卷三十六 襄二十五年，尽二十五年
【经】二十有五年，春，齐崔杼帅师伐我北鄙。
夏，五月，乙亥，齐崔杼弑其君光。齐侯虽背盟主，未有无道於民，故书臣，罪崔杼也。
○背音佩。
公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。
六月，壬子，郑公孙舍之帅师入陈。子产之言陈以不义见入，故舍之无讥。《释例》详之。
[疏]注“子产”至“详之”。
○正义曰：《释例》曰：“陈、蔡，楚之与国，郑欲求亲於晋，故伐而入之。晋士庄伯诘其侵小，问陈之罪，子产答以东门之役，故免於讥。及其侵蔡，既无晋命，又无直辞，君死主少，兴师以求媚於晋，义取乱略，不能以德怀亲，又不能以直报怨，故二大夫异於子产也。陈之见伐，本以助晋，晋不逆劳，而以法诘之，得盟主道理。故仲尼曰：‘晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，善之也。’”
秋，八月，已巳，诸侯同盟于重丘。夷仪之诸侯也。重丘，齐地。已巳，七月十二日，经误。
○重，直龙反。
[疏]注“夷仪”至“经误”。
○正义曰：僖五年，“公及齐侯云云会王世子于首止”，“秋，八月，诸侯盟于首止”。《公羊传》曰：“诸侯何以不序？一事而再见者，前目而后凡也。”是言前序后总，取省文之义，故此直言诸侯，犹是上夷仪之诸侯也。刘炫云：定四年，“公会刘子云云于召陵”，“五月，公及诸侯盟于皋鼬”。杜云“复称公者，会、盟异处故”。此亦异处，而不言公者，炫谓史异辞於彼，有规。传云七月，经言八月。杜以《长历》校之，七月十二日有已巳，知是经误也。
公至自会。无传。
卫侯入于夷仪。夷仪，本邢地，卫灭邢而为卫。邑晋愍卫衎失国，使卫分之一邑。书入者，自外而入之辞，非国逆之例。
○衎，苦旦反。
[疏]注“夷仪”至“之例”。
○正义曰：僖元年“邢迁于夷仪”，是夷仪，是邢地。僖二十五年灭邢而有之，还名其地为夷仪，故为卫之邑也。《释例》曰：“《春秋》称入，其例有二：施於师旅，则曰不地；在於归复，则曰国逆。国逆又以立为例，逆而不立，则皆非例听及。诸在例外称入，直是自外入内，记事者常辞，义无所取。而贾氏虽夫人，姜氏之入，皆以为例。如此甚多。”是杜以先儒妄以入例，故显言非国逆也。於时剽为卫君，非国逆，又不得位而称侯者，晋人称为卫侯以告鲁，故书侯也。桓十五年，郑伯突入于栎，与此同也。
楚屈建帅师灭舒鸠。传在卫侯入夷仪上。经在下，从告。
冬，郑公孙夏帅师伐陈。陈犹未服。
十有二月，吴子遏伐楚，门于巢，卒。遏，诸樊也。为巢牛臣所杀。不书灭者，楚人不获其尸。吴以卒告，未同盟而赴以名。
○遏，於葛反，徐音谒。
[疏]“吴子”至“巢卒”。
○正义曰：诸侯不生名，此吴子名在“伐楚”上者，为卒书名。上之以省文，犹“郑伯髡顽如会，丙戌卒于鄵”也。
【传】二十五年，春，齐崔杼帅师伐我北鄙，以报孝伯之师也。（前年鲁使孟孝伯为晋伐齐。
○为晋，于伪反，下“为巳娶”同。）公患之，使告于晋。孟公绰曰：“崔子将有大志，（志在弑君。孟公绰，鲁大夫。
○绰，昌若反。徐本作卓，音同。）不在病我，必速归，何患焉？其来也不寇，（不为寇害。）使民不严，（欲得民心。）异於他日。”齐师徒归。（徒，空也。）
齐棠公之妻，东郭偃之姊也。棠公，齐棠邑大夫。
[疏]注“棠公”至“大夫”。
○正义曰：楚僣号称王，故县尹称公。齐不僣号，亦邑长称公者，盖其家臣仆呼之曰公。传即因而言之，犹伯有之臣云：“吾公在壑谷也。
东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，美其色也。使偃取之。为已取也。
○取，如字，又七住反，注同，注
译【经】鲁昭公二十五年，春季，齐国崔杼率领军队侵犯我国北部边境。
夏季，五月，乙亥日，齐国崔杼杀害了他的国君光。齐侯虽然违背了盟主的命令，但对百姓并没有施行暴政，所以《春秋》只记载“臣”，是为了归罪于崔杼。
○“背”字读音同“佩”。
鲁昭公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子。
六月，壬子日，郑国公孙舍之率领军队进入陈国。因为子产曾指出陈国不义，所以郑国军队进入陈国，公孙舍之没有受到讥讽。《释例》对此有详细记载。
[疏]注释从“子产”到“详之”。
○正义说：《释例》说：“陈国、蔡国是楚国的盟国，郑国想要亲近晋国，所以攻打并进入陈国。晋国士庄伯责问郑国侵犯小国，询问陈国的罪状，子产用东门之战的事由回答，所以免于被讥讽。等到郑国侵犯蔡国时，既没有晋国的命令，又没有正当的理由，蔡国国君去世、国君年幼，郑国兴兵是为了向晋国讨好，行事违背道义，不能以德来安抚亲善，也不能以正义来回报怨恨，所以这两位大夫与子产不同。陈国被攻打，本来是为了帮助晋国，晋国不推辞辛劳，却用礼法来责问，符合盟主的道理。所以孔子说：‘晋国作为霸主，郑国进入陈国，如果没有文辞辩解就不能成功，这是赞扬郑国的做法。’”
秋季，八月，己巳日，诸侯在重丘结盟。这些诸侯就是之前在夷仪会见的诸侯。重丘，是齐国的地方。己巳日，是七月十二日，经文记载有误。
○“重”字读音同“直龙”。
[疏]注释从“夷仪”到“经误”。
○正义说：僖公五年，“鲁公和齐侯等人在首止会见周天子世子”，“秋季，八月，诸侯在首止结盟”。《公羊传》说：“诸侯为什么不按爵位顺序排列？同一件事出现两次，前面列举后面总括。”这是说前面详细列举后面总括，取节省文字的意思，所以这里只说诸侯，仍然是上面夷仪会见的诸侯。刘炫说：定公四年，“鲁公和刘子等人在召陵会见”，“五月，鲁公和诸侯在皋鼬结盟”。杜预说“再次称鲁公，是因为会见和结盟地点不同”。这里也是地点不同，却不称鲁公，刘炫认为史官在这里用词与彼处不同，是有深意的。传文说七月，经文说八月。杜预用《长历》核对，七月十二日有己巳日，知道是经文记载有误。
鲁昭公从会盟之地回国。没有传文解释。
卫侯进入夷仪。夷仪，本来是邢国的地方，卫国灭掉邢国后成为卫国的邑。晋国怜悯卫衎失去国家，让卫国分得一个邑。记载为“入”，是从外面进入的措辞，不符合国家迎接的惯例。
○“衎”字读音同“苦旦”。
[疏]注释从“夷仪”到“之例”。
○正义说：僖公元年“邢国迁都到夷仪”，所以夷仪是邢国的地方。僖公二十五年灭掉邢国并占有它，仍然称那块地方为夷仪，所以成为卫国的邑。《释例》说：“《春秋》称‘入’，其体例有两种：用于军队，则说‘不地’；用于回归复位，则说‘国逆’。国逆又以立君为例，迎接而不立君，则都不符合例常。其他在例常之外称‘入’的，只是从外面进入里面，是记事者的常用语，没有特殊的含义。而贾氏虽然认为夫人、姜氏的‘入’都作为例常。这样的例子很多。”这是杜预因为先儒妄自以‘入’为例，所以明确说这不是国家迎接的例常。当时剽是卫国国君，不符合国家迎接的例常，又未得位却称侯，是因为晋国人称他为卫侯来告诉鲁国，所以记载为侯。桓公十五年，郑伯突进入栎地，与此相同。
楚国屈建率领军队灭掉舒鸠。传文记载在卫侯进入夷仪之前。经文在后面，是依照告捷的顺序。
冬季，郑国公孙夏率领军队攻打陈国。陈国仍然没有臣服。
十二月，吴国国君遏攻打楚国，在巢地攻城，去世。遏，就是诸樊。被巢牛臣所杀。不记载“灭”，是因为楚国人没有获得他的尸体。吴国以去世来报告，没有结盟而用名字来赴告。
○“遏”字读音同“於葛”，徐音同“谒”。
[疏]“吴子”到“巢卒”。
○正义说：诸侯生前不称名字，这里吴国国君的名字在“伐楚”之前，是为了去世而称名字。上面为了节省文字，就像“郑伯髡顽去会盟，丙戌日在鄵地去世”一样。
【传】昭公二十五年，春季，齐国崔杼率领军队侵犯我国北部边境，是为了报复孟孝伯的军队。（前年鲁国派孟孝伯为晋国攻打齐国。
○“为晋”读音同“于伪”，下面“为巳娶”相同。）鲁昭公对此感到忧虑，派人向晋国报告。孟公绰说：“崔子将有大的志向，（志向在于杀害国君。孟公绰，鲁国大夫。
○“绰”读音同“昌若”。徐本作“卓”，读音相同。）不在于伤害我们，一定会很快回去，有什么可忧虑的呢？他来的时候没有进行劫掠，（不施行寇害。）对待百姓不严厉，（想要得到民心。）与往日不同。”齐国军队空手而归。（徒，空的意思。）
齐国棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。棠公，是齐国棠邑的大夫。
[疏]注释从“棠公”到“大夫”。
○正义说：楚国僭越号称王，所以县尹称公。齐国不僭越称号，也邑长称公，大概是因为家臣仆役称呼他为公。传文就顺着这样说，就像伯有的臣子说：“我们的公在壑谷。”
东郭偃是崔武子的臣子。棠公去世，东郭偃为崔武子驾车去吊唁。看到棠姜觉得她很美，是赞美她的容貌。让东郭偃娶她。是为自己娶妻。
○“取”读音如字，又读音同“七住”，注释相同，注释
或作“娶”字。偃曰：“男女辨姓，辨，别也。
○别，彼列反。今君出自丁，齐丁公，崔杼之祖。
译有的版本写作“娶”字。偃说：“男女要辨别姓氏，辨，就是区别的意思。
○别，音彼列。如今国君出自丁氏，齐丁公，是崔杼的祖先。
[疏]注“丁公”。
○正义曰：谥法：远义不克曰丁。
臣出自桓，不可。”齐桓公小白，东郭偃之祖。同姜姓，故不可昏。武子筮之，遇困。坎下兑上，困。
○坎，苦敢反。兑，徒外反。之大过。巽下兑上，大过。困六三变为大过。
○巽音孙。
[疏]“遇困之大过”。
○正义曰：坎下兑上为困，兑为泽，坎为水，水在泽下，则泽中无水也。《易 困 象》曰：“泽无水，困。”泽以钟水润生万物，今泽无水，则万物困病，故名其卦为困也。巽下兑上为大过，《彖》曰：“大过，大者过也。”阳大阴小，二阴而夹四阳，大者过也。
史皆曰：“吉！”阿崔子。
[疏]“史皆曰吉”。
○正义曰：史者，筮人也。史有多人皆言为吉，阿崔子之意也。服虔云：“皆”，二卦。妄也。
示陈文子，文子曰：“夫从风，坎为中男，故曰“夫”。变而为巽，故曰“从风”。
○中，丁仲反。风陨，妻不可娶也。风能陨落物者，变而陨落，故曰“妻不可娶”。
○陨，于敏反。娶，亦作取，七住反，注同。且其《繇》曰：‘困于石，据于蒺黎，入于其宫，不见其妻，凶。’困六三爻辞。
○繇，直又反。蒺音疾。黎，力利反。‘困于石’，往不济也。坎为险、为水。水之险者，石，不可以动也。
[疏]注“坎为”至“以动”。
○正义曰：《坎 彖》云：“习坎，重险也。”《说卦》坎为水。”水之险者为石也，石不可动，往而遇石，是往不济也。
‘据于蒺黎’，所恃伤也。坎为险。兑为泽。泽之生物而险者蒺黎，恃之则伤。
[疏]注“坎为”至“则伤”。
○正义曰：兑为泽，《说卦》文也。《释草》云：“茨，蒺藜。”郭璞曰：“布地蔓生，细叶，子有三角，剌人。”蒺藜有剌，是草之险者，践之则被剌，故恃之则伤也。
‘入于其宫，不见其妻，凶’，无所归也。”《易》曰：非所困而困，名必辱。非所据而据，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？今卜昏而遇此卦，六三失位无应。则丧其妻，失其所归也。
○应，应对之应。丧，息浪反。
[疏]注“易曰”至“所归”。
○正义曰：所引《易》曰，《易 下系辞》文也。孔子引此爻之辞，而以此言述之。非所困而困者，谓六三是坎，“坎为水”，水之险者为石，遇石当须辟之，非合所困而困之，故名必辱也。非所据而据，谓六三在坎之上，泽之下於蒺藜之间，应当辟之，非合所据而乃据之，故身必危也。石未即害身之物，所以云名必辱。蒺藜害体之物，故云身必危。既有困辱，且复倾危，此死时其将至矣，妻其可得见乎？孔子述此爻之义如是。今卜昏而遇此卦，是不吉之象也。六三以阴居阳位，是失位也。三应在上，上亦阴爻，是无应也。动而无应，是丧失所归，故不见其妻也。刘炫云：困卦六三上承九四，四非三应，而三欲附之，附之不入，自取其困。不应为此困而为之，名必辱也。六三失位，而下乘九二，以柔乘刚，非安身之道。不应据而据之，身必危也。
