卷三十七 襄二十六年，尽二十六年
[疏]注“御进”至“当行”。
○正义曰：言当进待君，受君命也。行人非一递进御。此日，次朱当御，次而不使，是黜之也。
三云，叔向不应。子朱怒，曰：“班爵同，同为大夫。
○应，应对之应。何以黜朱於朝？”黜，退也。抚剑从之。从叔向也。叔向曰：“秦、晋不和久矣！今日之事，幸而集，集，成。晋国赖之。不集，三军暴骨。子员道二国之言无私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”拂衣从之。拂衣，褰裳也。
○暴，蒲卜反；徐，扶沃反。道音导。御，鱼吕反。拂，芳弗反。褰，起虔反；本或作骞，音虽同，义非也。《说文》云：“褰，袴也。”
[疏]注“拂衣，褰裳也”。
○正义曰：拂者，披迅之义，以其将斗，知拂衣即褰裳也。对则上衣下裳，散则可以相通，故以褰裳解拂衣。
人救之。平公曰：“晋其庶乎！庶几於治。
○治，直吏反。吾臣之所争者大。”师旷曰：“公室惧卑，臣不心竞而力争，谓二子不心竞为忠，而抚剑拂衣。
○争，争斗之争。不务德而争善，争谓所行为善。私欲已侈，能无卑乎？”私欲侈，则公义废。
○侈，昌氏反，又尺氏反。
[疏]“平公”至“卑乎”。
○正义曰：平公见其臣斗，而言“其庶乎”者，以其臣争为国，国事必兴，故庶几於治也。刘炫云“不心竞而力争，不务德而争善”，皆道子朱之心，非叔向之罪。杜言二子“不心竞”，似亦并责叔向者，以斗虽一曲一直，乃是两人争理，故以二子言之，据其斗而言力争，则叔向亦争，争善则叔向无之，叔向以子员无私，欲令应客，亦非叔向争善，叔向无可争。杜云，争谓所行为善，唯言子朱之心也。
卫献公使子鲜为复，使为巳求反国。
○鲜音仙。为，于伪反，注同。辞。辞不能。敬姒强命之。敬姒，献公及子鲜之母。
○姒音似。强，其丈反。对曰：“君无信，臣惧不免。”敬姒曰：“虽然，以吾故也。”许诺。初，献公使与甯喜言，言复国。甯喜曰：“必子鲜在，不然必败。”子鲜贤，国人信之，必欲使在其间。故公使子鲜。子鲜不获命於敬姒，不得止命。以公命与甯喜言曰：“苟反，政由甯氏，祭则寡人。”甯喜告蘧伯玉，伯玉曰：“瑗不得闻君之出，敢闻其入？”十四年，孙氏欲逐献公，瑗走，从近关出。
○蘧，居其反。瑗，于眷反，又于万反。遂行，从近关出。告右宰穀，卫大夫。右宰穀曰：“不可。获罪於两君，前出献公，今弑剽。
○弑，申志反。天下谁畜之？”畜，犹容也。
○畜，许六反，注同，一音敕六反。悼子曰：“吾受命於先人，不可以贰。”悼子，甯喜也。受命在二十年。穀曰：“我请使焉而观之。”观，知可还否。
○使，所吏反。还音环。遂见公於夷仪。反，曰：“君淹恤在外十二年矣，淹，久也。
○见，贤遍反，一音如字。淹，於廉反；徐，於严反。而无忧色，亦无宽言，犹夫人也。言其为人犹如故。
○夫人音扶。若不巳，死无日矣。”巳，止也。悼子曰：“子鲜在。”右宰穀曰：“子鲜在，何益？多而能亡，於我何为？”言子鲜为义，多不过亡出。悼子曰：“虽然，不可以己。”孙文子在戚，孙嘉聘於齐，孙襄居守。二子，孙文子之子。
○守，子又反。二月庚寅，甯喜、右宰穀伐孙氏，不克。伯国伤。伯国，孙襄也。父兄皆不在，故乘弱攻之。甯子出舍於郊。欲奔。伯国，死孙氏夜哭。国人召甯子，甯子复攻孙氏，克之。辛卯，杀子叔及大子角。子叔，卫侯剽。言子叔，剽无谥故。
○复，扶又反，下“复愬”同。
[疏]“辛卯，角杀子叔及大子角”。
○正义曰：服虔云：“杀大子角不书，举重者。”案晋侯、宋公杀陈世子及陈侯之弟招杀陈世子，皆书经，则世子不轻於大夫也。孔父、荀息之徒弑君之下，并亦言大夫，大夫既书於经，则弑君
译[疏]注“御进”到“当行”。
○正义说：是说应当进见侍奉国君，接受国君的命令。出使的人并非依次进见侍奉。这一天，次朱应当进见侍奉，却排在后面而不让他进见，这是罢黜他。
三说，叔向不应答。子朱发怒，说：“爵位相同，同为大夫。
○应，是应对的应。为什么在朝廷上罢黜子朱？”黜，是退下的意思。子朱按着剑跟随叔向。是跟随叔向。叔向说：“秦国和晋国不和已经很久了！今天这件事，幸好能够成功，集，是成功。晋国依赖它。如果不成功，三军将士将暴露尸骨。子员陈述两国的言辞没有私心，子朱轻视它。用奸邪侍奉国君的人，是我所能抵御的。”拂衣跟随他。拂衣，是提起衣裳。
○暴，音蒲卜；徐，音扶沃。道音导。御，音鱼吕。拂，音芳弗。褰，音起虔；有的版本写作骞，读音相同，但意义不对。《说文》说：“褰，是提起裤腿。”
[疏]注“拂衣，是提起衣裳”。
○正义说：拂，是披拂迅疾的意思，因为将要争斗，知道拂衣就是提起衣裳。对应来说上衣下裳，散开来说可以相通，所以用提起衣裳来解释拂衣。
人们去救他。平公说：“晋国大概可以治理了吧！庶几，是差不多。
○治，音直吏。我的臣子所争的是大事。”师旷说：“公室恐怕要卑微了，臣子不在内心竞争而在力量上争斗，是说两子不在内心竞争为忠，而在力量上争斗。
○争，是争斗的争。不致力于德行而争夺善名，争是说所做的事为善。私欲已经骄纵，能不卑微吗？”私欲骄纵，那么公义就废弛了。
○侈，音昌氏，又音尺氏。
[疏]“平公”到“卑乎”。
○正义说：平公看见他的臣子争斗，却说“大概可以治理了吧”，是因为他的臣子为国家而争，国事必然兴盛，所以差不多可以治理了。刘炫说“不在内心竞争而在力量上争斗，不致力于德行而争夺善名”，都是说子朱的心思，不是叔向的罪过。杜预说两子“不在内心竞争”，似乎也是责备叔向，因为争斗虽然一偏一正，却是两人争论道理，所以用两子来说，根据争斗来说力量上的争斗，那么叔向也争斗，争夺善名那么叔向没有，叔向因为子员没有私心，想要让他应答客人，也不是叔向争夺善名，叔向没有可争的。杜预说，争是说所做的事为善，只说子朱的心思。
卫献公派子鲜去复命，派他去为自己谋求回国。
○鲜音仙。为，音于伪，注同。子鲜推辞。推辞不能。敬姒强迫命令他。敬姒，是献公和子鲜的母亲。
○姒音似。强，音其丈。子鲜回答说：“国君没有信用，臣子害怕不能免祸。”敬姒说：“虽然如此，是因为我的缘故。”子鲜答应。起初，献公派他和甯喜说话，说回国的事。甯喜说：“一定要子鲜在，不然一定失败。”子鲜贤能，国人信任他，一定想要让他在其中。所以国君派子鲜。子鲜不能违抗敬姒的命令，不能阻止命令。用国君的命令和甯喜说：“如果回国，政事由甯氏掌管，祭祀则由我一人负责。”甯喜告诉蘧伯玉，伯玉说：“瑗没有听说国君出逃，敢听说他回来吗？”十四年，孙氏想要驱逐献公，瑗逃跑，从近关出去。
○蘧，音居其。瑗，音于眷，又音于万。于是出发，从近关出去。告诉右宰穀，卫国大夫。右宰穀说：“不可以。得罪了两位国君，先前出逃献公，现在弑杀剽。
○弑，音申志。天下谁容纳他？”畜，是容纳的意思。
○畜，音许六，注同，一音敕六。悼子说：“我接受先人的命令，不可以有二心。”悼子，是甯喜。接受命令在二十年。穀说：“我请求出使去观察。”观，是知道是否可以回去。
○使，音所吏。还音环。于是到夷仪拜见国君。回来，说：“国君长久忧虑在外十二年了，淹，是久。
○见，音贤遍，一音如字。淹，音於廉；徐，音於严。却没有忧虑的神色，也没有宽慰的话，还像以前一样。说他的为人还像以前。
○夫人音扶。如果不制止，死期就不远了。”巳，是止。悼子说：“子鲜在。”右宰穀说：“子鲜在，有什么好处？多而能亡，对我有什么益处？”说子鲜为义，多不过亡出。悼子说：“虽然如此，不可以停止。”孙文子在戚，孙嘉聘问齐国，孙襄留守。两子，是孙文子的儿子。
○守，音子又。二月庚寅，甯喜、右宰穀攻打孙氏，没有攻克。伯国受伤。伯国，是孙襄。父亲兄长都不在，所以趁弱攻打他。甯子出城住在郊外。想要逃跑。伯国，在孙氏夜里哭。国人召甯子，甯子再次攻打孙氏，攻克了。辛卯，杀了子叔和太子角。子叔，是卫侯剽。说子叔，是因为剽没有谥号。
○复，音扶又，下“复愬”同。
[疏]“辛卯，角杀子叔及太子角”。
○正义说：服虔说：“杀太子角不记载，是举重者。”考察晋侯、宋公杀陈世子及陈侯之弟招杀陈世子，都记载在经文中，那么世子不轻于大夫。孔父、荀息之类弑君之下，也都说大夫，大夫既然记载在经文中，那么弑君
○注“子叔”至“谥故”。
○正义曰：此剽是穆公之孙，黑背之子，於献公为从父昆弟。成十年“卫侯之弟黑背帅师侵郑”，传云：“卫子叔黑背侵郑。”是黑背字子叔，即以子叔为族也。元年“卫侯使公孙剽来聘”，传云：“卫子叔来聘。”是举族而称之也。今云杀子叔，亦是举其族，为剽无谥，故称族也。
书曰：“甯喜弑其君剽。”言罪之在甯氏也。嫌受父命纳旧君无罪，故发之。孙林父以戚如晋。以邑属晋。书曰：“入于戚以叛。”罪孙氏也。臣之禄，君实有之。义则进，否则奉身而退，专禄以周旋，戮也。林父事剽而衎入，义可以退。唯以专邑自随为罪，故传发之。
[疏]“书曰”至“戮也”。
○正义曰：《春秋》书叛者，有此孙林父与宋华亥、宋公之弟辰、晋赵鞅、晋荀寅，五者经皆书叛。邾庶其、莒牟夷、邪黑肱皆以地来奔，虽文不称叛，传谓此三人为三叛人，则三者亦是叛也。所言叛者，或据邑而拒其君，或窃地他国，皆为有地随已，故称为叛。昭二十二年，“宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚”，定十四年，“宋公之弟辰自萧来奔地”。不随己，则不称叛。是叛虽反背之辞，皆由地以生名也。叛者，判也。欲分君之地以从他国，故以叛为名焉。叛无凡例，传言“书曰”，是仲尼书为叛也。人君赐臣以邑以为禄食，臣之禄谓所食邑也。“君实有之”，言其不得专以为已有也。君臣有义而合，义则进以事君，受此禄食，否则奉身而退，当身奔他国，而以禄归君。专君之禄，以周旋从已，於法为罪戮之人，故书“入於戚以叛，罪孙氏也”。《释例》曰：“古之大夫，或锡之田邑，或分之都城，故有千室之邑，百乘之家。君之禄，义则进，否则奉身而退。若专禄以周旋，虽无危国害主之实，皆书曰叛。叛者，反背之辞也。庶贱之人，不齿於列，故虽有善恶，不章显名氏。若乃披邑害国，则以地重，必书其名，且终显其恶也。適鲁则书地，曰来奔，来奔则叛可知，盖记事外内之辞也。刘、贾说三叛人以地来奔，不书叛，谓不能专也。此直外内之辞，既以地来，妻公之姑姊，还其大邑，不得复言不能专也。”是杜以庶其之等皆为叛也。专禄者，谓专君之禄，以为已有，东西随已，谓之为专。服虔云：专禄，谓以戚叛也。既叛卫亦不臣於晋，自谓若小国，是为专禄，其意言专独有之不属人也。若不属晋，何为被卫侵而愬於晋地？若不入晋，晋复何以戍之？传言言以戚如晋，服言不臣於晋，是反丘明以解传也。
甲午，卫侯入。书曰：“复归。”国纳之也。本晋纳之夷仪，今从夷仪入国，嫌若晋所纳，故发国纳之例。言国之所纳而复其位。大夫逆於竟者，执其手而与之言。道逆者，自车揖之。逆於门者，颔之而已。颔，摇其头。言衎骄心易生。
○竟音境。颔，户感反，本又作顉。易，以豉反。公至，使让大叔文子曰：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言，二三子，诸大夫。
○大音泰。朝如字。吾子独不在寡人。在，存问之。公闻文子答甯喜之言，故忿之。
[疏]注“公闻”至“之言”。
