卷二十六 成三年，尽十年
公以其十八年冬十月薨，至二年十月而大祥，祥而禘祭，神主新始入庙，故谓之新宫。《礼 檀弓记》曰：“有焚其先人之室，则三日哭。故曰：新宫火，亦三日哭。”郑玄云：“谓人烧其宗庙新宫。火，人火也。”《记》称“新宫火”者，指此“新宫灾”耳。传例曰：“天火曰灾，人火曰火。”三家经、传有五字，皆为灾。郑玄以为人火，虽非其义，要天火、人火，其哭皆当三日，是其善得礼也。哀三年桓宫、僖宫灾，不言哭，而此言三日哭者，《释例》曰：“新宫者，宣公之庙，父庙也。谅闇始阕，而遇天灾，故感而哭之以致哀，异於馀庙也。”
译宣公在位十八年冬十月去世，到二年十月举行大祥之祭，大祥之后举行禘祭，神主刚刚新入宗庙，所以称为新宫。《礼记·檀弓》说：“有人烧毁了祖先的居室，就哭吊三天。所以说：新宫发生火灾，也哭吊三天。”郑玄说：“这是指有人烧毁了宗庙的新宫。火，是指人为的火。”《礼记》所称“新宫火”，指的就是这“新宫灾”而言。《春秋》传文的体例说：“天火称为灾，人火称为火。”三家经、传中有五处记载，都称为灾。郑玄认为是人火，虽然不符合其义，但无论是天火还是人火，哭吊都应当是三天，这是他善于把握礼制的地方。哀公三年桓宫、僖宫发生火灾，没有记载哭吊，而这里记载哭吊三天，《释例》说：“新宫是宣公的宗庙，是父亲的庙。丧期刚结束，就遭遇天灾，所以感动而哭吊以表达哀思，不同于其他宗庙。”
乙亥，葬宋文公。无传。七月而葬，缓。
夏，公如晋。
郑公子去疾帅师伐许。
公至自晋。无传。
秋，叔孙侨如帅师围棘。棘，汶阳田之邑，在济北蛇丘县。
○蛇，以支反，一音如字。
大雩。无传。以过时书。
晋郤克、卫孙良夫伐廧咎如。赤狄别种。
○廧，在良反。咎，古刀反。种，章勇反。
冬，十有一月，晋侯使荀庚来聘。
卫侯使孙良夫来聘。
丙午，及荀庚盟。
[疏]“及荀庚盟”。
○正义曰：隐元年及宋人盟于宿，鲁之微者及之也。此言及荀庚盟，及孙良夫盟，十一年及郤犨盟，皆是公自及之，非臣及之也。知者，僖二十八年传“晋栾枝入盟郑伯”，襄十一年传“晋赵武入盟郑伯”，“郑子展出盟晋侯”，臣对君者，皆君自与盟，知此使来，亦公自与盟也。上言来聘，盟又不地，盟於国都，公亲可知，故不言公。
丁未，及孙良夫盟。先晋后卫，尊霸主。
郑伐许。无传。不书将帅，告辞略。
○将，子匠反。帅，所类反。
[疏]“传不书”至“辞略”。
○正义曰：直举国名，传无其说，知是告辞略，故史异文耳。贾逵云：“郑，小国，与大国争诸侯，仍伐许。不称将帅，夷狄之，剌无知也。此年夏，郑公子去疾帅师伐许，明年冬，郑伯伐许，先后并无贬责，何独此伐偏剌之？
【传】三年，春，诸侯伐郑，次于伯牛，讨邲之役也。（伯牛，郑地。邲役在宣十二年。）遂东侵郑。（晋潜军深入。）郑公子偃帅师御之，（偃，穆公子。）使东鄙覆诸鄤，（覆，伏兵也。
○覆，扶又反，注同。鄤，亡袁反，又莫于反；徐，武旦反，一音万。）败诸丘舆。（鄤、丘舆，皆郑地。晋偏军为郑所败，故不书。）皇戍如楚献捷。
夏，公如晋，拜汶阳之田。前年晋使齐归鲁汶阳田故。
许恃楚而不事郑，郑子良伐许。
晋人归楚公子穀臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。邲之战，楚获知罃。於是荀首佐中军矣，荀首，知罃父。故楚人许之。王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，以血涂鼓为衅鼓。
○胜音升，下注同。俘，芳夫反。馘，古获反。衅，许觐反。
[疏]注“以血”至“衅鼓”。
○正义曰：《说文》：“衅，血祭也。”《礼 杂记》衅庙之礼云：“雍人举羊升屋，自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。”衅庙，以血涂庙，知衅鼓，以血涂鼓也。
使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”
[疏]“然则德我乎”。
○正义曰：德加於彼，彼荷其恩，故谓荷恩为德。《论语》“以德报德”，传称“王德狄人”，皆是也。
对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，纾，缓也。
○纾音舒。各惩其忿，以相宥也。宥，赦也。
○惩，直升反。宥音又。两释累囚，以成其好。累，系也。
○累，力谁反。好，呼报反，下同。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”言二国本不为己。
○与音预。为，于伪反。王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不穀。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨於晋，寡君之以为戮，死且不朽。戮其不胜任。
○任音壬，下“亦不任”同。
[疏]“死且不朽”。
○正义曰：怀荷君恩，身虽死而朽腐，此恩不朽腐也。死尚不朽，以示其至死不忘也。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，称於异国君曰外臣。首其请於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。若不获命，君不许戮。而使嗣宗职，嗣其祖宗之位职。次及於事，而帅偏师，以脩封疆，虽遇执事，遇楚将帅。
○彊，居良反。将，子亮反。帅，所类反
译乙亥日，安葬宋文公。没有传文解释。七月才下葬，显得迟缓。
夏季，鲁公前往晋国。
郑国公子去疾率领军队讨伐许国。
鲁公从晋国回国。没有传文解释。
秋季，叔孙侨如率领军队包围棘地。棘，是汶阳田的城邑，位于济水北岸的蛇丘县。
○蛇，音义为“以支反”，另一种读音同本字。
举行大雩祭。没有传文解释。因为超过了规定的时节所以记载。
晋国郤克、卫国孙良夫讨伐廧咎如。廧咎如是赤狄的分支。
○廧，音义为“在良反”。咎，音义为“古刀反”。种，音义为“章勇反”。
冬季，十一月，晋侯派遣荀庚前来聘问。
卫侯派遣孙良夫前来聘问。
丙午日，鲁公与荀庚结盟。
[疏]“及荀庚盟”。
○正义说：《春秋》隐元年记载“及宋人盟于宿”，那是鲁国的微贱之人去结盟。这里说“及荀庚盟”、“及孙良夫盟”，以及十一年“及郤犨盟”，都是鲁公亲自去结盟，而不是臣子去结盟。怎么知道的呢？《春秋》僖公二十八年传记载“晋栾枝入盟郑伯”，襄公十一年传记载“晋赵武入盟郑伯”、“郑子展出盟晋侯”，臣子面对国君时，都是国君亲自与之结盟，由此可知这次使者前来，也是鲁公亲自与之结盟。上文说“来聘”，结盟又没有记载地点，说明是在国都结盟，鲁公亲自参与可知，所以不写“公”字。
丁未日，鲁公与孙良夫结盟。先与晋国结盟后与卫国结盟，是尊崇霸主。
郑国讨伐许国。没有传文解释。不记载将领和主帅，是因为告辞简略。
○将，音义为“子匠反”。帅，音义为“所类反”。
[疏]“传不书”至“辞略”。
○正义说：直接举出国名，传文中没有解释，知道是因为告辞简略，所以史官文字不同。贾逵说：“郑国是小国，与大国争夺诸侯，仍然讨伐许国。不称将领和主帅，是把它当作夷狄看待，讥刺它无知。这一年夏季，郑公子去疾率领军队讨伐许国，第二年冬季，郑伯讨伐许国，前后都没有贬责，为什么唯独这次讨伐特别讥刺它呢？
【传】鲁宣公三年，春季，诸侯讨伐郑国，驻扎在伯牛，是为了讨伐邲地之战。（伯牛，是郑国的地方。邲地之战发生在宣公十二年。）于是向东侵犯郑国。（晋军潜行深入。）郑国公子偃率领军队抵御，（偃，是郑穆公的儿子。）派遣东境的人在鄤地设伏兵，（覆，是设伏兵的意思。
○覆，音义为“扶又反”，注同。鄤，音义为“亡袁反”，又音义为“莫于反”；徐邈音义为“武旦反”，另一种读音为“万”。）在丘舆打败了晋军。（鄤、丘舆，都是郑国的地方。晋军偏师被郑国打败，所以《春秋》不记载。）皇戍到楚国献捷。
夏季，鲁公前往晋国，拜谢归还汶阳田的事。前年晋国让齐国归还鲁国汶阳田的缘故。
许国倚仗楚国而不侍奉郑国，郑国子良讨伐许国。
晋国人把楚国公子穀臣和连尹襄老的尸体归还给楚国，以求换回知罃。邲地之战，楚国俘获了知罃。这时荀首已经辅佐中军了，荀首是知罃的父亲。所以楚国人答应了。楚王送别知罃，说：“你会怨恨我吗？”知罃回答说：“两国交战，臣下没有才能，不能胜任职责，成为俘虏。执政者不用我的血涂鼓，
○胜，音义为“升”，下注同。俘，音义为“芳夫反”。馘，音义为“古获反”。衅，音义为“许觐反”。
[疏]注“以血”至“衅鼓”。
○正义说：《说文》：“衅，是用血祭祀。”《礼记·杂记》中关于衅庙的礼仪说：“雍人举起羊登上屋顶，从中间，在屋顶中间面向南，杀羊，血流在前面，然后下来。”衅庙，是用血涂庙，由此可知衅鼓，是用血涂鼓。
让我回国接受诛杀，是君王的恩惠。臣下实在没有才能，又敢怨恨谁呢？”楚王说：“那么你会感激我吗？”
[疏]“然则德我乎”。
○正义说：恩德施加在别人身上，别人承受他的恩惠，所以把承受恩惠称为德。《论语》中“以德报德”，传文中称“王德狄人”，都是这个意思。
知罃回答说：“两国考虑国家的利益，而寻求缓解百姓的苦难，纾，是缓解的意思。
○纾，音义为“舒”。各自惩戒自己的愤怒，以互相宽恕。宥，是宽恕的意思。
○惩，音义为“直升反”。宥，音义为“又”。双方释放俘虏，以成就友好。累，是系缚的意思。
○累，音义为“力谁反”。好，音义为“呼报反”，下同。两国友好，臣下没有参与，又敢感激谁呢？”意思是两国本来不是为了自己。
○与，音义为“预”。为，音义为“于伪反”。楚王说：“你回去，拿什么报答我？”知罃回答说：“臣下不敢承受怨恨，君王也不敢承受恩德，没有怨恨也没有恩德，不知道拿什么报答。”楚王说：“虽然如此，一定要告诉寡人。”知罃回答说：“凭借君王的福佑，累臣得以把骨头带回晋国，寡君如果把我杀了，我死也不朽。戮，是诛杀不胜任的人。
○任，音义为“壬”，下“亦不任”同。
[疏]“死且不朽”。
○正义说：怀抱着君王的恩惠，身体虽然死去而腐朽，但这恩惠不会腐朽。死尚且不腐朽，以此来表示至死不忘。
如果顺从君王的恩惠而免我一死，赐给君王的外臣荀首，称别国国君为外臣。荀首向寡君请求，而把我杀在宗庙，我也死而不朽。如果不获准许，君王不许杀我。而让我继承宗族的职位，继承他祖宗的职位。其次轮到办事，而率领偏师，来修治边境，即使遇到执政者，遇到楚国将帅。
○彊，音义为“居良反”。将，音义为“子亮反”。帅，音义为“所类反”。
。其弗敢违，违，辟也。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
译他们不敢违背，因为违背就是罪过。他们竭尽全力，效死疆场，没有二心，以尽到臣子的礼节，这是用来报答（恩德）的。”晋王说：“晋国还不可以和它争强。”于是以隆重的礼节送他回国。
○秋，叔孙侨如围棘，取汶阳之田。棘不服，故围之。侨如，叔孙得臣子。
晋郤克、卫孙良夫伐廧咎如，讨赤狄之馀焉。宣十五年，晋灭赤狄潞氏，其馀民散入廧咎如，故讨之。
[疏]注“宣十”至“讨之”。
○正义曰：谓赤狄馀民散入咎如，之内今伐咎如者，来就咎如之内，讨彼赤狄馀党，然廧咎如容赤狄馀民，则咎如亦赤狄矣。刘炫以为，廧咎如之国，即是赤狄之馀。今知不然者，以赤狄之国，种类极多，潞氏、甲氏、铎辰皋落氏等，皆是其类，并为建国。假令路氏、甲氏、铎辰皋落虽灭，自外犹存，则是不灭者多，止应言讨赤狄之类，不得称“馀”。且伐者，声其钟鼓；讨者，责其罪状。以廧咎如容受赤狄馀党，故伐而讨责。若以廧咎如即是赤狄之馀，应取土地，兴兵绝灭，何当唯伐讨而已？刘以廧咎如即是赤狄之馀，而规杜，非也。
廧咎如溃，上失民也。此传释经之文。而经无“廧咎如溃”，盖经阙此四字。
○溃，户内反。
[疏]注“此传”至“四字”。
○正义曰：传言“上失民也”，释经“溃”文；若经无“溃”文，则传无所解，故疑经阙此四字。《释例》曰：“传文‘廧咎如溃，上失民也’，今经但言‘伐廧咎如’，无‘廧咎如溃’之文。若经本无此文，则丘明为横益经文，而加失民之传也。”是言知经阙之意也。文三年溃逃已有例矣，复发传者，嫌夷狄异於中国，故重发也。
冬，十一月，晋侯使荀庚来聘，且寻盟。寻元年赤棘盟。荀庚，林父之子。卫侯使孙良夫来聘，且寻盟。寻宣七年盟。公问诸臧宣叔曰：“仲行伯之於晋也，其位在三；下卿。
[疏]“其位在三”。
○正义曰：於时郤克将中军，荀首佐之；荀庚将上军，是其位在三也。注云“下卿”者，传称“小国之上卿，当大国之下卿”，又言“卫在晋，不得为次国”，则以卫为小国。荀庚若是中卿，自然当先晋矣，乃云“晋为盟主，其将先之”，直以盟主先晋，明是二人位等，以此知荀庚是下卿也。晋立三军，将佐有六，第三犹为下卿，则其馀皆下卿也。盖以诸侯之礼，唯合三卿，三是其正，故定以三人为上、中、下，馀皆从下卿也。卿有上、下，年赐晋三帅，皆以三命之服者，侯伯之卿，礼皆三命，上卿、下卿，命不异也。
孙子之於卫也，位为上卿，将谁先？”对曰：“次国之上卿，当大国之中，中当其下，下当其上大夫。降一等。小国之上卿，当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。降大国二等。上下如是，古之制也。古制：公为大国，侯、伯为次国，子、男为小国。卫在晋，不得为次国。春秋时以强弱为大小，故卫虽侯爵，犹为小国。
[疏]注“春秋”至“小国”。
○正义曰：古制，公为大国，侯、伯为次国，子、男为小国。以土地之大小、命数为等差也。春秋之世，彊陵弱，大吞小，爵虽不能自改，地则以力升降。诸侯聚会，彊者为雄；史书时事，大小为序。此事不可改易，仲尼即而用之。宋公在齐侯之下，许男在曹伯之上，不复计爵之尊卑。故卫虽侯爵，犹为小国，以地狭小故也。襄二十五年传子产语晋曰：“今大国多数圻矣。”圻方千里，是晋有方千里者三四也。昭五年、十三年传皆言晋有革车四千乘，计卫比於晋，不过当五六分之一耳，故不得为次国。其为次国者，当齐、秦乎？
晋为盟主，其将先之。”计等则二人位敌，以盟主，故先晋。丙午，盟晋；丁未，盟卫，礼也。
十二月，甲戌，晋作六军。为六军，僣王也。万二千五百人为军。
○僣，子念反。韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃皆为卿，赏鞍之功也。韩厥为新中军，赵括佐之。巩朔为新上军，韩穿佐之。荀骓为新下军，赵旃佐之。晋旧自有三军，今增此，故为六军。
○骓音隹。
[疏]注“韩厥”至“六军”。
○正义曰：杜知韩厥为新中
译秋季，叔孙侨如围攻棘地，夺取了汶阳的田地。因为棘地不服从，所以围攻它。叔孙侨如是叔孙得臣的儿子。
晋国的郤克、卫国的孙良夫攻打廧咎如，讨伐赤狄的残余势力。鲁宣公十五年，晋国灭掉了赤狄的潞氏，其残余百姓散入廧咎如，所以讨伐他们。
[疏]注“宣十”至“讨之”。
○正义说：意思是赤狄的残余百姓散入廧咎如境内，如今攻打廧咎如，是来到廧咎如境内，讨伐那些赤狄的残余党羽。既然廧咎如收容了赤狄的残余百姓，那么廧咎如也就是赤狄了。刘炫认为，廧咎如这个国家，就是赤狄的残余。现在知道不是这样，因为赤狄的国家，种类极多，潞氏、甲氏、铎辰皋落氏等，都是这一类，都建立了国家。假使潞氏、甲氏、铎辰皋落氏虽然被灭，但其他的还存在，那么不灭的国家很多，只应说讨伐赤狄这类国家，不能称为“残余”。况且“伐”，是鸣钟击鼓；“讨”，是责问罪状。因为廧咎如收容了赤狄的残余党羽，所以攻打并责问罪状。如果认为廧咎如就是赤狄的残余，应该夺取土地，兴兵彻底消灭，怎么会只是攻打和责问呢？刘炫认为廧咎如就是赤狄的残余，并以此非难杜预，是不对的。
廧咎如溃败，是因为君主失去了民心。这是传文解释经文的文字。而经文没有“廧咎如溃”这句话，大概是经文缺了这四个字。
○溃，音户内。
[疏]注“此传”至“四字”。
○正义说：传文说“君主失去了民心”，是解释经文中“溃”的字义；如果经文没有“溃”的字义，那么传文就没有解释的对象，所以怀疑经文缺了这四个字。《释例》说：“传文‘廧咎如溃，君主失去了民心’，如今经文只说‘攻打廧咎如’，没有‘廧咎如溃’的文字。如果经文原本没有这些文字，那么左丘明就是凭空增加经文，并加上关于失去民心的传文了。”这是说明知道经文缺失的意思。鲁文公三年溃逃已有先例，这里再次发传，是嫌夷狄不同于中原，所以重新发传。
冬季，十一月，晋侯派荀庚来聘问，并且重温盟约。重温鲁襄公元年赤棘的盟约。荀庚是荀林父的儿子。卫侯派孙良夫来聘问，并且重温盟约。重温鲁宣公七年的盟约。鲁公向臧宣叔问道：“仲行伯在晋国，他的职位在下卿；
[疏]“其位在三”。
○正义说：当时郤克统帅中军，荀首辅佐他；荀庚统帅上军，所以他的职位在下卿。注解说“下卿”，是因为传文称“小国的上卿，相当于大国的下卿”，又说“卫国在晋国面前，不能算作次国”，就把卫国当作小国。荀庚如果是中卿，自然应该排在晋国前面，却说“晋国是盟主，应该排在前面”，只是以盟主身份排在晋国前面，明白是两人职位相等，由此知道荀庚是下卿。晋国设立三军，将佐有六人，第三还是下卿，那么其余的都是下卿。大概按照诸侯的礼制，只合设三卿，三是正数，所以定下三人为上、中、下，其余都归入下卿。卿有上、下之分，年赐晋国三帅，都穿三命之服，侯伯的卿，礼制都是三命，上卿、下卿，命数没有不同。
孙子在卫国，职位是上卿，谁应该排在前面？”臧宣叔回答说：“次国的上卿，相当于大国的中卿，中卿相当于大国的下卿，下卿相当于大国的上大夫。降一等。小国的上卿，相当于大国的下卿，中卿相当于大国的上大夫，下卿相当于大国的下大夫。降大国二等。上下关系如此，是古代的制度。古代制度：公爵为大国，侯爵、伯爵为次国，子爵、男爵为小国。卫国在晋国面前，不能算作次国。春秋时期以强弱定大小，所以卫国虽然是侯爵，仍算作小国。