崔子曰：“嫠也何害？先夫当之矣。”寡妇曰嫠。言棠公巳当此凶。
○嫠，本又作釐，力之反。遂取之。
庄公通焉，骤如崔氏，以崔子之冠赐人。侍者曰：“不可。”公曰：“不为崔子，其无冠乎？”言虽不为崔子，犹自应有冠。
○骤，愁又反，徐在遘反。
[疏]“不为”至“冠乎”。
○正义曰：公意言冠易得，不足惜，纵使馀人不为崔子者，其可无冠乎？况崔子富贵，其当自有冠也？刘炫云：“冠是首服之大名。”《周礼 司服》“卿玄冕”，此崔子之冠，盖玄冕也。今知非者，以《礼运》云“冕弁兵革，藏於私家，非礼也”。崔子冕在公府，非助君祭不得用之，将以赐人，人非是卿，何处施用？案传云“骤如崔氏，以崔子之冠赐人”。当谓就崔
译[疏]注“丁公”。
○正义说：谥法的规则是：远离道义而不能克制自己，谥号为丁。
臣出自桓公，不可以通婚。”齐桓公小白，是东郭偃的祖先。因为同属姜姓，所以不可以通婚。武子占卜这件事，得到困卦。坎在下兑在上，是困卦。
○坎，音苦敢。兑，音徒外。变为大过卦。巽在下兑在上，是大过卦。困卦的六三爻变动成为大过卦。
○巽，音孙。
[疏]“遇困之大过”。
○正义说：坎在下兑在上构成困卦，兑代表泽，坎代表水，水在泽的下面，那么泽中就没有水了。《易经·困卦·象传》说：“泽中没有水，就是困。”泽用来汇聚雨水以滋润生长万物，现在泽中没有水，那么万物就会困顿生病，所以把这个卦命名为困。巽在下兑在上构成大过卦，《彖传》说：“大过，是大者过度。”阳为大阴为小，两个阴爻夹在四个阳爻之间，是大者过度。
史官都说：“吉利！”这是迎合崔子的意思。
[疏]“史皆曰吉”。
○正义说：史官，是占卜的人。史官有多个人都说吉利，是迎合崔子的意思。服虔说：“皆”，是指两个卦。这是错误的。
给陈文子看，文子说：“丈夫顺从风，坎为中男，所以说是‘丈夫’。变为巽，所以说是‘顺从风’。
○中，音丁仲。风陨落，妻子不可娶。风能陨落物体的，变动而陨落，所以说是‘妻子不可娶’。
○陨，音于敏。娶，也写作取，音七住，注同。而且它的《繇辞》说：‘困于石头，依靠在蒺藜上，进入他的宫室，看不见他的妻子，凶险。’这是困卦六三爻的爻辞。
○繇，音直又。蒺，音疾。黎，音力利。‘困于石头’，前往不能成功。坎代表险阻、代表水。水中险阻的是石头，不可以行动。
[疏]注“坎为”至“以动”。
○正义说：《坎卦·彖传》说：“习坎，是重重险阻。”《说卦传》说坎代表水。”水中险阻的是石头，石头不可以移动，前往而遇到石头，是前往不能成功。
‘依靠在蒺藜上’，所依靠的会伤害自己。坎代表险阻。兑代表泽。泽中生长而险阻的是蒺藜，依靠它就会被伤害。
[疏]注“坎为”至“则伤”。
○正义说：兑代表泽，是《说卦传》的文句。《释草》说：“茨，就是蒺藜。”郭璞说：“铺在地上蔓生，叶子细小，果实有三角，刺人。”蒺藜有刺，是草中险阻的，踩踏它就会被刺，所以依靠它就会被伤害。
‘进入他的宫室，看不见他的妻子，凶险’，没有归宿。”《易经》说：不该被困而困，名声必定受辱。不该依靠而依靠，身体必定危险。既受辱又危险，死期将要到来，妻子还能看得见吗？现在占卜婚姻而遇到这个卦，六三爻失位没有应爻。就会丧失妻子，失去归宿。
○应，应对的应。丧，音息浪。
[疏]注“易曰”至“所归”。
○正义说：所引用的《易经》的话，是《易经·下系辞》的文句。孔子引用这一爻的爻辞，并用这些话来阐述。不该被困而困，是指六三是坎，“坎代表水”，水中险阻的是石头，遇到石头应当避开，不该被困而困，所以名声必定受辱。不该依靠而依靠，是指六三在坎的上面，泽的下面，在蒺藜之间，应当避开，不该依靠而依靠，所以身体必定危险。石头不是立即伤害身体的东西，所以说名声必定受辱。蒺藜是伤害身体的东西，所以说身体必定危险。既有困辱，又复倾危，这时死期将要到了，妻子还能看得见吗？孔子阐述这一爻的意义就是这样。现在占卜婚姻而遇到这个卦，是不吉利的征兆。六三以阴爻居阳位，是失位。三爻的应爻在上爻，上爻也是阴爻，是没有应爻。行动而没有应爻，是丧失归宿，所以看不见妻子。刘炫说：困卦六三上承九四，四不是三的应爻，而三想依附它，依附而不被接纳，自取其困。不该为此困而为之，名声必定受辱。六三失位，而下乘九二，以柔乘刚，不是安身之道。不该依靠而依靠，身体必定危险。
崔子说：“寡妇有什么害处？先夫已经承受了。”寡妇叫嫠。说棠公已经承受了这个凶险。
○嫠，本又作釐，音力之。于是娶了她。
庄公与她私通，多次去崔氏家，把崔子的帽子赐给别人。侍从说：“不可以。”庄公说：“如果不给崔子，难道就没有帽子吗？”说虽然不给崔子，自己还应该有帽子。
○骤，音愁又，徐音在遘。
[疏]“不为”至“冠乎”。
○正义说：庄公的意思是说帽子容易得到，不值得吝惜，即使其他人不做崔子，难道可以没有帽子吗？何况崔子富贵，他应当自有帽子。刘炫说：“帽子是头部服饰的大名。”《周礼·司服》“卿穿玄冕”，这崔子的帽子，大概是玄冕。现在知道不是的，因为《礼运》说“冕弁兵革，藏在私家，是不合礼的”。崔子的冕在公府，不辅助君主祭祀不得使用，将要赐给别人，别人不是卿，哪里施用？查考传文说“多次去崔氏家，把崔子的帽子赐给别人”。应当是说去崔
崔子因是，因是怒公。又以其间伐晋也，间晋之难而伐之。
○间，间厕之间，注同。难，乃旦反。曰：“晋必将报。”欲弑公以说于晋，而不获间。公鞭侍人贾举而又近之，乃为崔子间公。伺公间隙。
○弑，申志反。说音悦，又如字。近，附近之近，下“近於公宫”并注同。为，于伪反，下“莒为”、下注“为崔子”同。
夏，五月，莒为且于之役故，莒子朝于齐。且于役在二十三年。
○且，子馀反。甲戌，飨诸北郭。崔子称疾不视事。欲使公来。乙亥，公问崔子，问疾。遂从姜氏。姜入于室，与崔子自侧户出。公拊楹而歌。歌以命姜。
○拊，芳甫反，拍也。楹音盈。侍人贾举止众从者，而入，闭门。为崔子闭公也。重言侍人者，别下贾举。
○从，才用反。重，直用反。别，彼列反。甲兴，公登台而请，弗许。请免。请盟，弗许。请自刃於庙，勿许。求还庙自杀也。皆曰：“君之臣杼疾病，不能听命。不能亲听公命。近於公宫，言崔子宫近公宫，或淫者诈称公。陪臣干掫有淫者，不知二命。”干掫，行夜也。言行夜得淫人，受崔子命讨之，不知它命。
○陪臣干，徐云读曰犴，胡旦反，注同；服音如字。掫，侧柳反；徐又子俱反，一音作侯反；《说文》云：“掫，夜戒有所击也。从手，取声。”《字林》同，音子侯反；服本作诹，子须反，谋也；今传本或作诹，犹依掫音。行夜，音下孟反，下同。
[疏]注“干掫”至“他命”。
○正义曰：昭二十年传说齐公孙青聘卫之事，云：“宾将掫，主人辞。宾曰：‘若不获扞外役，是不有寡君也。’乃亲执铎，终夕与於燎。”燎即是掫之事，扞外役即是干之义也。故先儒相传，皆以干掫为行夜。《说文》云：“掫，夜戒守有所击。从手，取声。”夜扞寇盗，手有所击，故以干掫为行夜官名也。服虔云：一曰干，扞也。诹，谋也。言受崔子命，扞御谋淫之人。有此谬说，故掫字或误从言也。今定本作“干掫”。受崔子之命，又受公命，是为二命，故云受崔子命讨之，不知他命也。
公逾墙，又射之，中股，反队，遂弑之。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙皆死。八子皆齐勇力之臣，为公所嬖者，与公共死於崔子之宫。
○射，食亦反。中，丁仲反。股音古。队，直类反。具，求付反。铎，待洛反。偻，力侯反。堙音因。
[疏]“又射之，中股”。
○正义曰：上未有射公之文，而云“又射之”者，以公未逾墙，必巳射公，但射公不中，传文不载。以逾墙射之中股，故传言其事，而云“又”也。
祝佗父祭於高唐，高唐有齐别庙也。
○佗，徒河反。至，复命，不说弁而死於崔氏。爵弁，祭服。
○说，他活反。弁，皮彦反。申蒯，侍渔者，侍渔，监取鱼之官。
○蒯，若怪反。监，古衔反。退，谓其宰曰：“尔以帑免，帑，宰之妻子。
○帑音奴。我将死。”其宰曰：“免，是反子之义也。”与之皆死。反死君之义。崔氏杀鬷蔑于平阴。畿蔑，平阴大夫，公外嬖。传言庄公所养非国士，故其死难，皆嬖宠之人。
○鬷，子公反。难，乃旦反，下皆同。
晏子立於崔氏之门外，闻难而来。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也。”言巳与众臣无异。曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。”自谓无罪。曰：“归乎？”曰：“君死安归？言安可以归。君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。言君不徒居民上，臣不徒求禄，皆为社稷。
○为，于伪反，注“皆为”及下文同。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。谓以公义死亡。若为己死而为己亡，非其私暱，谁敢任之？私暱，所亲爱也。非所亲爱，无为当其祸。
○暱，女乙反。任音壬，当也。且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？言巳非正卿，见待无异
译崔杼因此事，因此愤怒于齐庄公。又趁晋国发生灾祸的间隙去讨伐它，趁着晋国的危难去攻打它。
○“间”，是夹杂、乘隙的“间”，注释相同。“难”，音乃旦。说：“晋国必定会报复。”想要杀害齐庄公来取悦晋国，却没有找到机会。齐庄公鞭打了侍从贾举却又亲近他，贾举于是为崔杼寻找齐庄公的破绽。窥伺齐庄公的疏漏。
○“弑”，音申志。“说”音悦，也读如本字。“近”，是亲近的“近”，下文“近於公宫”及注释相同。“为”，音于伪，下文“莒为”、下注“为崔子”相同。
夏季，五月，莒国因为且于之战的缘故，莒子朝见齐国。且于之战发生在二十三年。
○“且”，音子馀。甲戌日，齐庄公在北郭宴请莒子。崔杼称病不处理政务。想让齐庄公前来。乙亥日，齐庄公去问候崔杼，探问病情。于是跟随姜氏。姜氏进入内室，与崔杼从侧门出去。齐庄公拍着柱子唱歌。唱歌来命令姜氏。
○“拊”，音芳甫，拍击的意思。“楹”音盈。侍从贾举喝退所有随从，进入室内，关上门。为崔杼囚禁齐庄公。重复说“侍人”，是为了区别下文的贾举。
○“从”，音才用。“重”，音直用。“别”，音彼列。甲士起身，齐庄公登上高台请求，不被允许。请求赦免。请求结盟，不被允许。请求在宗庙自杀，也不被允许。请求回到宗庙自杀。都说：“您的臣子崔杼生病，不能听命。不能亲自听取您的命令。崔杼的宫室靠近您的宫殿，说崔杼宫室靠近公宫，或许有淫乱的人诈称是您。陪臣中的巡夜者发现有淫乱的人，不知道还有别的命令。”干掫，是巡夜的人。说巡夜者抓获了淫乱的人，接受崔杼的命令去讨伐他，不知道其他的命令。
○“陪臣干”，徐邈说读作“犴”，音胡旦，注释相同；服虔音如本字。“掫”，音侧柳；徐邈又音子俱，另一音作侯；《说文》说：“掫，夜间警戒有所击打。从手，取声。”《字林》相同，音子侯；服虔本作“诹”，音子须，谋划的意思；今传本有的作“诹”，仍依“掫”的读音。行夜，音下孟，下文相同。
[疏]注“干掫”到“他命”。
○正义说：昭公二十年的传文讲述齐国公孙青出使卫国的事，说：“宾客将要巡夜，主人推辞。宾客说：‘如果不允许我抵御外来的劳役，这是不尊重我们国君啊。’于是亲自拿着铃，整晚参与巡夜。”燎火就是巡夜的事，抵御外来的劳役就是“干”的意思。所以先儒相传，都认为干掫是巡夜。《说文》说：“掫，夜间警戒守卫有所击打。从手，取声。”夜间抵御寇盗，手有所击打，所以把干掫作为巡夜官的名称。服虔说：一种说法是，干，抵御的意思。诹，谋划的意思。说接受崔杼的命令，抵御谋划淫乱的人。有这种错误的说法，所以“掫”字有的误从言旁。今定本作“干掫”。接受崔杼的命令，又接受国君的命令，这就是两条命令，所以说接受崔杼的命令讨伐他，不知道其他的命令。
