场战斗，是郤至召引我国君，鄢陵之战，晋国囚禁公子茷回国。因为东方军队没有到达，齐、鲁、卫的军队和军帅没有齐备。说：‘这必定失败！荀罃辅佐下军留守，郤犨率领新军请求援军，所以说没有齐备。
帅，所类反。守，手又反。我因此奉孙周来侍奉您。’”孙周，是晋襄公的曾孙悼公。君，是楚王。
[疏]注“孙周”至“悼公”。
○正义说：《晋世家》说：“悼公周，他的祖先祖父捷，是晋襄公的小儿子，没有即位，号为桓叔，桓叔生惠伯谈，谈生悼公周。”所以周是襄公的曾孙。
晋厉公告诉栾书，栾书说：“可能有这种情况！不然，难道他不顾惜死而接受敌国的使者吗？指鄢陵之战时，楚王问郤至关于弓的事。
使，所吏反。您何不试着让孙周去观察他？”尝，是试的意思。
盍，户腊反，使，所吏反，又如字。郤至出使周国，栾书让孙周去见他。晋厉公派人窥探，确实如此。觇，是窥伺的意思。
觇，敕廉反。伺音司，又丝嗣反。于是怨恨郤至。
晋厉公打猎，和妇人先射杀猎物然后饮酒，后来才让大夫射杀。传记说厉公无道，先妇人而后卿佐。郤至捧着猪，献给晋厉公。寺人孟张夺走它，寺人，是奄士。郤至射杀了他。晋厉公说：“季子欺骗我！”季子，是郤至。晋厉公反而认为是郤至夺走了孟张的猪。
射，食亦反。晋厉公将发动祸难，胥童说：“必须先除掉三郤，家族庞大，怨恨众多。除掉大族，不威胁；不威胁公室。
逼，彼力反，下文同。敌人怨恨多，有功劳。”讨伐怨恨多的人
，易有功。
○易，以豉反。公曰：“然！”郤氏闻之，郤锜欲攻公，曰：“虽死，君必危。”郤至曰：“人所以立，信、知、勇也。信，不叛君；知，不害民；勇，不作乱。失兹三者，其谁与我？死而多怨，将安用之？言俱死，无用多其怨咎。
译容易建立功业。
易，读作“豉”。晋悼公说：“对！”郤氏的人听说了这件事，郤锜想要攻打晋悼公，说：“即使我死了，国君也必定陷入危险。”郤至说：“人之所以能立身处世，在于守信、明智、勇敢。守信，就是不背叛君主；明智，就是不残害百姓；勇敢，就是不发动叛乱。失去了这三点，谁还会与我同心？死了却招致许多怨恨，这有什么用呢？（你们）说一同去死，何必多造怨恨和罪过呢。
○知音智，下同。君实有臣而杀之，其谓君何？我之有罪，吾死后矣。若杀不辜，将失其民，欲安，得乎？言不得安君位。待命而已。受君之禄，是以聚党。有党而争命，争死命也。罪孰大焉？”传言郤至无反心。
壬午，胥童、夷羊五帅甲八百，将攻郤氏。八百人也。长鱼矫请无用众，公使清沸魋助之，沸魋，亦嬖人。
○沸，甫味反。魋，徒回反。抽戈结衽，衽，裳际。
○衽，而甚反，徐音而鸩反。而伪讼者。伪与清沸魋讼。三郤将谋於榭。榭，讲武堂。
[疏]注“榭，讲武堂”。
○正义曰：《楚语》云“榭不过讲军实焉”，是榭为讲武堂。传言“将谋於榭”，似仍未至榭，犹在涂也。下云“杀驹伯、苦成叔於其位”，位，所坐之处，则己至榭矣。三郤虑公杀已，谋欲自安，未及谋而已死，故云“将”耳，非谓未至榭也。或可“将谋於榭”是未至榭，故杜云：“位，所坐处也。”谓当时随便所坐之处，故长鱼矫得伪讼而杀之，若已至榭，不应就榭伪讼。
矫以戈杀驹伯、苦成叔於其位。位，所坐处也。驹伯，郤锜。苦成叔，郤犨。
○处，昌虑反。温季曰：“逃威也。”遂趋。郤至本意欲禀君命而死，今矫等不以君命而来，故欲逃凶贼为害，故曰威，言可畏也。或曰畏当为藏。矫及诸其车，以戈杀之。皆尸诸朝。陈其尸於朝。胥童以甲劫栾书、中行偃於朝。矫曰：“不杀二子，忧必及君！”公曰：“一朝而尸三卿，余不忍益也！”对曰：“人将忍君。人谓书与偃。
○一朝如字。
[疏]“一朝而尸三卿”。
○正义曰：一朝谓一旦也。《晋语》说此事：“一旦而尸三卿，不可益也。”
臣闻乱在外为奸，在内为轨。御奸以德，德，绥远。
○轨，本又作宄，音同。御，鱼吕反，下同。御轨以刑。刑治近也。不施而杀，不可谓德；臣逼而不讨，不可谓刑。德、刑不立，奸、轨并至。臣请行！”遂出，奔狄。行，去也。
○施，如字，或式豉反。公使辞於二子，辞谢书与偃也。曰：“寡人有讨於郤氏，郤氏既伏其辜矣，大夫无辱，其复职位！”胥童劫而执之，故云辱也。皆再拜稽首曰：“君讨有罪，而免臣於死，君之惠也。二臣虽死，敢忘君德？”乃皆归。公使胥童为卿。
公游于匠丽氏，匠丽，嬖大夫家。栾书、中行偃遂执公焉。召士匄，士匄辞。辞不往也。召韩厥，韩厥辞，曰：“昔吾畜於赵氏，孟姬之谗，吾能违兵。畜，养也。违，去也。韩厥少为赵盾所待养，及孟姬之乱，晋将讨赵氏，而厥去其兵，示不与党，言此者，明己无所偏助。孟姬乱在八年。
○去，起吕反，下同。少，诗照反。古人有言曰：‘杀老牛，莫之敢尸。’而况君乎？二三子不能事君，焉用厥也？”尸，主也。
○焉，於虔反。
舒庸人以楚师之败也，败於鄢陵。舒庸，东夷国人。道吴人围巢，伐驾，围釐、虺，巢、驾、釐、虺，楚四邑。
○道音导，下及注同。驾，如字；一音加。釐，力之反。虺，许鬼反。遂恃吴而不设备。楚公子橐师袭舒庸，灭之。
闰月，乙卯，晦，栾书、中行偃杀胥童。以其劫己故。
○橐，他洛反。民不与郤氏，胥童道君为乱，故皆书曰“晋杀其大夫”。厉公以私欲杀三郤，而三郤死不以无罪书。偃以家怨害胥童，而胥童受国讨文。明郤氏失民，胥童道乱，宜其为国戮。
[疏]注“厉公”至“国戮”。
○正义曰：厉公以私欲杀三郤，则三郤无罪，经应直云晋杀其大夫，不应称名也。又胥童为栾书、中行偃所杀，乃直是两下相杀，今经书二者并为国讨之文，故传解之。言民不与郤氏郤氏有罪也；胥童道君为乱，胥童有罪也，故皆书曰“晋杀其大夫”。以二者，据其死状，皆非国讨，故传正其二者之罪，解其并为国讨之意。刘炫云：“杜言三郤不以无罪书，正谓不书盗，书盗即无罪也。胥童之死，本非国家
译○知音智，下文同。国君有臣子却杀害他，这还称什么国君？我若有罪，死后自当受罚。如果杀害无罪之人，将会失去民心，想求得安定，能办到吗？这是说不能安稳地保有君位。只是等待命令罢了。接受国君的俸禄，因此聚集党羽。有了党羽却争夺君命，这是争夺生死大权。还有比这更大的罪过吗？”传言说郤至没有反叛之心。
壬午日，胥童、夷羊五率领八百甲士，准备攻打郤氏。这八百人是甲士。长鱼矫请求不要动用众人，国君派清沸魋去帮助他，清沸魋也是国君宠爱的人。
○沸，音甫味。魋，音徒回。抽出戈矛，系住衣襟，衽，是裳的边缘。
○衽，音而甚，徐音而鸩。假装与人争讼。假装与清沸魋争讼。三郤打算在榭中谋划。榭，是讲武堂。
[疏]注“榭，讲武堂”。
○正义曰：《楚语》说“榭不过用于讲习军备”，所以榭是讲武堂。传言说“将在榭中谋划”，似乎还没到榭，还在路上。下文说“在座位上杀了驹伯、苦成叔”，位，是坐的地方，说明已经到榭了。三郤担心国君杀自己，谋划想要自保，还没来得及谋划就死了，所以说“将”，并不是说没到榭。或者可以说“将谋於榭”是没到榭，所以杜预说：“位，是坐的地方。”指当时随便坐的地方，所以长鱼矫能假装争讼而杀了他们，如果已经到了榭，就不应在榭中假装争讼。
长鱼矫用戈在座位上杀了驹伯、苦成叔。位，是坐的地方。驹伯，是郤锜。苦成叔，是郤犨。
○处，音昌虑。温季说：“这是逃避威势。”于是快步走开。郤至本意是想禀承君命而死，现在长鱼矫等人不是奉君命而来，所以想逃避凶贼的伤害，所以说威，言其可畏。有人说畏应当是藏。长鱼矫追到他的车旁，用戈杀了他。都把尸体陈放在朝廷。把他们的尸体陈放在朝廷。胥童带甲士在朝廷劫持栾书、中行偃。长鱼矫说：“不杀这两个人，忧患一定会波及国君！”国君说：“一天之内陈放三位卿的尸体，我不忍心再增加了！”回答说：“人们将不忍心对待您。人们指栾书和中行偃。
○一朝如字。
[疏]“一朝而尸三卿”。
○正义曰：一朝指一天。《晋语》叙述此事：“一天之内陈放三位卿的尸体，不可再增加。”
臣听说祸乱在外叫奸，在内叫轨。抵御外奸靠德行，德行，安抚远方。
○轨，本又作宄，音同。御，音鱼吕，下文同。抵御内轨靠刑罚。刑罚治理近处。不施德行而杀人，不能叫德行；臣下逼迫而不讨伐，不能叫刑罚。德行、刑罚不确立，奸、轨就会一起来到。臣请求执行！”于是出去，逃奔狄国。行，是离开。
