卷五十 昭二十一年，尽二十三年
，将铸大钱。二十三年，将铸无射。单穆公曰：‘不可。作重币以绝民资，又铸大钟，以鲜其继。三年之中，而有离民之器二焉，国其危哉！’王弗听。问之伶州鸠，州鸠对，王又弗听，卒铸大钟”。二十四年，钟成。二十五年，王崩。孔晁於二十四年注云，昭二十一年如彼文，则此年铸钟成之年，而传云“将铸无射者”，此为州鸠之言张本。州鸠以未成之时为此言，故此年发传而言将也。州鸠此下之言，与《周语》州鸠之言全不同者，彼是对王之问，此是自言其事，异时别言，故不同也。《周语》及此皆论钟事，故云无射，钟名，其声於律应无射之管，故以律名名钟。襄十九年，季武子作林钟，亦是钟声应林钟之律也。此无射之钟，在王城铸之，敬王居洛阳盖移就之也。秦灭周，其钟徙於长安，历汉、魏、晋，常在长安。及刘裕灭姚泓，又移於江东，历宋、齐、梁、陈，时钟犹在。东魏使魏收聘梁，收作《聘游赋》云：“珍是淫器，无射高县”，是也。及开皇九年平陈，又迁於西京，置大常寺，时人悉共见之。至十五年敕毁之。
译（周景王）打算铸造大钱。二十三年，（景王）打算铸造无射钟。单穆公说：“不可以。铸造重币来断绝百姓的资财，又铸造大钟，来减少后续的储备。三年之中，出现了两件使百姓离心离德的器物，国家恐怕要危险了！”景王不听。向伶州鸠询问，州鸠回答后，景王又不听，最终还是铸造了大钟”。二十四年，钟铸成。二十五年，景王去世。孔晁在二十四年的注文中说，昭公二十一年的经文如彼文所述，那么这一年就是钟铸成的年份，而《左传》说“将铸无射”，这是为伶州鸠的话做铺垫。伶州鸠在钟未铸成时说了这番话，所以这一年《左传》才记载说“将铸”。伶州鸠下面的话，与《周语》中伶州鸠的话完全不同，那是因为《周语》中是回答景王的提问，这里是伶州鸠自己陈述事情，时间不同，言论也不同，所以不一样。《周语》和这里都论述钟的事，所以说无射，这是钟的名字，它的声音对应律管中的无射，所以用律名来命名钟。襄公十九年，季武子制作林钟，也是钟声对应林钟的律。这口无射钟，是在王城铸造的，敬王居住在洛阳，大概是把它移到了洛阳。秦灭周后，这口钟被迁到长安，历经汉、魏、晋，一直在长安。等到刘裕灭姚泓，又把它移到江东，历经宋、齐、梁、陈，这口钟还在。东魏派魏收出使梁，魏收作《聘游赋》说：“珍是淫器，无射高悬”，说的就是这口钟。等到开皇九年平定陈朝，又把它迁到西京，放在太常寺，当时的人都看见了它。到开皇十五年，皇帝下令毁掉了它。
泠州鸠曰：“王其以心疾死乎！伶，乐官。州鸠其名也。
○伶，力丁反，字或作泠，非也。夫乐，天子之职也。职，所主也。夫音，乐之舆也；乐因音而行。而钟，音之器也。音由器以发。天子省风以作乐，省风俗作乐以移之。
[疏]注“省风”至“移之”。
○正义曰：《汉书 地理志》曰：“凡民函五常之性，而有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，故谓之俗。”是解风俗之名，但风俗盛衰，随时隆替，国之将灭，风散俗烦。天子新受命者，省此风俗之敝，乃作乐以移之。《孝经》曰：“移风易俗，莫善於乐。”孔安国云：“风，化也。俗，常也。移大平之化，易衰敝之常也。”《地理志》以风为本，俗为末。“言圣王在上，统理人伦，必移其本，而易其末，此混同天下，一之乎中和，然后王教成”。是说作乐移风之事也。
器以钟之，钟，聚也。以器聚音。舆以行之。乐须音而行。
[疏]“器以”至“行之”。
○正义曰：为上言“钟，音之器也。”故此云“器以钟之”，言器以钟聚其音。又上言“音，乐之舆也”，故此云“舆以行之”。承上语不伦者，亦犹《易 系辞》云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”随文便而言耳。
小者不窕，窕，细不满。
○窕，他彫反。大者不槬，槬，横大不入。
○槬，户化反。
[疏]“小者”至“不槬”。
○正义曰：言小不至窕，则窕是细之意也。大不至槬，则槬是大之义也。《说文》云：“窕，深肆极也”。由细，故能极於深，是窕为细。不满，谓不能充满心也。槬声近横，故为横大。心所不容，故不入心也。下“窕则不咸”，咸如字，本或作感，户暗反。
则和於物，物和则嘉成。嘉乐成也。故和声入於耳而藏於心，心亿则乐。亿，安也。
○亿，於力反。乐音洛。窕则不咸，不充满入心。
○咸，如字；本或作感，户暗反。槬则不容，心不堪容。心是以感，感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎！为明年天王崩传。
三月，葬蔡平公。蔡大子朱失位，位在卑。不在適子位，以长幼齿。
○適，丁历反。长，丁丈反。
[疏]注“不在”至“幼齿”。
○正义曰：《丧大记》记国君初死之礼云：“既正尸，子坐于东方，卿大夫、父兄、子姓立于东方，有司、庶士哭于堂下北面。”郑玄云：“正尸者，谓迁尸牖下南首也。子姓，谓众子孙也。姓之言生也，其男子立於主人后。”彼言子坐东方，谓大子，即郑所谓主人也。彼初死之时，即别適庶，况其至葬君道成矣。大子失其位，明其不在適子位也。位在卑，是以长幼为齿，盖处其庶兄之下。
大夫送葬者，归见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：‘不解于位，民之攸塈。’《诗 大雅》。塈，息也。
○解，佳卖反。塈，许器反。今蔡侯始即位，而適卑，身将从之。”为蔡侯朱出奔传。
夏，晋士鞅来聘，叔孙为政。叔孙昭子以三命为国政。季孙欲恶诸晋，憎叔孙在已上位，欲使得罪於晋。
○恶，乌路反。使有司以齐鲍国归费之礼为士鞅。鲍国归费，在十四年。牢礼各如其命数。鲁人失礼，故为鲍国七牢。
○费，音祕。故为，于伪反。
[疏]注“鲍国”至“七牢”。
○正义曰：十四年传曰：“司徒老祁、虑癸来归费，齐侯使鲍文子致之。”是鲍国归费之事也。杜以《周礼 掌客》云：“上公饔饩九牢，侯伯七牢，子男五牢”，以诸侯牢礼各以其命数，卿大夫来者亦当牢礼如其命数。计鲍国齐卿，不过三命，於法当三牢，而鲁人失礼为鲍国七牢也。下云“加四为十一”知本七也。刘炫云：“案《聘礼》，使卿主国待之，饔饩五牢，则臣之牢礼不依命数。鲍国礼当五牢加二牢
译泠州鸠说：“君王大概会因心疾而死吧！伶是乐官，州鸠是他的名字。
○伶，音力丁，字有的版本写作泠，这是错误的。音乐，是天子的职责。职，就是主管。声音，是音乐的载体；音乐依靠声音来表现。而钟，是发出声音的器具。声音通过器具来发出。天子考察风俗来制作音乐，考察风俗来制作音乐以改变它。
[疏]注“省风”到“移之”。
○正义说：《汉书·地理志》说：“大凡百姓具备五常的本性，而有刚柔缓急的不同，声音不同，取决于水土的风气，所以称为风；好恶取舍，动静没有定规，随着君上的情欲，所以称为俗。”这是解释风俗的名称，但风俗的盛衰，随时兴替，国家将要灭亡时，风气散乱，习俗烦乱。天子新受天命，考察这些风俗的弊病，于是制作音乐来改变它。《孝经》说：“改变风气，移易习俗，没有比音乐更好的了。”孔安国说：“风，教化。俗，常道。改变太平的教化，移易衰败的常道。”《地理志》以风为本，俗为末。“说圣王在位，统理人伦，一定要改变其根本，移易其末节，这样才能混同天下，统一于中和，然后王者的教化才能成功”。这是说制作音乐来移风易俗的事情。
器具用来聚集声音，钟，就是聚集。用器具聚集声音。载体用来运行它。音乐需要声音来表现。
[疏]“器以”到“行之”。
○正义说：上文说“钟，是声音的器具。”所以这里说“器具用来聚集它”，意思是器具用来聚集声音。又上文说“声音，是音乐的载体”，所以这里说“载体用来运行它”。承接上文语句不伦次的原因，也就像《易经·系辞》说：“天尊地卑，乾坤就确定了。卑高陈列，贵贱的位置就确立了。”是随着文意方便而言罢了。
小的不窕，窕，细小不满。
○窕，音他彫。大的不槬，槬，横大不入。
○槬，音户化。
[疏]“小者”到“不槬”。
○正义说：说小不至于窕，那么窕就是细小的意思。大不至于槬，那么槬就是大的意思。《说文》说：“窕，深肆极也”。因为细小，所以能极于深，所以窕是细小。不满，是说不能充满心。槬声音近横，所以是横大。心所不能容纳，所以不入心。下文“窕则不咸”，咸如字，本有的版本作感，音户暗。
那么与万物和谐，万物和谐就嘉美成就。嘉乐成就。所以和谐的声音进入耳朵而藏于心，心安就快乐。亿，安。
○亿，音於力。乐音洛。窕就不咸，不充满入心。
○咸，如字；本有的版本作感，音户暗。槬就不容，心不能容纳。心因此感动，感动实在产生疾病。现在钟槬了，君王的心不能承受，他能够长久吗！为明年天王崩作传。
三月，安葬蔡平公。蔡太子朱失去位置，位置在卑下。不在嫡子位置，按长幼年龄。
○適，音丁历。长，音丁丈。
[疏]注“不在”到“幼齿”。
○正义说：《丧大记》记载国君刚死时的礼仪说：“刚摆正尸体，儿子坐在东方，卿大夫、父兄、子姓站在东方，有司、庶士在堂下北面哭泣。”郑玄说：“正尸，是说迁移尸体到窗下头朝南。子姓，是说众子孙。姓的意思是生，那些男子站在主人后面。”那里说儿子坐在东方，是说太子，就是郑玄所说的主人。那里刚死的时候，就区别嫡庶，何况到了安葬时君道已成。太子失去他的位置，明显是不在嫡子位置。位置在卑下，是按长幼为序，大概处在庶兄之下。
大夫送葬的，回来拜见昭子。昭子询问蔡国变故，把情况告诉他。昭子叹息说：“蔡国大概要灭亡了吧！如果不灭亡，这个君王一定不得善终。《诗经》说：‘不离开职位，百姓所安息。’《诗经·大雅》。塈，安息。
○解，音佳卖。塈，音许器。现在蔡侯刚即位，而嫡子位置卑下，他自己将跟随这种情况。”为蔡侯朱出奔作传。
夏，晋国士鞅来聘问，叔孙执政。叔孙昭子以三命为国政。季孙想在晋国中败坏他，憎恨叔孙在自己上位，想让他得罪晋国。
○恶，音乌路。让有司用齐国鲍国归费的礼仪来对待士鞅。鲍国归费，在十四年。牢礼各按其命数。鲁人失礼，所以给鲍国七牢。
○费，音祕。故为，音于伪。
[疏]注“鲍国”到“七牢”。
○正义说：十四年传文说：“司徒老祁、虑癸来归费，齐侯派鲍文子致送。”这是鲍国归费的事情。杜预根据《周礼·掌客》说：“上公饔饩九牢，侯伯七牢，子男五牢”，认为诸侯牢礼各按其命数，卿大夫来的也应当牢礼按其命数。计算鲍国是齐国卿，不过三命，按法应当三牢，而鲁人失礼给鲍国七牢。下文说“加四为十一”知道本是七。刘炫说：“按《聘礼》，派卿主国接待，饔饩五牢，那么臣的牢礼不依命数。鲍国礼应当五牢加二牢”
耳。今知非者，杜以《掌客》诸侯牢礼各依命数，以卿大夫无文，故杜据诸侯言之，不谓卿大夫以下亦依命数，而刘以郑注《掌客》，爵卿五牢，爵大夫三牢，爵士大牢而规杜，非也。
译罢了。如今知道杜预说法有误的人，认为杜预依据《掌客》篇中诸侯的牢礼各自依照爵命数量的规定，因为卿大夫没有相关记载，所以杜预只根据诸侯的情况来论述，并没有说卿大夫以下也依照爵命数量，而刘氏却依据郑玄对《掌客》的注解，指出爵位为卿的用五牢，爵位为大夫的用三牢，爵位为士的用一牢，以此来批评杜预，这是不对的。
士鞅怒，
[疏]“士鞅怒”。
○正义曰：七牢於礼厚矣，而鞅怒者，但陈设为鞅，鞅必不怒，其时鲁人报云鲍国之礼，鞅遂怒其轻己。
曰：“鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也，将复诸寡君。”鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。言鲁不能以礼事大国，且为哀七年吴徵百牢起。
○恐，丘勇反，下注同。
宋华费遂生华貙、开多僚、华登。貙为少司马，多僚为御士，公御士。
○貙，敕俱反。少，诗照反。与貙相恶，乃谮诸公曰：“貙将纳亡人。”亡人华亥等。
○恶，如字，又乌路反。亟言之。公曰：“司马以吾故，亡其良子。司马谓费遂，为大司马。良子，谓华登。
○亟，欺冀反。
[疏]“亟言之”。
○正义曰：服虔云：亟，疾也。疾言之欲使信，则服虔读为亟也，或当为亟，亟数也，数言之。
死亡有命，吾不可以再亡之。”对曰：“君若爱司马，则如亡。言若爱大司马，则当亡走失国。死如可逃，何远之有？”言亡可以逃死，勿虑其远，以恐动公。公惧，使侍人召司马之侍人宜僚，饮之酒，而使告司马。告司马，使逐貙。
○饮，於鸩反，下同。司马叹曰：“必多僚也。吾有谗子，而弗能杀，吾又不死。抑君有命，可若何？”乃与公谋逐华貙，将使田孟诸而遣之。
[疏]“抑君有命可若何”。
○正义曰：抑，语助。若，如也。言吾有谗子，谓多僚也。虽知其谗，既不能杀多僚，华貙虽杜，为君有逐貙之命，可如何？言无如之何。遂谋逐之。
公饮之酒，厚酬之。酬酒币。赐及从者。司马亦如之。亦如公赐。
○从，才用反。张匄尤之，张匄，华貙臣。尤，怪赐之厚。
○匄，古害反，本亦作丐。曰：“必有故。”使子皮承宜僚以剑而讯之。子皮，华貙。讯，问也。
○讯音信。宜僚尽以告。告欲因田以遣之。张匄欲杀多僚，子皮曰：“司马老矣，登之谓甚，言登亡，伤司马心巳甚。吾又重之，不如亡也。”五月丙申，子皮将见司马而行，则遇多僚御司马而朝。张匄不胜其怒，遂与子皮、臼任、郑翩杀多僚，任、翩亦貙家臣。
○重，直用反。见，贤遍反。胜音升。任音壬。翩音篇。劫司马以叛，而召亡人。壬寅，华、向入。乐大心、丰愆、华牼御诸横。梁国睢阳县南有横亭。
○愆，起虔反，本或作衍。睢音虽。华氏居卢门，以南里叛。卢门，宋东城南门。六月庚午，宋城旧鄘及桑林之门而守之。旧鄘，故城也。桑林，城门名。
○鄘音容，本或作墉。
○秋七月壬午朔，日有食之。公问於梓慎曰：“是何物也？祸福何为？”物，事也。对曰：“二至二分，二至，冬至、夏至。二分，春分、秋分。日有食之，不为灾。日月之行也，分，同道也；至相过也。二分日夜等，故言同道。二至长短极，故相过。
[疏]“分同”至“过也”。
○正义曰：日月之行，交则相食，自然之理。但日为君象，月为臣象，阴既侵阳，如臣掩君，圣人因之设教，制为轻重。以夏之四月纯阳之月，时阳极盛，阴气未作，正当阳盛之时，不宜为弱阴所侵，以为大忌，此月日食灾最重也。馀非阳盛之月，为灾稍轻。至於分至之月，日食即不为灾。又解不为灾之意，以二分昼夜等，似其同一道，二至长短极，并行则相过，以为理必相侵，故言不为灾。刘炫云：此皆假其事，以为等差，其实灾之大小不如此也。且说云，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”。先儒以为周之十月夏之八月，秋分之月也，而甚可丑恶。七年，四月甲辰朔日食，春分之月也，而云“鲁、卫恶之。卫大，鲁小”。安在乎二分之食不为灾？足明此是先贤寓言，非实事也。
○注“二分”至“相过”。
○正义曰：日之行天，一日一周，月之行天，二十九日有馀。巳得一周，日月异道，互相交错。月之一周必半在日道里
译士鞅发怒，
[疏]“士鞅怒”。
○正义曰：七牢的礼制已经非常丰厚了，而士鞅却发怒，这是因为陈设的礼仪是专为士鞅准备的，士鞅必定不会发怒。当时鲁国人回答说这是鲍国的礼制，士鞅于是愤怒于他们轻视自己。