[疏]注“春秋”至“小国”。
○正义说：古代制度，公爵为大国，侯爵、伯爵为次国，子爵、男爵为小国。以土地的大小、命数为等级差别。春秋时期，强欺凌弱，大吞并小，爵位虽然不能自行改变，土地却因力量而升降。诸侯聚会，强者为雄；史书记事，以大小为序。这件事不可更改，孔子就沿用它。宋公排在齐侯之下，许男排在曹伯之上，不再计较爵位的尊卑。所以卫国虽然是侯爵，仍算作小国，是因为土地狭小。鲁襄公二十五年传文子产对晋国说：“如今大国多数超过千里了。”圻是方圆千里，晋国有方圆千里的三四块。鲁昭公五年、十三年传文都说晋国有革车四千乘，计算卫国与晋国相比，不过占五六分之一，所以不能算作次国。那些算作次国的，大概是齐、秦吧？
晋国是盟主，应该排在前面。”计算等级则两人职位相等，因为晋国是盟主，所以晋国排在前面。丙午日，与晋国结盟；丁未日，与卫国结盟，符合礼制。
十二月，甲戌日，晋国设立六军。设立六军，是僭越王制。一万二千五百人为一军。
○僣，音子念。韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都成为卿，是奖赏鞍之战的功劳。韩厥担任新中军，赵括辅佐他。巩朔担任新上军，韩穿辅佐他。荀骓担任新下军，赵旃辅佐他。晋国原来自有三军，现在增加这些，所以成为六军。
○骓音隹。
[疏]注“韩厥”至“六军”。
○正义说：杜预知道韩厥为新中
军及上下新军将佐者，以下六年传云“韩厥将新中军，且为仆大夫”。时晋更增置新中、上、下三军，韩厥将新中军，名居其首，故杜依名配其将佐。
译军队以及上下新军的将佐，根据《左传》下六年记载：“韩厥担任新中军的主将，并且兼任仆大夫。”当时晋国增设了新中军、新上军、新下军这三支军队，韩厥统领新中军，名字列在首位，所以杜预依据名字来配属他的将佐。
齐侯朝于晋，将授玉。行朝礼。
[疏]“将授玉”。
○正义曰：玉，谓所执之圭也。凡诸侯相朝，升堂授玉於两楹之间。於此时郤克趋进，故记之也。《史记 齐世家》曰：“顷公十一年，晋初置六军。顷公朝晋，欲尊王晋景公，景公不敢受。”《晋世家》云：“景公十二年，齐顷公如晋，欲上尊景公为王，景公让不敢。”然此时天子虽微，诸侯并盛。晋文不敢请隧，楚庄不敢问鼎。又齐弱於晋所较不多；岂为一战而胜，便即以王相许？准时度势，理必不然。窃原马迁之意，所以有此说者，当读此传“将授玉”，以为“将授王”，遂节成为此谬辞耳。
郤克趋进曰：“此行也，君为妇人之笑辱也，寡君未之敢任。”言齐侯之来，以谢妇人之笑，非为脩好，故云晋君不任当此惠。
○君为，于伪反，下“为两君”同。任音壬。晋侯享齐侯。齐侯视韩厥，韩厥曰：“君知厥也乎？”齐侯曰：“服改矣。”戎、朝异服也。言服改，明识其人。
[疏]注“戎朝异服”。
○正义曰：《周礼 司服》：“凡兵事，韦弁服。”《礼 玉藻记》云：“诸侯皮弁以听朔，朝服以日视朝。”《聘礼》“宾皮弁聘，公皮弁迎宾”。迎聘客尚以皮弁，迎朝宾必皮弁矣。在朝君臣同服，公当皮弁，则韩厥於时亦皮弁也。郑玄云：“韦弁，以韎韦为弁，又以为衣裳。《春秋传》曰晋郤至衣韎韦之跗注是也。”皮弁之服，十五升白布，衣素，积以为裳。是戎、朝异服也。
韩厥登，举爵曰：“臣之不敢爱死，为两君之在此堂也。”
荀罃之在楚也，郑贾人有将寘诸褚中以出。既谋之，未行，而楚人归之。贾人如晋，荀罃善视之，如实出己。贾人曰：“吾无其功，敢有其实乎？吾小人，不可以厚诬君子。”遂適齐。传言知罃之贤。
○贾音古，下同。置，之豉反。褚，中吕反。
【经】四年，春，宋公使华元来聘。
三月，壬申，郑伯坚卒。无传。二年大夫盟于蜀。壬申，二月二十八日。
杞伯来朝。
夏，四月，甲寅，臧孙许卒。无传。
公如晋。
葬郑襄公。无传。
秋，公至自晋。
冬，城郓。无传。公欲叛晋，故城而为备。
○郓音运。
[疏]“冬城郓”。
○正义曰：《释例 土地名》：“鲁有二郓。”文十二年城诸及郓，杜云：“此东郓，莒、鲁所争者，城阳姑幕县南有员亭，或曰，郓即员也。”成十六年传：晋人执季文子，公待于郓。杜云：“此西郓，昭公所出居者，东郡廪丘县东有郓城。”然则此为公欲叛晋，故城郓以为备，当西郓也。
郑伯伐许。
【传】四年，春，宋华元来聘，通嗣君也。（宋共公即位。
○共音恭。）
[疏]“通嗣君也”。
○正义曰：文元年公孙敖如齐，传曰：“始聘焉，礼也。凡君即位，卿出并聘，践脩旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠信卑让之道也。”其事与此一也，谓君初即位，聘邻国耳。在鲁而出，谓之“始聘”，自外而来，谓之“通嗣君”，言彼君嗣位以来，未与鲁通，於此始通之也。
“杞伯来朝”，归叔姬故也。将出叔姬，先脩礼朝鲁，言其故。
夏，公如晋。晋侯见公，不敬季文子曰：“晋侯必不免。言将不能寿终也。后十年陷厕而死。《诗》曰：‘敬之敬之！天惟显思，命不易哉！’《诗 颂》。言天道显明，受其命甚难，不可不敬以奉之。
○易，以豉反。夫晋侯之命在诸侯矣，可不敬乎？”敬诸侯，则得天命。
秋，公至自晋，欲求成于楚而叛晋。季文子曰：“不可！晋虽无道，未可叛也。国大臣睦，而迩於我，迩，近也。诸侯听焉，未可以贰。听，服也。《史佚之志》有之，周文王大史。
○大音泰。曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，与鲁异姓。其肯字我乎？”公乃止。字，爱也。
译齐侯到晋国朝见，将要献上玉圭。举行朝见的礼仪。
[疏]“将授玉”。
○正义说：玉，是指所执持的圭。凡是诸侯互相朝见，登堂在两楹之间授玉。在这个时候郤克快步上前，所以记载这件事。《史记·齐世家》说：“齐顷公十一年，晋国刚设置六军。齐顷公朝见晋国，想尊奉晋景公为王，景公不敢接受。”《晋世家》说：“晋景公十二年，齐顷公到晋国，想尊奉景公为王，景公谦让不敢接受。”然而此时天子虽然衰微，诸侯都很强盛。晋文公不敢请求使用天子的隧葬，楚庄王不敢询问鼎的轻重。况且齐国比晋国弱不了多少；难道因为一次战胜，就立刻称王相许吗？揣度时势，情理上必定不是这样。我推测司马迁的意思，之所以有这样的说法，应当是把这传文中的“将授玉”读成了“将授王”，于是删节成这样的谬误言辞罢了。
郤克快步上前说：“这次来，是因为您被妇人嘲笑侮辱，我们国君不敢承担这个责任。”意思是齐侯来，是为了谢罪于妇人的嘲笑，不是为了修好，所以说晋君不敢承担这份恩惠。
○“君为”的“为”，读作伪，下面“为两君”的“为”相同。“任”读作壬。晋侯宴请齐侯。齐侯看着韩厥，韩厥说：“您认识我吗？”齐侯说：“衣服改了。”战争和朝见穿的服装不同。说衣服改了，表明认出了那个人。
[疏]注“戎朝异服”。
○正义说：《周礼·司服》：“凡是军事行动，穿韦弁服。”《礼记·玉藻》说：“诸侯穿皮弁来听政，穿朝服来日常视朝。”《聘礼》说“宾客穿皮弁来聘问，国君穿皮弁迎接宾客”。迎接聘问的宾客尚且穿皮弁，迎接朝见的宾客必定也穿皮弁了。在朝堂上君臣穿同样的衣服，国君应当穿皮弁，那么韩厥当时也穿皮弁。郑玄说：“韦弁，用韎韦做帽子，又用它做衣裳。《春秋传》说晋国郤至穿韎韦做的跗注衣服就是这样。”皮弁的服装，用十五升白布，上衣白色，积叠做成下裳。这就是战争和朝见服装不同的原因。
韩厥登堂，举起酒杯说：“我不敢吝惜生命，是因为两位国君在这堂上。”
荀罃在楚国的时候，郑国的商人打算把他藏在口袋里带出去。已经谋划好了，还没行动，楚国人就把他放回来了。商人到了晋国，荀罃很好地对待他，就像真的出自自己之手一样。商人说：“我没有那个功劳，敢有那个实际的好处吗？我是小人，不可以严重地欺骗君子。”于是去了齐国。传文说明荀罃的贤德。
○“贾”读作古，下面相同。“置”读作之豉反。“褚”读作中吕反。
【经】四年，春天，宋公派华元来聘问。
三月，壬申日，郑伯坚去世。没有传文。二年大夫在蜀地结盟。壬申日，是二月二十八日。
杞伯来朝见。
夏天，四月，甲寅日，臧孙许去世。没有传文。
鲁公到晋国。
安葬郑襄公。没有传文。
秋天，鲁公从晋国回来。
冬天，修筑郓城。没有传文。鲁公想背叛晋国，所以修筑城池作为防备。
○“郓”读作运。
[疏]“冬城郓”。
○正义说：《释例·土地名》：“鲁国有两个郓。”文公十二年修筑诸及郓，杜预说：“这是东郓，是莒国和鲁国争夺的地方，城阳姑幕县南有员亭，有人说，郓就是员。”成公十六年传：晋国人拘捕季文子，鲁公在郓等待。杜预说：“这是西郓，是昭公出来居住的地方，东郡廪丘县东有郓城。”那么这是鲁公想背叛晋国，所以修筑郓城作为防备，应当是西郓。
郑伯攻打许国。
【传】四年，春天，宋国华元来聘问，是为了通报新君即位。（宋共公即位。
○“共”读作恭。）
[疏]“通嗣君也”。
○正义说：文公元年公孙敖到齐国，传文说：“开始聘问，是合乎礼的。凡是国君即位，卿出使并聘问，践行修好旧谊，结交外援，友好邻国，来保卫社稷，这是忠信卑让的道理。”这件事与此一样，是说国君刚即位，聘问邻国罢了。在鲁国出发，称为“始聘”，从外面来，称为“通嗣君”，说那位国君继位以来，没有与鲁国相通，在这里才开始相通。
“杞伯来朝见”，是为了归还叔姬的缘故。将要休弃叔姬，先修礼朝见鲁国，说明原因。
夏天，鲁公到晋国。晋侯接见鲁公，不恭敬。季文子说：“晋侯必定不能免于祸患。意思是不能寿终正寝。十年后陷进厕所而死。《诗经》说：‘敬之敬之！天惟显思，命不易哉！’《诗经·颂》。说天道显明，承受天命很难，不可不恭敬地奉行。
○“易”读作以豉反。晋侯的命令在诸侯之中，可以不恭敬吗？”恭敬诸侯，就能得到天命。
秋天，鲁公从晋国回来，想向楚国求和而背叛晋国。季文子说：“不行！晋国虽然无道，但还不能背叛。国家大臣和睦，而且离我国近，近，亲近。诸侯服从它，不可以有二心。服从，顺从。《史佚之志》上有记载，周文王的大史。
○“大”读作泰。说：‘不是我们同族的人，他的心必定不同。’楚国虽然强大，不是我们的同族，与鲁国异姓。它肯爱护我们吗？”鲁公于是作罢。字，爱护。
○疆，居良反。许人败诸展陂。郑伯伐许，取鉏任、泠敦之田。展陂，亦许地。
○陂，彼皮反。鉏，仕居反。任音壬。泠，力丁反。
晋栾书将中军，代郤克。
○将，子匠反。荀首佐之，士燮佐上军，以救许伐郑，取氾、祭。氾、祭，郑地。成皋县东有氾水。
○氾音凡，注同，或音祀。祭，恻介反。
[疏]注“氾祭”至“氾水”。
○正义曰：杜注荧阳中牟县有东氾，襄城县有南氾，知此氾，祭，非彼二氾。而以成皋县东有氾水者，以传为晋伐郑，取氾、祭，既为晋人所取，当是郑之西北界，即今之氾水也。字书水旁巳为汜，水旁已为氾。字相乱也。《汉书音义》亦为氾。今氾水上源谓氾谷。
楚子反救郑，郑伯与许男讼焉。於子反前争曲直。皇戌摄郑伯之辞，代之对。子反不能决也。曰：“君若辱在寡君，寡君与其二三臣共听两君之所欲，成其可知也。欲使自屈在楚子前决之。不然，侧不足以知二国之成。”侧，子反名。为明年许愬郑於楚张本。
○愬音素。
晋赵婴通于赵庄姬。赵婴，赵盾弟。庄姬，赵朔妻。朔，盾之子。
【经】五年，春，王正月，杞叔姬来归。（出也。传在前年。）
[疏]“杞叔姬来归”。
○正义曰：杞既出之，犹称杞者，《杂记》曰：“诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行；至，以夫人入。”郑玄云：“行道以夫人之礼者，弃妻致命其家，乃义绝不用，此为始。”
仲孙蔑如宋。
夏，叔孙侨如会晋荀首于穀。穀，齐地。
梁山崩。记异也。梁山在冯翊夏阳县北。
[疏]注“记异也”。
○正义曰：《公羊传》曰：“梁山崩，何以书？记异也。”《公羊》以为，非常为异，害物为灾。此山崩无所害，故为异也。
秋，大水。无传。
冬，十有一月，己酉，天王崩。
十有二月，己丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟于蟲牢。蟲牢，郑地。陈留封丘县北有桐牢。
【传】五年，春，原、屏放诸齐。（放赵婴也。原同、屏季，婴之兄。
○屏，步丁反。）婴曰：“我在，故栾氏不作。我亡，吾二昆其忧哉！且人各有能有不能，（言己虽淫，而能合庄姬护赵氏。
○令，力丁反。）舍我何害？”弗听。婴梦天使谓已：“祭余，余福女！”使问诸士贞伯，贞伯曰：“不识也。”既而告其人，（自告贞伯从人。
○舍音舍。又音赦。听，吐丁反。女音汝。从，才用反。）
[疏]注“自告贞伯从人”。
○正义曰：嫌告赵婴使人，故云“自告贞伯从人”也。若告赵婴使人，不得云“神福仁而祸淫”。
曰：“神福仁而祸淫。淫而无罚，福也。祭，其得亡乎？”以得放遣为福。祭之之明日而亡。为八年晋杀赵同、赵括传。
孟献子如宋，报华元也。前年宋华元来聘。
夏，晋荀首如齐逆女，故宣伯餫诸穀。野馈曰餫。运粮馈之，敬大国也。
○餫音郓。馈，其媿反。
[疏]注“野馈”至“大国”。
○正义曰：《释诂》云：“馌，馈也。”孙炎曰：“馌，野之馈也。”彼言野馈，馈田农在野之人，此言野馈，馈在野行路之人。俱是在野言之。谓之餫者，言其运粮馈之。彼自逆女，而往馈之者，敬大国也。
梁山崩，晋侯以传召伯宗。传，驿。
○传，中恋反，注及下同。驿音亦。伯宗辟重，曰：“辟传！重载之车。
○辟重，匹亦反；徐，甫赤反，本又作僻。曰辟，音避。重人曰：“待我，不如捷之速也。”捷，邪出。
○捷，在妾反。邪，似嗟反。
[疏]注“捷，邪出”。
○正义曰：捷亦速也。方行则迟，邪出则速。《楚辞》谓邪行小道为捷径，是捷为邪出。
问其所，曰：“绛人也。”问绛事焉，曰：“梁山崩，将召伯宗谋之。”问：“将若之
译○疆，读作良。许国军队在展陂被击败。郑伯攻打许国，夺取了鉏任、泠敦的田地。展陂，也是许国的土地。
○陂，读作皮。鉏，读作仕。任，读作壬。泠，读作丁。
晋国栾书统帅中军，取代了郤克。
○将，读作匠。荀首辅佐他，士燮辅佐上军，以此救援许国并攻打郑国，夺取了氾、祭两地。氾、祭，是郑国的土地。成皋县东边有氾水。
○氾，读作凡，注释同此，或读作祀。祭，读作介。
[疏]注释“氾祭”到“氾水”。
○正义说：杜预注释说荧阳中牟县有东氾，襄城县有南氾，可知这里的氾、祭，不是那两处氾地。而说成皋县东边有氾水，是因为经传记载晋国攻打郑国，夺取氾、祭，既然被晋人夺取，应当是郑国的西北边界，就是现在的氾水。字书中水旁加巳为汜，水旁加已为氾。字形容易混淆。《汉书音义》也读作氾。现在氾水的上游称为氾谷。
楚子反救援郑国，郑伯和许男在他面前争辩曲直。皇戌代替郑伯说话，代为应对。子反无法决断。说：“您如果屈尊来到我国国君那里，我国国君和他的几位大臣共同听取两位国君的意愿，事情就能决定。是想让双方自己屈服，在楚子面前决断。如果不这样，我侧不足以知道两国的结果。”侧，是子反的名。为明年许国向楚国控告郑国埋下伏笔。
○愬，读作素。
晋国赵婴与赵庄姬私通。赵婴，是赵盾的弟弟。庄姬，是赵朔的妻子。赵朔，是赵盾的儿子。
【经】五年，春，周历正月，杞国的叔姬被休弃回国。（是被休弃。传文在前一年。）
[疏]“杞叔姬来归”。
○正义说：杞国既然休弃了她，仍然称杞，是因为《杂记》说：“诸侯休弃夫人，夫人在回到自己国家之前，按夫人的礼仪行事；到达后，按夫人的礼仪进入。”郑玄说：“在途中按夫人的礼仪，是因为弃妻向娘家禀告，才断绝义理不再使用，这是开始。”
仲孙蔑前往宋国。
夏，叔孙侨如在穀地与晋国荀首会见。穀，是齐国的土地。
梁山崩塌。这是记录异常现象。梁山在冯翊夏阳县北边。
[疏]注释“记录异常现象”。
○正义说：《公羊传》说：“梁山崩塌，为什么记载？记录异常现象。”《公羊传》认为，不寻常的是异，危害事物的是灾。这座山崩塌没有造成危害，所以称为异。
秋，发生大水。没有传文。
冬，十一月，己酉日，周天子驾崩。
十二月，己丑日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯，在蟲牢结盟。蟲牢，是郑国的土地。陈留封丘县北边有桐牢。
【传】五年，春，原同、屏季将赵婴放逐到齐国。（放逐赵婴。原同、屏季，是赵婴的哥哥。
○屏，读作丁。）赵婴说：“我在，所以栾氏没有作乱。我逃亡，我的两位兄长会有忧患吗？况且人各有能和不能力，（说自己虽然淫乱，但能迎合庄姬保护赵氏。
○令，读作丁。）舍弃我有什么害处？”不听。赵婴梦见天使对他说：“祭祀我，我赐福你！”派人去问士贞伯，贞伯说：“不知道。”随后告诉了那个人，（自己告诉贞伯跟随的人。
○舍，读作舍。又读作赦。听，读作丁。女，读作汝。从，读作用。）
[疏]注释“自己告诉贞伯跟随的人”。
○正义说：担心是告诉赵婴派去的人，所以说“自己告诉贞伯跟随的人”。如果是告诉赵婴派去的人，就不能说“神赐福仁德而降祸淫乱”。
说：“神赐福仁德而降祸淫乱。淫乱而没有惩罚，就是福。祭祀，难道能免于祸吗？”把被放逐当作福。祭祀的第二天就逃亡了。为八年晋国杀赵同、赵括的传文埋下伏笔。
孟献子前往宋国，报答华元。前年宋国华元来聘问。
夏，晋国荀首前往齐国迎娶女子，所以宣伯在穀地送给他食物。野外送食物叫餫。运送粮食送给他，是敬重大国。
○餫，读作郓。馈，读作媿。
[疏]注释“野外送食物”到“大国”。
○正义说：《释诂》说：“馌，就是馈。”孙炎说：“馌，是野外的馈送。”那里说野外馈送，是馈送在野外种田的人，这里说野外馈送，是馈送在野外赶路的人。都是在野外而言。称为餫，是说运送粮食馈送。他本来去迎娶女子，却前往馈送，是敬重大国。
梁山崩塌，晋侯用驿车召见伯宗。传，是驿车。
○传，读作恋，注释及下文同。驿，读作亦。伯宗避开重载的车，说：“避开驿车！”重载的车。
○辟重，读作亦；徐，读作赤，本又作僻。曰辟，读作避。重载的人说：“等我，不如走小路的快。”捷，是走小路。
○捷，读作妾。邪，读作嗟。
[疏]注释“捷，走小路”。