○正义曰：沈氏云：大叔文子闻甯喜、许公之言而发叹，本非而答甯喜之言，而云答者，时闻甯喜之言，遂自评论，不许於甯子，与对面相答无异，故言答也。
古人有言曰：‘非所怨，勿怨。’寡人怨矣。”所怨在亲亲。对曰：“臣知罪矣！臣不佞，不能负羁绁，以从扞牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者。出谓衎，居谓剽也。
○羁，居宜反。绁，息列反。扞，户幹反。圉，鱼吕反，下同。臣不能贰，通外内之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？”乃行，从近关出。公使止之。传言卫侯不能安和大臣。
人侵戚东鄙，以林父叛故。孙氏愬于晋，晋戍茅氏。茅氏，戚东鄙。
○愬，悉路反，下同。殖绰伐茅氏，杀晋戍三百人。殖绰，齐人。今来在
译○注“子叔”到“谥故”。
○正义说：这个剽是穆公的孙子，黑背的儿子，对于献公来说是堂兄弟。成公十年“卫侯的弟弟黑背率领军队侵犯郑国”，《左传》说：“卫国的子叔黑背侵犯郑国。”这说明黑背的字是子叔，就把子叔作为他的族称。宣公元年“卫侯派公孙剽来聘问”，《左传》说：“卫国的子叔来聘问。”这是举出族称来称呼他。现在说杀子叔，也是举出他的族称，因为剽没有谥号，所以称他的族称。
《春秋》记载说：“甯喜杀了他的国君剽。”这是说罪责在于甯氏。担心人们认为接受父亲命令迎回旧君没有罪过，所以特别指出这一点。孙林父带着戚地投奔晋国。把城邑归属晋国。《春秋》记载说：“进入戚地以叛乱。”这是罪责孙氏。臣子的俸禄，实际上是由国君拥有的。合乎道义就进身事君，不合乎道义就保全自身而退隐，独占俸禄来周旋行事，是杀身之罪。孙林父侍奉剽而衎入主卫国，道义上可以退隐。只有因为独占城邑跟随自己这一条是罪过，所以《左传》特别指出这一点。
[疏]“书曰”到“戮也”。
○正义说：《春秋》记载叛乱的，有这孙林父和宋国的华亥、宋公的弟弟辰、晋国的赵鞅、晋国的荀寅，这五个人经文中都记载为叛乱。邾国的庶其、莒国的牟夷、邪黑肱都带着土地投奔别国，虽然文字上不称为叛乱，但《左传》称这三人为三个叛人，那么这三个人也是叛乱。所说的叛乱，有的是占据城邑抗拒国君，有的是窃取土地投奔他国，都是因为带着土地跟随自己，所以称为叛乱。昭公二十二年，“宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国”，定公十四年，“宋公的弟弟辰从萧地来投奔”。如果不带着土地跟随自己，就不称为叛乱。可见叛乱虽然是背离的言辞，但都是由土地而产生名号的。叛乱，就是判分的意思。想要分割国君的土地去依附他国，所以用叛乱作为名号。叛乱没有固定的体例，《左传》说“书曰”，这是孔子记载为叛乱。国君赐给臣下城邑作为俸禄，臣下的俸禄就是指所食邑。“君实有之”，是说臣下不得专门据为己有。君臣因道义而结合，合乎道义就进身事君，接受这俸禄，否则就保全自身而退隐，应当自身投奔他国，而把俸禄归还国君。独占国君的俸禄，用来周旋跟随自己，按法律是罪该杀的人，所以记载“进入戚地以叛乱，罪责孙氏”。《释例》说：“古代的大夫，有的赐给田邑，有的分给都城，所以有千户之邑，百乘之家。国君的俸禄，合乎道义就进身，否则就保全自身而退隐。如果独占俸禄来周旋，虽然没有危害国家、伤害国君的实际行为，也都记载为叛乱。叛乱，是背离的言辞。平民百姓，不在行列之中，所以虽然有善恶，不显著地写出名氏。如果带着城邑危害国家，因为土地重要，必定写出他的名字，并且最终彰显他的恶行。投奔鲁国就记载地名，说‘来奔’，来奔就知道是叛乱，大概是记事内外不同的言辞。刘炫、贾逵说三个叛人带着土地来投奔，不记载为叛乱，认为他们不能独占。这仅仅是内外不同的言辞，既然带着土地来，娶了国君的姑母姐妹，归还了大邑，不能再说不敢独占。”这是杜预认为庶其等人都是叛乱。专禄，是指专擅国君的俸禄，据为己有，东西跟随自己，称为专。服虔说：专禄，是指以戚地叛乱。既然叛离卫国也不臣服于晋国，自认为像小国一样，这就是专禄，他的意思是说专擅独有而不隶属于别人。如果不隶属于晋国，为什么被卫国侵犯而向晋国申诉？如果不进入晋国，晋国又凭什么戍守那里？《左传》说带着戚地投奔晋国，服虔说不臣服于晋国，这是违背丘明来解释《左传》。
甲午日，卫侯回国。《春秋》记载说：“复归。”这是国家接纳他。本来晋国在夷仪接纳他，现在从夷仪进入国都，担心像是晋国所接纳的，所以特别指出国家接纳他的体例。说是国家所接纳而恢复他的君位。大夫在边境迎接的，握着他的手和他说话。在道路上迎接的，从车上拱手作揖。在门口迎接的，点头而已。颔，是摇动头部。这是说衎骄傲之心容易滋生。
○竟音境。颔，户感反，本又作顉。易，以豉反。公至，使让大叔文子曰：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言，二三子，诸大夫。
○大音泰。朝如字。吾子独不在寡人。在，存问之。公闻文子答甯喜之言，故忿之。
[疏]注“公闻”到“之言”。
○正义说：沈氏说：大叔文子听到甯喜、许公的话而发出感叹，本来不是回答甯喜的话，而说回答，是因为当时听到甯喜的话，于是自己评论，不赞同甯子，与面对面回答没有区别，所以说回答。
古人有话说：‘不是该怨恨的，不要怨恨。’寡人怨恨了。”所怨恨的是亲近的人。回答说：“臣知道罪过了！臣不贤，不能背负缰绳，跟随您捍卫牧场，这是臣的第一条罪过。有出逃的，有留守的。出逃指衎，留守指剽。
○羁，居宜反。绁，息列反。扞，户幹反。圉，鱼吕反，下同。臣不能两全，沟通内外之言来侍奉国君，这是臣的第二条罪过。有两条罪过，敢忘记死罪吗？”于是离开，从近关出去。公派人阻止他。《左传》说卫侯不能安抚调和重臣。
有人侵犯戚地东边的边境，因为孙林父叛乱的缘故。孙氏向晋国申诉，晋国戍守茅氏。茅氏，是戚地东边的边境。
○愬，悉路反，下同。殖绰攻打茅氏，杀死晋国戍卒三百人。殖绰，是齐国人。现在来在
卫。孙蒯追之，弗敢击。文子曰：“厉之不如。”厉，恶鬼也。遂从卫师，败之圉。蒯感父言，更还逐殖绰。圉，卫地。雍鉏获殖绰。雍鉏，孙氏臣。复愬于晋。为下晋讨卫张本。
译卫国。孙蒯追击他们，但不敢攻击。文子说：“孙蒯不如孙厉。”厉是恶鬼。于是孙蒯跟随卫国军队，在圉地打败了他们。孙蒯感念父亲的话，又返回去追赶殖绰。圉是卫国的地名。雍鉏俘获了殖绰。雍鉏是孙氏的家臣。再次向晋国申诉。为下文晋国讨伐卫国埋下伏笔。
郑伯赏入陈之功。入陈在前年。三月，甲寅朔，享子展，赐之先路三命之服，先路、次路，皆王所赐车之总名。盖请之於王。
○路，本亦作辂，音路。
[疏]注“先路”至“於王”。
○正义曰：《周礼 巾车》云：“服车五乘，孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车。”则礼於卿大夫所当乘者，名车不名路也。而传称王赐叔孙豹、郑子蟜者皆云大路，知此“先路”、“次路”，皆王所赐车之总名也。赐车称路，从王赐之名，必是禀王之命，故云“盖请之於王”也。宣十六年，传云“晋侯请于王，以黻冕命士会”。知诸侯命臣有请王之法，故云盖也。
先八邑。以路及命服为邑先。八邑，三十二井。
○先，徐悉荐反，下同，或如字。
[疏]注“以路”至“二井”。
○正义曰：礼，遗人以物，皆以轻先重后，故以路及命服为邑之先也。《周礼 小司徒》“四井为邑”。故杜以八邑为三十二井。刘炫云：“案《论语》有‘十室之邑’，又杜注免馀邑为一乘之邑，又宋、郑之间六邑嵒戈锡等，杜何以知此邑非彼等之邑？必以为四井之邑。”今知不然者，邑之为名，大小无定。子展、子产为卿日久，先有采邑。今以入陈有功，加赐田土，不应更以八大邑而又与之。至於免馀辞邑，云“唯卿备百邑”，故杜以为一乘之邑合《论语》百乘之家。其实一乘称邑，文无所出。《周礼》称“四井为邑”，杜以正邑解之，故云三十二井，得为渐赐土田之义。又八邑、六邑为节级之差。刘以为大邑而规杜氏，非也。
赐子产次路，再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：“自上以下，降杀以两，礼也。臣之位在四，上卿子展，次卿子西。十一年良霄见经，十九年乃立子产为卿，故位在四。
○杀，所界反。见，贤遍反。
[疏]注“上卿”至“在四”。
○正义曰：十五年传云：“郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋。”是伯有在子西之下也。十九年传云：“子展当国，子西听政。”当国谓摄君事，听政谓为上卿，是子西次子展，故此注以子西为二，良霄为三。二十七年，“郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。”如彼文次伯有在子西之上。二十九年，裨谌论子产位次，云“天又除之，夺伯有魄。子西即世政焉辟之？”先言伯有，后言子西，又是子西在伯有之下者。据十九年传，子西必在伯有之上，盖其后更有进退，杜据传上文以次之耳。
且子展之功也。臣不敢及赏礼，请辞邑。”赏礼，以礼见赏，谓六邑也。公固予之。乃受三邑。位次当受二邑，以公固与之，故受三邑。公孙挥曰：“子产其将知政矣！知国政。让不失礼。”
晋人为孙氏故，召诸侯，将以讨卫也。夏，中行穆子来聘，召公也。召公为澶渊会。
○为，于伪反。
楚子、秦人侵吴，及雩娄，闻吴有备而还。雩娄县，今属安丰郡。
○雩音于；徐，况于反；如淳同；韦昭音虚，或一呼反。娄，如字；徐，力俱反；如淳音楼。遂侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉戍之。皇颉、郑大夫。守城麇之邑。
○麇，九伦反。颉，咖结反。出，与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之。公子围，共王子，灵王也。
○戌音恤。正於伯州犁。正曲直也。伯州犁曰：“请问於囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知？”言王子围及穿封戌皆非细人，易别识也。
○易，以豉反。别，彼列反。上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”介，大也。
○上，时掌反，下注同。介音界。下其手，曰：“此子为穿封戍，方城外之县尹也。谁获子？”上下手以道囚意。
○道音导。囚曰：“颉遇王子，弱焉。”弱，败也。言为王子所得。戍怒，抽戈逐王子围，弗及。楚人以皇颉归。印堇父与皇颉戍城麇，印堇父，郑大夫。
○抽，敕留反。印，一刃反
译郑伯奖赏攻入陈国的功劳。攻入陈国的事发生在前一年。三月，甲寅日初一，郑伯宴请子展，赐给他先路车和三级命服。先路、次路，都是周王所赐车辆的总称。大概是向周王请求而来的。
○路，原本也写作辂，读音为路。
[疏]注“先路”到“於王”。