齐庄公翻墙，又被射中，射中大腿，摔下来，于是被杀害。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙都死了。这八个人都是齐国有勇力的臣子，是被齐庄公宠爱的人，与齐庄公一起在崔杼的宫室中死去。
○“射”，音食亦。“中”，音丁仲。“股”音古。“队”，音直类。“具”，音求付。“铎”，音待洛。“偻”，音力侯。“堙”音因。
[疏]“又射之，中股”。
○正义说：上面没有射齐庄公的文字，却说“又射之”，是因为齐庄公没有翻墙之前，必定已经射过齐庄公，只是射齐庄公没有射中，传文没有记载。因为翻墙时被射中大腿，所以传文记载这件事，而说“又”。
祝佗父在高唐祭祀，高唐有齐国的别庙。
○“佗”，音徒河。回来，复命，不脱帽而死在崔氏家中。爵弁，是祭服。
○“说”，音他活。“弁”，音皮彦。申蒯，是侍奉渔业的官员，侍渔，是监管取鱼的官员。
○“蒯”，音若怪。“监”，音古衔。退下，对他的家臣说：“你带着家眷逃免，帑，是家臣的妻子儿女。
○“帑”音奴。我将死去。”他的家臣说：“逃免，是违背侍奉您的道义。”和他一起死去。是违背侍奉国君的道义。崔氏在平阴杀死了鬷蔑。鬷蔑，是平阴的大夫，是齐庄公外面的宠臣。传文说庄公所宠爱的不是国家的栋梁之士，所以那些赴难死节的，都是宠爱的人。
○“鬷”，音子公。“难”，音乃旦，下文都相同。
晏子站在崔氏的门外，听到祸乱而来。他的人说：“去死吗？”晏子说：“难道只有我的国君才值得我死吗？我为什么要死。”说自己与众臣没有不同。说：“逃跑吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃跑。”自认为无罪。说：“回家吗？”晏子说：“国君死了，我回家做什么？说哪里可以回去。统治百姓的人，难道是为了凌驾于百姓之上吗？是为了主持国家社稷。侍奉国君的人，难道是为了自己的口腹之欲吗？是为了供养国家社稷。说国君不徒然居于百姓之上，臣子不徒然追求俸禄，都是为了社稷。
○“为”，音于伪，注“皆为”及下文相同。所以国君为国家社稷而死，就为他而死；为国家社稷而逃亡，就为他而逃亡。说是为了公义而死或逃亡。如果是为了私利而死而逃亡，不是他的私亲，谁敢承担呢？私暱，是所亲爱的人。不是所亲爱的人，不要承受他的祸患。
○“暱”，音女乙。“任”音壬，担当的意思。况且有人有国君却杀害他，我怎么敢为他而死，又怎么敢为他而逃亡？说自己不是正卿，受到的待遇没有不同
於众臣，故不得死其难也。
○弑，申志反。焉，於虔反，下同。将庸何归？”将用死亡之义，何所归趣。门启而入，枕尸股而哭，以公尸枕已股。
译对于众臣，所以不能为他们殉难。
“弑”字，音申志。“焉”字，音於虔，下文相同。“将庸何归？”意思是，将要用死亡的义理，归向何处呢？门打开后进入，把国君的尸体枕在自己的大腿上痛哭，即把国君的尸体枕在自己的大腿上。
○枕，之鸩反，注同。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之！崔子曰：“民之望也！舍之，得民。”舍，置也。
○踊，羊宠反。卢蒲癸奔晋，王何奔莒。二子，庄公党。为三十八年杀庆舍张本。
叔孙宣伯之在齐也，宣伯，鲁叔孙侨如。成十六年奔齐。叔孙还纳其女於灵公。嬖，生景公。还，齐群公子。纳宣伯女於灵公。
○还音旋。丁丑，崔杼立而相之，庆封为左相。盟国人於大宫，大宫，大公庙。
○相，息亮反，下同。大音泰，注同。曰：“所不与崔、庆者”，晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！”乃歃。盟书云，所不与崔、庆者，有如上帝。读书未终，晏子抄答易其辞，因自歃。
○“曰所不与崔、庆者”，本或此下有“有如此盟”四字者，后人妄加。歃，所洽反，又所甲反。辛巳，公与大夫及莒子盟。莒子朝齐，遇崔杼作乱，未去，故复与景公盟。
○复，扶又反。大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。嗣，续也。并前有三人死。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。传言齐有直史，崔杼之罪所以闻。
闾丘婴以帷縳其妻而载之，与申鲜虞乘而出。二子，庄公近臣。
○帷，位悲反。縳，直转反。乘，绳证反。鲜虞推而下之，下婴妻也。
○推，如字，又他回反。曰：“君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其暱，匿，藏也。暱，亲也。
○匿，女力反。暱，女乙反。其谁纳之？”行及弇中，将舍。弇中，狭道。
○弇，於检反，又於廉反。狭音洽。婴曰：“崔、庆其追我！”鲜虞曰：“一与一，谁能惧我？”言道狭，虽众无所用。遂舍，枕辔而寝，恐失马也。
○枕，之鸩反。食马而食。驾而行，出弇中，谓婴曰：“速驱之！崔、庆之众，不可当也。”遂来奔。道广，众得用，故不可当。
○食马音嗣。崔氏侧庄公于北郭。侧，瘗埋之。不殡於庙。
○瘗，於滞反。埋，无皆反。丁亥，葬诸士孙之里，士孙，人姓，因名里。死十三日便葬，不待五月。四翣，丧车之饰，诸侯六翣。
○翣，所甲反。
[疏]注“丧车”至“六翣”。
○正义曰：《周礼 缝人》：“掌衣翣柳之材。”郑玄云：“必先缠衣其木，乃以张饰也。”《丧大记》云：“饰棺，君黼翣二，黻翣二，画翣二。”郑玄云：“汉礼，翣以木为筐，广三尺，高二尺四寸，方两角高，衣以白布画者，画云气，其馀各如其象，柄长五尺，车行使人持之而从。既窆，树於壙中。”《檀弓》曰：“周人墙置翣。”是也。是说翣之制也。《方言》云：“自关而东谓扇为翣。”则翣是扇之类也。《礼器》云：“天子八翣，诸侯六翣，大夫四翣。”郑玄云：八翣者，加龙翣二。
不跸，跸，止行人。
○跸音必。下车七乘，不以兵甲。下车，送葬之车。齐旧依上公礼，九乘，又有甲兵。今皆降损。
○乘，绳证反，注及下七百乘同。
[疏]“不跸”。
○正义曰：礼，丧车乘人专道而行，无贵贱一也。跸者，止行人也。此不止行人，略贱之。
○注“下车”至“降损”。
○正义曰：服虔云：“下车，遣车也。”《杂记》云：“遣车视牢具”。郑玄云：“言车多少，各如所包遣奠牲体之数也。然则遣车，载所包遣奠而藏之者与？遣奠，天子大牢，包九个；诸侯亦大牢，包七个；大夫亦大牢，包五个；士，少牢，包三个。大夫以上乃有遣车。”如郑之所言，遣车者乃是明器，涂车刍灵，载所包遣奠藏之於壙中。下车若是明器，则甲兵亦是明器。当云无甲兵，不得云“不以甲兵”也。杜言送葬之车，则谓此为贰车，非遣车也。言下车者，盖谓粗恶之车，非良车也。《周礼 大行人》云：“上公贰车九乘，侯、伯贰车七乘，子、男贰车五乘。”则齐是侯爵，法当是七乘耳。
译○枕，音鸩，注同。兴起，跳了三下才出来。有人对崔子说：“一定要杀了他！”崔子说：“这是百姓所仰望的人啊！放了他，就能得到民心。”舍，就是释放的意思。
○踊，音宠。卢蒲癸逃奔到晋国，王何逃奔到莒国。这两个人，是庄公的党羽。这是为三十八年庆舍被杀埋下伏笔。
叔孙宣伯在齐国的时候，宣伯，就是鲁国的叔孙侨如。成公十六年逃奔到齐国。叔孙还将他的女儿嫁给齐灵公。受到宠幸，生下了景公。还，是齐国的公子。将宣伯的女儿嫁给灵公。
○还，音旋。丁丑日，崔杼立景公为君并担任相国，庆封担任左相。在大宫与国人盟誓，大宫，就是太公庙。
○相，音亮，下文同。大，音泰，注同。盟辞说：“不帮助崔、庆两家的人”，晏子仰头叹息说：“我晏婴如果不只忠于君主、有利于国家，就与这样的人同罪，有上帝作证！”于是歃血。盟书上写，不帮助崔、庆两家的人，有上帝作证。宣读盟书还没结束，晏子抄录盟辞时改换了词句，于是自己歃血。
○“曰所不与崔、庆者”，有的版本在此下有“有如此盟”四个字，是后人妄加。歃，音洽，又音甲。辛巳日，景公与大夫以及莒子盟誓。莒子朝见齐国，遇到崔杼作乱，没有离开，所以又与景公盟誓。
○复，音又。太史记载说：“崔杼杀死了他的君主。”崔子杀死了他。他的弟弟接着记载，又死了两人。嗣，就是接续。加上前面的，共有三人死去。他的弟弟又记载，这才放过他。南史氏听说太史全都死了，拿着竹简前往。听说已经记载了，才返回。传言齐国有正直的史官，崔杼的罪过因此得以传扬。
闾丘婴用帷帐绑住他的妻子并载上车，与申鲜虞乘车逃出。这两个人，是庄公的近臣。
○帷，音悲。縳，音转。乘，音证。鲜虞推下车，下的是婴的妻子。
○推，音推，又音回。说：“君主昏庸不能匡正，国家危亡不能救助，君主死亡不能殉节，却知道藏匿自己的亲信，匿，就是隐藏。暱，就是亲近。
○匿，音力。暱，音乙。谁能接纳他们呢？”走到弇中，将要停留。弇中，是狭窄的道路。
○弇，音检，又音廉。狭，音洽。婴说：“崔、庆两家会追我们！”鲜虞说：“一个对一个，谁能害怕我们？”意思是道路狭窄，即使人多也没用。于是停留，枕着缰绳睡觉，是怕马跑掉。
○枕，音鸩。喂马并吃饭。驾车行走，走出弇中，对婴说：“快赶车！崔、庆的众兵，不可抵挡。”于是逃奔到鲁国。道路宽阔，人多有用武之地，所以不可抵挡。
○食，音嗣。崔氏将庄公侧身埋在北郭。侧，就是埋藏。不在宗庙停灵。
○瘗，音滞。埋，音皆。丁亥日，葬在士孙里，士孙，是人的姓氏，因此命名里巷。死后十三天就下葬，不等待五个月。四翣，是丧车的装饰，诸侯用六翣。
○翣，音甲。
[疏]注“丧车”至“六翣”。
○正义曰：《周礼 缝人》：“掌管翣和柳的木材。”郑玄说：“必须先缠绕包裹木材，然后张挂装饰。”《丧大记》说：“装饰棺材，国君用黼翣两个，黻翣两个，画翣两个。”郑玄说：“汉代的礼仪，翣用木头做框，宽三尺，高二尺四寸，方两角高，用白布包裹并画有云气，其余各按其形象，柄长五尺，车行走时让人拿着跟随。下葬后，树立在墓穴中。”《檀弓》说：“周人在墙边放置翣。”就是这样。这是说翣的制度。《方言》说：“从关以东把扇叫做翣。”那么翣就是扇子一类的东西。《礼器》说：“天子八翣，诸侯六翣，大夫四翣。”郑玄说：八翣的，加上龙翣两个。
不戒严，跸，就是禁止行人通行。
○跸，音必。送葬的车七辆，不带兵器铠甲。下车，是送葬的车。齐国旧制依照上公的礼仪，九辆，还有甲兵。现在都降低了规格。
○乘，音证，注及下七百乘同。
[疏]“不跸”。
○正义曰：礼仪，丧车乘车人专道而行，无论贵贱都一样。跸，就是禁止行人通行。这里不禁止行人，是轻视他。
○注“下车”至“降损”。
○正义曰：服虔说：“下车，是遣车。”《杂记》说：“遣车比照祭品的数量。”郑玄说：“说的是车的多少，各自如同所包裹遣奠牲体的数量。那么遣车，是装载所包裹遣奠而埋藏的吗？遣奠，天子用大牢，包裹九个；诸侯也用大牢，包裹七个；大夫也用大牢，包裹五个；士，用少牢，包裹三个。大夫以上才有遣车。”按照郑玄所说，遣车乃是明器，涂车刍灵，装载所包裹遣奠埋藏在墓穴中。如果下车是明器，那么甲兵也是明器。应当说没有甲兵，不能说“不带甲兵”。杜预说送葬的车，那么认为这是贰车，不是遣车。说下车，大概是指粗劣的车，不是好车。《周礼 大行人》说：“上公贰车九辆，侯、伯贰车七辆，子、男贰车五辆。”那么齐国是侯爵，按规定应当是七辆。
今传举七乘，言其不依旧法，知齐旧依上公之礼，贰车九乘。其送葬又有甲兵，今皆降损也。用甲兵者，葬是送终大礼，法当备列军陈。若汉葬霍光，发材官轻车，比军伍校士，军陈至茂陵，以送其葬，所以荣之也。