○正义说：捷也是快的意思。正走则慢，走小路则快。《楚辞》称走小路为捷径，所以捷是走小路。
问他的去向，说：“是绛地的人。”问绛地的事，说：“梁山崩塌，将要召见伯宗商议。”问：“将要
何？”曰：“山有朽壤而崩，可若何？国主山川，主，谓所主祭。
○绛，古巷反。壤，如丈反。故山崩川竭，君为之不举，去盛馔。
译为什么？”回答说：“山中有腐朽的土壤而崩塌，能怎么办呢？国君主持山川的祭祀，主，是指所主持祭祀的对象。
○绛，音古巷。壤，音如丈。所以山崩水竭，国君为此停止享用音乐，撤去丰盛的菜肴。
○为，于伪反。去，起吕反。馔，仕恋反。降服，损盛服。乘缦，车无文。
○缦，武旦反，又莫半反。
[疏]注“车无文”。正义曰：《周礼》巾车掌王之五路，皆不言车有文饰。其下服车五乘，孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车。郑玄云：“夏篆，五采画毂，约也。夏缦，亦五采画，无瑑耳。墨车，不画也。”孤之车尚有瑑约，明诸侯之车必有瑑约，《诗》所谓“约軝错衡”，是其事也。乘缦，车无文，盖乘大夫墨车也。《觐礼》：“侯氏乘墨车乃朝。”郑玄云：“墨车，大夫制也。乘之者，入天子之国，车服不可尽同也。”彼为適王，尚乘墨车，明此山崩降服，亦乘墨车也。
彻乐，息八音。出次，舍於郊。
[疏]注“舍於郊”。
○正义曰：僖三十三年传：“秦伯以师败于殽，素服郊次。”此言“出次”、“降服”，明亦次於郊也。文四年传：“楚人灭江，秦伯为之降服，出次。”注云“辟正寝”，与此文互相见也。
祝币，陈玉帛。史辞自罪责。以礼焉。礼山川。其如此而已。虽伯宗若之何？”伯宗请见之，见之於晋君。
○见，贤遍反，注皆同。不可。不肯见。遂以告，而从之。从重人言。
许灵公愬郑伯于楚。前此年郑伐楚故。六月，郑悼公如楚讼，不胜。楚人执皇戍及子国。以郑伯不直故也。子国，郑穆公子。故郑伯归，使公子偃请成于晋。秋，八月，郑伯及晋赵同盟于垂棘。垂棘，晋地。
宋公子围龟为质于楚而归，围龟，文公子。
○质音致，下注同。华元享之。请鼓噪以出，鼓噪以复入。出入辄击鼓。
○噪，素报反。复，扶又反，下同。曰：“习攻华氏。”宋公杀之。盖宣十五年宋楚平后，华元使围龟代巳为质，故怨而欲攻华氏。
冬，“同盟于蟲牢”，郑服也。诸侯谋复会，宋公使向为人辞以子灵之难。子灵，围龟也。宋公不欲会，以新诛子灵为辞。为明年侵宋传。
○向，舒亮反。难，乃旦反；一本无“之难”二字。“子灵为辞”，一本无“为辞”二字。
十一月，已酉，定王崩。经在蟲牢盟上，传在下，月倒错。众家传悉无此八字，或衍文。
○倒，丁老反。
[疏]注“经在”至“衍文”。
○正义曰：传不虚举经文，此无所明，又上下倒错，诸家之传又悉无此言，必是衍文。此杜以疑事毋质，不敢辄去之耳。
【经】六年，春，王正月，公至自会。（无传。）
二月，辛巳，立武宫。鲁人自鞍之功，至今无患，故筑武军，又作先君武公宫，以告成事，欲以示后世。
[疏]注“鲁人”至“后世”。
○正义曰：杜以传称季文子以鞍之功立武宫，故云鲁人自鞍之功，至今无患，追思鞍战，以为已功，故筑武军，又作先君武公之庙。以告战胜之事，欲以章示后世，明巳之功也。其意言筑为武军，又作武公之庙。《公羊传》曰：“武宫者何？武公之宫也。”是立宫为武公庙也。武公是成公九世之祖，其庙毁已久矣，今复立之，以为不毁之庙。《礼 明堂位》曰：“鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也。”世室，言其世世不毁。刘炫以为直立武公之宫，不筑武军。今知不然者，以下传云：“听於人以救其难，不可以立武。立武由己，非由人也。”是丘明讥鲁立武以章武功，明非徒筑宫而已。又宣十二年潘党请筑武军，楚子云：“武有七德，我无一焉。武非吾功。”遂不敢筑。武军以明武功，此则丘明讥鲁章武功，明亦筑武军也，若其唯筑武宫，传应云不可以立武宫，不得单称武也。刘以为唯筑武公之宫，而规社，非也。
取鄟。附庸国也。
○鄟，徐音专，又徒栾反。
卫孙良夫帅师侵宋。
夏，六月，邾子来朝。无传。
公孙婴齐如晋。婴齐，叔肸子。
壬申，郑伯费卒。前年同盟蟲牢。
○费音秘。
秋，仲孙蔑、叔孙侨如帅师侵
译○“为”字，读作“伪”。“去”字，读作“吕”。“馔”字，读作“恋”。“降服”，指减损华丽的服饰。“乘缦”，指乘坐没有纹饰的车。
○“缦”字，读作“旦”，又读作“半”。
[疏]注解说“车无文”。正义说：《周礼》中巾车掌管天子的五种车驾，都没有说车上有纹饰。其下的服车有五种，公孤乘坐夏篆车，卿乘坐夏缦车，大夫乘坐墨车。郑玄说：“夏篆，是用五彩画毂，并有约饰。夏缦，也是用五彩画，但没有瑑饰。墨车，是不画彩的。”公孤的车尚且有瑑饰和约饰，可见诸侯的车必然有瑑饰和约饰，《诗经》所说的“约軝错衡”，就是这种情况。乘坐夏缦车，车无纹饰，大概是乘坐大夫的墨车吧。《觐礼》说：“诸侯乘坐墨车去朝见。”郑玄说：“墨车，是大夫的规制。乘坐它，是因为进入天子的国家，车服不能全部相同。”那去朝见天子，尚且乘坐墨车，可见这里山崩降服，也是乘坐墨车。
撤除音乐，停止八音。走出帷帐，住宿在郊外。
[疏]注解说“住宿在郊外”。
○正义说：僖公三十三年传：“秦穆公率领军队在殽地战败，穿着素服在郊外帷帐中住宿。”这里说“出次”、“降服”，可见也是在郊外帷帐中住宿。文公四年传：“楚国人灭掉了江国，秦穆公为他降服，走出帷帐。”注解说“避开正寝”，这与本文互相印证。
祝官陈列玉帛，史官自我归罪责罚。用这样的礼节对待山川。也就这样罢了。即使伯宗又能怎么样呢？”伯宗请求接见他，在晋君那里接见了他。
○“见”字，读作“遍”，注中都相同。不可。不肯接见。于是把情况告诉晋君，晋君听从了。听从重人的话。
许灵公向楚国控告郑伯。这是因为前一年郑国攻打楚国的缘故。六月，郑悼公到楚国诉讼，没有胜诉。楚国人抓住了皇戍和子国。这是因为郑伯理亏的缘故。子国，是郑穆公的儿子。所以郑伯回国后，派遣公子偃向晋国请求讲和。秋天，八月，郑伯与晋国的赵同、赵括在垂棘结盟。垂棘，是晋国的地方。
宋国的公子围龟作为人质在楚国，回国后，围龟，是宋文公的儿子。
○“质”字读作“致”，下面的注相同。华元宴请他。围龟请求击鼓呐喊着出去，又击鼓呐喊着回来。出入都击鼓。
○“噪”字，读作“报”。“复”字，读作“又”，下面相同。说：“这是在演习攻打华氏。”宋公杀了他。大概是在宣公十五年宋楚讲和之后，华元派围龟代替自己做人质，所以围龟怨恨而想要攻打华氏。
冬天，“在蟲牢结盟”，是因为郑国服从了。诸侯谋划再次会盟，宋公派向为人以子灵的祸难为借口推辞。子灵，就是围龟。宋公不想会盟，以新近诛杀子灵为借口。这是为明年入侵宋国做铺垫。
○“向”字，读作“亮”。“难”字，读作“旦”；有一个版本没有“之难”二字。“子灵为辞”，有一个版本没有“为辞”二字。
十一月，己酉日，周定王去世。经文在蟲牢结盟之上，传文在下面，月份颠倒错乱。众家的传文都没有这八个字，可能是衍文。
○“倒”字，读作“老”。
[疏]注解说“经文在”到“衍文”。
○正义说：传文不会凭空引用经文，这里没有什么要阐明的，而且上下颠倒错乱，诸家的传文又都没有这句话，必定是衍文。这是杜预本着对可疑之事不妄加定论的原则，不敢擅自删去罢了。
【经】六年，春天，周历正月，鲁公从会盟之地回来。（没有传文。）
二月，辛巳日，建立武宫。鲁国人自从鞍之战获胜以来，至今没有祸患，所以修筑武军，又建造先君武公的庙宇，用来报告战功，想要向后世显示。
[疏]注解说“鲁国人”到“后世”。
○正义说：杜预因为传文中说季文子凭借鞍之战的功劳建立武宫，所以说鲁国人自从鞍之战获胜以来，至今没有祸患，追思鞍之战，认为是自己的功劳，所以修筑武军，又建造先君武公的庙宇。用来报告战胜之事，想要向后世彰显，表明自己的功劳。他的意思是说修筑武军，又建造武公的庙宇。《公羊传》说：“武宫是什么？是武公的宫庙。”可见建立武宫是为了武公的庙宇。武公是成公的九世祖，他的庙宇早就应该毁掉了，现在又重建，作为不毁的庙宇。《礼记·明堂位》说：“鲁公的庙宇，是文世室；武公的庙宇，是武世室。”世室，是说世世代代不毁。刘炫认为只是直立武公的宫庙，不修筑武军。现在知道不是这样，因为下面的传文说：“听任别人来拯救自己的危难，不可以建立武宫。建立武宫依靠自己，不依靠别人。”这是丘明讥讽鲁国建立武宫来彰显武功，明显不只是建造宫庙而已。又宣公十二年潘党请求修筑武军，楚子说：“武有七种德行，我一样也没有。武不是我的功劳。”于是就不敢修筑。武军是用来彰显武功的，这里丘明讥讽鲁国彰显武功，明显也修筑了武军。如果只是建造武宫，传文应该说“不可以立武宫”，不能只称“武”。刘炫认为只是建造武公的宫庙，并规划社坛，是不对的。
攻取了鄟国。鄟是附庸国。
○“鄟”字，读作“专”，又读作“栾”。
卫国孙良夫率领军队侵犯宋国。
夏天，六月，邾子来朝见。没有传文。
公孙婴齐出使晋国。婴齐，是叔肸的儿子。
壬申日，郑伯费去世。前一年在蟲牢结盟。
○“费”字，读作“秘”。
秋天，仲孙蔑、叔孙侨如率领军队侵犯
【传】六年，春，郑伯如晋拜成，（谢前年再盟。）子游相，（子游，公子偃。
○相，息亮反，下“甯相”同。）授玉于东楹之东。（《礼》：授玉两楹之间。郑伯行疾，故东过。）
[疏]注“礼授”至“东过”。
○正义曰：《聘礼》云：“公受玉于中堂与东楹之间。”郑玄云：“中堂，南北之中也。入堂之深，尊宾事也。东楹之间，亦以君行一，臣行二也。”《聘礼》大夫奉命来聘，君臣不敌，故授玉于东楹之间。国君来朝，尊卑礼敌。传言“东楹之东”以讥郑伯行速，明礼当授玉于两楹之间。
士贞伯曰：“郑伯其死乎！自弃也巳。视流而行速，不安其位，宜不能久。”视流，不端谛。
○谛音帝。
二月，季文子以鞍之功立武宫，非礼也。宣十二年潘党劝楚子立武军。楚子答以武有七德，非已所堪。其为先君宫，告成事而已。今鲁倚晋之功，又非霸主，而立武宫，故讥之。
○倚，於绮反。
[疏]注“宣十”至“讥之”。
○正义曰：服虔云：“鞍之战，祷武公以求胜，故立其宫。”案定元年传：“昭公出故，季平子祷于炀公，立炀宫。”此若为祷而立，何以不言祷也？无验之说，故不可从。
听於人以救其难，不可以立武。立武由己，非由人也。言请人救难，胜非已功。
○难，乃旦反，注同。
“取鄟”，言易也。
○易，以豉反。三月，晋伯宗、夏阳说、卫孙良夫、甯相、郑人、伊雒之戎、陆浑、蛮氏侵宋，夏阳说，晋大夫。蛮氏，戎别种也。河南新城县东南有蛮城。经唯书卫孙良夫，独卫告也。
○夏，户雅反。说音悦，下文注同。浑，户门反。种，章勇反。以其辞会也。辞会在前年。师于针，卫人不保。不守备。
○针，其廉反，一音针。说欲袭卫，曰：“虽不可入，多俘而归，有罪不及死。”伯宗曰：“不可！卫唯信晋，故师在其郊而不设备。若袭之，是弃信也。虽多卫俘，而晋无信，何以求诸侯？”乃止。师还，卫人登陴。闻说谋故。陴，毗支反。
晋人谋去故绛。
○晋复命新田为绛，故谓此故绛。
○复，扶又反。诸大夫皆曰：“必居郇、瑕氏之地，郇、瑕，古国名。河东解县西北有郇城。
○郇音旬。解音蟹。沃饶而近盬，盬，盐也。猗氏县盐池是。
○近，附近之近，下及注“近宝”皆同。盬音古。猗，於宜反。
[疏]“沃饶”至“失也”。
○正义曰：土田良沃，五穀饶多，民丰则国利，财多则君乐，其处不可失也。
○注“盬盐”至“池是”。
○正义曰：《说文》云：“盬，河东盐池，袤五十一里，广七里，周总百一十六里。字从盐省，古声。”然则盬是盐之名。盬虽是盐，唯此池之盐独名为盬，馀盐不名盬也。
国利君乐，不可失也。”韩献子将新中军，且为仆大夫。兼大仆。
○乐音洛，下“谓乐”同。将，子匠反，下注“军将”同。大仆，音泰。公揖而入，献子从。公立於寝庭，路寝之庭。
[疏]注“路寝之庭”。
○正义曰：《礼 玉藻》云：“君日而视朝，退適路寝听政。”知寝庭是路寝之庭也。沈氏云：《大仆职》云：“王视燕朝，则正位，掌摈相。”郑注云：“燕朝，朝於路寝之庭。”韩献子既为仆大夫，故知寝庭，路寝之庭也。其路门之外朝，则司士掌焉，故司士掌治朝之仪。治朝，则路门之外每日治朝事之朝也。其库门之外朝，则朝士掌焉，故《朝士》云：“掌外朝之法。”此是询众庶问罪人之处也。凡人君内朝二，外朝一。内朝二者，路门内外之朝也。外朝一者，库门外之朝也。若诸侯三门皋、应、路，外朝则在应门外；鲁之三门库、雉、路，则外朝在雉门外。
谓献子曰：“何如？”问诸大夫言是非。对曰：“不可。郇、瑕氏土薄水浅，土薄地下。其恶易覯。恶，疾疢。覯，成也。
○易，以豉反，下注同。覯
译【传】鲁文公六年，春天，郑伯到晋国拜谢结盟之事（感谢前年再次结盟），子游担任傧相（子游，即公子偃。相，音xiàng，下文的“甯相”相同），在东楹的东边递交玉帛（《礼》规定：递交玉帛应在两楹之间。郑伯行动急促，所以越过了东楹）。
[疏]注“礼授”至“东过”。
○正义曰：《聘礼》说：“国君在东楹与中堂之间接受玉帛。”郑玄说：“中堂，是南北方向的中部。进入堂屋深处，是尊重宾客的礼节。在东楹之间，也是遵循君主行一步、臣下行两步的规矩。”《聘礼》中大奉命来聘问，君臣地位不对等，所以递交玉帛在东楹之间。国君来朝见，尊卑礼节对等。传文中说“东楹之东”是为了讥讽郑伯行动太快，表明按礼制应当递交玉帛在两楹之间。
士贞伯说：“郑伯大概要死了吧！这是自取灭亡啊。眼神游移不定，行动急促，不能安守自己的位置，适宜不能长久。”眼神游移，是不端正、不专注。
○谛音帝。
二月，季文子凭借鞍之战的功劳建立了武宫，这是不合礼制的。鲁宣公十二年，潘党劝楚子建立武军。楚子回答说武有七种德行，自己不能胜任。为祖先建立宫庙，只是报告完成事情罢了。现在鲁国倚仗晋国的功劳，又不是霸主，却建立武宫，所以讥讽它。
○倚，音yǐ。
[疏]注“宣十”至“讥之”。
○正义曰：服虔说：“鞍之战，祈祷武公以求胜利，所以建立他的宫庙。”查考定元年传文：“昭公出奔的缘故，季平子向炀公祈祷，建立了炀宫。”这里如果是为了祈祷而建立，为什么不说是祈祷呢？没有验证的说法，所以不能采纳。
听从别人来拯救自己的危难，不可以建立武宫。建立武宫应出于自己，而不是出于别人。说请求别人救难，胜利不是自己的功劳。
○难，音nàn，注同。
“取鄟”，是说容易。
○易，音yì。三月，晋国的伯宗、夏阳说、卫国的孙良夫、甯相、郑国人、伊雒之戎、陆浑、蛮氏侵犯宋国，夏阳说，是晋国大夫。蛮氏，是戎的别种。河南新城县东南有蛮城。经文只记载卫国的孙良夫，是因为只有卫国报告了此事。
○夏，音hù。说音yuè，下文注同。浑，音hún。种，音zhǒng。因为宋国推辞参加会盟。推辞会盟在前年。军队驻扎在针地，卫国人没有防备。不守备。
○针，音zhēn，一音zhēn。说想要偷袭卫国，说：“虽然不能攻入，多俘虏一些回去，有罪也不至于死。”伯宗说：“不行！卫国只因为信任晋国，所以军队驻扎在它的郊外而不设防备。如果偷袭它，这是抛弃信用。虽然多俘虏卫国人，而晋国失去信用，怎么来求取诸侯的归附？”于是停止了。军队返回，卫国人登上女墙。是听到了说的阴谋缘故。陴，音pí。
晋国人谋划迁离旧绛都。
○晋国又命新田为绛，故谓此故绛。
○复，音fù。各位大夫都说：“一定要居住在郇、瑕氏的地方，郇、瑕，是古国名。河东解县西北有郇城。
○郇音xún。解音xiè。土地肥沃富饶而且靠近盐池，盬，是盐。猗氏县盐池就是。
○近，附近之近，下及注“近宝”皆同。盬音gǔ。猗，音yī。
[疏]“沃饶”至“失也”。
○正义曰：土地良沃，五谷丰饶，民富则国利，财多则君乐，那个地方不可失去。
○注“盬盐”至“池是”。
○正义曰：《说文》说：“盬，河东盐池，长五十一里，宽七里，周长总共一百一十六里。字从盐省，古声。”那么盬是盐的名称。盬虽然是盐，只有这个池的盐独名为盬，其余的盐不叫盬。
国家有利君主快乐，不可失去。”韩献子将担任新中军，并且担任仆大夫。兼任大仆。
○乐音lè，下“谓乐”同。将，音jiāng，下注“军将”同。大仆，音dài。公作揖而入，献子跟随。公站在寝庭，路寝之庭。
[疏]注“路寝之庭”。
○正义曰：《礼·玉藻》说：“国君白天视朝，退下后到路寝听政。”知道寝庭是路寝之庭。沈氏说：《大仆职》说：“王视燕朝，则正位，掌摈相。”郑注说：“燕朝，是在路寝之庭朝见。”韩献子既然担任仆大夫，所以知道寝庭，是路寝之庭。那路门之外的朝，则由司士掌管，所以司士掌管治朝的礼仪。治朝，则是路门之外每日处理朝政的朝。那库门之外的朝，则由朝士掌管，所以《朝士》说：“掌管外朝的法度。”这是询问众庶问罪人的地方。凡国君内朝有二，外朝有一。内朝二者，是路门内外的朝。外朝一者，是库门外的朝。如果诸侯三门皋、应、路，外朝则在应门外；鲁国的三门库、雉、路，则外朝在雉门外。
对献子说：“怎么样？”问各位大夫说的是对是错。回答说：“不行。郇、瑕氏土地薄水浅，土地薄地下。其恶易覯。恶，是疾疢。覯，是成。
○易，音yì，下注同。覯
，古豆反。疢，敕觐反；本或作“<疒尔>”，同。
[疏]注“恶，疾疢。覯，成也”。
译“恶”字，古豆反。“疢”字，敕觐反；有的版本写作“<疒尔>”，二者相同。
[疏]注释说：“恶，指疾病。覯，指成就。”
○正义曰：下云“土厚水深，居之不疾”，此云“土薄水浅”，必居之多疾，以此知恶是疾疢也。《尔雅》训“覯”为“见”，杜以恶为疾疢，疾疢非难见之物，唯苦其病成耳。故训“覯”为“成”，言其病易成，由水土恶故也。
易覯则民愁，民愁则垫隘，垫隘，羸困也。
○垫，丁念反。隘，於卖反。羸，劣伪反。
[疏]“易覯”至“垫隘”。
○正义曰：疾疢易成，则下民愁苦，民既愁苦，则必羸困。羸困而谓之垫隘者，《方言》云：“垫，下也”。地之下湿狭隘，犹人之羸瘦困苦，故杜以垫隘为羸困也。
於是乎有沈溺重膇之疾。沈溺，湿疾。重膇，足肿。
