卷五十五 定五年，尽九年
玉藻》云：“公侯佩山玄玉。”此当时所佩，未必是山玄也。《玉藻》又云：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。”郑玄云：“徵角在右，事也，民也，可以劳。宫羽在左，君也，物也，宜逸。”
译《玉藻》说：“公侯佩戴山玄玉。”这指的是当时所佩戴的玉饰，未必真的是山玄玉。《玉藻》又说：“古代的君子必定佩戴玉饰，右边佩徵、角音之玉，左边佩宫、羽音之玉。”郑玄解释说：“徵、角在右边，代表事功与百姓，可以辛劳；宫、羽在左边，代表君主与万物，适宜安逸。”
仲梁怀弗与，怀亦季氏家臣。曰：“改步改玉。”昭公之出，季孙行君事，佩玙璠祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，则亦当去玙璠。
○去，起吕反。
[疏]“改步改玉”。
○正义曰：步谓行也。《玉藻》云：“君与尸行接武，大夫继武，士中武。”郑玄云：“尊者尚徐，接武，蹈半迹；继武，迹相及也；中武，间容迹。”是君臣步不同也。《玉藻》又云：“公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉。”是君臣玉不同也。昭公之出，季氏行君事，为君行，佩君玉。及定公立，季氏复臣位，故步玉皆改矣。
阳虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：“彼为君也，子何怨焉？”不狃，季氏臣费宰子洩也。为君，不欲使僣。
○狃，女九反。为，于伪反，注同。洩，息列反。僣，子念反。
[疏]“彼为君”。
○正义曰：家臣谓季氏为君，故注云“不欲使僣”。
既葬，桓子行东野，桓子，意如子季孙斯。及费。子洩为费宰，逆劳於郊，桓子敬之。劳仲梁怀，仲梁怀弗敬。怀时从桓子行，轻慢子洩。
○劳，力报反，下同。从，才用反，下“从父昆弟”、“皆从王”并同。子洩怒，谓阳虎：“子行之乎？”行，逐怀也。为下阳虎囚桓子起。
申包胥以秦师至。秦子蒲、子虎帅车五百乘以救楚。五百乘，三万七千五百人。
○乘，绳登反，注同。子蒲曰：“吾未知吴道。”道，犹法术。使楚人先与吴人战，而自稷会之，大败夫概王于沂。稷、沂皆楚地。
○沂，鱼依反。吴人获薳射於柏举，薳射，楚大夫。
○射，食亦反，又食夜反。其子帅奔徒奔徒，楚散卒。
○卒，子忽反。以从子西，败吴师于军祥。楚地。
秋，七月，子期、子蒲灭唐。从吴伐楚故。
九月，夫概王归，自立也，以与王战，而败，自立为吴王，号夫概。奔楚，为堂谿氏。传终言之。
○谿，芳兮反，下同。吴师败楚师于雍澨。秦师又败吴师。吴师居麇，麇，地名。
○麇，九伦反，下同。子期将焚之，子西曰：“父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。”前年楚人与吴战，多死麇中，言不可并焚。
○暴，步卜反。子期曰：“国亡矣，死者若有知也，可以歆旧祀，言焚吴复楚，则祭祀不废。
○歆，许金反。岂惮焚之？”焚之而又战，吴师败。又战于公壻之谿，楚地名。吴师大败，吴子乃归。囚闉舆罢。闉舆罢请先，遂逃归。舆罢，楚大夫。请先至吴而逃归。言吴唯得楚一大夫，复失之，所以不克。
○闉音因。舆音馀；又作与，羊汝反。罢音皮。复，扶又反。叶公诸梁之弟后臧从其母於吴，不待而归。诸梁，司马沈尹戍之子叶公子高也。吴入楚，获后臧之母。楚定，臧弃母而归。
○叶，舒涉反。从，如字，又才用反。叶公终不正视。不义之。
乙亥，阳虎囚季桓子及公父文伯，文伯，季桓子从父昆弟也。阳虎欲为乱，恐二子不从，故囚之。
○公父，音甫。而逐仲梁怀。冬，十月，丁亥，杀公何藐。藐，季氏族。
○藐，亡角反，一音弥小反。己丑，盟桓子于稷门之内。鲁南城门。庚寅，大诅。逐公父歜及秦遄，皆奔齐。歜即文伯也。秦遄，平子姑婿也。传言季氏之乱。
○诅，庄虑反。歜，昌欲反。遄，巿专反。
楚子入于郢。吴师已归。初，斗辛闻吴人之争宫也，曰：“吾闻之：‘不让，则不和；不和，不可以远征。’吴争於楚，必有乱；有乱，则必归，焉能定楚？”王之奔随也，将涉於成臼。江夏竟陵县有臼水，出聊屈山，西南入汉。
○焉，於虔反。臼，其九反。屈，其勿反，又君勿反。蓝尹亹涉其帑，亹，楚大夫。
○蓝，力甘反。亹，亡匪反。帑音奴。不与王舟。及宁，王欲杀之。宁，安定也。子西曰：“子常唯思旧怨以败，君何效焉。”王曰：“善。使复其所，吾以志前恶。”恶，过也。王赏斗辛、王孙由于、
译仲梁怀不同意，仲梁怀也是季氏的家臣。他说：“改变步伐就要改变佩玉。”鲁昭公出逃时，季孙行使国君的职权，佩戴玙璠玉祭祀宗庙。现在鲁定公即位，季孙恢复臣子的地位，改变了国君的步伐，也就应当去掉玙璠玉。
[疏]“改步改玉”。
○正义说：步指行走。《玉藻》说：“国君和尸（代表死者受祭的人）行走时脚步相接，大夫行走时脚步相及，士行走时脚步中间容得下一个脚印。”郑玄说：“尊贵的人崇尚缓慢，接武，是踩着前脚的一半脚印；继武，是脚印相及；中武，是中间容得下一个脚印。”这是国君和臣子步伐不同的原因。《玉藻》又说：“公侯佩戴山玄玉，大夫佩戴水苍玉。”这是国君和臣子佩玉不同的原因。昭公出逃时，季氏行使国君职权，按国君的步伐行走，佩戴国君的玉。等到定公即位，季氏恢复臣子地位，所以步伐和佩玉都改变了。
阳虎想驱逐仲梁怀，告诉了公山不狃。不狃说：“他把季氏当作君主，你怨恨什么呢？”不狃，是季氏的家臣、费邑宰子洩。把季氏当作君主，是不想让季氏僭越礼制。
[疏]“彼为君”。
○正义说：家臣称季氏为君，所以注解说“不想让季氏僭越”。
安葬完毕后，桓子巡视东野，桓子，是意如的儿子季孙斯。到了费邑。子洩作为费邑宰，在郊外迎接慰劳，桓子对他很恭敬。慰劳仲梁怀，仲梁怀却不恭敬。仲梁怀当时跟随桓子出行，轻慢子洩。
子洩发怒，对阳虎说：“你把他驱逐了吧？”行，指驱逐仲梁怀。这是为下文阳虎囚禁桓子作铺垫。
申包胥带着秦国的军队到达。秦国的子蒲、子虎率领五百辆战车来救援楚国。五百辆战车，有三万七千五百人。
子蒲说：“我还不知道吴国的战术。”道，指战术。让楚国人先与吴国人交战，自己则在稷地会合他们，在沂地大败夫概王。稷、沂都是楚国的地名。
吴人在柏举俘获了薳射，薳射，是楚国的大夫。
他的儿子率领散兵败卒，败卒，指楚国的散兵。
跟随子西，在军祥打败吴军。军祥，是楚国的地名。
秋天，七月，子期、子蒲灭亡了唐国。这是因为吴国伐楚的缘故。
九月，夫概王回国，自立为王，与吴王交战，结果战败，自立为吴王，号称夫概。逃到楚国，成为堂谿氏。传记最后才提到这件事。
吴军在雍澨打败楚军。秦军又打败吴军。吴军驻扎在麇地，麇，是地名。
子期打算焚烧麇地，子西说：“父兄亲人尸骨暴露在那里，不能收殓，又去焚烧，不可以。”前年楚人与吴人交战，很多人死在麇地，说不可以一并焚烧。
子期说：“国家灭亡了，死者如果有知，可以歆享旧的祭祀，意思是焚烧吴军恢复楚国，那么祭祀就不会废止。
难道害怕焚烧吗？”焚烧之后再次交战，吴军战败。又在公婿之谿交战，公婿之谿，是楚国的地名。吴军大败，吴王于是回国。囚禁了闉舆罢。闉舆罢请求先回去，于是逃回吴国。舆罢，是楚国的大夫。请求先到达吴国然后逃回。说吴国只得到楚国一位大夫，又失去了他，所以不能攻克楚国。
叶公诸梁的弟弟后臧跟随他的母亲在吴国，不等楚国安定就回来了。诸梁，是司马沈尹戍的儿子叶公子高。吴军进入楚国，俘获了后臧的母亲。楚国安定后，后臧抛弃母亲回来。
叶公始终不正眼看他。认为他不义。
乙亥日，阳虎囚禁了季桓子和公父文伯，文伯，是季桓子的堂兄弟。阳虎想作乱，担心这两人不顺从，所以囚禁他们。
并驱逐了仲梁怀。冬天，十月，丁亥日，杀死了公何藐。藐，是季氏的同族。
己丑日，在稷门之内与桓子结盟。稷门，是鲁国南面的城门。庚寅日，举行大诅咒。驱逐公父歜和秦遄，都逃奔到齐国。歜就是文伯。秦遄，是平子的姑父。传记讲述季氏的动乱。
楚王进入郢都。吴军已经回国。起初，斗辛听说吴国人争夺宫室，说：“我听说：‘不谦让，就不和谐；不和谐，就不能远征。’吴国在楚国争夺，必定有内乱；有内乱，就必定回国，怎么能平定楚国？”楚王逃到随国时，将要渡过成臼水。江夏竟陵县有臼水，发源于聊屈山，向西南流入汉水。
蓝尹亹渡河时带着他的家眷，亹，是楚国的大夫。
不跟楚王同船。等到安定下来，楚王想杀他。宁，指安定。子西说：“子常只想着旧怨而失败，您为什么要效仿他呢。”楚王说：“好。让他恢复原来的职位，我用他来记住以前的过错。”恶，指过错。楚王赏赐斗辛、王孙由于、
王孙圉、锺建、斗巢、申包胥、王孙贾、宋木、斗怀。九子皆从王有大功者。子西曰：“请舍怀也。”以初谋弑王也。
译王孙圉、锺建、斗巢、申包胥、王孙贾、宋木、斗怀。这九个人都是跟随楚王立有大功的人。子西说：“请赦免斗怀吧。”因为当初他参与谋划弑杀楚王。
○舍音舍，又音赦。弑，申志反。王曰：“大德灭小怨，道也。”终从其兄，免王大难，是大德。
○难，乃旦反。申包胥曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？且吾尢子旗，其又为诸？”子旗，蔓成然也。以有德於平王，求欲无厌，平王杀之。在昭十四年。
○为君，于伪反，下“为身”同。厌，於盐反。遂逃赏。王将嫁季羋，季羋辞曰：“所以为女子，远丈夫也。锺建负我矣。”以妻锺建，以为乐尹。司乐大夫。
○远，于万反。妻，七计反。
王之在随也，子西为王舆服以保路，国于脾洩。脾洩，楚邑也。失王，恐国人溃散，故伪为王车服，立国脾洩，以保安道路人。
○脾，婢支反。洩，息列反。
[疏]“王之”至“脾洩”。
○正义曰：王之在随也，国内无王，子西以民无所依，恐其溃散，故伪为王之车服，以安道路之人，国于脾洩之地。於时子西盖假称王矣。
闻王所在，而后从王。王使由于城麇，於麇筑城。复命，子西问高厚焉，弗知。子西曰：“不能，如辞。言自知不能，当辞勿行。
[疏]“问高厚焉弗知”。
○正义曰：子西问由于所筑麇城高厚几何，由于不知。董遇云：问城高厚丈尺也。本或有小大者，涉下文而误耳。
○“不能如辞”。
○正义曰：敢为不敢，如为不如，古人之语然也。僖二十二年传云：“若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。”经传之文，此类多矣。
城不知高厚小大，何知？”对曰：“固辞不能，子使余也。人各有能有不能。王遇盗於云中，余受其戈，其所犹在。”袒而视之背，曰：“此余所能也。脾洩之事，余亦弗能也。”传言昭王所以复国，有贤臣也。
○袒音但。
[疏]“城不”至“何知”。
○正义曰：王肃断“小大何知”为句，注云：“如是小大，何所知也？”张奂《古今人论》云：“子西问城之高厚小大，而弗知也。子西怒曰：‘不能则如辞。能之而不知，又何知乎？’”张奂引传为文，“小大”上属。杜虽无注，盖与张同。
晋士鞅围鲜虞，报观虎之役也。三年鲜虞获晋观虎。
【经】六年，春，王正月，癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归。（游速，大叔子。）
二月，公侵郑。公至自侵郑。无传。
夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。
秋，晋人执宋行人乐祁犁。称“行人”，言非其罪。
○犁，力兮反，又力之反。
冬，城中城。无传。公为晋侵郑，故惧而城之。
○为，于伪反。
季孙斯、仲孙忌帅师围郓。无传。“何忌”不言“何”，阙文。郓贰於齐，故围之。
○郓音运。
[疏]“季孙”至“围郓”。
○正义曰：郓是鲁邑，辄曰围之，必是郓邑叛也。三传并无其事，不知何为而叛。明年齐人归郓，是叛属齐也。
【传】六年，春，郑灭许，因楚败也。
二月，公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。胥靡，周地也。周儋翩因郑人以作乱，郑为之伐胥靡，故晋使鲁讨之。匡，郑地。取匡不书，归之晋。
○为，于伪反，注同。儋，丁甘反。翩音篇。
[疏]“讨郑之伐胥靡”。
○正义曰：下注云“郑伐周六邑，在鲁伐郑取匡前”，而此独云“胥靡”者，此时须显侵郑之意，故言“讨郑之伐胥靡”，略言之也。但郑伐周事，须从下文戌周发之，故传文乃逆指下事为次也。
往不假道於卫。及还，阳虎使季、孟自南门入，出自东门，阳虎将逐三桓，欲使得罪於邻国。舍於豚泽。卫侯怒，使弥子瑕追之。弥子瑕，卫嬖大夫。
○豚，杜孙反。嬖，必计反。公叔文子老矣，文子，公叔发。辇而如公，曰：“尢人而效之，非礼也。昭公之难，君将以文之舒鼎，卫文公之鼎。
○难，乃旦反。成之昭兆，宝龟。
[疏]“尢人”至“非礼”。
○正义曰
译○舍，音舍，又音赦。弑，音申志。王说：“以大德消除小怨，这是正道。”最终顺从他的兄长，使君王免于大难，这就是大德。
○难，音乃旦。申包胥说：“我是为了君王，不是为了自身。君王已经安定，我还求什么？况且我怨恨子旗，难道还要为他做事吗？”子旗，就是蔓成然。他因为对平王有恩德，所求的欲望没有满足，平王杀了他。这件事发生在昭公十四年。
○为君，音于伪，下文“为身”相同。厌，音於盐。于是逃避赏赐。君王将要嫁出季羋，季羋推辞说：“之所以成为女子，是为了远离男子。锺建辜负了我。”于是将她嫁给锺建，让他担任乐尹。乐尹是掌管音乐的官员。
○远，音于万。妻，音七计。
君王在随国的时候，子西为君王准备车马服饰，以保卫道路，在脾洩建立政权。脾洩，是楚国的城邑。君王走失，担心国人溃散，所以假装为王者的车服，在脾洩立国，以保卫道路上的百姓。
○脾，音婢支。洩，音息列。
[疏]“王之”到“脾洩”。
○正义说：君王在随国的时候，国内没有君王，子西因为百姓无所依靠，担心他们溃散，所以假装为王者的车服，以安定道路上的百姓，在脾洩之地立国。当时子西大概假称君王了。