说：“鲍国的地位低下，它的国家弱小，却让我遵循它的牢礼，这是轻视敝国，我将向寡君报告。”鲁国人害怕，增加了四牢，成为十一牢。这说明鲁国不能以礼侍奉大国，并且为哀公七年吴国索要百牢的事件埋下伏笔。
○恐，丘勇反，下注同。
宋国的华费遂生了华貙、开多僚、华登。华貙担任少司马，多僚担任御士，是国君的御士。
○貙，敕俱反。少，诗照反。多僚与华貙互相厌恶，于是向国君进谗言说：“华貙将要接纳逃亡的人。”逃亡的人指华亥等人。
○恶，如字，又乌路反。多僚屡次这样说。国君说：“司马因为我的缘故，失去了他优秀的儿子。司马指华费遂，担任大司马。优秀的儿子，指华登。
○亟，欺冀反。
[疏]“亟言之”。
○正义曰：服虔说：亟，急速。急速地说想要使人相信，那么服虔读为亟，或者应当是亟，亟是屡次，屡次地说。
死亡自有定数，我不可以再让他失去儿子。”多僚回答说：“国君如果爱惜司马，那么就应当让他逃亡。意思是如果爱惜大司马，就应当让他逃亡流落异国。死亡如果可以逃避，哪里会有远虑呢？”意思是逃亡可以逃避死亡，不必担心路途遥远，以此来恐吓国君。国君害怕，派侍从召来司马的侍从宜僚，给他喝酒，然后让他告诉司马。告诉司马，让他驱逐华貙。
○饮，於鸩反，下同。司马叹息说：“一定是多僚干的。我有进谗言的儿子，却不能杀他，我自己又不死。况且国君有命令，能怎么办呢？”于是与国君谋划驱逐华貙，打算在孟诸打猎时把他遣走。
[疏]“抑君有命可若何”。
○正义曰：抑，语助词。若，如。意思是说我有进谗言的儿子，指多僚。虽然知道他是进谗言的，既然不能杀多僚，华貙虽然被杜撰罪名，因为国君有驱逐华貙的命令，能怎么办？意思是无可奈何。于是谋划驱逐他。
国君给他喝酒，重重地赏赐他。赏赐酒和币帛。赏赐也延及随从的人。司马也这样做。也像国君那样赏赐。
○从，才用反。张匄责怪这件事，张匄是华貙的家臣。尤，怪罪赏赐过于丰厚。
○匄，古害反，本亦作丐。说：“一定有什么缘故。”派子皮拿着剑逼问宜僚。子皮是华貙。讯，问。
○讯音信。宜僚全部告诉了。告诉打算借打猎的机会把他遣走。张匄想要杀多僚，子皮说：“司马老了，华登的逃亡，已经让司马的心伤得很重。我又加重他的伤痛，不如让他逃亡。”五月丙申，子皮将要拜见司马然后离开，却遇到多僚驾着司马的车去朝见。张匄无法抑制愤怒，于是与子皮、臼任、郑翩杀死了多僚，任、翩也是华貙的家臣。
○重，直用反。见，贤遍反。胜音升。任音壬。翩音篇。劫持司马叛逃，并召来逃亡的人。壬寅，华氏、向氏进入都城。乐大心、丰愆、华牼在横亭抵御他们。梁国睢阳县南有横亭。
○愆，起虔反，本或作衍。睢音虽。华氏占据卢门，以南里叛乱。卢门，宋国东城南门。六月庚午，宋国修筑旧鄘和桑林的门并驻守。旧鄘，是旧城。桑林，是城门名。
○鄘音容，本或作墉。
○秋七月壬午朔，发生日食。国君问梓慎说：“这是什么现象？祸福如何？”物，事。梓慎回答说：“二至二分，二至，冬至、夏至。二分，春分、秋分。日食，不算灾祸。日月运行的规律，二分，同道；二至，相过。二分日夜相等，所以说同道。二至长短达到极点，所以说相过。
[疏]“分同”至“过也”。
○正义曰：日月运行，相交则相食，这是自然之理。但日为君象，月为臣象，阴气侵犯阳气，如同臣子掩盖君主，圣人借此设立教化，制定轻重。以夏历四月纯阳之月，此时阳气极盛，阴气尚未发作，正当阳盛之时，不应被弱阴所侵，视为大忌，这个月日食灾祸最重。其余非阳盛之月，灾祸稍轻。至于分至之月，日食就不算灾祸。又解释不算灾祸的原因，因为二分昼夜相等，似乎同一道，二至长短极，并行则相过，认为理必相侵，所以说不算灾祸。刘炫说：这都是假借其事，作为等差，其实灾祸的大小并非如此。且《诗经》说，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”。先儒认为周之十月是夏之八月，秋分之月，却甚为丑恶。七年，四月甲辰朔日食，春分之月，却说“鲁、卫恶之。卫大，鲁小”。二分之日食不算灾祸在哪里？足以证明这是先贤寓言，并非实事。
○注“二分”至“相过”。
○正义曰：日行于天，一日一周，月行于天，二十九日有余。已得一周，日月异道，互相交错。月的一周必半在日道里
，从外而入内也。半在日道，表从内而出外也，或六入七出，或七入六出，凡十三出入而与日一会，历家谓之交道。通而计之，一百七十三日有馀而有一交。交在望前，朔则日食，望则月食。交在望后，望则月食，后月朔则日食，此自然之常数也。交数满则相过，非二至乃相过也。传之所言以二分日夜等者，春分之时，朔则日在娄，望则月在角。秋分之时，朔则日在角，望则月在娄。娄角是天之中道，日月俱从中道，故昼夜等，似有体敌之理，月可敌日。冬至之时，朔则日在斗，望则月在井。夏至之时，朔则日在井，望则月在斗。斗、井南北，昼夜长短之极，似若月之极长，可以掩日然。故云“至相过”，谓绝相县殊也。此至唯冬至耳，言二至者，全句以成文，此皆假讬以为言也。以日者，天之大明，人君之象，不可亏损，故於正阳之月，未法为重，於分至之月，其害为轻，於馀月之食，其灾为水。假之以垂训，非实事也。
译（月）从外进入内。一半在日道之上，表从内向外出，有时六次进入七次外出，有时七次进入六次外出，总共十三次出入而与太阳会合一次，历法家称之为“交道”。通盘计算，一百七十多天有余才有一次交合。交合发生在望日之前，朔日就会发生日食，望日就会发生月食。交合发生在望日之后，望日就会发生月食，下个月的朔日就会发生日食，这是自然的恒定规律。交合次数满了就会互相越过，并非只有在二至时才互相越过。传文中所说的因为二分日夜相等，春分的时候，朔日太阳在娄宿，望日月亮在角宿。秋分的时候，朔日太阳在角宿，望日月亮在娄宿。娄、角是天中的中道，日月都从中道经过，所以昼夜相等，似乎有形体相当的道理，月亮可以抵挡太阳。冬至的时候，朔日太阳在斗宿，望日月亮在井宿。夏至的时候，朔日太阳在井宿，望日月亮在斗宿。斗、井位于南北，是昼夜长短的极致，似乎月亮极长，可以遮蔽太阳。所以说“至相过”，是说极其悬殊。这个“至”只是指冬至，说二至，是为了成全句子的文辞，这些都是假托来说明的。因为太阳是天上的大明，是人君的象，不可亏损，所以在正阳之月，灾法为重，在分至之月，灾害为轻，在其他月份的日食，灾祸为水灾。假借这些来垂示训诫，并非实事。
其他月则为灾，阳不克也，故常为水。”阴侵阳，是阳不胜阴。
[疏]“其他”至“为水”。
○正义曰：其他月，非分至之月则为灾。日食是阴侵阳，是阳不胜也，故日食常为水灾。庄二十五年六月日食，秋大水。此二十四年五月日食，梓慎曰“将水”。昭子曰“旱也”。其年“八月，大雩，旱也”，则亦不是常为水也。又七年四月甲辰朔日食。春分之月而云“鲁卫恶之”。常水之言，既无其验，足知是贤圣假讬日食以为戒耳。
於是叔辄哭日食。意在於忧灾。昭子曰：“子叔将死，非所哭也。”八月，叔辄卒。
冬十月，华登以吴师救华氏。登前年奔吴。齐乌枝鸣戍宋。乌枝鸣，齐大夫。厨人濮曰：濮，宋厨邑大夫。
○厨，直诛反。濮音卜。“军志有之：‘先人有夺人之心，后人有待其衰。’盍及其劳且未定也伐诸！若入而固，则华氏众矣，悔无及也。”从之。丙寅，齐师、宋师败吴师于鸿口，梁国睢阳县东有鸿口亭。
○先，悉荐反，后，户豆反。盍，户腊反。获其二帅公子苦雂、偃州员。二帅，吴大夫。
○帅，色类反，注同。雂，古含反。员音云，又音圆。华登帅其馀，吴馀师。以败宋师公欲出，出奔。厨人濮曰：“吾小人，可藉死，可借使死难。
○难，乃旦反。而不能送亡，君请待之。”请君待复战，决胜负。
○而不能送亡君，绝句。复，扶又反，下文复即之同。
[疏]“而不能送亡君”。
○正义曰：服虔以君上属，孙毓以君下属。柱注不明，亦似上属。
乃徇曰：“杨徽者公徒也。”徽，识也。
○徇，似俊反。徽，许归反；《说文》作众３。识，本又作帜，申志反，又音昌志反，一音式。
[疏]注“徽识也”。
○正义曰：《礼记 大传》云：“圣人南面而治天下，必改正朔，殊徽号。”郑玄云：“徽号，旌旗之名也。”《周礼 大司马》云，“中夏教茇舍，辨号名之用。帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事”。郑玄云：“号名者，徽识所以相别也。乡遂之属谓之名，家之属谓之号，百官之属谓之事。在国以表朝位，在军又象其制而为之被之，以备死事。帅谓军将及师、帅旅帅至五长也。以门名者，所被徽识如其在门所树者。凡此言以也，象也，皆谓其制同耳。县鄙谓县正、鄙师至邻长也；家谓食采地者之臣也；乡以州名，亦谓州长至比长也；野谓公邑大夫；百官，以其职从王者。此六者皆书其官与名氏焉。夜事，戒夜守之事也。草止者，慎於夜，於是主别其部职。”如郑此言，则徽识制如旌旗，书其所任之官与姓名於上，被之於背，以备其死，知是谁之尸也。《士丧礼》云：“为铭各以其物，亡则以缁长半幅，赪末，长终幅，广二寸。书铭于末曰：‘某氏某之柩。’”今之铭旌旗幡也。此生之徽识，如死之铭旌，其制之大小，盖亦如铭旌也。书其官名即今之军记。令其各自扬徽，欲知其助公多少。如《汉书》绛侯之令军人云：“为刘氏者左袒。”
众从之。公自杨门见之，见国人皆杨徽。睢阳正东门名扬门。下而巡之，曰：“国亡君死，二三子之耻也，岂专孤之罪也？”齐乌枝鸣曰：“用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。备，长兵也。
○去，起吕反。彼多兵矣，请皆用剑。”从之。华氏北，复即之。北败走。厨人濮以裳裹首，而荷以走，曰：“得华登矣！”遂败华氏于新里。新里，华氏所取邑。
○裹音果。荷，何可反，又音何。翟偻新居于新里，既战，说甲于公而归。居华氏地而助公战。
○偻音力主反。说，他活反，下注同。华妵居于公里，亦如之。妵，华氏族，故助华氏，亦如偻新说甲归。传言古之为军，不呰小忿。
○妵，他口反，下注同。呰，本又作訾，才斯反，又音紫。十一月癸未，公子城以晋师至。城以前年奔晋，今还救宋。曹翰
译其他月份发生日食则为灾祸，这是因为阳气不能克制阴气，所以常会导致水灾。阴气侵凌阳气，即是阳气不能战胜阴气。
[疏]“其他”至“为水”。
○正义曰：其他月份，即不是二分二至的月份，发生日食则为灾祸。日食是阴气侵凌阳气，是阳气不能战胜阴气，所以日食常会导致水灾。庄公二十五年六月发生日食，秋天发大水。这二十四年五月发生日食，梓慎说“将要发生水灾”。昭子说“将会大旱”。当年“八月，举行大雩祭，因为大旱”，那么也不是常会导致水灾。又七年四月甲辰朔发生日食。春分月份却说“鲁国和卫国要倒霉”。常说日食必致水灾的话，既然没有应验，足以知道这是贤人圣人借日食来作为警戒罢了。
于是叔辄为日食而哭泣。他的意图在于担忧灾祸。昭子说：“子叔将要死了，这不是应该哭泣的事情。”八月，叔辄去世。
冬天十月，华登率领吴国军队来救援华氏。华登前年逃奔到吴国。齐国乌枝鸣戍守宋国。乌枝鸣，是齐国大夫。厨人濮说：濮，是宋国厨邑的大夫。
○厨，直诛反。濮音卜。“军志上有这样的话：‘先敌行动能夺取敌人的士气，后敌行动能等待敌人的衰弱。’何不趁他们疲劳且尚未安定的时候攻打他们呢！如果让他们进入城邑而固守，那么华氏的兵力就多了，后悔就来不及了。”宋国听从了他的建议。丙寅日，齐国军队和宋国军队在鸿口打败了吴国军队。梁国睢阳县东面有鸿口亭。
○先，悉荐反，后，户豆反。盍，户腊反。俘获了他们的两位将领公子苦雂、偃州员。两位将领，是吴国大夫。
○帅，色类反，注同。雂，古含反。员音云，又音圆。华登率领剩下的吴国残余军队，打败了宋国军队。宋公想要出逃，出奔。厨人濮说：“我这样的小人，可以借死来效忠，可以借死来承担危难。
○难，乃旦反。而不能护送逃亡的君主，请君主等待我们。”请求君主等待再次战斗，决一胜负。
○而不能送亡君，绝句。复，扶又反，下文复即之同。
[疏]“而不能送亡君”。
○正义曰：服虔认为“君”字属于上句，孙毓认为“君”字属于下句。杜预的注释不明确，也似乎属于上句。
于是遍告众人说：“佩戴杨徽的是君主的军队。”徽，是标志。
○徇，似俊反。徽，许归反；《说文》作众３。识，本又作帜，申志反，又音昌志反，一音式。
[疏]注“徽识也”。
○正义曰：《礼记·大传》说：“圣人南面治理天下，必定改正历法，区别徽号。”郑玄说：“徽号，是旌旗的名称。”《周礼·大司马》说，“中夏训练野外驻扎，辨别号名的用途。军帅以门命名，县鄙各自以其名命名，家以号命名，乡以州命名，野以邑命名，百官各自象征其事，以辨别军队夜间的事务”。郑玄说：“号名，是徽识用来互相区别的。乡遂之类称为名，家之类称为号，百官之类称为事。在国内用来表示朝位，在军队又仿照其制度而制作佩戴在身上，以备死战。帅指军将及师、帅、旅帅至五长。以门命名的，所佩戴的徽识如同在门上树立的。凡是这里说的以、象，都是指其制度相同。县鄙指县正、鄙师至邻长；家指食采地者的臣属；乡以州命名，也是指州长至比长；野指公邑大夫；百官，以其职事随从王者。这六者都书写其官职与姓名。夜事，是警戒夜间守备的事务。草止者，是谨慎于夜间，于是主要区别其部职。”如郑玄所说，那么徽识的制作如同旌旗，在上面书写其所担任的官职与姓名，佩戴在背上，以备死战，知道是谁的尸体。《士丧礼》说：“制作铭旌各自用其物品，丢失则用黑色长半幅，红色末端，长终幅，宽二寸。在末端书写铭文说：‘某氏某之柩。’”现在的铭旌旗幡。这生时的徽识，如同死时的铭旌，其制作的大小，大概也如同铭旌。书写其官名即现在的军记。命令他们各自扬起徽识，想要知道帮助君主的人有多少。如《汉书》绛侯命令军人说：“为刘氏的袒露左臂。”
众人听从了他。宋公从杨门看见他们，看见国人都佩戴杨徽。睢阳正东门名叫杨门。走下城门巡视他们，说：“国家灭亡君主死去，是你们的耻辱，难道只是我一个人的罪过吗？”齐国乌枝鸣说：“兵少不如齐心协力拼死作战，齐心协力拼死作战不如去掉装备。装备，是长兵器。
○去，起吕反。他们兵多了，请都使用剑。”宋国听从了他的建议。华氏向北败走，再次追击他们。北败走。厨人濮用衣裳包裹头部，扛着逃跑，说：“抓到华登了！”于是在新里打败了华氏。新里，是华氏夺取的城邑。
○裹音果。荷，何可反，又音何。翟偻新居住在新里，战斗结束后，在宋公面前脱下铠甲然后回家。居住在华氏土地而帮助宋公作战。
○偻音力主反。说，他活反，下注同。华妵居住在公里，也这样做。妵，是华氏族人，所以帮助华氏，也像偻新那样脱下铠甲回家。传文说古代用兵，不因为小忿而争斗。
○妵，他口反，下注同。呰，本又作訾，才斯反，又音紫。十一月癸未日，公子城率领晋国军队到达。公子城前年逃奔到晋国，现在回来救援宋国。曹翰
○行，户郎反。齐苑何忌、齐大夫。卫公子朝前年出奔晋，今还卫。救宋。丙戌，与华氏战于赭丘。赭丘，宋地。
○赭音者，丘，又作亚，同。郑翩原为鹳，其御原为鹅。郑翩，华氏党。鹳、鹅皆陈名。
○鹳，古唤反。鹅，五多反。陈，直觐反。子禄御公子城，庄堇为右。子禄，向宜。