○溺，乃历反。膇，治伪反，一音直愧反。足肿，章勇反，一音常勇反。不如新田，今平阳绛邑县是。土厚水深，居之不疾，高燥故。有汾、氵会以流其恶。汾水出太原，经绛北，西南入河。氵会水出平阳绛县南，西入汾。恶，垢秽。
○汾，扶云反。氵会，古外反。垢，古口反。且民从教，无灾患。十世之利也。
[疏]“且民”至“利也”。
○正义曰：民有灾患，则不暇从上；无灾患，则从教化。十者，数之小成，故云“十世之利也”。
夫山、泽、林、盬，国之宝也。国饶则民骄佚。财易致，则民骄侈。
○佚音逸。
[疏]注“财易”至“骄侈”。
○正义曰：《鲁语》：“敬姜云：‘昔者圣王之处民也，择瘠土而居之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。’”敬姜此语自是激发之辞，未必圣王尽然，要亦有此理也。《大史公书》称武王克殷，患殷民富侈。大史公曰：“奢昏厚葬以破其产。”为其富而骄佚，故设法以贫之也。《管子》曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。让生於有馀，争生於不足。”《论语》称孔子適卫，欲先富而后教，为其贫而无耻，欲营生以富之也。此皆观民设教，故其理不同。若迁都近盬，则民皆商贩，则富者弥富，骄侈而难治；贫者益贫，饥寒而犯法。且贫者资富而致贫，富者削贫而为富，恶民之富，乃是愍民之贫，欲使贫富均而劳逸等也。
近宝，公室乃贫，不可谓乐。”近宝，则民不务本。
[疏]注“近宝，则民不务本”。
○正义曰：农业，人之本也；商贩，事之末也。若民居近宝，则弃本逐末；废农为商，则贫富兼并；若贫富兼并，则贫多富少。贫者无财以共官，富者不可以倍税，赋税少，则公室贫也。
公说，从之。夏，四月，丁丑，晋迁于新田。为季孙如晋传。
○说音悦。
六月，郑悼公卒。终士贞伯之言。
子叔声伯如晋，命伐宋。晋人命声伯。秋，孟献子、叔孙宣伯侵宋，晋命也。
楚子重伐郑，郑从晋故也。前年楚晋盟。
冬，季文子如晋，贺迁也。
晋栾书救郑，与楚师遇於绕角。绕角，郑地。楚师还。晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之师救蔡，申、息，楚二县。
○成音城。御诸桑隧。汝南朗陵县东有桑里，在上蔡西南。
○御，鱼吕反。隧音遂。赵同、赵括欲战，请於武子，武子将许之。武子，栾书。知庄子、荀首，中军佐。范文子、士燮，上军佐。韩献子韩厥，新中军将。谏曰：“不可！吾来救郑，楚师去我，吾遂至於此，此蔡地。是迁戮也。戮而不巳，又怒楚师，战必不克。迁戮不义，怒敌难当，故不克。虽克，不令。成师以出，而败楚之二县，何荣之有焉？六军悉出，故曰成师。以大胜小，不足为荣。若不能败，为辱已甚，不如还也。”乃遂还於是军师之欲战者众。或谓栾武子曰：“圣人与众同欲，是以济事，子盍众？盍，何不也。
○帅，所类反，下注同。盍，户腊反。子为大政，中军元帅。将酌於民者也。酌取民心以为政。子之佐十一人
译○正义说：下文说“土厚水深，居住在那里不会生病”，这里说“土薄水浅”，必定居住在那里的人多病，由此知道“恶”就是疾病。《尔雅》解释“覯”为“见”，杜预把“恶”解释为疾病，疾病不是难以见到的东西，只是苦于病势形成罢了。所以解释“覯”为“成”，说疾病容易形成，是因为水土恶劣的缘故。
容易得病则百姓愁苦，百姓愁苦则困顿窘迫，困顿窘迫，就是羸弱困苦。
○垫，音丁念。隘，音於卖。羸，音劣伪。
[疏]“易覯”到“垫隘”。
○正义说：疾病容易形成，则百姓愁苦，百姓既然愁苦，则必定羸弱困苦。羸弱困苦而称之为垫隘，《方言》说：“垫，低下。”地势低湿狭隘，就像人的羸瘦困苦，所以杜预把垫隘解释为羸弱困苦。
于是就有沉溺重膇的疾病。沉溺，是湿病。重膇，是脚肿。
○溺，音乃历。膇，音治伪，另一音直愧。足肿，音章勇，另一音常勇。不如新田，现在的平阳绛邑县就是。土厚水深，居住在那里不会生病，是因为地势高燥的缘故。有汾水、浍水来流走污秽。汾水发源于太原，经过绛城北面，向西南流入黄河。浍水发源于平阳绛县南面，向西流入汾水。恶，指污垢秽物。
○汾，音扶云。浍，音古外。垢，音古口。而且百姓听从教化，没有灾祸忧患。这是十代人的利益。
[疏]“且民”到“利也”。
○正义说：百姓有灾祸忧患，就没有空闲听从上级；没有灾祸忧患，就听从教化。十，是数字的小成，所以说“十代人的利益”。
山、泽、林、盐卤，是国家的宝物。国家富饶则百姓骄纵放荡。财物容易得到，则百姓骄纵奢侈。
○佚，音逸。
[疏]注“财易”到“骄侈”。
○正义说：《鲁语》记载：“敬姜说：‘从前圣王安置百姓，选择贫瘠的土地让他们居住，使百姓劳苦而使用他们，所以长久地统治天下。百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心；安逸就会淫乱，淫乱就会忘记善行，忘记善行就会产生恶念。肥沃土地的百姓不成材，是因为安逸；贫瘠土地的百姓没有不向往道义的，是因为劳苦。’”敬姜这话自然是激发的言辞，未必圣王全都如此，但大体也有这个道理。《太史公书》称武王攻克殷商，担忧殷民富庶奢侈。太史公说：“奢侈昏乱、厚葬来破败他们的家产。”因为他们富有而骄纵放荡，所以设法使他们贫穷。《管子》说：“仓库充实就知道礼节，衣食充足就知道荣辱。谦让产生于有余，争夺产生于不足。”《论语》记载孔子到卫国，想要先使百姓富裕然后教化他们，因为百姓贫穷就没有羞耻，想要经营生计使他们富裕。这些都是观察民情来设立教化，所以道理不同。如果迁都靠近盐卤，则百姓都从事商贩，那么富人更加富有，骄纵奢侈而难以治理；穷人更加贫穷，饥寒交迫而触犯法律。而且穷人依靠富人而变得贫穷，富人剥削穷人而变得富有，厌恶百姓富有，实际上是怜悯百姓贫穷，想要使贫富均衡而劳逸相当。
靠近宝物，公室就贫困，不能说是快乐。”靠近宝物，则百姓不从事本业。
[疏]注“近宝，则民不务本”。
○正义说：农业，是人的根本；商贩，是事情的末节。如果百姓居住靠近宝物，就舍本逐末；放弃农业从事商业，则贫富兼并；如果贫富兼并，则穷人多数富人少数。穷人没有财物来供给官府，富人不能加倍征税，赋税少，则公室贫困。
晋侯高兴，听从了。夏季，四月，丁丑日，晋国迁都到新田。这是为季孙如晋作传。
○说，音悦。
六月，郑悼公去世。终结了士贞伯的话。
子叔声伯到晋国，命令讨伐宋国。晋国人命令声伯。秋季，孟献子、叔孙宣伯侵犯宋国，是晋国的命令。
楚子重讨伐郑国，是因为郑国跟随晋国的缘故。前年楚国和晋国结盟。
冬季，季文子到晋国，祝贺迁都。
晋国栾书救援郑国，与楚军在绕角相遇。绕角，是郑国的地方。楚军撤退。晋军于是侵犯蔡国。楚国公子申、公子成率领申、息两地的军队救援蔡国，申、息，是楚国的两个县。
○成，音城。在桑隧抵御他们。汝南朗陵县东面有桑里，在上蔡西南。
○御，音鱼吕。隧，音遂。赵同、赵括想要作战，向武子请求，武子将要答应。武子，是栾书。知庄子、荀首，是中军副将。范文子、士燮，是上军副将。韩献子韩厥，是新中军主将。劝谏说：“不可以！我们来救援郑国，楚军离开我们，我们于是到达这里，这里是蔡国地方。这是转移杀戮。杀戮不停止，又激怒楚军，作战必定不能取胜。转移杀戮不义，激怒敌人难以抵挡，所以不能取胜。即使取胜，也不光彩。出动全部军队，而打败楚国的两个县，有什么荣耀呢？六军全部出动，所以说成师。以大胜小，不足以荣耀。如果不能取胜，耻辱就太严重了，不如回去。”于是军队中想要作战的人很多。有人对栾武子说：“圣人与大众愿望相同，因此能成就事业，您何不顺应大众？盍，是不何的意思。
○帅，音所类，下注同。盍，音户腊。您担任大政，是中军元帅。将要斟酌民心来施政。您的副手有十一人
，六军之卿佐。
[疏]“子之佐十一人”。
○正义曰：服虔云：“是时栾书将中军，荀首佐之。荀庚将上军，士燮佐之。郤锜将下军，赵同佐之。韩厥将新中军。赵括佐之。巩朔将新上军，韩穿佐之。荀骓将新下军，赵旃佐之。”
译，六军的卿与佐。
[疏]“子之佐十一人”。
○正义说：服虔说：“当时栾书统帅中军，荀首做他的副手。荀庚统帅上军，士燮做他的副手。郤锜统帅下军，赵同做他的副手。韩厥统帅新中军，赵括做他的副手。巩朔统帅新上军，韩穿做他的副手。荀骓统帅新下军，赵旃做他的副手。”
其不欲战者，三人而已。知、范、韩也。欲战者可谓众矣。《商书》曰：‘三人占，从二人。’众故也。”《商书》，《洪范》。
[疏]注“商书洪范”。
○正义曰：武王克殷始作《洪范》，今见在《周书》。传谓之《商书》者，以箕子商人所陈故也。
武子曰：“善钧，从众。钧，等也。夫善，众之主也。三卿为主，可谓众矣。三卿，皆晋之贤人。从之，不亦可乎？”传善栾书得从众之义，且为八年晋侵蔡传。
【经】七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。（无传。称牛，未卜日。免，放也。免牛可也，不郊，非礼也。
○鼷音兮。）
[疏]“鼷鼠”至“免牛”。
○正义曰：《释兽》云“鼷鼠”，李巡曰：“鼱鼩鼠一名鼷鼠。”孙炎曰：“有螫毒者。”盖如令鼠狼。“改卜牛”下重言“鼷鼠又食其角”，不重言“牛”者，何休云：“言角牛可知。后食牛者，未必故鼠，故重言鼠。”改卜被食角者，言“乃免牛”，则前食角者亦免之矣，从下“免”省文也。
○注“称牛”至“礼也”。
○正义曰：僖三十一年传曰“牛卜日曰牲”，今称牛，是未卜日也。免，放也，放不杀，遂不郊也。
吴伐郯。
○郯音谈。
夏，五月，曹伯来朝。
不郊，犹三望。无传。书不郊，间有事。三望，非礼。
秋，楚公子婴齐帅师伐郑。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救郑。八月，戊辰，同盟于马陵。马陵，卫地。阳平元城韩东南有地名马陵。公至自会。无传。吴入州来。州来，楚邑。淮南下蔡县是也。
冬，大雩。无传。书过。
卫孙林父出奔晋。
【传】七年，春，吴伐郯。郯成。季文子曰：“中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤。（振，整也。旅，众也。）无吊者也夫！（言中国不能相愍恤，故夷狄内侵。
○夫音扶。）《诗》曰：‘不吊昊天，乱靡有定。’其此之谓乎！（《诗 小雅》。刺在上者不能吊愍下民，故号天告乱。
○昊，户老反。号，户刀反。）
[疏]“诗曰”至“有定”。
○正义曰：此《诗 小雅 节南山》之篇。
有上不吊，其谁不受乱？上，谓霸主。吾亡无日矣！”君子曰：“知惧如是，斯不亡矣！”
郑子良相成公以如晋，见，且拜师。谢前年晋救郑之师。为楚伐郑张本。
○相，息亮反。见，贤遍反。
夏，曹宣公来朝。
[疏]“曹宣公来朝”。
○正义曰：比文及八年传“召桓公来赐公命”，并无所解释，而虚载经文者，《释例》曰：“其经、传事同而文异者，或告命之辞有差异，或氏族名号当须互见。”此盖须互见名号，故举之也。
秋，楚子重伐郑，师于汜。汜，郑地。在襄城县南。
○汎音凡。诸侯救郑。郑共仲、侯羽军楚师，二子，郑大夫。
○共音恭。
○囚郧公锺仪，献诸晋。八月，同盟于马陵，寻蟲牢之盟，且莒服故也。蟲牢盟在五年。莒本属齐，齐服，故莒从之。
○郧，本亦作员，音云，邑名。
晋人以锺仪归，囚诸军府。军藏府也。为九年晋侯见锺仪张本。
○藏，才浪反。
楚围宋之役，在宣十四年。师还，子重请取於申、吕以为赏田，王许之。分申、吕之田以自赏。申公巫臣曰：“不可。此申、吕所以邑也，是以为赋，以御北方。若取之，是无申、吕也，言申、吕赖此田成邑耳。不得此田，则无以出兵赋而二邑坏也。
○“所以邑也”，一本作“所邑也”。御，鱼吕反。晋、郑必至于汉。”王乃止。子重是以怨巫臣。子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。及共王即位，楚共王以鲁成公元年即位。
○共音恭。子重、子反杀巫臣之族子阎、子荡及清尹弗忌皆巫臣之族。
○阎音盐。及襄老之子黑要
译不想作战的，只有三个人罢了，就是知罃、范匄、韩起。想要作战的人可以说是很多了。《商书》说：“三个人占卜，听从两个人的意见。”这是因为多数人的缘故。”《商书》，指《洪范》。
[疏]注“商书洪范”。
○正义说：武王攻克殷商后开始作《洪范》，现在收录在《周书》中。传文称之为《商书》，是因为这是箕子作为商人陈述的缘故。
武子说：“好。势均力敌时，应听从多数。钧，就是均等。善，是众人的主导。三位卿大夫作为主导，可以说是多数了。这三位卿大夫，都是晋国的贤人。听从他们，不也可以吗？”传文认为栾书懂得听从多数的道理，并且为八年晋国入侵蔡国的传文做铺垫。
【经】七年，春季，周历正月，小老鼠咬吃了郊祭用牛的角，重新占卜选牛。小老鼠又咬吃了牛的角，于是放免了牛。（没有传文。称牛，表示还没有占卜日期。免，放的意思。放免牛是可以的，但不举行郊祭，是不合礼的。
○鼷音兮。）
[疏]“鼷鼠”至“免牛”。
○正义说：《释兽》说“鼷鼠”，李巡说：“鼱鼩鼠又名鼷鼠。”孙炎说：“是有毒刺的。”大概就像现在的鼠狼。“改卜牛”下面重复说“鼷鼠又食其角”，没有重复说“牛”字，何休说：“说角就知道是牛。后面说吃牛的，不一定是原来的那只老鼠，所以重复说鼠。”改卜被咬角的牛，说“乃免牛”，那么前面被咬角的牛也放免了，这是承下文“免”字省略了。
○注“称牛”至“礼也”。
○正义说：僖公三十一年传文说“牛占卜日期叫牲”，现在称牛，说明还没有占卜日期。免，放的意思，放掉不杀，于是就不举行郊祭了。
吴国攻打郯国。
○郯音谈。
夏季，五月，曹伯来朝见。
没有举行郊祭，仍然举行了三望之祭。没有传文。记载不郊祭，中间有祭祀之事。三望之祭，不合礼。
秋季，楚国公子婴齐率领军队攻打郑国。
鲁成公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救援郑国。八月，戊辰日，在马陵结盟。马陵，是卫国的地方。阳平元城韩东南有地名马陵。鲁成公从会盟地回国。没有传文。吴国进入州来。州来，是楚国的城邑。就是淮南下蔡县。
冬季，举行大雩祭。没有传文。记载过失。
卫国孙林父出逃到晋国。
【传】七年，春季，吴国攻打郯国。郯国与吴国讲和。季文子说：“中原各国不整顿军队，蛮夷入侵讨伐，却没有人去救助。（振，整顿。旅，军队。）这是没有怜悯之心啊！（说中原各国不能互相怜悯救助，所以夷狄内侵。
○夫音扶。）《诗》说：‘不怜悯的昊天，祸乱没有安定。’说的就是这种情况吧！（《诗 小雅》。讽刺在上位者不能怜悯下民，所以呼天告乱。
○昊，户老反。号，户刀反。）
[疏]“诗曰”至“有定”。
○正义说：这是《诗 小雅 节南山》的篇章。
有上位者不怜悯，谁会不受祸乱？上，指霸主。我们灭亡没有几天了！”君子说：“懂得恐惧像这样，就不会灭亡了！”
郑国子良辅佐成公前往晋国，拜见晋君，并且拜谢军队。谢前年晋国救援郑国的军队。为楚国攻打郑国做铺垫。
○相，息亮反。见，贤遍反。
夏季，曹宣公来朝见。
[疏]“曹宣公来朝”。
○正义说：比照文意及八年传文“召桓公来赐公命”，都没有解释，却虚载经文，《释例》说：“经、传事同而文异的，或者告命的辞令有差异，或者氏族名号应当互相参见。”这大概是应当互相参见名号，所以列举出来。
秋季，楚国子重攻打郑国，军队驻扎在汜。汜，是郑国的地方。在襄城县南。
○汎音凡。诸侯救援郑国。郑国共仲、侯羽袭击楚军，这两人，是郑国大夫。
○共音恭。
○俘虏郧公锺仪，献给晋国。八月，在马陵结盟，重申蟲牢之盟，并且因为莒国归服的缘故。蟲牢之盟在五年。莒国原本属于齐国，齐国归服，所以莒国跟随。
○郧，本也作员，音云，邑名。
晋国人把锺仪带回去，囚禁在军府。军藏府也。为九年晋侯见锺仪做铺垫。
○藏，才浪反。
楚国围攻宋国的战役，在宣公十四年。军队回国后，子重请求索取申、吕两地作为赏赐的田产，楚王答应了。分申、吕的田地来奖赏自己。申公巫臣说：“不可以。这是申、吕之所以成为城邑的原因，因此用来征收赋税，以抵御北方。如果取走，就没有申、吕了，意思是申、吕依赖这些田地成为城邑。得不到这些田地，就无法出兵赋税而两个城邑就败坏了。
○“所以邑也”，一本作“所邑也”。御，鱼吕反。晋国、郑国必定会到达汉水。”楚王于是停止。子重因此怨恨巫臣。子反想要娶夏姬，巫臣阻止他，于是巫臣娶了夏姬离开，子反也怨恨他。等到共王即位，楚共王在鲁成公元年即位。
○共音恭。子重、子反杀死了巫臣的族人子阎、子荡以及清尹弗忌，都是巫臣的族人。
○阎音盐。以及襄老的儿子黑要
，以夏姬故，并怨黑要。
○要，一遥反。而分其室。子重取子阎之室，使沈尹与王子罢分子荡之室，子反取黑要与清尹之室。巫臣自晋遗二子书，子重、子反。
译因为夏姬的缘故，（楚国人）一并怨恨黑要。
“要”字，音“遥”。于是瓜分了他们的家产。子重占取了子阎的家产，派沈尹和王子罢瓜分子荡的家产，子反占取了黑要和清尹的家产。巫臣从晋国给这两位大夫写信，即子重和子反。
○罢音皮，下同。遗，唯季反。曰：“尔以谗慝贪惏事君，而多杀不辜，余必使尔罢於奔命以死！”巫臣请使於吴，晋侯许之。吴子寿梦说之。乃通吴于晋，寿梦，季札父。
○慝，他得反。婪，力含反。请使，所吏反。梦，莫公反。说音悦。札，侧八反。以两之一卒適吴，舍偏两之一焉。《司马法》：“百人为卒，二十五人为两。军九乘为小偏，十五乘为大偏。”盖留九乘车及一两二十五人，令吴习之。
○卒，子忽反，注同。舍音赦，旧音舍。乘，绳证反。下注同。令，力呈反。
[疏]“以两”至“一焉”。