○正义说：《周礼·巾车》记载：“服车有五乘，孤卿乘坐夏篆车，卿乘坐夏缦车，大夫乘坐墨车。”那么按照礼制，卿大夫所应当乘坐的车，名称叫车而不叫路。而《左传》记载周王赐给叔孙豹、郑子蟜的车都称为大路，由此知道这里的“先路”、“次路”，都是周王所赐车辆的总称。赐车称为路，是沿用周王赐予时的名称，必定是禀承了周王的命令，所以说“大概是向周王请求而来的”。宣公十六年，《左传》记载“晋侯向周王请求，用黻冕任命士会”。由此知道诸侯任命臣下有向周王请求的法度，所以说“大概”是向周王请求的。
先赐给八邑。把路车和命服作为赐邑的先导。八邑，相当于三十二井。
○先，徐邈读作悉荐反，下文相同，或者读如本字。
[疏]注“以路”到“二井”。
○正义说：按照礼制，赠送别人物品，都是先轻后重，所以把路车和命服作为赐邑的先导。《周礼·小司徒》记载“四井为一邑”。所以杜预把八邑解释为三十二井。刘炫说：“查考《论语》中有‘十室之邑’，又杜预注免馀邑为一乘之邑，还有宋、郑之间的六邑嵒戈锡等，杜预怎么知道这里的邑不是那些邑呢？必定认为是四井之邑。”现在知道这种说法不对，因为“邑”这个名称，大小没有定数。子展、子产担任卿职时间很久，先前就有采邑。现在因为攻入陈国有功，加赐田土，不应该再赐给八大邑然后给他们。至于免馀辞让邑地，说“只有卿具备百邑”，所以杜预认为一乘之邑符合《论语》中百乘之家的说法。其实一乘称为邑，文献中没有出处。《周礼》记载“四井为一邑”，杜预用正邑来解释，所以说三十二井，这符合逐渐赐给田土的意义。又八邑、六邑是等级差别的体现。刘炫认为是大邑而批评杜预，是不对的。
赐给子产次路车，二级命服，先赐给六邑。子产辞让邑地，说：“从上到下，每降一级减少两个单位，这是礼制。我的职位在第四位，上卿是子展，次卿是子西。十一年良霄出现在经文中，十九年才立子产为卿，所以职位在第四位。
○杀，读作所界反。见，读作贤遍反。
[疏]注“上卿”到“在四”。
○正义说：十五年《左传》记载：“郑国人因为子西、伯有、子产的缘故，向宋国行贿。”这说明伯有在子西之下。十九年《左传》记载：“子展主持国政，子西听政。”主持国政指代理君主事务，听政指担任上卿，这说明子西仅次于子展，所以此注把子西列为第二，良霄列为第三。二十七年，“郑伯在垂陇宴请赵孟，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石跟随。”按照那篇文章的顺序，伯有在子西之上。二十九年，裨谌议论子产的位次，说“上天又除去了他，夺去了伯有的魂魄。子西如果去世，政事将托付给谁？”先说伯有，后说子西，这又是子西在伯有之下的情况。根据十九年《左传》，子西必定在伯有之上，大概后来又有进退变化，杜预根据《左传》上文来排列次序罢了。
况且这是子展的功劳。我不敢享受赏赐的礼遇，请辞让邑地。”赏礼，指按照礼制受到的赏赐，指六邑。郑伯坚持赐给他。于是子产接受了三邑。按位次应当接受两邑，因为郑伯坚持赐给他，所以接受了三邑。公孙挥说：“子产将要主持国政了！主持国家政事。谦让而不失礼。”
晋国人因为孙氏的缘故，召集诸侯，准备讨伐卫国。夏天，中行穆子来聘问，是召集郑伯。召集郑伯是为了澶渊之会。
○为，读作于伪反。
楚王、秦国人侵犯吴国，到达雩娄，听说吴国有防备就回去了。雩娄县，现在属于安丰郡。
○雩，读作于；徐邈，读作况于反；如淳相同；韦昭读作虚，或者一呼反。娄，读如本字；徐邈，读作力俱反；如淳读作楼。于是侵犯郑国。五月，到达城麇。郑国大夫皇颉戍守那里。皇颉，郑国大夫。守卫城麇的邑地。
○麇，读作九伦反。颉，读作咖结反。皇颉出战，与楚军交战，战败。穿封戌俘虏了皇颉，公子围与他争夺。公子围，共王的儿子，即灵王。
○戌，读作恤。由伯州犁判定曲直。伯州犁说：“请问问俘虏。”于是让俘虏站立。伯州犁说：“所争夺的，是君子，他怎么不知道？”意思是说王子围和穿封戌都不是小人物，容易辨别认识。
○易，读作以豉反。别，读作彼列反。伯州犁举起手，说：“这位是王子围，是我国君主的尊贵弟弟。”介，大。
○上，读作时掌反，下文相同。介，读作界。伯州犁放下手，说：“这位是穿封戌，方城外的县尹。谁俘虏了你？”上下手来引导俘虏的意思。
○道，读作导。俘虏说：“颉遇到王子，战败了。”弱，败。意思是说被王子所得。穿封戌发怒，抽出戈追赶王子围，没有追上。楚国人带着皇颉回国。印堇父与皇颉戍守城麇，印堇父，郑国大夫。
○抽，读作敕留反。印，读作一刃反
。堇音谨。楚人囚之，以献於秦。郑人取旷於印氏以请之，子大叔为令正，主作辞令之正。以为请。子产曰：“不获。谓大叔辞以货请堇父，必不得。
译堇，音谨。楚国人囚禁了他，打算把他献给秦国。郑国人从印氏那里取回乐旷，以此作为请求的条件，子大叔担任令正，主持起草辞令，以此向楚国请求。子产说：“不会成功。认为子大叔用财物请求释放堇父，必定不能得到。”
○为，于伪反，又如字。受楚之功而取旷於郑，不可谓国。秦不其然。受楚献功，大名也。以货免之，小利。故谓秦不尔。
[疏]“秦其不然”。
○正义曰：秦不肯其如是也。
若曰：‘拜君之勤郑国。微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。’其可。”辞如此，堇父可得。弗从，遂行。秦人不予。更币，从子产，而后获之。更遣使执币，用子产辞，乃得堇父。传称子产之善。
○使，所吏反。
六月，公会晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人于澶渊以讨卫，疆戚田。正戚之封疆。
○疆，居良反，注同。取卫西鄙懿氏六十以与孙氏。戚城西北五十里有懿城。因姓以名城，取田六十井也。
[疏]注“戚城”至“井也”。
○正义曰：传言西鄙懿氏，则西鄙之地，以懿氏为名也。谓之懿氏，则以懿为氏族之名，盖上世有大夫姓懿氏，食邑於此地，因以其姓名其城也。杜以懿氏既为邑名，而云取其六十，故以为取田六十井。服虔云：“六十邑。”刘炫以服言为是。今知非者，此六十之文总属懿氏，懿氏不见经、传，则卑细可知，既非卿大夫，何得广有土地？分六十之邑而与孙氏。且直言六十，本无邑文，故杜以为六十井。刘从服说以规杜氏，非也。
赵武不书，尊公也。罪武会公侯。向戌不书，后也。后会期。郑先宋，不失所也。如期至。
[疏]“赵武”至“所也”。
○正义曰：僖二十九年，诸侯之卿会公于翟泉，皆贬之称人。传曰：“卿不书，罪之也。”八年，诸侯之卿会晋侯于邢丘，亦贬称人。传曰：“大夫不书，尊晋侯也。”然则尊公侯，罪大夫，其义一也。传文互相见耳。此言“赵武不书，尊公也”。亦是罪武也。故杜云“罪武会公侯”也。其会公侯之罪，向戌、良霄与赵武亦同，但为别有见义，不贬良霄，不得总云卿不书，罪之。故特言“赵武不书，尊公”，明良霄、向戌亦为尊公，不应书也。“向戌不书，后也”，言既为会诸侯，复为后会期，故不得如良霄书名氏也。会之班次，以国大小为序，诸会郑在宋后，此会郑先於宋，为郑依期而至，不失所也。如不失其所，自是常事，非有善可褒，而得进其班者。郑班常在卫下，此会齐、卫不至无常班，宋自当次晋，此直退宋耳，非进郑也。言其不失所，直是不失常，亦非褒文也。计良霄会公，亦应合贬，所以得书名者，方责向戌后期，故书良霄以駮向戌，非为舍霄罪也。《释例》曰：“澶渊之会，赵武、向戌、良霄以大夫而会鲁侯，违在礼之制，其罪一也。戌加后会之尤，霄有不失所之进，文不得并言卿不书，罪之。故特言尊公，明公尊，非三人之所敌，三人之罪既正，而二人独以他义别叙也。”以是杜言良霄会公，亦合贬也。言霄有不失所之进者，正谓不使与宋俱退，得进复其本班耳，非有升进异於常也。宋以后至退班，不在曹人下者，宋是大国，退居郑下，足以为责，故令仍在曹上。此会曹国最小，其班正当居末，曹人非后至也。案翟泉之盟，诸卿敌公，则没公。此亦诸卿敌公，不没公者，翟泉之盟，杜注云“鲁侯讳盟天子大夫”，是以没公，然则此大夫敌公，非公有罪，是以不没公也。
於是卫侯会之。晋将执之，不得与会，故不书。
○与会音预。
[疏]注“晋将”至“不书”。
○正义曰：下云“卫侯如晋，晋人执而囚之。”是於此会为将执之，不得与会也。不得与会，而传云“卫侯会之”，言其至会所耳。
晋人执甯喜、北宫遗，使女齐以先归。讨其弑君伐孙氏也。遗，北宫括之子。女齐，司马侯。归晋而后告诸侯，故经书在秋。
○女音汝。卫侯如晋，晋人执而囚之於士弱氏。士弱，晋主狱大夫。秋，七月，齐侯、郑伯为卫侯故如晋，欲共请之。
○为，于伪反，下“为臣”，注“为林父”、“为臣”皆同。晋侯兼亨之。晋侯赋《嘉乐》。《嘉乐》，《诗 大雅》。取其
译○“为”字，读作“于伪反”，又可按本字读音。秦国接受了楚国的功劳，却从郑国那里夺走堇父，这不能说是合乎国家道义的行为。秦国难道不是这样吗？接受楚国献上的功劳，这是大的名声；用财物赎人，这是小的利益。所以说秦国不应如此。
[疏]“秦国大概不是这样”。
○正义说：秦国不肯这样做。
如果秦国说：“感谢您的辛劳，郑国。如果没有您的恩惠，楚国的军队恐怕还驻扎在我们国家的城下。”这样的言辞是可以的。”如果言辞像这样，堇父就可以得到。秦国没有听从，于是出兵。秦国人不给堇父。更换了礼物，听从了子产的建议，这才得到堇父。重新派遣使者拿着礼物，采用子产的言辞，才得到了堇父。《左传》称赞子产的善举。
○“使”字，读作“所吏反”。
六月，鲁公在澶渊会见晋国的赵武、宋国的向戌、郑国的良霄和曹国人，以讨伐卫国，划定戚地的田界。纠正戚地的封疆界限。
○“疆”字，读作“居良反”，注释相同。夺取卫国西部边境懿氏的六十井田地，赐给孙氏。戚城西北五十里有懿城。因为姓氏而命名城池，夺取六十井田地。
[疏]注“戚城”到“井也”。
○正义说：经文中说西部边境懿氏，那么西部边境的土地，是以懿氏来命名的。称为懿氏，是因为以懿作为氏族的名字，大概上古有位大夫姓懿氏，在此地享有封邑，因此用他的姓名来命名这座城池。杜预认为懿氏既然是邑名，而说夺取六十，所以认为是夺取六十井田地。服虔说：“是六十座城邑。”刘炫认为服虔的说法是对的。现在知道服虔不对的原因，这六十的文字总属于懿氏，懿氏在经传中没有出现，那么其地位卑下细微就可知了，既然不是卿大夫，怎么能拥有广阔的土地？分给孙氏六十座城邑。况且直接说六十，本来没有“邑”字，所以杜预认为是六十井。刘炫跟随服虔的说法来纠正杜预，是不对的。
赵武不记载，是为了尊崇鲁公。赵武的罪过在于与会诸侯。向戌不记载，是因为迟到。后于约定的日期到达。郑国排在宋国前面，没有失去应有的位次。按照约定的日期到达。
[疏]“赵武”到“所也”。