○庄堇，音谨，本或作庄堇父。干焠御吕封人华豹，张匄为右。吕封人华豹，华氏党。
○犨，尺由反。
[疏]“吕封人华豹”。
○正义曰：吕邑封人，官名。豹，即下文华豹是也。本或豹上有华，王肃、董遇并云“吕封人华豹”。《释例 谱》：“一人再见，名字不同，皆两载之。宋杂人内有吕封人豹、华豹，为一人。知此本无华也，今定本有华。”
相遇，城还。华豹曰：“城也！城怒，而反之。怒其呼巳，反还战。将注，豹则关矣。注，傅矢。关，引弓。
○注，之树反。关，乌环反，本又作弯，同，下同。傅音附。曰：“平公之灵，尚辅相余！”平公，公子城之父。
○相，息亮反。豹射，出其间。出子城、子禄之间。
○射，食亦反，又音食夜反，下及注皆同。将注，则又关矣。曰：“不狎，鄙。”狎，更也。
○更音庚。
[疏]“不狎鄙”。
○正义曰：服虔云：狎，更也。子城谓华豹曰：不更射为鄙。一曰城言：“我不狎习，故鄙。”然则豹巳关矣，何虑不射？公子城何当属之云“不更射为鄙”？城方与豹相射，此非谦让之所，又何须自言“不习为鄙”？服之二说皆非。杜亦训狎为更，言更递也。城谓豹，女频射我，不使我得更递，是为鄙也。豹服此言，故抽矢而止。此豹亦不达军之战礼也。
抽矢，豹上不射。城射之，殪。豹死。
○殪，一计反。张匄抽殳而下，殳长丈二，在车边。
○殳音殊。长，直亮反，又如字。射之，折股。扶伏而击之，折轸。折城车轸。
○折，之设反，下及注同。扶、伏并如字；上又音蒲，下又蒲北反；本或作匍匐，同。又射之，死。匄死。干犨请一矢，求死。城曰：“余言汝於君。”欲活之。
○女音汝。对曰：“不死伍乘，军之大刑也。同乘共伍当皆死。
○乘，绳证反，注及下同。干刑而从子，君焉用之？子速诸！”乃射之，殪。犨又死。
○焉，於虔反。大败华氏，围诸南里。华亥搏膺而呼，见华貙，曰：“吾为栾氏矣！”晋栾盈还入，作乱而死，事在襄二十三年。
○搏音博。呼，好故反。貙曰：“子无我迋，不幸而后亡。”迋，恐也。
○迋，求枉反。恐，丘勇反。使华登如楚乞师，华貙以车十五乘、徒七十人犯师而出，犯公师出送华登。食於睢上，哭而送之，乃复入。入南里。
○睢音虽。复，扶又反。楚薳越帅师将逆华氏，大宰犯谏曰：“诸侯唯宋事其君，今又争国，释君而臣是助，无乃不可乎！”王曰：“而告我也后，既许之矣。”为明年华向出奔楚传。
○薳，于委反。
[疏]“诸侯唯宋事其君”。
○正义曰：言诸侯之内，唯宋之臣民善事其君，古以前未尝有叛逆者也。俗本或无其字，若无其字，则是唯宋事楚，检於时宋国不属楚也。
○“王曰而告我也后”。
○正义曰：谓大宰犯谏，在华登出师之后。
蔡侯朱出奔楚。费无极取旷於东国。东国，隐大子之子，平侯庐之弟，朱叔父也。而谓蔡人曰：“朱不用命於楚，君王将立东国。若不先从王欲，楚必围蔡。”蔡人惧，出朱而立东国。朱愬于楚，楚子将讨蔡。无极曰：“平侯与楚有盟，故封。盟于邓，依陈、蔡人以国。
○愬音素。其子有二心，故废之。子谓朱也。灵王杀隐大子，其子与君同恶，德君必甚。
[疏]“德君必甚”。
○正义曰：荷恩谓之德，言荷君恩必甚也。
又使立之，不亦可乎！且废置在君，蔡无他矣。”言权在楚，则蔡无他心。
译行，读作户郎。齐国的苑何忌，是齐国的大夫。卫国的公子朝前年出逃到晋国，如今回到卫国。救援宋国。丙戌日，与华氏在赭丘交战。赭丘，是宋国的地方。
赭，读音同“者”；丘，又写作“亚”，意思相同。郑翩的座车原本叫鹳，他的车夫原本叫鹅。郑翩，是华氏的党羽。鹳、鹅都是陈国人的名字。
鹳，古唤反。鹅，五多反。陈，直觐反。子禄为公子城驾车，庄堇担任车右。子禄，就是向宜。
庄堇，音谨，有的版本写作庄堇父。干焠为吕封人华豹驾车，张匄担任车右。吕封人华豹，是华氏的党羽。
犨，尺由反。
[疏]“吕封人华豹”。
○正义说：吕邑的封人，是官名。豹，就是下文提到的华豹。有的版本在“豹”字上面有“华”字，王肃、董遇都说“吕封人华豹”。《释例谱》说：“一个人出现两次，名字不同，都同时记载。宋杂人中有吕封人豹、华豹，是同一个人。知道这个版本原本没有‘华’字，现在定本有‘华’字。”
两军相遇，公子城退兵。华豹说：“是公子城！公子城发怒，就返回来。华豹因为公子城呼喊自己而发怒，返回来交战。将要搭箭时，华豹就拉弓了。注，指搭箭。关，指拉弓。
注，之树反。关，乌环反，有的版本又写作“弯”，意思相同，下文同。傅，音附。华豹说：“平公的在天之灵，尚且辅佐我！”平公，是公子城的父亲。
相，息亮反。华豹射箭，射在公子城和子禄之间。
射，食亦反，又音食夜反，下文及注都相同。将要搭箭时，华豹又拉弓了。华豹说：“不更替，是鄙陋。”狎，更替的意思。
更，音庚。
[疏]“不狎鄙”。
○正义说：服虔说：狎，更替的意思。公子城对华豹说：不更替射箭是鄙陋。另一种说法是公子城说：“我不熟习，所以鄙陋。”然而华豹已经拉弓了，何必担心不射箭？公子城何必说“不更替射箭是鄙陋”？公子城正与华豹互相射箭，这不是谦让的场合，又何必自己说“不熟习是鄙陋”？服虔的两种说法都不对。杜预也训释狎为更替，说更递的意思。公子城对华豹说，你频繁地向我射箭，不让我能够更替，这是鄙陋。华豹信服这话，所以抽出箭停止。这华豹也不通达军中的战礼。
抽出箭，华豹不再射箭。公子城射他，射死。华豹死了。
殪，一计反。张匄抽出殳跳下车，殳长一丈二尺，在车边。
殳，音殊。长，直亮反，又如字。张匄射箭，折断了大腿。张匄趴伏着击打，折断了车轸。折断了公子城的车轸。
折，之设反，下文及注同。扶、伏都如字；上又音蒲，下又音蒲北；有的版本写作匍匐，意思相同。张匄又射箭，死了。张匄死了。干焠请求一支箭，求死。公子城说：“我会在国君面前为你求情。”想要让他活命。
女，音汝。干焠回答说：“不死在伍乘之中，是军中的大刑。同乘共伍应当都死。
乘，绳证反，注及下文同。干焠受刑而跟随你，国君哪里用得着我？你快点杀了我吧！”于是射他，射死。干焠又死了。
焉，於虔反。大败华氏，把他们围困在南里。华亥拍着胸脯呼喊，看见华貙，说：“我成了栾氏了！”晋国的栾盈回国，作乱而死，事在襄公二十三年。
搏，音博。呼，好故反。华貙说：“你不要让我恐惧，不幸的话后来会灭亡。”迋，恐惧的意思。
迋，求枉反。恐，丘勇反。派华登到楚国乞求援军，华貙率领十五辆战车、七十步兵冒着楚军杀出，冒着楚军送出华登。在睢水边吃饭，哭着送他，才又返回。进入南里。
睢，音虽。复，扶又反。楚国的薳越率领军队将要迎接华氏，大宰犯劝谏说：“诸侯中只有宋国侍奉他们的君主，现在又争夺国家，舍弃君主而帮助臣下，恐怕不可以吧！”楚王说：“你告诉我这件事晚了，已经答应他了。”为明年华向出逃到楚国作传。
薳，于委反。
[疏]“诸侯唯宋事其君”。
○正义说：说诸侯之中，只有宋国的臣民善于侍奉他们的君主，自古以来未曾有叛逆者。俗本有的没有“其”字，如果没有“其”字，那就是只有宋国侍奉楚国，考察当时宋国不属于楚国。
○“王曰而告我也后”。
○正义说：是说大宰犯劝谏，在华登出师之后。
蔡侯朱出逃到楚国。费无极在东国夺取了旷。东国，是隐大子的儿子，平侯庐的弟弟，朱的叔父。并对蔡人说：“朱不服从楚国的命令，君王将要立东国。如果不先顺从君王的心愿，楚国必定包围蔡国。”蔡人害怕，放逐朱而立东国。朱向楚国诉苦，楚王将要讨伐蔡国。费无极说：“平侯与楚国有盟约，所以被封。在邓地结盟，依靠陈、蔡人治理国家。
愬，音素。他的儿子有二心，所以废黜他。子指朱。灵王杀了隐大子，他的儿子与君主同恶，感激君主的恩德必定很深。
[疏]“德君必甚”。
○正义说：承受恩惠叫做德，说承受君主的恩惠必定很深。
又让他即位，不也可以吗！况且废立大权在君主，蔡国没有其他企图了。”说权柄在楚国，那么蔡国没有其他心思。
公如晋，及河。鼓叛晋，叛晋属鲜虞。晋将伐鲜虞，故辞公。将有军事，无暇於待宾，且惧泄军谋。
译鲁昭公前往晋国，到达黄河边。鼓国背叛了晋国，鼓国背叛晋国后归属于鲜虞。晋国将要讨伐鲜虞，所以辞谢了鲁昭公。因为晋国将有军事行动，没有空闲接待宾客，并且担心泄露军事机密。
○泄，息列反，又以制反。
【经】二十有二年，春，齐侯伐莒。
宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚。言自南里，别从国去。
○别，彼列反。
大蒐于昌间。无传。
○蒐，所求反。间，如字。
夏四月乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师，葬景王。叔鞅，叔弓子。三月而葬，乱故速。
○鞅，於丈反。王室乱。承叔鞅言而书之，未知谁是，故但曰乱。
[疏]注“承叔”至“曰乱”。
○正义曰：传曰：“叔鞅至自京师，言王室之乱。”是鲁史承叔鞅之言而书之也。闵马父闻叔鞅之言，乃遥度其事云“子朝必不克”。是未知谁是谁非也。故史但书曰“乱”，不言某人某人为乱。鲁史书事，必待告乃书，传闻行言不书之。此承叔鞅之言即书策者，鲁是周之宗国，既闻王室之乱，义当释位救之。鲁闻周乱，所忧在已，承言既书，见鲁之忧王室也。《公羊传》曰：“何言乎王室乱？言不及外也。”其意言兄弟争位，室内自乱。其乱不及外国，故指言王室也。
刘子、单子以王猛居于皇。河南巩县西南有黄亭。辟子朝难出居皇。王猛书名，未即位。
○单音善。巩，九勇反。难，乃旦反。
[疏]注“辟子”至“即位”。
○正义曰：传曰，“巩简公败绩于京，甘平公亦败焉。单子欲告急於晋，以王如平时，遂如圃车，次于皇”。是辟子朝之难出居皇也。王人以在皇告，故书皇也。景王既葬，猛当成君，仍书名者，王室大乱，未得以礼即位故也。如莒展弑君而立，未会诸侯，元年书“莒展舆出奔吴”。郑忽嗣父而立，郑人贱之不以为君，桓十一年书“郑忽出奔卫”。然则未成君者，法当书名。此王猛虽未即位，异於诸侯，故称王而以名系之。刘炫云：以王当国，亦如莒展以名系国也。
秋，刘子、单子以王猛入于王城。王城，郏鄏，今河南县。晋助猛，故得还王都。
○郏，古洽反。鄏音辱。
冬十月，王子猛卒。未即位，故不言崩。
[疏]注“未即”至“言崩”。
○正义曰：未即位不成为王，故不言崩也。书“王子猛卒”者，未成为君，系父言之，故称子，犹鲁之子般、子野卒。
十有二月癸酉朔，日有食之。无传。此月有庚戌。又以《长历》推校前后，当为癸卯朔，书癸酉，误。
[疏]注“此月云云”。
○正义曰：案传十二月庚戌，晋籍谈云云，庚戌上去癸酉三十七日，若此月癸酉朔，其不得有庚戌也。又传十二月下有闰月，晋箕遗云云，又云辛丑伐京。辛丑是壬寅之前日也。二十三年传曰：“正月壬寅朔，二师围郊。”则辛丑是闰月之晦日也。又计明年正月之朔，与今年十二月朔，中有一闰，相去当为五十九日。此年十二月当为癸卯朔，经书癸酉，明是误也。故言《长历》推校，十一月小，甲戌朔。传有乙酉十二日也，又有已丑十六日也，十二月大，癸卯朔，传有庚戌八日也。闰月小，癸酉朔，传有闰月，辛丑二十九日也。明年正月壬寅朔，则上下符合矣。
【传】二十二年，春，王二月，甲子，齐北郭启帅师伐莒。（启，齐大夫。
○北郭佐之后。）莒子将战，苑羊牧之谏（牧之，莒大夫。
○苑，於元反。牧之，州牧之牧。）曰：“齐帅贱，其求不多，不如下之，大国不可怒也。”弗听，败齐师于寿馀。（莒地。
○帅，所类反。下之，遐嫁反。）齐侯伐莒，（怒败。）莒子行成。司马灶如莒莅盟。（灶，齐大夫。）莒子如齐莅盟，盟于稷门之外。（稷门，齐地门也。）莒於是乎大恶其君。（为明年莒子来奔传。
○恶，乌路反。）
楚薳越使告于宋曰：“寡君闻君有不令之臣为君忧，无宁以为宗羞，无宁，宁也。言华氏为宋宗庙之羞耻。寡君请受而戮之。”对曰：“孤不佞，不能媚於父兄，华、向，公族也，故称父兄。以为君忧，拜命之辱。抑君臣日战，君曰‘余必臣是助
译○泄，音列，又音制。
【经】鲁昭公二十二年，春季，齐侯攻打莒国。
宋国的华亥、向宁、华定从宋国的南里出逃到楚国。说“从南里”，是为了区别于从国都出逃。
○别，音列。
在昌间举行大阅兵。无传文。
○蒐，音求。间，读如字。
夏季四月乙丑日，周天子驾崩。六月，叔鞅前往京师，安葬景王。叔鞅，是叔弓的儿子。三个月就下葬，是因为动乱所以迅速。
○鞅，音丈。王室发生动乱。承接叔鞅的话而记载，不知道是谁作乱，所以只说“乱”。
[疏]注“承叔”至“曰乱”。
○正义说：传文说：“叔鞅从京师回来，报告王室的动乱。”这是鲁国史官承接叔鞅的话而记载的。闵马父听到叔鞅的话，就远远推测事情说“子朝必定不能成功”。这是不知道谁对谁错。所以史官只记载说“乱”，不说某人某人为乱。鲁国史官记载事情，一定要等到正式报告才记载，传闻和流言不记载。这里承接叔鞅的话就记载在简策上，是因为鲁国是周朝的宗邦，既然听说王室动乱，道义上应当放下职位去救援。鲁国听说周王室动乱，所担忧的就是自己，承接话语就记载，显示出鲁国对王室的忧虑。《公羊传》说：“为什么说王室乱？是说祸乱没有波及国外。”意思是兄弟争夺君位，室内自己动乱。动乱没有波及外国，所以特指说王室。
刘子、单子带着王猛居住在皇。河南巩县西南有黄亭。躲避子朝的祸难，出居皇地。王猛称名，是因为尚未即位。
○单，音善。巩，音勇。难，音旦。
[疏]注“辟子”至“即位”。
○正义说：传文说，“巩简公在京战败，甘平公也战败。单子想向晋国告急，带着王按照平时的礼仪，于是到了圃车，驻扎在皇”。这是躲避子朝的祸难而出居皇地。王的人以在皇居住报告，所以记载皇地。景王已经安葬，猛应当成为君主，仍然称名，是因为王室大乱，未能按礼仪即位。就像莒展弑君自立，没有会盟诸侯，元年记载“莒展舆出逃到吴”。郑忽继承父亲即位，郑国人轻视他不认为他是君主，桓公十一年记载“郑忽出逃到卫”。那么没有成为君主的，按法应当称名。这个王猛虽然尚未即位，不同于诸侯，所以称王而把名连缀在后面。刘炫说：以王当作国，也像莒展以名连缀国一样。
秋季，刘子、单子带着王猛进入王城。王城，即郏鄏，今河南县。晋国帮助猛，所以能回到王都。
○郏，音洽。鄏，音辱。
冬季十月，王子猛去世。尚未即位，所以不说“崩”。
[疏]注“未即”至“言崩”。
○正义说：尚未即位不成为王，所以不说“崩”。记载“王子猛卒”，是因为没有成为君主，系于父亲而言，所以称“子”，就像鲁国的子般、子野去世一样。
十二月癸酉初一，发生日食。无传文。这个月有庚戌日。又用《长历》推算校核前后，应当是癸卯初一，记载癸酉，是错误。
[疏]注“此月云云”。
○正义说：查考传文十二月庚戌日，晋籍谈说等等，庚戌日距离癸酉日三十七天，如果这个月癸酉初一，就不可能有庚戌日。又传文十二月下有闰月，晋箕遗说等等，又说辛丑日攻打京。辛丑是壬寅的前一天。二十三年传文说：“正月壬寅初一，两军包围郊。”那么辛丑是闰月的最后一天。又计算明年正月的初一，与今年十二月的初一，中间有一个闰月，相距应当是五十九天。这一年十二月应当是癸卯初一，经文书癸酉，明显是错误。所以说用《长历》推算校核，十一月小月，甲戌初一。传文有乙酉十二日，又有己丑十六日，十二月大月，癸卯初一，传文有庚戌八日。闰月小月，癸酉初一，传文有闰月，辛丑二十九日。明年正月壬寅初一，那么上下就符合了。