○施，如字，或音式豉。国君派人向两位大夫辞谢，辞谢栾书和中行偃。说：“寡人讨伐郤氏，郤氏已经伏罪了，大夫们不要受辱，请恢复职位！”因为胥童劫持并拘捕了他们，所以说辱。两人都再拜稽首说：“国君讨伐有罪之人，而免除臣下的死罪，这是国君的恩惠。我们两人即使死了，怎敢忘记国君的恩德？”于是都回去了。国君派胥童做卿。
国君到匠丽氏家游玩，匠丽，是宠臣的家。栾书、中行偃于是拘捕了国君。召见士匄，士匄推辞。推辞不去。召见韩厥，韩厥推辞，说：“从前我寄养在赵氏，孟姬进谗言，我能避开兵祸。畜，是养。违，是避开。韩厥年轻时被赵盾抚养，等到孟姬作乱，晋国将讨伐赵氏，韩厥离开军队，表示不结党，说这些，是表明自己无所偏助。孟姬作乱在八年。
○去，音起吕，下文同。少，音诗照。古人有话说：‘杀老牛，没人敢做主祭者。’何况是国君呢？你们几个人不能侍奉国君，还要我韩厥做什么？”尸，是主祭者。
○焉，音於虔。
舒庸人因为楚军在鄢陵战败，舒庸，是东夷国的人。引导吴国军队包围巢，攻打驾，包围釐、虺，巢、驾、釐、虺，是楚国的四个城邑。
○道音导，下文及注同。驾，如字；一音加。釐，音力之。虺，音许鬼。于是倚仗吴国而不设防备。楚国公子橐师袭击舒庸，灭掉了它。
闰月，乙卯日，晦日，栾书、中行偃杀了胥童。因为他劫持自己的缘故。
○橐，音他洛。百姓不亲附郤氏，胥童引导国君作乱，所以都记载为“晋杀其大夫”。厉公因私欲杀三郤，而三郤死不以无罪记载。中行偃因家怨害胥童，而胥童受国家讨伐的记载。表明郤氏失去民心，胥童引导作乱，应当被国家诛杀。
[疏]注“厉公”至“国戮”。
○正义曰：厉公因私欲杀三郤，那么三郤无罪，经文应直接说晋杀其大夫，不应称名。又胥童被栾书、中行偃所杀，只是两下相杀，现在经文记载两者都为国家讨伐的文体，所以传文解释。说百姓不亲附郤氏，郤氏有罪；胥童引导国君作乱，胥童有罪，所以都记载为“晋杀其大夫”。因为这两者，根据他们的死状，都不是国家讨伐，所以传文纠正这两者的罪，解释都为国家讨伐的意思。刘炫说：“杜预说三郤不以无罪记载，正指不书盗，书盗即无罪。胥童的死，本非国家
所杀，故特言‘胥童受国讨文’。其实传意并论郤氏受国讨，故云‘皆书曰晋杀其大夫’也。杜又云：‘郤氏失民，胥童道乱’，乃总释传，并言二者皆为国讨之意也。”
译因为被杀的原因，所以特别说‘胥童接受国家的讨伐’。其实传文的用意是同时论述郤氏也接受国家的讨伐，所以说‘都记载为晋国杀其大夫’。杜预又说：‘郤氏失去民心，胥童引导祸乱’，这是全面解释传文，一并说明这两者都是国家讨伐的对象之意。”
【经】十有八年，春，王正月，晋杀其大夫胥童。（传在前年，经在今春，从告。）
庚申，晋弑其君州蒲。不称臣，君无道。
齐杀其大夫国佐。国武子也。
公如晋。
夏，楚子、郑伯伐宋。宋鱼石复入于彭城。传例曰：以恶入也。彭城，宋邑，今彭城县。
○复，扶又反。
公至自晋。
晋侯使士匄来聘。
秋，杞伯来朝。
八月，邾子来朝。
筑鹿囿。筑墙为鹿苑。
○囿音又。
已丑，公薨于路寝。
冬，楚人、郑人侵宋。子重先遣轻军侵宋，故称人而不言伐。
○轻，遣政反。
晋侯使士鲂来乞师。
○鲂音房。
十有二月，仲孙蔑会晋侯、宋公、卫侯、邾子齐崔杼同盟于虚朾。虚朾，地阙。
○虚，起居反。朾，他丁反。
丁未，葬我君成公。
【传】十八年，春，王正月，庚申，晋栾书、中行偃使程滑弑厉公，（程滑，晋大夫，）葬之于翼东门之外，以车一乘。（言不以君礼葬。诸侯葬车七乘。
○乘，绳证反，注同也。）
[疏]注“言不”至“七乘”。
○正义曰：《周礼 大行人》：“上公贰车九乘，侯伯七乘，子男五乘。”谓生时副贰之车也，其送葬亦当如之。今唯一乘，是不以君礼葬也。以晋是侯爵，故指言侯礼七乘耳。诸侯各依命数，不是皆七乘也。襄二十五年传齐人葬庄公，下车七乘，杜以特言七乘，明七非旧制，故彼注云：“齐旧依上公礼，九乘。”以齐尝为侯伯，因而用九，九非侯之正法，故此以正言之。
使荀罃、士鲂逆周子于京师而立之，悼公周也。生十四年矣。大夫逆于清原。周子曰：“孤始原不及此，虽及此，岂非天乎？言有命也。抑人之求君，使出命也，立而不从，将安用君？二三子用我今日，否亦今日。共而从君，神之所福也。”传言其少有才，所以能自固。
○少，诗照反。对曰：“群臣之愿也，敢不唯命是听。”庚午，盟而入，与诸大夫盟。馆于伯子同氏。晋大夫家。馆，舍也。辛巳，朝于武宫，武宫，曲沃始命君。
[疏]“辛巳朝于武宫”。
○正义曰：服虔本作辛未，《晋语》亦作辛巳。孔晁云：“以辛未盟入国，辛巳朝祖庙，取其新也。”案《晋语》称“庚午，大夫逆于清原”，传云：“庚午，盟而入”，逆日即盟，非辛未也。传与《晋语》皆言辛巳朝于武宫。服本自误耳，孔晁强欲合之，非也。
逐不臣者七人。夷羊五之属也。周子有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。菽，大豆也。豆、麦殊形易别，故以为痴者之候。不慧，盖世所谓白痴。
○菽音叔。易，以豉反。别，彼列反。痴，敕疑反。
齐为庆氏之难故，前年国佐杀庆克。
○为，于伪反。难，乃旦反。甲申，晦，齐侯使士华免以戈杀国佐于内宫之朝。华免，齐大夫。内宫，夫人宫。
[疏]注“华免齐大夫”至“人宫”。
○正义曰：杜《世族谱》於齐国杂人之中有华免，而无士字。此注以华免为大夫，则士者为士官也。士官掌刑，故故使杀国佐也。於夫人之宫，有朝群妾之处，故云“内宫之朝”。盖齐侯召入与语而杀之。
师逃于夫人之宫。伏兵内宫，恐不胜。书曰“齐杀其大夫国佐”，弃命、专杀以穀叛故也。国佐本疾淫乱，杀庆克，齐以是讨之。嫌其罪不及死，故传明言其三罪之。使清人杀国胜。胜，国佐子，前年待命于清者。国弱来奔。弱，胜之弟。王湫奔莱。湫，国佐党。
○湫，子小反；徐子鸟反。莱音来。庆封为大夫，庆佐为司寇。封、佐皆庆克子。既，齐侯反国弱，使嗣国氏，礼也。佐之罪不及不祀。
二月，乙酉朔，晋侯悼公即位于朝，朝庙五日而即位也。厉公杀绝，故悼公不以嗣子居丧。
○杀音试。
[疏]注“朝庙”至“居丧”。
○正义曰：辛巳距乙酉五日
译【经】鲁成公十八年，春季，周历正月，晋国杀死了他们的大夫胥童。（《左传》记载此事发生在前一年，《春秋》经文记在本年春天，这是依据晋国告丧的时间来记载的。）
庚申日，晋国弑杀了他们的国君州蒲。不称“臣”弑君，是因为国君无道。
齐国杀死了他们的大夫国佐。国佐就是国武子。
鲁成公前往晋国。
夏季，楚子、郑伯攻打宋国。宋国的鱼石重新进入彭城。《左传》的体例说：这是以恶人身份重新进入。彭城是宋国的城邑，即现在的彭城县。
○复，音扶又。
鲁成公从晋国回国。
晋侯派遣士匄前来聘问。
秋季，杞伯前来朝见。
八月，邾子前来朝见。
修筑鹿囿。修筑围墙作为鹿苑。
○囿，音又。
己丑日，鲁成公在路寝去世。
冬季，楚人、郑人侵犯宋国。子重先派遣轻装部队侵犯宋国，所以称“人”而不说“伐”。
○轻，音遣政。
晋侯派遣士鲂前来请求出兵。
○鲂，音房。
十二月，仲孙蔑会同晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐国的崔杼在虚朾结盟。虚朾，地点不详。
○虚，音起居。朾，音他丁。
丁未日，安葬我们的国君成公。
【传】十八年，春季，周历正月，庚申日，晋国的栾书、中行偃派程滑弑杀了厉公，（程滑是晋国大夫，）把他葬在翼城东门之外，只用了一辆车。（说明没有按国君的礼仪安葬。诸侯安葬用车七辆。
○乘，音绳证，注同。）
[疏]注“言不”至“七乘”。
○正义曰：《周礼·大行人》规定：“上公副车九辆，侯伯七辆，子男五辆。”这是指生前副贰之车的数量，送葬时也应该如此。现在只有一辆，就是没有按国君礼仪安葬。因为晋国是侯爵，所以特指侯礼为七辆。诸侯各自依据命数，并非都是七辆。襄公二十五年《左传》记载齐人安葬庄公，下车七辆，杜预认为特意提到七辆，说明七辆不是旧制，所以那篇注解说：“齐国旧制依上公礼，用九辆。”因为齐国曾为侯伯，因而使用九辆，九辆并非侯爵的正法，所以这里按正法来说。