听说君王所在的地方，然后跟随君王。君王派由于在麇地筑城。由于筑完城回来复命，子西问他城墙的高度和厚度，他不知道。子西说：“不能胜任，就应当推辞。意思是自知不能胜任，就应当推辞不去做。
[疏]“问高厚焉弗知”。
○正义说：子西问由于所筑的麇城高度和厚度是多少，由于不知道。董遇说：问城墙的高度和厚度是多少丈尺。原本可能有“小大”二字，是受下文影响而误入的。
○“不能如辞”。
○正义说：“敢”通“不敢”，“如”通“不如”，古人的语言就是这样。僖公二十二年的传文说：“如果爱惜敌人而不重伤他们，那就如同不伤害他们；如果爱惜敌人的老人，那就如同归顺他们。”经传中的文字，这类情况很多。
筑城不知道高度、厚度和大小，还知道什么？”由于回答说：“我本来推辞说不能胜任，是您命令我做的。人各有能和不擅长的。君王在云中遭遇盗匪，我承受了他们的戈矛，那伤口还在。”于是袒露背部给他看，说：“这是我擅长的。脾洩的事，我也不擅长。”传文记载昭王之所以能复国，是因为有贤臣。
○袒，音但。
[疏]“城不”到“何知”。
○正义说：王肃将“小大何知”断为一句，注释说：“像这样的大小，知道什么呢？”张奂《古今人论》说：“子西问城墙的高度、厚度和大小，由于不知道。子西生气说：‘不能胜任就应当推辞。能胜任却不知道，还知道什么？’”张奂引用传文作为依据，“小大”二字属于上文。杜预虽然没有注释，大概与张奂相同。
晋国士鞅围困鲜虞，是为了报复观虎之战。三年前鲜虞俘获了晋国的观虎。
【经】六年，春季，周历正月，癸亥日，郑国游速率领军队灭掉许国，把许国国君斯带回来。（游速，是大叔的儿子。）
二月，鲁君侵犯郑国。鲁君从侵犯郑国回来。没有传文。
夏季，季孙斯、仲孙何忌前往晋国。
秋季，晋国人拘捕了宋国使者乐祁犁。称“行人”，说明他无罪。
○犁，音力兮，又音力之。
冬季，修筑城中城。没有传文。鲁君因为替晋国侵犯郑国，所以害怕而修筑城墙。
○为，音于伪。
季孙斯、仲孙忌率领军队围困郓地。没有传文。“何忌”不称“何”，是缺文。郓地背叛鲁国倾向齐国，所以围困它。
○郓，音运。
[疏]“季孙”到“围郓”。
○正义说：郓是鲁国的城邑，却说围困它，一定是郓邑叛乱了。三传中都没有记载这件事，不知道因为什么而叛乱。第二年齐国人归还郓地，说明它是叛变归属齐国。
【传】六年，春季，郑国灭掉许国，是趁着楚国战败的机会。
二月，鲁君侵犯郑国，夺取匡地，是为了替晋国讨伐郑国攻打胥靡的事。胥靡，是周国的地方。周国的儋翩勾结郑国人作乱，郑国为此攻打胥靡，所以晋国派鲁国讨伐郑国。匡，是郑国的地方。夺取匡地没有记载，是因为把它归还给晋国。
○为，音于伪，注释相同。儋，音丁甘。翩，音篇。
[疏]“讨郑之伐胥靡”。
○正义说：下文注释说“郑国攻打周国六邑，在鲁国攻打郑国夺取匡地之前”，而这里只说“胥靡”，是因为此时需要显示侵犯郑国的意图，所以说“讨伐郑国攻打胥靡”，是简略的说法。但是郑国攻打周国的事，必须从下文戍守周国的事发起，所以传文反而指向下文的事作为次序。
去的时候没有向卫国借道。等到回来，阳虎让季孙、孟孙从南门进入，从东门出去，阳虎打算驱逐三桓，想让他们得罪邻国。在豚泽住宿。卫国国君生气，派弥子瑕追赶他们。弥子瑕，是卫国受宠的大夫。
○豚，音杜孙。嬖，音必计。公叔文子老了，文子，就是公叔发。坐着小车去见国君，说：“怨恨别人却效仿他，不符合礼制。昭公之难，国君将用文公的舒鼎，卫文公的鼎。
○难，音乃旦。成公的昭兆，宝龟。
[疏]“尢人”到“非礼”。
○正义说
：入其国门，非也。追伐其师，亦非也。尢其非而复效之，为非礼也。下云“效小人以弃之”，即云“天将多阳虎之罪”，则公叔文子知此出入卫，明是阳虎之计，非鲁公使然。“尤人”，谓尤阳虎也。
译进入卫国都城，是不对的。追击讨伐卫国的军队，也是不对的。尤其是不对的事情却去效仿，这是不合礼制的。下文说“效仿小人的行为而抛弃他”，也就是“上天将增加阳虎的罪过”，那么公叔文子知道这次出入卫国，明显是阳虎的计谋，并非鲁国国君的本意。“尤人”，是指责怪阳虎。
○“文之”至“昭兆”。
○正义曰：贾逵云：“舒鼎，鼎名。昭兆，宝龟。”杜依用之。盖卫文公铸此鼎也。其名曰“舒”，不知其故。“成之昭兆”，成公新得此龟，盖以灼之出兆，兆文分明，故名为“昭兆”。
定之鞶鉴，鞶带而以镜为饰也。今西方羌胡犹然，古之遗服。
○鞶，又作盘，步丹反，又蒲官反。鉴，古暂反。苟可以纳之，择用一焉。公子与二三臣之子，诸侯苟忧之，将以为之质。为质，求纳鲁昭公。
○质音致，注同。此群臣之所闻也。今将以小忿蒙旧德，蒙，覆也。无乃不可乎？大姒之子，大姒，文王妃。
○大音泰。姒音似。唯周公、康叔为相睦也，而效小人以弃之，不亦诬乎？天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”乃止。止不伐鲁师。
夏，季桓子如晋，献郑俘也。献此春取匡之俘。
○俘，芳夫反。阳虎强使孟懿子往报夫人之币。虎欲困辱三桓，并求媚於晋，故强使正卿报晋夫人之聘。
○强，其丈反，注同，下皆放此。
[疏]“阳虎”至“之币”。
○正义曰：聘礼者，诸侯使卿聘邻国之礼也。执圭以致君命，执璧以致享币。其於夫人，则聘用璋，享用琮。聘君与夫人，一使兼致之，夫人不别使也。传言“报夫人之币”，则晋之夫人尝有聘鲁者矣。礼法，夫人不别遣使，则晋之夫人聘者，亦为晋君来聘也。经无其事，盖遣大夫来聘，名氏不合见，经故略之也。不言报晋君，唯言“报夫人”者，桓子如晋献郑俘，即亦报聘晋也。桓子报聘，即亦得报夫人也。但阳虎欲困辱三桓，又欲求媚於晋，既使桓子报聘晋君，又别遣正卿报晋夫人，所以困辱三桓而重晋礼也。
晋人兼享之。贱鲁，故不复两设礼，明经所以不备书。
○复，扶又反。
[疏]注“贱鲁”至“备书”。
○正义曰：若桓子特为献俘，懿子专为报聘，则经当两书“如晋”，不合共文；晋人亦当两设享礼，各待一客。今乃桓子聘晋君，懿子报夫人，则似共为一使，若宾与介然，故晋人兼享之。贱鲁，故不复两为设礼，传言此者，明经所以不备书也。“不备书”谓不各自立文，两书“如晋”也。若然，文十八年“公子遂、叔孙得臣如齐”，亦是经不备书，而怪此不备者，彼传言“惠公立故，且拜葬也”，则是鲁并命二卿，今行两事，虽各有所主，而受命俱行故宜共文书之。此则桓子献俘，并亦报聘，一卿足以兼之，懿子不须行矣。阳虎强使之行，乃是从后而去，去时不同受命，宜当别书“如晋”。止为晋人所贱，故经不复备书。正以传言强使懿子报夫人之币，知桓子报晋君矣。传言“兼享之”，知其不应兼矣，以此明二人不同受命，宜应别书，略而不备书耳。
孟孙立于房外，谓范献子曰：“阳虎若不能居鲁，而息肩於晋，所不以为中军司马者，有如先君！”称先君以徵其言，若欲使晋，必厚待之。
[疏]“孟孙”至“先君”。
○正义曰：懿子之意，不为阳虎求官，欲使晋人知阳虎专权，为国所患。言若不得居鲁而息肩於晋，示已知阳虎必将作乱而出奔也。中军司马，晋国大夫之最贵者。为求此官，似若欲使晋厚待之，然令晋知其情耳。诸言“有如”，皆是誓辞。称先君以徵其言，似若欲晋必从之。
献子曰：“寡君有官，将使其人，择得其人。鞅何知焉？”献子谓简子曰：“鲁人患阳虎矣。孟孙知其衅，以为必適晋，故强为之请，以取入焉。”欲令晋人闻虎当逃走，放强设请讬之辞，因此言以入晋，令晋素知之。
○衅，许靳反。为之，于伪反。令，力呈反。
[疏]注“欲令”至“知之”。
○正义曰：本意不为阳虎请官，欲令晋人知阳虎终必逃走，强设讬请之辞，因此言辞以取入晋之意，欲令晋人素知阳虎之必逃。
四月，己丑吴大子终累败楚舟师，终累，阖庐子，夫差兄。舟师，水战。
○累，力追反，又力
译○从“文之”到“昭兆”。
○正义说：贾逵说：“舒鼎，是鼎的名字。昭兆，是宝龟。”杜预采用他的说法。大概是卫文公铸造了这个鼎。它名叫“舒”，不知道其中的缘故。“成之昭兆”，成公新得到这只龟，大概是用它灼烧出现兆纹，兆纹清晰分明，所以命名为“昭兆”。
定之鞶鉴，鞶带而以镜为饰也。今西方羌胡犹然，古之遗服。
○鞶，又作盘，步丹反，又蒲官反。鉴，古暂反。苟可以纳之，择用一焉。公子与二三臣之子，诸侯苟忧之，将以为之质。为质，求纳鲁昭公。
○质音致，注同。此群臣之所闻也。今将以小忿蒙旧德，蒙，覆也。无乃不可乎？大姒之子，大姒，文王妃。
○大音泰。姒音似。唯周公、康叔为相睦也，而效小人以弃之，不亦诬乎？天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”乃止。止不伐鲁师。
夏，季桓子如晋，献郑俘也。献此春取匡之俘。
○俘，芳夫反。阳虎强使孟懿子往报夫人之币。虎欲困辱三桓，并求媚於晋，故强使正卿报晋夫人之聘。
○强，其丈反，注同，下皆放此。
[疏]“阳虎”至“之币”。
○正义说：聘礼，是诸侯派遣卿大夫聘问邻国的礼仪。手持圭以传达君命，手持璧以进献享礼。对于夫人，则聘问用璋，享礼用琮。聘问国君与夫人，由一位使者兼致，夫人不另外派遣使者。传文说“报答夫人的聘礼”，那么晋国的夫人曾经有聘问鲁国的事。按照礼法，夫人不另外派遣使者，那么晋国夫人聘问鲁国，也是作为晋君聘问的一部分。经文中没有记载这件事，大概是派遣大夫来聘问，名字不合于记载，所以经文省略了。不说报答晋君，只说“报答夫人”的，是因为桓子到晋国献郑国的俘虏，也就是报答聘问晋国。桓子报答聘问，也就等于报答夫人了。只是阳虎想要困辱三桓，又想要讨好晋国，既然让桓子报答聘问晋君，又另外派遣正卿报答晋夫人，以此来困辱三桓而加重对晋国的礼节。
晋人兼享之。贱鲁，故不复两设礼，明经所以不备书。
○复，扶又反。
[疏]注“贱鲁”至“备书”。
○正义说：如果桓子专门为了献俘，懿子专门为了报答聘问，那么经文应当两处记载“如晋”，不应该合并为一处；晋人也应当两次设立享礼，分别接待一位客人。现在却是桓子聘问晋君，懿子报答夫人，就好像共同作为一个使者，如同宾和介一样，所以晋人合并享礼。轻视鲁国，所以不再分别设立礼仪，传文说这个，是为了说明经文为什么不详细记载。“不备书”是指不各自独立成文，两处都记载“如晋”。如果是这样，文公十八年“公子遂、叔孙得臣如齐”，也是经文不详细记载，而奇怪这次不详细记载的，是因为传文说“惠公即位，并且拜谢葬事”，那么就是鲁国同时任命两位卿，现在执行两件事，虽然各有主要任务，但受命一同出行，所以适宜合并记载。这里桓子献俘，同时也报答聘问，一位卿足以兼任，懿子不需要出行。阳虎强迫他出行，于是从后面离开，离开时不同受命，应当分别记载“如晋”。只是因为被晋人轻视，所以经文不再详细记载。正由于传文说强迫懿子报答夫人的聘礼，知道桓子报答晋君了。传文说“合并享礼”，知道他们不应该合并了，由此说明两人不同受命，应当分别记载，只是省略而不详细记载罢了。
孟孙立于房外，谓范献子曰：“阳虎若不能居鲁，而息肩於晋，所不以为中军司马者，有如先君！”称先君以徵其言，若欲使晋，必厚待之。
[疏]“孟孙”至“先君”。
○正义说：懿子的意思，不是为阳虎请求官职，是想让晋国人知道阳虎专权，是国家祸患。说如果不能居住在鲁国而在晋国卸下重担，表示已经知道阳虎必将作乱而出逃。中军司马，是晋国大夫中最尊贵的。为了请求这个官职，好像想让晋国厚待他，然而让晋国知道实情罢了。各种说“有如”的，都是誓言。称先君以证明他的话，好像想让晋国一定听从他。
献子曰：“寡君有官，将使其人，择得其人。鞅何知焉？”献子谓简子曰：“鲁人患阳虎矣。孟孙知其衅，以为必適晋，故强为之请，以取入焉。”欲令晋人闻虎当逃走，放强设请讬之辞，因此言以入晋，令晋素知之。
○衅，许靳反。为之，于伪反。令，力呈反。
[疏]注“欲令”至“知之”。
○正义说：本意不是为阳虎请求官职，是想让晋国人知道阳虎最终必然逃走，强行设立请求的言辞，借此言辞以取得进入晋国的意图，想让晋国人预先知道阳虎必然逃走。
四月，己丑吴大子终累败楚舟师，终累，阖庐子，夫差兄。舟师，水战。
○累，力追反，又力
○惟，位悲反，本又作帷，亦如字。帅，所类反。及大夫七人。楚国大惕，惧亡。子期又以陵师败于繁扬。陵师，陵军。
○惕，他历反。
[疏]注“陵师陆军”。
○正义曰：上云“舟师，水战”，此言“陵师，陆军”，南人谓陆为陵，此时犹然。《释地》云：“高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵。”是陵、陆，大小之异名耳。
令尹子西喜曰：“乃今可为矣。”言知惧而后可治。於是乎迁郢於鄀，而改纪其政，以定楚国。传言楚赖子西以安。
○鄀音若。
周儋翩率王子朝之徒，因郑人将以作乱于周，儋翩，子朝馀党。郑於是乎伐冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。郑伐周六邑，在鲁伐郑取匡前。於此见者，为戌周起也。阳城县西南有负黍亭。
○见，贤遍反，下文“见溷”并注同。为，于伪反，下同。六月，晋阎没戍周，且城胥靡。为下天王出居姑莸起。
秋，八月，宋乐祁言於景公曰：“诸侯唯我事晋，今使不往，晋其憾矣。”乐祁告其宰陈寅。以与公言告之。
○使，所吏反。憾，户暗反。陈寅曰：“必使子往。”他日，公谓乐祁曰：“唯寡人说子之言，子必往。”陈寅曰：“子立后而行，吾室亦不亡，寅知晋多门，往必有难难，故使乐祁立后而行。
○说音悦。难，乃旦反，下文同。唯君亦以我为知难而行也。”见溷而行。溷，乐祁子也。见於君，立以为后。
○溷，侯温反，又侯困反。赵简子逆而饮之酒於绵上，献杨楯六十於简子。杨，木名。
○饮，於鸩反。楯，食允反，又音允。陈寅曰：“昔吾主范氏，今子主赵氏，又有纳焉，以杨楯贾祸，弗可为也已。知范氏必怨，将得祸。
○贾音古。然子死晋国，子孙必得志於宋。”以其为国死。
○为，于伪反，下同。范献子言於晋侯曰：“以君命越疆而使，未致使而私饮酒，不敬二君，不可不讨也。”乃执乐祁。献子怒祁比赵氏，经所以称行人。
○疆，居良反。使，所吏反，下同。比，毗志反。