【传】二十二年，春季，周历二月，甲子日，齐国北郭启率领军队攻打莒国。（启，齐国大夫。
○北郭佐的后代。）莒君将要迎战，苑羊牧之劝谏（牧之，莒国大夫。
○苑，音元。牧之，州牧的牧。）说：“齐国将领地位低，他们的要求不会多，不如顺从他们，大国不可激怒。”莒君不听，在寿馀打败齐军。（莒地。
○帅，音类。下之，音嫁。）齐侯攻打莒国，（因为战败而愤怒。）莒君求和。司马灶到莒国主持盟誓。（灶，齐国大夫。）莒君到齐国主持盟誓，在稷门之外结盟。（稷门，齐国的城门。）莒国人因此非常厌恶他们的君主。（为明年莒君来奔作传。
○恶，音路。）
楚国的薳越派人告诉宋国说：“寡君听说您有不听话的臣子让您担忧，不要让他们成为宗庙的耻辱，无宁，就是宁。说华氏是宋国宗庙的耻辱。寡君请求接受他们并诛杀他们。”回答说：“我不才，不能讨好父兄，华氏、向氏，是公族，所以称父兄。让他们让您担忧，拜受命令的屈辱。不过君臣天天作战，您说‘我必定帮助臣
’，亦唯命。人有言曰：‘唯乱门之无过。’君若惠保敝邑，无亢不衷，以奖乱人，孤之望也。唯君图之！”楚人患之。患宋以义距之。
译（对楚国的要求）也只好听从命令。有人说过：“只有祸乱之门没有过错。”您如果恩惠地保全敝邑，不要违背公正，来奖赏作乱的人，这是我的期望。请您考虑吧！”楚国人对此感到忧虑。他们担心宋国以道义来抵抗他们。
○过，音古禾反。亢，苦浪反。衷音忠。
[疏]“无亢”至“乱人”。
○正义曰：亢，高也。衷，善也。奖，劝也。无高贵不善之事，以劝乱人为恶也。《易》曰：“亢龙有悔。”言其位高也。
诸侯之戍谋曰：“若华氏知困而致死，楚耻无功而疾战，非吾利也。不如出之，以为楚功，其亦能无为也巳。言华氏不能复为宋患。
○复，扶又反，下复欲同。
[疏]“若华”至“也巳”。
○正义曰：若华氏知困而致死战，或败诸侯之师也；楚耻无功而疾战，战胜则楚独有功。二者并非吾诸侯之利也。闻楚师将至，华氏即出，亦是楚之功也。不如出之以为楚功，其此华氏亦无所能为也巳，言虽放令出，亦不复能为宋害。言宋人虑更为害，决欲取杀之，故诸侯之戍，固请出之。宋人乃从之。
救宋而除其害，又何求？”乃固请出之，宋人从之。已巳，宋华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧、士平出奔楚。华貙巳下五子不书，非卿。
○省，悉井反，又所景反。臧，子郎反。宋公使公孙忌为大司马，代华费遂。边工卩为大司徒，工卩，平公曾孙，代华定。
○工卩，五郎反。乐祁为司马，祁，子罕孙乐祁犁。
○犁，力私反，又力兮反。仲几为左师，几，仲左孙，代向宁。
○几音基。乐大心为右师，代华亥。乐輓为大司寇，輓，子罕孙。
○輓音晚。以靖国人。终梓慎之言，三年而后弭。
○弭，弥氏反。
王子朝、宾起有宠於景王，子朝，景王之长庶子。宾起，子朝之传。
○朝，如字。凡人名字，皆张遥反。或云，朝错是王子朝之后。又音潮。案错姓亦有两音。长，丁丈反。王与宾孟说之，欲立之。孟即起也。王语宾孟，欲立子朝为太子。
○说，如字，又音悦。语，鱼据反。
[疏]“王子”至“立之”。
○正义曰：贾逵云：“宾孟，子朝之傅也。王爱子朝，因爱其傅，故朝、起并有宠於景王也。与宾孟并谈，说之，欲立朝为大子。”《周语》云，“景王欲杀下门子”，乃云“宾孟適郊，见雄鸡”。贾逵云：“下门子，周大夫，王猛之傅也。景王欲立朝，故先杀猛傅。”然则王与宾孟言，说，既欲立朝，乃杀猛傅，议久不决，故宾孟假雄鸡断尾以劝之。
○注“子朝”至“之傅”。
○正义曰：二十六年传，子朝使告于诸侯，云单刘臡私立少。知朝年长於猛也。宾孟欲立子朝，明是子朝之傅。
刘献公之庶子伯蚠事单穆公，献公，刘挚。伯蚠，刘狄。穆公，单旗。
○蚠，扶粉反，一音扶云反。挚音至，下同。恶宾孟之为人也，原杀之；又恶王子朝之言，以为乱，原去之。子朝有欲位之言，故刘蚠恶之。
○恶，鸟路反。去，起吕反。有欲位之言，一木位作立。
[疏]“刘献”至“去之”。
○正义曰：伯蚠是果决有知谋者也，原得杀宾孟。去子朝所以彊单子之心，故刘子亦与同志，共立子猛也。於宾孟云“原杀之”，於子朝云“愿去之”者，朝是王之宠子，王在，不可专杀，原逐去而已。献，谥法“知质有圣曰献”。
宾孟適郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其牺也。”畏其为牺牲奉宗庙，故自残毁。
○断，丁管反。惮，待旦反。牺，许宜反。遽归告王，且曰：“鸡其惮为人用乎！人异於是。鸡牺虽见宠饰，然卒当见杀。若人见宠饰，则当贵盛，故言异於鸡。
○遽，其据反。牺者实用人，人牺实难，已牺何害？”言设使宠人如宠牺，则不宜假人以招祸难。使牺在已，则无患害。已喻子朝，欲使王早宠异之。
○难，乃旦反。
[疏]“害孟”至“何害”。
○正义曰：《说文》云：“牺，宗庙之牲也”。《曲礼》云“天子以牺牛”。郑玄云：“牺，纯毛也。”《周礼》：“牧人掌牧六牲，以共祭祀之牲牷。”郑玄云：“六牲谓牛、马、羊、豕、
译○过，音古禾反。亢，音苦浪反。衷，音忠。
[疏]“无亢”至“乱人”。
○正义曰：亢，是高。衷，是善。奖，是劝勉。没有高贵而不善的事情，用来劝勉作乱的人去作恶。《易经》说：“亢龙有悔。”说的是地位高。
诸侯的戍守者谋划说：“如果华氏知道处境困窘而拼死作战，楚国因无功而耻于退兵从而猛烈作战，这不符合我们的利益。不如放他们出去，把这作为楚国的功劳，他们也就不能再有所作为了。”意思是说华氏不能再成为宋国的祸患。
○复，音扶又反，下文“复欲”的“复”同此音。
[疏]“若华”至“也巳”。
○正义曰：如果华氏知道困窘而拼死作战，或许会打败诸侯的军队；楚国因无功而耻于退兵从而猛烈作战，战胜的话只有楚国独享功劳。这两者都不是我们诸侯的利益。听说楚军将至，华氏就出逃，这也是楚国的功劳。不如放他们出去作为楚国的功劳，这华氏也就再无所作为了，意思是说虽然放他们出去，也不再能危害宋国。意思是宋国人担心他们再作危害，决意要杀了他们，所以诸侯的戍守者，坚决请求放他们出去。宋国人于是听从了。
救宋国而消除祸害，还求什么呢？”于是坚决请求放他们出去，宋国人听从了。己巳日，宋国的华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧、士平出逃到楚国。华貙以下五人没有记载，因为他们不是卿。
○省，音悉井反，又音所景反。臧，音子郎反。宋公任命公孙忌为大司马，代替华费遂。边工卩为大司徒，工卩，是平公的曾孙，代替华定。
○工卩，音五郎反。乐祁为司马，祁，是子罕的孙子乐祁犁。
○犁，音力私反，又音力兮反。仲几为左师，几，是仲左的孙子，代替向宁。
○几，音基。乐大心为右师，代替华亥。乐輓为大司寇，輓，是子罕的孙子。
○輓，音晚。以此来安定国人。最终应验了梓慎的话，三年之后祸乱才平息。
○弭，音弥氏反。
王子朝、宾起受到景王的宠爱，子朝，是景王的长子。宾起，是子朝的师傅。
○朝，如字。凡是名字，都音张遥反。有人说，朝错是王子朝的后代。又音潮。查考错姓也有两个读音。长，音丁丈反。景王和宾孟谈论他，喜欢他，想立他为太子。孟就是起。景王告诉宾孟，想立子朝为太子。
○说，如字，又音悦。语，音鱼据反。
[疏]“王子”至“立之”。
○正义曰：贾逵说：“宾孟，是子朝的师傅。景王喜爱子朝，因而喜爱他的师傅，所以子朝、宾起都受到景王的宠爱。和宾孟一起谈论，喜欢他，想立子朝为太子。”《周语》说，“景王想杀下门子”，于是说“宾孟到郊外，看见雄鸡”。贾逵说：“下门子，是周朝大夫，王猛的师傅。景王想立子朝，所以先杀了王猛的师傅。”那么景王和宾孟谈话，喜欢，既然想立子朝，就杀了王猛的师傅，议论很久不能决定，所以宾孟借雄鸡断尾来劝说他。
○注“子朝”至“之傅”。
○正义曰：二十六年传，子朝派人告诉诸侯，说单刘臡私立少。知道子朝比王猛年长。宾孟想立子朝，明显是子朝的师傅。
刘献公的庶子伯蚠侍奉单穆公，献公，是刘挚。伯蚠，是刘狄。穆公，是单旗。
○蚠，音扶粉反，一音扶云反。挚，音至，下同。厌恶宾孟的为人，想杀他；又厌恶王子朝的言论，认为是祸乱，想赶走他。子朝有想争夺王位的言论，所以刘蚠厌恶他。
○恶，音鸟路反。去，音起吕反。有想争夺王位的言论，一木位作立。
[疏]“刘献”至“去之”。
○正义曰：伯蚠是果决有智谋的人，想杀宾孟。赶走子朝是为了坚定单旗的心，所以刘子也与他志同道合，共同拥立子猛。对宾孟说“想杀他”，对子朝说“想赶走他”的是，子朝是景王宠爱的儿子，景王在世，不能擅自杀害，只想驱逐他罢了。献，谥法“知质有圣曰献”。
宾孟到郊外，看见雄鸡自己咬断尾巴。问他，侍从说：“是害怕自己被当作牺牲。”害怕被当作牺牲供奉宗庙，所以自残毁伤。
○断，音丁管反。惮，音待旦反。牺，音许宜反。立刻回来告诉景王，并且说：“鸡是害怕被人使用吗！人与这不同。鸡作为牺牲虽然被宠爱装饰，但最终会被杀。如果人受到宠爱装饰，就会显贵兴盛，所以说人与鸡不同。
○遽，音其据反。牺牲实际上是用人的，人作为牺牲确实艰难，自己作为牺牲有什么害处？”意思是说假如宠爱人像宠爱牺牲一样，就不应该假借人来招致祸难。让牺牲在自己身上，就没有祸患。自己比喻子朝，想让景王早点宠爱并区别对待他。
○难，音乃旦反。
[疏]“害孟”至“何害”。
○正义曰：《说文》说：“牺，是宗庙的牲畜”。《曲礼》说“天子用牺牛”。郑玄说：“牺，是纯色的毛。”《周礼》：“牧人掌管放牧六牲，来供给祭祀的牲牷。”郑玄说：“六牲是指牛、马、羊、豕、
犬、鸡。牷，体完具也。”又曰：“祭祀共牺牲，以授充人系之。”郑玄云：“牺牲，毛羽完具也。授充人者，当殊养之。”然则祭祀之牲，选其毛羽完具者养之，以为牺。牺者，宠养祭牲之名。宾孟感鸡以毛羽牷具，恐其被养为牺，故自断其尾，残毁其形。宾孟怪而问之，侍者曰“自惮其牺”。言此鸡难畏其被宠养也。宾孟因此感悟疾归，以难事告王。且又言曰，鸡其惮畏为人用乎！人则异於是鸡矣！鸡被宠饰，终当见杀，人被宠饰，则当贵盛，此其所以异於鸡也。牺者，宠牲之名，因以牺喻宠子，即名宠子为牺。言宠爱为牺者，依法用牲。今宠爱为牺者，乃实用人。言牺当用纯德之人，犹如祭牺，当用纯色之牲也。他人之有纯德，宠之如牺，后实招祸难矣。己子之有纯德，宠之如牺，有何害也？但人有亲疏，若疏人被宠爱为牺，实为祸难；若已家亲属宠爱如牺，有何患害？他人谓子猛，亲属谓子朝也。“牺者实用人”，上人是对牲为称，普据凡人也；“人牺实难”，此下人据疏外之人，人字虽同，上下人意异。
译犬、鸡。“牷”，指身体完整无缺。又说：“祭祀时供给牺牲，交给充人拴系。”郑玄说：“牺牲，指毛羽完整无缺。交给充人，应当特别饲养。”既然如此，祭祀用的牺牲，是挑选毛羽完整无缺的饲养，称为“牺”。“牺”，是宠爱饲养祭牲的名称。宾孟看到鸡毛羽完整，担心它被饲养为牺牲，所以自己咬断鸡尾，残毁它的形体。宾孟感到奇怪而询问，侍者说“鸡自己害怕成为牺牲”。意思是这只鸡很难不畏惧被宠爱饲养。宾孟因此感悟，急忙回家，将这件难事报告给周王。并且又说，鸡难道畏惧被人使用吗！人与鸡不同啊！鸡被宠爱装饰，最终会被杀；人被宠爱装饰，则应当显贵兴盛，这就是人与鸡不同的地方。“牺”是宠爱牺牲的名称，因此用“牺”来比喻被宠爱的儿子，即把被宠爱的儿子称为“牺”。说被宠爱为“牺”的人，应当像使用牺牲一样依法使用。现在被宠爱为“牺”的人，却是真正使用人。说“牺”应当使用有纯德的人，就像祭祀用的牺牲，应当使用纯色完整的牲畜一样。他人有纯德，宠爱他如牺牲，后来确实招致祸难。自己的儿子有纯德，宠爱他如牺牲，有什么害处呢？只是人有亲疏之分，如果疏远的人被宠爱为牺牲，确实是祸难；如果自己家族的亲属被宠爱如牺牲，有什么患害呢？他人指的是子猛，亲属指的是子朝。“牺者实用人”，这里的“人”是相对于牺牲而言，泛指一般人；“人牺实难”，这里的“人”特指疏远外人，虽然“人”字相同，但上下文中指代的对象不同。
○注“鸡牺虽见宠饰”。
○正义曰：牺者，系养之名耳。言宠饰者，当养之时，必为之服饰以异之，如今之系五采也。《史记》称，楚王欲以庄周为国相，谓使者曰：“郊祭牺牛，养之数岁，衣以文绣，牵入大庙。是时欲为狐豚，岂可得乎？”是亦饰之事。
○注“言设”至“异之”。
○正义曰：宾孟言“人牺实难”，假疏人以为说。人为疏姓之人，宠养疏人，擅权害主，故言设使宠人如宠牺，则不宜假人以招祸难，假借他人以权，或将反来害己。子猛虽亦王子，不得王宠，与他人无异。使牺在已家，则无害，已喻子朝。子朝是已之子，欲使王早宠异之，如宠牺也。
王弗应十五年大子寿卒，王立子猛。后复欲立子朝而未定，宾孟感鸡，盛称子朝，王心许之，故不应。
○应，应对之应，注同。
[疏]注“十五”至“不应”。
○正义曰：贾逵以为大子寿卒，景王不立適子。郑玄以为寿卒，王命猛代之，后欲废猛立朝耳。服虔以贾为然。杜今从郑说者，二十六年传闵子马云：“子朝于景之命”，则景有命矣。若不命猛，更命谁乎？若子朝、子猛并未有命，俱是庶子，朝年又长，於次当立，自求为嗣宜矣，刘蚠何以恶其为乱而欲去之？若俱未被立，王意不偏，群臣无党，王命为嗣，则莫敢不从，何须将杀单刘以立朝也！杜以此知大子寿卒，王立子猛为適，其后复欲立子朝，而王意未定，宾孟感鸡自毁，因此盛称子朝之美。王心许宾孟，故不应，虑其泄言也。
夏四月，王田北山，使公卿皆从，将杀单子、刘子。北山，洛北芒也。王知单、刘不欲立子朝，欲因田猎先杀之。
○从，才用反。芒音亡。王有心疾，乙丑，崩于荣锜氏。四月十九日。河南巩县西有荣锜涧。
○锜，鱼绮反。涧，古晏反。
[疏]注“四月十九日”。正义曰：此於乙丑之下言四月十九日，戊辰之下言二十二日，显言此二日者，此年之传其日最多，经之与传又时月多错。故此显言二日，欲令自此以下依次推之易验耳。
戊辰，刘子挚卒，二十二日。无子，单子立刘蚠。蚠事单子故。五月庚辰，见王，见王猛。
○见，贤遍反，注同。遂攻宾起，杀之。党子朝故。盟群王子于单氏。王子猛次正，故单、刘立之。惧诸王子或党子朝，故盟之。
[疏]注“王子猛次正”。
○正义曰：猛、朝俱是王子，单、刘必欲立猛，明猛是次正当立，故也。《公羊》多有次正之语，杜取为说。猛为次正，不知其本盖是大子寿之母弟，或是穆后侄娣之子，或母贵也。
晋之取鼓也，在十五年。既献而反鼓子焉。献於庙。又叛於鲜虞。叛晋属鲜虞。六月，荀吴略东阳，略，行也。东阳，晋之山东邑，魏郡广平以北。
○行，下孟反。使师伪籴者负甲以息於昔阳之门外，昔阳，故肥子所都。
○籴音狄。遂袭鼓，灭之，以鼓子鸢鞮归，使涉佗守之。守鼓之地。涉佗，晋大夫。
○鸢，悦全反。鞮，丁兮反。佗，徒多反。守，手又反，又如字。丁巳，葬景王。王子朝因旧官、百工之丧职秩者与灵、景之族以作乱。百工，百官也。灵王、景王之子孙。
○丧，息浪反，下注群丧同。帅郊、要、饯之甲，三邑，周地。