○正义说：僖公二十九年，诸侯的卿在翟泉会见鲁公，都贬称为“人”。《左传》说：“卿不记载，是谴责他们。”八年，诸侯的卿在邢丘会见晋侯，也贬称为“人”。《左传》说：“大夫不记载，是尊崇晋侯。”那么尊崇公侯，谴责大夫，其道理是一样的。经文互相印证罢了。这里说“赵武不记载，是尊崇鲁公”。这也是谴责赵武。所以杜预说“谴责赵武与会公侯”。那与会公侯的罪过，向戌、良霄与赵武相同，只是因为另有含义，不贬低良霄，不能笼统地说卿不记载，是谴责他们。所以特别说“赵武不记载，是尊崇鲁公”，表明良霄、向戌也是因为尊崇鲁公，不应记载。“向戌不记载，是因为迟到”，说既然与会诸侯，又迟到，所以不能像良霄那样记载姓名。会盟的班次，以国家大小为序，其他会盟郑国在宋国后面，这次会盟郑国在宋国前面，是因为郑国依期而至，没有失去应有的位次。如果不失去应有的位次，自然是常事，没有善行可褒奖，却能提升其班次。郑国的班次常在卫国下面，这次会盟齐国、卫国没有来，没有固定的班次，宋国自然应排在晋国后面，这只是退后宋国罢了，并非提升郑国。说它没有失去应有的位次，只是没有失常，也不是褒奖的文字。计算良霄与会鲁公，也应该被贬低，所以能记载姓名的原因，正要责备向戌迟到，所以记载良霄来驳斥向戌，并非宽恕良霄的罪过。《释例》说：“澶渊之会，赵武、向戌、良霄以大夫身份会见鲁侯，违背了礼制的规定，他们的罪过是一样的。向戌加上迟到的过错，良霄有依期而至的提升，经文不能一并说卿不记载，是谴责他们。所以特别说尊崇鲁公，表明鲁公尊贵，不是三人所能匹敌的，三人的罪过已经纠正，而两人独自以其他含义分别叙述。”因此杜预说良霄与会鲁公，也应该被贬低。说良霄有依期而至的提升，正是说不让他与宋国一起退后，得以恢复其原本的班次，并非有异于常例的提升。宋国因为迟到而退后班次，不在曹国人下面，是因为宋国是大国，退后居于郑国下面，足以作为责备，所以让它仍在曹国上面。这次会盟曹国最小，其班次正应当居末，曹国人并非迟到。考察翟泉之盟，诸卿与公平起平坐，就隐去公。这次也是诸卿与公平起平坐，不隐去公的原因，翟泉之盟，杜注说“鲁侯忌讳与天子的大夫结盟”，所以隐去公，那么这次大夫与公平起平坐，并非公有罪，所以不隐去公。
这时卫侯来会见。晋国将要逮捕他，没能与会，所以不记载。
○“与”字，读作“预”。
[疏]注“晋将”到“不书”。
○正义说：下文说“卫侯到晋国，晋国人逮捕并囚禁他。”是在这次会盟时将要逮捕他，没能与会。没能与会，而《左传》说“卫侯会见他”，是说卫侯到了会盟的地方罢了。
晋国人逮捕了甯喜、北宫遗，让女齐先回去。讨伐他们弑君和攻打孙氏的罪行。遗，是北宫括的儿子。女齐，是司马侯。回到晋国后才告知诸侯，所以经书记载在秋季。
○“女”字，读作“汝”。卫侯到晋国，晋国人逮捕并囚禁他在士弱家里。士弱，是晋国主管狱讼的大夫。秋，七月，齐侯、郑伯为了卫侯的缘故到晋国，想要共同请求释放他。
○“为”字，读作“于伪反”，下文的“为臣”，注“为林父”、“为臣”都相同。晋侯同时烹杀了他们。晋侯吟诵《嘉乐》。《嘉乐》，是《诗经·大雅》中的篇目。取其
○嘉，户嫁反，注同。
[疏]注“嘉乐”至“于天”。
○正义曰：“嘉乐君子”以下皆《诗》之文也。晋侯赋此，言已嘉乐二君也。二君以晋侯乐已之故，故齐赋《蓼萧》，言泽及於已，郑赋《缁衣》，言不敢远晋，所以答《嘉乐》也。服虔云：晋侯自《嘉乐》，愚之甚也。
国景子相齐侯，景子，国弱。
○相，息亮反。赋《蓼萧》。《蓼萧》，《诗 小雅》。言太平泽及远，若露之在萧。以喻晋君恩泽及诸侯。
○蓼音六。大音泰。子展相郑伯，赋《缁衣》。《缁衣》，《诗 郑风》．义取“適子之馆兮，还予授子之粲兮”。言不敢违远於晋。
○缁，侧其反。粲，七旦反。远，于万反。叔向命晋侯拜二君，曰：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”《蓼萧》、《缁衣》二诗，所趣各不同，故拜二君辞异。
○祧，他彫反。
[疏]“叔向”至“贰也”。
○正义曰：沈氏云：赋《蓼萧》，喻晋侯德泽及诸侯，言晋侯有德，是安我宗庙也。其言与注合。《缁衣》首章云“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。適子之馆兮，还予授子之粲兮”。欲常进衣服、献饮食，是其不二心也。刘炫云：《蓼萧》首章云“既见君子，燕笑语兮，是以有誉处兮”。言晋侯有声誉，常处位，是得宗庙安也。
国子使晏平仲私於叔向，私与叔向语。曰：“晋君宣其明德於诸侯，恤其患而补其阙，正其违而治其烦，所以为盟主也。今为臣执君，若之何？”谓晋为林父执卫侯。叔向告赵文子，文子以告晋侯。晋侯言卫侯之罪，使叔向告二君。言自以杀晋戍三百人为罪，不以林父故。国子赋《辔之柔矣》，逸《诗》，见《周书》。义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马。
○见，贤遍反。
[疏]注“逸诗”至“刚马”。
○正义曰：《汉书 艺文志》有《周书》篇目，其书今在。或云是孔子删《尚书》之馀。案其文非《尚书》之类，彼引《诗》云“马之刚矣，辔之柔矣。马亦不刚，辔亦不柔。志气麃麃，取与不疑”。此《诗》馀无所见，故谓彼文是也。
子展赋《将仲子兮》，《将仲子》，《诗 郑风》。义取众言可畏。言卫侯虽别有罪，而众人犹谓晋为臣执君。
○将仲子兮，将，七羊反，注同，本亦无“兮”字，此依《诗序》。晋侯乃许归卫侯。叔向曰：“郑七穆，罕氏其后亡者也。子展俭而壹。”子展，郑子罕之子。居身俭而用心壹。郑穆公十一子，子然、二子孔三族已亡，子羽不为卿，故唯言七穆。
○郑七穆，谓子展公孙舍之，罕氏也；子西公孙夏，驷氏也；子产公孙侨，国氏也；伯有良霄，良氏也；子大叔游吉，游氏也；子石公孙段，丰氏也；伯石印段，印氏也。穆公十一子，谓子良，公子去疾也；子罕，公子喜也；子驷，公子骈也；国，公子发也；子孔，公子嘉也；子游，公子偃也；子丰也；子印也；子羽也；子然也；士子孔也。子然、二子孔已亡，子羽不为卿，故止七也。
[疏]注“子展”至“七穆”。正义曰：居身俭而用心壹，叔向自以察貌观言而知之，其知不由赋《诗》也。“子然、二子孔三族已亡”，十九年传文也。子羽不为卿者，案成十三年“郑公子班自訾求入于大宫，不能，杀子印、子羽”。不书於经，故知不为卿也。杜注彼云：皆穆公子也。又《世族谱》云：“子羽，穆公子。其后为羽氏，即羽师颉，是其孙。此非行人子羽，公孙挥也。”《世族谱》以公孙挥为杂人自外，唯有罕、驷、丰、游、印、国、良七族，见於经、传，皆出穆公，故称七穆也。
初，宋芮司徒生女子，芮司徒，宋大夫。
○芮，如锐反。赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，共姬，宋伯姬也。
○堤，亦作隄；徐，丁兮反；沈，直兮反。共音恭。名之曰弃。长而美。平公入夕，平公，共姬子也。
○长，丁丈反。共姬与之食。公见弃
译○嘉，音户嫁，注同。
[疏]注“嘉乐”至“于天”。
○正义曰：“嘉乐君子”以下都是《诗经》中的文句。晋侯吟诵这首诗，是说自己对两位国君感到欢欣喜悦。两位国君因为晋侯以他们为乐，所以齐侯吟诵《蓼萧》，表示恩泽及于自己；郑侯吟诵《缁衣》，表示不敢远离晋国，以此来回应《嘉乐》。服虔说：晋侯自称《嘉乐》，这是非常愚蠢的。
国景子做齐侯的相礼，景子就是国弱。
○相，音息亮。吟诵《蓼萧》。《蓼萧》是《诗经·小雅》中的篇名。意思是说天下太平，恩泽遍及远方，就像露水落在萧草上一样。用来比喻晋君恩泽及于诸侯。
○蓼，音六。大，音泰。子展做郑伯的相礼，吟诵《缁衣》。《缁衣》是《诗经·郑风》中的篇名。意思取自“到你的馆舍去啊，回来我给你献上美食啊”。表示不敢违背疏远晋国。
○缁，音侧其。粲，音七旦。远，音于万。叔向命令晋侯拜谢两位国君，说：“我国国君冒昧拜谢齐君安定我们先君宗庙的恩德，冒昧拜谢郑君没有二心的忠诚。”《蓼萧》和《缁衣》这两首诗，所追求的意思各不相同，所以拜谢两位国君时言辞也不同。
○祧，音他彫。
[疏]“叔向”至“贰也”。
○正义曰：沈氏说：吟诵《蓼萧》，是比喻晋侯的恩德泽及诸侯，说晋侯有德，就是安定我国宗庙的意思。这话与注疏的意思相合。《缁衣》首章说“黑色的衣服真合身啊，旧了我就再为你改做啊。到你的馆舍去啊，回来我给你献上美食啊”。想要经常进献衣服、奉献饮食，这就是没有二心的表现。刘炫说：《蓼萧》首章说“见到君子，宴饮谈笑啊，因此享有声誉安居啊”。说晋侯有声誉，常居其位，这就是使得宗庙安定的原因。
国子派晏平仲私下里对叔向说，私下里与叔向交谈。说：“晋君向诸侯宣扬他的明德，体恤他们的祸患并弥补他们的缺失，纠正他们的违逆并治理他们的烦乱，这就是成为盟主的原因。如今却由臣子拘捕国君，这该怎么办呢？”这是指晋国由林父拘捕卫侯。叔向告诉赵文子，文子又告诉晋侯。晋侯陈述卫侯的罪过，派叔向告诉两位国君。说卫侯自己以杀害晋国戍卒三百人为罪，不是因为林父的缘故。国子吟诵《辔之柔矣》，这是散佚的《诗经》，见于《周书》。意思取自宽厚的政治以安定诸侯，就像用柔软的缰绳驾驭刚烈的马。
○见，音贤遍。
[疏]注“逸诗”至“刚马”。
○正义曰：《汉书·艺文志》中有《周书》的篇目，这本书现在还在。有人说这是孔子删减《尚书》后剩下的部分。考察它的文字不像《尚书》一类，那里引用《诗经》说“马刚烈啊，缰绳柔软啊。马也不刚烈，缰绳也不柔软。志气骄横，取舍不疑”。这首《诗》其余部分无处可见，所以认为那里的文字就是这首逸诗。
子展吟诵《将仲子兮》，《将仲子》是《诗经·郑风》中的篇名。意思取自众人的言论可畏。说卫侯虽然另有罪过，但众人还是认为晋国是由臣子拘捕国君。
○将仲子兮，将，音七羊，注同，原本也没有“兮”字，这里依据《诗序》。晋侯于是答应归还卫侯。叔向说：“郑国的七穆家族中，罕氏是最后灭亡的。子展生活节俭而用心专一。”子展是郑子罕的儿子。他生活节俭而用心专一。郑穆公有十一个儿子，子然、两个子孔三族已经灭亡，子羽没有做卿，所以只说七穆。
○郑七穆，指子展公孙舍之，是罕氏；子西公孙夏，是驷氏；子产公孙侨，是国氏；伯有良霄，是良氏；子大叔游吉，是游氏；子石公孙段，是丰氏；伯石印段，是印氏。穆公十一个儿子，指子良，即公子去疾；子罕，即公子喜；子驷，即公子骈；国，即公子发；子孔，即公子嘉；子游，即公子偃；子丰；子印；子羽；子然；士子孔。子然、两个子孔已经灭亡，子羽不做卿，所以只有七族。
[疏]注“子展”至“七穆”。正义曰：生活节俭而用心专一，叔向是通过观察容貌和言语而知道的，他的了解不是通过吟诵《诗》得来的。“子然、两个子孔三族已经灭亡”，是十九年传文中的话。子羽不做卿，考察成公十三年“郑公子班从訾地请求进入大宫，没能成功，杀了子印、子羽”。这件事没有记载在经文中，所以知道他们不做卿。杜注那里说：都是穆公的儿子。又《世族谱》说：“子羽，是穆公的儿子。他的后代为羽氏，即羽师颉，是他的孙子。这不是行人子羽，公孙挥。”《世族谱》把公孙挥作为杂人排除在外，只有罕、驷、丰、游、印、国、良七族，见于经、传，都出自穆公，所以称为七穆。
起初，宋国芮司徒生了个女儿，芮司徒是宋国大夫。
○芮，音如锐。女儿皮肤红且有毛，被丢弃在堤下。共姬的妾把她抱回家，共姬是宋伯姬。
○堤，也写作隄；徐音丁兮；沈音直兮。共音恭。给她取名叫弃。长大后很美。平公晚上入内室，平公是共姬的儿子。
○长，音丁丈。共姬让平公和弃一起吃饭。平公看见弃
也而视之，尤。尤，甚也。姬纳诸御，嬖，生佐。佐，元公。恶而婉。佐貌恶而心顺。
译又看那姬妾，十分出色。尤，是甚的意思。姬妾被纳入后宫，受到宠爱，生下了佐。佐，就是元公。相貌丑陋而性情温婉。佐相貌丑陋而内心顺从。
○婉，於阮反。大子痤美而很，貌美而心很戾。
○很，胡恳反。合左师畏而恶之。合左师，向戌。