阳虎又盟公及三桓於周社，盟国人于亳社，诅于五父之衢。传言三桓微，陪臣专政，为八年阳虎作乱起。
○亳，步各反。诅，侧虑反。父音甫。衢，其俱反。
冬，十二月，天王处于姑莸，姑莸，周地。
○莸音由，一音由旧反。辟儋翩之乱也。为明年单、刘逆王起。
○单，音善。
【经】七年，春，王正月。
夏，四月。
秋，齐侯、郑伯盟于咸。卫地。
○咸音咸。
齐人执卫行人北宫结以侵卫。称“行人”，非使人之罪。
○使，所吏反。
齐侯、卫侯盟于沙。结叛晋也。阳平元城县东南有沙亭。
○沙如字，又星和反。
大雩。无传。过也。
齐国夏帅师伐我西鄙。夏，国佐孙。
九月，大雩。无传。过也。
[疏]注“过也”。
○正义曰：案贾逵云：“旱也。”杜言“过”者，杜以春秋旱雩，传皆发之言“旱”。以此传无“旱”文，故谓之“过”。如贾之所言，前既有雩，后又有雩，旱可知，不须发传。若然，昭二十五年“上辛，大雩；季辛，又雩”，一月两雩，旱亦可知，何须发传言“旱甚”也？刘以贾言规杜，非也。盖时有小旱，故传不言旱，未应合雩，故杜云“过也”。
冬，十月。
【传】七年，春，二月，周儋翩入于仪栗以叛。（仪栗，周邑）。
齐人归郓、阳关，阳虎居之以为政。郓、阳关皆鲁邑，中贰於齐，齐今归之。不书，虎专之。
○中，丁仲反。
夏，四月，单武公、穆公子。刘桓公文公子。败尹氏于穷谷。尹氏复党儋翩，共为乱也。
○复，扶又反。
秋，齐侯、郑伯盟于咸，徵会于卫。徵，召也。卫侯欲叛晋，属齐、郑也。诸大夫不可。使北宫结如齐，而私於齐侯曰：“执结以侵我。”欲以齐师惧诸大夫。齐侯从之
译○惟，音位，悲反，原本又作帷，也读如字。帅，音所，类反。以及大夫七人。楚国非常恐惧，害怕灭亡。子期又率领陆军在繁扬战败。陵师，即陆军。
○惕，音他，历反。
[疏]注“陵师即陆军”。
○正义曰：上文说“舟师，水战”，这里说“陵师，陆军”，南方人称陆地为陵，当时仍然如此。《释地》说：“高而平坦的地方叫陆，大的陆地叫阜，大的阜叫陵。”这是陵、陆，大小名称的不同罢了。
令尹子西高兴地说：“现在可以有所作为了。”意思是知道恐惧之后才可以治理。于是将郢都迁到鄀，并整顿其政事，以安定楚国。传文说楚国依靠子西得以安定。
○鄀，音若。
周儋翩率领王子朝的党徒，借助郑国人想在周王室作乱，儋翩，是王子朝的残余党羽。郑国于是攻打冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。郑国攻打周的六个城邑，在鲁国攻打郑国夺取匡之前。在这里提及此事，是为了引出戍守周王室的事。阳城县西南有负黍亭。
○见，音贤，遍反，下文“见溷”及注同。为，音于，伪反，下同。六月，晋国阎没戍守周王室，并且修筑胥靡的城墙。为下文天王出居姑莸的事作铺垫。
秋，八月，宋国乐祁对景公说：“诸侯中只有我们侍奉晋国，现在如果不派使者前往，晋国将会怨恨。”乐祁将要对国君说的话告诉了家臣陈寅。
○使，音所，吏反。憾，音户，暗反。陈寅说：“一定要派您前往。”过了几天，景公对乐祁说：“只有寡人喜爱您的话，您一定要前往。”陈寅说：“您立好继承人再出发，我的家室也不会灭亡，陈寅知道晋国权臣众多，前往必定会有灾难，所以让乐祁立好继承人再出发。
○说，音悦。难，音乃，旦反，下文同。希望国君也认为我是因为知道有难才让您去的。”让儿子溷去见国君，立为继承人。溷，是乐祁的儿子。让溷去见国君，立为继承人。
○溷，音侯，温反，又音侯，困反。赵简子迎接他并在绵上请他喝酒，献上了六十个杨木盾牌给简子。杨，是一种树木。
○饮，音于，鸩反。楯，音食，允反，又音允。陈寅说：“从前我的主君是范氏，现在您的主君是赵氏，又有进献，用杨木盾牌招致祸患，不可为啊。知道范氏必定怨恨，将招致祸患。
○贾，音古。然而您为晋国而死，子孙必定能在宋国得志。”因为他为国家而死。
○为，音于，伪反，下同。范献子对晋侯说：“奉君命越过国境出使，没有接到命令就私自喝酒，不敬重两国国君，不能不讨伐。”于是逮捕了乐祁。献子愤怒于乐祁亲近赵氏，经文所以称他为行人。
○疆，音居，良反。使，音所，吏反，下同。比，音毗，志反。
阳虎又在周社让国君和三桓结盟，在亳社让国人结盟，在五父之衢诅咒。传文说三桓势力微弱，陪臣专权，为八年阳虎作乱作铺垫。
○亳，音步，各反。诅，音侧，虑反。父，音甫。衢，音其，俱反。
冬，十二月，天王居住在姑莸，姑莸，是周地。
○莸，音由，一音由，旧反。躲避儋翩的叛乱。为明年单、刘迎立天王作铺垫。
○单，音善。
【经】七年，春，王正月。
夏，四月。
秋，齐侯、郑伯在咸结盟。卫地。
○咸，音咸。
齐人抓获卫国行人北宫结用来侵犯卫国。称“行人”，不是使者的罪过。
○使，音所，吏反。
齐侯、卫侯在沙结盟。北宫结背叛晋国。阳平元城县东南有沙亭。
○沙，如字，又音星，和反。
大雩。无传。是过失。
齐国夏率领军队攻打我国西部边境。夏，是国佐的孙子。
九月，大雩。无传。是过失。
[疏]注“是过失”。
○正义曰：查贾逵说：“是旱灾。”杜预说“过”的原因，是杜预认为春秋时期旱灾举行雩祭，传文都明确说“旱”。因为这里传文没有“旱”字，所以说是“过”。如果像贾逵所说，前面已经有雩祭，后面又有雩祭，旱灾可知，不需要发传。如果这样，昭公二十五年“上辛，大雩；季辛，又雩”，一个月两次雩祭，旱灾也可知，何必发传说“旱甚”呢？刘氏用贾逵的话来批评杜预，是不对的。大概当时有小旱，所以传文不说旱，不应该举行雩祭，所以杜预说“过也”。
冬，十月。
【传】七年，春，二月，周儋翩进入仪栗叛乱。（仪栗，是周邑）。
齐人归还郓、阳关，阳虎占据它们来执政。郓、阳关都是鲁邑，中间曾依附齐国，齐国现在归还它们。不记载，是因为阳虎专权。
○中，音丁，仲反。
夏，四月，单武公、穆公子。刘桓公文公子。在穷谷打败尹氏。尹氏再次勾结儋翩，共同作乱。
○复，音扶，又反。
秋，齐侯、郑伯在咸结盟，召卫国会盟。徵，是召的意思。卫侯想背叛晋国，依附齐、郑。诸大夫不同意。派北宫结出使齐国，而私下对齐侯说：“抓住北宫结来侵犯我国。”想用齐军吓唬诸大夫。齐侯听从了。
齐国夏伐我。齐叛晋故。阳虎御季桓子，公敛处父御孟懿子，处父，孟氏家臣成宰公敛阳。
○敛，力检反，又音廉，或音虑点反。将宵军齐师。齐师闻之，堕，伏而待之。堕毁其军以诱敌，而设伏兵。
○堕，许规反。处父曰：“虎不图祸，而必死。”而，女也。
○女音汝，下文同。
[疏]“处父”至“必死”。
○正义曰：齐人设伏待鲁，若入其伏内，是为祸也。虎不谋此祸，而欲夜掩齐师，女必死。处父欲自杀之。
苫夷曰：“虎陷二子於难，苫夷，季氏家臣。二子，季、孟。
○苫，始占反。难，乃旦反。不待有司，余必杀女。”虎惧，乃还，不败。传言陪臣强，能自相制。季、孟不敢有心。
[疏]“不待有司”。
○正义曰：言不待掌刑戮之有司，余必自杀女也。虎见二子以此此言，惧之，乃还，不败。
冬，十一月，戊午，单子、刘子逆王于庆氏。庆氏，守姑莸大夫。晋籍秦送王。已巳，王入于王城，已巳，十二月五日，有日无月。
[疏]注“已巳”至“无月”。
○正义曰：此年经传日少，上下无可考验，杜自以《长历》校之，已巳为十二月五日。
馆于公族党氏，党氏，周大夫。
○党音掌。而后朝于庄宫。庄王庙也。
【经】八年，春，王正月，公侵齐。（报前年伐我西鄙。）
公至自侵齐。无传。
二月，公侵齐。未得志故。
三月，公至自侵齐。无传。
曹伯露卒。无传。四年盟皋鼬。
○鼬，由又反。
[疏]注“四年盟皋鼬”。
○正义曰：露以昭二十八年即位，三十二年诸侯之大夫盟于狄泉，鲁、曹俱在，时以未告公而公薨，故不书於经。杜盖以此故不数之。“四年盟皋鼬”，四年二月，陈侯吴卒，其年盟于皋鼬。自尔以来，唯有此盟耳。
夏，齐国夏帅师伐我西鄙。
公会晋师于瓦。瓦，卫地。将来救鲁，公逆会之。东郡燕县东北有瓦亭。
○国夏，户雅反，年末注同。瓦，颜寡反。燕音烟。
公至自瓦。无传。
秋，七月，戊辰，陈侯柳卒。无传。四年盟皋鼬。
○柳，力久反，本或作抑。
晋士鞅帅师侵郑，遂侵卫。两事，故曰“遂”。
葬曹靖公。无传。
[疏]“靖公”。
○正义曰：谥法：共以解曰靖。
九月，葬陈怀公。无传。三月而速葬。
[疏]“怀公”。
○正义曰：谥法：慈仁短折曰怀。
季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。
冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。无传。结叛晋。曲濮，卫地。
○濮音卜。
从祀先公。从，顺也。先公，闵公、僖公也。将正二公之位次，所顺非一。亲尽，故通言先公。
[疏]注“从顺”至“先公”。
○正义曰：传言“顺祀”，是“从”为“顺”也。文二年“大事于太庙，跻僖公”，升僖於闵上。闵先为君，退在僖下，是逆也。今升闵在僖上，依其先后，是顺也。庙主失次，唯此二公，故知“从祀先公”，唯闵、僖耳。“跻僖公”指僖言之，此不指言“升闵”者，彼所升者，上升僖公之一神，不得不指言僖公也。今从祀之时，闵、僖俱得正位，且以亲尽，故通言先公。此言“从祀”，“跻僖公”不言“逆祀”者，此“从祀”因“跻僖公”之文故得略言“从祀”至“於跻僖”，公文无所系，不知逆祀何公。且见是亲庙，不可言先公，故指僖言之而言“跻”也。然则此以亲尽，故通言先公。下桓宫、僖宫灾，彼亦亲尽，言桓、僖者，彼据灾之所在，须指言其处，与此体例不同。
盗窃宝玉大弓。盗，谓阳虎也。家臣贱，名氏不见，故曰“盗”。宝玉，夏后氏之璜。大弓，封父之繁弱。
○见，贤遍反。璜音黄。父音甫。
[疏]注“盗谓”至“繁弱”。
○正义曰：传言“阳虎取宝玉、大弓以出”，是盗谓阳虎
译齐国国夏攻打我国。这是因为齐国背叛了晋国。阳虎为季桓子驾车，公敛处父为孟懿子驾车。公敛处父是孟氏的家臣，担任成邑的宰官，名叫公敛阳。
○“敛”字，读作力检，又读作廉，或读作虑点。准备趁夜袭击齐军。齐军听说后，毁坏自己的营垒来引诱敌人，并埋伏军队等待他们。
○“堕”字，读作许规。公敛处父说：“阳虎不图谋祸患，你必定会死。”“而”字，同“汝”。
○“女”字读作汝，下文相同。
[疏]从“处父”到“必死”。
○正义说：齐人设下埋伏等待鲁军，如果进入他们的埋伏圈，就是祸患。阳虎不谋划这祸患，却想趁夜偷袭齐军，你必定会死。公敛处父想要亲手杀了他。
苫夷说：“阳虎将两位主子陷入危难，苫夷是季氏的家臣。两位主子，指季孙和孟孙。
○“苫”字，读作始占。“难”字，读作乃旦。如果不等待主管刑狱的官员，我必定杀了你。”阳虎害怕，于是撤军，没有战败。这是传文说明陪臣势力强大，能够互相制约。季孙、孟孙不敢有异心。
[疏]“不待有司”。
○正义说：说不等待掌管刑戮的官员，我必定亲手杀了你。阳虎听到两位主子的这些话，感到害怕，于是撤军，没有战败。
冬天，十一月，戊午日，单子、刘子从庆氏那里迎接周王。庆氏是镇守姑莸的大夫。晋国籍秦护送周王。己巳日，周王进入王城。己巳日是十二月五日，有日期没有月份。
[疏]注“己巳”到“无月”。
○正义说：这一年经传记载的日期很少，上下没有可以考证的，杜预自己用《长历》来校勘，己巳日是十二月五日。
周王住在公族党氏的馆舍，党氏是周朝的大夫。
○“党”字读作掌。然后周王在庄宫朝拜。庄宫是周庄王的宗庙。
【经】八年，春天，周历正月，鲁国攻打齐国。（报复前年齐国攻打我国西部边境。）
鲁君从攻打齐国回来。没有传文。
二月，鲁君攻打齐国。因为没有达到目的。
三月，鲁君从攻打齐国回来。没有传文。
曹国国君曹露去世。没有传文。四年在皋鼬结盟。
○“鼬”字，读作由又。
[疏]注“四年盟皋鼬”。
○正义说：曹露在昭公二十八年即位，三十二年诸侯的大夫在狄泉结盟，鲁国、曹国都在，当时因为曹国没有向鲁君报告而鲁君去世，所以没有记载在经文中。杜预大概因为这个原因没有计算在内。“四年盟皋鼬”，四年二月，陈侯吴去世，那年在皋鼬结盟。从那时以来，只有这次结盟罢了。
夏天，齐国国夏率领军队攻打我国西部边境。
鲁君在瓦地会见晋军。瓦地是卫国领土。晋军将要来救援鲁国，鲁君前去会见他们。东郡燕县东北有瓦亭。
○“国夏”，“夏”字读作户雅，年末注释相同。“瓦”字，读作颜寡。“燕”字读作烟。
鲁君从瓦地回来。没有传文。
秋天，七月，戊辰日，陈侯柳去世。没有传文。四年在皋鼬结盟。
○“柳”字，读作力久，有的版本写作“抑”。
晋国士鞅率领军队侵犯郑国，接着侵犯卫国。两件事，所以说“遂”。
安葬曹靖公。没有传文。
[疏]“靖公”。
○正义说：谥法：共以解曰靖。
九月，安葬陈怀公。没有传文。三个月就安葬，速度很快。
[疏]“怀公”。
○正义说：谥法：慈仁短折曰怀。
季孙斯、仲孙何忌率领军队侵犯卫国。
冬天，卫侯、郑伯在曲濮结盟。没有传文。这是为了结盟背叛晋国。曲濮是卫国领土。
○“濮”字读作卜。
顺祀先公。“从”是顺的意思。先公，指闵公、僖公。将要纠正两位公的位次，所顺应的不止一处。亲尽，所以通称先公。
[疏]注“从顺”到“先公”。
○正义说：传文说“顺祀”，所以“从”是“顺”的意思。文公二年“大事于太庙，跻僖公”，把僖公升在闵公之上。闵公先做国君，退在僖公之下，这是逆。现在把闵公升在僖公之上，依照先后顺序，这是顺。庙主失序，只有这两位公，所以知道“从祀先公”，只指闵公、僖公。“跻僖公”是针对僖公说的，这里不直接说“升闵”的，是因为当时所升的，是上升僖公的一位神，不得不直接说僖公。现在从祀的时候，闵公、僖公都得到正位，而且因为亲尽，所以通称先公。这里说“从祀”，“跻僖公”不说“逆祀”的，是因为这“从祀”是依据“跻僖公”的记载所以能简略说“从祀”到“至跻僖”，经文没有依附，不知道逆祀的是哪位公。而且看到是亲庙，不能说先公，所以直接说僖公而说“跻”。既然这样，这里因为亲尽，所以通称先公。下面桓宫、僖宫发生火灾，那里也是亲尽，说桓、僖的，是因为那里根据火灾发生的地方，需要直接说那个地方，与这里的体例不同。