派遣荀罃、士鲂从京师迎回周子并拥立他，这就是悼公周。他出生十四年了。大夫们在清原迎接他。周子说：“我起初原本没想到能到这一步，即使到了这一步，难道不是天意吗？这是说命运有定数。况且人们寻求国君，是为了让他发布命令，拥立了他却不听从，那还要国君做什么？你们二位今天用我，不用我，也都在今天。共同顺从国君，是神灵所赐福的。”《左传》记载他年少有才，所以能稳固自己的地位。
○少，音诗照。回答说：“这是群臣的愿望，怎敢不听从您的命令。”庚午日，结盟后进入都城，与各位大夫结盟。住在伯子同氏的馆舍。晋国大夫的家。馆，就是馆舍。辛巳日，在武宫朝拜，武宫是曲沃开始受命为君的地方。
[疏]“辛巳朝于武宫”。
○正义曰：服虔的本子作辛未，《晋语》也作辛巳。孔晁说：“以辛未盟入国，辛巳朝祖庙，取其新也。”查《晋语》称“庚午，大夫在清原迎接”，《左传》说：“庚午，盟而入”，迎接的日子就是盟誓的日子，不是辛未。《左传》与《晋语》都说辛巳朝于武宫。服虔的本子自己错了，孔晁强行调和，是不对的。
驱逐了七个不臣服的人。是夷羊五这一类人。周子有个哥哥但不聪明，不能分辨大豆和小麦，所以不能拥立。菽，是大豆。豆、麦形状不同容易区别，所以用来作为痴呆者的标志。不慧，大概就是世人所说的白痴。
○菽，音叔。易，音以豉。别，音彼列。痴，音敕疑。
齐国因为庆氏的祸乱缘故，前年国佐杀了庆克。
○为，音于伪。难，音乃旦。甲申日，晦日，齐侯派士华免用戈在内宫的朝堂上杀死了国佐。华免，齐国大夫。内宫，是夫人的宫室。
[疏]注“华免齐大夫”至“人宫”。
○正义曰：杜预《世族谱》在齐国杂人之中有华免，而没有士字。此注把华免当作大夫，那么士就是士官。士官掌管刑罚，所以派他杀国佐。在夫人的宫室，有朝见群妾的地方，所以说“内宫之朝”。大概是齐侯召他进来谈话然后杀了他。
士兵逃到夫人的宫室。埋伏在内宫的士兵，担心打不过。《春秋》记载“齐杀其大夫国佐”，是因为他违抗命令、专擅杀戮以及以穀叛乱等缘故。国佐本来厌恶淫乱，杀了庆克，齐国因此讨伐他。嫌他的罪行不足以判死刑，所以《左传》明确说明他的三条罪状。派清人杀了国胜。胜，是国佐的儿子，前年在清等待命令的人。国弱来投奔鲁国。弱，是胜的弟弟。王湫逃到莱地。湫，是国佐的党羽。
○湫，音子小；徐音子鸟。莱，音来。庆封担任大夫，庆佐担任司寇。封、佐都是庆克的儿子。之后，齐侯让国弱回国，让他继承国氏，这是合乎礼制的。佐的罪行不足以断绝祭祀。
二月，乙酉日初一，晋侯悼公在朝堂即位，朝拜宗庙五天后即位。厉公被杀绝，所以悼公不以嗣子的身份居丧。
○杀，音试。
[疏]注“朝庙”至“居丧”。
○正义曰：辛巳到乙酉是五天
，先定所脩之政，待朔旦而后施之，故五日也。《晋语》云：“正月乙酉，公即位。”孔晁云：“二月即位，言正月者，记者误也。”厉公被杀而嗣绝，故悼公自外而入，即位之日，即命百官施布政教，与居丧即位其礼不同。《释例》曰：“厉公见杀，悼公自外绍立，本非君臣，无丧制也。”若然，《礼 丧服小记》云：“与诸侯为兄弟者服斩。”郑玄云：“谓卿大夫以下也，与尊者为亲，不敢以轻服服之。言诸侯者，明虽在异国，犹来为三年也。”计厉是文公之曾孙，悼文公之玄孙，有緦麻之亲，法当服斩。而云“无丧制”者，悼之父祖去晋適周，与本亲隔绝，无往来恩义，厉既见杀，悼即被迎，迎之以为晋君，即与厉公体敌。旦葬厉公以车一乘，国内尚不以为君，不可责悼公服斩也。纵使当为之斩，绝而别立，亦非嗣矣。
译先确定所要推行的政令，等到初一早晨才予以实施，所以用了五天。《晋语》记载：“正月乙酉日，悼公即位。”孔晁说：“二月才即位，说正月是记录者的错误。”厉公被杀导致嗣位断绝，所以悼公从国外进入晋国，即位当天就命令百官颁布政教，这与居丧期间即位的礼仪不同。《释例》说：“厉公被杀，悼公从国外继承即位，本来不是君臣关系，没有丧礼制度。”如果这样，《礼记·丧服小记》说：“与诸侯有兄弟关系的，服斩衰。”郑玄说：“这是指卿大夫以下的人，与尊长有亲属关系，不敢用较轻的丧服来对待。提到诸侯，是说明即使在异国，仍然要服三年丧。”计算起来，厉公是文公的曾孙，悼公是文公的玄孙，有緦麻的亲属关系，按法应当服斩衰。却说“没有丧礼制度”，是因为悼公的父亲、祖父离开晋国到周朝，与原本的亲属隔绝，没有往来的恩义，厉公既已被杀，悼公随即被迎立，迎立他做晋国国君，就与厉公地位相当。早上用一辆车安葬厉公，国内尚且不把他当作国君，不能要求悼公服斩衰。即使应当为他服斩衰，但既已断绝关系而另外立君，也就不是嗣位了。
始命百官，始为政，施舍、巳责，施恩惠，舍劳役，止逋责。
○施舍，如字，一音始豉反。逋，布吴反。逮鳏寡，惠及微。
○鳏，石顽反。振废滞，起旧德。匡乏困，救灾患，匡亦救也。禁淫慝，薄赋敛，宥罪戾，宥，宽也。
○慝，他得反。敛，力验反。宥音又。戾，力计反。节器用，节，省也。
○省，所景反，下同。时用民，使民以时。欲无犯时。不纵私欲。
○纵，本亦作从，子用反。使魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿；相，魏锜子。鲂，士会子。颉，魏颗子。武，赵朔子。此四人其父祖皆有劳於晋国。
○相，息亮反。颉，咖结反。颗，苦果反。
[疏]注“相魏”至“晋国”。
○正义曰：《晋语》云：“使吕宣子佐下军，曰：‘邲之役，吕锜佐知庄子於下军，获楚公子穀臣与连尹襄老，以免子弱；鄢陵之役，亲射楚王而败楚师，以定晋国，而无后，其子不可不崇也。’使彘共子将新军，曰：‘武子季，文子之母弟也。武子宣法以定晋国，文子勤身以定诸侯。二子之德，其可忘乎？’故以彘季屏其宗。使令孤文子佐之，曰：‘昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以身退秦于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。至于今不育，其子不可不兴也。’”彼言吕宣子，魏相也。彘共子，士鲂也。令狐文子，魏颉也。又曰：“吕宣子卒，公以赵文子能恤大事，使佐新军。”赵武父祖功名显著，故不复序之。是四人父祖皆有劳於晋国。
荀家、荀会、栾黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟共俭孝弟。无忌，韩厥子。
○孝弟，音悌，本亦作悌。
[疏]“荀家”至“孝弟”。
○正义曰：《晋语》云：“栾伯请公族大夫，公曰：‘荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌镇靖。膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者谂之，慎靖者修之。使兹四人者为公族大夫也。’”公族大夫职掌教诲，故使训卿之子弟，令之共俭孝悌也。《晋语》云：“韩献子老，使公族穆子受事于朝。辞曰：‘厉公之乱，无忌备公族，弗能死。’孔晁云：“备公族大夫，则韩无忌先为公族大夫，今言使为之者，悼公始命百官，更改新授之。”
使士渥浊为大傅，使脩范武子之法；渥浊，士贞子。武子为景公大傅。
○渥，於角反。
[疏]“使士渥”至“时使”。
○正义曰：《晋语》云：“君知士贞子之帅志博闻而宣惠於教也，使为大傅。知右行辛之能以数宣物定功也，使为司空。知栾纠之能御以和於政也，使为戎御。知荀宾之有功力而不暴也，使为戎右。”是四人者，皆公知其能而使之耳。范武子为大傅，孤也；士蒍为司空，卿也，皆前世能者，其法可遵，故使二大夫居其官而脩其法也。二人皆是大夫，非孤、卿也。
右行辛为司空，使脩士蒍之法；辛将右行，因以为氏。士蒍，献公司空也。