○要，一遥反。饯，贱浅反。以逐刘子。逐伯蚠。壬戌，刘子奔扬。扬，周邑。单子逆悼王于庄宫以归。悼王，子猛也。王子还夜取王以如庄宫。王子还，子朝党也。不欲使单子得王猛，故取之。癸亥，单子出。失王，故出奔。王子还与召庄公谋，庄公，召伯奂，子朝党也。
○召，上照反。奂音唤。曰：“不杀单旗，不捷。旗，单子也。
○旗音其。捷，才接反。与之重盟，必来。背盟而克者多矣。”从之。从还谋也。
○背，音佩，下注同。樊顷子曰：“非言也，必不克。”顷子，樊齐、单、刘党。
○顷音倾，本或作须字。
[疏]注“顷子”至
译○注“鸡牺虽见宠饰”。
○正义说：牺，是系养的名称。说宠饰，是指在饲养的时候，必定给它穿戴服饰以区别于其他牲畜，就像现在系五彩丝线一样。《史记》记载，楚王想要让庄周做国相，对使者说：“郊外祭祀用的牺牛，饲养了几年，给它穿上绣有花纹的衣裳，牵进太庙。这时候它想变成狐狸或小猪，难道可能吗？”这也是装饰的事情。
○注“言设”到“异之”。
○正义说：宾孟说“人牺实在难以承受”，是借疏远的人来作为比喻。人为疏远的人，宠养疏远的人，专权危害君主，所以说假如宠信人就像宠信牺牛一样，就不应该假借他人来招致祸难，假借他人以权力，或许反而会来危害自己。子猛虽然是王子，没有得到王的宠爱，与其他人没有区别。让牺牛在自己家里，就没有危害，这是比喻子朝。子朝是自己的儿子，想要让王早点宠爱并区别对待他，就像宠信牺牛一样。
王没有回应。十五年太子寿去世，王立子猛。后来又想立子朝而没有决定，宾孟因鸡受感，极力称赞子朝，王心里答应了他，所以没有回应。
○应，应对的应，注同。
[疏]注“十五”到“不应”。
○正义说：贾逵认为太子寿去世，景王不立嫡子。郑玄认为寿去世，王命令猛代替他，后来想废掉猛立朝罢了。服虔认为贾逵是对的。杜预现在遵从郑玄的说法，是因为二十六年传闵子马说：“子朝在景王的命令下”，那么景王有命令了。如果不命令猛，更命令谁呢？如果子朝、子猛都没有命令，都是庶子，朝年纪又长，按次序应当立，自己谋求做继承人也是适宜的，刘蚠为什么厌恶他作乱而想除掉他？如果都没有被立，王意不偏袒，群臣没有党羽，王命令做继承人，那么没有人敢不服从，何必将要杀掉单、刘来立朝呢！杜预因此知道太子寿去世，王立子猛为嫡子，后来又想立子朝，而王意未定，宾孟因鸡自毁，因此极力称赞子朝的美德。王心里答应宾孟，所以不回应，是担心他泄露言语。
夏四月，王在北山打猎，让公卿都跟随，将要杀掉单子、刘子。北山，是洛水北面的芒山。王知道单、刘不想立子朝，想趁着打猎先杀掉他们。
○从，才用反。芒音亡。王有心病，乙丑，死在荣锜家。四月十九日。河南巩县西有荣锜涧。
○锜，鱼绮反。涧，古晏反。
[疏]注“四月十九日”。正义说：这在乙丑之下说四月十九日，戊辰之下说二十二日，明显说出这两天，是因为这一年的传文日期最多，经文和传文又时常月份错乱。所以这里明显说出两天，想要让从此以下依次推算容易验证罢了。
戊辰，刘子挚去世，二十二日。没有儿子，单子立刘蚠。因为蚠侍奉单子。五月庚辰，朝见王，朝见王猛。
○见，贤遍反，注同。于是攻打宾起，杀了他。因为他是子朝的党羽。在单氏那里与群王子结盟。王子猛次序正当，所以单、刘立他。害怕诸王子有的党附子朝，所以结盟。
[疏]注“王子猛次正”。
○正义说：猛、朝都是王子，单、刘必定想立猛，说明猛是次序正当应当立的，所以如此。《公羊传》多有次正的话，杜预取来作为解释。猛为次正，不知道他原本大概是太子寿的同母弟，或者是穆后侄娣的儿子，或者母亲尊贵。
晋国夺取鼓国，在十五年。已经献祭后把鼓子送还。在宗庙献祭。又背叛晋国归属鲜虞。背叛晋国归属鲜虞。六月，荀吴巡视东阳，略，是巡视的意思。东阳，是晋国山以东的邑，魏郡广平以北。
○行，下孟反。让军队假装买粮的人背着铠甲在昔阳门外休息，昔阳，是原来肥子所都的地方。
○籴音狄。于是袭击鼓国，灭掉它，把鼓子鸢鞮带回来，让涉佗守卫那里。守卫鼓国的地方。涉佗，晋国大夫。
○鸢，悦全反。鞮，丁兮反。佗，徒多反。守，手又反，又如字。丁巳，安葬景王。王子朝凭借旧官、百工中丧失职位俸禄的人以及灵王、景王的族人作乱。百工，是百官。灵王、景王的子孙。
○丧，息浪反，下注群丧同。率领郊、要、饯的甲士，这三个邑，是周地的地方。
○要，一遥反。饯，贱浅反。来驱逐刘子。驱逐伯蚠。壬戌，刘子逃到扬。扬，是周的邑。单子从庄宫迎接悼王回来。悼王，是子猛。王子还夜里把王带到庄宫。王子还，是子朝的党羽。不想让单子得到王猛，所以带他走。癸亥，单子出逃。失去王，所以出逃。王子还与召庄公谋划，庄公，是召伯奂，子朝的党羽。
○召，上照反。奂音唤。说：“不杀单旗，不能成功。旗，是单子。
○旗音其。捷，才接反。与他重盟，必定会来。背盟而战胜的人多了。”听从了。听从还的谋划。
○背，音佩，下注同。樊顷子说：“这不是好话，必定不能成功。”顷子，是樊齐、单、刘的党羽。
○顷音倾，本或作须字。
[疏]注“顷子”到
遂奉王以追单子，王子还奉王。及领，大盟而复。领，周地。欲重盟，令单子、刘子复归。
○令，力呈反。杀挚荒以说。委罪於荒。
○说，如字，又音悦。刘子如刘，归其采邑。单子亡。乙丑，奔于平畤。平畤，周地。知王子还欲背盟，故亡走。
○奔于平畤，一本作于平畤，音止，又音市，下同。本或作平寿，误。
[疏]“及领”至“平畤”。
○正义曰：此上言“子还夜取王以如庄宫”，遂与召庄谋杀单旗，与之重盟，必来，来而杀之。王子还遂奉王追单子及领，遂与重盟而还。杀挚荒者，为前取王如庄宫，令单子失王而出奔，更杀挚荒以解说此事。单子觉还欲背，又奔平畤。
群王子追之，单子杀还、姑、发、弱、鬷、延、定、稠，八子，灵、景之族，因战而杀之。
○鬷，子工反。稠，直由反。
[疏]注“八子灵景之族”。
○正义曰：以上言“王子还”，此八人还居其首，还既称王子，明八子皆王子也，故知灵景之族。
子朝奔京。其党死故。丙寅，伐之。单子伐京。京人奔山。刘子入于王城。子朝奔京，故得入。辛未，巩简公败绩于京。乙亥，甘平公亦败焉。甘、巩二公，周卿士，皆为子朝所败。
○巩，九勇反。
[疏]“简公、平公”。
○正义曰：谥法，“一意不懈曰简。布纲持纪曰平”。
○注“皆为子朝所败”。
○正义曰：知为子朝所败者，以传云“败绩于京”，故知是敬王党，为子朝所败也。
叔鞅至自京师，葬景王还。言王室之乱也。经所以书。闵马父曰：“子朝必不克。其所与者，天所废也。”闵马父，闵子马，鲁大夫。天所废，谓群丧职秩者。单子欲告急於晋。秋七月戊寅，以王如平畤，遂如圃车，次于皇。出次以示急。戊寅，七月三日，经书六月，误也。
○圃音补。
[疏]注“戊寅”至“月误”。
○正义曰：传言“七月戊寅”，杜以《长历》推校之，戊寅是七月三日，明传是也。经书“王猛居皇”乃在六月下。知经六月误也。
刘子如刘。单子使王子处守于王城。王子处，子猛党。守王城，距子朝。盟百工于平宫。平宫，平王庙。辛卯，鄩肸伐皇。鄩肸，子朝党。
○鄩音寻。肸，许乙反。大败，获鄩肸。壬辰，焚诸王城之市。焚鄩肸。八月，辛酉，司徒丑以王师败绩于前城。丑，悼王司徒。前城，子朝所得邑。百工叛。司徒丑败故。己巳，伐单氏之宫，败焉。百工伐单氏，为单氏所败。
[疏]注“百工”至“所败”。
○正义曰：知单氏所败者，以上云“伐单氏”，下云“反伐之”，是单氏反伐百工也。若单氏被败，焉能反伐百工。
庚午，反伐之。单氏反伐百工。辛未伐东圉。百工所在。洛阳东南有圉乡。
○圉，鱼吕反。冬十月丁巳，晋籍谈、荀跞帅九州之戎九州戎，陆浑戎，十七年灭，属晋。州，乡属也，五州为乡。
○跞，力狄反。及焦、瑕、温、原之师，焦、瑕、温、原，晋四邑。以纳王于王城。丁巳在十月，经书秋误。
[疏]注“丁巳”至“秋误”。
○正义曰：传言“冬十月丁巳”，杜以《长历》推之，丁巳是十月十四日。经书此事在秋，其下乃有冬，知经误。
庚申，单子、刘蚠以王师败绩于郊，为子朝之党所败。前城人败陆浑于社。前城，子朝众。社，周地。
○社，市者反，本或作杜，下皆同。十一月乙酉，王子猛卒。乙酉在十一月，经书十月，误。虽未即位，周人谥曰悼王。
[疏]注“乙酉”至“悼王”。
○正义曰：传言“十一月乙酉”，杜以《长历》推校之，乙酉是十一月十二日。知经书十月误也。上云“单子逆悼王于庄宫”，悼王即猛也。经书为卒，传言其谥，故解之，虽未即位，周人谥曰悼王。敬王，猛之母弟，敬王位定，乃追谥之。
不成丧也。释所以不称王崩。己丑，敬王
译于是王子还奉迎周王去追击单子，王子还侍奉周王。到达领地，双方举行盛大的盟誓后返回。领，是周朝的地名。想要重新结盟，命令单子、刘子返回。
○令，读作“力呈”。杀了挚荒来取悦周王。把罪责推给挚荒。
○说，读原字，又读作“悦”。刘子回到刘邑，返回他的采邑。单子逃亡。乙丑日，逃到平畤。平畤，是周朝的地名。单子知道王子还想要违背盟约，所以逃亡。
○奔于平畤，有的版本作“于平畤”，“畤”音“止”，又音“市”，下文相同。有的版本作“平寿”，是错误的。
[疏]“及领”到“平畤”。
○正义说：上文说“王子还夜里劫持周王到庄宫”，于是与召庄谋杀单旗，与他重新结盟，必定会来，来了就杀他。王子还于是奉迎周王追击单子到达领地，于是与他重新结盟后返回。杀挚荒，是因为之前劫持周王到庄宫，导致单子失去周王而逃亡，再杀挚荒来解释这件事。单子察觉王子还想要违背盟约，又逃到平畤。
众王子追击单子，单子杀了王子还、王子姑、王子发、王子弱、王子鬷、王子延、王子定、王子稠，这八位王子，是周灵王、周景王的族人，借战斗之机杀了他们。
○鬷，音“子工”。稠，音“直由”。
[疏]注“八子灵景之族”。
○正义说：上文说“王子还”，这八人中王子还居首位，王子还既然称王子，显然这八位都是王子，所以知道他们是灵王、景王的族人。
王子朝逃到京邑。他的党羽死了所以。丙寅日，攻打京邑。单子攻打京邑。京邑的人逃到山上。刘子进入王城。王子朝逃到京邑，所以刘子得以进入。辛未日，巩简公在京邑战败。乙亥日，甘平公也战败了。甘、巩两位公爵，是周朝卿士，都被王子朝打败。
○巩，音“九勇”。
[疏]“简公、平公”。
○正义说：谥法，“一心一意不懈怠叫简。布设纲常持守纪法叫平”。
○注“皆为子朝所败”。
○正义说：知道是被王子朝打败，因为传文说“在京邑战败”，所以知道他们是敬王的党羽，被王子朝打败。
叔鞅从京师回来，安葬景王，还。这是说王室动乱。经文因此记载。闵马父说：“王子朝必定不能成功。他所依靠的人，是上天所废弃的。”闵马父，即闵子马，鲁国大夫。上天所废弃，指那些丧失职位爵禄的人。单子想要向晋国告急。秋七月戊寅日，带着周王到平畤，于是到圃车，驻扎在皇。出营驻扎以示紧急。戊寅，是七月三日，经文记载在六月，是错误的。
○圃，音“补”。
[疏]注“戊寅”到“月误”。
○正义说：传文说“七月戊寅”，杜预用《长历》推算校核，戊寅是七月三日，显然传文是对的。经文记载“王猛居皇”却在六月下。知道经文六月是错误的。
刘子回到刘邑。单子派王子处守卫王城。王子处，是王子猛的党羽。守卫王城，抵御王子朝。在平宫与百工结盟。平宫，是平王的宗庙。辛卯日，鄩肸攻打皇邑。鄩肸，是王子朝的党羽。
○鄩，音“寻”。肸，音“许乙”。大败，俘获鄩肸。壬辰日，在王城的市集烧死他。烧死鄩肸。八月，辛酉日，司徒丑率领周王军队在前城战败。丑，是悼王的司徒。前城，是王子朝得到的城邑。百工叛变。司徒丑战败的缘故。己巳日，攻打单氏的宫室，战败。百工攻打单氏，被单氏打败。
[疏]注“百工”到“所败”。
○正义说：知道是被单氏打败，因为上文说“攻打单氏”，下文说“反过来攻打他们”，是单氏反过来攻打百工。如果单氏被击败，怎么能反过来攻打百工。
庚午日，反过来攻打他们。单氏反过来攻打百工。辛未日攻打东圉。百工所在的地方。洛阳东南有圉乡。
○圉，音“鱼吕”。冬十月丁巳日，晋国籍谈、荀跞率领九州之戎，九州戎，即陆浑戎，十七年灭亡，归属晋国。州，是乡的下级单位，五州为一乡。
○跞，音“力狄”。以及焦、瑕、温、原的军队，焦、瑕、温、原，是晋国四个城邑。用来护送周王进入王城。丁巳在十月，经文记载在秋季是错误的。
[疏]注“丁巳”到“秋误”。
○正义说：传文说“冬十月丁巳”，杜预用《长历》推算，丁巳是十月十四日。经文记载此事在秋季，其下才有冬季，知道经文错误。
庚申日，单子、刘蚠率领周王军队在郊外战败，被王子朝的党羽打败。前城人在社地打败陆浑戎。前城，是王子朝的部众。社，是周朝的地名。
○社，音“市者”，有的版本作“杜”，下文相同。十一月乙酉日，王子猛去世。乙酉在十一月，经文记载在十月，是错误的。虽然没有即位，周人谥他为悼王。
[疏]注“乙酉”到“悼王”。
○正义说：传文说“十一月乙酉”，杜预用《长历》推算校核，乙酉是十一月十二日。知道经文记载十月是错误的。上文说“单子从庄宫迎接悼王”，悼王就是王子猛。经文记载为去世，传文说他的谥号，所以解释，虽然没有即位，周人谥他为悼王。敬王，是王子猛的弟弟，敬王地位确定后，才追谥他。
没有完成丧礼。解释为什么不称王崩。己丑日，敬王
○正义曰：敬王名匄，《本纪》文也。《本纪》不言敬王是猛之母弟，先儒相传说耳。谥法：“夙夜共事曰敬。”
馆于子旅氏。子旅，周大夫。
十二月庚戌，晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督司马乌。
○督音笃。帅师军于阴，籍谈所军。于侯氏，荀跞所军。于谿泉，贾辛所军。巩县西南有明谿泉。次于社。司马督所次。王师军于氾，于解，次于任人。王师分在三邑。洛阳西南有大解小解。
○氾音凡。解音蟹。任音任。闰月，晋箕遗、乐徵、右行诡济师取前城，三子，晋大夫。济师，渡伊、洛。
○行，户郎反。诡，九委反。军其东南。王师军于京楚。辛丑，伐京，毁其西南。京楚，子朝所在。
【经】二十有三年，春，王正月，叔孙婼如晋。（谢取邾师。
○婼，敕略反。）
癸丑，叔鞅卒。无传。
晋人执我行人叔孙婼。称行人，讥晋执使人。
○使，使吏反。
[疏]注“称行”至“使人”。
○正义曰：传说鲁取邾师，则是鲁有罪矣。而讥晋执者，凡诸侯有罪，盟主当以师讨之，不宜执其使人，故讥之。
晋人围郊。讨子朝也。郊，周邑。围郊，在叔鞅卒前，经书后，从赴。
[疏]注“讨子”至“从赴”。
○正义曰：往年传闰月辛丑，晋师、王师伐京，毁其西南。注云“京，子朝所在”。此年传“正月壬寅朔，二师围郊”。计辛丑、壬寅频日耳，盖京城既毁，郊是子朝之邑，故二师围之，故云讨子朝也。郊不系周者，大都以名通也。传称朔日围郊，至癸丑乃叔鞅卒，癸丑正月十二日也，是围郊在叔鞅卒前也。晋人来告，围郊不以围郊日告之，告在叔鞅卒后，故经书在后，是从赴也。围郊在朔，或亦在叔孙婼如晋之前，但行无日，未必不以朔行，据鞅卒有日而言之。
夏六月，蔡侯东国卒于楚。无传。未同盟而赴以名。
秋七月，莒子庚舆来奔。
戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。不书楚，楚不战也。鸡父，楚地。安丰县南有鸡备亭。
○舆音馀。父音甫。
[疏]“吴败”至“鸡父”。