盗窃宝玉大弓。“盗”，指阳虎。家臣地位低贱，名字不显，所以说“盗”。宝玉，是夏后氏的璜。大弓，是封父的繁弱。
○“见”字，读作贤遍。“璜”字读作黄。“父”字读作甫。
[疏]注“盗谓”到“繁弱”。
○正义说：传文说“阳虎取宝玉、大弓以出”，所以盗指阳虎。
也。《公羊传》曰：“盗者孰谓？谓阳虎也。阳虎者，曷为者也？季氏之宰也。季氏之宰，则微者也，恶乎得国宝而窃之？阳虎专季氏，季氏专鲁国。”其说将杀季氏，亦与《左传》大同。《春秋》之例，再命之卿始得名氏书经。阳虎，季氏家臣，以贱，名氏不见，故书曰“盗”。盗者，贱人之称也。此宝玉、大弓必是国之重宝，历世掌之，故自刘歆以来，说《左氏》者皆以为夏后氏之璜，封父之繁弱，成王所以分鲁公也。《公羊传》曰：“宝者何？璋制白，弓绣质，龟青纯。”彼不知鲁有先王分器，缪为言耳。且所盗无龟，知其并是妄也。
译也。《公羊传》说：“‘盗’指的是谁？指的是阳虎。阳虎是什么人？是季氏的家臣。季氏的家臣，地位卑微，怎么能得到国家的宝物并窃取它呢？阳虎专权于季氏，季氏专权于鲁国。”《公羊传》认为阳虎将要杀害季氏，这一说法也与《左传》大体相同。《春秋》的体例，只有受天子再次任命的大夫，才能在经文中记载姓名。阳虎是季氏的家臣，因为身份低贱，姓名不被记载，所以经文写作“盗”。“盗”是对卑贱之人的称呼。这宝玉和大弓必定是国家的重宝，世代掌管，所以从刘歆以来，解说《左传》的人都认为这是夏后氏的玉璜、封父的繁弱弓，是周成王分封给鲁公的宝物。《公羊传》说：“宝是什么？璋是白色的，弓是绣花的，龟甲是青色的。”他们不知道鲁国有先王分赐的礼器，胡乱编造罢了。况且所盗之物中没有龟甲，由此可知这些说法都是荒谬的。
【传】八年，春，王正月，公侵齐，门于阳州。（攻其门。）士皆坐列，（言无斗志。）曰：“颜高之弓六钧。”（颜高，鲁人。三十斤为钧，六钧，百八十斤。古称重，故以为异强。
○钧音均。称，只证反。强，其丈反。）
[疏]注“颜高”至“异强”。
○正义曰：《汉书 律历志》云：“量者，龠、合、升、斗、斛也。本起黄锺之龠，以子穀秬黍中者千有二百实其龠。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。权者，铢、两、斤、钧、石也。本起黄锺之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。”由此而言，龠之所容，重十二铢，合龠为合，两之为两，则合重一两，升重十两，斗重百两，斛重千两。计六钧有一百八十斤，合为二千八百八十两，於量为重两斛八斗八升。计今人用弓，此亦未为彊矣。而鲁人传而观之，故杜以为古称重，故以为异强。计古称亦准黄锺之重为之，而得重於今者，权量之起，本自黄钟，而世俗不同，每有改易。传称齐旧四量，陈氏皆加一焉，是其不必常依古也。近世以来，或轻或重。魏齐斗称，於古二而为一；周随斗称，於古三而为一，则古时亦当然。杜言古者，谓此颜高之时为古耳，非言自古称皆重也。
皆取而传观之。阳州人出，颜高夺人弱弓，籍丘子鉏击之，与一人俱毙。子鉏，齐人。毙，仆也。
○传，直专反。鉏，仕居反。与一人俱毙，婢世反；颜高与一人俱为子鉏所击而仆。仆音赴，又蒲北反；孙炎云：前覆曰仆。偃，且射子鉏，中颊，殪。子鉏死。
○且，如字。射，食亦反，下同。中，丁仲反，下同。颊，古协反。殪，於计反，死也。言颜高虽为子鉏所击偃仆，且射子鉏中颊而死，言其善射也。一读且，音子馀反，云：偃且，人姓名也。检《世族谱》无此人，一读者非也。
[疏]“俱毙”至“颊殪”。
○正义曰：《释言》云：“毙，仆也。”孙炎曰：“前覆曰仆。”《吴越春秋》称要离谓吴王夫差曰：“臣迎风则偃，背风则仆。”然则仆是前覆，偃是卻倒。此颜高被击而仆，乃转而仰。且射子鉏犹死，言其善射之功然也。
颜息射人中眉，颜息，鲁人。退曰：“我无勇，吾志其目也。”以自矜。师退，冉猛伪伤足而先。猛，鲁人，欲先归。其兄会乃呼曰：“猛也殿！”会见师退而猛不在列，乃大呼诈言，猛在后为殿。传言鲁无军政。
○呼，火故反，注同。殿，丁电反，注同。
二月，己丑，单子伐穀城，刘子伐仪栗。讨儋翩之党。穀城在河南县西。
○单音善。儋，丁甘反。翩音篇。辛卯，单子伐简城，刘子伐盂，以定王室。传终王室之乱。
○盂音于。
赵鞅言於晋侯曰：“诸侯唯宋事晋，好逆其使，犹惧不至；今又执之，是绝诸侯也。”将归乐祁，士鞅曰：“三年止之，无故而归之，宋必叛晋。”执乐祁在六年。
○好，呼报反。使，所吏反。献子私谓子梁献子，范鞅。子梁，乐祁。曰：“寡君惧不得事宋君，是以止子。子姑使溷代子。”溷，乐祁子。
○溷，侯温反，又侯困反。子梁以告陈寅。陈寅曰：“宋将叛晋，是弃溷也，不如待之。”留待，勿以子自代。乐祁归，卒于大行。大行，晋东南山。
○大音泰。行，户郎反，一音衡。士鞅曰：“宋必叛，不如止其尸以求成焉。”乃止诸州。州，晋地。为明年宋公使乐大心如晋张本。
公侵齐，攻廪丘之郛。郛，郭也。
○廪，力甚反。郛，芳夫反。主人焚冲，冲，战车。
○冲，昌容反；《说文》作<车童>，云：“陷阵车也。”或濡马褐以救之，马褐，马衣。
○濡，人于反。褐，户葛反。遂毁之。毁郛。主人出，师奔。攻郛人少，故遣后师走往助之。
[疏]“主人出师奔”。
○正义曰：贾逵以为，主人出，鲁师奔走而卻退，
译【传】鲁襄公八年，春季，周历正月，鲁国入侵齐国，攻打阳州的城门。（这是说攻打城门。）士兵们都坐着排列阵势，（这说明没有斗志。）说：“颜高的弓有六钧重。”（颜高，是鲁国人。三十斤为一钧，六钧即一百八十斤。古代称重标准较重，所以认为这是异常强力的弓。
○钧音均。称，音证。强，音丈。）
[疏]注“颜高”至“异强”。
○正义曰：《汉书·律历志》说：“量器，有龠、合、升、斗、斛。它们本源于黄钟律管的龠，用中等大小的秬黍一千二百粒填满一龠。两个龠为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛，这样五种量器就完备了。权器，有铢、两、斤、钧、石。它们本源于黄钟律管的重量。一龠容纳一千二百黍，重十二铢，两个铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石，这样五种权器就严谨了。”由此说来，一龠所容之物重十二铢，两个龠为一合，两个铢为一两，那么一合重一两，一升重十两，一斗重一百两，一斛重一千两。计算六钧有一百八十斤，合为二千八百八十两，在量器上相当于重两斛八斗八升。计算现在人用的弓，这也不算强力了。而鲁国人传看它，所以杜预认为古代称重标准重，所以认为这是异常强力的弓。计算古代的称重标准也是依据黄钟律管的重量制定的，而比现在重的原因，是因为权量的起源本自黄钟，但世俗不同，常常有改易。传文中说齐国旧有四种量器，陈氏都增加了一倍，这说明不一定始终遵循古制。近世以来，或轻或重。魏、齐的斗和称，与古代相比是二比一；周、隋的斗和称，与古代相比是三比一，那么古代的情况也应当如此。杜预说“古”，是指颜高那个时代为古，并非说自古以来的称重标准都重。
都拿过来传看。阳州人出城，颜高夺取别人的弱弓，籍丘子鉏攻击他，颜高与籍丘子鉏一起倒下。子鉏，是齐国人。毙，是倒下的意思。
○传，音专。鉏，音居。与一人俱毙，音世；颜高与一人一起被子鉏击倒。仆音赴，又音北；孙炎说：向前倒下叫仆。颜高仰卧，并且射中子鉏的脸颊，子鉏死了。
○且，如字。射，音亦，下同。中，音仲，下同。颊，音协。殪，音计，死的意思。说颜高虽然被子鉏击倒，并且射中子鉏脸颊而死，这是说他善于射箭。另一种读法，且音余，说：偃且，是人的姓名。检查《世族谱》没有这个人，另一种读法是不对的。
[疏]“俱毙”至“颊殪”。
○正义曰：《释言》说：“毙，是倒下的意思。”孙炎说：“向前倒下叫仆。”《吴越春秋》记载要离对吴王夫差说：“我迎风则仰倒，背风则前仆。”那么仆是向前倒下，偃是向后仰倒。这里颜高被击倒前仆，然后转为仰卧。并且射中子鉏脸颊致死，这是说他善于射箭的功效如此。
颜息射中人的眉毛，颜息，是鲁国人。退下说：“我没有勇气，我的目标是他的眼睛。”以此自我夸耀。军队撤退，冉猛假装伤了脚而走在前面。猛，是鲁国人，想先回去。他的哥哥颜会于是呼喊说：“猛，你在最后断后！”颜会见军队撤退而猛不在队列中，于是大声呼喊诈称，猛在后面断后。传文说明鲁国没有军纪。
○呼，音故，注同。殿，音电，注同。
二月，己丑日，单子攻打穀城，刘子攻打仪栗。讨伐儋翩的党羽。穀城在河南县西。
○单音善。儋，音甘。翩音篇。辛卯日，单子攻打简城，刘子攻打盂，以安定王室。传文终结王室之乱的记载。
○盂音于。
赵鞅对晋侯说：“诸侯中只有宋国侍奉晋国，喜好迎接我们的使者，还担心他们不来；现在又逮捕他们，这是断绝与诸侯的关系。”打算释放乐祁，士鞅说：“扣留他三年，没有缘故就释放他，宋国必定背叛晋国。”逮捕乐祁在六年。
○好，音报。使，音吏。献子私下对子梁说，献子，是范鞅。子梁，是乐祁。说：“我们国君害怕不能侍奉宋君，所以扣留你。你暂且让溷代替你。”溷，是乐祁的儿子。
○溷，音温，又音困。子梁把这话告诉陈寅。陈寅说：“宋国将要背叛晋国，这是抛弃溷啊，不如等待。”留待，不要用儿子代替自己。乐祁回国，死在大行山。大行，是晋国东南的山。
○大音泰。行，音郎，一音衡。士鞅说：“宋国必定背叛，不如扣留他的尸体来求得和解。”于是把尸体留在州地。州，是晋国的地方。为明年宋公派乐大心出使晋国埋下伏笔。
鲁国入侵齐国，攻打廪丘的外城。郛，是外城。
○廪，音甚。郛，音夫。齐国人焚烧战车，冲，是战车。
○冲，音容；《说文》作<车童>，说：“陷阵车也。”有人用湿马衣来救火，马褐，是马衣。
○濡，音于。褐，音葛。于是毁坏了外城。毁郛。齐国人出城，鲁军逃跑。攻打外城的人少，所以派遣后军跑去援助他们。
[疏]“主人出师奔”。
○正义曰：贾逵认为，齐国人出城，鲁军奔走而退却，
言鲁无战备也。刘炫云：“杜亦不胜旧。今杜必异於贾，以为后师奔走往助之者，若如贾言，鲁师奔走，则是被败而还，下传阳虎何得云‘猛在此，必败’？明其於时不败，故猛得逐廪丘之人，是贾言非也。”
译这是说鲁国没有战备。刘炫说：“杜预也不胜过旧注。现在杜预必定与贾逵不同，认为后军是奔走前往援助的，如果像贾逵所说，鲁军奔走，那就是战败而还，下文传文中阳虎怎么能说‘猛在这里，必定战败’呢？这说明当时鲁军没有战败，所以孟猛得以驱逐廪丘的人，可见贾逵的说法是错误的。”
阳虎伪不见冉猛者，曰：“猛在此，必败。”阳州之役，猛先归之。言若在此，必复败。
○复，扶又反。猛逐之，顾而无继，伪颠。逐廪丘人。虎曰：“尽客气也。”言皆客气，非勇。
○客，苦百反。
苫越生子，将待事而名之。苫越，苫夷。
○苫，戎占反。阳州之役获焉，名之曰阳州。欲自比侨如。
○侨，其骄反。
夏，齐国夏、高张伐我西鄙。报上二侵。晋士鞅、赵鞅、荀寅救我，救不书，齐师已去，未入竟。
○竟音境。
[疏]注“救不”至“入竟”。
○正义曰：《春秋》诸侯相救，皆书於经，此救亦当书之。不书者，齐师闻晋来救，已去鲁地，晋师未入鲁竟，不成为救，故不书也。“公会晋师于瓦”，瓦是卫地，公往卫地会晋师，是其未入竟也。
公会晋师于瓦，范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。鲁於是始尚羔。献子，士鞅也。简子，赵鞅也。中行文子，荀寅也。礼，卿执羔，大夫执雁，鲁则同之，令始知执羔之尊也。卿不书，礼不敌公，史略之。
○行，户郎反。
[疏]注“礼卿”至“略之”。
○正义曰：“礼，卿执羔，大夫执雁”《周礼 大宗伯》文也。“鲁则同之”，盖命卿与大夫俱执雁，今见士鞅执羔，始知执羔之尊，於是方始尚羔，令卿执之。记礼废之久也。传言“於是始尚羔”，必往前不执羔矣。但往前所执难知，先儒各以意说。贾逵云：“周礼，公之孤四命执皮帛，卿三命执羔，大夫再命执雁。鲁废其礼，三命之卿皆执皮帛，至是乃始复礼尚羔。”案《周礼》、《礼记》皆言“卿执羔，大夫执雁”，并以爵断，不依命数，贾何以讨命高下，妄称礼乎？传言“始尚羔”者，当谓旧贱羔而今尊之耳。若本僣孤礼，皆执皮帛，当云“始复用羔”，不得云“尚”也。若改僣从礼，得名为“尚”，则初献六羽，何以不言“始尚六佾”也？以“尚”言之，足知鲁卿旧执非皮帛矣。郑众云：“天子之卿执羔，大夫执雁。诸侯之卿当天子之大夫，故传曰‘唯卿为大夫’，当执雁。而执羔，僣天子之卿也。鲁人效之，而始尚羔，记礼所从坏。”案礼、传及记，天子之臣与诸侯之臣所执，无异文也。《周礼 掌客》，凡诸侯之礼，上公及侯伯之下皆云“卿相见以羔”，是诸侯之卿执羔不执雁。又《士相见》者，诸侯之臣相见之礼也，经曰：“下大夫相见以雁，上大夫相见以羔。”是诸侯之卿必执羔矣，安在於诸侯之卿当天子之大夫乎？是则背明文而用肺肠也。天子诸侯之臣所异者，士相见之礼，羔雁皆云“饰之以布”，而《曲礼》云：“饰羔雁者以缋。郑玄云：“此为诸侯之臣与天子之臣异也。”然则天子之臣衣之以布，而又画之；诸侯之臣则用布不画，所异唯此而已，其执不为异也。传文之乖於礼者，爵是卿也，皆当执羔，赵鞅、荀寅不应执雁。此是当时之失，失於逼下，以晋卿失於逼下，鲁卿不应僣上，益明贾言鲁卿旧执皮帛非其义矣。鲁人於是始知执羔为尊，或亦效晋唯上卿一人独执羔耳，未必即能如礼诸卿皆执羔也。此经言“公会晋师”，不言公会士鞅。僖二十九年传曰：“在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。”故杜云：“卿不书，礼不敌公，史略之。”刘炫云：“案宣元年‘会晋师于棐林，伐郑’，杜云赵盾称师，取於师会，故称师。何知此非亦以师会故称师，而云礼不敌公略称师乎？”今知不然者，以宣元年诸侯俱在，又文连“伐郑”，故言“师会”，此则公之独会晋师，又无征伐之事，故以为卿不书，礼不敌公，史略之。刘以此与宣元年并取於师会，以规杜氏，非也。