○行，户郎反。蒍，于委反。将，子匠反，下“军将”同。
[疏]注“辛将”至“为氏”。
○正义曰：僖二十八年晋作三行，三十一年即罢之以为五军，其置三行，无多年岁。彼云“屠击将右行”，未知此人即屠击之子孙也，为是其祖，代屠击也。正以荀林父将中行，遂以中行为氏，故谓此人之先将右行，因以为氏耳。
弁纠御戎，校正属焉，弁纠，栾纠也。校正，主马官。
○弁，皮彦反；本又作卞，同。纠，居黝反。校，户孝反，注同。
[疏]注“弁纠”至“马官”。
○正义曰：以《晋语》知是栾纠也。《周礼》大御御官之长，别有戎仆掌御戎车。春秋征伐之世，以御戎为重，此御戎当是御之尊者。校正当《周礼》校人，校人掌王马之政。襄九年传曰“命校正出马”，知是主马之官也。《周礼》校人不属大御，此盖诸侯兼官，或是悼公新法，此传所言诸官，皆不得与《周礼》同也。
使训诸御知义。戎士尚节义也。
译开始任命百官，开始施行政令，施行恩惠，免除债务，施予恩惠，免除劳役，停止追讨拖欠的债务。
○“施舍”二字按本字读音，另一种读音为“始豉反”。“逋”音“布吴反”。照顾鳏夫寡妇，恩惠遍及卑微之人。
○“鳏”音“石顽反”。救济废置停滞的人，起用有旧德的人。匡救匮乏困苦，救济灾祸患难，“匡”也是“救”的意思。禁止淫乱邪恶，减轻赋税征收，宽恕罪过过失，“宥”是宽恕的意思。
○“慝”音“他得反”。“敛”音“力验反”。“宥”音“又”。“戾”音“力计反”。节制器物使用，“节”是节省的意思。
○“省”音“所景反”，下文相同。按时役使百姓，在农闲时节役使百姓。想要不违犯农时。不放纵私欲。
○“纵”，原本也写作“从”，音“子用反”。任命魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿；魏相，是魏锜的儿子。士鲂，是士会的儿子。魏颉，是魏颗的儿子。赵武，是赵朔的儿子。这四人的父祖都对晋国有功劳。
○“相”音“息亮反”。“颉”音“咖结反”。“颗”音“苦果反”。
[疏]注“相魏”至“晋国”。
○正义说：《晋语》记载：“任命吕宣子辅佐下军，说：‘邲地之战，吕锜辅佐知庄子在下军，俘获楚国公子穀臣和连尹襄老，从而保全了子弱；鄢陵之战，亲自射中楚王而击败楚军，从而安定晋国，却没有后代，他的儿子不可不尊崇。’任命彘共子统领新军，说：‘武子是季氏，文子的母亲弟弟。武子宣扬法度以安定晋国，文子勤勉自身以安定诸侯。两位的德行，怎么可以忘记呢？’所以用彘季来庇护他的宗族。任命令狐文子辅佐他，说：‘从前攻克潞国的战役，秦国来图谋败坏晋国的功业，魏颗亲身在辅氏击退秦军，亲自制止杜回，他的功勋铭刻在景锺上。到现在还没有养育后代，他的儿子不可不兴起。’”那里说的吕宣子，就是魏相。彘共子，就是士鲂。令狐文子，就是魏颉。又说：“吕宣子去世，国君因为赵文子能够体恤大事，让他辅佐新军。”赵武的父祖功名显著，所以不再详细叙述。这四人的父祖都对晋国有功劳。
荀家、荀会、栾黡、韩无忌担任公族大夫，让他们教导卿大夫的子弟恭敬节俭、孝顺悌敬。韩无忌，是韩厥的儿子。
○“孝弟”，音“悌”，原本也写作“悌”。
[疏]“荀家”至“孝弟”。
○正义说：《晋语》记载：“栾伯请求任命公族大夫，国君说：‘荀家敦厚惠爱，荀会文雅敏捷，栾黡果敢决断，韩无忌镇静安定。膏粱子弟的本性难以端正，所以让敦厚惠爱的人教导他们，文雅敏捷的人引导他们，果敢决断的人劝诫他们，镇静安定的人修养他们。让这四个人担任公族大夫。’”公族大夫的职掌是教诲，所以让他们教导卿大夫的子弟，使他们恭敬节俭、孝顺悌敬。《晋语》记载：“韩献子年老，让公族穆子在朝廷接受事务。韩无忌推辞说：‘厉公作乱时，我担任公族大夫，没能以死尽忠。’”孔晁说：“担任公族大夫，那么韩无忌先前就是公族大夫，现在说让他担任，是因为悼公开始任命百官，重新授予官职。”
任命士渥浊为大傅，让他修明范武子的法度；士渥浊，就是士贞子。范武子曾担任景公的大傅。
○“渥”音“於角反”。
[疏]“使士渥”至“时使”。
○正义说：《晋语》记载：“国君知道士贞子志向专一、博学多闻且善于宣扬恩惠于教化，让他担任大傅。知道右行辛能够运用数理宣扬事物、确定功绩，让他担任司空。知道栾纠能够驾驭车马以和谐政事，让他担任戎御。知道荀宾有功力而不粗暴，让他担任戎右。”这四个人，都是国君知道他们的才能而任用的。范武子担任大傅，是孤卿；士蒍担任司空，是卿，都是前世有才能的人，他们的法度可以遵循，所以让这两位大夫担任官职而修明他们的法度。这两个人都是大夫，不是孤卿。
右行辛担任司空，让他修明士蒍的法度；辛统领右行，因此以右行为氏。士蒍，是献公时的司空。
○“行”音“户郎反”。“蒍”音“于委反”。“将”音“子匠反”，下文“军将”相同。
[疏]注“辛将”至“为氏”。
○正义说：僖公二十八年晋国设立三行，三十一年就废除三行改为五军，设立三行的时间没有多年。那里说“屠击统领右行”，不知道这个人是不是屠击的子孙，还是他的祖先代替了屠击。正因为荀林父统领中行，于是以中行为氏，所以说这个人先前统领右行，因此以右行为氏。
弁纠担任戎御，校正隶属于他，弁纠，就是栾纠。校正，是主管马匹的官员。
○“弁”音“皮彦反”；原本又写作“卞”，相同。“纠”音“居黝反”。“校”音“户孝反”，注相同。
[疏]注“弁纠”至“马官”。
○正义说：根据《晋语》知道是栾纠。《周礼》中大御是御官之长，另有戎仆掌管驾驭战车。春秋征伐的时代，以驾驭战车为重，这个戎御应当是御官中地位尊贵的。校正相当于《周礼》中的校人，校人掌管王室马匹的政令。襄公九年传记载“命令校正出马”，知道是主管马匹的官员。《周礼》中校人不隶属于大御，这里大概是诸侯兼管官职，或者是悼公的新法，这篇传文中所说的各种官职，都不能与《周礼》相同。
让他们教导各位御者懂得义理。戎士崇尚节义。
[疏]注“戎士尚节义”。
○正义曰：此“训诸御”，谓“诸”，是御车之人。设令国有千乘，乘有一御，皆令此官教之。戎士尚节义，故训之使知义。如羊斟之徒，是不知义也。《周礼》校人主养马耳，不知御车。此言“校正属焉”，乃云训御，盖令校正助御戎训御。
译[疏]注“戎士尚节义”。
○正义说：这里的“训诸御”，是说“诸”，指驾车的人。假使国家有一千辆兵车，每辆车有一名驾车者，都命令这个官职来教导他们。戎士崇尚节操和道义，所以教导他们使他们懂得道义。像羊斟那样的人，就是不懂道义。《周礼》中校人只负责养马，不懂得驾车。这里说“校正属焉”，却说是教导驾车，大概是让校正协助御戎来教导驾车。
荀宾为右，司士属焉，司士，车右之官。
[疏]注“司士车右之官”。
○正义曰：《周礼》“司士掌群臣之版，以诏王治”，其职非车右之类，不得属车右也。《周礼》有司右，上士也，掌群右之政，凡国之勇力之士能用五兵者属焉。其下更有戎右，中大夫；齐右，下大夫；道右，上士。此三右或官尊於司右，而司右掌其政令。春秋之世，车右为尊，此司士盖《周礼》司右之类，为车右属官。服虔以为司士主右之官，谓司右也。
使训勇力之士时使。勇力，皆车右也。勇力多不顺命，故训之以共时之使。
○共音恭，本亦作供，下文同。
[疏]注“勇力”至“之使”。
○正义曰：所训勇力之士，皆谓为车右者也。设令国有千乘，乘有一右，总使此官训之。勇力之士，失於彊暴，如魏犨之徒，不顺上命，故训之使共时之使，不犯法也。
卿无共御，立军尉以摄之。省卿戎御，令军尉摄御而已。
○省，所景反。令，力呈反。
[疏]“卿无”至“摄之”。
○正义曰：卿，谓军之诸将也，若“梁馀子养御罕夷”，“解张御郤克”之类，往前恒有定员，掌共卿御，今始省其常员，唯立军尉之官，临有军事，使兼摄之，令军尉兼卿御也。
祁奚为中军尉，羊舌职佐之；魏绛为司马，魏犨子也。张老为候奄。铎遏寇为上军尉，籍偃为之司马，偃，籍谈父，为上军司马。
○铎，待洛反。遏，於葛反；徐音谒。使训卒乘，亲以听命。相亲以听上命。