译如今记载齐景公出殡有七辆副车，这是说他不再遵循旧有的礼法，由此可知齐国过去是依照上公的礼制，副车有九辆。过去送葬时还配有甲兵，现在都降低了规格、减少了数量。之所以使用甲兵，是因为葬礼是送终的大礼，按礼法应当完备地排列军阵。就像汉代安葬霍光时，征发材官和轻车，比照军伍校士的编制，军阵一直延伸到茂陵，用来护送他的葬礼，以此来荣耀他。
晋侯济自泮，泮，阙。
○泮，普半反。会于夷仪，伐齐，以报朝歌之役。朝歌役在二十三年。不书伐齐，齐人逆服，兵不加。齐人以庄公说，以弑庄公说晋也。
○说，如字，又音悦，注同。
[疏]注“以弑庄公说晋也”。
○正义曰：刘炫云：杜意晋谋伐齐，齐人乃弑庄公以说晋也。炫谓庄公死后晋始谋伐齐，齐人以庄公伐晋，晋欲报伐庄公，既以此说晋，言晋雠既死，今新君服从晋也。
使隰鉏请成。庆封如师，庆封独使於晋，不通诸侯，故不书。鉏，隰朋之曾孙。
○鉏，仕居反。使，所吏反。男女以班。赂晋以宗器、乐器。宗器，祭祀之器。乐器，钟磬之属。
[疏]“男女以班”。
○正义曰：刘炫云：哀元年“蔡人男女以辨”，与此同。杜意男女分别将以赂晋也。炫谓男女分别示晋以恐惧服罪，非以为赂也。
自六正、三军之六卿。五吏、三十帅、五吏，文职。三十帅，武职。皆军卿之属官。
○帅，所类反，注及下注“将帅”同。
[疏]注“五吏”至“属官”。
○正义曰：此齐以晋将来伐，就会赂之。则五吏、三十帅皆军内之官也。三军将佐有六，与六正数同，故以六正为六卿也。其五吏、三十帅皆是军内之官。以三军与六正数同，必是在军之官。但军官不复可知。下句言三军之大夫、百官之正长，则军内群官足包之矣。於大夫之上言五吏、三十帅，此吏、帅未必贵於大夫，当以有所掌，故先言之耳。以吏者，治也，故为文职。帅者，有所率领，故为武职。杜氏以意而解，不能审悉，故云“皆军卿之属官”，略言之耳。既以帅为武职，则帅是大帅，下句复云“师旅”，明当小於此帅，故杜以下“师旅”为“小将帅”。董遇云：五吏，谓一正有五吏，为三十帅之长。亦以意言之耳。俗本“三十帅”为“三十师”，非也。
三军之大夫、百官之正长、师旅百官正长，群有司也。师旅，小将帅。
○长，丁丈反，注同。及处守者皆有赂。皆以男女为赂。处守，守国者。
○处守，手又反，注处守同。守国如字，或手又反。
[疏]注“皆以男女为赂”。
○正义曰：杜以上句“男女以班”与“赂”连文，故云“皆以男女为赂”，刘炫以为“男女以班”，示降服於晋。有赂者，皆有货财赂之，非“以男女为赂”，与杜异也。
晋侯许之。晋侯受赂还，不讥者，齐有丧，师自宜退。
[疏]注“晋侯”至“宜退”。
○正义曰：案传“会于夷仪，伐齐，以报朝歌之役。齐人以庄公说”。则晋初伐齐之日，未知庄公巳死，齐人以说，方始知之。齐既有丧，师自须退。纵令受赂，未合致讥，故杜为此解。而刘以为齐弑君之后，晋始来伐而规杜氏，非也。
使叔向告於诸侯。告齐服。公使子服惠伯对曰：“君舍有罪，以靖小国，君之惠也。寡君闻命矣。”
晋侯使魏舒、宛没逆卫侯，卫献公以十四年奔齐。
○宛，於元反。将使卫与之夷仪。崔子止其帑，以求五鹿。崔杼欲得卫之五鹿，故留卫侯妻子於齐以质之。
[疏]“崔子”至“五鹿”。
○正义曰：卫侯本以妻子奔齐，今卫侯将入夷仪，崔子止其帑於齐。所以止之，以求五鹿故也。卫侯若得卫国，望以五鹿与齐，故止其妻子以质之也。
初，陈侯会楚子伐郑，在前年。当陈隧者，井堙木刊。隧，径也。堙，塞也。刊，除也。
○隧，音遂，徐又徒猥反，下同。堙音因。刊，苦干反。径，古定反。郑人怨之。六月，郑子展、子产帅车七百乘伐陈，宵突陈城，突，穿也。遂入之。陈侯扶其大子偃师奔墓，欲逃冢间。遇司马桓子，曰：“载余！”陈之司马。曰：“将巡城。”不欲载公，以巡城辞。遇贾获，贾获，陈大夫。载其母妻，下之而授公车。公曰：“舍而母！”辞曰：“不祥。”虽急，犹不欲男女无别。
○别，彼列反，下文同。
译晋侯从泮水渡河，泮水，地名不详。
○泮，音普半。晋侯与诸侯在夷仪会盟，讨伐齐国，以报复朝歌之战。朝歌之战发生在二十三年。史书不记载讨伐齐国，是因为齐国人主动顺服，军队没有交战。齐国人用庄公被杀的事来取悦晋国。
○说，音如字，又音悦，注同。
[疏]注“以弑庄公说晋也”。
○正义曰：刘炫说：杜预的意思是晋国谋划讨伐齐国，齐国人于是杀了庄公来取悦晋国。刘炫认为庄公死后晋国才开始谋划讨伐齐国，齐国人因为庄公讨伐晋国，晋国想要报复讨伐庄公，现在既然庄公已死，就用这个理由来取悦晋国，意思是晋国的仇人已死，现在新君顺从晋国。
派隰鉏请求讲和。庆封到晋军中去，庆封单独出使晋国，没有通报其他诸侯，所以史书不记载。隰鉏，是隰朋的曾孙。
○鉏，音仕居。使，音所吏。男女按次序排列。用宗庙祭器和乐器贿赂晋国。宗器，是祭祀用的器具。乐器，是钟磬之类。
[疏]“男女以班”。
○正义曰：刘炫说：哀公元年“蔡人男女以辨”，与此相同。杜预的意思是男女分别排列用来贿赂晋国。刘炫认为男女分别排列是向晋国表示恐惧服罪，不是用来贿赂。
从六正、三军的六卿。五吏、三十帅，五吏，是文职官员。三十帅，是武职官员。都是军卿的属官。
○帅，音所类，注及下注“将帅”同。
[疏]注“五吏”至“属官”。
○正义曰：这是齐国因为晋国将要讨伐，在会盟时贿赂晋国。那么五吏、三十帅都是军中的官员。三军的将佐有六个，与六正数目相同，所以把六正称为六卿。那五吏、三十帅都是军中的官员。因为三军与六正数目相同，必定是在军中的官员。只是军官的具体情况不再可知。下句说三军的大夫、百官的正长，那么军中的群官就都包含在内了。在大夫之上说五吏、三十帅，这吏、帅未必比大夫尊贵，应当是因为有所掌管，所以先说他们。因为吏的意思是治理，所以是文职。帅的意思是有所率领，所以是武职。杜氏凭意推测解释，不能详尽，所以说“都是军卿的属官”，只是略说而已。既然把帅当作武职，那么帅是大帅，下句又说“师旅”，明显应当小于这个帅，所以杜预把下面的“师旅”当作“小将帅”。董遇说：五吏，是说一正有五吏，是三十帅的长官。也是凭意推测而言。俗本把“三十帅”写成“三十师”，是错误的。
三军的大夫、百官的正长、师旅百官正长，是众有司。师旅，是小将帅。
○长，音丁丈，注同。以及留守的人都有贿赂。都用男女作为贿赂。处守，是守国的人。
○处守，音手又，注处守同。守国音如字，或音手又。
[疏]注“皆以男女为赂”。
○正义曰：杜预认为上句“男女以班”与“赂”连文，所以说“都用男女作为贿赂”，刘炫认为“男女以班”，是向晋国表示降服。有贿赂的人，都有财物贿赂，不是“用男女作为贿赂”，与杜预不同。
晋侯答应了。晋侯接受贿赂回国，不讥讽的原因，是齐国有丧事，军队自然应当撤退。
[疏]注“晋侯”至“宜退”。
○正义曰：查传文“会于夷仪，伐齐，以报朝歌之役。齐人以庄公说”。那么晋国最初讨伐齐国时，不知道庄公已经死了，齐国人用取悦的理由，才刚开始知道。齐国既有丧事，军队自然须要撤退。即使接受贿赂，也不应当致讥，所以杜预这样解释。而刘炫认为齐国弑君之后，晋国才开始讨伐来规劝杜氏，是错误的。
派叔向通告诸侯。通告齐国顺服。鲁公派子服惠伯回答说：“您宽恕有罪的人，使小国安定，是您的恩惠。我们国君听到命令了。”
晋侯派魏舒、宛没迎接卫侯，卫献公在十四年逃奔齐国。
○宛，音於元。将要使卫国与齐国在夷仪会盟。崔子扣留了卫侯的家眷，以索取五鹿。崔杼想要得到卫国的五鹿，所以扣留卫侯的妻子儿女在齐国作为人质。
[疏]“崔子”至“五鹿”。
○正义曰：卫侯本来带着妻子儿女逃奔齐国，现在卫侯将要进入夷仪，崔子扣留他的家眷在齐国。所以扣留他们，是为了索取五鹿的缘故。卫侯如果得以回国，希望把五鹿给齐国，所以扣留他的妻子儿女作为人质。
起初，陈侯会同楚子讨伐郑国，在前年。经过陈国道路的地方，井被填塞树木被砍伐。隧，是道路。堙，是填塞。刊，是砍伐。
○隧，音遂，徐又音徒猥，下同。堙音因。刊，音苦干。径，音古定。郑国人怨恨他们。六月，郑国的子展、子产率领战车七百辆讨伐陈国，夜间突入陈国都城，突，是穿透。于是进入城中。陈侯扶着太子偃师逃奔墓地，想逃到坟墓之间。遇到司马桓子，说：“载我！”陈国的司马。说：“将要巡视城墙。”不想载陈侯，用巡视城墙为借口。遇到贾获，贾获，陈国大夫。载了他的母亲妻子，下车后交给陈侯的车。陈侯说：“留下你的母亲！”贾获推辞说：“不吉祥。”虽然紧急，还是不想男女无别。
○别，音彼列，下文同。
与其妻扶其母以奔墓，亦免。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门。欲服之而已，故禁侵掠。
译他带着妻子，搀扶着母亲逃往墓地，也得以幸免。子展命令军队不要进入国君的宫殿，并与子产亲自到宫门抵御。只想让郑国屈服罢了，所以禁止军队侵扰掠夺。
○御，鱼吕反。掠音亮。陈侯使司马桓子赂以宗器。陈侯免，拥社。免，丧服。拥社，抱社主。示服。
○免音问，注同；徐音万，丧冠也。拥，於勇反。使其众男女别而累，以待於朝。累，自囚系以待命。
○累，类悲反，一音吕执反。
[疏]注“累自”至“待命”。
○正义曰：宣十二年“楚子入郑，郑伯肉袒牵羊”。所以不别以男女囚系以待命者，此虽降服，犹望国存，故以囚系男女，拟为郑之仆隶，彼则恐其遂灭，请俘江南，国巳亡灭，男女非已之有，故与此不同。
子展执絷而见，见陈侯。
○絷，陟立反。见，贤遍反。再拜稽首，承饮而进献。承饮，奉觞。示不失臣敬。子美入，数俘而出。子美，子产也。但数其所获人数，不将以归。
○数俘，所主反，注“但数”同；下方夫反。祝祓社，司徒致民，司马致节，司空致地，乃还。祓，除也。节，兵符。陈乱，故正其众官，脩其所职，以安定之，乃还也。
○祓，方弗反，徐音沸。
[疏]注“祓除”至“还也”。
○正义曰：《周礼 女巫》：“掌岁时祓除衅浴。”郑玄云：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类衅浴，谓以香薰草药沐浴。”彼言祓除，知此祓社是祓除也。其祓除之事，当如郑之言也。《周礼》有掌节之官，节为兵符，若今之铜虎符、竹使符也。陈国既乱，致使官司废阙，民人分散，符节失亡，故令陈之司徒招致民人，司马集致符节，司空检致土地，使各依其旧，师乃回还也。刘炫云：陈国既乱，民、节与地非复陈有，子展、子产心不灭陈，各使巳之官属，各依其职事，致之於陈，使民依职领受，具其众官，备其所职，以安定之，乃还也。诸官皆郑人，在军有此官者，盖权使摄为之，未必是正官。服虔以为祝与司徒算皆是陈人，各致其所主於子产。案传陈侯拥社自抱以逆，又何须祝祓之？子美数俘获尚不取，何当取其民地，使陈致之？既致，乃还，则是灭矣，何以云入陈也？
秋，七月，己巳，同盟于重丘，齐成故也。伐齐而称同盟，以明齐亦同盟。
[疏]注“伐齐”至“同盟”。
○正义曰：杜以经言“同盟”，传言“伐齐”，直书诸侯同盟，齐人不序於列，故据同盟之言，以明齐亦与盟。刘炫以为齐直遣庆封如师，齐侯不与盟，今知非者，以五月齐弑庄公之后即立景公，及七月始盟。传言“齐成故也”，明齐侯在，鲁庄十六年“同盟于幽”，传云“郑成也”，二十七年“同盟于幽”，传云“陈、郑成也”，二十七年“同盟于幽”，传云“陈、郑服也”，并与此文同。又传称重丘之盟，未可忘也，故知齐亦同盟。刘以为齐侯不与盟而规杜氏，非也。
赵文子为政，赵武代范匄。令薄诸侯之币而重其礼。以重礼待诸侯。穆叔见之。谓穆叔曰：“自今以往，兵其少弭矣！弭，止也。
○弭，亡氏反。齐崔、庆新得政，将求善於诸侯。武也知楚令尹。令尹，屈建。
[疏]注“令尹屈建”。
○正义曰：赵文子初始为政，与令尹相知，望其在后兵息，知是新令尹也。下文始言屈建为令尹者，因伐舒鸠而追序之。其实蒍子冯卒在此盟前，故服、杜皆以令尹为屈建也。
若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。”为二十七年晋、楚盟于宋传。