晋师将盟卫侯于鄟泽，自瓦还，就卫地盟。
○鄟音专，又巿转反；本亦作鄟，音同。赵简子曰：“群臣谁敢盟卫君者？”前年卫叛晋属齐，简子意欲摧辱之。涉佗、成何曰：“我能盟之。”二子，晋大夫。
○佗，徒何反。卫人请执牛耳。盟礼，
译阳虎假装没有看见冉猛，说：“冉猛在这里，必定会失败。”在阳州的战役中，冉猛率先撤退。意思是如果冉猛在这里，必定会再次失败。
○复，音扶又。冉猛追赶敌人，回头看看没有后续部队，假装跌倒。追赶廪丘人。阳虎说：“这都是虚张声势罢了。”意思是都是虚张声势，并非真正的勇敢。
○客，音苦百。
苫越生了儿子，打算等到有事时再给他取名。苫越，即苫夷。
○苫，音戎占。在阳州战役中俘虏了敌人，于是给儿子取名叫阳州。想要把自己比作侨如。
○侨，音其骄。
夏季，齐国的国夏、高张攻打我国西部边境。这是报复之前两次入侵。晋国的士鞅、赵鞅、荀寅来救援我国，救援没有记载，因为齐军已经离开，晋军尚未进入鲁国国境。
○竟音境。
[疏]注“救不”至“入竟”。
○正义曰：《春秋》中诸侯互相救援，都记载在经文中，这次救援也应当记载。不记载的原因，是齐军听说晋国来救援，已经离开鲁地，晋军尚未进入鲁国国境，不能算作救援，所以不记载。“鲁君在瓦地会见晋军”，瓦是卫国土地，鲁君前往卫地会见晋军，说明晋军尚未进入鲁国国境。
鲁君在瓦地会见晋军，范献子拿着羔羊，赵简子、中行文子都拿着大雁。鲁国从此开始崇尚羔羊。献子，就是士鞅。简子，就是赵鞅。中行文子，就是荀寅。按照礼制，卿拿着羔羊，大夫拿着大雁，鲁国则同等对待，现在才知道拿着羔羊的尊贵。卿没有记载，因为礼制上卿的地位不敌国君，史官省略了。
○行，音户郎。
[疏]注“礼卿”至“略之”。
○正义曰：“礼，卿拿着羔羊，大夫拿着大雁”是《周礼·大宗伯》的原文。“鲁国则同等对待”，大概是任命卿和大夫都拿着大雁，现在看到士鞅拿着羔羊，才知道拿着羔羊的尊贵，于是开始崇尚羔羊，让卿拿着它。记载礼制废弃很久了。传文中说“从此开始崇尚羔羊”，必定是以前不拿着羔羊。但以前所拿的难以知晓，先儒各自凭意思解说。贾逵说：“《周礼》规定，国君的孤四命拿着皮帛，卿三命拿着羔羊，大夫再命拿着大雁。鲁国废弃了这种礼制，三命的卿都拿着皮帛，到现在才开始恢复礼制崇尚羔羊。”考察《周礼》、《礼记》都说“卿拿着羔羊，大夫拿着大雁”，都依据爵位判断，不依据命数，贾逵为什么根据命数高低，妄称礼制呢？传文中说“开始崇尚羔羊”，应当是说以前轻视羔羊而现在尊重它。如果本来僭越孤的礼制，都拿着皮帛，应当说“开始再次使用羔羊”，不能说“崇尚”。如果改正僭越遵循礼制，可以称为“崇尚”，那么当初献六羽，为什么不说是“开始崇尚六佾”呢？从“崇尚”这个词来看，足以知道鲁国卿以前拿的不是皮帛。郑众说：“天子的卿拿着羔羊，大夫拿着大雁。诸侯的卿相当于天子的大夫，所以传文说‘只有卿作为大夫’，应当拿着大雁。而拿着羔羊，是僭越天子的卿。鲁国人效仿，于是开始崇尚羔羊，记载礼制从此败坏。”考察礼、传及记，天子的臣子与诸侯的臣子所拿的，没有不同的文字。《周礼·掌客》，凡是诸侯的礼制，上公及侯伯之下都说“卿相见用羔羊”，这是诸侯的卿拿着羔羊不拿着大雁。又《士相见》篇，是诸侯臣子相见的礼制，经文说：“下大夫相见用大雁，上大夫相见用羔羊。”这是诸侯的卿必定拿着羔羊，哪里在于诸侯的卿相当于天子的大夫呢？这是违背明文而凭主观臆断。天子诸侯的臣子不同的地方，是士相见的礼制，羔羊大雁都说“用布装饰”，而《曲礼》说：“装饰羔羊大雁用画纹。郑玄说：‘这是诸侯的臣子与天子的臣子不同的地方。’”那么天子的臣子用布包裹，又画纹；诸侯的臣子则用布不画纹，不同的只有这一点，所拿的并不不同。传文中违背礼制的地方，爵位是卿，都应当拿着羔羊，赵鞅、荀寅不应当拿着大雁。这是当时的失误，失误在于逼迫下级，因为晋国卿失误于逼迫下级，鲁国卿不应当僭越上级，更加证明贾逵说鲁国卿以前拿着皮帛是不对的。鲁国人从此才知道拿着羔羊是尊贵的，或许也是效仿晋国只有上卿一人独自拿着羔羊，未必就能像礼制那样所有卿都拿着羔羊。这里经文说“鲁君会见晋军”，不说鲁君会见士鞅。僖公二十九年传文说：“按照礼制，卿不会见公侯，会见伯子男是可以的。”所以杜预说：“卿不记载，礼制上不敌国君，史官省略了。”刘炫说：“考察宣公元年‘在棐林会见晋军，攻打郑国’，杜预说赵盾称师，取义于师会，所以称师。怎么知道这里不是也以师会所以称师，而说礼制不敌国君省略称师呢？”现在知道不是这样，因为宣公元年诸侯都在，又文意连着“攻打郑国”，所以说“师会”，这里则是鲁君独自会见晋军，又没有征伐之事，所以认为卿不记载，礼制不敌国君，史官省略了。刘炫以此与宣公元年都取义于师会，来规劝杜预，是不对的。
晋军将在鄟泽与卫侯结盟，从瓦地返回，到卫地结盟。
○鄟音专，又音巿转；本也作鄟，音同。赵简子说：“群臣中谁敢与卫君结盟？”前年卫国背叛晋国归属齐国，简子心里想要挫辱他。涉佗、成何说：“我们能与他结盟。”这两人，是晋国大夫。
○佗，音徒何。卫人请求执牛耳。盟礼，
[疏]注“盟礼”至“故请”。
○正义曰：盟用牛耳，卑者执之，尊者莅之。“请执牛耳”，请使晋大夫执牛耳。《周礼 戎右》云：“盟则赞牛耳。”郑玄云：“谓尸盟者割牛耳取血助为之，尸盟者执之。”襄二十七年传曰：“诸侯盟小国，固必有尸盟者。”是小国主备办盟具，宜执牛耳。哀十七年传曰：“公会齐侯盟于蒙。孟武伯问於高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吴公子姑曹；发阳之役，卫石魋。’武伯曰：‘然则彘也。’”鄫行吴为盟主，不知盟礼当令小国执牛耳，而自使其臣执之。濮阳宋、鲁、卫三国，卫为小；蒙则齐、鲁二国，鲁为小，皆是以小国执牛耳，而尊者莅之，以王次同盟者。今卫侯与晋大夫盟，自以当为盟主，宜莅牛耳，故请晋大夫使执之。
成何曰：“卫，吾温、原也。焉得视诸侯？”言卫小，可比晋县，不得从诸侯礼。
○焉，於虔反。将歃，涉佗捘卫侯之手，及捥。捘，挤也。血至捥。
○歃，所洽反。捘，子对反。捥，乌唤反。挤，多计反，一音子礼反；《说文》云：“排也”。
[疏]注“捘挤也”。
○正义曰：《说文》云：推，排也。排，挤也。捘是推排之意，故为挤也。昭十三年传言“挤于沟壑”，谓被推入坑也。
卫侯怒，王孙贾趋进贾，卫大夫。曰：“盟以信礼也。信，犹明也。有如卫君，其敢不唯礼是事，而受此盟也？”言晋无礼，不欲受其盟。卫侯欲叛晋，而患诸大夫。王孙贾使次于郊，大夫问故。问不入故。公以晋诟语之，诟，耻也。
○诟，呼豆反。语，鱼据反。且曰：“寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人从焉。”使改卜他公子以嗣先君，我从大夫所立。大夫曰：“是卫之祸，岂君之过也？”公曰：“又有患焉，谓寡人‘必以而子与大夫之子为质’。”为质於晋。
○质音致，注及下同。大夫曰：“苟有益也，公子则往，群臣之子敢不皆负羁绁以从？”将行，王孙贾曰：“苟卫国有难，工商未尝不为患，使皆行而后可。”欲以激怒国人。
○绁，息列反。从，才用反。下说“从弟”、下“从者”同。难，乃旦反。激，古狄反。公以告大夫，乃皆将行之。行有日有期日。公朝国人，使贾问焉，曰：“若卫叛晋，晋五伐我，病何如矣？”皆曰：“五伐我，犹可以能战。”贾曰：“然则如叛之，病而后质焉，何迟之有？”乃叛晋。晋人请改盟，弗许。
秋，晋士鞅会成桓公侵郑，围蟲牢，报伊阙也。桓公，周卿士。不书，监帅不亲侵也。六年郑伐周阙外，晋为周报之。
○监，古衔反。为，于伪反，下同。遂侵卫。讨叛。
九月，师侵卫，晋故也。鲁为晋讨卫。
季寤、季桓子之弟。
○寤，五故反。公鉏极、公弥曾孙，桓子族子。公山不狃费宰。
○狃，女九反。皆不得志於季氏，叔孙辄无宠於叔孙氏，辄，叔孙氏之庶子。叔仲志不得志於鲁，志，叔孙带之孙，皆为国人所薄。故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，代桓子。
○去，起吕反。更音庚，旧古孟反，下皆同。以叔孙辄更叔孙氏，代武叔。已更孟氏。阳虎自代懿子。冬，十月，顺祀先公而祈焉。将作大事，欲以顺祀取媚。辛卯，禘于僖公。辛卯，十月二日。不於太庙者，顺祀之义，当退僖公，惧於僖神，故於僖庙行顺祀。
○禘，大计反。
[疏]“禘于僖公”。
○正义曰：《释例》曰：“大祭于太庙，以审定昭穆，谓之禘。禘于太庙，礼之常也。各於其宫，时之为也。虽非三年大祭而书‘禘’，用禘礼也。”然则禘者，审定昭穆之祭也。今为顺祀而禘于僖公，则是并取先公之主，尽入僖庙，而以昭穆祭之，是为周禘礼也。计禘礼当于太庙，今就僖庙为禘者，顺祀之义，退僖升闵，惧於僖公之神，故於僖庙行禘礼，使先公之神遍知之。礼，祭尊可以及卑，后世之主宜上徙太庙而食，今徙上世
译[疏]注“盟礼”到“故请”。
○正义说：盟誓时用牛耳，地位低的人拿着它，地位高的人主持它。“请执牛耳”，是请求让晋国大夫拿着牛耳。《周礼·戎右》说：“盟誓时赞佐割牛耳。”郑玄说：“是指主持盟誓的人割牛耳取血，协助他，由主持盟誓的人拿着。”《左传》襄公二十七年记载：“诸侯与小国盟誓，一定会有主持盟誓的人。”这说明小国负责准备盟誓的器具，适宜拿着牛耳。《左传》哀公十七年记载：“鲁哀公与齐侯在蒙地盟誓。孟武伯问高柴说：‘诸侯盟誓，谁拿着牛耳？’季羔说：‘鄫衍之战，是吴国公子姑曹；发阳之战，是卫国石魋。’武伯说：‘那么就是彘了。’”鄫衍之战吴国是盟主，不知道盟誓礼仪应当让小国拿着牛耳，反而让自己的臣下拿着。濮阳之战宋、鲁、卫三国，卫国是小国；蒙地之战齐、鲁两国，鲁国是小国，都是让小国拿着牛耳，而地位高的人主持，按照王次的顺序盟誓。现在卫侯与晋国大夫盟誓，自己认为应当做盟主，适宜主持牛耳，所以请求晋国大夫让他拿着。
成何说：“卫国，是我们晋国的温地、原地。怎么能看待像诸侯那样？”意思是说卫国小，可以比作晋国的县邑，不能按照诸侯的礼仪对待。
○焉，音於虔。将要歃血，涉佗推挤卫侯的手，直到手腕。捘，是推挤的意思。血沾到了手腕。
○歃，音所洽。捘，音子对。捥，音乌唤。挤，音多计，另一音子礼；《说文》说：“排也”。
[疏]注“捘是推挤的意思”。
○正义说：《说文》说：推，是排的意思。排，是挤的意思。捘有推排的意思，所以解释为挤。《左传》昭公十三年记载“挤于沟壑”，是说被推入坑中。
卫侯发怒，王孙贾快步上前。贾，是卫国大夫。说：“盟誓是为了确立信义和礼仪。信，就是明。如果有卫君在，谁敢不遵循礼仪，而接受这个盟誓呢？”意思是说晋国无礼，不想接受他们的盟誓。卫侯想背叛晋国，但担心各位大夫。王孙贾让卫侯住在郊外，大夫们询问原因。询问没有进入内室的原因。卫侯把晋国的耻辱告诉了他们，诟，是耻辱的意思。
○诟，音呼豆。语，音鱼据。并且说：“我使国家蒙受耻辱，应当改卜继承人，我听从大夫们的决定。”让改卜其他公子来继承先君，我听从大夫们所立的人。大夫们说：“这是卫国的祸患，难道是君主的过错吗？”卫侯说：“又有祸患了，他们说‘一定要让你的儿子和大夫们的儿子作为人质’。”在晋国做人质。
○质音致，注及下同。大夫们说：“如果有益处，公子就去，群臣的儿子怎敢不都带着绳索跟随？”将要出发时，王孙贾说：“如果卫国有难，工商阶层未尝不会成为祸患，让他们都去才可以。”想要以此激怒国人。
○绁，音息列。从，音才用。下说“从弟”、下“从者”同。难，音乃旦。激，音古狄。卫侯把这话告诉大夫们，于是大家都准备去了。出发有了日期。卫侯召集国人，让贾询问他们，说：“如果卫国背叛晋国，晋国五次讨伐我们，痛苦会怎么样呢？”大家都说：“五次讨伐我们，还是能够作战。”贾说：“那么不如背叛晋国，痛苦之后再去做人质，有什么可迟疑的呢？”于是背叛了晋国。晋国人请求改订盟约，卫侯不答应。
秋天，晋国士鞅会同成桓公侵犯郑国，包围蟲牢，这是报复伊阙之战。桓公，是周朝的卿士。不记载，是因为监帅没有亲自侵犯。鲁昭公六年郑国讨伐周朝阙外，晋国为周朝报复。
○监，音古衔。为，音于伪，下同。于是侵犯卫国。讨伐背叛。
九月，军队侵犯卫国，是因为晋国的缘故。鲁国为晋国讨伐卫国。
季寤，是季桓子的弟弟。
○寤，音五故。公鉏极，是公弥的曾孙，季桓子的族子。公山不狃，是费邑的宰。
○狃，音女九。都在季氏那里不得志，叔孙辄在叔孙氏那里不受宠，辄，是叔孙氏的庶子。叔仲志在鲁国不得志，志，是叔孙带的孙子，都被国人轻视。所以这五个人依附阳虎。阳虎想除掉三桓，用季寤取代季氏，代替桓子。
○去，音起吕。更音庚，旧音古孟，下皆同。用叔孙辄取代叔孙氏，代替武叔。已经取代了孟氏。阳虎自己代替懿子。冬天，十月，按照顺序祭祀先公并祈祷。将要做大事，想通过顺祀来取媚。辛卯日，在僖公庙举行禘祭。辛卯，是十月二日。不在太庙的原因，是顺祀的道理，应当退下僖公，畏惧僖公的神灵，所以在僖公庙举行顺祀。
○禘，音大计。
[疏]“禘于僖公”。
○正义说：《释例》说：“在太庙举行大祭，用来审定昭穆，叫做禘。在太庙举行禘祭，是礼仪的常规。各自在其宫庙举行，是时宜的做法。虽然不是三年一次的大祭而记载‘禘’，是使用了禘礼。”那么禘是审定昭穆的祭祀。现在为了顺祀而在僖公庙举行禘祭，就是连同先公的神主，全部进入僖公庙，按照昭穆祭祀，这是周朝的禘礼。计算禘礼应当在太庙，现在在僖公庙举行禘祭，顺祀的道理，退下僖公提升闵公，畏惧僖公的神灵，所以在僖公庙举行禘礼，让先公的神灵普遍知晓。礼仪，祭祀尊长可以惠及卑下，后世的神主适宜向上迁移到太庙受祭，现在迁移
壬辰，将享季氏于蒲圃而杀之，戒都车曰：“癸巳至。”都邑之兵车也。阳虎欲以壬辰夜杀季孙，明日癸巳，以都车攻二家。
○圃，布五反。成宰公敛处父告孟孙曰：“季氏戒都车，何故？”孟孙曰：“吾弗闻。”处父曰：“然则乱也。必及於子，先备诸。”与孟孙以壬辰为期。处父期以兵救孟氏。壬辰，先癸巳一日。
○先癸，悉荐反。阳虎前驱，林楚御桓子，虞人以铍、盾夹之，阳越殿。越，阳虎从弟。