○卒，子忽反。乘绳证反，下及注皆同。程郑为乘马御，六驺属焉，使训群驺知礼。程郑，荀氏别族。乘马御，乘车之仆也。六驺，六闲之驺。《周礼》：诸侯有六闲马。乘车尚礼容，故训群驺使知礼。
○驺，侧留反。
[疏]“祁奚”至“知礼”。
○正义曰：《晋语》云：“公知祁奚之果而不淫也，使为元尉。知羊舌职之聪敏肃给也，使佐之。知魏绛之勇而不乱也，使为元司马。知张老之知而不诈也，使为元候。知铎遏寇之共敬而信彊也，使为舆尉。知籍偃之惇帅旧职而共俭也，使为舆司马。知程郑为端而不淫，且好谏而不隐也，使为赞仆。”《晋语》皆称其才而用之，善公之知人也。言“元尉”、“元司马”、“元候”者，此皆中军之官，元，大也，中军尊，故称大也。“舆尉”、“舆司马”者，皆上军官也，舆，众也，官与诸军同，故称众也。从车者为卒，在车者为乘，使此中军与上军军尉、司马，各教其军之士卒，使相亲以听在上之命。
○注“程郑”至“知礼”。
○正义曰：“荀氏别族”，《世本》有文。《周礼》：齐仆，下大夫，掌驭金路。以宾朝觐宗遇飨食，皆乘金路。杜言“乘马御，乘车之仆”，则当彼齐仆也。《晋语》谓之“赞仆”，当时之官名耳。《周礼》掌马之官，无名驺者。襄二十三年传称丰点为孟氏之御驺，则驺亦御之类。《月令》：“季秋，天子乃教田猎，命仆夫七驺咸驾，载旌旐。”则驺是主驾之官也。郑玄云：“七驺谓趣马，主为诸官驾说者也。”《周礼》：趣马，下士，掌驾说之颁。是驺为主驾之官，驾车以共御者。程郑为乘马御，御之贵者，故令掌驾之官亦属之。《校人职》云：良马三乘为皂，皂一趣马，趣马，下士。三皂为系，系一驭夫，驭夫，中士。六系为厩，厩一仆夫，仆夫，上士。天子十有二闲，邦国六闲。郑玄云：“每厩为一闲，闲有二百一十六匹。”如彼计之，每厩有趣马十八人，六闲之驺有一百八人，皆属程郑，而使总领之也。戎车贵彊力，乘车尚礼容，故训群驺使知礼，令教马进退，使合礼法也。《校人》：“乘马一师四圉，三乘为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。六系为厩，厩一仆夫。六厩成校，校有左右。天子十二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。”郑玄云：“每厩为一闲，二百二十六匹。《易》：“乾为马”，
译荀宾担任车右，司士隶属于他，司士是车右的属官。
[疏]注“司士是车右的属官”。
○正义说：《周礼》记载“司士掌管群臣的名册，以此告知君王治理”，他的职责不属于车右一类，不能隶属于车右。《周礼》中有司右，是上士，掌管所有车右的政令，凡是国家中勇猛有力、能使用五种兵器的人都隶属于他。其下还有戎右，是中大夫；齐右，是下大夫；道右，是上士。这三右有的官职比司右尊贵，但司右掌管他们的政令。春秋时期，车右地位尊贵，这里的司士大概是《周礼》中司右一类，作为车右的属官。服虔认为司士是主管车右的官，即指司右。
让（司士）训练勇猛有力的士人，按时派遣他们。勇力之士，都是车右。勇力之士大多不顺从命令，所以训练他们以恭敬地按时执行差使。
○共音恭，本也作供，下文同。
[疏]注“勇力”到“差使”。
○正义说：所训练的勇力之士，都是指担任车右的人。假设国家有一千辆战车，每辆战车有一个车右，总共由这个官职训练他们。勇力之士，容易失于强暴，像魏犨这类人，不顺从上级命令，所以训练他们以恭敬地按时执行差使，不犯法。
卿不再配备固定的御者，设立军尉来兼任。省去卿的戎御，让军尉兼任御者罢了。
○省，所景反。令，力呈反。
[疏]“卿无”到“兼任”。
○正义说：卿，指军队的各位将领，如“梁馀子养为罕夷驾车”，“解张为郤克驾车”之类，以前常有定员，掌管为卿驾车，现在才开始省去这些常设人员，只设立军尉的官职，临到军事行动时，让他们兼任，让军尉兼任卿的御者。
祁奚担任中军尉，羊舌职辅佐他；魏绛担任司马，他是魏犨的儿子。张老担任候奄。铎遏寇担任上军尉，籍偃担任他的司马，偃是籍谈的父亲，担任上军司马。
○铎，待洛反。遏，於葛反；徐音谒。让（军尉、司马）训练士卒和车乘，使他们亲近并听从命令。使士卒亲近以听从上级命令。
○卒，子忽反。乘绳证反，下及注皆同。程郑担任乘马御，六驺隶属于他，让（程郑）训练众驺懂得礼仪。程郑，是荀氏的别族。乘马御，是乘车的仆役。六驺，是六闲的驺。《周礼》：诸侯有六闲马。乘车崇尚礼仪容貌，所以训练众驺使他们懂得礼仪。
○驺，侧留反。
[疏]“祁奚”到“懂得礼仪”。
○正义说：《晋语》说：“晋悼公知道祁奚果断而不放纵，让他担任元尉。知道羊舌职聪明敏捷严肃干练，让他辅佐他。知道魏绛勇猛而不混乱，让他担任元司马。知道张老有智慧而不欺诈，让他担任元候。知道铎遏寇恭敬诚信且强干，让他担任舆尉。知道籍偃敦厚遵循旧职且恭敬节俭，让他担任舆司马。知道程郑端正而不放纵，且喜欢进谏而不隐瞒，让他担任赞仆。”《晋语》都称颂他们的才能而任用他们，称赞晋悼公善于知人。说“元尉”、“元司马”、“元候”，这些都是中军的官职，元，是大，中军尊贵，所以称大。“舆尉”、“舆司马”，都是上军的官职，舆，是众，官职与诸军相同，所以称众。跟随车的是卒，在车上的为乘，让这中军与上军的军尉、司马，各自教导他们军中的士卒，使他们亲近以听从在上的命令。
○注“程郑”到“懂得礼仪”。
○正义说：“荀氏别族”，《世本》有记载。《周礼》：齐仆，下大夫，掌管驾驭金路。以宾客朝见、宗庙祭祀、相遇、飨食，都乘坐金路。杜预说“乘马御，是乘车的仆役”，那就相当于那个齐仆。《晋语》称之为“赞仆”，是当时的官名。《周礼》掌管马匹的官，没有名叫驺的。襄公二十三年传称丰点为孟氏的御驺，那么驺也是御者一类。《月令》：“季秋，天子于是教导田猎，命令仆夫和七驺都驾车，载着旌旗。”那么驺是主管驾车的官。郑玄说：“七驺指趣马，主管为各官驾车和卸马。”《周礼》：趣马，下士，掌管驾车和卸马的分配。趣马是主管驾车的官，驾车以供给御者使用。程郑担任乘马御，是御者中尊贵的，所以让掌管驾车的官也隶属于他。《校人职》说：良马三乘为皂，皂有一趣马，趣马，下士。三皂为系，系有一驭夫，驭夫，中士。六系为厩，厩有一仆夫，仆夫，上士。天子有十二闲，邦国有六闲。郑玄说：“每厩为一闲，闲有二百一十六匹。”按那个计算，每厩有十八个趣马，六闲的驺有一百八人，都隶属于程郑，而让他总领他们。戎车看重强力，乘车崇尚礼仪容貌，所以训练众驺使他们懂得礼仪，让教马进退，使符合礼法。《校人》：“乘马一师四圉，三乘为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。六系为厩，厩一仆夫。六厩成校，校有左右。天子十二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。”郑玄说：“每厩为一闲，二百二十六匹。《易》：‘乾为马’，
此应乾之策也。校有左右，则天子良马五种，各有四百三十二匹，合一千二百六十匹；驽马三之四百三十二匹，则千二百九十六匹，合三千四百五十六匹。《诗》云“騋牝三千”，举大数也。玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给宫中之役。邦国六闲四种，去种、戎，其齐、道、田各用一闲，驽马三之，则千二百九十六匹。大夫四闲二种，去齐、道，田马一闲，驽马三之，则八百六十四匹。四匹一师也，十二匹一趣马也，三十六匹一驭夫也，二百一十六匹一仆夫也。
译这是顺应《乾》卦的策数。马厩分为左右，那么天子的良马有五种，每种各有四百三十二匹，合计一千二百六十匹；驽马是良马的三倍，即四百三十二匹的三倍，为一千二百九十六匹，总共三千四百五十六匹。《诗经》说“騋牝三千”，是举其大数而言。玉路驾车用种马，戎路驾车用戎马，金路驾车用齐马，象路驾车用道马，田路驾车用田马，驽马供宫中使役。诸侯国的马厩有六种，去掉种马和戎马，齐马、道马、田马各用一种，驽马是它们的三倍，则为一千二百九十六匹。大夫的马厩有四种，去掉齐马和道马，田马用一种，驽马是它的三倍，则为八百六十四匹。四匹马为一师，十二匹马为一趣马，三十六匹马为一驭夫，二百一十六匹马为一仆夫。