○道音导。
楚薳子冯卒，屈建为令尹。屈建，子木。屈荡为莫敖。代屈建。宣十二年邲之役，楚有屈荡，为左广之右。《世本》，屈荡，屈建之祖父。今此屈荡与之同姓名。
○邲，扶必反。广，古旷反。舒鸠人卒叛。前年辞不叛。楚令尹子木伐之，及离城。离城，舒鸠城。吴人救之，子木遽以右师先，先至舒鸠。
○遽，其据反。子彊、息桓、子捷、子骈、子盂帅左师以退。五人不及子木，与吴相遇而退。
○捷，在接反。骈，蒲贤反，又蒲丁反。盂音于。吴人居其间七日。居楚两军之间。子
译○御，音鱼吕。掠，音亮。陈侯派司马桓子用宗庙重器贿赂晋军。陈侯脱去冠冕，抱着社主。免，指丧服。拥社，指抱着社主。表示臣服。
○免，音问，注同；徐音万，丧冠。拥，音於勇。他让他的民众男女分开并捆绑，在朝廷等待。累，指自我囚系以等待命令。
○累，音类悲，另一音吕执。
[疏]注“累自”至“待命”。
○正义说：宣公十二年“楚子进入郑国，郑伯肉袒牵羊”。之所以不分别以男女囚系来等待命令，是因为这里虽然降服，仍希望国家得以保存，所以用囚系男女，拟作郑国的仆隶；而郑国则恐怕被彻底灭亡，请求俘虏江南，国家已经灭亡，男女不再属于自己，所以与此不同。
子展拿着系囚的绳子来见，拜见陈侯。
○絷，音陟立。见，音贤遍。子展再拜稽首，捧着酒器进献。承饮，指奉觞。表示不失臣子的敬意。子美进入，清点俘虏后退出。子美，即子产。只是清点所获人数，不打算带回去。
○数俘，音所主，注“但数”同；下方夫反。祝官祓除社坛，司徒招致民众，司马招致兵符，司空招致土地，这才返回。祓，指清除。节，指兵符。陈国混乱，所以整顿其众官，修明其职守，以安定陈国，这才返回。
○祓，音方弗，徐音沸。
[疏]注“祓除”至“还也”。
○正义说：《周礼·女巫》：“掌管岁时祓除衅浴。”郑玄说：“岁时祓除，如同如今三月上巳，在水上举行之类的仪式；衅浴，指用香薰草药沐浴。”那里说祓除，可知这里的祓社是祓除的意思。其祓除之事，应当如郑玄所说。《周礼》有掌节之官，节为兵符，如同现在的铜虎符、竹使符。陈国既然混乱，致使官司废缺，民人分散，符节失亡，所以让陈国的司徒招致民人，司马集致符节，司空检致土地，使各依其旧制，军队才回还。刘炫说：陈国既然混乱，民、节与地不再属于陈国，子展、子产心中不灭陈国，各自让自己的官属，各依其职事，致之于陈，使民依职领受，具其众官，备其所职，以安定之，这才返回。众官都是郑国人，在军中有此官者，大概是权且任命代理，未必是正官。服虔认为祝与司徒算都是陈国人，各自致其所主于子产。查考传文，陈侯拥社自抱以迎，又何须祝祓之？子美数俘获尚不取，何当取其民地，使陈致之？既然致之，才返回，那就是灭陈了，何以说是入陈呢？
秋，七月，己巳，在重丘结盟，是因为齐国讲和的缘故。讨伐齐国而称同盟，以表明齐国也参与同盟。
[疏]注“伐齐”至“同盟”。
○正义说：杜预认为经文言“同盟”，传言“伐齐”，直接书写诸侯同盟，齐人不列于位次，所以根据同盟之言，以表明齐国也参与盟会。刘炫认为齐国只是派遣庆封到军中，齐侯不参与盟会，现在知道这是不对的，因为五月齐国弑杀庄公之后即立景公，到七月才盟会。传言“齐成故也”，表明齐侯在位，鲁庄公十六年“同盟于幽”，传云“郑成也”，二十七年“同盟于幽”，传云“陈、郑成也”，二十七年“同盟于幽”，传云“陈、郑服也”，都与此文相同。又传称重丘之盟，不可忘记，所以知道齐国也参与同盟。刘炫认为齐侯不参与盟会而规劝杜氏，这是不对的。
赵文子执政，赵武代替范匄。下令减少诸侯的贡币而加重其礼仪。以重礼对待诸侯。穆叔拜见他。对穆叔说：“从今以后，战争大概可以少停止了！弭，指停止。
○弭，音亡氏。齐国崔杼、庆封新得政，将寻求与诸侯交好。武也知道楚国令尹。令尹，指屈建。
[疏]注“令尹屈建”。
○正义说：赵文子初始为政，与令尹相知，望其在后兵息，知道是新令尹。下文始言屈建为令尹者，因伐舒鸠而追叙之。其实蒍子冯卒在此盟前，所以服虔、杜预皆以令尹为屈建。
如果恭敬地实行礼仪，用文辞引导，以安抚诸侯，战争可以停止。”这是为二十七年晋、楚盟于宋的传文。
○道，音导。
楚国薳子冯去世，屈建担任令尹。屈建，即子木。屈荡担任莫敖。代替屈建。宣公十二年邲之战，楚国有屈荡，为左广之右。《世本》记载，屈荡是屈建的祖父。现在这个屈荡与他同姓名。
○邲，音扶必。广，音古旷。舒鸠人最终叛变。前年辞谢不叛。楚国令尹子木讨伐他们，到达离城。离城，即舒鸠城。吴国人来救援，子木急忙率领右师先行，先到达舒鸠。
○遽，音其据。子彊、息桓、子捷、子骈、子盂率领左师后退。五人不及子木，与吴军相遇而退。
○捷，音在接。骈，音蒲贤，又音蒲丁。盂，音于。吴军驻扎在两军之间七天。驻扎在楚两军之间。子
○垫，丁念反；《方言》云：下也。隘，於懈反。
[疏]注“垫隘虑水雨”。
○正义曰：成六年注云：“垫隘，嬴困也。”《方言》云：“垫，下也。”吴地下湿，久驻於此，虑水雨大，至民将困病，故恐为人所禽制也。
请以其私卒诱之，简师，陈以待我。简阅精兵，驻后为陈。
○卒，子忽反，下同。陈，直觐反，注同。驻，张住反。我克则进，奔则亦视之，视其形势而救助之。乃可以免。不然，必为吴禽。从之。五人以其私卒先击吴师。吴师奔，登山以望，见楚师不继，复逐之，傅诸其军。吴还逐五子，至其本军。
○复，扶又反，下“复伐陈”同。傅音附。简师会之，吴师大败。遂围舒鸠，舒鸠溃。八月，楚灭舒鸠。五子既败吴师，遂前及子木，共围灭舒鸠。
○溃，户内反。
卫献公入于夷仪。为下自夷仪与甯喜言张本。
郑子产献捷于晋，献入陈之功，而不献其俘。
[疏]注“献入”至“其俘”。
○正义曰：上云“数俘而出”，不将以归，知其空献功，不献俘也。
戎服将事。戎服，军旅之衣，异於朝服。
[疏]注“戎服”至“朝服”。
○正义曰：《周礼 司服》云：“凡兵事，韦弁服。”郑玄云：“韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳也。”诸侯之朝服，玄冠缁布衣素积以为裳。是戎服异於朝服也。
晋人问陈之罪，对曰：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。阏父，舜之后。当周之兴，阏父为武王陶正。
○阏，於葛反。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，舜，圣，故谓之神明。庸以元女大姬配胡公，庸，用也。元女，武王之长女。胡公，阏父之子满也。
○大音泰。配，亦作妃，音配。长，丁丈反。
[疏]注“庸用”至“满也”。
○正义曰：庸声近用，故为用也。《史记 陈世家》云：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。舜传禹，而舜子商均为封国。夏后之时，或失续，周武王克殷，求舜后，得妫满，封之於陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”
而封诸陈，以备三恪。周得天下，封夏、殷二王后，又封舜后，谓之恪。并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。
○恪，若洛反。
[疏]注“周得”至“三恪”。
○正义曰：《乐记》云：“武王克殷，未及下车，而封黄帝之后於蓟，封帝尧之后於祝，封帝舜之后於陈。下车而封夏后氏之后於杞，投殷之后於宋。”《郊特牲》云：“天子存二代之后，犹尊贤也。尊贤不过二代。”郑玄以此谓杞、宋为二代之后，蓟、祝、陈为三恪。杜今以周封夏、殷之后为二王后，又封陈，并二王后为三恪。杜意以此传言“以备三恪”，则以陈备三恪而已。若远取蓟、祝，则陈近矣，何以言备？以其称备，知其通二代而备其数耳。二代之后，则名自行其正朔，用其礼乐，王者尊之深也。舜在二代之前，其礼转降。恪，敬也。封其后示敬而已，故曰恪。虽通二代为三，其二代不假称恪，唯陈为恪耳。
则我周之自出，至于今是赖。言陈，周之甥，至今赖周德。桓公之乱，蔡人欲立其出。陈桓公鲍卒，於是陈乱。事在鲁桓五年。蔡出，桓公之子厉公也。我先君庄公奉五父而立之，五父佗，桓公弟。杀大子免而代之，郑庄公因就定其位。
○佗，徒何反。蔡人杀之。欲立其出故。我又与蔡人奉戴厉公，奉戴，犹奉事。至於庄、宣，皆我之自立。陈庄公、宣公，皆厉公子。夏氏之乱，成公播荡，又我之自入，君所知也。播荡，流移失所。宣十年，陈夏徵舒弑灵公。灵公之子成公奔晋，自晋因郑而入也。
○夏，户雅反。播，补贺反。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以凭陵我敝邑，不可亿逞。亿，度也。逞，尽也。
○介音戒。凭，皮冰反。亿，於力反。逞，敕景反。度，待洛反。我是以有往年之告。谓郑伯稽首告晋，请伐陈。未
译○垫，音丁念；《方言》说：垫，就是低下的意思。隘，音於懈。
[疏]注释“垫隘虑水雨”。
○正义说：《左传》成公六年的注释说：“垫隘，就是困顿窘迫。”《方言》说：“垫，是低下的意思。”吴地地势低洼潮湿，军队长久驻扎在这里，担心雨水过大，导致百姓困苦生病，所以害怕被敌人擒获控制。
请求用他们的私兵去引诱敌人，挑选精锐部队，列阵等待我们。挑选检阅精兵，驻扎在后面作为阵势。
○卒，音子忽，下文相同。陈，音直觐，注释相同。驻，音张住。我们战胜就前进，他们逃跑就观察他们，观察他们的形势然后去救助他们。这样就可以避免危险。如果不这样，必定会被吴国擒获。楚军听从了。五位将领率领他们的私兵首先攻击吴军。吴军逃跑，登上山去观望，看到楚军没有后续部队，又回头追击他们，逼近他们的军营。吴军回身追击这五位将领，一直追到他们的本营。
○复，音扶又，下文“复伐陈”相同。傅，音附。挑选的精兵会合他们，吴军大败。于是包围舒鸠，舒鸠溃散。八月，楚国灭掉了舒鸠。五位将领既然打败了吴军，于是前进与子木会合，共同包围并灭掉了舒鸠。
○溃，音户内。
卫献公进入夷仪。这是为下文从夷仪与甯喜对话做铺垫。
郑国子产向晋国献捷，献上报攻入陈国的战功，却不献上俘虏。
[疏]注释“献入”到“其俘”。
○正义说：上文说“清点俘虏然后放走”，不会把他们带回去，知道他是空手献功，不献俘虏。
穿着军装处理军务。戎服，是军旅的服装，不同于朝服。
[疏]注释“戎服”到“朝服”。
○正义说：《周礼·司服》说：“凡是军事行动，穿韦弁服。”郑玄说：“韦弁是用熟皮做的帽子，又用熟皮做衣裳。”诸侯的朝服，是黑色的冠帽，黑色的布衣，白色的褶裙。所以戎服不同于朝服。
晋国人询问陈国的罪状，子产回答说：“从前虞国的阏父担任周朝的陶正，以服侍我们先王。阏父，是舜的后代。当周朝兴起时，阏父担任武王的陶正。
○阏，音於葛。我们先王依赖他制造的利器用具，以及他作为神明后裔的身份，舜是圣人，所以称为神明。因此用长女大姬嫁给胡公，庸，是用。元女，是武王的长女。胡公，是阏父的儿子满。
○大，音泰。配，也作妃，音配。长，音丁丈。
[疏]注释“庸用”到“满也”。
○正义说：庸的声音接近用，所以解释为用。《史记·陈世家》说：“陈胡公满，是虞帝舜的后代。舜传位给禹，而舜的儿子商均被封为国君。夏朝的时候，有的断绝了继承，周武王攻克殷商，寻找舜的后代，得到妫满，封他在陈地，以奉祀帝舜，这就是胡公。”
而封他在陈地，以完备三恪。周朝得到天下，封夏、殷两代王的后代，又封舜的后代，称为恪。加上两代王后共为三国。他们的礼制逐渐降低，只是表示敬意而已，所以叫三恪。
○恪，音若洛。
[疏]注释“周得”到“三恪”。