○正义曰：“以两之一”，谓将二十五人也，又言“卒”，谓更将百人也，言“之”者，婉句耳，凡将一百二十五人適吴也。“舍偏”，谓舍一偏之车九乘也，“两之一焉”，又舍二十五人也，凡舍九乘车二十五人与吴矣。发首言“两之一”者，为舍此“两之一”，故先言之。又言“卒”者，见巫臣所将非唯有一两也。《司马法》：“车九乘为小偏，十五乘为大偏。”传言偏不言大，当是留九乘车矣。唯言留一偏，不见元将车数，不知去时几乘车去也。丘明为传，辞皆易解，此独蹇涩，或误本文。苏氏云“舍九乘车，以六乘车还”，则以去时十五乘车。传不言者，以舍既称“偏”，明去时有车可知，从省文也。沈氏云：“聘使未有将兵车者，今此特将兵车，为方欲教吴战陈，故与常不同。”
与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚。前是吴常属楚。
○战陈，直觐反。寘其子狐庸焉，使为行人於吴。吴始伐楚、伐巢、伐徐，巢、徐，楚属国。
○置，之豉反。子重奔命。救徐、巢。马陵之会，吴入州来，子重自郑奔命。因伐郑而行。子重、子反於是乎一岁七奔命。蛮夷属於楚者，吴尽取之，是以始大，通吴於上国。上国，诸夏。
○夏，户稚反。
卫定公恶孙林父。冬，孙林父出奔晋。林父，孙良夫之子。
○恶，乌路反。卫侯如晋，晋反戚焉。戚，林父邑。林父出奔，戚随属晋。
○戚，七狄反。
[疏]“戚林”至“属晋”。
○正义曰：传言“晋反戚焉”，则戚巳属晋。襄二十六年，“卫孙林父入于戚以叛”。此不言叛，故解之。戚是孙氏世所食邑，林父出奔之后，戚自从随而属晋，非林父入而将去，故不言叛也。
【经】八年，春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。（齐服事晋，故晋来语鲁，使还二年所取田。
○语，鱼据反。）
晋栾书帅师侵蔡。
公孙婴齐如莒。
宋公使华元来聘。
夏，宋公使公孙寿来纳币。昏聘不使卿，今华元将命，故特书之。宋公无主昏者，自命之，故称使也。公孙寿，荡意诸之父。
[疏]注“昏聘”至“之父”。
○正义曰：传於“华元来聘”之下云“聘共姬也”，则华元新始告鲁，欲图为昏。《昏礼》发首云“昏礼，下达”，乃言“纳采”。郑玄云：“达，通也。将欲与彼合昏姻，必先使媒氏通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。”此华元来聘，则彼《昏礼》所谓“下达”者也。士礼使媒，诸侯不可求媒於其国，自使臣行，则亦媒之义。昏有六礼：下达之后，初有纳采择之礼。既行纳采，其日即行问名，问女之名，将归卜其吉凶也。归既卜得吉，又使使者往告，谓之纳吉，纳吉则昏礼定矣。复遣纳徵。徵，成也。纳币以成昏礼。士礼纳徵，有玄纁束帛俪皮，其诸侯谓之纳币，以其币多，故指币言之。纳币以后，又有请期亲迎，是之谓六礼也。计华元来聘之后，当有纳采、纳吉二使，二使之后，乃次纳币。今唯书纳币者，纳采、纳吉，其使非卿，故不书也。《释例》曰：“诸侯昏礼亡，以士昏礼准之，不得唯止於纳币、逆女。纳币、逆女二事，皆必使卿行，卿行则书之；他礼非卿，则不书也。宋公使华元来聘，聘不应使卿，故传但言聘共姬也。使公孙寿来
译○“罢”音皮，下文同。“遗”，音唯季反。晋景公说：“你凭借谗言、邪恶、贪婪侍奉君主，却大量杀害无辜之人，我必定让你疲于奔命而死！”巫臣请求出使吴国，晋侯答应了他。吴君寿梦对此感到高兴。于是巫臣沟通了吴国与晋国的关系，寿梦是季札的父亲。
○“慝”，音他得反。“婪”，音力含反。“请使”，音所吏反。“梦”，音莫公反。“说”音悦。“札”，音侧八反。巫臣率领一个“两”（二十五人）和一个“卒”（百人）前往吴国，留下一个“偏”（九乘战车）和一个“两”（二十五人）。《司马法》规定：“一百人为一卒，二十五人为一两。九乘战车为小偏，十五乘战车为大偏。”大概留下了九乘战车及一个“两”共二十五人，让吴国人学习。
○“卒”，音子忽反，注同。“舍”音赦，旧音舍。“乘”，音绳证反。下文注同。“令”，音力呈反。
[疏]“以两”至“一焉”。
○正义曰：“以两之一”，是指率领二十五人，又说“卒”，是指另外率领一百人，说“之”字，是使语句委婉罢了，总共率领一百二十五人前往吴国。“舍偏”，是指留下一个“偏”的九乘战车，“两之一焉”，又留下二十五人，总共留下九乘战车和二十五人给吴国。开头先说“两之一”，是因为要留下这个“两之一”，所以先提及。又说“卒”，是表明巫臣所率领的不只是一个“两”。《司马法》说：“九乘战车为小偏，十五乘战车为大偏。”经传只说“偏”而没说“大偏”，应当是留下了九乘战车。只说留下一个“偏”，看不出原本率领的战车数量，不知道出发时带了多少战车。左丘明作传，言辞都容易理解，唯独这里艰涩难懂，或许是原文有误。苏氏说“留下九乘战车，带着六乘战车返回”，那么出发时就是十五乘战车。经传不提及，是因为既然称“偏”，显然出发时有战车可知，这是省略文法。沈氏说：“出使聘问没有带兵车的，现在特别带兵车，是因为正要教吴国作战阵，所以与平常不同。”
巫臣把擅长射箭和驾车的人交给吴国，教吴国人驾驶战车，教他们作战阵，教他们背叛楚国。此前吴国一直归属楚国。
○“战陈”，音直觐反。巫臣把自己的儿子狐庸安置在吴国，让他担任吴国的行人（外交官）。吴国开始攻打楚国，攻打巢国，攻打徐国，巢、徐是楚国的附属国。
○“置”，音之豉反。楚国令尹子重疲于奔命。救援徐国、巢国。在马陵之会时，吴国攻入州来，子重从郑国疲于奔命。借机攻打郑国而行军。子重、子反因此一年之内七次疲于奔命。蛮夷中归属楚国的，吴国全部夺取，因此吴国开始强大，与中原各国相通。上国，指诸夏。
○“夏”，音户稚反。
卫定公厌恶孙林父。冬天，孙林父出逃到晋国。孙林父是孙良夫的儿子。
○“恶”，音乌路反。卫侯前往晋国，晋国将戚地归还给卫国。戚，是孙林父的封邑。孙林父出逃，戚地随即归属晋国。
○“戚”，音七狄反。
[疏]“戚林”至“属晋”。
○正义曰：经传说“晋反戚焉”，那么戚地已经归属晋国。襄公二十六年，“卫孙林父进入戚地叛乱”。这里不说叛乱，所以解释一下。戚地是孙氏世代享有的封邑，孙林父出逃之后，戚地自然随之归属晋国，并非孙林父进入戚地后打算离开，所以不说叛乱。
【经】八年，春天，晋侯派韩穿来告知汶阳的田地，归还给齐国。（齐国服从侍奉晋国，所以晋国来告诉鲁国，让鲁国归还两年前夺取的田地。
○“语”，音鱼据反。）
晋国栾书率领军队侵犯蔡国。
公孙婴齐前往莒国。
宋公派华元来聘问。
夏天，宋公派公孙寿来送聘礼。昏聘不派卿，现在华元奉命，所以特别记载。宋公没有主持昏聘的人，自己任命，所以称“使”。公孙寿是荡意诸的父亲。
[疏]注“昏聘”至“之父”。
○正义曰：经传在“华元来聘”之下说“聘共姬也”，那么华元是新近告知鲁国，想要图谋昏姻。《昏礼》开头说“昏礼，下达”，然后说“纳采”。郑玄说：“达，通也。将要与对方合昏姻，必须先派媒人通传言语，女方允许后，才派人纳采择之礼。”这华元来聘，就是那《昏礼》所说的“下达”。士礼派媒人，诸侯不能在其国求媒，自己派臣子去，也符合媒人的意义。昏礼有六礼：下达之后，首先有纳采择之礼。实行纳采后，当天即行问名，问女子的名字，将回去占卜吉凶。回去占卜得到吉兆，又派使者前往告知，称为纳吉，纳吉则昏礼确定。再派遣纳徵。徵，成也。纳币以完成昏礼。士礼纳徵，有玄纁束帛俪皮，诸侯称为纳币，因为币多，所以指币而言。纳币之后，又有请期亲迎，这就是六礼。计算华元来聘之后，应当有纳采、纳吉二使，二使之后，才依次纳币。现在只记载纳币，是因为纳采、纳吉，其使者不是卿，所以不记载。《释例》说：“诸侯昏礼失传，以士昏礼为准，不能只止于纳币、逆女。纳币、逆女二事，都必须派卿去，卿去则记载；其他礼仪不是卿，则不记载。宋公派华元来聘，聘不应派卿，所以经传只说聘共姬。派公孙寿来
纳币，纳币应使卿，故传明言得礼也。鲁君之昏，唯存纳币、逆女，此其义也。”是言聘女不应使卿，今华元以卿将命，故特书之也。隐二年《公羊传》曰：“昏礼不称主人。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。”礼，有母，则母命之。宋公无主昏者，宋公自命之，故称“宋公使公孙寿来”也。“公孙寿，荡意诸之父”者，文十六年传文。
译纳币这一环节，按规定应当由卿大夫出使，所以《左传》明确说明这是符合礼制的。鲁国国君的婚礼，只保留了纳币和迎娶新娘这两个环节，这就是其中的道理。”这是说聘娶女子不应当由卿大夫出面，如今华元以卿的身份奉命前往，所以《春秋》特意记载此事。隐公二年《公羊传》说：“婚礼不称主人。宋公派公孙寿来纳币，那么为什么称他为‘主人’呢？是因为言辞穷尽了。言辞穷尽是什么意思呢？是因为没有母亲。”按照礼制，如果有母亲，就由母亲下达婚命。宋公没有主持婚礼的母亲，宋公亲自下达婚命，所以称“宋公派公孙寿来”。“公孙寿是荡意诸的父亲”这句话，是文公十六年《左传》中的原文。
晋杀其大夫赵同、赵括。传曰：“原、屏，咎之徒也。”明本不以德义自居，宜其见讨，故从告辞而称名。
[疏]注“传曰”至“称名”。
○正义曰：传称庄姬谮之，则是同、括无罪。大夫无罪见杀，例不书名，此并书名，故解之。宣十二年传曰：“原、屏，咎之徒也。”明本不以德义自居，而妄叨高位，宜其见讨，今虽实不作乱，从告而称其名。言从告者，凡杀大夫，必以其实有罪告，不肯言其无罪。鲁史详其曲直，乃立其文，故所书或从或否耳。
秋，七月，天子使召伯来赐公命。诸侯即位，天子赐以命圭，与之合瑞。八年乃来，缓也。天子、天王，王者之通称。
○通称，尺证反。
[疏]注“诸侯”至“通称”。
○正义曰：天子赐诸侯之命，书传亦无正礼，唯文元年“天王使毛伯来锡公命”，僖十一年传“王赐晋惠公命”，《周语》“王赐晋文公命”，皆是即位而赐之。又赐之以圭，拟朝而合瑞。诸侯即位，礼必朝王，明当即位即赐之命。今八年乃来，是缓也。隐元年，宰咺来赗，为其缓，书名以讥之。此亦缓也，而不讥之者，彼赠死不及尸，吊生不及哀，子氏未薨而豫凶事，所失者大，故特讥之。春秋之时，赐命礼废，唯文公即位而赐，成公八年乃赐，桓公死后追赐，其馀皆不得赐。苟以得之为荣，故不复讥其缓也。且赐之以圭者，为朝而合瑞，鲁尚不朝天子，不宜讥天子赐缓也。天子之见经者三十有二：称“天王”者二十五，称“王”者六，称“天子”者一，即此事是也。三称并行，传无异说，故知天子、天王，王者之通称也，其不同者，史异辞耳。《公羊传》曰：“其称天子何？元年春王正月，正也，其馀皆通矣。”杜用彼说也。贾逵云：“诸夏称天王，畿内曰王，夷狄曰天子。王使荣叔归含且赗，以恩深加礼妾母，恩同畿内，故称王。成公八年乃得赐命，与夷狄同，故称天子。”左氏无此义，故杜不从之。
冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。前五年来归者。女既適人，虽见出弃，犹以成人礼书之。终为杞伯所葬，故称杞叔姬。
晋侯使士燮来聘。
叔孙侨如会晋士燮、齐人、邾人伐郯。先谋而称会，盟主之命，不同之於列国。
卫人来媵。古者诸侯取適夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之国，国三人，凡九女，所以广继嗣也。鲁将嫁伯姬於宋，故卫来媵之。
○媵，以证反，又绳证反。適，丁历反。侄，大结反；《字林》，丈一反。娣，大计反。
[疏]注“古者”至“媵之”。
○正义曰：庄十九年《公羊传》曰：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。”是诸侯娶適夫人及左右媵，各有侄娣也。传曰：“同姓媵之，异姓则否。”是夫人与媵皆同姓之国也。鲁、卫同姓，故来媵之。《释例》曰：“古者诸侯之娶適夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之国，国三人，凡九女。参骨肉至亲，所以息阴讼，阴讼息，所以广继嗣也。当时虽无其人，必待年而送之，所以绝望求、塞非常也。辞称蠢愚不教，故遣大夫随之，亦谓之媵臣，所以将谦敬之实也。夫人薨，不更聘，必以侄娣媵继室，一与之醮，则终身不二，所以重婚姻、固人伦。人伦之义既固，上足以奉宗庙，下足以继后世，此夫妇之义也。”
【传】八年春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。季文子饯之，（饯，送行饮酒。
○饯，钱浅反；《说文》云：“送去食也”；《字林》：“子扇反”；《毛诗》笺云：“祖而舍軷，饮酒於其侧曰饯。”）
[疏]注“饯，送行饮酒”。
○正义曰：《诗 大雅 韩奕》篇云：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”是饯为送行饮酒也。
私焉，私与之言。曰：“大国制义，以为盟主，
[疏]“大国”至“盟主”。
○正义曰：义者，宜也，
译晋国杀了大夫赵同、赵括。《春秋传》说：“原、屏，是赵同、赵括的党徒。”说明赵同、赵括本来就不以德义自居，理应受到讨伐，所以史官依据告发者的言辞，直呼其名。
[疏]注“传曰”到“称名”。
○正义说：《春秋传》记载庄姬进谗言诬陷他们，这说明赵同、赵括是无罪的。大夫无罪而被杀，按惯例不直呼其名，这里却直呼其名，所以要加以解释。宣十二年的《春秋传》说：“原、屏，是赵同、赵括的党徒。”说明他们本来就不以德义自居，却妄图占据高位，理应受到讨伐，现在虽然实际上没有作乱，但史官依据告发者的言辞，直呼其名。所谓“依据告发者的言辞”，是说凡是杀大夫，一定要以他们确实有罪来告发，不肯说他们无罪。鲁国史官详察其中的曲直，才确立史文的写法，所以所记载的有时依从告发者，有时不依从。
秋，七月，周天子派召伯来赐予鲁公王命。诸侯即位，天子赐予命圭，以便日后朝见时合验瑞信。过了八年才来，这是迟缓了。“天子”、“天王”，是君王的通用称呼。
○通称，尺证反。
[疏]注“诸侯”到“通称”。
○正义说：天子赐予诸侯王命，史传中也没有正规的礼仪记载，只有文元年“天王派毛伯来赐予鲁公王命”，僖公十一年《春秋传》“周王赐予晋惠公王命”，《周语》“周王赐予晋文公王命”，都是在即位时赐予的。又赐予圭，是为了日后朝见时合验瑞信。诸侯即位，按礼节必须朝见周王，说明应当是即位时就赐予王命。现在过了八年才来，这是迟缓了。隐公元年，宰咺来吊丧，因为迟缓，所以直呼其名以讥讽他。这里也是迟缓，却不讥讽，是因为那次赠送死人的物品赶不上尸体，吊唁活人赶不上哀痛的时候，子氏还没有死就预先办凶事，过失太大，所以特别讥讽他。春秋时期，赐予王命的礼仪已经废弛，只有文公即位时赐予，成公八年才赐予，桓公死后追赐，其余的都没有得到赐予。既然把得到赐予当作荣耀，所以不再讥讽其迟缓了。而且赐予圭，是为了朝见时合验瑞信，鲁国尚且不朝见天子，不适宜讥讽天子赐予迟缓。天子在经文中出现的有三十二次：称“天王”的有二十五次，称“王”的有六次，称“天子”的有一次，就是这件事。三种称呼并行使用，《春秋传》没有不同的说法，所以知道“天子”、“天王”，是君王的通用称呼，它们的不同，只是史官用词不同罢了。《公羊传》说：“为什么称天子？元年春王正月，是正名，其余的都是通用。”杜预采用这种说法。贾逵说：“中原诸侯称天王，王畿之内称王，夷狄称天子。周王派荣叔归送含玉并吊丧，因为恩情深重，加礼妾母，恩情如同王畿之内，所以称王。成公八年才得到赐予王命，与夷狄相同，所以称天子。”《左传》没有这种含义，所以杜预不采纳它。
冬，十月，癸卯日，杞国的叔姬去世。这是五年前归来的那位。女子既然已经出嫁，即使被休弃，仍然用成年人的礼仪记载她。最终由杞伯安葬，所以称杞叔姬。
晋侯派士燮来聘问。
叔孙侨如会同晋国的士燮、齐国人、邾国人攻打郯国。事先谋划而称“会”，是盟主的命令，与一般列国不同。
卫国人来送陪嫁女子。古代诸侯娶正夫人及左右陪嫁女子，各有侄、娣，都是同姓的国家，每个国家三人，共九位女子，这是为了广继嗣。鲁国将要嫁伯姬给宋国，所以卫国来送陪嫁女子。
○媵，以证反，又绳证反。適，丁历反。侄，大结反；《字林》，丈一反。娣，大计反。
[疏]注“古者”到“媵之”。
○正义说：庄公十九年《公羊传》说：“媵是什么？诸侯娶一国女子，则有两国女子去陪嫁，带着侄、娣跟随。侄是什么？是兄长的女儿。娣是什么？是妹妹。诸侯一次聘娶九位女子。”这是说诸侯娶正夫人及左右陪嫁女子，各有侄、娣。《春秋传》说：“同姓国家陪嫁，异姓国家则不陪嫁。”这是说正夫人与陪嫁女子都来自同姓国家。鲁国、卫国是同姓，所以卫国来陪嫁。《释例》说：“古代诸侯娶正夫人及左右陪嫁女子，各有侄、娣，都来自同姓国家，每个国家三人，共九位女子。参预骨肉至亲，是为了平息阴私的诉讼，阴私的诉讼平息，是为了广继嗣。当时即使没有合适的人选，也必须等待年龄合适再送过去，这是为了杜绝非分的追求、堵塞非常之事。辞令称蠢愚不教，所以派遣大夫跟随，也称为媵臣，这是为了表达谦敬的诚意。正夫人去世，不再聘娶，一定用侄、娣陪嫁继室，一旦举行婚礼，就终身不再改嫁，这是为了重视婚姻、巩固人伦。人伦的道义既然巩固，对上足以奉祀宗庙，对下足以继承后世，这就是夫妇的道义。”
【传】八年春，晋侯派韩穿来说汶阳的田地，归还给齐国。季文子为他饯行，（饯，送行饮酒。
○饯，钱浅反；《说文》说：“送去食也”；《字林》：“子扇反”；《毛诗》笺说：“祖而舍軷，饮酒於其侧曰饯。”）
[疏]注“饯，送行饮酒”。
○正义说：《诗经·大雅·韩奕》篇说：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”这是说饯是送行饮酒。
私下交谈，私下与他说话。说：“大国制定道义，作为盟主，
[疏]“大国”到“盟主”。
○正义说：义，是适宜，
事得其宜谓之为义。汶阳之田，宜其归鲁，是归鲁为义，归齐不义。大国当制其义事，以为诸侯之盟主。
译事情处理得当就叫做义。汶阳的田地，适宜归还给鲁国，因此归还给鲁国是义，归还给齐国就是不义。大国应当制定合乎道义的政策，以此作为诸侯的盟主。