凡六官之长，皆民誉也。大国三卿，晋时置六卿为军帅。故总举六官，则知群官无非其人。
○长，丁丈反。帅，所类反。下“之帅”、“为帅”皆同也。
[疏]“凡六”至“誉也”。
○正义曰：上已历言诸官，特为公所知者，更复总言所任皆得其人。於时晋立六卿，卿名下名有统领，群官非一，凡六官之在民上为长者，皆是有德有能之人，是民所褒誉者也。“使魏相”以下，至“程郑为乘马御”以上，凡有八条之官：魏相等为卿，一也；荀家等为公族大夫，二也；士渥浊为大傅，三也；右行辛为司空，四也；弁纠为御戎，五也；荀宾为右，六也；祁奚为中军尉，至籍偃为司马，七也；程郑为乘马御，八也。自公族大夫以下七条，各云使为某事，而卿下不云使者，以卿总摄群职，非偏主一事故也。公族、大傅、司空不云某官属焉者，以其当官自主，更无馀官来属。其祁奚为中军尉，及羊舌职、张老、魏绛、铎遏寇、籍偃虽是数官，总为一条，使训卒乘亲以听命。此唯有中军、上军，无下军之官者，尽时下军无阙，不别立其官故也。其“卿无共御，立军尉以摄之”一句，为下祁奚为中军尉胤绪也。大略所叙，皆尊官在前，卑官在后。
○注“大国”至“其人”。
○正义曰：大国三卿是正法，当时晋置六卿，为三军之将佐，皆是帅也。於是晋又更置新军，凡有四军八卿，但新军或置或废，故传不数之耳。”“六官之长”，非独卿身，乃谓其下凡为人之长者，皆有民之美誉，故总举六官，则知群官无非其人者也。
举不失职，官不易方，官守其业，无相逾易。
[疏]“举不”至“易方”。
○正义曰：所举用者皆堪其官，不有失职者也。文任文官，武任武官，其用为官，各守其业，不逾易其方也。若文人为武，武人为文，则违方易务，不能守其业矣。
爵不逾德，量德授爵。师不陵正，旅不逼师，正，军将命卿也。师，二千五百人之帅也。旅，五百人之帅也。言上下有礼，不相陵逼。
[疏]注“正军”至“陵逼”。正义曰：传言不陵不逼者，皆谓下不陵逼其上，旅卑於师，师卑於正，知正是军将命卿也，唯举师、旅不相陵逼，言上下有礼，皆不相陵逼也。
民无谤言，所以复霸也。此以上通言悼公所行，未必皆在即位之年。
○复，扶又反，下及注“复入”皆同。上，时掌反。
[疏]“所以复霸”。
○正义曰：霸者，把也，把持王政。郑玄云：天子衰，诸侯兴，故曰霸。夏有昆吾，商有豕韦、大彭，周有齐桓、晋文，此最彊者也，故书传通谓彼五人为五霸耳。但霸是彊国为之，天子既衰，诸侯无主，若有彊者，即营霸业，其数无定限也。而何休以霸不过五，不许悼公为霸，以乡曲之学，足以忿人。传称文、襄之霸，襄承文后，绍继其业，以后渐弱，至悼乃彊，故云复霸。
公如晋，朝嗣君也。
夏，六月，郑伯侵宋，及曹门外。曹门，宋城门也。遂会楚子伐宋，取朝郏。楚子辛、郑皇辰侵城郜，取幽丘，同伐彭城，朝郏、城郜、幽丘，皆宋邑。
○取朝，如字。郏，古洽反。郜，古报反。纳宋鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府焉，五子以十五年出奔楚。独书鱼石，为师告。以三百乘戍之而还。书曰“复入”。恶其依阻大国，以兵威还，故书复入。
○乘，绳证反。恶，乌路反。凡去其国，国逆而立之，曰“入”；谓本无位，绍继而立。复其位，曰“复归”；亦国逆。
○复归，音服，一音夫又反。诸侯纳之，曰“归”；谓诸侯以言语告请而纳之，有位无位皆曰归。以恶曰“复入”。谓身为戎首，称兵入伐，害国殄民者也。此四条所以明外内之援，辨逆顺之辞，通君臣取国有家之大例。
○以恶，本或作“以恶入曰复入。”
[疏]“凡去”至“复入”。
○正义曰：《释例》曰：“凡去其国者，通谓君臣及公子母弟
译凡是六官的首领，都是百姓所赞誉的人。大国设置三卿，晋国当时设置六卿作为军队的统帅。所以总括六官来说，就知道众官没有不是合适的人选。
○长，读作“丈”。帅，读作“类”。下文中的“之帅”、“为帅”都相同。
[疏]“凡六”到“誉也”。
○正义说：上文已经逐一陈述了各位官员，特别让国君所了解的，再总括地说所任用的都是合适的人。当时晋国设立六卿，卿的名下各有统领，众官不止一种，凡是六官中在百姓之上担任首领的，都是有德有能的人，是百姓所褒扬赞誉的。“使魏相”以下，到“程郑为乘马御”以上，共有八条关于官员的记载：魏相等人担任卿，这是第一条；荀家等人担任公族大夫，这是第二条；士渥浊担任大傅，这是第三条；右行辛担任司空，这是第四条；弁纠担任御戎，这是第五条；荀宾担任右，这是第六条；祁奚担任中军尉，到籍偃担任司马，这是第七条；程郑担任乘马御，这是第八条。从公族大夫以下的七条，都说“使”担任某事，而卿下面不说“使”，是因为卿总领众职，不是专门主管某一件事的缘故。公族、大傅、司空不说某官隶属于他们，是因为他们当官自主，没有其他官员来隶属。那祁奚担任中军尉，以及羊舌职、张老、魏绛、铎遏寇、籍偊虽然是几个官职，总归为一条，是为了训练士卒和车兵亲近并听从命令。这里只有中军、上军，没有下军的官员，是因为当时下军没有空缺，不另外设立其官职的缘故。那“卿没有共同的御者，设立军尉来统摄他们”这一句，是为下文祁奚担任中军尉做铺垫的。大略所叙述的，都是尊贵的官职在前，卑下的官职在后。
○注“大国”到“其人”。
○正义说：大国三卿是正规制度，当时晋国设置六卿，作为三军的将佐，都是统帅。于是晋国又增设新军，共有四军八卿，只是新军有时设置有时废除，所以《春秋》传文中不计数它罢了。“六官之长”，不只是卿本人，而是说他们下面凡是担任人之上位的人，都有百姓的美名，所以总括六官，就知道众官没有不是合适的人选。
举用人才不失去职守，官员不改变职方，官员坚守其职业，不互相逾越更替。
[疏]“举不”到“易方”。
○正义说：所举用的人都胜任其官职，没有失职的人。文官任用文官，武官任用武官，他们担任官职，各守其职业，不逾越更替其职方。如果文人担任武职，武人担任文职，就是违背职方更替事务，不能坚守其职业了。
爵位不超越德行，衡量德行授予爵位。师不凌驾于正之上，旅不逼迫师，正，是军队将领命卿。师，是二千五百人的统帅。旅，是五百人的统帅。说上下有礼，不相凌驾逼迫。
[疏]注“正军”到“陵逼”。正义说：传文中说不凌驾不逼迫，都是说下级不凌驾逼迫上级，旅比师卑下，师比正卑下，知道正是军队将领命卿。只举出师、旅不相凌驾逼迫，是说上下有礼，都不相凌驾逼迫。
百姓没有诽谤之言，这就是再次称霸的原因。这以上通篇讲述悼公所做的事，未必都在即位的那一年。
○复，读作“又”，下文及注中“复入”都相同。上，读作“掌”。
[疏]“所以复霸”。
○正义说：霸者，把持也，把持王政。郑玄说：天子衰微，诸侯兴起，所以叫霸。夏朝有昆吾，商朝有豕韦、大彭，周朝有齐桓、晋文，这些是最强大的，所以书传通称这五人为五霸。只是霸是强国所为，天子既已衰微，诸侯没有主宰，如果有强者，就经营霸业，其数量没有定限。而何休认为霸不超过五个，不允许悼公为霸，以乡曲之学，足以激怒人。传文中称文公、襄公称霸，襄公继承文公之后，绍继其业，以后逐渐衰弱，到悼公才强大，所以说复霸。
鲁公到晋国，朝见新即位的国君。
夏季，六月，郑伯侵犯宋国，到达曹门。曹门，是宋国的城门。于是会同楚子讨伐宋国，夺取朝郏。楚子辛、郑皇辰侵犯城郜，夺取幽丘，一同讨伐彭城，朝郏、城郜、幽丘，都是宋国的邑。
○取朝，按本字读。郏，读作“洽”。郜，读作“报”。接纳宋国的鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府在那里，这五个人在十五年出奔楚国。只记载鱼石，是为师告。用三百辆战车戍守那里然后回来。记载说“复入”。厌恶他们依仗大国，以兵威返回，所以记载复入。