○正义说：《乐记》说：“武王攻克殷商，还没来得及下车，就封黄帝的后代在蓟，封帝尧的后代在祝，封帝舜的后代在陈。下车后封夏后氏的后代在杞，封殷的后代在宋。”《郊特牲》说：“天子保存两代王的后代，如同尊重贤人。尊重贤人不超过两代。”郑玄认为杞、宋是两代王后，蓟、祝、陈是三恪。杜预现在认为周朝封夏、殷的后代为两代王后，又封陈，加上两代王后共为三恪。杜预的意思是，因为经传说“以完备三恪”，那么陈就是完备三恪而已。如果远取蓟、祝，那么陈就近了，为什么说完备？因为称完备，就知道是连同两代王后而完备其数目。两代王后，则名称上自行其正朔，使用其礼乐，王者尊重他们很深。舜在两代之前，其礼制逐渐降低。恪，是敬。封他的后代以示敬意而已，所以叫恪。虽然连同两代王后为三，但那两代不假借称为恪，只有陈称为恪。
那么陈国是我们周朝所出的，直到今天都依赖。说陈国是周朝的外甥，至今依赖周朝的恩德。陈桓公的动乱，蔡国人想立桓公的庶子。陈桓公鲍去世，于是陈国发生动乱。事在鲁桓公五年。蔡出，是桓公的儿子厉公。我们先君庄公奉立五父并确立他的地位，五父佗，是桓公的弟弟。杀了太子免而取代他，郑庄公趁机安定他的地位。
○佗，音徒何。蔡国人杀了他。想立蔡出的缘故。我又与蔡国人奉戴厉公，奉戴，如同奉事。到了庄公、宣公，都是我们自己拥立的。陈庄公、宣公，都是厉公的儿子。夏氏的动乱，成公流离失所，又是我们自己让他回国，这是国君所知道的。播荡，是流移失所。宣公十年，陈夏徵舒弑杀灵公。灵公的儿子成公逃到晋国，从晋国经由郑国而回国。
○夏，音户雅。播，音补贺。现在陈国忘记了周朝的大恩德，蔑视我们的大恩惠，抛弃我们的姻亲关系，依仗楚国的军队，来欺凌我们敝邑，不可能得逞。亿，是度。逞，是尽。
○介，音戒。凭，音皮冰。亿，音於力。逞，音敕景。度，音待洛。因此我们有往年的告急。指郑伯稽首向晋国告急，请求讨伐陈国。未
获成命，未得伐陈命。则有我东门之役。前年陈从楚伐郑东门。当陈隧者，井堙木刊。敝邑大惧不竞，而耻大姬。上辱大姬之灵。天诱其衷，启敝邑之心。启，开也。开道其心，故得胜。
译获得了和解的命令，却没有获得讨伐陈国的命令。于是就有了我东门之战。前年陈国跟随楚国攻打郑国东门。处在陈国军队行进路线上的，水井被填平，树木被砍伐。我国非常担心自己不能取胜，并且为大姬感到羞耻，在上辱没了大姬的英灵。上天引导了他们的内心，开启了我国的心志。开启，就是开导。开导了他们的心志，所以得以获胜。
○衷音忠。陈知其罪，授手于我。用敢献功！晋人曰：“何故侵小？”对曰：“先王之命，唯罪所在，各致其辟。辟，诛也。
○辟，婢亦反，注同。
[疏]“何故侵小”。
○正义曰：陈大於郑，而谓之侵小者，言陈对晋为小，不言小於郑也。子展伐陈，此言侵，谓侵陵之，非用兵之侵也。
且昔天子之地一圻，方千里。
○圻音祈。列国一同，方百里。
[疏]“列国一同”。
○正义曰：周法，大国五百里。此为一同者，引夏、殷时国小，以讥晋国之宽大，权以拒晋耳。
自是以衰。衰，差降。
○衰，初危反，注同。
[疏]“衰差降”。
○正义曰：中国七十，小国五十，是降差。
今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？”晋人曰：“何故戎服？”对曰：“我先君武、庄，为平、桓卿士。郑武公、庄公为周平王、桓王卿士。
○数，色主反，下数甲兵、数疆潦，各并注同。城濮之役，文公布命曰：‘各复旧职！’晋文公。
○濮音卜。命我文公戎服辅王，以授楚捷，不敢废王命故也。”城濮在僖二十八年。士庄伯不能诘，士庄伯，士弱也。
○诘，起吉反。复於赵文子。文子曰：“其辞顺，犯顺不祥。”乃受之。
冬，十月，子展相郑伯如晋，拜陈之功。谢晋受其功。
○相，息亮反。子西复伐陈，陈及郑平。前虽入陈，服之而已。故更伐以结成。仲尼曰：“《志》有之：《志》，古书。‘言以足志，文以足言。’足，犹成也。
○足，将住反，又如字，下及注同。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。虽得行，犹不能及远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也！”枢机之发，荣辱之主。
[疏]注“枢机”至“之主”。
○正义曰：《易 系辞》文也。郑玄云：“枢，户枢也。机，弩牙也。”户枢之发或明或闇，弩牙之发或中或否，以譬言语之发有荣有辱。传言子产善为文辞，於郑有荣也。
楚蒍掩为司马。蒍子冯之子。子匠使庀赋，庀，治。
○庀，匹婢反。
[疏]注“庀治”。
○正义曰：庀训为具，而言治者，以下说治赋之事，治之使具，故以庀为治也。
数甲兵。阅数之。甲午，蒍掩书土、田，书土地之所宜。度山林，度量山林之材，以共国用。
○度，待洛反，注及下注同。共音恭。鸠薮泽，鸠，聚也。聚成薮泽，使民不得焚燎坏之，欲以备田猎之处。
○薮，素口反。燎，力召反。处，昌虑反。
[疏]注“鸠聚”至“之处”。
○正义曰：“鸠，聚”，《释诂》文也。《释地》有“十薮”李巡曰：“薮，泽之别名也。”《周礼》泽虞有大泽大薮，小泽小薮，郑玄云：“泽，水所锺也。水希曰薮。”其职云“若大田猎，则莱泽野。”是薮为田猎之处，或焚其草，则散失泽薮之用，故聚成，使不得焚燎之也。
辨京陵，辨，别也。绝高曰京。大阜曰陵。别之以为冢墓之地。
○别，彼列反，下同。
[疏]注“辨别”至“之地”。
○正义曰：《释丘》云：“绝高为之京，非人为之丘。李巡曰：“丘高大者为京也。”孙炎曰：“为之人所作也。”则京为丘类，人力所作也。《释地》云：“大陆曰阜，大阜曰陵。”李巡曰：“大陆，谓土地高大，名曰阜，阜最大为陵也。”《檀弓》称“赵文子与叔誉观于九原”。观晋诸大夫之墓也。僖三十二年传云：“殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也”。故知别丘陵以为葬墓之地。
表淳卤，淳卤、埆薄之地。表异，轻其赋税。
○淳音纯。卤音鲁。《说文》：“卤，西方咸也。”埆音学云。
[疏]注“淳卤”至“赋税”。
○正义曰：贾逵云：“淳，咸也。”《说文》云：“卤，西方咸地也。从西省，象盐形，安定有卤县，东方谓之斥，西方谓之卤。”《吕氏春秋》称“魏
译衷，音忠。陈国知道我们的罪过，把手交给我。因此敢献上功劳！晋国人说：“为什么要侵犯小国？”回答说：“先王的命令，只针对有罪的地方，各自给予相应的刑罚。辟，就是诛杀。
【疏】“何故侵小”。
【正义】说：陈国比郑国大，却称之为侵犯小国，是说陈国相对于晋国是小国，不是说它比郑国小。子展讨伐陈国，这里说“侵”，是指侵凌，不是用兵入侵的意思。
况且从前天子的土地方圆一圻，即方圆千里。
【疏】“列国一同”。
【正义】说：周朝的制度，大国方圆五百里。这里说是一同，是引用夏、殷时期国家较小的情况，来讥讽晋国过于宽大，权且用来拒绝晋国罢了。
从此以后逐渐衰落。衰，就是等级降低。
【疏】“衰差降”。
【正义】说：中等国家方圆七十里，小国家方圆五十里，这就是等级的降低。
现在大国拥有方圆多个圻的土地了，如果不侵犯小国，怎么能达到这样的地步呢？”晋国人说：“为什么要穿着军服？”回答说：“我们的先君武公、庄公，担任周平王、桓王的卿士。
城濮之战，晋文公发布命令说：‘各自恢复原来的职务！’
命令我们的文公穿着军服辅佐周王，把战胜楚国的捷报献给周王，不敢废弃周王的命令，所以如此。”城濮之战发生在僖公二十八年。士庄伯无法反驳，士庄伯就是士弱。
回报给赵文子。赵文子说：“他的言辞顺理，冒犯顺理是不吉利的。”于是接受了功劳。
冬天，十月，子展辅佐郑伯到晋国，拜谢晋国接受功劳的事。
子西再次讨伐陈国，陈国和郑国讲和。之前虽然进入陈国，只是让他们服从而已。所以再次讨伐以结成盟约。孔子说：“《志》上有记载：《志》，是古书。‘言语用来表达志向，文采用来修饰言语。’足，就是成全的意思。
如果不说话，谁知道他的志向？说话没有文采，传播就不远。即使能传播，也不能传得很远。晋国作为霸主，郑国进入陈国，如果没有文辞就不能成功。要谨慎言辞啊！言语的发出，是荣耀与耻辱的关键。
【疏】注“枢机”至“之主”。
【正义】说：这是《易经·系辞》中的话。郑玄说：“枢，是门轴。机，是弩机的扳机。”门轴的转动或明或暗，弩机扳机的发射或中或不中，用来比喻言语的发出有荣耀也有耻辱。传文中说子产善于文辞，对郑国来说是荣耀。
楚国蒍掩担任司马。他是蒍子冯的儿子。子匠让他整治赋税，庀，就是整治。
【疏】注“庀治”。
【正义】说：庀训为具备，而说整治，是因为下面说到整治赋税的事，整治使之具备，所以把庀当作整治。
清点甲兵。统计数目。甲午日，蒍掩登记土地和田地，登记土地适宜种植的情况。测量山林，测量山林的木材，以供国家使用。
聚集沼泽，鸠，就是聚集。聚集形成沼泽，使百姓不能焚烧破坏，想要作为田猎的地方。
【疏】注“鸠聚”至“之处”。
【正义】说：“鸠，聚”，是《释诂》中的话。《释地》中有“十薮”，李巡说：“薮，是沼泽的别名。”《周礼》中泽虞有大泽大薮，小泽小薮，郑玄说：“泽，是水聚集的地方。水少叫薮。”其职责说“如果大规模田猎，就清理沼泽野地。”可见薮是田猎的地方，如果焚烧草木，就会失去沼泽薮泽的作用，所以聚集形成，使不能焚烧破坏。
辨别丘陵，辨，就是区别。极高叫京。大的土山叫陵。区别它们作为坟墓之地。
【疏】注“辨别”至“之地”。
【正义】说：《释丘》说：“极高为之京，不是人为的丘。李巡说：‘丘高大者为京。’孙炎说：‘为之人所作也。’那么京是丘的一类，是人力所造的。《释地》说：‘大陆曰阜，大阜曰陵。’李巡说：‘大陆，谓土地高大，名曰阜，阜最大为陵也。’《檀弓》记载‘赵文子与叔誉观于九原’。是观看晋国诸大夫的墓。僖公三十二年传云：‘殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也’。所以知道区别丘陵作为葬墓之地。
标记盐碱地，淳卤、埆薄之地。标记不同，减轻其赋税。
【疏】注“淳卤”至“赋税”。
【正义】说：贾逵说：“淳，咸也。”《说文》说：“卤，西方咸地也。从西省，象盐形，安定有卤县，东方谓之斥，西方谓之卤。”《吕氏春秋》称“魏
文侯时，史起为邺令，引漳水以灌田。民歌之曰：‘决漳水以灌邺旁，终古斥卤生稻粱。’”是咸薄之地名为斥卤。《禹贡》云“海滨广斥”，是也。淳卤，地薄，收穫常少，故表之轻其赋税。
译魏文侯时期，史起担任邺县县令，引漳河水灌溉农田。百姓歌颂他说：“决开漳河水灌溉邺地旁，自古盐碱地长出稻和粱。”由此可见，咸薄之地被称为斥卤。《禹贡》中说“海滨广斥”，说的就是这种情况。淳卤，土地贫瘠，收成通常很少，因此朝廷减轻那里的赋税。
数疆潦，疆界有流潦者，计数减其租入。
○疆，居良反，注同；贾又其两反。潦音老。
[疏]注“疆界”至“租入”。
○正义曰：贾逵以疆为疆，墝埆之地。郑玄以为疆界内有水潦者。案《周礼 草人》：“凡粪种，疆用蕡。”郑玄云：“彊，彊坚者。”则疆地犹堪种植，非水潦之类，故从郑玄之说，数其疆界有水潦者，计数减其租税也。孙毓读为疆潦，注云：砂砾之田也。
规偃猪，偃猪，下湿之地。规度其受水多少。
○偃，於建反，又一音如字。猪，陟鱼反；《尚书传》云：“停水曰猪。”
[疏]注“偃猪”至“多少”。
○正义曰：《禹贡》：“徐州，大野既猪。”孔安国云：“水所停曰猪。”《檀弓》云：“有弑其父者，洿其宫而猪焉。”是猪者，停水之名。偃猪，谓偃水为猪，故为下湿之地。规度其地受水多少，得使田中之水注之。
町原防，广平曰原。防，隄也。隄防间地，不得方正如井田，别为小顷町。
○町，徒顶反。隄，丁兮反。顷，苦颖反。
[疏]注“广平”至“顷町”。