○正义曰：此战获胡、沈之君，是胡沈君自将也。顿序於上，顿亦君自将也。获陈大夫，陈是大夫将，则蔡、许亦大夫将也。故云顿、胡、沈、蔡、陈、许，君在臣上，各自以大小序耳。桓十三年经书“齐师、宋师、卫师、燕师败绩”，此不每国书师，而总云师者，传无其说，杜不为注，是史略文，非义例也。贾逵云：“不国国书师，恶其同役而不同心。”案，隐十年，“宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之”。传曰：“宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败。”亦是同役而不同心。彼既不变其文，此何当变文以见义乎？贾之妄。
○注“不书楚，楚不战”。
○正义曰：杜知楚不战者，以传云：“战于鸡父。吴子以罪人先犯胡、沈与陈，三国败舍胡、沈之囚，使奔许与蔡、顿，师噪而从之，三国奔”，是战於鸡父之时，先犯胡、沈、陈，后破许、蔡、顿也。六国既陈，战败而奔，下传始云：“楚师大奔。”是六国败后，楚师怖惧，不得成陈，望风而奔。故传云：“不言战，楚未陈。”杜云“不书楚，楚不战”。刘炫用服虔义云：不书楚，楚讳败不告。然则必其楚人来告，容或讳败，若吴人来告，岂代楚讳乎？刘违背传文而规杜，非也。
胡子髡、沈子逞灭，国虽存，君死曰灭。
○髡，苦门反。逞，敕逞反。
[疏]注“国虽”至“曰灭”。
○正义曰：《公羊传》曰：“君死于位曰灭。”其意言本国虽存，其君见杀，与灭国相类。据君身言之谓之灭。
获陈夏齧。大夫死生通曰获。夏齧，徵舒玄孙。
○夏，户雅反。齧，五结反。
[疏]注“大夫”至“玄孙”。正义曰：宣二年，郑人获华元，生获也。哀十一年，获齐国书，死获也。故云大夫
译○正义说：敬王名叫匄，这是《本纪》中的文字。《本纪》没有说敬王是猛王的同母弟，这是先前儒者的传说罢了。谥法规定：“早晚恭敬做事叫敬。”
住在子旅氏家中。子旅，是周朝的大夫。
十二月庚戌日，晋国的籍谈、荀跞、贾辛、司马督、司马乌。
○督音笃。率领军队驻扎在阴地，这是籍谈驻扎的地方。驻扎在侯氏，这是荀跞驻扎的地方。驻扎在谿泉，这是贾辛驻扎的地方。巩县西南有明谿泉。驻扎在社，这是司马督驻扎的地方。周王的军队驻扎在氾，驻扎在解，驻扎在任人。周王的军队分驻在三个城邑。洛阳西南有大解和小解。
○氾音凡。解音蟹。任音任。闰月，晋国的箕遗、乐徵、右行诡渡过伊水、洛水率领军队攻取前城，这三人都是晋国大夫。渡伊、洛水，指渡过伊水和洛水。
○行，户郎反。诡，九委反。在东南方驻扎军队。周王的军队驻扎在京楚。辛丑日，攻打京邑，摧毁其西南角。京楚，是子朝所在的地方。
【经】二十三年，春季，周王正月，叔孙婼前往晋国。（去感谢晋国攻取邾国的军队。
○婼，敕略反。）
癸丑日，叔鞅去世。没有传文。
晋国人拘捕了我国的使者叔孙婼。称他为使者，是讥讽晋国拘捕使者。
○使，使吏反。
[疏]注“称行”至“使人”。
○正义说：传文说鲁国攻取邾国的军队，那么就是鲁国有罪了。而讥讽晋国拘捕叔孙婼，是因为凡是诸侯有罪，盟主应当率领军队讨伐他，不应当拘捕他的使者，所以讥讽晋国。
晋国人包围郊邑。这是为了讨伐子朝。郊，是周朝的城邑。包围郊邑，发生在叔鞅去世之前，但经文记载在后，是依照讣告的顺序。
[疏]注“讨子”至“从赴”。
○正义说：去年传文闰月辛丑日，晋军和周王军攻打京邑，摧毁其西南角。注解说“京邑，是子朝所在的地方”。这一年传文说“正月壬寅初一，两军包围郊邑”。计算辛丑、壬寅是接连的日子，大概是京邑已经被摧毁，郊邑是子朝的城邑，所以两军包围它，所以说讨伐子朝。郊邑不冠以周朝，是因为大都以名称通行。传文说初一包围郊邑，到癸丑日叔鞅去世，癸丑是正月十二日，所以包围郊邑在叔鞅去世之前。晋国派人来报告，报告包围郊邑不是在包围郊邑那天报告的，报告在叔鞅去世之后，所以经文记载在后，这是依照讣告。包围郊邑在初一，或者也在叔孙婼前往晋国之前，只是出行没有具体日期，未必不在初一出行，根据叔鞅去世有具体日期来说。
夏季六月，蔡侯东国在楚国去世。没有传文。没有结盟而讣告用名。
秋季七月，莒子庚舆来投奔鲁国。
戊辰日，吴国在鸡父打败顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。不记载楚国，因为楚国没有参战。鸡父，是楚国的地方。安丰县南有鸡备亭。
○舆音馀。父音甫。
[疏]“吴败”至“鸡父”。
○正义说：这场战役抓获了胡、沈的国君，是胡、沈的国君亲自率领军队。顿国排在上面，顿国也是国君亲自率领军队。抓获陈国大夫，陈国是大夫率领军队，那么蔡、许也是大夫率领军队。所以说顿、胡、沈、蔡、陈、许，国君在臣子上面，各自按照大小排序罢了。桓公十三年经文记载“齐师、宋师、卫师、燕师大败”，这里不每国都写师，而总称师，传文没有这种说法，杜预没有做注，这是史官省略文字，不是义例。贾逵说：“不每国都写师，厌恶他们同役而不同心。”查考，隐公十年，“宋人、蔡人、卫人攻打戴国。郑伯攻打夺取了它”。传文说：“宋、卫进入郑国，而用攻打戴国召唤蔡人，蔡人愤怒，所以不和而失败。”也是同役而不同心。那里既然没有改变文辞，这里怎么应当改变文辞来体现义理呢？贾逵是荒谬的。
○注“不书楚，楚不战”。
○正义说：杜预知道楚国没有参战，是因为传文说：“在鸡父作战。吴王让罪人先攻打胡、沈和陈，三国失败，释放胡、沈的俘虏，让他们逃向许、蔡、顿，军队呐喊跟随，三国奔逃”，这是在鸡父作战的时候，先攻打胡、沈、陈，后打败许、蔡、顿。六国既然列阵，战败而奔逃，下面传文才开始说：“楚军大败奔逃。”这是六国失败后，楚军恐惧，不能列阵，望风而逃。所以传文说：“不写战，楚国没有列阵。”杜预说“不记载楚国，楚国没有参战”。刘炫采用服虔的意思说：不记载楚国，楚国忌讳失败不报告。那么一定是楚国人来报告，或许忌讳失败，如果是吴国人来报告，难道会替楚国忌讳吗？刘炫违背传文而批评杜预，是不对的。
胡子髡、沈子逞被灭，国家虽然存在，国君死了叫灭。
○髡，苦门反。逞，敕逞反。
[疏]注“国虽”至“曰灭”。
○正义说：《公羊传》说：“国君死在位上叫灭。”它的意思是本国虽然存在，国君被杀，与灭国类似。根据国君自身来说叫灭。
抓获陈国夏齧。大夫死或活都叫获。夏齧，是徵舒的玄孙。
○夏，户雅反。齧，五结反。
[疏]注“大夫”至“玄孙”。正义说：宣公二年，郑国人抓获华元，是活捉。哀公十一年，抓获齐国国书，是死捉。所以说大夫
死生通曰获。案《世本》“宣公生子夏，夏生御叔，叔生徵舒，舒生惠子晋，晋生御寇，寇生悼子齧”。齧是徵舒曾孙，杜云玄孙未详。
译死生相通叫做“获”。查考《世本》记载：“宣公生子夏，子夏生御叔，御叔生徵舒，徵舒生惠子晋，惠子晋生御寇，御寇生悼子齧。”齧是徵舒的曾孙，杜预说是玄孙，其说不详。
天王居于狄泉。敬王辟子朝也。狄泉，今洛阳城内大仓西南池水也。时在城外。
○大音泰。
[疏]注“敬王”至“城外”。
○正义曰：此事传无其文。不言无传者，传称“六月，庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘”。当从刘而居狄泉，不是全无其事，故不云无传也。狄泉，今洛阳城内大仓西南池水是也。若在城内，宜云王居成周。知此时在城外也。今在城内者，《土地名》云：“或曰：“定元年城成，周乃绕之入城内也。”
尹氏立王子朝。尹氏，周世卿也。书尹氏立子朝，明非周人所欲立。
[疏]注“尹氏”至“欲立”。
○正义曰：宣王之世，有尹吉甫。春秋以来数有尹子见经，是其食采於尹，世为周卿士也。以其世为卿士，宗族彊盛，故能专意立朝。不言尹子而言尹氏者，见其氏族彊，故能立之也。敬王是单、刘所立，不书单子立者，敬王，猛之母弟，兄死次正当立，立之是当。朝不应立，立庶以乱国。书尹氏立朝，所以恶尹氏也。隐四年“卫人立晋”，善其得众，书“卫人”，言举国共立之。此书尹氏立朝，明非周人所欲立，独尹氏立之耳。
八月乙未，地震。
冬，公如晋，至河，有疾，乃复。
【传】二十三年，春，王正月，壬寅朔，二师围郊。（二师，王师、晋师也。王师不书，不以告。）癸卯，郊、鄩溃。（河南巩县西南有地名鄩中。郊、鄩二邑，皆子朝所得。
○鄩音寻。溃，户内反。）丁未，晋师在平阴，王师在泽邑。（平阴，今河阴县。）王使告间，（子朝败故。
○间音闲。）庚戌还。（晋师还。）
邾人城翼，翼，邾邑。还，将自离姑。离姑，邾邑。从离姑则道径鲁之武城。
○径音经。
[疏]注“离姑”至“武城”。正义曰：邾、鲁接连，竟界相错。邾人从翼邑还邾，先经鲁之武城，然后始至离姑，而后至邾，故举离姑为道次。
公孙鉏曰：“鲁将御我。”鉏，邾大夫。
○鉏，仕居反，下同。御，鱼吕反。欲自武城还，循山而南。至武城而还，依山南行，不欲过武城。
○过，古禾反，下遂过同。徐鉏、丘弱、茅地三子，邾大夫。
○茅，亡交反。曰：“道下，遇雨，将不出，是不归也。”谓此山道下湿。遂自离姑。遂过武城。武城人塞其前，以兵塞其前道。
[疏]“武城人塞其前”。
○正义曰：此所塞之处，必有隘道，当是巳过武城之邑，未出武城之竟，故得塞其前，断其后，而攻取之。
断其后之木而弗殊，邾师过之，乃推而蹶之，遂取邾师，获鉏、弱、地。取邾师不书，非公命。
○断，丁管反。殊，如字；《说文》云，死也，一曰断也。蹶，其月反，又音厥，又居卫反。
[疏]注“取邾”至“公命”。
○正义曰：传言“武城人”，则是武城之大夫自专为此谋也。既取邾师，邾始愬晋，晋人来讨，乃令叔孙往谢。叔孙以年初即行，则鲁取邾师事在往年，因叔孙婼如晋追言之。
邾人愬于晋，晋人来讨。
○愬，息路反。叔孙婼如晋，晋人执之。书曰“晋人执我行人叔孙婼”，言使人也。嫌外内异，故重发传。
○使，所吏反。重，直用反，下重发同。晋人使与邾大夫坐，坐讼曲直。
[疏]注“坐讼曲直”。
○正义曰：《周礼 小司寇》云：“命夫命妇，不躬坐狱讼。”凡断狱者，皆令竞者坐而受其辞，故使并坐讼曲直。
叔孙曰：“列国之卿当小国之君，固周制也。在礼，卿得会伯、子、男，故曰当小国之君。
[疏]注“在礼”至“之君”。
○正义曰：僖二十九年传曰：“在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。”於礼得与相会，故当小国之君。
邾又夷也。邾杂有东夷之风。寡君之命介子服回在，子服回，鲁大夫，为叔孙之介副。
○介音界，注同。请使当之，不敢废周制故也。”乃不果坐。韩
译周敬王居住在狄泉。这是因为敬王躲避王子朝的缘故。狄泉，就是现在洛阳城内大仓西南的池水。当时（狄泉）在城外。
○“大”音泰。
[疏]注“敬王”至“城外”。
○正义曰：这件事《左传》中没有记载。之所以不说“无传”，是因为《左传》记载“六月庚寅，单子、刘子、樊齐护送周王前往刘地”。应当是从刘地迁移到狄泉居住，并非完全没有这件事，所以不说无传。狄泉，就是现在洛阳城内大仓西南的池水。如果在城内，就应该说周王居住在成周。知道此时在城外的原因，是因为现在它在城内，《土地名》说：“有人说：‘定公元年修筑成周城墙，于是将狄泉包围进入城内。’”
尹氏拥立王子朝。尹氏，是周朝的世袭卿士。史书称尹氏拥立子朝，表明这不是周人所想要拥立的。
[疏]注“尹氏”至“欲立”。
○正义曰：宣王时期，有尹吉甫。春秋以来多次有尹子出现在经文中，说明他们食邑在尹，世代担任周朝卿士。因为他们世代担任卿士，宗族强盛，所以能专断地拥立子朝。不说尹子而说尹氏，是表明其氏族强大，所以能拥立他。敬王是由单子、刘子拥立的，不称单子拥立，是因为敬王是猛王的弟弟，兄长死后按次序正当继位，拥立他是正当的。子朝不应继位，拥立庶子以扰乱国家。史书称尹氏拥立子朝，是为了憎恶尹氏。隐公四年“卫人拥立晋”，是赞美其得到众人拥护，称“卫人”，是说举国共同拥立他。这里称尹氏拥立子朝，表明这不是周人所想要拥立的，只是尹氏独自拥立他罢了。
八月乙未，发生地震。
冬天，鲁公前往晋国，到达黄河边，生了病，于是返回。
【传】二十三年，春天，周王正月，壬寅初一，两军包围了郊邑。（两军，指周王师和晋军。周王师不记载，因为没有向鲁国通报。）癸卯，郊邑、鄩邑溃败。（河南巩县西南有地名鄩中。郊、鄩两座城邑，都是王子朝所得到的。
○“鄩”音寻。“溃”，户内反。）丁未，晋军在平阴，周王军在泽邑。（平阴，即现在的河阴县。）周王派人通报间隙，（因为王子朝战败的缘故。
○“间”音闲。）庚戌，晋军撤退。（晋军撤退。）
邾国人修筑翼邑城墙，翼，是邾国的城邑。返回时，打算从离姑经过。离姑，是邾国的城邑。从离姑走则道路经过鲁国的武城。
○“径”音经。
[疏]注“离姑”至“武城”。正义曰：邾国、鲁国相连，边界交错。邾国人从翼邑返回邾国，先经过鲁国的武城，然后才到达离姑，最后才到邾国，所以举出离姑作为道路次序。
公孙鉏说：“鲁国将抵御我们。”鉏，是邾国大夫。
○“鉏”，仕居反，下文同。“御”，鱼吕反。想要从武城返回，沿着山向南走。到达武城就返回，依山南行，不想经过武城。
○“过”，古禾反，下文“遂过”同。徐鉏、丘弱、茅地三位，是邾国大夫。
○“茅”，亡交反。说：“道路低洼，遇到下雨，将出不去，这就不能回去了。”是说这条山道低洼潮湿。于是从离姑走。于是经过武城。武城人堵塞了他们的去路，用兵器堵塞他们前面的道路。
[疏]“武城人塞其前”。
○正义曰：这里被堵塞的地方，一定有狭窄的道路，应当是已经过了武城的城邑，还没有走出武城的边界，所以能够堵塞他们的前面，切断他们的后面，从而攻取他们。
砍断后面树木但不完全切断，邾军经过时，就推倒树木使他们跌倒，于是俘获了邾军，抓获了鉏、弱、地。俘获邾军没有记载，因为不是鲁公的命令。
○“断”，丁管反。“殊”，如字；《说文》说，死也，一说断也。“蹶”，其月反，又音厥，又居卫反。
[疏]注“取邾”至“公命”。
○正义曰：《左传》说“武城人”，那么就是武城的大夫擅自做这个谋划。既然俘获了邾军，邾国开始向晋国控诉，晋国人前来责问，于是命令叔孙去谢罪。叔孙在年初就出发了，那么鲁国俘获邾军的事发生在去年，趁着叔孙婼出使晋国追述这件事。
邾国人向晋国控诉，晋国人前来责问。
○“愬”，息路反。叔孙婼出使晋国，晋国人拘捕了他。史书说“晋人拘捕我国使者叔孙婼”，是说他是使者。担心内外有别，所以重新解释《左传》。
○“使”，所吏反。“重”，直用反，下文“重发”同。晋国人让叔孙与邾国大夫同坐，坐着争辩曲直。
[疏]注“坐讼曲直”。
○正义曰：《周礼·小司寇》说：“命夫命妇，不亲自坐堂受审。”凡是断案，都让争讼的人坐着接受审问，所以让双方同坐争辩曲直。
叔孙说：“列国的卿相当于小国的国君，本来就是周朝的制度。按照礼制，卿可以会见伯、子、男爵，所以说相当于小国的国君。
[疏]注“在礼”至“之君”。
○正义曰：僖公二十九年《左传》说：“按照礼制，卿不会见公、侯，会见伯、子、男是可以的。”按照礼制可以互相会见，所以相当于小国的国君。