○铍，普皮反。盾，食允反，又音允。夹，古洽反。殿，丁见反。将如蒲圃，桓子咋谓林楚咋，暂也。
○咋，仕诈反。曰：“而先皆季氏之良也，尔以是继之。”欲使林楚免已於难，以继其先人之良。
○难，乃旦反，下同。
[疏]“而先”至“继之”。
○正义曰：而，女也。言女先祖以来，皆为季氏忠良之臣。女今不良，反以是杀我之事继续之。
对曰：“臣闻命后。后，犹晚。阳虎为政，鲁国服焉，违之徵死，死无益於主。”桓子曰：“何后之有？而能以我適孟氏乎？”对曰：“不敢爱死，惧不免主。”桓子曰：“往也！”言必往。孟氏选圉人之壮者三百人，以为公期筑室於门外。实欲以备难，不欲使人知，故伪筑室於门外，因得聚众。公期，孟氏支子。
○圉，鱼吕反。为，于伪反。林楚怒焉，及衢而骋。骋，驰也。
○骋，敕领反。阳越射之，不中。筑者阖门。季孙既得入，乃闭门。
○射，食亦反，下同。中，丁仲反。阖，户腊反。有自门间射阳越，杀之。阳虎劫公与武叔，武叔，叔孙不敢之子州仇也。
○劫，居业反。仇音求。以伐孟氏。公敛处父帅成人自上东门入，鲁东城之北门。与阳氏战于南门之内，弗胜；又战于棘下，城内地名。阳氏败。阳虎说甲如公宫，取宝玉、大弓以出，舍于五父之衢，寝而为食。其徒曰：“追其将至。”虎曰：“鲁人闻余出，喜於徵死，何暇追余？”徵，召也。阳虎召季氏於蒲圃，将欲杀之，今得脱，必喜，故言喜於召死。
○说，本又作税，同，他活反。得脱，徒活反，又他活反。
[疏]注“徵召”至“召死”。
○正义曰：“徵，召也”，《释言》文。阳虎召季孙欲杀之，今既得脱，鲁人欢喜季孙免於召死之事，何暇追我？刘炫云：“阳虎召孙欲杀之，则召季孙为召死。季孙得脱，必大喜。鲁人闻我出去，喜於召死，言人人皆喜於季孙。”
从者曰：“嘻！速驾，公敛阳在。”嘻，叹声。
○嘻，许其反。公敛阳请追之，孟孙弗许。畏阳虎。阳欲杀桓子，欲因乱讨季氏，以强孟氏。孟孙惧而归之。不敢杀。子言辩舍爵於季氏之庙而出。子言，季寤。辨，犹周徧也。徧告庙饮酒，示无惧。
○言辨，音遍，注徧同。舍，如字。阳虎入于讙、阳关以叛。叛不书，略家臣。
○讙音欢。
郑驷歂嗣子大叔为政。歂，驷乞子子然也。为明年杀邓析张本。
○歂，巿专反。析，星历反。
【经】九年，春，王正月。
夏，四月，戊申，郑伯虿卒。无传。四年盟皋鼬。
○虿，敕迈反。
[疏]注“四年盟皋鼬”。
○正义曰：虿以昭二十九年即位，三十二年，大夫盟于狄泉，以未告公而公薨，故不数。
得宝玉、大弓。弓、玉，国之分器，得之足以为荣，失之足以为辱，故重而书之。
○分，扶问反。
六月，葬郑献公。无传。三月而葬，速。
[疏]“献公”。
○正义曰：谥法：“博闻多能曰献。”
秋，齐侯、卫侯次于五氏。五氏，晋地。不书伐者，讳伐盟主，以次告。
[疏]注“五氏”至“次告”。
○正义曰：传言齐侯伐晋夷仪，乃与卫侯次于五氏。次既告，则伐亦应告，故杜以为讳伐盟主，直以次告。知非不告伐故不书者，若全不告鲁，容可不以伐告。今既以次告鲁，何意告次不告伐？明以卫新
译壬辰日，阳虎打算在蒲圃宴请季孙并杀害他，命令都邑的兵车说：“癸巳日到达。”都邑的兵车是指都城所属的军队。阳虎想在壬辰日夜晚杀害季孙，第二天癸巳日，用都邑的兵车攻打孟孙和叔孙两家。
圃，音布五。成邑宰公敛处父告诉孟孙说：“季氏命令都邑的兵车，是什么缘故？”孟孙说：“我没有听说。”处父说：“那么就是作乱。一定会波及到你，先做好准备吧。”与孟孙约定在壬辰日行动。处父约定带兵去救援孟氏。壬辰日，在癸巳日的前一天。
先癸，音悉荐。阳虎在前开路，林楚为桓子驾车，虞人拿着铍和盾牌夹在两旁，阳越在后面压阵。阳越，是阳虎的堂弟。
铍，音普皮。盾，音食允，又音允。夹，音古洽。殿，音丁见。将要前往蒲圃，桓子突然对林楚说：“你的祖先都是季氏的忠良之臣，你以此事来继承他们。”想使林楚让自己免于灾难，以继承其祖先的忠良。
难，音乃旦，下同。
[疏]“而先”至“继之”。
○正义曰：而，即女也。意思是说你的祖先以来，都作为季氏忠良的臣子。你现在不忠良，反而用杀害我的事情来继续他们。
回答说：“臣听到命令晚了。后，即晚。阳虎执政，鲁国都服从他，违抗他就会被召去处死，死了对我的主人没有益处。”桓子说：“有什么晚的？你能带我投奔孟氏吗？”回答说：“不敢爱惜自己的生命，只怕不能保全主人。”桓子说：“去吧！”意思是必须去。孟氏挑选了三百名强壮的圉人，作为公期的随从，在门外筑室。实际上是想要防备灾难，不想让人知道，所以假装在门外筑室，借此聚集众人。公期，是孟氏的支子。
圉，音鱼吕。为，音于伪。林楚愤怒，到了十字路口就驱车疾驰。骋，即驰。
骋，音敕领。阳越射他，没有射中。筑室的人关闭了城门。季孙已经进入，就关闭了城门。
射，音食亦，下同。中，音丁仲。阖，音户腊。有人从门缝中射阳越，杀了他。阳虎劫持了鲁君和武叔，武叔，是叔孙不敢的儿子州仇。
劫，音居业。仇音求。用来攻打孟氏。公敛处父率领成人从东门进入，鲁东城的北门。与阳氏在南门内作战，没有取胜；又在棘下作战，城内的地名。阳氏战败。阳虎脱下铠甲进入公宫，取出宝玉和大弓出来，住在五父的十字路口，睡觉兼吃饭。他的党徒说：“追兵将要到了。”阳虎说：“鲁国人听说我逃跑，高兴于免于一死，哪有空闲来追我？”徵，即召。阳虎在蒲圃召季氏，想要杀他，现在得以脱身，必定高兴，所以说高兴于召死。
说，本又作税，同，音他活。得脱，音徒活，又音他活。
[疏]注“徵召”至“召死”。
○正义曰：“徵，召也”，是《释言》中的文句。阳虎召季孙想要杀他，现在既然得以脱身，鲁国人欢喜季孙免于被召去死的事，哪有空闲追我？刘炫说：“阳虎召季孙想要杀他，那么召季孙就是召死。季孙得以脱身，必定大喜。鲁国人听说我出去，高兴于召死，意思是人人都为季孙高兴。”
随从说：“唉！快驾车，公敛阳在那里。”嘻，叹声。
嘻，音许其。公敛阳请求追击，孟孙不允许。畏惧阳虎。阳虎想杀桓子，想趁着混乱讨伐季氏，以壮大孟氏。孟孙害怕而归还了他。不敢杀。子言在季氏的庙里放下酒爵然后出来。子言，即季寤。辨，即周遍。遍告庙饮酒，表示没有恐惧。
言辨，音遍，注徧同。舍，如字。阳虎进入讙、阳关叛逃。叛逃不记载，是略去家臣的记载。
讙音欢。
郑国的驷歂的嗣子大叔执政。歂，是驷乞的儿子子然。为明年杀邓析做铺垫。
歂，音巿专。析，音星历。
【经】九年，春，王正月。
夏，四月，戊申日，郑伯虿去世。无传。四年盟皋鼬。
虿，音敕迈。
[疏]注“四年盟皋鼬”。
○正义曰：虿在昭公二十九年即位，三十二年，大夫在狄泉结盟，因为未报告国君而国君去世，所以不计数。
得到宝玉、大弓。弓、玉，是国家的重器，得到它们足以作为荣耀，失去它们足以作为耻辱，所以重视而记载。
分，音扶问。
六月，葬郑献公。无传。三个月就安葬，很快。
[疏]“献公”。
○正义曰：谥法：“博闻多能曰献。”
秋，齐侯、卫侯驻扎在五氏。五氏，是晋国的地方。不记载伐，是忌讳伐盟主，以驻扎报告。
[疏]注“五氏”至“次告”。
○正义曰：传文中说齐侯伐晋夷仪，于是与卫侯驻扎在五氏。驻扎已经报告，那么伐也应该报告，所以杜预认为忌讳伐盟主，只以驻扎报告。知道不是不报告伐所以不记载的原因，如果完全不报告鲁国，或许可以不报告伐。现在既然以驻扎报告鲁国，为什么报告驻扎不报告伐？明显是因为卫国新
叛晋，又鲁与晋亲，故耻以伐告，唯告次耳。刘炫以为不告伐故不书，而规杜氏，非也。
译叛离晋国，况且鲁国与晋国关系亲近，所以以出兵讨伐为耻，只报告了驻扎的情况。刘炫认为因为不报告讨伐所以史书不记载，以此来批评杜预的说法，这是不对的。
秦伯卒。无传。不书名，未同盟。
冬，葬秦哀公。无传。
【传】九年，春，宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸。辞，伪有疾。乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸。（巢，向戌曾孙。
○向，舒亮反。）子明谓桐门右师出，（子明，乐祁之子溷也。右师，乐大心，子明族父也。右师往到子明舍，子明逐使出门去。）曰：“吾犹衰绖，而子击锺，何也？”（忿其不逆父丧，因责其无同族之恩。
○衰，七雷反。绖，田结反，下同。）右师曰：“丧不在此故也。”既而告人曰：“已衰绖而生子，余何故舍锺？”（已，子明也。
○舍音舍。）子明闻之，怒，言於公曰：“右师将不利戴氏，（乐氏，戴公族。）不肯適晋，将作乱也。不然，无疾。”乃逐桐门右师。（逐之在明年，终叔孙昭子之言。）
郑驷歂杀邓析，而用其《竹刑》。邓析，郑大夫。欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之於竹简，故云“竹刑”。
[疏]注“邓析”至“竹刑”。
○正义曰：昭六年子产铸刑书於鼎，今邓析别造《竹刑》，明是改郑所铸旧制。若用君命遣造，则是国家法制，邓析不得独专其名，知其不受君命而私造刑书，书之於竹，谓之《竹刑》。驷歂用其刑书，则其法可取，杀之不为作此书也。下云“弃其邪可也”，则邓析不当私作刑书而杀，盖别有当死之罪，驷歂不矜免之耳。
君子谓：“子然於是不忠。苟有可以加於国家者，弃其邪可也。加，犹益也。弃，不责其邪恶也。
○邪，似嗟反，注同。
[疏]“君子”至“可也”。正义曰：《周礼 小司寇》：“以八辟丽邦法，附刑罚。三曰议贤之辟，四曰议能之辟。”郑玄云：“贤谓有德行者，能谓有道艺者。《春秋传》曰：‘夫谋而鲜过，能训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？’”是贤能之人，当议其罪状，可赦则赦之。今邓析制刑，有益於国，即是有能者，杀有能之人，是不忠之臣，君子谓子然於是为不忠也。国之臣民，诚有可以加益於国家者，取其善处，弃其邪恶可也，虽知其邪，当弃而不责，所以劝勉人，使学为善能也。
《静女》之三章，取彤管焉。《诗 邶风》也。言《静女》三章之诗，虽说美女，义在彤管。彤管，赤管笔。女史记事规诲之所执。
○彤，徒冬反。邶音佩。说音悦。
[疏]“诗鸴”至“所执”。
○正义曰：《邶风 静女》之篇也。於时卫君无道，夫人无德。卫人欲得贞静之女以配国君，易去无德之夫人也。篇有三章，其一章云：“静女其姝，俟我於城隅。”其二章云：“静女其娈，贻我彤管。”彤管者，笔赤管也。必用赤者，示其以赤心正人也。古者后夫人必有女史执赤管之笔，记妃妾善恶。彤管之法，所以规诲人君也。《静女》三章之诗，虽说美女之事，事之常耳，无可特善。彤管记事，乃是妇人之大法，本录《静女》诗者，止为彤管之言可取，故全篇取之，不弃上下之二章也。其女史所书之事，《毛传》有其略也。《毛传》云：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之。后妃群妾，以礼御於君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者，以银环进之，著於左手，既御，著於右手。事无大小，记以成法。”
《竿旄》‘何以告之’，取其忠也。《诗 鄘风》也。录《竿旄》诗者，取其中心原告人以善道也。言此二诗，皆以一善见采，而邓析不以一善存身。
○竿旄，音干，下音毛。鄘音容。
[疏]注“诗鄘”至“存身”。
○正义曰：《诗 鄘风 干旄》之篇也。於是卫文公之臣子多好善贤者，乐告以善道也。其诗言大夫之好善者，乘驷马、建干旄，就贤者谘国事焉。云：“孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？孑
译秦穆公去世。没有传文。不记载名字，是因为没有结盟。
冬天，安葬秦哀公。没有传文。
【传】鲁昭公九年，春天，宋平公派乐大心到晋国结盟，并且去迎接乐祁的灵柩。乐大心推辞，假装生病。于是宋平公派向巢到晋国结盟，并且去迎接乐梁的灵柩。（向巢，是向戌的曾孙。
○“向”字，读作“舒亮”。）子明对桐门右师说：“你出去。”（子明，是乐祁的儿子乐溷。右师，是乐大心，是子明的族父。右师来到子明的住处，子明驱赶他出门。）说：“我还穿着丧服，你却敲钟，为什么呢？”（愤恨他不迎接父亲的灵柩，因此责备他没有同族的恩情。
○“衰”字，读作“七雷”。“绖”字，读作“田结”，下文相同。）右师说：“因为丧事不在这里。”不久告诉别人说：“子明已经脱去丧服生了儿子，我为什么还要停止敲钟？”（已，指子明。
○“舍”字，读作“舍”。）子明听说后，大怒，对宋平公说：“右师将要危害戴氏家族，（乐氏，是戴公的族裔。）不肯去晋国，将要作乱。不然，就没有病。”于是驱逐了桐门右师。（驱逐他在第二年，最终应验了叔孙昭子的话。）
郑国的驷歂杀了邓析，却采用了他的《竹刑》。邓析，是郑国的大夫。想要改变郑国所铸造的旧制度，不接受君主的命令，而私自制定刑法，写在竹简上，所以称为“竹刑”。
[疏]注“邓析”至“竹刑”。
○正义说：鲁昭公六年子产在鼎上铸造刑书，现在邓析另外制造《竹刑》，明显是改变了郑国所铸造的旧制度。如果是奉君主命令派遣制造，那就是国家的法制，邓析不能独占其名，可知他不接受君主命令而私自制造刑书，写在竹简上，称为《竹刑》。驷歂采用他的刑书，说明他的法律有可取之处，杀他不是因为写了这本书。下文说“抛弃他的邪恶是可以的”，那么邓析不应当因为私自制作刑书而被杀，大概另有应当处死的罪行，驷歂没有怜悯赦免他罢了。
君子说：“子然在这件事上不忠诚。如果有可以有益于国家的地方，抛弃他的邪恶是可以的。加，就是益的意思。弃，是不追究他的邪恶。
○“邪”字，读作“似嗟”，注中相同。