是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师於齐，使归诸敝邑。用师，鞍之战。今有二命，曰‘归诸齐’。信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？言不复肃敬於晋。
○复，扶又反。
[疏]“信以”至“解体”。
○正义曰：言之有信，义事乃行，是“信以行义”。事必以义，命乃成就，故“义以成命”也。杖信以行义事，以义而命诸侯，故以小国所望而归之。怀，归也。言而无信，则信不可知；所命非义，则义无所立，如是则四方诸侯，其谁不解体？谓事晋之心皆疏慢也。
《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。’爽，差也。极，中也。《诗 卫风》。妇人怨丈夫不一其行，喻鲁事晋，犹女之事夫，不敢过差，而晋有罔极之心，反二三其德。
○行，下孟反，注同。差，初卖反，又初佳反。
[疏]“诗曰”至“其德”。
○正义曰：《卫风 氓》之篇。
七年之中，一与一夺，二三孰甚焉？士之二三，犹丧妃耦，而况霸主？霸主将德是以，以，用也。
○丧，息浪反。妃音配。耦，苦口反。而二三之，其何以长有诸侯乎？《诗》曰：‘犹之未远，是用大简。’犹，图也。简，谏也。《诗 大雅》。言王者图事不远，故用大道谏之。
○长，音如字，一音丁丈反。行父惧晋之不远犹而失诸侯也，是以敢私言之。”
[疏]“诗曰”至“言之”。
○正义曰：《诗 大雅 板》之篇也。言王者之所图谋，其事未能长远，我以是故用大道谏王。行父今亦惧晋之不能远图，而因此以失诸侯，是以敢私言之，私布此言，即是大谏也。
晋栾书侵蔡，六年未得志故。遂侵楚，获申骊。申骊，楚大夫。
○骊，力驰反。楚师之还也，谓六年遇於绕角时。
[疏]“楚师之还也”。
○正义曰：还在六年，不於彼言者，因其今获申骊，追言六年侵沈，述栾书得从善之功，故於此并言之。
晋侵沈，获沈子揖初，从知、范、韩也。绕角之役，栾书从知庄子、范文子、韩献子之言，不与楚战。自是常从其谋，师出有功，故传善之。沈国，今汝南平与县。
○揖，徐音集，又於立反。与音馀，一音预。君子曰：“从善如流，宜哉！宜有功也。如流，喻速。《诗》曰：‘恺悌君子，遐不作人？’遐，远也。作，用也。《诗 大雅》。言文王能远用善人。不，语助。
○恺，开在反，乐也。悌，徒礼反，易也。
[疏]“诗曰”至“作人”。
○正义曰：《大雅 旱麓》之篇。
求善也夫！作人，斯有功绩矣。”是行也，郑伯将会晋师，会伐蔡之师。
○夫音扶。门于许东门，大获焉。过许，见其无备，因攻之。
○过，古禾反。
声伯如莒，逆也。自为逆妇而书者，因聘而逆。
○为，于伪反，下文“为赵婴”同。
宋华元来聘，聘共姬也。穆姜之女，成公姊妹，为宋共公夫人。聘不应使卿，故传发其事而已。
○共音恭。
[疏]注“穆姜之女”。
○正义曰：明年季文子如宋致女，还称宋上之乐，穆姜出拜谢之，知是穆姜所生之女也。
夏，宋公使公孙寿来纳币，礼也。纳币应使卿。
晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，赵婴亡在五年。曰：“原、屏将为乱。”栾、郤为徵。栾氏、郤氏亦徵其为乱。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。赵武，庄姬之子。庄姬，晋成公女。畜，养也。
[疏]注“赵武”至“养也”。
○正义曰：《史记 赵世家》云：“赵朔娶晋成公姊为夫人。”案传，赵衰適妻是文公之女，若朔妻成公之姊，则亦文公之女。父之从母，不可以为妻；且文公之卒，距此四十六年，庄姬此时尚少，不得为成公姊也。贾、服先儒皆以为成公之女，故杜从之。《史记
译因此诸侯感念恩德、畏惧讨伐，没有二心。说汶阳的田地，是我们国家的旧地，于是对齐国用兵，让齐国把田地归还给我们国家。用兵，指的是鞍之战。现在又有两种命令，说“把田地归还给齐国”。以诚信来推行道义，以道义来成就命令，这是小国所期望并归附的原因。如果诚信不可知，道义无法确立，四方诸侯，谁不会离心离德？意思是诸侯不再对晋国肃敬。
○复，音扶又。
[疏]“信以”到“解体”。
○正义说：说话有诚信，道义之事才能推行，这就是“信以行义”。事情必须符合道义，命令才能成功，所以“义以成命”。依靠诚信来推行道义之事，依据道义来命令诸侯，所以小国所期望而归附。怀，归附的意思。说话没有诚信，那么诚信就不可知；所下的命令不符合道义，那么道义就无法确立，像这样四方诸侯，谁不会离心离德？意思是侍奉晋国的心都变得疏远怠慢。
《诗经》说：“女子没有差错，男子却三心二意。男子没有准则，反复无常。”爽，差错。极，准则。《诗经·卫风》。妇人怨恨丈夫行为不专一，比喻鲁国侍奉晋国，就像女子侍奉丈夫，不敢有过错，而晋国没有准则之心，反而反复无常。
○行，音下孟，注同。差，音初卖，又音初佳。
[疏]“诗曰”到“其德”。
○正义说：《卫风·氓》篇。
七年之中，一次给予一次剥夺，还有什么比这更反复无常的呢？男子的反复无常，还只是失去配偶，何况是霸主？霸主将依靠德行，以，用的意思。
○丧，音息浪。妃音配。耦，音苦口。而反复无常，怎么能长久拥有诸侯呢？《诗经》说：“谋划不远，因此用大道劝谏。”犹，谋划。简，劝谏。《诗经·大雅》。说王者谋划事情不长远，所以用大道劝谏他。
○长，音如字，一音丁丈。行父害怕晋国谋划不长远而失去诸侯，所以敢私下进言。”
[疏]“诗曰”到“言之”。
○正义说：《诗·大雅·板》篇。说王者所谋划的事情，不能长远，我因此用大道劝谏君王。行父现在也害怕晋国不能长远谋划，而因此失去诸侯，所以敢私下进言，私下陈述这些话，就是大的劝谏。
晋国栾书侵犯蔡国，因为六年未能得志的缘故。于是侵犯楚国，俘获申骊。申骊，楚国大夫。
○骊，音力驰。楚国军队撤退时，指六年遇于绕角时。
[疏]“楚师之还也”。
○正义说：撤退在六年，不在那里说，是因为现在俘获申骊，追述六年侵沈，叙述栾书听从善言的功劳，所以在这里一并说。
晋国侵犯沈国，俘获沈子揖初，听从知庄子、范文子、韩献子的意见。绕角之战，栾书听从知庄子、范文子、韩献子的话，不与楚国交战。从此常听从他们的谋划，出兵有功，所以《左传》称赞他们。沈国，现在汝南平舆县。
○揖，音徐集，又音於立。与音馀，一音预。君子说：“听从善言像水流一样顺畅，应该啊！应该有功劳。如流，比喻迅速。《诗经》说：‘和乐平易的君子，难道不造就人才吗？’遐，远。作，用。《诗经·大雅》。说文王能远用善人。不，语助词。
○恺，音开在，乐。悌，音徒礼，易。
[疏]“诗曰”到“作人”。
○正义说：《大雅·旱麓》篇。
寻求善人啊！造就人才，就有功绩了。”这次出行，郑伯将要会见晋军，会见伐蔡的军队。
○夫音扶。在许国东门，大获全胜。经过许国，见其没有防备，于是攻打它。
○过，音古禾。
声伯到莒国，去迎娶妻子。自己迎娶妻子而记载，是因为聘问时顺便迎娶。
○为，音于伪，下文“为赵婴”同。
宋国华元来聘问，聘问共姬。穆姜的女儿，成公的姐妹，做宋共公夫人。聘问不应派卿，所以《左传》只说明这件事。
○共音恭。
[疏]注“穆姜之女”。
○正义说：明年季文子到宋国送女，回来称赞宋国上等的音乐，穆姜出来拜谢，知道是穆姜所生的女儿。
夏天，宋公派公孙寿来纳币，符合礼节。纳币应派卿。
晋赵庄姬因为赵婴逃亡的缘故，向晋侯进谗言，赵婴逃亡在五年。说：“赵同、赵括将作乱。”栾氏、郤氏也证明他们将作乱。六月，晋国讨伐赵同、赵括。赵武跟随庄姬在公宫被抚养。赵武，庄姬的儿子。庄姬，晋成公的女儿。畜，抚养。
[疏]注“赵武”到“养也”。
○正义说：《史记·赵世家》说：“赵朔娶晋成公的姐姐为夫人。”按《左传》，赵衰的正妻是文公的女儿，如果赵朔娶成公的姐姐，那么也是文公的女儿。父亲的姐妹，不可以为妻；而且文公去世，距离这里四十六年，庄姬这时还年轻，不能做成公的姐姐。贾逵、服虔先儒都认为成公的女儿，所以杜预跟随他们。《史记
》又称有屠岸贾者，有宠於灵公，此时为司寇，追论赵盾弑君之事，诛赵氏，杀赵朔、赵同、赵括，而灭其族。案二年“传栾书将下军”，则於时朔已死矣。同、括为庄姬所谮，此年见杀，赵朔不得与同、括俱死也。於时晋君明，诸臣彊，无容有屠岸贾辄厕其间，得如此专恣。又说云，公孙杵臼取他儿代武死，程婴匿武於山中，居十五年，因晋侯有疾，韩厥乃请立武为赵氏后，与《左传》皆违。马迁妄说，不可从也。
译又传说有个叫屠岸贾的人，受晋灵公宠信，当时担任司寇，追究赵盾弑君的事，诛杀赵氏，杀了赵朔、赵同、赵括，并灭掉他们的家族。查考《左传》二年记载“栾书率领下军”，那么当时赵朔已经死了。赵同、赵括被庄姬诬陷，在这一年被杀，赵朔不可能与赵同、赵括一同被杀。当时晋国国君贤明，各位大臣强大，不容许屠岸贾随意插足其中，如此专横放肆。又说，公孙杵臼抱来别人的孩子代替赵武去死，程婴把赵武藏在山里，过了十五年，因为晋侯生病，韩厥才请求立赵武为赵氏继承人，这与《左传》都相违背。司马迁胡乱编造，不可采信。
以其田与祁奚。韩厥言於晋侯曰：“成季之勋，宣孟之忠，成季，赵衰。宣孟，赵盾。
○祁，巨之反；《字林》：上尸反。衰，初危反。盾，徒本反。而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王？赖前哲以免也。言三代亦有邪辟之君，但赖其先人以免祸耳。
○数，所主反。辟，匹亦反，注及下同。哲，陟列反。邪，似嗟反。
[疏]“夫岂”至“免也”。
○正义曰：此赵同、赵括，谓天禄之父祖，若桀、纣之辈虽邪辟，子孙赖禹、汤之功而食天禄。
《周书》曰：‘不敢侮鳏寡，所以明德也。’”《周书 康诰》。言文王不侮鳏寡，而德益明。欲使晋侯之法文王。
○侮，亡甫反。鳏，古顽反。乃立武，而反其田焉。
秋，召桓公来赐公命。召桓公，周卿士。
晋侯使申公巫臣如吴，假道于莒。与渠丘公立於池上，渠丘公，莒子朱也。池，城池也。渠丘，邑名，莒县有蘧里。
○蘧，其居反。
[疏]注“渠丘”至“蘧里”。
○正义曰：十四年莒子朱卒，知渠丘公即是朱也。渠丘，莒之邑名。夷不当有谥，或作别号，此朱以邑名为号，不知其故何也。
曰：“城已恶。”莒子曰：“辟陋在夷，其孰以我为虞？”虞，度也。
○巳恶，如字；已，犹大也；本或作“城已恶矣”。度，待洛反。对曰：“夫狡焉。狡，猾之人。
○狡，交卯反。猾，干八反。思启封疆以利社稷者，何国蔑有？唯然，故多大国矣。唯或思或纵也。世有思开封疆者，有纵其暴掠者，莒人当唯此为命。
○疆，居良反，注同。唯然，音维；本或作虽，后人改也。掠音亮。
[疏]“唯然”。
○正义曰：俗本“唯”作“虽”，今定本作“唯”。
勇夫重闭，况国乎？”为明年莒溃传。
○重，直龙反，又直勇反。闭，补计反，又补结反，一音户旦反。
冬，杞叔姬卒。来归自杞，故书。愍其见出来归，故书卒也。若更適大夫，则不复书卒。
○复，扶又反。
晋士燮来聘，言伐郯也，以其事吴故。七年郯与吴成。公赂之，请缓师。文子不可，文子，士燮。曰：“君命无贰，失信不立。礼无加货，事无二成。公私不两成。君后诸侯，是寡君不得事君也。欲与鲁绝。
○后，如字；徐音胡豆反。燮将复之。”季孙惧，使宣伯帅师会伐郯。
卫人来媵共姬，礼也。凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。必以同姓者，参骨肉至亲，所以息阴讼。
[疏]“卫人”至“则否”。
○正义曰：《膏肓》以为媵不必同姓，所以博异气。今《左传》“异姓则否”，十年，齐人来媵，何以无贬刺之文？左氏为短。郑箴云：礼称纳女於天子云“备百姓”，於国君云“备酒浆”，不得云“百姓”，是不博异气也。齐是大国，今来媵我，得之为荣，不得贬也。
【经】九年，春，王正月，杞伯来逆叔姬之丧以归。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯，同盟于蒲。蒲，卫地，在长垣县西南。公至自会。无传。
二月，伯姬归於宋。宋不使卿逆，非礼。
夏，季孙行父如宋致女。女嫁三月，又使大夫随加聘问，谓之致女。所以致成妇礼，笃昏姻之好。
○好，呼报反。
[疏]注“女嫁”至“之好”。
○正义曰：桓三年九月，夫人姜氏至自齐，冬，齐侯使其弟年来聘，传曰：“齐仲年来聘，致夫人也。”此二月伯姬归于宋，夏，季孙行父如宋致女，二者其间并近三月。《礼》：妇入三月庙见。知致女必以三月，盖庙见之后，妇礼既成，使大夫聘问，谓之致女。其成妇之礼，存谦敬，序殷勤，所以笃昏姻之好也。仲年、行父俱是致女，而彼言“聘”者，在鲁而出，则曰“致女”，在他国而来，则但言“聘”，外内之异文也。以彼言“聘”，而实是致女，故二注皆言“
译将他的田地赐给祁奚。韩厥对晋侯说：“成季的功勋，宣孟的忠诚，成季即赵衰，宣孟即赵盾。
○祁，音巨；《字林》：音尸。衰，音初危。盾，音徒本。却没有后代，行善的人恐怕会畏惧了。夏、商、周三代的圣明君王，都历经数百年保有上天的福禄。难道没有邪僻的君王吗？是依靠前代贤哲的功德才免于祸患。意思是三代也有邪僻的君主，只是依靠他们祖先的功德而免于灾祸罢了。
○数，音所主。辟，音匹亦，注及下文同。哲，音陟列。邪，音似嗟。
[疏]“夫岂”至“免也”。
○正义曰：这里赵同、赵括，指天禄之父祖，像夏桀、商纣那样虽然邪僻，但他们的子孙依靠大禹、商汤的功德而享有上天的福禄。
《周书》说：‘不敢欺侮鳏夫寡妇，这是用来彰明德行的。’出自《周书·康诰》。意思是周文王不欺侮鳏夫寡妇，因此德行更加彰明。希望晋侯效法周文王。
○侮，音亡甫。鳏，音古顽。于是立赵武为继承人，并把田地归还给他。
秋天，召桓公前来赐予鲁公命令。召桓公，是周朝的卿士。
晋侯派申公巫臣出使吴国，向莒国借路。与渠丘公站在池台上，渠丘公，就是莒子朱。池，是城池。渠丘，是邑名，莒县有蘧里。
○蘧，音其居。
[疏]注“渠丘”至“蘧里”。
○正义曰：十四年莒子朱去世，可知渠丘公就是朱。渠丘，是莒国的邑名。夷人本不该有谥号，或许作为别号，这里朱以邑名为号，不知其原因是什么。
说：“城墙已经破败不堪。”莒子说：“偏僻简陋地处夷地，谁会把我当作忧患呢？”虞，是揣度的意思。
○巳恶，如字；已，是大意；有的版本作“城已恶矣”。度，音待洛。回答说：“那些狡猾。狡猾，指奸诈之人。
○狡，音交卯。猾，音干八。想要开拓疆界以利于国家的人，哪个国家没有？正因为如此，所以大国众多。有的国家想着开拓，有的国家放纵暴掠，莒人应当以此为戒。
○疆，音居良，注同。唯然，音维；有的版本作虽，是后人改的。掠，音亮。
[疏]“唯然”。
○正义曰：俗本“唯”作“虽”，今定本作“唯”。
勇猛的人尚且重视关门闭户，何况国家呢？”这是为明年莒国溃败作传。
○重，音直龙，又音直勇。闭，音补计，又音补结，一音户旦。
冬天，杞叔姬去世。从杞国回来，所以记载。怜悯她被休弃后回来，所以记载卒。如果改嫁大夫，就不再记载卒。
○复，音扶又。
晋国士燮前来聘问，谈论讨伐郯国的事，因为郯国侍奉吴国的缘故。七年郯国与吴国结盟。鲁公贿赂士燮，请求延缓出兵。文子不同意，文子，即士燮。说：“君命没有二心，失去信用就无法立足。礼仪不增加财物，事情没有两全其美的。公私不能两全。您落后于诸侯，这样我们国君就无法侍奉您了。想要与鲁国断绝关系。
○后，如字；徐音胡豆。士燮将报复。”季孙害怕，派宣伯率领军队会合讨伐郯国。
卫国人来送共姬的陪嫁女子，这是合乎礼制的。凡是诸侯嫁女，同姓诸侯陪嫁，异姓则不陪嫁。一定要用同姓的，是因为参预骨肉至亲，用来平息阴私的诉讼。
[疏]“卫人”至“则否”。
○正义曰：《膏肓》认为陪嫁不必同姓，是为了广纳不同的气息。现在《左传》说“异姓则否”，十年，齐人来陪嫁，为什么没有贬斥的文字？左氏的说法有短处。郑箴说：礼称纳女于天子说“备百姓”，于国君说“备酒浆”，不能说“百姓”，所以不是广纳不同的气息。齐国是大国，现在来陪嫁我们，得到是荣耀，不能贬斥。
【经】九年，春，王正月，杞伯来迎取叔姬的灵柩回去。
鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯，在蒲地结盟。蒲，是卫地，在长垣县西南。鲁公从盟会回来。没有传文。
二月，伯姬嫁给宋国。宋国不派卿来迎娶，不合礼制。
夏天，季孙行父出使宋国致女。女子出嫁三个月后，又派大夫随同去聘问，叫做致女。这是为了完成妇礼，加深婚姻的情好。
○好，音呼报。
[疏]注“女嫁”至“之好”。
○正义曰：桓公三年九月，夫人姜氏从齐国回来，冬天，齐侯派他的弟弟年来聘问，传文说：“齐仲年来聘问，是致夫人。”这里二月伯姬嫁给宋国，夏天，季孙行父出使宋国致女，两者之间都接近三个月。《礼》：妇人进入夫家三个月后拜见宗庙。知道致女一定是在三个月，大概是在拜见宗庙之后，妇礼已经完成，派大夫聘问，叫做致女。那完成妇礼的仪式，存有谦敬，叙说殷勤，用来加深婚姻的情好。仲年、行父都是致女，而那里说“聘”的，在鲁国派出，就说“致女”，在他国而来，就只说“聘”，内外文辞的不同。因为那里说“聘”，而实际上是致女，所以两处的注都
使大夫随加聘问”，为此也。
晋人来媵。媵伯姬也。
秋，七月，丙子，齐侯无野卒。无传。五同盟。丙子，六月一日。书七月，从赴。
译派遣大夫跟随进行聘问，就是为了这个缘故。
晋国人送来了媵妾。这是伯姬的媵妾。
秋季，七月，丙子日，齐侯无野去世。没有传记记载。这是第五次同盟。丙子日，是六月的初一。史书记载为七月，是依照齐国赴告的日期。
[疏]注“五同盟”。
○正义曰：无野以宣十年即位，此二年及国佐盟于袁娄，又盟于蜀，五年于蟲牢，七年于马陵，此年于蒲，皆鲁、齐俱在，是五同盟也。
晋人执郑伯。郑伯既受盟于蒲，又受楚赂会於邓，故晋执之。称人者，晋以无道於民告诸侯。例在十五年。晋栾书帅师伐郑。