邾国又是夷族。邾国混杂有东夷的风俗。我国国君派副使子服回在这里，子服回，是鲁国大夫，做叔孙的副使。
○“介”音界，注同。请让他来应对，不敢废弃周朝制度的缘故。”于是没有让叔孙同坐。韩
宣子使邾人取其众，将以叔孙与之。与邾使执之。叔孙闻之，去众与兵而朝。示欲以身死。
译宣子让邾国人拘捕叔孙的部众，打算把他们交给叔孙。宣子又让邾国使者逮捕叔孙。叔孙听说后，抛弃了部众和军队去朝见宣子，表示愿意以死谢罪。
○去，起吕反。士弥牟谓韩宣子弥牟，士景伯。
○弥，亡支反。牟，亡侯反。曰：“子弗良图，而以叔孙与其雠，叔孙必死之。鲁亡叔孙，必亡邾。邾君亡国，将焉归？时邾君在晋，若亡国，无所归，将益晋忧。
○焉，於虔反，下同。子虽悔之，何及？所谓盟主，讨违命也。若皆相执，焉用盟主？”听邾众取叔孙，是为诸侯皆得辄相执。乃弗与。使各居一馆。分别叔孙、子服回。
○别，彼列反。
[疏]注“分别”至“服回”。
○正义曰：贾逵云：使邾、鲁大夫各居一馆。郑众云：使叔孙、子服回各居一馆。邾、鲁大夫本不同馆，无为复言使各居一馆也。欲分别叔孙与子服回不得相见，各听其辞耳。服虔并载两说，仍云贾氏近之。案传文“各居一馆”之下，即云：“士伯听其辞，而愬诸宣子，乃皆执之。”则皆执各居一馆者也。若是邾、鲁别馆，岂执邾大夫乎？且下云“馆叔孙於箕，舍子服回於他邑”。明此各居一馆，是分别子服与叔孙，恐其相教示。
士伯听其辞，而愬诸宣子，乃皆执之。二子辞不屈，故士伯愬而执之。
[疏]注“二子”至“执之”。
○正义曰：鲁人实取邾师，二子辞不屈者，盖以朝聘、征伐过他国，必假道乃行，邾人不假鲁道，是邾亦合责。不假道，小过也；取其师，大罪也。蹊田夺牛，为报巳甚，故士伯愬而执之，久囚其使，足以谢邾，故晋以明年释之。
士伯御叔孙，从者四人，过邾馆以如吏。欲使邾人见叔孙之屈辱。
○从，才用反，下同。
[疏]“士伯”至“如吏”。
○正义曰：御，谓进引也。引叔孙诣於狱也。叔孙从者唯有四人，先过於邾君之馆，然后以之如吏，故杜云：“欲使邾人见叔孙之屈辱。”
先归邾子。士伯曰：“以刍荛之难，从者之病，将馆子於都。”都，别都，谓箕也。
○刍，初俱反。荛，而昭反。叔孙旦而立，期焉。立，待命也。从旦至旦为期。
○期，本又作朞，同，居其反。乃馆诸箕。舍子服昭伯於他邑。别囚之。范献子求货於叔孙，使请冠焉。以求冠为辞。取其冠法，而与之两冠，曰：“尽矣。”既送作冠模法，又进二冠以与之，伪若不解其意。
○模，莫胡反，字从木。解音蟹。为叔孙故，申丰以货如晋。欲行货以免叔孙。
○为，于伪反。叔孙曰：“见我，吾告女所行货。”见，而不出。留申丰不使得出，不欲以货免。
○女音汝。吏人之与叔孙居於箕者，请其吠狗，弗与。及将归，杀而与之食之。示不爱。
○吠，挟废反。
[疏]“请其吠狗”。
○正义曰：狗有吠守者，有主猎者。主猎者贵，吠守者贱，吏人请叔孙乞其吠守之狗。
叔孙所馆者，虽一日，必葺其墙屋，葺，补治也。
○葺，七入反。去之如始至。不以当去而有所毁坏。
○坏音怪。
夏四月乙酉，单子取訾，刘子取墙人、直人。三邑属子朝者。訾在河南巩县西南。
○訾，子斯反。六月壬午，王子朝入于尹。自京入尹氏之邑。
[疏]注“自京”至“之邑”。正义曰：知自京入尹者，以前年子朝在京，王师虽毁其西南，不言克京。又今年二师围郊，不言子朝在郊，故云“自京入尹”。刘炫以为前年王师巳克京，子朝从京入郊，郊溃，不知子朝所在而规杜，非也。
癸未，尹圉诱刘佗杀之。尹圉，尹文公也。刘佗，刘蚠族，敬王党。
○圉，鱼吕反。佗，徒河反。丙戌，单子从阪道、刘子从尹道伐尹。单子先至而败，刘子还。单子败故。
○阪音反，又扶板反。己丑，召伯奂、南宫极以成周人戍尹。二子，周卿士，子朝党。奂，召庄公。庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘。辟子朝，出居刘子邑。甲午，王子朝入于王城，次于左巷。近东城。
○近，附近之近。秋七月戊申，鄩罗纳诸庄宫。鄩罗，周大夫鄩肸之子。君辛败刘师于唐。
译○去，音吕。士弥牟对韩宣子说：“你不妥善谋划，却把叔孙交给他的仇人，叔孙必定为此而死。鲁国失去了叔孙，必定会失去邾国。邾君亡了国，将回到哪里去？当时邾君在晋国，如果亡了国，无处可归，将会增加晋国的忧虑。你即使后悔，又怎么来得及？所谓盟主，是讨伐违抗命令的人。如果各国互相拘捕，哪里还用得着盟主？”听从邾国人要求捉拿叔孙，这就等于允许诸侯随意互相拘捕。于是韩宣子没有答应。让叔孙和子服回分别住在不同的馆舍。
○别，音列。
[疏]注“分别”到“服回”。
○正义说：贾逵说：让邾国、鲁国的大夫各自住在不同的馆舍。郑众说：让叔孙、子服回各自住在不同的馆舍。邾国、鲁国的大夫本来就不住在一起，没有必要再说让他们各自住在不同的馆舍。目的是要把叔孙和子服回分开，使他们不能相见，各自听取他们的辩解。服虔同时记载了两种说法，但仍认为贾逵的说法更接近事实。考察传文在“各居一馆”之后，紧接着说：“士伯听取他们的辩解，并向韩宣子控诉，于是把他们都抓了起来。”那么被抓的就是那些分别住在不同馆舍的人。如果是邾国、鲁国分别住在不同的馆舍，难道会抓邾国的大夫吗？况且下文说“把叔孙安置在箕地，让子服回住在其他城邑”。明确说明这“各居一馆”，是分别关押子服和叔孙，担心他们互相串通。
士伯听取他们的辩解，并向韩宣子控诉，于是把他们都抓了起来。这两个人辩解时不屈服，所以士伯控诉并抓了他们。
[疏]注“二子”到“执之”。
○正义说：鲁国人确实夺取了邾国的军队，这两个人辩解时不屈服，大概是因为朝聘、征伐经过他国，必须借道才能通行，邾国人不借给鲁国道路，这是邾国也有责任。不借道，是小过错；夺取他们的军队，是大罪过。践踏田地就抢走牛，作为报复太过分了，所以士伯控诉并抓了他们，长期囚禁他们的使者，足以向邾国谢罪，所以晋国在第二年释放了他们。
士伯押送叔孙，随从只有四个人，经过邾君的馆舍前往官署。想让邾国人看到叔孙的屈辱。
○从，音才用，下文相同。
[疏]“士伯”到“如吏”。
○正义说：御，意思是引导。引导叔孙到监狱去。叔孙的随从只有四个人，先经过邾君的馆舍，然后才把他们送到官署，所以杜预说：“想让邾国人看到叔孙的屈辱。”
先送邾君回国。士伯说：“因为刍荛的困难，随从的生病，将在都城安置您。”都，指别都，即箕地。
○刍，音初俱。荛，音而昭。叔孙从早到晚站立，等待一天。立，等待命令。从早到晚为期。
○期，本又作朞，同，音居其。于是把叔孙安置在箕地。让子服昭伯住在其他城邑。分别囚禁他们。范献子向叔孙索取贿赂，让他请求赠送帽子。以请求帽子为借口。索取制帽的方法，并送给他两顶帽子，说：“都拿来了。”既送去了制帽的模子方法，又进献两顶帽子给他，假装不明白他的意思。
○模，音莫胡，字从木。解，音蟹。为了叔孙的缘故，申丰带着贿赂到晋国。想行贿以保全叔孙。
○为，音于伪。叔孙说：“见我，我告诉你行贿的事。”见，却不让他出去。扣留申丰不让他出去，不想用贿赂保全自己。
○女，音汝。和叔孙住在箕地的官吏，请求他的看门狗，不给。等到将要回去时，杀了狗给他吃。表示不吝惜。
○吠，音挟废。
[疏]“请其吠狗”。
○正义说：狗有看门的，有打猎的。打猎的贵重，看门的低贱，官吏请求叔孙送给他看门的狗。
叔孙所住的馆舍，即使只住一天，也一定要修缮墙屋，葺，修补治理。
○葺，音七入。离开时就像刚来时一样。不因为要离开而有所毁坏。
○坏，音怪。
夏季四月乙酉，单子夺取訾地，刘子夺取墙人、直人。这三个城邑属于子朝的。訾地在河南巩县西南。
○訾，音子斯。六月壬午，王子朝进入尹地。从京城进入尹氏的城邑。
[疏]注“自京”到“之邑”。正义说：知道是从京城进入尹地的原因，是因为前年子朝在京城，王师虽然摧毁了他的西南，但没有说攻克京城。又今年二师围攻郊外，没有说子朝在郊外，所以说“从京城进入尹地”。刘炫认为前年王师已经攻克京城，子朝从京城进入郊外，郊外溃败，不知道子朝在哪里而推测杜预，是不对的。
癸未，尹圉诱骗刘佗并杀了他。尹圉，是尹文公。刘佗，是刘蚠的族人，敬王的党羽。
○圉，音鱼吕。佗，音徒河。丙戌，单子从阪道、刘子从尹道攻打尹地。单子先到达却战败，刘子撤退。因为单子战败的缘故。
○阪，音反，又音扶板。己丑，召伯奂、南宫极率领成周的军队驻守尹地。这两个人，是周朝的卿士，子朝的党羽。奂，是召庄公。庚寅，单子、刘子、樊齐带着周王前往刘地。躲避子朝，出居刘子的城邑。甲午，王子朝进入王城，驻扎在左巷。靠近东城。
○近，附近之近。秋季七月戊申，鄩罗纳住在庄宫。鄩罗，是周大夫鄩肸的儿子。君辛在唐地打败刘师的军队。
○闱音韦，一音晖。丙寅，攻蒯，蒯溃。河南县西南蒯乡是也。於是敬王居狄泉，尹氏立子朝。
○蒯，苦怪反。
莒子庚舆虐而好剑。苟铸剑，必试诸人。国人患之。又将叛齐。乌存帅国人以逐之。乌存，莒大夫。
○好，呼报反。铸，之树反。庚舆将出，闻乌存执殳而立於道左，惧将止死。殳长而无刃。
○殳音殊。
[疏]注“殳长”至“无刃”。
○正义曰：《诗毛传》文也。《考工记》云：“殳长寻有四尺。”八尺曰寻，是其长丈二也。又《考工记》：“戈戟皆有刃。”殳不言刃，是无刃也。
苑羊牧之曰：“君过之！牧之亦莒大夫。乌存以力闻可矣，何必以弑君成名？”遂来奔。齐人纳郊公。郊公，著丘公之子，十四年奔齐。
○著，直除反，又直虑反。
吴人伐州来，楚薳越帅师令尹以疾从戎，故薳越摄其事。及诸侯之师奔命救州来。吴人御诸锺离。子瑕卒，楚师熸。子瑕即令尹，不起所疾也。吴、楚之间谓火灭为熸。军之重主丧亡，故其军人无复气势。
○熸，子潜反，《字林》子兼反。复，扶又反，下“王往复败”、“复增修”同。吴公子光曰：“诸侯从於楚者众，而皆小国也，畏楚而不获已，是以来。吾闻之曰：‘作事威克其爱，虽小，必济。’克胜也，军事尚威。
[疏]“威克”至“必济”。
○正义曰：《尚书 胤征》云：“威克厥爱允济，爱克厥威允罔功。”是古有此言。
胡沈之君幼而狂，性无常。
○狂，求匡反。陈大夫齧壮而顽，顿与许、蔡疾楚政。楚令尹死，其师熸。帅贱、多宠，政令不壹。帅贱，薳越非正卿也。军多宠人，政令不壹於越。
○帅，所类反，注及下“帅贱”同。七国同役而不同心，七国，楚、顿、胡、沈、蔡、陈、许。帅贱而不能整，无大威命，楚可败也。若分师先以犯胡、沈与陈，必先奔。三国败，诸侯之师乃摇心矣。诸侯乖乱，楚必大奔。请先者去备薄威，示之以不整以诱之。
○去，起吕反。后者敦陈整旅。”敦，厚也。
○陈，直觐反，下未陈并注同。吴子从之。戊辰晦，战于鸡父。七月二十九日，违兵忌晦战，击楚所不意。
[疏]注“七月”至“不意”。
○正义曰：成十六年传，郤至曰：“陈不违晦，以犯天忌，我必克之。”注云：“晦，月终，阴之尽。”故兵家以为忌。楚以兵之忌日，不意吴来击之，必不设备。吴人故违兵忌，以晦出兵而战，击楚所不意也。僖二十二年泓之战，书“己已朔”，成十六年鄢陵之战，书“甲午晦”，此书“戊辰”而不言晦者。《释例》曰：“经传之见晦朔，此时史随其日而存之，无义例也。”贾氏云：“泓之战讥宋襄，故书朔；鄢陵之战讥楚子，故书晦；鸡父之战夷之，故不书晦。《左氏》既无此说。案鸡父之战，经传备详其例，非夷之，实晦战，而经不书晦，明经不以晦示褒贬。”
吴子以罪人三千先犯胡、沈与陈，囚徒不习战，以示不整。三国争之。吴为三军以系於后，中军从王，从吴王。光帅右，掩馀帅左。掩馀，吴王寿梦子。吴之罪人或奔或止，三国乱，吴师击之，三国败，获胡、沈之君及陈大夫。舍胡、沈之囚，使奔许与蔡、顿，曰：“吾君死矣！”师噪而从之，三国奔，三国，许、蔡、顿。
○躁，素报反。楚师大奔。书曰“胡子髡、沈子逞灭，获陈夏齧”，君臣之乱也。国君，社稷之主，与宗庙共其存亡者，故称灭。大夫轻，故曰获。获，得也。
[疏]注“国君”至“得也”。
○正义曰：传言“舍胡、沈之囚，使曰：‘吾君死矣’”，是胡、沈之君死称灭也。《释例》曰：“国君者，社稷之主，百姓之望，当与社稷宗庙共其存亡者也。而见获於敌国，虽存若亡，死之与生皆与灭同。故曰‘胡子髡、沈子逞灭’。诸以战伤死，虽败绩而不见擒，故经皆不曰灭。”则杜意国君生见获亦书为灭也。刘
译○“闱”字音韦，另一音晖。丙寅日，吴军攻打蒯地，蒯地溃败。蒯地即今河南县西南的蒯乡。于是周敬王居住在狄泉，尹氏拥立王子朝。
○“蒯”字音苦怪。
莒国国君庚舆暴虐且喜好剑术。只要铸造了剑，必定要在活人身上试验。国人对此深感忧虑。他又打算背叛齐国。乌存率领国人驱逐他。乌存是莒国的大夫。
○“好”字音呼报。“铸”字音之树。庚舆将要出逃时，听说乌存手持殳杖站在道路左边，害怕得想要停下自杀。殳杖很长但没有刃。
○“殳”字音殊。
[疏]注“殳长”至“无刃”。
○正义曰：这是《诗经·毛传》中的文句。《考工记》说：“殳的长度为一寻加四尺。”八尺为一寻，所以殳的长度为一丈二尺。又《考工记》说：“戈和戟都有刃。”殳没有提到刃，说明它是没有刃的。
苑羊牧之说：“国君错了！牧之也是莒国大夫。乌存以勇力闻名就可以了，何必以弑君来成名呢？”于是投奔鲁国。齐国人拥立郊公回国。郊公是著丘公的儿子，在十四年时逃奔到齐国。
○“著”字音直除，又音直虑。
吴国人攻打州来，楚国薳越率领军队，因为令尹生病随军，所以薳越代理令尹的事务。诸侯的军队奉命救援州来。吴军在锺离抵御他们。令尹子瑕去世，楚军士气消沉。子瑕就是令尹，因病情加重未能起身。吴、楚之间称火熄灭为“熸”。军队的主帅丧亡，所以士兵们不再有气势。
○“熸”字音子潜，《字林》音子兼。“复”字音扶又，下文“王往复败”、“复增修”中的“复”字同此音。吴国公子光说：“跟随楚国的诸侯很多，但都是小国，他们畏惧楚国而不得不来。我听说：‘做事威严能克服仁爱，即使力量弱小，也必定成功。’克，就是战胜。军事崇尚威严。
[疏]“威克”至“必济”。
○正义曰：《尚书·胤征》说：“威严能克服仁爱，确实能成功；仁爱能克服威严，确实没有功效。”古代就有这样的说法。
胡国和沈国的国君年幼且狂妄，性情无常。
○“狂”字音求匡。陈国大夫夏齧强壮而顽固，顿国与许国、蔡国厌恶楚国的政令。楚国令尹去世，军队士气消沉。统帅地位低微，宠臣众多，政令不统一。统帅地位低微，指薳越不是正卿。军中宠臣众多，政令不统一于薳越。
○“帅”字音所类，注及下文“帅贱”中的“帅”字同此音。七个国家共同出兵却不同心，这七国是楚、顿、胡、沈、蔡、陈、许。统帅地位低微而不能整顿军队，没有大的威严命令，楚国可以被打败。如果分出一部分军队先去侵犯胡国、沈国和陈国，这三国必定先逃跑。三国战败，诸侯的军队就会动摇人心。诸侯军队混乱，楚国必定大败。请让先头部队去掉装备、减弱威严，示敌以不整齐来引诱他们。
○“去”字音起吕。后队则厚陈阵势、整顿军队。”敦，就是厚的意思。
○“陈”字音直觐，下文“未陈”及注中的“陈”字同此音。吴王听从了他的建议。戊辰日，恰逢月末最后一天，在鸡父交战。七月二十九日，违背兵家忌讳在月末作战，攻击楚国意想不到的地方。
[疏]注“七月”至“不意”。