○恶，乌路反，下皆同。寺人惠墙伊戾为大子内师而无宠。惠墙，氏；伊戾，名。
○廧，或作墙，音樯。戾，力计反。
[疏]注“惠墙，氏。伊戾，名”。
○正义曰：服虔云：“惠伊皆发声，实为墙戾。”杜以下文单称伊戾，是舍族称名，故以惠墙为氏，伊戾为名也。内师者，身为寺人之官，公使之监知大子内事，为在内人之长也。
秋，楚客聘於晋，过宋。上已有秋，复发传者，中间有初，不言秋，则嫌楚客过在他年。
○复，扶又反。大子知之，请野享之。公使往，伊戾请从之。公曰：“夫不恶女乎？”夫，谓大子也。
○夫音扶，注同。女音汝。
[疏]“大子知之”。
○正义曰：知之，谓与楚客旧相知，故请野享之。
对曰：“小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近。敬以待命，敢有贰心乎？纵有共其外，莫共其内。伊戾为大子内师，不行，恐内侍废阙。
○远，于刃反。好，呼报反。近，附近之近。共音恭，本又作“供”，下同。臣请往也。”遣之。至，则欿，用牲，加书，徵之。诈作盟处，为大子反徵验也。
○欿，口感反。处，昌虑反。而骋告公骋，驰也。
○骋，敕景反。曰：“大子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”言欲速得公位。公使视之，则信有焉。有盟徵焉。问诸夫人与左师，夫人，佐母弃也。则皆曰：“固闻之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”以其婉也。召而使请，曰：“日中不来。吾知死矣。”左师闻之，聒而与之语。聒，讙也。欲使佐失期。
○聒，古活反，下同。讙，呼端反。
[疏]注“聒，讙也”。
○正义曰：声乱耳谓之聒。多为言语讙譁乱其耳，故聒为讙也。
过期，乃缢而死。佐为大子，公徐闻其无罪也，乃亨伊戾。左师见夫人之步马者，步马，习马。
○缢，一赐反。亨，普彭反。问之，对曰：“君夫人氏也。”左师曰：“谁为君夫人？余胡弗知？”圉人归，以告夫人。夫人使馈之锦与马，先之以玉，以玉为锦马之先。
○馈，其位反。先，悉荐反。又如字。曰：“君之妾弃，使某献。”左师改命曰：“君夫人。”而后再拜稽首受之。左师令使者改命也。传言宋公闇，左师谀，大子所以无罪而死。
○令，力呈反。使，所吏反，下文“通使”同。谀，羊朱反。
[疏]“左师”至“受之”。
○正义曰：夫人氏者，氏犹家也。言夫人家之马也。痤死，佐为大子，弃即正为夫人，步马之时，夫人名己定矣，故对云“君夫人氏也”。但弃本是妾，左师欲令夫人重已，故佯不知之。夫人闻之，惧已不得为夫人，故自称为妾，馈之锦马也。左师喜得其赐，故令使者改命曰君夫人，而后拜受之，使弃成为夫人。传言左师之谀也。
郑伯归自晋，请卫侯归。使子西如晋聘，辞曰：“寡君来烦执事，惧不免於戾。言自惧失敬於大国而得罪。使夏谢不敏。”夏，子西名。
○夏，户雅反。君子曰：“善事大国。”将求於人，必先下之。言郑所以能自安。
○下，遐嫁反。
初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。声子，子朝之子。伍举，子胥祖父椒举也。
○朝如字。
[疏]注“声子”至“举也”。
○正义曰：声子则经、传所云蔡公孙归生是也。传言“其子伍举”，足明举为参之子。声子文不系朝，故云“子朝之子”，以辨明之。
伍举娶於王子牟，王子牟为申公而亡，获罪出奔。
○娶，七住反。牟，亡侯反。为申，如字，旧于伪反。楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食，而言复故。班，布也。布荆坐地，共议归楚
译○“婉”字，音“於阮反”。太子痤容貌美丽但性格凶狠，外表俊美而内心乖戾。
○“很”字，音“胡恳反”。合左师（即向戌）畏惧他并厌恶他。
○“恶”字，音“乌路反”，下文皆同。寺人惠墙伊戾担任太子的内师，却不得宠。惠墙是氏，伊戾是名。
○“廧”字，或写作“墙”，音“樯”。“戾”字，音“力计反”。
[疏]注解说：“惠墙是氏，伊戾是名”。
○正义说：服虔说：“‘惠’和‘伊’都是发语词，实际名字是‘墙’和‘戾’。”杜预认为下文单独称伊戾，是舍弃族氏而称呼名字，所以认为惠墙是氏，伊戾是名。所谓内师，是指身为寺人官职，受国君派遣监督太子宫内事务，作为宫内侍从的首领。
秋季，楚国使者出使晋国，路过宋国。上文已有“秋”字，这里再次重复记载，是因为中间插入了“初”字追述往事，如果不重提“秋”字，就会让人怀疑楚国使者路过宋国发生在其他年份。
○“复”字，音“扶又反”。太子痤知道了这件事，请求在野外设宴招待使者。宋公派太子前往，伊戾请求跟随。宋公说：“太子不是厌恶你吗？”“夫”指太子。
○“夫”字，音“扶”，注同。“女”字，音“汝”。
[疏]“太子痤知道了这件事”。
○正义说：知道了这件事，是指太子与楚国使者原本相识，所以请求在野外设宴招待他们。
伊戾回答说：“小人侍奉君子，厌恶他不敢疏远，喜爱他不敢亲近。恭敬地等待命令，怎敢有二心呢？即使有人在外协助太子，也没人在内协助太子。伊戾作为太子的内师，如果不随行，恐怕宫内侍奉会有缺失。
○“远”字，音“于刃反”。“好”字，音“呼报反”。“近”字，音“附近之近”。“共”字，音“恭”，本又作“供”，下文同。臣请求前往。”宋公派他去了。到了野外，伊戾挖坑，杀牲祭祀，加上盟书，作为太子反叛的凭证。这是诈作盟誓的地点，为太子反叛提供证据。
○“欿”字，音“口感反”。“处”字，音“昌虑反”。然后伊戾快马加鞭报告宋公。“骋”意为奔驰。
○“骋”字，音“敕景反”。说：“太子将要作乱，已经和楚国使者结盟了。”宋公说：“他是我的儿子，还求什么呢？”伊戾回答说：“他想快点得到君位。”意思是想尽快夺取国君之位。宋公派人去查看，果然有盟誓的证据。宋公询问夫人和左师，夫人是佐的母亲弃氏。两人都说：“本来就知道这件事。”宋公囚禁了太子。太子说：“只有佐能救我脱险。”因为佐性格柔顺。宋公召来佐让他请求赦免太子，说：“如果日中他不来，我就知道必死无疑了。”左师听到这话，大声喧哗干扰他，与他说话。聒，意为喧哗。想使佐错过约定的时间。
○“聒”字，音“古活反”，下文同。“讙”字，音“呼端反”。
[疏]注解说：“聒，意为喧哗”。
○正义说：声音扰乱耳朵叫做聒。多说言语喧哗扰乱耳朵，所以聒意为喧哗。
过了约定的时间，太子就自缢而死。佐成为太子后，宋公慢慢得知太子无罪，于是烹杀了伊戾。左师看见夫人正在训练马匹的人，步马，意为习马。
○“缢”字，音“一赐反”。“亨”字，音“普彭反”。左师问那人，回答说：“是君夫人的马。”左师说：“谁做君夫人？我为什么不知道？”圉人回去，把这话告诉了夫人。夫人派人送去锦缎和马匹，先用玉器作为先导，以玉器作为锦缎和马匹的前导。
○“馈”字，音“其位反”。“先”字，音“悉荐反”。又如字。说：“君王的妾弃，派某人进献。”左师命令使者改口说：“是君夫人。”然后左师再拜稽首接受礼物。左师是让使者改口称君夫人。传文记载宋公昏庸，左师阿谀奉承，太子因此无罪而死。
○“令”字，音“力呈反”。“使”字，音“所吏反”，下文“通使”同。“谀”字，音“羊朱反”。
[疏]“左师”至“接受礼物”。
○正义说：夫人氏，氏犹家也。意思是夫人家的马。痤死后，佐成为太子，弃就正式成为夫人，训练马匹时，夫人的名分已定，所以回答说“是君夫人的马”。但弃原本是妾，左师想让夫人看重自己，所以假装不知道。夫人听说后，害怕自己不能成为夫人，所以自称为妾，送去锦缎和马匹。左师高兴得到赏赐，所以让使者改口称君夫人，然后拜受礼物，使弃成为夫人。传文记载左师的阿谀奉承。
郑伯从晋国回来，请求卫侯回国。派子西出使晋国聘问，辞令说：“我国国君前来打扰贵国执事，担心不免于获罪。说自惧失敬于大国而得罪。派夏谢不敏。”夏，是子西的名。
○“夏”字，音“户雅反”。君子说：“善于侍奉大国。”将要向人有所求，必须先谦卑下之。这是说郑国之所以能自安的原因。
○“下”字，音“遐嫁反”。
当初，楚国的伍参与蔡国的太师子朝是朋友，他们的儿子伍举与声子关系很好。声子，是子朝的儿子。伍举，是子胥的祖父椒举。
○“朝”字，如字。
[疏]注解说：“声子”至“举也”。
○正义说：声子就是经、传中所说的蔡公孙归生。传文说“他们的儿子伍举”，足以说明伍举是伍参的儿子。声子文中不系于子朝，所以说“子朝的儿子”，以辨明之。
伍举娶了王子牟的女儿，王子牟担任申公时获罪出奔。
○“娶”字，音“七住反”。“牟”字，音“亡侯反”。“为申”二字，如字，旧读“于伪反”。楚国人说：“伍举确实送走了他。”伍举逃到郑国，打算接着逃往晋国。声子将要去晋国，在郑国郊外遇见他，铺开荆条坐在地上一起吃饭，并谈论返回故国的事。班，意为铺开。铺开荆条坐在地上，共同商议归楚之事。
事。朋友世亲。
[疏]“伍举”至“复故”。
○正义曰：《楚语》云：“椒举将奔晋，蔡声子遇之於郑，郊飨之以璧贿，曰：‘子尚良食，尚能事晋君以为诸侯主。’辞曰：‘非所原也，若得归骨於楚，死且不朽。’声子曰：‘子尚良食，吾归子。’椒举降三拜，纳其乘马，声子受之。”是杜所云共议归楚之事。传云“言复故”，谓此也。
译事。朋友世亲。
[疏]“伍举”至“复故”。
○正义曰：《楚语》记载：“椒举打算逃往晋国，蔡声子在郑国遇见他，用玉璧和财物在郊外设宴款待他，说：‘您还是好好吃饭，希望能侍奉晋君，成为诸侯的盟主。’椒举推辞说：‘这不是我所希望的，如果能把我的尸骨送回楚国，我死而无憾。’蔡声子说：‘您还是好好吃饭，我送您回去。’椒举连拜三次，献上了他的四匹马，蔡声子接受了。”这就是杜预所说的两人共同商议返回楚国之事。《左传》中说“言复故”，指的就是这件事。
声子曰：“子行也！吾必复子。”及宋向戌将平晋、楚，平在明年。
[疏]注“平在明年”。
○正义曰：明年声子始说子木。传於此言之者，盖伍举以此年去楚，故传记之於此年也。
声子通使於晋。为国通平事。
○为，于伪反。还如楚，令尹子木与之语，问晋故焉。故，事。且曰：“晋大夫与楚孰贤？”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。杞、梓皆木名。
○杞、梓，徐：上音起，下音子。虽楚有材，晋实用之。”言楚亡臣多在晋。子木曰：“夫独无族姻乎？”夫，谓晋。对曰：“虽有，而用楚材实多。归生闻之：归生，声子名。‘善为国者，赏不僣而刑不滥。’赏僣，则惧及淫人；刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僣无滥。与其失善，宁其利淫。无善人，则国从之。从之亡也。
○僣，子念反，下皆同。滥，力暂反。
[疏]“赏不僣而刑不滥”。
○正义曰：僣谓僣差，滥谓滥佚。赏不僣，所赏必有功，不僣差也。刑不滥，所刑必得罪，不滥佚也。
《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。’无善人之谓也。《诗 大雅》。殄，尽也。瘁，病也。
○殄，徒典反。瘁，在醉反。
[疏]“诗曰”至“谓也”。