○乘，读作“证”。恶，读作“路”。凡是离开他的国家，国家迎接而立他为君，叫“入”；说本来没有位，绍继而立。恢复其位，叫“复归”；也是国家迎接。
○复归，读作“服”，另一读作“夫又”。诸侯接纳他，叫“归”；说诸侯以言语告请而接纳他，有位无位都叫归。以恶叫“复入”。说身为戎首，称兵入伐，害国殄民的人。这四条是为了阐明内外之援，辨别逆顺之辞，通晓君臣取国有家的大例。
○以恶，本或作“以恶入曰复入。”
[疏]“凡去”到“复入”。
○正义说：《释例》说：“凡离开他的国家者，通谓君臣及公子母弟
也。国逆而立之，本无位，则称入；本无位，则称复归。齐小白入于齐，无位也；卫侯郑复归于卫，复其位也。诸侯纳之，有位无位皆曰归，卫孙林父、蔡季是也。身为戎首，则曰复入，晋栾盈是也。此所以明外内之援，辨逆顺之辞，故经正鱼石、卫衎，以表旧制；传称凡例，总而明之也。卫人逆公子晋于邢，宜称入，善其得众。公子友忠於社稷，国人所思焉，故闵公为落姑之盟以复之。夫卫公子晋，绝位而在邢，鲁之季子，势弱而出奔，咸得民望，享国有家，是以圣人贵之，殊其文也。庄六年五国诸侯犯逆王命，以纳卫朔，大其事，故字王人谓之子突。朔惧有违众之犯，而以国逆告。华元实国逆，欲挟晋以自助，故以外纳赴，《春秋》从而书之，以示二子之情也。韩、魏有耦国之彊，陈、蔡有复国之端，故晋赵鞅、楚公子比皆称归，从诸侯纳之例，言非晋、楚之所能制也。侯獳爱君以请，故曹伯有国逆之辞，许始复国，故许叔有国逆之文，此皆时史因周典以起时事之情也。传例称诸侯纳之曰归，今检经诸称纳者，皆有兴师见纳之事，不须例而自明，故但言纳而不复言归也。卫侯郑、曹伯负刍皆见执在周，晋、鲁请而复之，郑书归于卫，负刍称归自京师，所发事同，而文异者，例意本在於归，不以他文为义也。贾氏又以为诸归国称所自之国，所自之国有力也。案楚公子比去晋而不送，是无援於外，而经书自晋。陈侯吴、蔡侯庐，皆平王所封，可谓有力，而不言自楚，此既明证。又《春秋》称入，其例有二：施於师旅，则曰不地；在於归复，则曰国逆。又以立为例，逆而不立，则皆非例所及。郑之良宵，以寇而入，入即见杀，而复例之，例称凡去其国，明非夫子之制也。周敬王、王子猛不书出而书入，襄王书出而不书入，凡自周无出，故非《春秋》旧例也。诸在例外称入，直是自外入内，记事者常辞，义无所取。而贾氏虽夫人姜氏之入，皆以为例，如此甚多。又依放《穀梁》云，称纳者，内难之辞。因附会诸纳为义，至于纳北燕伯于阳，传称因其众穷不能通，乃云时阳守距难，故称纳，此又无证。经书楚人围陈，纳顿子于顿，则顿国之所欲也。北燕伯，传有因众之文，不可言内难也。又书纳公孙宁、仪行父于陈，陈县而见复，上下交驩，二人虽有淫纵之阙，今道楚匡陈，贼讨君葬，威权方盛，传称有礼，理无有难，此皆先说之不安也。”沈氏云：“国逆而立之曰入，唯谓国君。知不兼臣者，以臣而无位，本贱不书，故知臣无国逆之例也。其复入唯谓臣，知者，以君虽不君，臣不可不臣，君若入国，臣无违拒之法。且杜云身为戎首，称兵入伐，是戎首指臣为文，故知不得兼君也。杜所以云四条者，通君臣取国有家之大例，即是事通君臣者，此据大略而言，不复曲细为别也。”
译也。国内迎立他，本来没有君位，就称“入”；本来没有君位，就称“复归”。齐小白进入齐国，是因为没有君位；卫侯郑返回卫国，是恢复他的君位。诸侯接纳他，无论有无君位都称“归”，卫国的孙林父、蔡季的季就是如此。自己身为叛乱首领，就称“复入”，晋国的栾盈就是如此。这就是用来阐明内外援助的区别，辨别逆顺的用辞，所以《春秋》经文纠正了鱼石、卫衎的记载，以表彰旧制；《左传》列举凡例，总括并阐明这些规则。卫国人在邢国迎接公子晋，适宜称“入”，是赞许他得到民众支持。公子友忠于国家，是国人所思念的，所以闵公为落姑之盟以恢复他的地位。卫国公子晋，断绝君位而在邢国，鲁国的季子，势力微弱而出奔，都得到民众的期望，享有国家或家族，因此圣人重视他们，在文辞上加以区别。庄公六年，五个国家的诸侯违抗王命，接纳卫朔，夸大这件事，所以称王人为“子突”。卫朔担心有违逆众人的罪过，而以国内迎立的名义报告。华元实际上是违抗王命，想要挟持晋国来增强自己，所以以国外接纳的名义报告，《春秋》顺从记载，以显示两人的实情。韩、魏有与大国匹敌的强大，陈、蔡有恢复国家的开端，所以晋国的赵鞅、楚国的公子比都称“归”，遵循诸侯接纳的体例，说这不是晋、楚所能控制的。侯獳爱戴君主而请求，所以曹伯有国内迎立的文辞，许国开始恢复国家，所以许叔有国内迎立的文辞，这都是当时的史官依据周代典章来兴起时事的实情。《左传》体例说诸侯接纳称“归”，现在检查经文中各种称“纳”的，都有兴师动众、被接纳的事情，不需要体例而自然明白，所以只说“纳”而不再说“归”。卫侯郑、曹伯负刍都被拘禁在周王室，晋国、鲁国请求而恢复他们的地位，郑记载为“归于卫”，负刍记载为“归自京师”，所发生的事相同，而文辞不同的原因，是体例的本意在于“归”，不以其他文辞为义。贾氏又认为各种归国都称所从来的国家，所从来的国家有力量。考察楚国公子比离开晋国而不送，是没有外援，而经文记载“自晋”。陈侯吴、蔡侯庐，都是平王所封，可以说有力量，而不言“自楚”，这已经是明显的证据。又《春秋》称“入”，其体例有二：用于师旅，就说“不地”；用于归复，就说“国逆”。又以“立”为体例，迎立而不立，就都不在体例所及。郑国的良宵，像盗贼一样进入，进入就被杀，又恢复体例，体例说凡是离开他的国家，明显不是孔子的制度。周敬王、王子猛不记载“出”而记载“入”，襄王记载“出”而不记载“入”，凡是自周王室没有“出”，所以不是《春秋》的旧例。各种在体例外称“入”，只是从外进入内，是记事者的常用辞，没有特别的义理。而贾氏即使是夫人姜氏的“入”，都认为是体例，像这样很多。又依据《穀梁传》说，称“纳”的，是内乱的辞。因此附会各种“纳”为义，至于“纳北燕伯于阳”，《左传》说因为他的民众穷困不能通达，就说当时阳地守御抵抗内乱，所以称“纳”，这又没有证据。经文记载楚人包围陈国，接纳顿子于顿，这是顿国所希望的。北燕伯，《左传》有依靠民众的文辞，不能说内乱。又记载“纳公孙宁、仪行父于陈”，陈国被包围而得到恢复，上下交欢，两人虽然有淫纵的过失，现在帮助楚国匡正陈国，讨伐贼臣安葬君主，威权正盛，《左传》说有礼，理无内乱，这都是前说的不安之处。”沈氏说：“国内迎立而拥立他称‘入’，只指国君。知道不兼指臣子，因为臣子而没有君位，本来卑贱不记载，所以知道臣子没有国内迎立的体例。那‘复入’只指臣子，知道的原因，是因为君主即使不像君主，臣子不可以不像臣子，君主如果进入国家，臣子没有违抗拒绝的法度。况且杜预说身为叛乱首领，称兵进入讨伐，是叛乱首领指臣子为文，所以知道不得兼指君主。杜预所以说四条的原因，是贯通君臣取国有家的大体例，即是事情贯通君臣的，这是根据大略而言，不再曲折细致地分别。”
宋人患之。西鉏吾曰：“何也？西鉏吾，宋大夫。
○鉏，仕居反；徐在居反。吾音鱼。西鉏吾，人名也。若楚人与吾同恶，以德於我，吾固事之也，不敢贰矣。恶，谓鱼石。大国无厌，鄙我犹憾。言已事之，则以我为鄙邑，犹恨不足，此吾患也。
○厌，於盐反。憾，户暗反。不然，而收吾憎，使臡其政，谓不同恶鱼石，而用之使佐政。以间吾衅，亦吾患也。今将崇诸侯之奸而披其地，崇，长也。谓楚今取彭城以封鱼石。披，犹分也。
○间，如字，又间厕之间。衅，许靳反。披，普彼反，注同。长，丁丈反。
[疏]“不然”至“吾患”。
○正义曰：不然，谓不与吾同恶也。而收取吾之所憎，谓鱼石是也，使佐其楚国之政，以伺间吾之衅隙，而侵伐我。如此，则亦是吾之所患，若晋用楚材，皆为楚国之患焉是也。
以塞夷庚。夷庚，吴、晋往来之要道。楚封鱼石於彭城，欲以绝吴、晋之道。
[疏]注“夷庚”至“之道”。
○正义曰：夷，平也。《诗序》云：“由庚，万物得由其道”，是以庚为道也。此云“以塞夷庚”，下云“而惧吴、晋”，知谓塞吴、晋往来之要道也。吴、晋往来，路由彭城。楚取彭城，以封鱼石，欲以断绝吴、晋往来之道，使其不得往来，故吴、晋所以惧耳。若其不然，何其独云惧吴、晋也？夷庚止谓吴、晋往来之平道耳，非山川险难之名，故杜《土地名》不得指其所在。