冬，十有一月，葬齐顷公。无传。
○顷音倾。
楚公子婴齐帅师伐莒。庚申，莒溃。民逃其上曰溃。楚人入郓。郓，莒别邑也。楚偏师入郓，故称人。
秦人、白狄伐晋。
郑人围许。城中城。鲁邑也。在东海厚丘县西南。此闰月城，在十一月之后，十二月之前，故传曰“书时”。
[疏]注“鲁邑”至“书时”。
○正义曰：《长历》推此年闰十一月，传“城中城”文在“十二月”上，而云“书时”也，即是闰月城之。闰月半后即是十二月节，故水昏巳正而城之，是得时也。
【传】九年，春，杞桓公来逆叔姬之丧，请之也。（叔姬巳绝於杞，鲁复强请杞，使还取葬。
○复，扶又反，下同。强，其丈反。）杞叔姬卒，为杞故也。（还为杞妇，故卒称杞。
○为，于伪反，下注“为鲁”、下文“为归汶阳”同。）逆叔姬，为我也。（既弃而复逆其丧，明为鲁故。
○“逆叔姬”绝句。“为我也”本或无“为”字。）
为归汶阳之田故，诸侯贰於晋。归田在前年。晋人惧，会於蒲，以寻马陵之盟。马陵在七年。季文子谓范文子曰：“德则不竞，寻盟何为？”竞，强也。范文子曰：“勤以抚之，宽以待之，坚疆以御之，明神以要之，柔服而伐贰，德之次也。”是行也，将始会吴，吴人不至。为十五年会锺离传。
○御，鱼吕反。要，一遥反。
二月，伯姬归于宋。为致女复命起。
楚人以重赂求郑，郑伯会楚公子成于邓。为晋人执郑伯传。
夏，季文子如宋致女，复命，公享之。赋《韩奕》之五章。《韩奕》，《诗 大雅》篇名。其五章言蹶父嫁女於韩侯，为女相所居，莫如韩乐。文子喻鲁侯有蹶父之德，宋公如韩侯，宋土如韩乐。
○蹶，九卫反。为，于伪反。相，息亮反。乐音洛，下同。穆姜出于房，再拜，曰：“大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人，穆姜，伯姬母，闻文子言宋乐，喜而出谢其行劳。妇人夫死，自称未亡人。
○施，以豉反。先君犹有望也。言先君亦望文子之若此。敢拜大夫之重勤。”又赋《绿衣》之卒章而入。《绿衣》，《诗 邶风》也。取其“我思古人，实获我心”，喻文子言得已意。
○重，直勇反，又直用反。绿，如字；本又作褖，吐乱反，注同。邶音邶，又作昔阝。
晋人来媵，礼也。同姓故。
秋，郑伯如晋。晋人讨其贰於楚也，执诸铜鞮。铜鞮，晋别县，在上党。
○鞮，丁兮反。栾书伐郑，郑人使伯蠲行成，晋人杀之，非礼也。兵交，使在其间可也。明杀行人例。
○蠲，古玄反，又音圭。使在，所吏反。楚子重侵陈以救郑。陈与晋故。晋侯观于军府，见锺仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”南冠，楚冠。絷，拘执。
○絷，中立反。拘，九于反。
[疏]注“南冠楚冠”。
○正义曰：应劭《汉官仪》云：“法冠一曰柱后冠。《左传》‘南冠而絷’，则楚冠也。秦灭楚，以其冠赐近臣，御史服之，即今解豸冠也。古有解豸兽，触不直者，故执宪以其角形为冠，令触人也。”
有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，郑献锺仪在七年。税，解也。
○税，吐活反；徐始锐反，注同。召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：“泠人也。”泠人，乐官。
○泠，力丁反，依字作伶。
[疏]注“泠人乐官”。
○正义曰：《诗 简兮序》云：“卫之贤者仕於泠官。”郑玄云：“泠官，乐官也。泠氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官
译[疏]注“五同盟”。
○正义说：无野在鲁宣公十年即位，这二年与国佐在袁娄结盟，又在蜀地结盟，五年在蟲牢结盟，七年在马陵结盟，这年在蒲地结盟，都是鲁国和齐国共同参与的，这就是五次共同结盟。
晋国人拘捕了郑伯。郑伯既然在蒲地接受了盟约，又接受楚国的贿赂在邓地会盟，所以晋国人拘捕了他。称“人”，是因为晋国以无道对待百姓为由向诸侯宣告。条例在十五年。晋国栾书率领军队讨伐郑国。
冬，十有一月，安葬齐顷公。没有传文。
○顷音倾。
楚国公子婴齐率领军队讨伐莒国。庚申日，莒国溃败。百姓逃离他们的君主称为溃。楚国人进入郓地。郓，是莒国的别邑。楚国偏师进入郓地，所以称“人”。
秦国人、白狄讨伐晋国。
郑国人围攻许国。修筑城中城。鲁国的邑。在东海厚丘县西南。这个闰月修筑城墙，在十一月之后，十二月之前，所以传文说“书时”。
[疏]注“鲁邑”至“书时”。
○正义说：《长历》推算这一年闰十一月，传文“城中城”在“十二月”之上，而说“书时”，这就是闰月修筑城墙。闰月过半就是十二月的节气，所以在水星昏时正位时修筑城墙，这是合乎时宜的。
【传】九年，春，杞桓公来迎接叔姬的灵柩，是请求的缘故。（叔姬已经与杞国断绝关系，鲁国又强行请求杞国，让她回去安葬。
○复，扶又反，下同。强，其丈反。）杞叔姬去世，是为了杞国的缘故。（回来作为杞国的妇人，所以去世称为杞。
○为，于伪反，下注“为鲁”、下文“为归汶阳”同。）迎接叔姬，是为了我的缘故。（既然抛弃又回来迎接她的灵柩，明显是为了鲁国的缘故。
○“逆叔姬”绝句。“为我也”本或无“为”字。）
为了归还汶阳田地的缘故，诸侯对晋国产生二心。归还田地在去年。晋国人害怕，在蒲地会盟，以重申马陵的盟约。马陵在七年。季文子对范文子说：“德行如果不能竞争，重申盟约做什么？”竞，强盛。范文子说：“勤勉以安抚他们，宽厚以对待他们，坚固疆界以抵御他们，明示神灵以约束他们，柔和地使顺从者服从而讨伐有二心者，这是德行的次一等做法。”这次行动，将开始会见吴国，吴国人没有到来。为十五年会锺离的传文。
○御，鱼吕反。要，一遥反。
二月，伯姬嫁到宋国。为致女复命起。
楚国人用厚重的贿赂求取郑国，郑伯在邓地与楚公子成会盟。为晋人执郑伯的传文。
夏，季文子到宋国致女，复命，鲁公设宴款待他。赋《韩奕》的五章。《韩奕》，《诗 大雅》篇名。其五章说蹶父嫁女给韩侯，为女儿选择所居之地，没有比韩地更快乐的。文子比喻鲁侯有蹶父的德行，宋公如韩侯，宋土如韩乐。
○蹶，九卫反。为，于伪反。相，息亮反。乐音洛，下同。穆姜从房中出来，再拜，说：“大夫勤劳屈尊，不忘先君以及嗣君，恩惠及于未亡人，穆姜，伯姬母，闻文子言宋乐，喜而出谢其行劳。妇人夫死，自称未亡人。
○施，以豉反。先君犹有望也。言先君亦望文子之若此。敢拜大夫之重勤。”又赋《绿衣》的卒章而入。《绿衣》，《诗 邶风》也。取其“我思古人，实获我心”，喻文子言得已意。
○重，直勇反，又直用反。绿，如字；本又作褖，吐乱反，注同。邶音邶，又作昔阝。
晋国人来送陪嫁女子，合乎礼。同姓的缘故。
秋，郑伯到晋国。晋国人讨伐他对楚国有二心，在铜鞮拘捕他。铜鞮，晋国别县，在上党。
○鞮，丁兮反。栾书讨伐郑国，郑国人派伯蠲去议和，晋国人杀了他，不合乎礼。两军交战，使者在其间是可以的。明确杀使者的条例。
○蠲，古玄反，又音圭。使在，所吏反。楚子重侵犯陈国以救援郑国。陈国与晋国有旧怨。晋侯在军府观看，见到锺仪，问他：“戴着南冠被捆绑的人，是谁？”南冠，楚冠。絷，拘执。
○絷，中立反。拘，九于反。
[疏]注“南冠楚冠”。
○正义说：应劭《汉官仪》说：“法冠一曰柱后冠。《左传》‘南冠而絷’，就是楚冠。秦灭楚，用这种帽子赐给近臣，御史穿着，就是现在的解豸冠。古代有解豸兽，触犯不正直的人，所以执宪官用它的角形做帽子，让它触犯人。”
有司回答说：“郑国人献来的楚国囚犯。”让他解脱束缚，郑献锺仪在七年。税，解脱。
○税，吐活反；徐始锐反，注同。召见他并慰问他。再拜稽首。问他的族类，回答说：“泠人也。”泠人，乐官。
○泠，力丁反，依字作伶。
[疏]注“泠人乐官”。
○正义说：《诗 简兮序》说：“卫国的贤者仕于泠官。”郑玄说：“泠官，乐官也。泠氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官
为泠官。”《吕氏春秋》称黄帝使泠伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹，断两节而吹之，以为黄锺之宫。昭三十一年传，景王铸无射，泠州鸠其之。是泠氏世掌乐官也。《周语》云：“景王铸锺成，泠人告和”，《鲁语》云：“泠箫咏歌及《鹿鸣》之三”，此称“泠人”，《诗》称“泠官”，是泠为乐官之名也。
译（黄帝）任命（他）为泠官。”《吕氏春秋》记载，黄帝派遣泠伦从大夏的西边、昆仑山的北麓，选取竹子，截断两节吹奏，以此作为黄锺的宫音。《左传》昭公三十一年记载，景王铸造无射钟，泠州鸠对此发表议论。由此可见，泠氏世代掌管乐官职务。《国语·周语》说：“景王铸造的钟完成，泠人报告说音律和谐”，《国语·鲁语》说：“吹奏箫管、吟唱诗歌以及《鹿鸣》等三篇”，这里称“泠人”，《诗经》称“泠官”，可见“泠”是乐官的名称。
公曰：“能乐乎？”对曰：“先父之职官也，敢有二事？”言不敢学他事。使与之琴，操南音。南音，楚声。
○操，七刀反，下同。公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：“其为大子也，师、保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。婴齐，令尹子重。侧，司马子反。言其尊卿敬老。不知其他。”公语范文子。文子曰：“楚囚，君子也。言称先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也；称大子，抑无私也；舍其近事，而远称少小，以示性所自然，明至诚。
○语，鱼据反。背音佩，下同。舍音舍。少，诗照反。
[疏]注“舍其”至“至诚”。
○正义曰：楚王既为君矣，不言为君时事，而远称大子者，若言为君时事，嫌为君隐恶，或疑已在君位，矫情为善。舍其当时近事，远称大子少小者，未为君时不须隐蔽，以示王性自然。言其从小如此，以明己之至诚，无所私也。《礼》，君前臣名字，则贵於名，此道二卿之名，不言字，是尊晋君也。
名其二卿，尊君也。尊晋君也。不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也；尊君，敏也。敏，达也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事虽大，必济。言有此四德，必能成大事。君盍归之，使合晋、楚之成？”公从之，重为之礼，使归求成。为下十二月晋、楚结成张本。
○盍，户腊反。
冬，十一月，楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶，众溃，奔莒。戊申，楚入渠丘。月六日。莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。楚师围莒。莒城亦恶，庚申，莒溃。月十八日。楚遂入郓，莒无备故也。终巫臣之言。君子曰：“恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，善之大者也。莒恃其陋，其不脩城郭，浃辰之间，而楚克其三都，无备也夫！浃辰，十二日也。
○浃，子协反；徐又音子答反。夫音扶。
[疏]注“浃辰，十二日也”。
○正义曰：浃，为周匝也。从甲至癸，为十日；从子至亥，为十二辰。周礼县治象浃日而敛之，谓周甲癸十日。此言“浃辰”，谓周子亥十二辰，故为十二日也。
《诗》曰：‘虽有丝、麻，无弃菅、蒯；虽有姬、姜，无弃蕉萃。凡百君子，莫不代匮。’言备之不可以巳也。”逸《诗》也。姬、姜，大国之女。蕉萃，陋贱之人。
○菅，古颜反。蒯，苦怪反。蕉，在遥反。萃，在醉反。匮，其位反。
[疏]“无弃菅蒯”。
○正义曰：《释草》云：“白华，野菅。”郭璞曰：“菅，茅属。”陆玑《毛诗疏》曰：“菅似茅，滑泽无毛，肋宜为索，沤及曝尢善。”蒯与菅连，亦菅之类。《丧服》疏：屦者，传曰“藨、蒯之菲也，可以为屦”。明肋如菅，并可代丝、麻之乏，故云“无弃”也。
秦人、白狄伐晋，诸侯贰故也。
郑人围许，示晋不急君也。此秋晋执郑伯。是则公孙申谋之，曰：“我出师以围许，示不畏晋。为将改立君者，而纾晋使。纾，缓也。勿亟遣使请晋，示欲更立君。
○为将，并如字；或于为反，非也；本或作“伪将”。纾音舒。使，所吏反，注及下同。亟，纪力反，急也；或欺异反，数也。晋必归君。”为明年晋侯归郑伯张本。
“城中城”，书，时也。
十二月，楚子使公子辰如晋，报锺仪之使，请脩好结成。锺仪奉晋命归，故楚报之。
○好，呼报反。
【经】十年，春，卫侯之弟黑背帅师侵郑。
夏，四月，五卜郊，不从，乃不郊。无传。卜常祀，不郊，皆非礼，故书。
[疏]注“卜常”至“故书”。正义曰：《曲礼》论卜筮云：“旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。”则卜者每旬一卜。传称“启蛰而郊”，则周之三月，郊之大期。此云“五卜”者，当是三月三卜，四月又二卜，皆不吉，乃止也。僖三十一年传云“礼不卜常祀”，不应卜而卜，以不吉而不郊，皆非礼也。
译晋景公问：“你能演奏音乐吗？”钟仪回答说：“这是我父亲世代担任的官职，怎敢学习其他技艺呢？”这是说他不肯学习别的事情。晋景公让人给他琴，他演奏了南方的乐曲。南音，就是楚地的曲调。
○“操”字读作“七刀反”，下文相同。晋景公问：“楚国的君王怎么样？”钟仪回答说：“这不是我这种小人物所能知道的。”晋景公坚持追问，钟仪回答说：“他做太子的时候，太师和太保侍奉着他，早晨朝见令尹子重，晚上朝见司马子反。子重是令尹，子反是司马。这是说他尊重卿大夫，敬重长辈。其他情况我就不知道了。”晋景公把这话告诉了范文子。范文子说：“这位楚国的囚犯，是个君子啊。说话提到先父的职官，是不忘根本；演奏音乐弹奏本地的曲调，是不忘故土；称赞太子，是克制私心；舍弃近期的事，而远称太子年幼时的事，是为了显示本性自然，表明至诚。
○“语”字读作“鱼据反”。“背”字读作“佩”，下文相同。“舍”字读作“舍”。“少”字读作“诗照反”。
[疏]注“舍其”至“至诚”。
○正义曰：楚王既然已经做了国君，不谈论做国君时的事，却远称太子时的事，如果谈论做国君时的事，恐怕是为国君隐瞒恶行，或者怀疑他已经在君位上，矫饰情性装作善良。舍弃当时近来的事，远称太子年幼时的事，是因为未做国君时不需要隐蔽，以此显示王的本性自然。说他从小时候就是这样，以表明自己的至诚，没有私心。《礼》规定，在国君面前，臣子称名不称字，这是重视名分，这里说出两位卿的名，不说他们的字，是尊重晋国国君。
说出两位卿的名，是尊重国君。尊重晋国国君。不忘根本，是仁；不忘故土，是信；没有私心，是忠；尊重国君，是敏。敏，就是通达。用仁来接待事务，用信来坚守它，用忠来完成它，用敏来推行它，事情即使很大，也一定能成功。说拥有这四种德行，一定能成就大事。国君何不让他回去，让他促成晋、楚两国的和议呢？”晋景公听从了他的建议，隆重地以礼相待，让他回去谋求和议。为下文十二月晋、楚结成和议做铺垫。
○“盍”字读作“户腊反”。
冬天，十一月，楚国的子重从陈国出兵攻打莒国，包围了渠丘。渠丘城墙破败，众人溃散，逃往莒国。戊申日，楚军攻入渠丘。这是六日。莒国人囚禁了楚国的公子平。楚国人说：“不要杀他，我们放回你们的俘虏。”莒国人杀了他。楚军包围了莒国。莒国的城墙也很破败，庚申日，莒国溃败。这是十八日。楚军于是攻入郓地，是因为莒国没有防备的缘故。最终应验了巫臣的话。君子说：“倚仗地势险要而不做防备，是最大的罪过；防备意外，是最大的善举。莒国倚仗地势险要，不修缮城墙，在十二天之内，楚国就攻克了它的三个都城，这是没有防备啊！浃辰，就是十二天。
○“浃”字读作“子协反”；徐又读作“子答反”。“夫”字读作“扶”。
[疏]注“浃辰，十二日也”。
○正义曰：浃，是周匝的意思。从甲到癸，是十天；从子到亥，是十二个时辰。《周礼》县治象浃日而敛之，说的是周甲癸十天。这里说“浃辰”，是说周子亥十二个时辰，所以是十二天。
《诗经》说：“虽然有丝和麻，不要丢弃菅和蒯；虽然有姬、姜这样的大国女子，不要丢弃憔悴卑微的人。所有的君子，没有不替代匮乏的。”这是说防备不可以停止。这是逸《诗》。姬、姜，是大国的女子。蕉萃，是陋贱的人。
○“菅”字读作“古颜反”。“蒯”字读作“苦怪反”。“蕉”字读作“在遥反”。“萃”字读作“在醉反”。“匮”字读作“其位反”。
[疏]“无弃菅蒯”。
○正义曰：《释草》说：“白华，野菅。”郭璞说：“菅，是茅类。”陆玑《毛诗疏》说：“菅像茅，滑泽无毛，茎适合做绳索，浸泡和暴晒尤其好。”蒯和菅连用，也是菅的一类。《丧服》疏：屦者，传曰“藨、蒯之菲也，可以为屦”。说明茎像菅，都可以替代丝、麻的匮乏，所以说“无弃”。
秦人、白狄攻打晋国，是因为诸侯对晋国产生二心。
郑国人包围许国，向晋国显示不急于拥立国君。这是秋天晋国拘捕郑伯。这就是公孙申谋划的，说：“我们出兵包围许国，显示不害怕晋国。假装将要改立国君，从而缓和晋国的使者。纾，是缓和的意思。不要急忙派遣使者向晋国请求，显示想要改立国君。
○“为将”都读原字；或读“于为反”，不对；本或作“伪将”。“纾”读作“舒”。“使”读作“所吏反”，注及下文相同。“亟”读作“纪力反”，急的意思；或读“欺异反”，数的意思。晋国一定会放回我们的国君。”为明年晋侯放回郑伯做铺垫。
“城中城”，《春秋》记载，是合乎时宜的。
十二月，楚王派公子辰出使晋国，回报钟仪出使的事，请求修好结盟。钟仪奉晋国命令回国，所以楚国回报他。
○“好”读作“呼报反”。
【经】十年，春天，卫侯的弟弟黑背率领军队侵犯郑国。
夏天，四月，五次占卜郊祭，不吉利，于是就不郊祭了。没有传文。占卜常规祭祀，不郊祭，都不合礼，所以记载。