[疏]“君子”至“可也”。正义说：《周礼·小司寇》：“用八辟来附丽国家法律，附加刑罚。第三是议贤的辟，第四是议能的辟。”郑玄说：“贤是指有德行的人，能是指有道艺的人。《春秋传》说：‘谋划而很少过错，教导而不疲倦的，叔向有这些优点，是国家的支柱，还将宽恕他十代，来鼓励有才能的人。现在一旦不免其死，抛弃国家，不也很糊涂吗？’”这是贤能的人，应当议论他的罪状，可以赦免就赦免他。现在邓析制定刑法，有益于国家，就是有才能的人，杀有才能的人，是不忠诚的臣子，君子说子然在这件事上不忠诚。国家的臣民，确实有可以有益于国家的地方，采取他的善处，抛弃他的邪恶是可以的，虽然知道他的邪恶，应当抛弃而不追究，用来鼓励人，使人学习为善有能。
《静女》的第三章，取的是彤管的意思。《诗经·邶风》。说《静女》三章的诗，虽然说美女，意义在于彤管。彤管，是红管的笔。女史记事规劝教诲时所执持的。
○“彤”字，读作“徒冬”。“邶”字，读作“佩”。“说”字，读作“悦”。
[疏]“诗鸴”至“所执”。
○正义说：《邶风·静女》的篇章。当时卫君无道，夫人无德。卫国人想要得到贞静的女子来匹配国君，容易去掉无德的夫人。篇章有三章，其中一章说：“静女其姝，俟我于城隅。”第二章说：“静女其娈，贻我彤管。”彤管，是红管的笔。一定用红色的，表示用赤心正人。古代后夫人一定有女史执持红管的笔，记录妃妾的善恶。彤管的法则，用来规劝教诲人君。《静女》三章的诗，虽然说美女的事，是平常的事，没有特别好的地方。彤管记事，是妇人的大法，本来记录《静女》诗，只是因为彤管的话可取，所以全篇取用，不抛弃上下两章。女史所书的事，《毛传》有大概。《毛传》说：“古代后夫人一定有女史彤管的法则，史官不记录过错，其罪处死。后妃群妾，按礼仪侍奉君主，女史记录日月，授予玉环，来进退她们。生子月辰，就用金环退下；当侍奉的，用银环进上，戴在左手，已经侍奉，戴在右手。事无大小，记录成法。”
《竿旄》‘何以告之’，取的是忠诚的意思。《诗经·鄘风》。记录《竿旄》诗，取的是中心原本告诉人善道。说这两首诗，都因为一个善处被采纳，而邓析不因为一个善处保全自身。
○“竿旄”，读作“干”，下读作“毛”。“鄘”字，读作“容”。
[疏]注“诗鄘”至“存身”。
○正义说：《诗经·鄘风·干旄》的篇章。当时卫文公的臣子多喜好善贤者，乐于告诉善道。诗中说大夫喜好善者，乘坐四匹马，树立干旄，去贤者那里咨询国事。说：“孑
孑干旟，在浚之都。素丝组之。”良马五之。彼姝者子，何以予之？孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。”其末句云：“彼姝者子，何以告之？”姝，顺貌也。贤者见其好善，美其共顺，言已寡知，复何以告之？自恨无可告之，明其无所吝惜。本录《干旄》之诗者，取其中心原告人以善道。彼二诗皆以一善见采，而邓析不以一善存身，故君子引二诗以讥子然也。
译旗帜高高飘扬，在浚国的都城。用白丝编织装饰。良马配了五匹。那位美好的人，我拿什么来赠予你？旗帜高高飘扬，在浚国的城邑。用白丝编织装饰，良马配了六匹。那末句说：“那位美好的人，我拿什么来告诉你？”姝，是顺从的样子。贤人看到他喜好善行，赞美他的恭顺，说自己见识浅陋，还能拿什么来告诉他呢？自己遗憾没有可以告诉他的，表明他没有什么吝惜的。这里收录《干旄》这首诗，是取它内心原本想要用善道来开导人。那两首诗都因为一种善行而被称道，而邓析却不因一种善行来保全自身，所以君子引用这两首诗来讥讽子然。
故用其道，不弃其人。《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’《诗 召南》也。召伯决讼於蔽芾小棠之下，诗人思之，不伐其树。茇，草舍也。’
○芾，方味反。召音邵，注同。茇，畔末反。
[疏]“诗云”至“所茇”。
○正义曰：《诗 召南 甘棠》之篇也。蔽芾，小貌。甘棠，杜也。茇，草舍也。召伯之听狱讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，说其化，故爱其树。彼蔽芾然小者，甘棠之树也，勿得翦削之，勿得斫伐之，此乃是召伯舍息之处。
思其人，犹爱其树，况用其道而不恤其人乎！子然无以劝能矣。”传言子然嗣大叔为政，郑所以衰弱。
夏，阳虎归宝玉、大弓。无益近用，而祇为名，故归之。
○祗音支。书曰“得”，器用也。凡获器用曰得，器用者，谓物之成器可为人用者也。得用焉曰获。谓用器物以有获，若麟为田获，俘为战获。
○麟，本又作驎，吕辛反。俘，芳夫反。
[疏]“凡获”至“曰获”。
○正义曰：“器用”者，谓器物可为人用，凡获此器物之用者，谓之为得也。“得用”者，谓将此器用以得於物焉，谓之为获。刘炫以为，“得用焉曰获”，谓得此可用为器之物，谓之为获，若麟之皮角之属，以杜解为非。今知不然者，案《春秋》书“获”，唯有囚俘，囚俘不可以为器物。除囚俘之外，唯有“获麟”，麟为灵兽，帝王所重，不可以凤羽麟皮以饰器物。刘以麟皮亦堪为器，而规杜氏，非也。
六月，伐阳关，讨阳虎也。阳虎使焚莱门。阳关邑门。
○莱音来。师惊，犯之而出。奔齐，请师以伐鲁，曰：“三加，必取之。”三加兵於鲁。齐侯将许之，鲍文子谏曰：“臣尝为隶於施氏矣，施氏，鲁大夫。文子，鲍国也。成十七年，齐人召而立之，至今七十四岁，於是文子盖九十馀矣。鲁未可取也。上下犹和，众庶犹睦，能事大国，大国，晋也。而无天菑，若之何取之？阳虎欲勤齐师也，齐师罢，大臣必多死亡，已於是乎奋其诈谋。夫阳虎有宠於季氏，而将杀季孙，以不利鲁国，而求容焉。求自容。
○菑音灾。罢音皮。亲富不亲仁，君焉用之？君富於季氏，而大於鲁国，兹阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾，而君又收之，无乃害乎？”齐侯执阳虎，将东之。阳虎愿东，阳虎欲西奔晋，知齐必反己，故诈以东为愿。
○焉，於虔反。倾，本又作顷，音顷。覆，芳服反。乃囚诸西鄙。尽借邑人之车，锲其轴，麻约而归之。锲，刻也。欲绝追者。
○锲，舌结反。轴音逐。载葱灵，寝於其中而逃。葱灵，辎车名。
○葱，初江反，或音怱。辎，侧其反；《说文》云：“衣车也。”
[疏]注“葱灵辎车名”。
○正义曰：《说文》云：“辎軿，衣车也，前后有蔽。”贾逵云：“葱灵，衣车也。有葱有灵。”然则此车前后有蔽，两旁开葱，可以观望。葱中竖木，谓之灵，今人犹名葱木为灵子。其内容人卧，故得寝於其中而逃。
追而得之，囚於齐。又以葱灵逃，奔晋，適赵氏。仲尼曰：“赵氏其世有乱乎！”受乱人故。
[疏]“其世有乱乎”。
○正义曰：言其当世将有乱也。
秋，齐侯伐晋夷仪。为卫讨也。
○为，于伪反，下同。
[疏]注“为卫讨也”。
○正义曰：往年卫侯叛晋，叛晋必当事齐。下文“卫侯会之”，知是为卫讨也。
敝无存之父将室之，辞，以与其弟，无存，齐人也。室之，为取妇。曰：“此役也，不死，反，必娶於高、国。”高氏、国氏，齐贵族也。无存欲必有功，还取卿相之女。
○娶，七住反。相，息亮反。先登，求自门出，死於霤下。既入城，夷仪人不服，故斗死於门屋霤下也。
○霤，力又反。东郭书让登，登城非人所乐，故让众使后，而已先登。
○乐，如字，又五孝反。犁弥从之，曰：“子让而左，
译所以采用他的治国之道，就不应抛弃他这个人。《诗经》说：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”这是《诗经·召南》中的诗句。召伯在蔽芾的小棠树下审理诉讼，诗人思念他，因此不砍伐那棵树。茇，是草舍的意思。
○芾，音方味。召，音邵，注同。茇，音畔末。
[疏]“诗云”至“所茇”。
○正义曰：这是《诗经·召南·甘棠》篇的内容。蔽芾，形容树木细小的样子。甘棠，即杜梨树。茇，是草舍的意思。召伯审理狱讼，不加重烦劳百姓，只在棠树下搭起草舍休息并断案。国人感念他的恩德，悦服他的教化，因此爱护那棵树。那蔽芾细小的，是甘棠树，不要剪削它，不要砍伐它，因为这里是召伯休息的地方。
思念那个人，尚且爱护他的树，何况采用他的治国之道却不体恤那个人呢！子然没有理由来劝勉有才能的人了。”传文说子然继承大叔执政，郑国因此衰弱。
夏季，阳虎归还宝玉和大弓。这些器物对近臣使用没有益处，只会招致名声，所以归还了它们。
○祗，音支。《尚书》说“得”，指器物用具。凡是获得器物用具称为“得”，器物用具，是指制成器物可供人使用的东西。使用器物而有所收获称为“获”。指使用器物从而有所收获，就像捕获麒麟是田猎的收获，俘虏是战争的收获。
○麟，本又作驎，音吕辛。俘，音芳夫。
[疏]“凡获”至“曰获”。
○正义曰：“器用”，是指器物可供人使用，凡是获得这些器物的用途，称为“得”。“得用”，是指利用这些器物从而获得物品，称为“获”。刘炫认为，“得用焉曰获”，是指获得那些可以制成器物的材料，称为“获”，就像麒麟的皮角之类，他认为杜预的解释是错误的。现在知道并非如此，查考《春秋》记载“获”，只有囚犯和俘虏，囚犯俘虏不能成为器物。除了囚犯俘虏之外，只有“获麟”，麒麟是灵兽，帝王所珍重，不能用凤羽麟皮来装饰器物。刘炫认为麟皮也可以制成器物，从而非难杜预，这是不对的。
六月，攻打阳关，讨伐阳虎。阳虎派人焚烧莱门。阳关是邑门。
○莱，音来。军队受惊，冲撞而出。逃奔齐国，请求出兵攻打鲁国，说：“三次进攻，一定能攻取鲁国。”指三次出兵攻打鲁国。齐侯将要答应，鲍文子劝谏说：“我曾经在施氏那里做过隶臣，施氏，是鲁国大夫。文子，就是鲍国。成公十七年，齐国人召他并立他为卿，到现在七十四年了，此时文子大概九十多岁了。鲁国还不可以攻取。上下仍然和睦，民众仍然亲善，能够侍奉大国，大国，指晋国。而且没有天灾，怎么能攻取它呢？阳虎是想让齐国军队疲敝，齐国军队疲惫，大臣必然多有死亡，他这时就会施展他的诈谋。阳虎在季氏那里受宠，将要杀害季孙，以不利于鲁国，从而求得容身之地。求自容身。
○菑，音灾。罢，音皮。亲近富有而不亲近仁德，君主哪里用他呢？君主比季氏富有，比鲁国强大，这正是阳虎想要颠覆的。鲁国免除了他的祸害，而君主又收留他，恐怕有害吧？”齐侯逮捕阳虎，将要向东流放他。阳虎愿意向东，阳虎想向西逃奔晋国，知道齐国一定会反悔，所以诈称愿意向东。
○焉，音於虔。倾，本又作顷，音顷。覆，音芳服。于是把他囚禁在西鄙。借来邑人的车子，刻断车轴，用麻绳捆住车轴然后返回。锲，是刻的意思。想要断绝追兵。
○锲，音舌结。轴，音逐。装载葱灵车，睡在里面逃跑。葱灵，是辎车的名称。
○葱，音初江，或音怱。辎，音侧其；《说文》说：“衣车也。”
[疏]注“葱灵辎车名”。
○正义曰：《说文》说：“辎軿，是衣车，前后有遮蔽。”贾逵说：“葱灵，是衣车。有葱有灵。”那么这种车前后有遮蔽，两旁开着葱窗，可以观望。葱窗中竖立的木柱，称为灵，现在人还称葱木为灵子。车内可以让人躺卧，所以能睡在里面逃跑。
追兵追上并抓获他，囚禁在齐国。又用葱灵车逃跑，逃奔晋国，投奔赵氏。孔子说：“赵氏大概世代会有祸乱吧！”因为收留了作乱的人的缘故。
[疏]“其世有乱乎”。
○正义曰：是说当世将会有祸乱。
秋季，齐侯攻打晋国的夷仪。是为卫国讨伐。
○为，音于伪，下同。
[疏]注“为卫讨也”。
○正义曰：去年卫侯背叛晋国，背叛晋国必然要侍奉齐国。下文“卫侯会之”，知道是为卫国讨伐。
敝无存的父亲将要给他娶妻，他推辞，把妻子让给弟弟，无存，是齐国人。室之，指娶妇。说：“这次战役，如果不死，回去，一定娶高氏、国氏的女子为妻。”高氏、国氏，是齐国的贵族。无存想要必定立功，回去娶卿相的女儿。
○娶，音七住。相，音息亮。率先登城，请求从城门出去，死在屋檐下。已经进入城，夷仪人不顺服，所以在门屋屋檐下战斗而死。
○霤，音力又。东郭书推让登城，登城不是人们所乐意的，所以推让众人使在后，而自己先登。
○乐，音如字，又音五孝。犁弥跟随他，说：“你推让而居左，
○犁，力兮反。谲，古穴反。
[疏]“使登者绝而后下”。
○正义曰：言使登城人绝皆上讫，然后与书下。遂自下，亦让书而先下。
书左，弥先下。书从弥言左行，弥遂自先下，亦让也。书与王猛息。战讫共止息。猛曰：“我先登。”书敛甲曰：“曩者之难，今又难焉。”敛甲起欲击猛。
○曩，乃党反，向。难，乃旦反。猛笑曰：“吾从子，如骖之靳。”靳，车中马也。猛不敢与书争，言已从书如骖马之随靳也。传言齐师和，所以能克。
○骖，七南反，騑马也。靳，居觐反；本或作如骖之有靳，非也。争，争斗之争，又如字。
[疏]“如骖之靳”。
○正义曰：《诗》云：“两服齐首，两骖雁行。”郑云：“两服，中央夹辕者。”然则古人车驾四马，夹辕二马谓之服，两首齐。其外二马谓之骖，首差退。《说文》云：“靳，当膺也。”则靳是当焜之皮也。骖马之首，当服马之胸，胸上有靳，故云我之从子，如骖马当服马之靳。杜言“靳，车中马也”，言靳是中马之驾具，故以靳表中马。《诗》云：“骐骝是中，騧骊是骖。”是名服马为中马也。
晋车千乘在中牟，救夷仪也。今荧阳有中牟县，回远，疑非也。
○乘，绳证反。
[疏]注“今荧”至“非也”。
○正义曰：此中牟在晋竟内也。《赵世家》云：“献侯即位，治中牟。”《汉书 地理志》云：“河南郡有中牟县，赵献侯自耿徙此。”又云：“三家分晋，河南之中牟。魏分也。”杜言“今荧阳有中牟县”，谓此河南之中牟也。晋世分河南为荧阳郡，中牟属焉。此地乃在河南，计非晋竟所及，故云：“回远，疑非也。”又三家分晋，中牟属魏，则非赵得都之。赵献侯治中牟，亦非河南之中牟也。此言晋车在中牟，哀五年“赵鞅伐卫，围中牟”，《论语》“佛肸为中牟宰”，与赵献侯所都中牟或当是一，必非河南中牟，当於河北别有中牟，但不复知其处耳。有“臣瓒”者，不知其姓，或云姓傅，作《汉书音义》云：“臣瓒案：河南中牟，春秋之时，在郑之疆内。及三卿分晋，则为魏之邦土。赵界自漳水以北，不及此也。《春秋》卫侯如晋，过中牟。案此之中牟非卫適晋之次也。《汲郡古文》曰：‘齐师伐赵东鄙，围中牟。’此中牟不在赵之东也。案中牟当在温水之上。”瓒言河南中牟，非此中牟，诚如其语。谓此中牟当在温水之上，不知其所案据也。
卫侯将如五氏，齐侯在五氏，将往助之。卜过之，龟焦。卫至五氏，道过中牟，畏晋，故卜。龟焦，兆不成，不可以行事也。卫侯曰：“可也！卫车当其半，寡人当其半，敌矣。”卫侯怒晋甚，不复顾卜，欲以身当五百乘。