○正义曰：《诗 大雅 瞻卬》之篇也。言国内贤人之既云巳丧亡矣，则邦国尽皆困病。此诗之意，言无善人之谓也。
故《夏书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’惧失善也。逸《书》也。不经，不用常法。
[疏]“故夏”至“善也”。
○正义曰：此在《大禹谟》之篇，皋陶论用刑之法也。经，常也。言若用刑错失等，与其杀不罪之人，宁失於不常之罪。谓实有罪而失於妄免也。此书之意，惧失善也。
《商颂》有之曰：‘不僣不滥，不敢怠皇，命于下国，封建厥福。’《诗 商颂》。言殷汤赏不僣差，刑不滥溢，不敢怠解自宽暇，则能为下国所命为天子。
○解，佳卖反。
[疏]注“为下”至“天子”。
○正义曰：此《商颂 殷武》之篇。《诗》注谓天命汤於在下之国。此云为下国所命，谓下国诸侯推命汤为天子。则《商书》云“东征西夷怨，南征北狄怨”，又云“室家相庆，曰，后来其苏”是也。
此汤所以获天福也。古之治民者，劝赏而畏刑，乐行赏而惮用刑。恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。顺天时。是以将赏为之加膳，加膳则饫赐，饫，餍也。酒食赐下，无不餍足，所谓加膳也。
○为之，于伪反，下“为之不举”同。饫，於据反。餍，本亦作厌，於艳反，下同。此以知其劝赏也。将刑为之不举，不举则彻乐，不举盛馔。
○馔，士眷反。
[疏]“将刑”至“彻乐”。
○正义曰：《周礼 膳夫职》云：“王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。”郑玄云：“杀牲盛馔曰举。”又曰：“大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有灾则不举，邦有大故则不举。”郑玄云：“大故，刑杀也。”庄二十年传曰：“司寇行戮，君为之不举。”是礼法将刑，为之不举也。举则以乐劝食，不举故彻去乐县。《大司乐》云：“大札、大凶、大灾、大臣死，国之大忧，令弛县。”郑玄云：“弛，释下之。”释下，即是彻县也。《大司乐》弛县之内，不言刑杀大故，文不具耳。
此以知其畏刑也。夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。三者，礼之大节也。有礼无败。今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗，所谓不能也。”疗，治也。所谓楚人不能用其材也。
○朝如字。疗，力召反。“子仪之乱，析公奔晋。在文十四年。
○析，星历反。晋人寘诸戎车之殿，以为谋主。殿，后军。
○寘，之豉反。殿，多练反，注同。绕角之役，晋将遁矣，析公曰：‘楚师轻窕，易震荡也。若多鼓钧声，以夜军之
译声子说：“您走吧！我必定会让您复职。”等到宋国的向戌打算调停晋国和楚国的战事，这次和平发生在第二年。
[疏]注“平在明年”。
○正义说：第二年声子才开始劝说子木。传文在这里提及，大概是因为伍举在这一年离开楚国，所以传记将其记载在这一年。
声子出使晋国。这是为了国家调停和平的事。
○“为”读作“于伪”。声子回到楚国，令尹子木与他交谈，询问晋国的情形。“故”意为事情。并且问：“晋国的大夫和楚国相比，谁更贤能？”声子回答说：“晋国的卿大夫不如楚国，但其大夫却贤能，都是卿的才料。就像杞木、梓木、皮革一样，都是从楚国流向晋国的。杞、梓都是木名。
○杞、梓，徐邈注：上音起，下音子。虽然楚国有人才，但晋国实际在使用他们。”意思是说楚国逃亡的臣子多在晋国。子木说：“晋国难道没有宗族姻亲吗？”“夫”指晋国。声子回答说：“虽然有，但使用楚国的人才确实很多。归生听说：归生是声子的名字。‘善于治理国家的人，奖赏不越分，刑罚不泛滥。’奖赏越分，就担心会波及淫邪之人；刑罚泛滥，就担心会波及善良之人。如果不幸出现偏差，宁可越分也不要泛滥。与其失去善良之人，宁可让淫邪之人得利。如果没有善良之人，国家就会随之灭亡。“从之亡也”意为随之灭亡。
○僣，子念反，下文相同。滥，力暂反。
[疏]“赏不僣而刑不滥”。
○正义说：僣指僣差，滥指滥佚。赏不僣，所赏赐的一定是有功之人，不僣差；刑不滥，所惩罚的一定是获罪之人，不滥佚。
《诗经》说：‘人之云亡，邦国殄瘁。’这是说没有善良之人的意思。出自《诗经·大雅》。殄，尽也。瘁，病也。
○殄，徒典反。瘁，在醉反。
[疏]“诗曰”至“谓也”。
○正义说：这是《诗经·大雅·瞻卬》中的篇章。说国内贤人既然已经丧失，那么邦国就会全部困病。这首诗的意思，是说没有善良之人的意思。
所以《夏书》说：‘与其杀不辜，宁失不经。’这是担心失去善良之人。这是逸《书》的内容。不经，指不依常法。
[疏]“故夏”至“善也”。
○正义说：这在《大禹谟》篇章中，是皋陶论述用刑的方法。经，常也。说如果用刑出现差错，与其杀害无罪之人，宁可失于不常之罪。意思是确实有罪却因疏忽而妄免。这本书的意思，是担心失去善良之人。
《商颂》中有这样的话：‘不僣不滥，不敢怠皇，命于下国，封建厥福。’出自《诗经·商颂》。意思是商汤奖赏不僣差，刑罚不滥溢，不敢懈怠自宽，就能被下国任命为天子。
○解，佳卖反。
[疏]注“为下”至“天子”。
○正义说：这是《商颂·殷武》中的篇章。《诗》注说天命汤于在下之国。这里说被下国所命，是指下国的诸侯推举任命汤为天子。那么《商书》说“东征西夷怨，南征北狄怨”，又说“室家相庆，曰，后来其苏”就是这样。
这就是商汤获得天福的原因。古代治理百姓的人，鼓励奖赏而敬畏刑罚，乐于施行奖赏而畏惧使用刑罚。体恤百姓不知疲倦。在春夏施行奖赏，在秋冬施行刑罚。这是顺应天时。因此将要奖赏时增加膳食，增加膳食就是饱赐，饫，餍也。酒食赐给下属，无不餍足，这就是所谓的加膳。
○为之，于伪反，下文“为之不举”相同。饫，於据反。餍，本亦作厌，於艳反，下文相同。由此可知他们鼓励奖赏。将要刑罚时不举膳，不举膳就撤去音乐，不举盛馔。
○馔，士眷反。
[疏]“将刑”至“彻乐”。
○正义说：《周礼·膳夫职》说：“王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。”郑玄说：“杀牲盛馔曰举。”又说：“大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有灾则不举，邦有大故则不举。”郑玄说：“大故，刑杀也。”庄公二十年的传文说：“司寇行戮，君为之不举。”这是礼法规定将行刑时，为之不举。举膳时用音乐劝食，不举膳所以撤去乐悬。《大司乐》说：“大札、大凶、大灾、大臣死，国之大忧，令弛县。”郑玄说：“弛，释下之。”释下，就是彻县。《大司乐》弛县的内容中，没有提到刑杀大故，只是文字不完整罢了。
由此可知他们敬畏刑罚。早起晚睡，早晚临朝处理政事，由此可知他们体恤百姓。这三者，是礼的大节。有礼就不会失败。现在楚国多行淫刑，其大夫逃死到四方，并成为他们的谋主，来危害楚国，不可救疗，这就是所说的不能。”疗，治也。所谓楚人不能用其材也。
○朝如字。疗，力召反。“子仪之乱，析公奔晋。发生在文公十四年。
○析，星历反。晋国人把他安置在戎车的后军，作为谋主。殿，后军。
○寘，之豉反。殿，多练反，注同。绕角之战，晋军将要撤退，析公说：‘楚军轻佻，容易震荡。如果多敲战鼓，发出均等的声音，在夜间袭击他们
，钧同其声。
○遁，徒困反。窕，徐敕尧反，又通吊反。易，以豉反。钧，音均，徐居句反。楚师必遁。’晋人从之，楚师宵溃。晋遂侵蔡，袭沈，获其君；败申、息之师於桑隧，获申丽而还。成六年，晋栾书救郑，与楚师遇於绕角，楚师还。晋侵沈，获沈子。八年，复侵楚，败申、息，获申丽。
译声音相同。
遁，音徒困。窕，徐音敕尧，又音通吊。易，音以豉。钧，音均，徐音居句。楚军必定撤退。’晋国人听从了他的建议，楚军在夜间溃逃。晋国于是入侵蔡国，袭击沈国，俘虏了沈国国君；在桑隧打败申、息两地的军队，俘获申丽后回国。成公六年，晋国栾书救援郑国，与楚军在绕角相遇，楚军撤退。晋国入侵沈国，俘虏沈国国君。八年，再次入侵楚国，打败申、息两地军队，俘获申丽。
○溃，户内反。隧音遂。丽，力驰反。复，扶又反。郑於是不敢南面。楚失华夏，则析公之为也。雍子之父兄谮雍子，君与大夫不善是也。不是其曲直。
○夏，户雅反。雍子奔晋，晋人与之鄐，鄐，晋邑。
○鄐，许六反，徐又超六反。以为谋主。彭城之役，晋、楚遇於靡角之谷。在成十八年。晋将遁矣。雍子发命於军曰：‘归老幼，反孤疾，二人役，归一人，简兵蒐乘，简择蒐阅。
○蒐，所留反。乘，绳证反。阅音悦。秣马蓐食，师陈焚次，次，舍也。焚舍，示必死。
○秣音末。蓐音辱。陈，直觐反。明日将战。’行归者而逸楚囚，欲使楚知之。楚师宵溃。晋降彭城而归诸宋，以鱼石归。在元年。
○降，户江反。楚失东夷，子辛死之，则雍子之为也。楚东小国及陈，见楚不能救彭城，皆叛。五年，楚人讨陈叛故，杀令尹子辛。子反与子灵争夏姬，子灵，巫臣。而雍害其事，子反亦雍害巫臣，不使得取夏姬。
○雍，於勇反，注同。子灵奔晋。晋人与之邢，邢，晋邑。
○邢音刑。以为谋主。扞御北狄，通吴於晋，教吴叛楚，教之乘车、射御、驱侵，使其子狐庸为吴行人焉。吴於是伐巢，取驾，克棘，入州来。驾、棘、皆楚邑。谯国酂县东北有棘亭。
○谯，在遥反。酂，才多反，又子旦反；或作臡。
[疏]“射御驱侵”。
○正义曰：教之驱车，侵伐人也。
楚罢於奔命，至今为患，则子灵之为也。事见成七年。
○罢音皮。见，贤遍反。若敖之乱，伯贲之子贲皇奔晋。晋人与之苗，若敖乱在宣四年。苗，晋邑。
○贲，扶云反，下同。以为谋主。鄢陵之役，在成十六年。
○鄢音偃。楚晨压晋军而陈，晋将遁矣。苗贲皇曰：‘楚师之良，在其中军王族而已。言楚之精卒，唯在中军。
○压，本又作厌，於甲反；徐，於辄反。而陈，直觐反，下成陈并注同。卒，子忽反。若塞井夷灶，成陈以当之，塞井夷灶以为陈。
[疏]注“塞井”至“为陈”。
○正义曰：成十六年传说此事云：“范匄趋进曰：‘塞井夷灶，陈於军中。”则此谋范匄所为，今以为苗贲皇之计者，郑玄云：“此范匄所言，苗贲皇亦言之，故声子引以为喻。
栾、范易行以诱之，栾书时将中军，范燮佐之。易行，谓简易兵备。欲令楚贪已，不复顾二穆之兵。
○易，以豉反，注及下易成同；贾音亦。行，户郎反，注及下同；贾音衡。令，力呈反，下同。复，扶又反，下“复仕”同。
[疏]“栾范易行以诱之”。
○正义曰：贾逵、郑玄皆读“易”为变易之“易”。贾以行为道也。栾为将，范为佐，二人分中军别将之，欲使栾与范易道，令范先诱楚，栾以良卒从而击之。郑谓易行，中军与下军易卒伍也。计设谋之时，军既未动，道未定分，何以言改道也？将卒相附系属久矣，容临战而改易将卒，且言易行，行非卒伍之名，安得为易卒伍也？二者之说，皆不可通。以传言“诱之”，则谓羸师毁军示弱以诱敌，故读“易”为简易之“易”，谓简易行陈，少其兵备，令楚贪已，不复顾二穆之兵，使中行、二郤得克二穆也。《楚语》说此事云：“雍子谓栾书曰：‘楚师可料也，在中军王族而已，若易中下，楚必歆之。’”韦昭云：“中下，中军之上下也。歆，犹贪也。简易栾、范之行，示之弱，以诳楚也。”是韦昭已读为简易之“易”，故杜从之也。此与《楚语》俱述声子之言。传言鄢陵之败，苗贲皇之为。《楚语》亦论鄢陵之役，而云“雍子之为”。二文不同，或丘明传闻两说两记之也。刘炫以为《国语》非丘明所作，为有此类往往与《左传》不同故也。