[疏]注“卜常”至“故书”。正义曰：《曲礼》论卜筮说：“十天以外叫远某日，十天以内叫近某日。”那么占卜者每旬占卜一次。传文说“启蛰而郊”，那么周朝的三月，是郊祭的大期。这里说“五卜”，应当是三月占卜三次，四月又占卜两次，都不吉利，于是停止。僖公三十一年传文说“礼不卜常祀”，不应该占卜却占卜，因为不吉利而不郊祭，都不合礼。
五月，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。晋侯，太子州蒲也。称爵，见其生代父居位，失人子之礼。
译五月，鲁庄公会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯讨伐郑国。晋侯是太子州蒲。史书称其爵位，表明他活着就取代父亲居位，丧失了为人子应有的礼数。
○见，贤遍反。
[疏]注“晋侯”至“之礼”。
○正义曰：如传文，知晋侯是大子也。汉末，有汝南应劭作《旧君讳议》云：“昔者周穆王名满，晋厉公名州满，又有王孙满，是同名不讳。”则此为州满，或为州蒲误耳，今定本作蒲。传无讥文，知讥其生代父位，失人子之礼者，传称“凡在丧，公侯曰子”，父丧代位，尚不称君，生代父位，讥之必矣。传言立大子以为君，若其不讥，则不须此传，是显其讥之意。
齐人来媵。无传。媵伯姬也。异姓来媵，非礼也。
丙午，晋侯獳卒。六同盟。据传，丙午，六月七日。有日无月。
○獳，乃侯反。
[疏]注“六同盟”。
○正义曰：獳以宣九年即位，十七年盟于断道，元年于赤棘，二年于袁娄，五年于蟲牢，七年于马陵，九年于蒲，皆鲁、晋俱在，是六同盟也。
秋，七月，公如晋。
冬，十月。
【传】十年，春，晋侯使籴茷如楚，（籴茷，晋大夫。
○籴，徐徒吊反；一音杜敖反，又土吊反。茷，扶废反，一音蒲发反，又蒲艾反。）报大宰子商之使也。（子商，楚公子辰。使在前年。
○大音泰。使，所吏反，下及注“使在”同。）
卫子叔黑背侵郑，晋命也。晋命卫使侵郑。
郑公子班闻叔申之谋。改立君之谋。三月，子如立公子繻。子如，公子班。
○繻音须。夏，四月，郑人杀繻，立髡顽。子如奔许。髡顽，郑成公大子。
○髡，苦门反。顽，如字，徐五班反。栾武子曰：“郑人立君，我执一人焉，何益？不如伐郑而归其君，以求成焉。”晋侯有疾。五月，晋立大子州蒲以为君，而会诸侯伐郑。生立子为君，此父不父，子不子。经因书晋侯，其恶明。
○州蒲，本或作“州满”。郑子罕赂以襄锺，子罕，穆公子。襄锺，郑襄公之庙锺。子然盟于脩泽，子驷为质。子然、子驷，皆穆公子。荧阳卷县东有脩武亭。
○质音致。卷音权；《字林》，丘权反；如淳《汉书》同音。辛巳，郑伯归。郑伯归不书，郑不告入。
晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊曰：“杀余孙，不义。厉，鬼也。赵氏之先祖也。八年，晋侯杀赵同、赵括，故怒。
○被，皮寄反。搏音博。踊音勇。
[疏]注“厉鬼”至“故怒”。
○正义曰：鬼怒言“杀余孙，不义”，必是枉死者之祖也。景公即位以来，唯有杀赵同、赵括，故知是赵氏之先祖。赵氏先祖，其人非一，鬼不自言其名，未知谁之鬼。《世本》云：“公明生赵夙。”晋语云：“赵衰，赵夙之弟。”则括之祖，公明是也。服虔又以为公明之鬼，凡为疫厉之鬼，皆妖邪之气，未必真是彼人。故杜不复指斥。
余得请於帝矣。”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。桑田，巫邑。
○坏音怪，下同。“及寝门”，一本无“及”字。觉，古孝反。巫言如梦。巫云鬼怒，如公所梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”言公不得及食新麦。公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。缓，医名。为，犹治也。
○医，於其反。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”肓，鬲也。心下为膏。
○“惧伤我”，绝句。焉，徐，於虔反；一读如字，属上句；逃之，绝句。肓，徐音荒；《说文》云：“心下鬲上也。”鬲音革。
[疏]注“肓鬲”至“为膏”。
○正义曰：此贾逵之言，杜依用之。古今传文皆以为“膏之下”，贾、服、何休诸儒等亦皆以为膏。虽凝者为脂，释者为膏，其实凝者亦曰膏。故《内则》云“小切狼臅膏”，则此膏谓连心脂膏也。刘炫以为释首者为膏，连心之脂不得称膏。以为“膏”当为“鬲”。改易传文，而规杜氏，非也。
医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不
译○见，读作“贤遍”。
[疏]注“晋侯”至“之礼”。
○正义说：根据传文，知道晋侯是太子。汉末，汝南应劭作《旧君讳议》说：“从前周穆王名满，晋厉公名州满，又有王孙满，这是同名不避讳。”那么这里可能是州满，或者是州蒲的误写，现在定本作蒲。传文中没有讥讽的文字，知道是讥讽他父亲在世时取代父亲的位置，失去了做儿子的礼节，传称“凡在丧期，公侯称为子”，父亲去世继承位置，尚且不称君，父亲在世就取代父亲的位置，讥讽他是必然的。传文说立太子为君，如果不讥讽，就不需要这条传文，这是明显表示讥讽的意思。
齐国人来送陪嫁女子。没有传文。是陪送伯姬的。异姓来送陪嫁女子，不合礼制。
丙午日，晋侯獳去世。六次同盟。根据传文，丙午日是六月七日。有日期没有月份。
○獳，读作“乃侯”。
[疏]注“六同盟”。
○正义说：獳在宣公九年即位，十七年在断道结盟，元年在赤棘，二年在袁娄，五年在蟲牢，七年在马陵，九年在蒲，都是鲁国、晋国都在场，这是六次同盟。
秋，七月，鲁公前往晋国。
冬，十月。
【传】十年，春，晋侯派籴茷出使楚国，（籴茷，晋国大夫。
○籴，徐音徒吊；另一音杜敖，又土吊。茷，扶废，另一音蒲发，又蒲艾。）报答大宰子商的出使。（子商，楚公子辰。出使在前一年。
○大音泰。使，所吏，下及注“使在”同。）
卫国子叔黑背侵犯郑国，是晋国的命令。晋国命令卫国让子叔黑背侵犯郑国。
郑国公子班听到了叔申的阴谋。改立国君的阴谋。三月，子如立公子繻。子如，即公子班。
○繻音须。夏，四月，郑国人杀了公子繻，立髡顽。子如逃奔到许国。髡顽，郑成公的太子。
○髡，苦门。顽，如字，徐五班。栾武子说：“郑国人立了国君，我们抓住一个人有什么用？不如攻打郑国然后送回国君，以求和解。”晋侯有病。五月，晋国立太子州蒲为君，并会合诸侯攻打郑国。父亲在世就立儿子为君，这是父亲不像父亲，儿子不像儿子。经文因此记载晋侯，其恶行明显。
○州蒲，原本有的作“州满”。郑国子罕用襄锺贿赂，子罕，穆公的儿子。襄锺，郑襄公庙里的钟。子然在脩泽结盟，子驷作为人质。子然、子驷，都是穆公的儿子。荧阳卷县东有脩武亭。
○质音致。卷音权；《字林》，丘权；如淳《汉书》同音。辛巳日，郑伯回国。郑伯回国没有记载，郑国没有报告入境。
晋侯梦见大厉鬼，披头散发直到地面，拍着胸口跳跃说：“杀我的孙子，不义。厉，是鬼。赵氏的先祖。八年，晋侯杀了赵同、赵括，所以愤怒。
○被，皮寄。搏音博。踊音勇。
[疏]注“厉鬼”至“故怒”。
○正义说：鬼愤怒说“杀我的孙子，不义”，一定是枉死者的祖先。景公即位以来，只有杀赵同、赵括，所以知道是赵氏的先祖。赵氏先祖，其人不止一个，鬼不说出自己的名字，不知道是谁的鬼。《世本》说：“公明生赵夙。”《晋语》说：“赵衰，赵夙的弟弟。”那么赵括的祖先，公明是也。服虔又认为是公明的鬼，凡是作为疫厉的鬼，都是妖邪之气，未必真是那个人。所以杜预不再指明。
我在天帝那里得到了请求。”撞坏大门和寝门进入。公害怕，进入室内。又撞坏门扇。公醒来，召桑田巫。桑田，巫的封邑。
○坏音怪，下同。“及寝门”，一本无“及”字。觉，古孝。巫说像梦一样。巫说鬼愤怒，像公所梦。公说：“怎么样？”说：“吃不到新麦了。”说公不能等到吃新麦。公病重，向秦国求医，秦伯派医缓为他治病。缓，医生名。为，犹治。
○医，於其。未至，公梦见病变成两个小孩，说：“他是好医生，怕伤害我们，逃到哪里去？”其中一个说：“住在肓之上，膏之下，能把我怎么样？”肓，是膈膜。心下为膏。
○“惧伤我”，断句。焉，徐，於虔；一读如字，属上句；逃之，断句。肓，徐音荒；《说文》说：“心下膈上也。”膈音革。
[疏]注“肓膈”至“为膏”。
○正义说：这是贾逵的话，杜预采用。古今传文都认为“膏之下”，贾、服、何休等儒者也都认为膏。虽然凝固的是脂，融化的是膏，其实凝固的也称膏。所以《内则》说“小切狼臅膏”，那么这里的膏指连心脂膏。刘炫认为融化的是膏，连心的脂不能称膏。认为“膏”应当是“膈”。改易传文，而指责杜氏，不对。
医生到了，说：“病治不好了，在肓之上，膏之下，攻治不到，药力
至焉，不可为也。”达，针。
○攻音工。公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。六月，丙午，晋侯欲麦，周六月，今四月，麦始孰。使甸人献麦，甸人，主为公田者。
译到了那里，就无法挽回了。”达，是针。
○攻，音工。晋平公说：“这是位良医啊。”对他以厚礼相待，然后让他回国。六月丙午日，晋平公想吃新麦，周历六月，相当于今历四月，麦子刚开始成熟。派甸人进献新麦，甸人，是负责耕种公田的人。
○甸，徒练反。馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。张，腹满也。
○馈，其愧反。为，如字。张，中亮反，注同。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。传言巫以明术见杀，小臣以言梦自祸。
郑伯讨立君者，戊申，杀叔申、叔禽。叔禽，叔申弟。
[疏]注“叔禽，叔申弟”。
○正义曰：此无文也，以禽与申俱死，当是坐其兄弟，知是弟也。
君子曰：“忠为令德，非其人犹不可，况不令乎？”言申叔为忠，不得其人，还害身。
[疏]“忠为”至“令乎”。
○正义曰：言叔申忠诚，为此令善之德，施之於郑伯，施非得其善人，犹尚不可，何况不有令德者乎？言“令德”者，往年公孙申曰“我出师以围许”，为将改立君者，而纾晋使，晋必归君”是也。
秋，公如晋，亲吊，非礼。晋人止公，使逆葬。於是籴茷未反。是春晋使籴茷至楚结成。晋谓鲁二於楚，故留公。须籴茷还，验其虚实。冬，葬晋景公。公送葬，诸侯莫在。鲁人辱之，故不书，讳之也。讳不书晋葬也。
卷二十七 成十一年，尽十五年
卷二十七 成十一年，尽十五年
【经】十有一年，春，王三月，公至自晋。（正月公在晋，不书，讳见止。）
[疏]注“正月”至“见止”。
○正义曰：襄二十九年“正月公在楚”，传曰“释不朝正于庙也”。彼以逾年，故书“正月公在楚”；此亦逾年，不书“正月公在晋”者，为讳见止故，正月不以告庙。案《春秋》上下，公之在晋，讳与不讳，悉皆不书，此言“讳见止”者，以此兼有讳义，故详之也。宣五年传：“公如齐，高固使齐侯止公，请叔姬焉。夏，公至自齐，书，过也”。注云：“公既见止，连昏於邻国之臣，厌尊毁列，累其先君，而於庙行饮之礼，故书以示过。”宣七年，公会晋侯云云于黑壤，传称晋侯以公不朝，又不聘，止公于会，不与公盟。八年“公至自会”，注云：“义与五年书过同。”此亦见止，还而告“至”。杜不言义与书过同者，公实不贰於楚，晋以无罪止公，非所当讳，故依法告至。然则正月讳不告者，正月公犹被执，守臣若其告庙，当云公被晋执，故讳而不告，公还不以为耻，故告至耳。
晋侯使郤犨来聘，己丑，及郤犨盟。郤犨，郤克从父兄弟。
○犨，尺由反。
[疏]注“郤犨”至“兄弟”。
○正义曰：案《世本》：卻豹生冀芮，芮生缺，缺生克也。又云：豹生义，义生步扬，扬生州，州即犨也。如彼文，则犨与克俱是豹之曾孙，当为从祖昆弟。服虔以为从祖昆弟，杜云从父昆弟，或“父”当是“祖”字误耳。
夏，季孙行父如晋。
秋，叔孙侨如如齐。
○侨，其骄反。
冬，十月。
【传】十一年，春，王三月，公至自晋。晋人以公为贰於楚，故止公。公请受盟，而后使归。（前年七月公如晋吊，至是乃得归。）
郤犨来聘，且莅盟，公请受盟，故使大夫来临之。
○莅音利，又音类。
声伯之母不聘，声伯之母，叔肸之妻。不聘，无媒礼。
○聘，本亦作“娉”，四政反。肸，许乙反。媒，亡回反。穆姜曰：“吾不以妾为姒。”昆弟之妻，相谓为姒。穆姜，宣公夫人。宣公、叔肸同母昆弟。
○姒音似。
[疏]注“昆弟之妻相谓为姒”。
○正义曰：世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑於传文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑；娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩既同，尊卑无以相加，遂从身之少长。《丧服》小功章曰：“娣姒妇报。”传曰：“娣姒妇者，弟长也。”以“弟长”解“娣姒”，言娣是弟，姒是长也。《公羊传》亦云：“娣者何？弟也。”是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。《
译甸，音徒练。馈饭的人做的。召来桑田的巫师，给他看（梦境）后杀了他。将要吃饭时，（晋景公）腹胀，去上厕所，掉进厕所里死了。张，就是腹胀。
馈，音其愧。为，读如字。张，音中亮，注同。有小臣早晨梦见背着晋侯登上天，到了中午，背着晋侯从厕所里出来，于是让他殉葬。传文说巫师因显露法术而被杀，小臣因说梦而自取祸患。
郑伯讨伐拥立国君的人，戊申日，杀了叔申、叔禽。叔禽是叔申的弟弟。
[疏]注“叔禽，叔申弟”。
○正义说：这里没有明文记载，因为禽和申一起被杀，应当是连坐兄弟，所以知道是弟弟。
君子说：“忠诚是美好的德行，如果不是合适的人尚且不可以，何况没有美好德行的人呢？”是说叔申忠诚，但没有遇到合适的人，反而害了自己。
[疏]“忠为”至“令乎”。
○正义说：是说叔申忠诚，这是美好的德行，施加给郑伯，施加的不是合适的好人，尚且不可以，何况没有美好德行的人呢？说“令德”的人，是指往年公孙申说“我出兵包围许国”，作为将要改立国君的人，而缓和晋国的使者，晋国一定会归还国君”，就是这样。
秋天，鲁成公前往晋国，亲自吊唁，不合礼制。晋国人扣留了鲁成公，让他回去迎接灵柩安葬。这时籴茷还没有回来。这年春天晋国派籴茷到楚国结成盟约。晋国认为鲁国对楚国有二心，所以扣留鲁成公。等待籴茷回来，验证虚实。冬天，安葬晋景公。鲁成公送葬，诸侯没有人在场。鲁国人感到受辱，所以不记载，是避讳。避讳不记载晋国葬礼。
卷二十七 成十一年，尽十五年
卷二十七 成十一年，尽十五年
【经】十一年，春天，周王三月，鲁成公从晋国回来。（正月鲁成公在晋国，不记载，避讳被扣留。）
[疏]注“正月”至“见止”。
○正义说：襄公二十九年“正月鲁成公在楚国”，传文说“解释不朝见宗庙的原因”。那里因为跨越年份，所以记载“正月鲁成公在楚国”；这里也跨越年份，不记载“正月鲁成公在晋国”，是因为避讳被扣留的缘故，正月不向宗庙报告。考察《春秋》上下，鲁公在晋国，避讳与不避讳，全都不记载，这里说“避讳被扣留”，是因为这里兼有避讳的意义，所以详细解说。宣公五年传文：“鲁公前往齐国，高固让齐侯扣留鲁公，请求叔姬。夏天，鲁公从齐国回来，记载，是过错。”注说：“鲁公既被扣留，又与邻国臣子连续婚配，厌弃尊贵毁损等级，连累先君，而在宗庙举行饮酒之礼，所以记载以示过错。”宣公七年，鲁公会合晋侯等在黑壤，传文称晋侯因为鲁公不朝见，又不聘问，在会合时扣留鲁公，不与鲁公结盟。八年“鲁公从会合回来”，注说：“意义与五年记载过错相同。”这里也是被扣留，回来而报告“至”。杜预不说意义与记载过错相同，是因为鲁公实际上不对楚国有二心，晋国无故扣留鲁公，不是应当避讳的，所以依法报告至。那么正月避讳不报告，是因为正月鲁公还被拘禁，守臣如果报告宗庙，应当说鲁公被晋国拘禁，所以避讳而不报告，鲁公回来不以为耻，所以报告至。
晋侯派郤犨来聘问，己丑日，与郤犨结盟。郤犨是郤克的堂兄弟。
○犨，音尺由。
[疏]注“郤犨”至“兄弟”。
○正义说：考察《世本》：郤豹生冀芮，芮生缺，缺生克。又说：豹生义，义生步扬，扬生州，州就是犨。按照那篇文章，那么犨与克都是豹的曾孙，应当是堂兄弟。服虔认为是堂兄弟，杜预说是堂兄弟，或许“父”应当是“祖”字的错误。
夏天，季孙行父前往晋国。
秋天，叔孙侨如前往齐国。
○侨，音其骄。
冬天，十月。
【传】十一年，春天，周王三月，鲁成公从晋国回来。晋国人认为鲁成公对楚国有二心，所以扣留鲁成公。鲁成公请求接受盟约，然后才让回国。（前年七月鲁成公前往晋国吊唁，到这时才得以回国。）
郤犨来聘问，并且主持盟约，鲁成公请求接受盟约，所以派大夫来主持。
○莅音利，又音类。
声伯的母亲没有正式聘娶，声伯的母亲，是叔肸的妻子。没有正式聘娶，是没有媒妁之礼。
○聘，本也作“娉”，音四政。肸，音许乙。媒，音亡回。穆姜说：“我不把妾当作姐姐。”兄弟的妻子，互相称为姐姐。穆姜，是宣公的夫人。宣公、叔肸是同母兄弟。
○姒音似。
[疏]注“昆弟之妻相谓为姒”。
○正义说：世人多怀疑娣姒的名称，都认为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因而困惑于传文，不知道怎么说。现在认为母妇的称号，跟随丈夫的尊卑；娣姒的名称，跟随自身的长幼，因为他们都来到夫家，他们的丈夫等级相同，尊卑无法相加，于是跟随自身的少长。《丧服》小功章说：“娣姒妇报。”传文说：“娣姒妇者，弟长也。”用“弟长”解释“娣姒”，说娣是弟，姒是长。《公羊传》也说：“娣者何？弟也。”是用弟解释娣，自然用长解释姒。长是指自身的年长，不是丈夫的年长。