○正义曰：“广平曰原”，《释地》文。李巡曰：“谓土地宽博而平正名曰原。”《释丘》云：“坟，大防。”孙炎曰：“谓隄也。”隄防之间，或有平地，不得平正以为井田，取其可耕之处，别为小顷町也。《说文》云：“町，田践处曰町。”史游《急就篇》云：“顷町界亩。”是町亦顷类，故连言之也。谓广平为原者，因《尔雅》之文，其实此原谓隄防之间也。刘炫云：“广平曰原，土地宽平当与隰相配，非是不得为井田也。《释地》於陆阜陵阿之下云“可食者曰原”。孙炎曰：“可食，谓有井田也。”陆阿，山田可种穀者，亦曰原也。谓彼陵阿之间可食之地，非广平也。
牧隰皋，隰皋，水岸下湿，为刍牧之地。
○牧，州牧之牧。
[疏]注“隰皋”至“之地”。
○正义曰：《释地》云：“下湿曰隰。”李巡曰：“下湿，谓土地窊下名为隰也。”《诗》云：“鹤鸣于九皋。”毛、郑皆以皋为泽之坎。是皋为水岸也。下湿与水岸不任耕作，故使牧牛马於中，以为刍牧之地。
井衍沃，衍沃，平美之地。则如《周礼》制以为井田。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，九夫为井。
○衍，以善反。贾云，下平曰衍，有流曰沃。
[疏]注“衍沃”至“为井”。
○正义曰：《周礼 大司徒》：“以土会之法，辨五地之物生。四曰坟衍，五曰原隰。”衍地高於原。传称“郇瑕氏之地，沃饶”。《鲁语》云：“沃土之民，逸。”则衍沃俱是平美之地，衍是高平而美者，沃是下平而美者，二者并是良田。故如《周礼》之法制之，以为井田。贾逵云：“下平曰衍，有溉曰沃。”所指虽异，俱谓良美之田也。“六尺为步”以下皆《司马法》之文。自“度山林”以下至此有九事，贾逵以为赋税差品，其注云：“山林之地，九夫为度，九度而当一井也。薮泽之地，九夫为鸠，八鸠而当一井也。京陵之地，九夫为辨，七辨而当一井也。淳卤之地，九夫为表，六表而当一井也。疆潦之地，九夫为数，五数而当一井也。偃猪之地，九夫为规，四规而当一井也。原防之地，九夫为町，三町而当一井也。隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井也。衍沃之地，亩百为夫，九夫为井。”《周礼 小司徒》云“乃经土地，而井牧其田野”。郑玄云：“隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井，今造都鄙授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而当一，是之谓井牧。”是郑、贾同此说也。案《周礼》所授民田，不过再易，唯有三当一耳，不得以九当一也。山林、薮泽、京陵、偃猪，本非可食之地，不在授民之限，虽九倍与之，何以充税？而使之当一井也。且以度、鸠之等皆为九夫之名，经、传未有此目，故杜不云其说。
量入脩赋。量九土之所入，而治理其赋税。
译统计疆潦，即疆界内有积水之处，要统计其数量，并相应减少其租税收入。
○“疆”读作“良”，注中同此；贾逵又读作“两”。“潦”读作“老”。
[疏]注“疆界”至“租入”。
○正义曰：贾逵将“疆”解释为“疆”，指贫瘠的土地。郑玄认为是指疆界内有水潦的地方。查考《周礼·草人》：“凡粪种，疆用蕡。”郑玄说：“彊，指坚硬的土地。”那么疆地仍然可以种植，并非水潦之类，所以采纳郑玄的说法，统计疆界内有水潦的地方，计算数量后减少其租税。孙毓将“疆潦”连读，注解说：这是指砂砾之地。
规划偃猪，偃猪，指低洼潮湿之地。要规划测量其容纳水量的多少。
○“偃”读作“建”，又有一音如本字。“猪”读作“鱼”；《尚书传》说：“停积的水叫猪。”
[疏]注“偃猪”至“多少”。
○正义曰：《禹贡》：“徐州，大野既猪。”孔安国说：“水停积的地方叫猪。”《檀弓》说：“有杀其父的人，挖空其宫室而停积水。”可见“猪”是停积水的名称。偃猪，指将水停积成猪，所以是低洼潮湿之地。规划测量其土地容纳水量的多少，使得田中的水可以注入其中。
划分原防，广阔平坦的地方叫原。防，指堤坝。堤坝之间的土地，不能方正如同井田，另外划分为小块的顷町。
○“町”读作“顶”。“堤”读作“兮”。“顷”读作“颖”。
[疏]注“广平”至“顷町”。
○正义曰：“广阔平坦叫原”，是《释地》中的文字。李巡说：“指土地宽博而平正，名叫原。”《释丘》说：“坟，是大堤。”孙炎说：“指堤坝。”堤坝之间，有的地方平坦，但不能平正以作为井田，选取可以耕种的地方，另外划分为小块的顷町。《说文》说：“町，田中践踏的地方叫町。”史游《急就篇》说：“顷町界亩。”可见町也是顷的一类，所以连在一起说。称广阔平坦为原，是依据《尔雅》的文字，其实这里的原是指堤坝之间。刘炫说：“广阔平坦叫原，土地宽平应当与低湿之地相配，并非不能作为井田。《释地》在陆、阜、陵、阿之下说‘可食用的叫原’。孙炎说：‘可食用，指有井田。’陆阿，山田可以种植谷物的，也叫原。指那些陵阿之间可食用的土地，并非广阔平坦。”
放牧隰皋，隰皋，指水岸低湿之处，作为放牧牛马的地方。
○“牧”，指州牧的牧。
[疏]注“隰皋”至“之地”。
○正义曰：《释地》说：“低湿叫隰。”李巡说：“低湿，指土地凹陷低下，名叫隰。”《诗经》说：“鹤鸣于九皋。”毛亨、郑玄都将皋解释为泽中的坑洼。可见皋是水岸。低湿与水岸不适合耕作，所以让牛马在其中放牧，作为放牧之地。
划分衍沃，衍沃，指平坦肥沃之地。就依照《周礼》的制度来划分为井田。六尺为一步，百步为一亩，百亩为一夫，九夫为一井。
○“衍”读作“善”。贾逵说，低平叫衍，有水流灌溉叫沃。
[疏]注“衍沃”至“为井”。
○正义曰：《周礼·大司徒》：“用土会的方法，辨别五种土地上的物产。第四种叫坟衍，第五种叫原隰。”衍地比原地高。传文中说“郇瑕氏的土地，肥沃丰饶”。《鲁语》说：“肥沃土地上的百姓，安逸。”那么衍沃都是平坦肥沃之地，衍是高平而肥沃的，沃是低平而肥沃的，两者都是良田。所以依照《周礼》的制度来划分，作为井田。贾逵说：“低平叫衍，有灌溉叫沃。”所指虽然不同，都说是良美之田。“六尺为步”以下都是《司马法》的文字。从“度山林”以下到这里共有九件事，贾逵认为是赋税的等级，他的注说：“山林之地，九夫为一度，九度相当于一井。薮泽之地，九夫为一鸠，八鸠相当于一井。京陵之地，九夫为一辨，七辨相当于一井。淳卤之地，九夫为一表，六表相当于一井。疆潦之地，九夫为一数，五数相当于一井。偃猪之地，九夫为一规，四规相当于一井。原防之地，九夫为一町，三町相当于一井。隰皋之地，九夫为一牧，二牧相当于一井。衍沃之地，百亩为一夫，九夫为一井。”《周礼·小司徒》说“于是经画土地，而井牧其田野”。郑玄说：“隰皋之地，九夫为一牧，二牧相当于一井，现在建造都鄙授予百姓田地，有不休耕的，有一年休耕一次的，有两年休耕一次的，通算起来二相当于一，这就是所谓的井牧。”这是郑玄、贾逵相同的说法。查考《周礼》所授予百姓的田地，最多不过两年休耕一次，只有三相当于一的情况，不能以九相当于一。山林、薮泽、京陵、偃猪，本来就不是可食用的土地，不在授予百姓的范围内，即使九倍给予，怎么能够充作赋税？而让它们相当于一井呢？况且以度、鸠等皆为九夫的名称，经传中没有这样的条目，所以杜预不采用这种说法。
衡量收入来修定赋税。衡量九种土地的产出，从而治理其赋税。
○正义曰：量其九土所宜，观其收入多少，乃准其所入，脩其赋税。其九土之内，偃猪、京陵、无物可入，而言九土之所入者，总言之。
赋车籍马，籍，疏其毛色岁齿，以备军用。
[疏]“赋车籍马”。
○正义曰：赋与籍，俱是税也。税民之财，使备车马，因车马之异，故别为其文。
赋车兵、车兵，甲士。徒卒、步卒。
○卒，子忽反。
[疏]“赋车兵徒卒”。
○正义曰：车兵者，甲士也。徒兵者，步卒也。知非兵器者，上云“数甲兵”，下云“甲楯之数”，故知此兵谓人也。刘炫云：兵者，战器。车上甲士与步卒所执兵各异也。《司兵》“掌五兵”，郑玄云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”又曰“军事，建车之五兵”，郑玄云：“车之五兵，郑司农所云者是也。步卒之五兵，无夷矛，而有弓矢。”事或当然。
甲楯之数。使器杖有常数。
○楯，食准反，又音尹。杖，直亮反。既成，以授子木，礼也。得治国之礼。传言楚之所以兴。
十二月，吴子诸樊伐楚，以报舟师之役。舟师，在二十四年也。门于巢。攻巢门。巢牛臣曰：“吴王勇而轻，若启之，将亲门。启，开门也。
○轻，遣政反。我获射之，必殪。殪，死也。
○射，食亦反，下同。殪，於计反。是君也死，彊其少安。”从之。吴子门焉，牛臣隐於短墙以射之，卒。
○疆，居良反。
楚子以灭舒鸠赏子木。辞曰：“先大夫蒍子之功也。”以与蒍掩。往年楚子将伐舒鸠，蒍子冯请退师以须其叛，楚子从之，卒获舒鸠。故子木辞赏以与其子。
晋程郑卒，子产始知然明，前年然明谓程郑将死，今如其言，故知之。问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”子产喜，以语子大叔，且曰：“他日，吾见蔑之面而已，蔑，然明名。
○鹰，於陵反。鹯，之然反；徐又居延反。语，鱼据反。今吾见其心矣。”大叔问政於子产。子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，思而后行。
○朝如字。如农之有畔。言有次。其过鲜矣。”
卫献公自夷仪使与甯喜言，举复国也。甯喜许之。大叔文子闻之，大叔仪也。曰：“乌呼！《诗》所谓‘我躬不说，皇恤我后’者，甯子可谓不恤其后矣。皇，暇也。《诗 小雅》。言今我不能自容说，何暇念其后乎？谓甯子必身受祸，不得恤其后也。
○说音悦，注同；《诗》作“阅”，容也。
[疏]“我躬”至“我后”。
○正义曰：□《诗 小雅 小弁》之篇。
将可乎哉？殆必不可。君子之行，思其终也，思使终可成。思其复也。思其可复行。《书》曰：‘慎始而敬终，终以不困。’逸《书》。
[疏]“书曰”至“不困”。
○正义曰：《尚书 蔡仲之命》云：“慎厥初，惟厥终，终以不困。”此所引者盖是彼文，学者各传所闻，而字有改易，或引其意，而不全其文，故不同也。
《诗》曰：‘夙夜匪解，以事一人。’一人以喻君。
○解，佳卖反。今甯子视君不如弈棋，弈，围棋也。。
○弈音亦。棋音其。
[疏]注“弈，围棋”。
○正义曰：《方言》云：“围棋谓之弈，自关东齐、鲁之间皆谓之弈。”此戏名之曰弈，故《说文》弈从廾，言竦两手而执之。孟子称弈秋善弈，秋人自以善弈而著名也。棋者，所执之子，故云“弈者举棋不定，不胜其耦”，谓举子下之不定，则不胜其耦，是棋为子也。以子围而相杀，故谓之围棋。沈氏云：围棋称弈者，取其落弈之义也。
其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦。而况置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一举而灭之。可哀也哉！”甯氏出自卫武公，及喜九世也。
【传】会于夷仪之岁，齐人城郊。（在二十四年。不直言会夷仪者，别二十五年夷仪会
译○正义说：衡量九州土地适宜种植什么，观察其收入多少，于是根据其所获收入，制定赋税。那九州之内，偃猪、京陵没有物产可收，而说九州所获收入的，是总括而言。
征收车马税，籍，是登记马的毛色和年龄，以备军用。
[疏]“赋车籍马”。
○正义说：赋和籍，都是税。向百姓征税，用来准备车马，因为车马不同，所以分别用不同的字。
征收车兵、车兵，是披甲的战士。徒卒、步卒。
○卒，音子忽。
[疏]“赋车兵徒卒”。
○正义说：车兵，就是甲士。徒兵，就是步卒。知道不是指兵器，是因为上文说“数甲兵”，下文说“甲盾的数量”，所以知道这里的兵是指人。刘炫说：兵，是作战的器械。车上的甲士与步卒所执持的兵器各不相同。《司兵》篇说“掌管五种兵器”，郑玄说：“五种兵器，是戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”又说“军事中，车上配备五种兵器”，郑玄说：“车上的五种兵器，就是郑司农所说的那些。步卒的五种兵器，没有夷矛，而有弓矢。”事情或许就是这样。