中行、二郤必克二穆。郤锜时将上军，中行偃佐之。郤至佐新军。令此三人分良以攻二穆之兵。楚子重、子辛，皆出穆王，故曰二穆。
○锜，鱼绮反。吾乃四萃於其王族，必大败之。’四萃，四面集
译溃，音户内。隧，音遂。丽，音力驰。复，音扶又。郑国因此不敢面向南方（称尊）。楚国失去华夏诸侯，这是析公造成的。雍子的父兄诬陷雍子，国君和大夫不公正，不辨是非曲直。
夏，音户雅。雍子逃奔到晋国，晋国人把鄐地赐给他，鄐是晋国的城邑。
鄐，音许六，徐又音超六。晋国让他担任谋主。在彭城之战中，晋军和楚军在靡角之谷相遇。这件事发生在成公十八年。晋军准备撤退。雍子在军中发布命令说：“让年老和年幼的人回家，让孤儿和病人回去，两个服役的人中让一个回去，精简士兵，检阅战车。”
蒐，音所留。乘，音绳证。阅，音悦。喂饱马匹，在草席上吃饭，军队列阵后烧毁营舍，次，就是营舍。烧毁营舍，表示必死的决心。
秣，音末。蓐，音辱。陈，音直觐。第二天将要作战。”让回家的人行动迟缓，并释放楚国的俘虏，想让楚国知道。楚军连夜溃败。晋国降服彭城，把它归还给宋国，把鱼石带回晋国。这件事发生在成公元年。
降，音户江。楚国失去东夷诸侯，子辛为此而死，这是雍子造成的。楚国东边的小国以及陈国，看到楚国不能救援彭城，都背叛了楚国。五年后，楚国讨伐陈国背叛的缘故，杀死了令尹子辛。子反和子灵争夺夏姬，子灵就是巫臣。而雍子妨害这件事，子反也妨害巫臣，不让他娶到夏姬。
雍，音於勇，注同。子灵逃奔到晋国。晋国人把邢地赐给他，邢是晋国的城邑。
邢，音刑。晋国让他担任谋主。他抵御北狄，使吴国与晋国交通，教吴国背叛楚国，教吴国人驾车、射箭、驾驭车马、驱驰侵伐，让自己的儿子狐庸担任吴国的行人（外交官）。吴国于是攻打巢国，夺取驾地，攻克棘地，进入州来。驾、棘都是楚国的城邑。谯国酂县东北有棘亭。
谯，音在遥。酂，音才多，又音子旦；或写作臡。
[疏]“射御驱侵”。
○正义曰：教吴国人驱车，侵伐他人。
楚国疲于奔命，至今成为祸患，这是子灵造成的。这件事记载在成公七年。
罢，音皮。见，音贤遍。若敖氏之乱，伯贲的儿子贲皇逃奔到晋国。晋国人把苗地赐给他，若敖氏之乱发生在宣公四年。苗是晋国的城邑。
贲，音扶云，下同。晋国让他担任谋主。鄢陵之战，发生在成公十六年。
鄢，音偃。楚军清晨逼近晋军列阵，晋军准备撤退。苗贲皇说：“楚军的精锐，只有中军的王族罢了。说楚国的精兵，只在中军。
压，本又作厌，音於甲；徐，音於辄。而陈，音直觐，下成陈并注同。卒，音子忽。如果填井平灶，列阵抵挡他们，填井平灶来列阵。
[疏]注“塞井”至“为陈”。
○正义曰：成公十六年传记载这件事说：“范匄快步上前说：‘填井平灶，在军中列阵。’”那么这是范匄的计谋，现在认为是苗贲皇的计谋，郑玄说：“这是范匄所说的，苗贲皇也说了，所以声子引用作为比喻。
栾书、范燮改变行阵来引诱他们，栾书当时率领中军，范燮辅佐他。易行，意思是简化军事部署。想让楚国贪图他们，不再顾及二穆的兵力。
易，音以豉，注及下易成同；贾音亦。行，音户郎，注及下同；贾音衡。令，音力呈，下同。复，音扶又，下“复仕”同。
[疏]“栾范易行以诱之”。
○正义曰：贾逵、郑玄都把“易”读作变易的“易”。贾逵认为行是道路。栾书为将，范燮为佐，两人分别率领中军，想让栾书与范燮交换道路，让范燮先引诱楚军，栾书用精兵跟随攻击他们。郑玄认为易行，是中军与下军交换士兵。考虑设谋的时候，军队还没有行动，道路还没有确定，为什么说改道呢？将领和士兵相附属已久，难道临战时改换将领和士兵，况且说易行，行不是士兵的名词，怎么能说是改换士兵呢？这两种说法，都不通。根据传文说“诱之”，意思是削弱军队、毁坏军容、示弱来引诱敌人，所以读“易”为简易的“易”，意思是简化行阵，减少军事部署，让楚国贪图他们，不再顾及二穆的兵力，使中行偃、二郤能够打败二穆。《楚语》记载这件事说：“雍子对栾书说：‘楚军可以预料，只有中军王族罢了，如果简化中下军，楚国一定会贪图。’”韦昭说：“中下，是中军的上下部。歆，就是贪。简化栾、范的行阵，显示弱小，来欺骗楚国。”这是韦昭已经读作简易的“易”，所以杜预跟随他。这与《楚语》都叙述声子的话。传文说鄢陵之败，是苗贲皇的功劳。《楚语》也论述鄢陵之战，却说“雍子的功劳”。两文不同，或者是左丘明传闻两种说法都记载了。刘炫认为《国语》不是左丘明所作，因为有这类常常与《左传》不同的缘故。
中行偃、二郤一定能打败二穆。郤锜当时率领上军，中行偃辅佐他。郤至辅佐新军。让这三个人分派精兵去攻打二穆的兵力。楚国的子重、子辛，都出自穆王，所以叫二穆。
锜，音鱼绮。我就四面聚集攻击他们的王族，一定能大败他们。’四萃，四面聚集
○正义曰：《楚语》云：“三萃以攻其王族，必大败之。”韦昭云：“时晋有四军，言三集者，中军见入，而上下及新军乃三集以致攻之。”韦昭见彼为“三”字，故说之使通耳。盖二文不同，必有一误。
晋人从之，楚师大败，王夷师熸，夷，伤也。吴、楚之间谓火灭为熸。
○熸，子潜反。
[疏]注“夷伤”至“为熸”。
○正义曰：《月令》云“瞻夷察伤”，知夷亦伤也。於时吕锜射王中目，是王伤也。吴、楚之间谓火灭为熸，相传有此语也。言军师之败，若火灭然。
子反死之。郑叛吴兴，楚失诸侯，则苗贲皇之为也。”子木曰：“是皆然矣。”声子曰：“今又有甚於此。椒举娶於申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫谓椒举：‘女实遣之！’惧而奔郑，引领南望曰：‘庶几赦余！’亦弗图也。言楚亦不以为意。
○娶，本又作取，七住反。女音汝。今在晋矣。晋人将与之县，以比叔向。以举材能比叔向。彼若谋害楚国，岂不为患？”子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。声子使椒鸣逆之。椒鸣，伍举子。传言声子有辞，伍举所以得反，子孙复仕於楚。
[疏]“子木”至“逆之”。
○正义曰：《楚语》说此事云：“子木愀然，曰：‘夫子何如，召之其来乎？’对曰：‘亡人得复，何为不来？’子木曰：‘不来，则若之何？’对曰：‘资东阳之盗杀之，其可乎？’子木曰：‘不可。我为楚卿，而赂盗以贼一夫於晋，非义也。子为我召之，吾倍其室。’乃使椒鸣召其父而复之。”
许灵公如楚，请伐郑，十六年晋伐许，他国皆大夫，独郑伯自行，故许恚，欲报之。
○恚，一睡反。曰：“师不兴，孤不归矣！”八月，卒于楚。楚子曰：“不伐郑，何以求诸侯？”冬十月，楚子伐郑。为许。
○为，于伪反，下为国同。郑人将御之，子产曰：“晋、楚将平，诸侯将和，和在明年。楚王是故昧於一来。昧，犹贪冒。
○昧音妹。冒，亡报反，又亡北反。不如使逞而归，乃易成也。逞，快也。夫小人之性，衅於勇，啬於祸，以足其性而求名焉者，非国家之利也。若何从之？”衅，动也。啬，贪也。言郑之欲与楚战者，皆衅勇贪名之人，非能为国计虑久利，不可从也。
○衅，许觐反。足，子住反，又如字。
[疏]“夫小”至“从之”。
○正义曰：於时郑国勇夫皆贪，欲御寇败楚以成已名，故子产为此言以破之。夫此郑国欲得战者，小人之性，奋动於勇，贪於祸乱，冀得战斗以足满其性，而自求成武勇之名焉。欲得御寇者，皆自为其身，非国家之利也。若何得从之？言御寇之计，不可从也。
○注“衅动”至“从也”。
○正义曰：贾、郑先儒皆以衅为动也。王肃云：衅谓自矜奋以夸人。王延寿《鲁灵光殿赋》云“仡奋衅以轩鬐”，是衅为奋动之意也。啬是吝惜之名，故为贪也。《诗》云：“民之贪乱，宁为荼毒。”是小人之性，贪祸乱也。言郑人欲得与楚战者，皆是奋动於勇，贪求名誉之人，欲望因有祸乱以成已名，非能为国家计虑希长久之利，不可从也。定本云“啬，养也”，非也。
子展说，不御寇。十二月，乙酉，入南里，堕其城。南里，郑邑。
○说音悦，下注同。御，鱼吕反。堕，许规反。涉於乐氏，乐氏，津名。门于师之梁。郑城门。县门发，获九人焉。涉于氾而归，於氾城下涉汝水南归。
○县音玄，氾，音凡，徐扶严反。
[疏]注“於氾”至“南归”。
○正义曰：杜检氾是地名，非水名。而云涉于氾，是於氾地涉水耳。《释例 土地名》云：“楚伐郑师于氾，襄城县南氾城是也。汝水出南阳鲁县东南经襄城。”是知於氾城下涉汝水而南归也。
而后葬许灵公。卒灵公之志，而后葬之。
卫人归卫姬于晋，乃释卫侯。卫侯以女说晋，而后得免。君子是以知平公之失政也。传言晋之衰。
晋
译○正义说：《楚语》记载：“三次集结军队攻打楚王的宗族，必定能大败他们。”韦昭解释说：“当时晋国有四军，说三次集结，是因为中军已经投入战斗，而上军、下军以及新军这三支军队集结起来去攻打。”韦昭看到那里写作“三”字，所以这样解释以使文意通顺。大概两处文字不同，必定有一处是错误的。
晋国人听从了（苗贲皇的计策），楚军大败，楚王受伤，军队溃散。“夷”，意思是受伤。吴、楚一带把火熄灭称为“熸”。
○熸，音子潜。
[疏]注释“夷是伤”到“称为熸”。
○正义说：《月令》说“观察夷伤”，知道夷也是伤的意思。当时吕锜射中楚王眼睛，这就是楚王受伤。吴、楚一带把火熄灭称为熸，这是沿袭下来的说法。说军队溃败，就像火熄灭一样。
子反为此而死。郑国背叛楚国而吴国兴起，楚国失去了诸侯的拥护，这都是苗贲皇的功劳。”子木说：“这些都是事实。”声子说：“现在还有比这更严重的。椒举娶了申公子牟的女儿，子牟获罪逃亡，国君和大夫对椒举说：‘是你放走了他！’椒举害怕而逃到郑国，伸长脖子向南望说：‘希望能赦免我！’楚国也没有考虑他。
○娶，原本又写作取，音七住。女，音汝。现在他在晋国了。晋国人打算给他一个县，让他与叔向并列。因为椒举的才能可以与叔向相比。他如果图谋危害楚国，难道不会成为祸患吗？”子木害怕了，向楚王进言，增加椒举的俸禄爵位并让他回国。声子派椒鸣去迎接他。椒鸣，是伍举的儿子。传文记载声子有言辞，伍举因此得以返回，子孙又在楚国做官。
[疏]“子木”到“迎接他”。
○正义说：《楚语》叙述这件事说：“子木脸色严肃，说：‘先生怎么样，召他他会来吗？’回答说：‘逃亡的人能够回来，为什么不来？’子木说：‘不来，那怎么办？’回答说：‘资助东阳的盗贼杀了他，可以吗？’子木说：‘不行。我是楚国的卿，贿赂盗贼在晋国杀害一个人，不符合道义。你替我召他回来，我加倍恢复他的家产。’于是派椒鸣召他父亲回来。”
许灵公到楚国，请求讨伐郑国，十六年晋国讨伐许国，其他国家都只派大夫，唯独郑国国君亲自前往，所以许国怨恨，想要报复。
○恚，音一睡。说：“军队不出发，我不回去了！”八月，在楚国去世。楚王说：“不讨伐郑国，怎么求得诸侯的拥护？”冬十月，楚王讨伐郑国。是为了许国。
○为，音于伪，下面“为国”的“为”相同。郑国人准备抵御楚军，子产说：“晋国和楚国将要讲和，诸侯将要和睦，和睦将在明年实现。楚王因此贪恋这一趟出兵。昧，就是贪冒。