○复，扶又反。乃过中牟。中牟人欲伐之，卫褚师圃亡在中牟，曰：“卫虽小，其君在焉，未可胜也。齐师克城而骄，其帅又贱，城，谓夷仪也。帅，谓东郭书。
○褚，中吕反。帅，所类反，注同。
[疏]注“城谓”至“郭书”。
○正义曰：杜见传言帅贱，则云是东郭书。刘炫云：“案上伐夷仪，乃齐侯亲兵。所陈东郭书之事，非是将帅，杜何知帅谓东郭书？若东郭书为帅，则人无不识，何故云‘晳帻而衣貍制’，齐侯使视之，乃知‘夫子也’？且书若为帅，被晋之败，何故君以为功而更受赏乎？”今知刘难非者，以此云“克城而骄，其帅又贱”，文既相连，止是一事，“克城”谓克夷仪，“其帅”则克城之帅。上克城之事，郭书先登，故知郭书为帅，身先士卒也。僖二十三年，晋侯亲自败狄，而郤缺将将；成十六年，楚子亲战鄢陵，而子反为主。今齐侯虽伐夷仪，郭书何妨别为元帅？戎事上下同服，故逄丑父得与齐侯易位。郭书虽为元帅，军众之内，齐侯容或不辨。齐侯赏其先登之功，不责其后败之罪。故以为师谓东郭书。刘据此诸事，以为更有别师，而规杜，非也。
遇，必败之，不如从齐。”乃伐齐师
译○犁，力兮反。谲，古穴反。
[疏]“使登者绝而后下”。
○正义曰：意思是让登城的人全部登上去之后，然后才拿着书简下来。于是自己从上面下来，也是谦让拿着书简的人先下来。
书简在左边，弥先下来。书简从弥那里说向左走，弥于是自己先下来，也是谦让。书简与王猛休息。战斗结束后一起休息。猛说：“我先登城。”书简收起铠甲说：“刚才的困难，现在又困难了。”收起铠甲起身想要攻击猛。
○曩，乃党反，向。难，乃旦反。猛笑着说：“我跟随你，就像骖马跟随靳一样。”靳，是车中的马。猛不敢与书简争辩，说已经跟随书简，如同骖马跟随靳一样。传文说齐军和睦，所以能够取胜。
○骖，七南反，騑马也。靳，居觐反；有的版本写作如骖之有靳，这是不对的。争，争斗之争，又读如字。
[疏]“如骖之靳”。
○正义曰：《诗经》说：“两服马齐头并进，两骖马像大雁一样行列。”郑玄说：“两服，是中央夹着车辕的马。”那么古人驾车用四匹马，夹着车辕的两匹马叫做服，两头齐平。外面的两匹马叫做骖，头稍微退后。《说文解字》说：“靳，当膺也。”那么靳是当胸的皮。骖马的头，对着服马的胸，胸上有靳，所以说我跟随你，就像骖马对着服马的靳。杜预说“靳，车中马也”，是说靳是中马的驾具，所以用靳代表中马。《诗经》说：“骐骝是中马，騧骊是骖马。”这是命名服马为中马。
晋军千辆战车在中牟，是为了救援夷仪。现在的荥阳有中牟县，迂回遥远，怀疑不是这里。
○乘，绳证反。
[疏]注“今荧”至“非也”。
○正义曰：这个中牟在晋国境内。《赵世家》说：“献侯即位，治理中牟。”《汉书·地理志》说：“河南郡有中牟县，赵献侯从耿迁徙到这里。”又说：“三家分晋，河南的中牟。是魏国的分地。”杜预说“现在荥阳有中牟县”，指的是这个河南的中牟。晋代分河南为荥阳郡，中牟属于它。这个地方在河南，计算起来不是晋国边境所能到达的，所以说：“迂回遥远，怀疑不是这里。”又三家分晋，中牟属于魏国，那么就不是赵国可以建都的。赵献侯治理中牟，也不是河南的中牟。这里说晋军在中牟，哀公五年“赵鞅攻打卫国，包围中牟”，《论语》“佛肸做中牟的宰”，与赵献侯所建都的中牟或许是一个，必定不是河南的中牟，应当在河北另有中牟，只是不再知道它的位置罢了。有“臣瓒”的人，不知道他的姓，有人说姓傅，作《汉书音义》说：“臣瓒按：河南中牟，春秋之时，在郑国的疆域内。等到三卿分晋，就成为魏国的国土。赵国的边界在漳水以北，不到这里。《春秋》卫侯去晋国，经过中牟。按这个中牟不是卫侯去晋国的驿站。《汲郡古文》说：‘齐军攻打赵国东鄙，包围中牟。’这个中牟不在赵国的东边。按中牟应当在温水之上。”瓒说河南中牟，不是这个中牟，确实如他所说。说这个中牟应当在温水之上，不知道他所依据的是什么。
卫侯将要到五氏，齐侯在五氏，将要前往帮助他。占卜经过那里，龟甲焦裂。卫侯到五氏，道路经过中牟，害怕晋国，所以占卜。龟甲焦裂，兆象不成，不可以行事。卫侯说：“可以！卫国的战车抵挡它的一半，我抵挡它的一半，敌对势力就平衡了。”卫侯非常恼怒晋国，不再顾惜占卜，想要用身体抵挡五百辆战车。
○复，扶又反。于是经过中牟。中牟人想要攻打他们，卫国的褚师圃逃亡在中牟，说：“卫国虽然小，它的君主在那里，还不可以战胜。齐军攻克城池而骄傲，他们的统帅又卑贱，城，指的是夷仪。帅，指的是东郭书。
○褚，中吕反。帅，所类反，注同。
[疏]注“城谓”至“郭书”。
○正义曰：杜预看到传文说统帅卑贱，就说这是东郭书。刘炫说：“按上面攻打夷仪，是齐侯亲自率领的军队。所陈述的东郭书的事情，不是将帅，杜预怎么知道帅指的是东郭书？如果东郭书是将帅，那么没有人不认识，为什么还说‘戴着白色的头巾穿着狸皮的衣服’，齐侯让人看他，才知道‘是夫子’？况且书如果是将帅，被晋国打败，为什么君主认为有功而更加赏赐呢？”现在知道刘炫的诘难不对，因为这里说“攻克城池而骄傲，他们的统帅又卑贱”，文意相连，只是一件事，“攻克城池”指的是攻克夷仪，“他们的统帅”就是攻克城池的统帅。上面攻克城池的事情，郭书先登城，所以知道郭书是将帅，身先士卒。僖公二十三年，晋侯亲自打败狄人，而郤缺担任将领；成公十六年，楚子亲自战于鄢陵，而子反为主将。现在齐侯虽然攻打夷仪，郭书不妨另外担任元帅？军务上下同服，所以逄丑父得以与齐侯交换位置。郭书虽然是元帅，军队之中，齐侯或许不能分辨。齐侯赏赐他先登城的功劳，不追究他后来失败的罪责。所以认为帅指的是东郭书。刘炫根据这些事情，认为另有别的将帅，而批评杜预，是不对的。
遇到，必定打败他们，不如跟随齐军。”于是攻打齐军
○见，贤遍反。齐侯致禚、媚、杏於卫。三邑皆齐西界，以答谢卫意。
○禚，诸若反。媚，武冀反。杏，户猛反。齐侯赏犁弥，犁弥辞曰：“有先登者，臣从之，晳帻而衣貍制。”晳，白也。帻，齿上下相值。制，裘也。
○晳，星历反。帻音策，又音责；《说文》作“<齿责>”，音义同。衣，於既反。貍，力之反。制音置。
[疏]注“晳白”至“裘也”。
○正义曰：《诗 君子偕老》之篇，说夫人之美云：“扬且之晳。”晳是面白之名，故为白也。《说文》云：“<齿责>，齿相值也。”言齿长而白，上下之齿相当也。《说文》云：“制，裁也。”“衣貍制”谓著貍皮也。裁皮著之，明是裘矣，故以制为裘也。《月令》：“孟冬，天子始裘。”传言“秋，齐侯伐夷仪”，周之秋末寒而衣裘者，哀二十七年传言“陈成子衣制，杖戈”，文在“秋”上，制亦裘也。然则在军之服，或临时所须，不可以寒暑常节约之。
公使视东郭书，曰：“乃夫子也，吾贶子。”贶，赐也。
○贶音况。公赏东郭书，辞曰：“彼宾旅也。”言彼与我若宾主相让。旅，俱进退。乃赏犁弥。
齐师之在夷仪也，齐侯谓夷仪人曰：“得敝无存者，以五家免。”给其五家，令常不共役事。
○令，力呈反。共音恭。
[疏]注“给其”至“役事”。
○正义曰：一人得之，则以五家给所得者，令常不共国家役事。服虔云：“是时齐克夷仪而有之，既为齐有，故齐得优其徭役也。”然夷仪，故邢都也。邢灭入卫，后乃属晋。自齐而伐夷仪，其入晋竟深矣，不必永为齐有，当时暂得之耳。
乃得其尸。公三襚之，襚，衣也。比殡，三加襚，深礼厚之。
○襚音遂。比，必利反。
[疏]注“襚衣”至“厚之”。
○正义曰：送死之礼，衣服曰“襚”，故以襚为衣也。“公三襚之”，则明三时与衣，自死至殡，有袭与小敛、大敛，比殡，三加衣也。无存旧是贱人，盖初以士服，次大夫服，次卿服也。下“与之犀轩”，犀轩是卿车，明三襚终以卿服。
与之犀轩与直盖，犀轩，卿车。直盖，高盖。
[疏]注“犀轩”至“高盖”。
○正义曰：《说文》云：“轩，曲辀也。”谓轩车有蕃蔽也。下云“齐侯敛诸大夫之轩，邴意兹乘轩”，意兹非卿也。传称曹朝乘轩者三百人。《诗毛传》云：“大夫以上赤芾，乘轩。”大夫以乘轩矣，指言卿车者，言以贵者赏之也。鱼轩以鱼皮为饰，犀轩当以犀皮为饰也。《考工记》车人为盖，不言有曲。此云“直盖”，或时有曲直，故云“直盖”。“高盖”，亦谓车盖也。
而先归之。坐引者，以师哭之，停丧车以尽哀也。君方为位而哭，故挽丧者不敢立。
○挽音晚。亲推之三。齐侯自推丧车轮三转。
○推，如字，又他回反。
卷五十六 定公十年，尽十五年
卷五十六 定公十年，尽十五年
【经】十年，春，王三月，及齐平。（平前八年再侵齐之怨。）
夏，公会齐侯于夹谷。平故。
○夹，古洽反，又古协反；二传作“颊谷”，古木反。公至自夹谷。无传。
晋赵鞅帅师围卫。
齐人来归郓、讙、龟阴田。三邑皆汶阳田也。泰山博县北有龟山，阴田在其北也。会夹谷，孔子相，齐人服义而归鲁田。
○郓音运。讙，火官反。汶音问。相，息亮反。
[疏]注“三邑”至“鲁田”。
○正义曰：传言孔丘使兹无还揖对齐，要令反汶阳之田，乃与之盟，齐人为是归此三邑，知三邑皆汶阳田也。《土地名》：汶水出泰山莱芜县西南，经济北至东平须昌县入济。则汶水发源东北而西南流也。水北曰“阳”，此三邑皆在汶水北，近齐，齐因阳虎出奔，取为己有，今服义而归鲁也。僖元年，公赐季友汶阳之田。季氏世脩其德，不应失其采邑，则此汶阳之田当为季氏采地。今复有此三
译○见，读作“贤遍”。齐侯将禚、媚、杏三邑归还给卫国。这三座城邑都在齐国的西部边界，用来答谢卫国的善意。
○禚，读作“诸若”。媚，读作“武冀”。杏，读作“户猛”。齐侯奖赏犁弥，犁弥推辞说：“有先登城者，我跟随他，那人戴着白帻，穿着狸皮制成的裘衣。”晳，是白色的意思。帻，指上下牙齿相合。制，指皮衣。
○晳，读作“星历”。帻读作“策”，又读作“责”；《说文解字》写作“<齿责>”，音义相同。衣，读作“於既”。貍，读作“力之”。制读作“置”。
[疏]注“晳白”至“裘也”。
○正义曰：《诗经·君子偕老》篇，描述夫人之美说：“扬且之晳。”晳是面容洁白的名称，所以解释为白色。《说文解字》说：“<齿责>，牙齿相合。”意思是牙齿长而白，上下牙齿相对合。《说文解字》说：“制，裁切。”“衣貍制”意思是穿着狸皮。裁切皮料穿上，明显是皮衣，所以将制解释为皮衣。《礼记·月令》：“孟冬，天子开始穿皮衣。”传文中说“秋季，齐侯攻打夷仪”，周历的秋季末天气寒冷而穿皮衣，哀公二十七年的传文中说“陈成子穿着皮衣，手持戈”，文字在“秋”字之上，制也是皮衣。那么在军中的服饰，或许是根据临时需要，不能以寒暑的常规来约束。
鲁定公派人查看东郭书，说：“那是夫子啊，我赏赐你。”贶，是赏赐的意思。
○贶读作“况”。鲁定公奖赏东郭书，东郭书推辞说：“那是宾客啊。”意思是那人与我像宾主之间互相谦让。旅，是一起进退。于是奖赏了犁弥。
齐国军队驻扎在夷仪时，齐侯对夷仪人说：“抓到敝无存的人，免除他五家的赋役。”供给那五家，让他们常年不承担国家的劳役。
○令，读作“力呈”。共读作“恭”。
[疏]注“给其”至“役事”。
○正义曰：一人抓到，就用五家供给被抓到的人，让他们常年不承担国家的劳役。服虔说：“这时齐国攻克夷仪并占有它，既然成为齐国的所有，所以齐国能够优待他们的徭役。”然而夷仪，原本是邢国的都城。邢国灭亡后并入卫国，后来才归属晋国。从齐国攻打夷仪，其进入晋国境内很深了，不一定永远为齐国所有，当时只是暂时得到罢了。
于是得到了他的尸体。鲁定公三次赠送丧服，襚，是衣服的意思。等到下葬前，三次加赠丧服，表示深切的礼节和厚待。
○襚读作“遂”。比，读作“必利”。
[疏]注“襚衣”至“厚之”。
○正义曰：送死的礼节，衣服称为“襚”，所以将襚解释为衣服。“鲁定公三次赠送丧服”，则明显是三次给予衣服，从死亡到下葬，有袭衣和小敛、大敛，等到下葬前，三次加衣服。无存原本是地位低下的人，大概起初用士的服饰，其次用大夫的服饰，再次用卿的服饰。下文“给他犀轩”，犀轩是卿的车，明显三次赠送丧服最终以卿的服饰结束。
给他犀轩和直盖，犀轩，是卿的车。直盖，是高盖。
[疏]注“犀轩”至“高盖”。
○正义曰：《说文解字》说：“轩，弯曲的车辕。”意思是轩车有遮蔽物。下文说“齐侯收敛大夫们的轩车，邴意兹乘坐轩车”，意兹不是卿。传文中称曹国乘坐轩车的人有三百人。《诗经毛传》说：“大夫以上穿红色的蔽膝，乘坐轩车。”大夫已经乘坐轩车了，这里特指卿车，是说用尊贵的物品来奖赏他。鱼轩用鱼皮装饰，犀轩应当用犀牛皮装饰。《考工记》中车人制作车盖，没有说弯曲。这里说“直盖”，或许有时有曲直之分，所以说“直盖”。“高盖”，也是指车盖。
然后让他先回去。拉着车的人坐着，让军队为他哭丧，停下丧车以尽哀悼之意。国君正设位哭丧，所以拉丧车的人不敢站立。
○挽读作“晚”。亲自推着走了三步。齐侯亲自推着丧车轮走了三圈。
○推，读作原音，又读作“他回”。
卷五十六 定公十年，至十五年
卷五十六 定公十年，至十五年
【经】十年，春季，周历三月，与齐国讲和。（平定前八年两次侵犯齐国的怨恨。）
夏季，鲁定公与齐侯在夹谷会见。讲和的缘故。
○夹，读作“古洽”，又读作“古协”；《左传》《公羊传》写作“颊谷”，读作“古木”。鲁定公从夹谷回国。没有传文。
晋国赵鞅率领军队包围卫国。
齐国人归还郓、讙、龟阴的田地。这三座城邑都是汶阳的田地。泰山博县北边有龟山，阴田在其北边。在夹谷会见，孔子担任傧相，齐国人信服道义而归还鲁国的田地。
○郓读作“运”。讙，读作“火官”。汶读作“问”。相，读作“息亮”。
[疏]注“三邑”至“鲁田”。
○正义曰：传文中说孔丘派兹无还揖对齐，要求归还汶阳的田地，于是与他结盟，齐国人因此归还这三座城邑，知道这三座城邑都是汶阳的田地。《土地名》：汶水发源于泰山莱芜县西南，流经河北至东平须昌县流入济水。那么汶水从东北发源向西南流。水的北边称为“阳”，这三座城邑都在汶水北边，靠近齐国，齐国趁着阳虎出奔，据为己有，现在信服道义而归还鲁国。僖公元年，鲁公赐给季友汶阳的田地。季氏世代修持德行，不应失去他们的采邑，那么这汶阳的田地应当是季氏的采地。现在又有了这三