甲盾的数量。使器杖有固定的数目。
○楯，音食准，又音尹。杖，音直亮。既成，以授子木，合乎礼。得以治理国家的礼法。史传记载楚国兴盛的原因。
十二月，吴国国君诸樊攻打楚国，以报复舟师之战。舟师之战，发生在二十四年。攻打巢国城门。巢国大夫牛臣说：“吴王勇猛而轻率，如果打开城门，他将亲自攻门。启，是开门。
○轻，音遣政。我射他，必定能杀死他。殪，是死。
○射，音食亦，以下同。殪，音於计。这位国君如果死了，楚国大概能稍微安宁。”听从了他的意见。吴国国君攻门，牛臣藏在矮墙后射他，吴王死了。
○疆，音居良。
楚庄王因为灭掉舒鸠国而赏赐子木。子木推辞说：“这是先大夫蒍子冯的功劳。”于是把赏赐给了蒍掩。往年楚庄王将要攻打舒鸠，蒍子冯请求退兵等待其叛乱，楚庄王听从了，最终获得了舒鸠。所以子木推辞赏赐而给他的儿子。
晋国程郑去世，子产开始了解然明，前年然明说程郑将死，现在应验了他的话，所以了解他。问如何治理政事。回答说：“看待百姓如同子女。看见不仁的人就诛杀他，像鹰鹯追逐鸟雀一样。”子产很高兴，告诉子大叔，并且说：“往日，我只看见蔑的表面而已，蔑，是然明的名字。
○鹰，音於陵。鹯，音之然；徐又音居延。语，音鱼据。现在我看见他的内心了。”子大叔向子产问政。子产说：“政事如同农活，日夜思考它，思考其开始并完成其终结。早晚实行它，实行不超越思考，思考后再实行。
○朝，音如字。如同农事有田界。说有次序。过错就很少了。”
卫献公从夷仪派人与甯喜谈话，谋求恢复国家。甯喜答应了他。大叔文子听说这件事，大叔文子就是大叔仪。说：“唉！《诗经》所说‘我自身尚且不能安适，何暇顾及我的后代’，甯子可以说是不顾及他的后人了。皇，是暇。《诗经·小雅》。说现在我尚且不能自容安适，何暇顾及我的后代呢？说甯子必定自身遭受祸患，不能顾及他的后代。
○说，音悦，注同；《诗经》作“阅”，是容。
[疏]“我躬”至“我后”。
○正义说：出自《诗经·小雅·小弁》篇。
将要成功吗？大概必定不能成功。君子的行为，思考其终结，思考使其终结能够成功。思考其反复，思考其可以反复实行。《尚书》说：‘慎重开始而敬慎终结，终结就不会困顿。’逸《尚书》。
[疏]“书曰”至“不困”。
○正义说：《尚书·蔡仲之命》说：“慎重其初，惟其终，终结就不会困顿。”这里引用的大概是那篇文章，学者各自传授所闻，而文字有改动，或者引用其意，而不完全引用其文，所以不同。
《诗经》说：‘早晚不懈怠，以侍奉一人。’一人用来比喻君主。
○解，音佳卖。现在甯子看待君主不如下棋，弈，是围棋。
○弈，音亦。棋，音其。
[疏]注“弈，围棋”。
○正义说：《方言》说：“围棋叫做弈，从关东齐、鲁之间都叫做弈。”这个游戏名叫弈，所以《说文》弈从廾，说耸起两手而执持它。孟子称弈秋善于弈，秋是人名，以善于弈而著名。棋，是所执持的子，所以说“弈者举棋不定，不胜其对手”，说举子下之不定，就不胜其对手，是棋为子。用子围而相杀，所以叫做围棋。沈氏说：围棋称弈，是取其落弈的意义。
他怎么能免于祸患呢？下棋的人举棋不定，不能胜过他的对手。何况安置君主而不安定呢？必定不能免于祸患。九代的卿族，一举而灭掉它。可悲啊！”甯氏出自卫武公，到甯喜是九代。
【传】在夷仪会盟的那年，齐国人修筑郊邑。（在二十四年。不直接说会盟于夷仪，是为了区别二十五年夷仪会盟
。
○此传本为后年修成，当续前卷二十五年之传后，简编烂脱，后人传写，因以在此耳。郏音古洽反。别，彼列反。）
译○这部传记原本是为后年修撰而成的，应当接续在前卷二十五年传记之后，但由于简册编联朽烂脱落，后人传抄时，因此将它放在这里了。郏，音古洽反。别，音彼列反。
[疏]注“在二”至“仪会”。
○正义曰：凡传却言前事者，皆举时事为验。二十四年、二十五年，频年会于夷仪，恐其事无以相别，故复言“齐人城郏”，以明秦、晋为成在二十四年也。不直言“齐人城郏”者，以其非经故也。此已连经举之，故下文乌馀奔晋，直举城郏之岁，不言会于夷仪。
其五月，秦、晋为成。晋韩起如秦莅盟，秦伯车如晋莅盟，伯车，秦伯之弟针也。
○莅音利，又音类。车音居。针，其廉反。成而不结。不结固也。传为后年脩成起本，当继前年之末，而特跳此者，传写失之。
○为，于伪反。跳，直雕反。传写，直专反，一本作“转”。
[疏]注“不结”至“失之”。
○正义曰：《汉书 艺文志》云：“《左氏传》三十卷。”则丘明自分为三十也。丘明作传，使文势相接，为后年之事，而年前发端者多矣。文十年传云“厥貉之会，麇子逃归”，十一年云“楚子伐麇”，宣十一年传云“厉之役，郑伯逃归”，十二年而云“楚子围郑”，皆传在前卷之末，豫为后卷之始。此为后年修成，发其前成，不结其事，与彼相类，不宜独载卷首，知其当继前年之末也，而特跳出在於此卷之首者，是传写失之也。学者以此语字多，欲今与下相接，故辄断彼末写於此首，后人因循不敢改易，故失之。言失其本真也。《说文》云：“跳，跃也。”谓足绝地而高举也。魏晋《仪注》：写章表别起行头者，谓之跳出。故杜以跳言之。
卷三十七 襄二十六年，尽二十六年
卷三十七 襄二十六年，尽二十六年
【经】二十有六年，春，王二月，辛卯，卫甯喜弑其君剽。（
○剽，匹妙反。）卫孙林父入于戚以叛。（衎虽未居位，林父专邑背国，犹为叛也。
○背音佩。）
[疏]注“衎虽”至“叛也”。
○正义曰：叛者，背君之名。嫌无君不得为叛，故注明之。林父畏衎入杀己，以邑先叛。故衎今虽未居位，林父以背国之故，犹为叛也。
甲午，卫侯衎复归于卫。复其位曰复归，名与不名，传无义例。
[疏]注“复其”至“义例”。
○正义曰：“复其位曰复归”，成十八年传例也。僖二十八年，“卫侯郑复归于卫”，“曹伯襄复归于曹”，与此卫侯衎皆书其名。成十六年，“曹伯归自京师”，不书名。俱是归国，立文不同，传无义例，史异辞也。
夏，晋侯使荀吴来聘。吴，荀偃子。
公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。卿会公侯皆应贬，方责宋向戌后期，故书良霄以駮之。若皆称人，则嫌向戌直以会公贬之。
○澶，市延反。駮，邦角反。
[疏]注“卿会”至“贬之”。
○正义曰：僖二十九年，传曰：“在礼，卿不会公、侯，会伯、子、男可也。”是卿会公、侯皆合贬，良霄亦当贬也。但向戌会公巳自当贬，而又有后期之责。仲尼书经方责向戌后期，故书良霄以駮之。书良霄所以责向戌，非是舍霄罪也。若良霄与晋、宋皆贬称人，则嫌向戌直以会公被贬，其后期之责不见，故书良霄名。退宋班，明向戌有二罪也。案春秋诸国之会后至者多，唯退班在下，不褒进先至之人，此直退宋人在郑人之下，於文自足，必特书良霄以駮向戌者，以向戌，宋之执政上卿，鲁公亲自在会，后期而至，惰慢之甚，故特书良霄，深责向戌，异於他例也。
秋，宋公杀其世子痤。称君以杀，恶其父子相残害。
○痤，才何反。恶，乌路反。
晋人执卫甯喜。
八月，壬午，许男甯卒于楚。未同盟而赴以名。
[疏]注“未同盟而赴以名”。
○正义曰：宣十七年，“许男锡我卒”。甯即锡我之子，嗣立以来，未与鲁会盟而赴以名也。
冬，楚子、蔡侯陈侯伐郑。
葬许灵公。
【传】二十六年，春，秦伯之弟针如晋脩成，（脩会夷仪岁之成。）叔向命召行人子员。（欲使答秦命
译[疏]注“在二”至“仪会”。
○正义说：凡是传文追述前事的，都举出当时的事件作为验证。二十四年、二十五年，接连在夷仪会盟，恐怕这两年的事情无法区分，所以又提到“齐人筑郏邑”，以表明秦、晋达成和议是在二十四年。不直接说“齐人筑郏邑”，是因为这不是经文的内容。这里已经连带经文提及了，所以下文乌馀投奔晋国，只举出筑郏邑的那一年，不再说会盟于夷仪。
其五月，秦、晋达成和议。晋国的韩起到秦国参加盟誓，秦伯的车到晋国参加盟誓，伯车，是秦伯的弟弟针。
○莅音利，又音类。车音居。针，其廉反。达成和议但没有巩固。没有巩固盟约。传文为后年修好和议做铺垫，应当承接前一年的末尾，却特意跳出来放在这里，是传抄时出现了错误。
○为，于伪反。跳，直雕反。传写，直专反，一本作“转”。
[疏]注“不结”至“失之”。
○正义说：《汉书·艺文志》说：“《左氏传》三十卷。”那么丘明自己分为三十卷。丘明作传，使文势相衔接，为后一年的事情，而在前一年发端的很多。文十年传云“厥貉之会，麇子逃归”，十一年云“楚子伐麇”，宣十一年传云“厉之役，郑伯逃归”，十二年而云“楚子围郑”，都是传文在前一卷的末尾，预先为后一卷的开头做铺垫。这里为后年修好和议，发起前年的和议，不结束这件事，与那些情况类似，不应该单独记载在卷首，知道它应当承接前一年的末尾，却特意跳出来在这一卷的开头，是传抄时出现了错误。学者因为这句话字数多，想要现在与下文相接，所以就把那末尾截断写在这里开头，后人沿袭不敢更改，所以出现了错误。说失去了原本的真意。《说文》说：“跳，跃也。”是指脚离开地面而高高举起。魏晋《仪注》：写章表另起一行开头的，叫做跳出。所以杜预用“跳”来说明。
卷三十七 襄二十六年，尽二十六年
卷三十七 襄二十六年，尽二十六年
【经】二十有六年，春，王二月，辛卯，卫国的甯喜弑杀了他的国君剽。
○剽，匹妙反。卫国的孙林父进入戚邑以叛乱。（衎虽然还没有即位，林父占据城邑背离国家，仍然算是叛乱。
○背音佩。
[疏]注“衎虽”至“叛也”。
○正义说：叛，是背离君主的名号。嫌恶没有君主就不能称为叛，所以注明这一点。林父害怕衎入国杀自己，凭借城邑先叛乱。所以衎现在虽然还没有即位，林父因为背离国家的缘故，仍然算是叛乱。
甲午，卫侯衎复归于卫。恢复他的君位叫做复归，称名与不称名，传文中没有义例。
[疏]注“复其”至“义例”。
○正义说：“恢复他的君位叫做复归”，是成十八年传文的义例。僖二十八年，“卫侯郑复归于卫”，“曹伯襄复归于曹”，与这里的卫侯衎都书写了他们的名字。成十六年，“曹伯归自京师”，不书写名字。都是归国，行文不同，传文中没有义例，是史官用词不同。
夏，晋侯派荀吴来聘问。吴，是荀偃的儿子。
鲁公与晋人、郑国的良霄、宋人、曹人在澶渊会盟。卿与公、侯会盟都应当被贬斥，正是要责备宋国的向戌迟到，所以书写良霄的名字来驳斥他。如果都称人，就嫌恶向戌只是因会公而被贬斥。
○澶，市延反。駮，邦角反。
[疏]注“卿会”至“贬之”。
○正义说：僖二十九年，传文说：“按照礼制，卿不会见公、侯，会见伯、子、男是可以的。”这是卿会见公、侯都应当被贬斥，良霄也应当被贬斥。但是向戌会见公已经应当被贬斥，又有迟到的责备。孔子书写经文正要责备向戌迟到，所以书写良霄的名字来驳斥他。书写良霄的名字是为了责备向戌，并不是放过良霄的罪过。如果良霄与晋、宋都被贬斥称人，就嫌恶向戌只是因会见公而被贬斥，他迟到的责备就不见了，所以书写良霄的名字。降低宋国的班次，表明向戌有两项罪过。考察春秋各国会盟迟到的很多，只是降低班次在下面，不褒扬提升先到的人，这里只是降低宋人在郑人之下，在文辞上已经足够，必定特意书写良霄来驳斥向戌，是因为向戌是宋国的执政上卿，鲁公亲自与会，迟到而至，怠慢到了极点，所以特意书写良霄，深责向戌，不同于其他例子。
秋，宋公杀了他的世子痤。称君以杀，厌恶他们父子互相残害。
○痤，才何反。恶，乌路反。
晋人执卫国的甯喜。
八月，壬午，许男甯死在楚国。没有结盟而赴告时称名。
[疏]注“未同盟而赴以名”。
○正义说：宣十七年，“许男锡我卒”。甯就是锡我的儿子，继位以来，没有与鲁国会盟而赴告时称名。
冬，楚子、蔡侯、陈侯讨伐郑国。
葬许灵公。
【传】二十六年，春，秦伯的弟弟针到晋国修好和议，（修好会盟于夷仪那年的和议。）叔向命令召见行人子员。（想要让他回答秦国的使命）