○昧，音妹。冒，音亡报，又音亡北。不如让他如愿以偿而回去，这样（和平）就容易达成。逞，就是快意。小人的本性，好勇斗狠，贪求祸乱，以此来满足他们的本性并求取名声，这不是对国家有利的。怎么能听从他们？”衅，就是动。啬，就是贪。说郑国想要与楚国作战的人，都是好勇斗狠、贪求名声的人，不能为国家考虑长远的利益，不可听从。
○衅，音许觐。足，音子住，又如本字。
[疏]“夫小”到“听从他们”。
○正义说：当时郑国的勇夫都贪婪，想要抵御敌人打败楚国来成就自己的名声，所以子产说这番话来驳斥他们。这些郑国想要作战的人，是小人的本性，在勇武上奋动，在祸乱上贪婪，希望得到战斗来满足他们的本性，而自我求取武勇的名声。想要抵御敌人的人，都是为了自身，不是对国家的利益。怎么能听从他们？说抵御敌人的计策，不可听从。
○注释“衅动”到“听从”。
○正义说：贾逵、郑玄等先儒都认为衅是动的意思。王肃说：衅是自夸奋勇以炫耀于人。王延寿《鲁灵光殿赋》说“仡奋衅以轩鬐”，这是衅有奋动意思的证据。啬是吝惜的名称，所以解释为贪。《诗经》说：“百姓贪求祸乱，宁愿遭受荼毒。”这是小人的本性，贪求祸乱。说郑人想要与楚国作战的人，都是好勇斗狠、贪求名誉的人，希望凭借祸乱来成就自己的名声，不能为国家考虑希求长久之利，不可听从。定本作“啬，养也”，这是错误的。
子展被说服，不抵御敌人。十二月，乙酉日，楚军进入南里，毁掉它的城墙。南里，是郑国的邑。
○说，音悦，下面注释相同。御，音鱼吕。堕，音许规。渡过乐氏，乐氏，是津渡的名称。进入师之梁的城门。郑国的城门。吊着的门被打开，抓获了九个人。渡过氾水而回去，在氾城下渡过汝水向南回去。
○县，音玄。氾，音凡，徐音扶严。
[疏]注释“在氾”到“向南回去”。
○正义说：杜预查考氾是地名，不是水名。而说渡过氾，是在氾地涉水罢了。《释例·土地名》说：“楚国讨伐郑国的军队在氾，襄城县南的氾城就是。汝水出自南阳鲁县东南，流经襄城。”由此知道是在氾城下渡过汝水而向南回去。
然后安葬许灵公。完成了许灵公的志向，然后安葬他。
卫国把卫姬送回晋国，于是释放了卫侯。卫侯用女子取悦晋国，然后得以免罪。君子由此知道晋平公失政。传文记载晋国的衰败。
晋
韩宣子聘于周，王使请事。问何事来聘。对曰：“晋士起将归时事於宰旅，无他事矣。”起，宣子名。礼：诸侯大夫入天子国称士。时事，四时贡职。宰旅，冢宰之下士。言献职贡於宰旅，不敢斥尊。
译韩宣子出使到周王室，周王派人询问他出使的缘由，问他是为了什么事而来聘问。韩宣子回答说：“晋国的士起将要向冢宰的属官进献四季的贡赋，没有其他事情了。”起，是韩宣子的名字。按照礼制：诸侯的大夫进入天子的国家，要自称“士”。时事，指四季的贡赋职事。宰旅，指冢宰之下的下士。意思是说向冢宰的属官进献职贡，不敢直接冒犯尊贵的天子。
[疏]注“起宣”至“斥尊”。
○正义曰：《周礼》“大国之卿三命。天子上士亦三命”。《曲礼》云：“列国之大夫入天子之国曰某士。”是诸侯大夫入天子之国礼法当称士也。以其人官卑，故下士独得旅称。《周礼》大宰之属官有“旅下士三十有二人”，是知宰旅为？宰之下士也。刘炫云：“知时事四时贡职者，小行人云：“春入贡秋献功王亲受之。”郑玄云：“贡谓六服所贡，功谓考绩之功。”是诸侯大夫贡时事之义也。
王闻之曰：“韩氏其昌阜於晋乎！辞不失旧。”阜，大也。传言周衰，诸侯莫能如礼，唯韩起不失旧。
齐人城郏之岁，在二十四年。其夏，齐乌馀以廪丘奔晋。乌馀，齐大夫。廪丘，今东郡廪丘县故城是。
○廪，力甚反。
[疏]注“乌馀”至“城是”。
○正义曰：《释例 土地名》以廪丘为齐地。案廪丘地在东郡，则是卫之邦域，齐竟不至此也。羊角、高鱼皆在东郡，廪丘与之相近，齐不得别有廪丘。乌馀，齐之大夫，得以廪丘奔晋者，盖齐人往前取得卫邑，以赐乌馀，如郑公孙段之得州，宋乐大心之有原也。宋、郑大夫得以晋地为采邑，是知齐大夫得以卫地为采邑。杜见齐人以之奔晋，故《释例》以为齐地。明年讨乌馀，皆取其邑而归，诸侯盖以廪丘归齐也。
袭卫羊角，取之。今廪丘县所治羊角城是。
○治，直吏反。遂袭我高鱼。高鱼城在廪丘县东北。有大雨，自其窦入，雨，故水窦开。
○窦音豆。介于其库，入高鱼库而介其甲。
○介音界。以登其城，克而取之。取鲁高鱼，无所讳而不书，其义未闻。
[疏]注“取鲁”至“未闻”。
○正义曰：服虔云：“取鲁高鱼及反之皆不书，盖讳之。”杜以被人取邑无所可讳，故云“其义未闻”。庄十八年，“公追戎于济西”。传云：“不言其来，讳之也。”戎来不觉，国以为讳，盗窃鲁邑，而云无可讳者，所言讳者，讳国恶礼也。候不在疆，戎来不觉，是国无政令，故讳之。此守高鱼者不觉，介於其库，直是守者罪耳，非国之耻，故诸被伐取鲁邑，皆不讳也。昭二十五年“齐侯取郓”，书而不讳，知失邑无可讳也。此亦战于麻隧之类，盖经文脱漏耳。
又取邑于宋。於是范宣子卒，宣子，范匄。诸侯弗能治也，及赵文子为政，乃卒治之。文子言於晋侯曰：“晋为盟主。诸侯或相侵也，则讨之使归其地。今乌馀之邑，皆讨类也。言於比类宜见讨。
○比，必利反。
[疏]“於是”至“治之”。
○正义曰：乌馀以二十四年奔晋。二十五年范宣子卒，赵文子代之为政，至明年始讨乌馀，故云“乃卒治之”。传先言治之，下乃述其治之事也。
而贪之，是无以为盟主也。请归之！”公曰：“诺。孰可使也？”对曰：“胥梁带能无用师。”晋侯使往。胥梁带，晋大夫。能无用师，言有权谋。
卷三十八 起二十七年，尽二十八年
卷三十八 起二十七年，尽二十八年
【经】二十有七年，春，齐侯使庆封来聘。（景公即位，通嗣君也。）
夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。案传：会者十四国，齐、秦不交相见，邾、滕为私属，皆不与盟。宋为主人，地於宋，则与盟可知。故经唯序九国大夫。楚先晋歃，而书先晋，贵信也。陈于晋会，常在卫上，孔奂非上卿，故在石恶下。
○奂，呼乱反。与音预，下同。先，悉荐反，又如字。歃，所洽反。
[疏]注“案传”至“恶下”。
○正义曰：案传：诸国大夫及诸侯之身至宋者，有晋、楚、齐、秦、鲁、卫、陈、蔡、郑、许、曹、邾、滕，并宋为主人，凡十四国也。齐、秦不交相见，邾、滕为人私属，皆不与於盟。为盟而为此会，故不盟者，会亦不序也。宋为地主，法当不序於列，故经唯序九国大夫也。案传：楚先晋歃，则当先书楚
译[疏]注“起宣”至“斥尊”。
○正义说：《周礼》记载：“大国的卿是三级命官。天子的上士也是三级命官。”《曲礼》说：“列国的大夫进入天子所在的国家，称为某士。”这说明诸侯的大夫进入天子所在的国家，按照礼法应当称士。因为他们的官职卑微，所以下士唯独可以称为旅。《周礼》大宰的属官中有“旅下士三十二人”，由此可知宰旅就是大宰之下的下士。刘炫说：“知道四时贡职事务的，小行人说：‘春天进贡，秋天献功，君王亲自接受。’郑玄说：‘贡是指六服之地所进贡的物品，功是指考核政绩的成果。’这就是诸侯大夫进贡四时事务的含义。”
君王听说后说：“韩氏大概会在晋国昌盛吧！言辞没有违背旧礼。”阜，是大、昌盛的意思。传文说周王室衰微，诸侯中没有谁能遵循礼制，只有韩起没有违背旧礼。
齐国人修筑郏邑的那一年，在鲁昭公二十四年。那年夏天，齐国大夫乌馀带着廪丘投奔晋国。乌馀，是齐国的大夫。廪丘，就是现在东郡廪丘县故城所在地。
○廪，音力甚。
[疏]注“乌馀”至“城是”。
○正义说：《释例·土地名》将廪丘列为齐地。考察廪丘的地理位置在东郡，那就是卫国的疆域，齐国的边境不到这里。羊角、高鱼都在东郡，廪丘与它们相近，齐国不可能另外有一个廪丘。乌馀是齐国的大夫，能够带着廪丘投奔晋国，大概是齐国人以前夺取了卫国的城邑，赐给乌馀，就像郑国的公孙段得到州邑，宋国的乐大心拥有原邑一样。宋国、郑国的大夫能够以晋国的土地作为采邑，由此可知齐国的大夫也能以卫国的土地作为采邑。杜预看到齐国人带着它投奔晋国，所以《释例》把它当作齐地。第二年讨伐乌馀，都夺取了他的城邑归还给原主，诸侯大概把廪丘归还给了齐国。
袭击卫国的羊角，夺取了它。现在廪丘县所治理的羊角城就是那里。
○治，音直吏。于是又袭击我国的高鱼。高鱼城在廪丘县东北。当时下大雨，雨水从排水孔流入，雨，指排水孔因雨水而开启。
○窦，音豆。士兵在仓库里穿上铠甲，进入高鱼仓库穿上铠甲。
○介，音界。然后登上城墙，攻克并夺取了它。夺取鲁国的高鱼，史书没有避讳而不记载，其中的含义我不清楚。
[疏]注“取鲁”至“未闻”。
○正义说：服虔说：“夺取鲁国高鱼以及后来归还都不记载，大概是避讳。”杜预认为被人夺取城邑没有什么可避讳的，所以说“其中的含义我不清楚”。庄公十八年，“公追戎于济西”。传文说：“不记载戎人来犯，是避讳。”戎人来犯而鲁国没有察觉，国家以此为耻，盗窃鲁国城邑，却说无可避讳，这里所说的避讳，是指避讳国家的丑恶和失礼。哨兵不在边境，戎人来犯而没有察觉，是国家政令废弛，所以避讳。这次守卫高鱼的人没有察觉，士兵在仓库里穿上铠甲，这只是守卫者的罪过，不是国家的耻辱，所以凡是被攻伐夺取鲁国城邑，都不避讳。昭公二十五年“齐侯取郓”，记载了而不避讳，可知失去城邑无可避讳。这也像战于麻隧的情况一样，大概是经文脱漏了。
又在宋国夺取城邑。这时范宣子去世，宣子，即范匄。诸侯不能治理这件事，等到赵文子执政，才最终治理了这件事。文子对晋侯说：“晋国是盟主。诸侯如果互相侵犯，就讨伐他们，让他们归还土地。现在乌馀的城邑，都属于应当讨伐的类型。意思是说同类的事情应当受到讨伐。
○比，音必利。
[疏]“於是”至“治之”。
○正义说：乌馀在二十四年投奔晋国。二十五年范宣子去世，赵文子代替他执政，到第二年才开始讨伐乌馀，所以说“才最终治理了这件事”。传文先说治理了这件事，下面才叙述治理的具体事情。
却贪图这些土地，这就不能做盟主了。请归还这些土地！”晋侯说：“好。谁可以派去呢？”回答说：“胥梁带能够不劳师动众。”晋侯派他前往。胥梁带，是晋国的大夫。能不用军队，说明他有谋略。
卷三十八 起二十七年，尽二十八年
卷三十八 起二十七年，尽二十八年
【经】二十有七年，春，齐侯派庆封来聘问。（景公即位，与继位的君主互通友好。）
夏，叔孙豹在宋国会见晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄、许国人、曹国人。考察传文：会盟的有十四国，齐、秦两国没有互相见面，邾、滕是私属，都不参与盟誓。宋国是主人，地点在宋国，那么参与盟誓是可以推知的。所以经文只列举九国大夫。楚国比晋国先歃血，而记载时把晋国列在前面，是尊重信义。陈国在晋国的会盟中，常在卫国之上，孔奂不是上卿，所以在石恶之下。
○奂，音呼乱。与，音预，下同。先，音悉荐，又如字。歃，音所洽。
[疏]注“案传”至“恶下”。
○正义说：考察传文：各国大夫以及诸侯本人到宋国的，有晋、楚、齐、秦、鲁、卫、陈、蔡、郑、许、曹、邾、滕，加上宋国作为主人，共十四国。齐、秦两国没有互相见面，邾、滕是别人的私属，都不参与盟誓。为了盟誓而举行这次会盟，所以不参与盟誓的，会盟也不列举。宋国是地主，按法理不列入序列，所以经文只列举九国大夫。考察传文：楚国比晋国先歃血，那么应当先记载楚国