逞奸而携服，毒诸侯而惧吴、晋，隔吴、晋之道，故惧。携，离也。
[疏]“逞奸而携服”。
○正义曰：逞，快也，封鱼石为快奸人也。携，离也，诸侯见楚助贼，服从者其心皆离，是离其服从者之心。
吾庸多矣，非吾忧也。且事晋何为？晋必恤之。”言宋常事晋何为，顾有此患难？
○难，乃旦反。
公至自晋。晋范宣子来聘，且拜朝也。拜谢公朝。君子谓晋於是乎有礼。有卑让之礼也。
秋，杞桓公来朝，劳公，且问晋故。公以晋君语之，语其德政。
○劳，力报反。语，鱼据反，注同。杞伯於是骤朝于晋，而请为昏。为平公不彻乐张本。
[疏]“骤朝于晋”。
○正义曰：《诗》云“载骤骎骎”，骤是疾行之名，从鲁即疾朝于晋也。
七月，宋老佐、华喜围彭城，老佐卒焉。言所以不克彭城。八月，邾宣公来朝，即位而来见也。
○见，贤遍反。
“筑鹿囿”，书，不时也。非土功时。
“己丑，公薨于路寝”，言道也。在路寝，得君薨之道。
[疏]“言道也”。
○正义曰：《丧大记》云：“君夫人卒於路寝。”是在路寝，得君薨之道也。
冬，十一月，楚子重救彭城，伐宋。使偏师与郑人侵宋，子重为后镇。宋华元如晋告急。韩献子为政，於是栾书卒，韩厥代将中军。曰：“欲求得人，必先勤之。勤，恤其急。成霸安彊，自宋始矣。”晋侯师于台谷以救宋。台谷，地阙。
○台，敕才反，一音台。
[疏]“成霸安彊”。
○正义曰：谓文公成霸安彊，自宋为始，言今宋有患，不可不救也。
遇楚师于靡角之谷，楚师还。畏晋强也。靡角，宋地。晋士鲂来乞师。将救宋也。季文子问师数於臧武仲，武仲，宣叔之子。对曰：“伐郑之役，知伯实来，下军之佐也。知伯，荀罃。今彘季亦佐下军，彘季，士鲂。
○彘，直例反。如伐郑可也。伐郑在十七年。事大国，无失班爵而加敬焉，礼也。”从之。从武仲言。
十二月，孟献子会于虚朾，谋救宋也。宋人辞诸侯而请师以围彭城。不敢烦诸侯，故但请其师。为襄元年围彭城传。孟献子请于诸侯，而先归会葬。
“丁未，葬我君成公”，书，顺也。薨于路寝，五月而葬，国家安静，世適承嗣，故曰书顺也。
○適，丁历反。
[疏]“书顺也”。
○正义曰：自此以前，庄、宣薨于路寝
译宋国人对此感到忧虑。西鉏吾说：“为什么呢？西鉏吾，是宋国的大夫。
如果楚国人和我共同憎恶鱼石，并以此施恩于我，我本来就会侍奉他们，不敢有二心。所谓‘恶’，指的是鱼石。大国没有满足的时候，即使把我当作边邑，他们仍会怨恨不足。意思是说，我虽然侍奉他们，但他们仍视我为边邑，还嫌不够，这就是我的忧虑。
如果不这样，反而收留我所憎恶的人，让他参与政事，即不与我共同憎恶鱼石，而是任用他辅助政事。以此来伺机利用我的破绽，这也是我的忧虑。现在楚国将要助长诸侯中的奸邪之人，并分割土地，‘崇’，是助长的意思。指楚国现在夺取彭城来封给鱼石。‘披’，就是分割的意思。
[疏]‘不然’到‘吾患’。
○正义说：‘不然’，是指不与我共同憎恶。而收留我所憎恶的人，指的就是鱼石，让他辅助楚国的政事，以伺机利用我的破绽，从而侵伐我。这样，也就是我所忧虑的，就像晋国任用楚国的材士，都成为楚国的祸患一样。
以此来堵塞夷庚。夷庚，是吴国和晋国往来的要道。楚国封鱼石于彭城，想要断绝吴、晋的通道。
[疏]注‘夷庚’到‘之道’。
○正义说：‘夷’，是平坦的意思。《诗序》说：‘由庚，万物得由其道’，所以‘庚’就是道路。这里说‘以塞夷庚’，下文说‘而惧吴、晋’，可知是指堵塞吴、晋往来的要道。吴、晋往来，路线经过彭城。楚国夺取彭城，封给鱼石，想要断绝吴、晋往来的道路，使他们不能往来，所以吴、晋感到恐惧。如果不是这样，为何单单说惧怕吴、晋呢？夷庚只是指吴、晋往来的平坦道路，并非山川险阻的名称，所以杜预的《土地名》不能指出其具体所在。
放纵奸邪而离间顺服者，毒害诸侯而让吴、晋恐惧，隔绝吴、晋的通道，所以恐惧。‘携’，是离间的意思。
[疏]‘逞奸而携服’。
○正义说：‘逞’，是快意的意思，封鱼石是为了快意于奸邪之人。‘携’，是离间的意思，诸侯看到楚国帮助贼人，顺从者的心都会离散，这是离间顺从者的心。
我宋国的罪过已经很多了，这不是我的忧虑。况且侍奉晋国做什么呢？晋国一定会体恤我们。”意思是说宋国常常侍奉晋国，为何反而有此祸患？
鲁成公从晋国回来。晋国的范宣子来聘问，并且拜谢鲁成公的朝见。拜谢鲁成公的朝见。君子认为晋国在这里是有礼的。有谦卑退让的礼节。
秋天，杞桓公来朝见，慰劳鲁成公，并且询问晋国的情况。鲁成公把晋君的情况告诉他，讲述晋君的德政。
杞伯于是频繁地朝见晋国，并且请求联姻。为晋平公不撤去音乐埋下伏笔。
[疏]‘骤朝于晋’。
○正义说：《诗》说‘载骤骎骎’，‘骤’是疾行的意思，指杞伯从鲁国迅速去晋国朝见。
七月，宋国的老佐、华喜围攻彭城，老佐战死。说明彭城未能攻克的原因。八月，邾宣公来朝见，是新即位而来朝见。
“筑鹿囿”，记载在史书中，是因为不合时宜。不是土木工程适宜的季节。
“己丑，鲁成公在路寝去世”，这是合乎道义的。在路寝去世，符合国君去世的礼制。
[疏]‘言道也’。
○正义说：《丧大记》说：“国君夫人卒于路寝。”所以在路寝去世，符合国君去世的礼制。
冬天，十一月，楚国的子重救援彭城，攻打宋国。派遣偏师与郑国人一起侵犯宋国，子重在后面镇守。宋国的华元到晋国告急。韩献子执政，这时栾书去世，韩厥接替统领中军。说：“想要得到贤人，必须先体恤他们的急难。‘勤’，是体恤其急难的意思。成就霸业、安定强国，要从救援宋国开始。”晋国国君在台谷驻扎军队以救援宋国。台谷，地名不详。
[疏]‘成霸安彊’。
○正义说：指晋文公成就霸业、安定强国，是从救援宋国开始的，意思是现在宋国有祸患，不能不救援。
在靡角之谷遇到楚军，楚军撤退。是因为畏惧晋国的强大。靡角，是宋国的地名。晋国的士鲂来请求出兵。是为了救援宋国。季文子向臧武仲询问出兵的数量，臧武仲，是臧宣叔的儿子。回答说：“讨伐郑国的战役，知伯确实来了，他是下军的佐官。知伯，就是荀罃。现在彘季也担任下军的佐官，彘季，就是士鲂。
如果像讨伐郑国那样出兵就可以了。讨伐郑国是在十七年。侍奉大国，不失去班次爵位而增加敬意，这是礼节。”听从了他的意见。听从臧武仲的话。
十二月，孟献子在虚朾会盟，谋划救援宋国。宋国人推辞诸侯的军队，只请求出兵以围攻彭城。不敢烦劳诸侯，所以只请求他们的军队。为襄公元年围攻彭城的传文做铺垫。孟献子向诸侯请求，然后先回国参加葬礼。
“丁未，安葬我们的国君成公”，记载在史书中，是因为合乎顺理。在路寝去世，五个月后安葬，国家安定，嫡长子继承君位，所以说记载顺理。
[疏]‘书顺也’。
○正义说：在此以前，庄公、宣公在路寝去世
，桓、庄、僖、文、宣皆书葬矣。今於此“公薨”之下，“言道也”；於“葬”之下，言“书，顺也”。独发传者，隐、桓、闵皆为人所杀，僖公薨于小寝，文公薨于台下，皆其薨不得道也。庄、宣虽薨于路寝，庄则子般见杀，宣则归父出奔，家国不安，非是得道顺礼。唯成公耳，故传於此发之。《释例》曰：鲁君薨葬，多不顺制。唯成公薨于路寝，五月而葬，国家安静，世適承嗣，故传见庄之缓，举成“书顺”以包之，是也。
译桓公、庄公、僖公、文公、宣公的葬礼都已在经文中记载了。如今在“公薨”之下，解释为“言道也”；在“葬”之下，解释为“书，顺也”。之所以单独在此处作传解释，是因为隐公、桓公、闵公都是被人杀害，僖公死在小寝，文公死在台下，这些都是死得不符合正道。庄公、宣公虽然死在路寝，但庄公时期子般被杀，宣公时期归父出逃，国家家庭都不安定，并非符合正道和顺礼。只有成公符合，所以传文在此处加以阐发。《释例》说：鲁国国君的死与葬，大多不合礼制。只有成公死在路寝，五个月后下葬，国家安宁，嫡子继承君位，所以传文通过指出庄公葬礼迟缓，举出成公“书顺”来概括这种情况，这是正确的。