○正义曰：成公十六年传中，郤至说：“陈国不避开月末之日，触犯天忌，我们必定能战胜它。”注解说：“晦，是月末，阴气尽。”所以兵家以此为忌。楚国在兵家忌讳的日子，没想到吴军来攻击，必定不设防备。吴国人故意违背兵家忌讳，在月末出兵作战，攻击楚国意想不到的地方。僖公二十二年泓水之战，记载“己巳朔”；成公十六年鄢陵之战，记载“甲午晦”，这里记载“戊辰”而不说晦日。《释例》说：“经传中出现的晦日或朔日，是当时的史官随日期记录下来的，没有特定的义例。”贾氏说：“泓水之战讥讽宋襄公，所以记载朔日；鄢陵之战讥讽楚王，所以记载晦日；鸡父之战视吴为夷狄，所以不记载晦日。《左传》没有这种说法。考察鸡父之战，经传详细记载了其义例，并非视吴为夷狄，实际上是晦日作战，而经文不记载晦日，说明经文不以晦日来表示褒贬。”
吴王用三千名罪人先头部队侵犯胡国、沈国和陈国，囚徒不习惯作战，以此示敌以不整齐。三国争抢这些罪人。吴军分为三军跟在后面，中军跟随吴王。公子光率领右军，掩馀率领左军。掩馀是吴王寿梦的儿子。吴国的罪人有的逃跑有的停止，三国军队混乱，吴军攻击他们，三国战败，俘获了胡国、沈国的国君以及陈国大夫。释放胡国、沈国的囚犯，让他们逃往许国、蔡国和顿国，说：“我们的国君死了！”军队喧哗着跟随他们，许、蔡、顿三国军队逃跑。
○“噪”字音素报。楚军大败。经文说“胡子髡、沈子逞被灭，俘获陈国大夫夏齧”，这是君臣混乱的表现。国君是社稷的主宰，与宗庙共存亡，所以称“灭”。大夫地位较轻，所以称“获”。获，就是俘获的意思。
[疏]注“国君”至“得也”。
○正义曰：传文中说“释放胡、沈的囚犯，让他们说：‘我们的国君死了’”，所以胡、沈的国君死亡称为“灭”。《释例》说：“国君是社稷的主宰，百姓的期望，应当与社稷宗庙共存亡。而被敌国俘获，虽然活着也如同灭亡，死与生都与灭亡相同。所以说‘胡子髡、沈子逞灭’。那些因战伤而死，虽然战败但没有被擒获的，所以经文都不称‘灭’。”那么杜预的意思是国君活着被俘获也记载为“灭”。刘
炫谓此胡、沈之君战死，故言灭也。《春秋》君战，生见获者皆言以归，不书灭，何得言虽存若亡皆为灭？《公羊传》曰：“其言灭获何？别君臣也。君死于位曰灭，生释曰获。大夫生死皆曰获。”以为君死曰灭，生曰以归。韩战贬晋侯，从大夫例，故书获。以规杜失。今知非者，庄十年“齐师灭谭。谭子奔莒”。定六年“郑游速灭许，以许男斯归”。是君存称灭。刘炫以为生获於敌，但言以归不得称灭，规杜，非也。但君存国灭，则灭文在上，灭谭、灭许是也；国存君死，则灭文在下，胡子、沈子是也。
译刘炫认为，胡子、沈子的国君战死，所以称“灭”。《春秋》中，国君作战，活着被俘的都称“以归”，不称“灭”，怎么能说即使国君还活着如同灭亡都称为“灭”呢？《公羊传》说：“称‘灭’和‘获’有什么区别？是为了区分君臣。国君死在位上称‘灭’，活着被释放称‘获’。大夫无论生死都称‘获’。”认为国君死了称“灭”，活着称“以归”。韩之战贬低晋侯，按照大夫的体例，所以称“获”。以此来纠正杜预的错误。现在知道这种观点不对，庄公十年记载“齐国军队灭亡谭国。谭国国君逃奔莒国”。定公六年记载“郑国游速灭亡许国，把许国国君斯带回去”。这是国君还活着却称“灭”。刘炫认为活着被敌人俘虏，只称“以归”不能称“灭”，以此纠正杜预，是不对的。只是国君活着而国家灭亡，那么“灭”字在上面，灭亡谭国、灭亡许国就是这样；国家还在而国君战死，那么“灭”字在下面，胡子、沈子就是这样。
不言战，楚未陈也。嫌与陈例相涉，故重发之。
八月丁酉，南宫极震。经书乙未地动，鲁地也。丁酉，南宫极震，周地亦震也，为屋所压而死。
○压，本又作厌，同，於甲反。
[疏]注“经书”至“而死”。
○正义曰：经书“乙未地震”，谓鲁国之地动也。“丁酉南宫极震”，则周地亦震。周鲁相去千里，故震日不同，以震而死，明为屋所压。
苌弘谓刘文公曰：“君其勉之！先君之力可济也。文公，刘蚠也。先君，谓蚠之父献公也。献公亦欲立子猛，未及而卒。周之亡也，其三川震。谓幽王时也。三川，泾、渭、洛水也。地动，川岸崩。
[疏]注“谓幽”至“岸崩”。
○正义曰：《周语》云：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰‘周将亡矣！阳伏而不能出，阴迫而不能烝，於是有地震。今川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也，土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。若亡，不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪’。是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭。”注《国语》者亦云：“三川，泾、渭、洛也。”西周在雍州之域。《周礼 职方氏》：“正西曰雍州。其川泾、汭，其浸渭、洛。”郑玄云：“浸，可以为灌溉者。”
今西王之大臣亦震，天弃之矣。子朝在王城，故谓西王。东王必大克。”敬王居狄泉，在王城之东，故曰东王。
○楚大子建之母在郹。郹，郹阳也。平王娶秦女，废太子建，故母归其家。
○郹，古阒反。召吴人而启之。冬十月甲申，吴大子诸樊入郹，诸樊，吴王僚之大子。
○吴大子诸樊，案，吴子遏号诸樊，王僚是遏之弟子，先儒又以为遏弟，何容僚子乃取遏号为名，恐传写误耳，未详。取楚夫人与其宝器以归。楚司马薳越追之，不及。将死，众曰：“请遂伐吴以徼之。”徼，要其胜负。
○徼，右尧反。要，一遥反。
[疏]“大子”至“追之”。
○正义曰：《土地名》郹，是蔡地。蔡在楚之东北，故建母在郹，得召吴人也。於时蔡常从楚，且失夫人，故薳越追之。
○注“诸樊”至“大子”。
○正义曰：吴子诸樊，吴王僚之伯父也。僚子又名诸樊，乃与伯祖同名。吴人虽是东夷，理亦不应然也。此久远之书，又字经篆隶，或误耳。
薳越曰：“再败君师，死且有罪。此年秋败於鸡父，设往复败为再败。亡君夫人，不可以莫之死也。”乃缢於薳澨。薳澨，楚地。
○缢，一赐反。澨，市制反。
公为叔孙故如晋，及河，有疾，而复。此年春，晋为邾人执叔孙，故公如晋谢之。
○为，于伪反，注及下注邻国为之守相为同。
楚囊瓦为令尹，囊瓦，子囊之孙子常也，代阳匄。
○囊，乃郎反。城郢。楚用子囊遗言，巳筑郢城矣。今畏吴，复增脩以自固。
○郢，以井反，又馀政反。
[疏]注“楚用”至“自固”。
○正义曰：襄十四年，子囊“将死，遗言谓子庚：‘必城郢。’君子谓‘子囊忠，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？’”。彼子囊城郢，君子谓之为忠；此囊瓦城郢，沈尹戌谓之必亡。事不同者，国而无城，不可以治，楚自文王都郢，城郭未固，子囊心欲城之，其事未暇，将死而令城郢，故可谓之为忠。今郢既固矣，足以为治，而囊瓦畏吴侵逼，恐其寇入国都，更复增脩其城，以求自固。不能远抚边竟，唯欲近守城郭，沈尹谓之必亡，为其事异故也。
沈尹戌曰：“子常必亡郢。苟不能卫，城无益也。古者，天子守在四夷；德及远。
○守，手又反，下文除“守其交礼”并同。天子卑，守在诸侯。政卑损。诸侯守在四邻；邻国为之守。诸侯卑，守在四竟。裁
译不记载战争，是因为楚军尚未列阵。因为担心与列阵的体例相混淆，所以重新加以说明。
八月丁酉日，南宫发生剧烈地震。经文记载乙未日发生地震，那是鲁国境内的地震。丁酉日南宫剧烈地震，说明周王室所在地也发生了地震，有人被房屋倒塌压死。
○“压”，原本也写作“厌”，意思相同，音于甲反。
[疏]注“经书”至“而死”。
○正义曰：经文记载“乙未地震”，是指鲁国境内发生地震。“丁酉南宫剧烈地震”，则是指周王室所在地也发生地震。周王室与鲁国相距千里，所以地震的日期不同，因地震而死，明显是被房屋压死。
苌弘对刘文公说：“您应当努力！先君的遗志可以成就。刘文公，即刘蚠。先君，指刘蚠的父亲献公。献公也打算立子猛为君，还没来得及实现就去世了。周朝将要灭亡时，曾发生三川地震。这是指周幽王时期。三川，指泾水、渭水、洛水。地震导致河岸崩塌。
[疏]注“谓幽”至“岸崩”。
○正义曰：《周语》记载：“周幽王二年，西周三川都发生地震。伯阳父说：‘周朝将要灭亡了！阳气潜伏而不能升出，阴气逼迫而不能蒸腾，因此发生地震。现在河流确实震动，这是阳气失去其所而镇压阴气。阳气失去其所而处于阴位，源泉必定堵塞；源泉堵塞，国家必定灭亡。水土流动而供民众使用，土地没有水流，民众缺乏财物用度，不灭亡还等什么？从前伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。现在周朝的德行如同夏、商两代的末世，其河流源泉又堵塞，堵塞必定导致枯竭。国家必定依靠山川，山崩川竭，是灭亡的征兆。河流枯竭，山必定崩塌。如果灭亡，不超过十年，这是数的极限。上天所抛弃的，不超过这个极限。’这一年，三川枯竭，岐山崩塌。十一年，幽王就被灭。”注解《国语》的人也说：“三川，指泾水、渭水、洛水。”西周位于雍州地域。《周礼·职方氏》说：“正西方称为雍州。其河流为泾水、汭水，其灌溉用水为渭水、洛水。”郑玄说：“浸，指可以用于灌溉的水。”
现在西王的大臣也发生地震，这是上天抛弃他的表现。子朝在王城，所以称他为西王。东王必定会大获全胜。”周敬王居住在狄泉，在王城的东边，所以称为东王。
○楚国太子建的母亲在郹地。郹，即郹阳。楚平王娶了秦国女子，废黜太子建，所以太子建的母亲回到娘家。
○“郹”，音古阒反。太子建的母亲召来吴国人并开启城门。冬十月甲申日，吴国太子诸樊进入郹地，诸樊，是吴王僚的太子。
○吴国太子诸樊，按，吴子遏名诸樊，王僚是遏的侄子，前代儒者又认为遏是诸樊的弟弟，怎么能允许王僚的儿子取用遏的名号作为名字，恐怕是传抄错误，尚不明确。吴人取走楚国夫人及其宝器回国。楚国司马薳越追赶他们，没有追上。薳越将要自杀，众人说：“请趁机攻打吴国以博取胜负。”徼，意为求取胜负。
○“徼”，音右尧反。“要”，音一遥反。
[疏]“大子”至“追之”。
○正义曰：《土地名》记载，郹是蔡国的土地。蔡国在楚国的东北，所以太子建的母亲在郹地，得以召来吴国人。当时蔡国常跟随楚国，况且失去了夫人，所以薳越追赶他们。
○注“诸樊”至“大子”。
○正义曰：吴子诸樊，是吴王僚的伯父。王僚的儿子也叫诸樊，竟与伯祖父同名。吴人虽然是东夷，按理也不应该这样。这是久远的书籍，文字经过篆书、隶书的演变，可能有误。
薳越说：“两次使国君的军队战败，即使死了也有罪。今年秋天在鸡父战败，如果回去再次战败就是两次战败。国君的夫人逃亡，不能不为此而死。”于是他在薳澨自缢。薳澨，是楚国的地方。
○“缢”，音一赐反。“澨”，音市制反。
鲁昭公因为叔孙的缘故前往晋国，到达黄河时，生病，于是返回。今年春天，晋国因为邾国人拘捕了叔孙，所以鲁昭公前往晋国谢罪。
○“为”，音于伪反，注及下注邻国为之守相为同。
楚国囊瓦担任令尹，囊瓦，是子囊的孙子子常，取代了阳匄。
○“囊”，音乃郎反。修筑郢都城墙。楚国采纳子囊的遗言，已经修筑了郢都城墙。现在因为畏惧吴国，再次增修以巩固自己。
○“郢”，音以井反，又音馀政反。
[疏]注“楚用”至“自固”。
○正义曰：襄公十四年，子囊“将死，留下遗言对子庚说：‘一定要修筑郢都城墙。’君子说：‘子囊忠诚，将死不忘保卫国家，能说不忠诚吗？’”。当时子囊修筑郢都城墙，君子认为他忠诚；现在囊瓦修筑郢都城墙，沈尹戌认为他必定灭亡。事情不同的原因在于，国家没有城墙，无法治理，楚国自从文王定都郢都以来，城墙不够坚固，子囊心里想修筑城墙，当时事务繁忙来不及，将死时命令修筑郢都城墙，所以可以称为忠诚。现在郢都城墙已经坚固，足以治理国家，而囊瓦畏惧吴国侵逼，担心敌人攻入国都，再次增修城墙以求自保。不能远抚边境，只想近守城墙，沈尹戌认为他必定灭亡，是因为事情性质不同。
沈尹戌说：“子常必定会使郢都灭亡。如果不能保卫国家，修筑城墙也没有用。古代，天子依靠四方的蛮夷来守卫；恩德遍及远方。
○“守”，音手又反，下文除“守其交礼”外都相同。天子地位尊贵，依靠诸侯来守卫。政治地位降低。诸侯依靠四邻来守卫；邻国为他们守卫。诸侯地位降低，依靠四境来守卫。
○援，于眷反。民狎其野，狎，安习也。狎，户甲反。三务成功。春、夏、秋三时之务。民无内忧，而又无外惧，国焉用城？今吴是惧，而城於郢，守巳小矣。卑之不获，能无亡乎？不获守四竟。
○焉，於虔反。昔梁伯沟其公宫而民溃，在僖十八年。
[疏]注“在僖十八年”。
○正义曰：事在十九年，诸本皆然，当是转写误。
民弃其上，不亡，何待？夫正其疆埸，脩其土田，险其走集，走集，边竟之垒辟。
○疆，居良反。埸音亦。垒，力轨反。辟音壁。亲其民人，明其伍候，使民有部伍，相为候望。
[疏]“明其布候”。
○正义曰：贾、服、王、董皆作伍候。贾、服云：五候，五方之候也，敬授民时，四方中央之候。王云：五候，山候，林候、泽候、川候、平地候也。董云：五候，候四方及国中之奸谋也。杜作伍侯，故云“使民有部伍，相为候望”。彼诸本盖以上多云四，故误为五也。
信其邻国，慎其官守，守其交礼，交接之礼。不僣不贪，不懦不耆，懦，弱也。耆，强也。
○僣，子念反。懦，乃乱反，又乃卧反。耆，臣支反，一音直支反。
[疏]“不僣”至“不耆”。
○正义曰：不僣，守信也。不贪，廉正也。不懦，不受辱也。不彊，不陵人也。此皆论守竟之事，不僣不贪不贪不耆，谓不往侵邻国也。不懦，谓不使人侵已也。
完其守备，以待不虞，又何畏矣？《诗》曰：‘无念尔祖，聿脩厥德。’《诗 大雅》。无念，念也。聿，述也。义取念祖考，则述治其德以显之。
[疏]“诗曰”至“厥德”。
○正义曰：《诗 大雅 文王》篇也。无念，念也。聿，述也。言王者，念女先祖之法，则还当述治其先祖之德以显之。
无亦监乎若敖、蚡冒至于武、文，四君皆楚先君之贤者。
○蚠，扶粉反。冒，莫报反。
[疏]注“四君”至“贤者”。
○正义曰：《楚世家》云：周成王始封熊绎於楚，以子男之田居丹阳，历十四君至於熊仪，是为若敖。若敖生霄敖，霄敖生蚡冒。蚡冒卒，弟熊达立，是为武王。武王生文王，始都郢。杜文十六年云“蚡冒，楚武王父”，虽不从《世家》以蚡冒为武王兄，要沈尹以四君为贤，故特言之。
土不过同，方百里为一同，言未满一圻。
○圻音祈。
[疏]“土不过同”。
○正义曰：言田虽至九百里，犹止名同，故云“不过同”，非谓百里以下也。知者以楚是子爵，土方二百里，明非百里也。
慎其四竟，犹不城郢。今土数圻，方千里为圻。
○数，所主反。
[疏]“犹不城郢”。
○正义曰：如《楚世家》云，武王以上未都於郢，据当时都郢，故以郢言之，谓不筑其其国都也。
而郢是城，不亦难乎？”言守若是，难以为安也。为定四年吴入楚传。
卷五十一 昭二十四年，尽二十五年
卷五十一 昭二十四年，尽二十五年
【经】二十四年，春，王三月，丙戌，仲孙玃卒。（无传。孟僖子也。
○玃，俱缚反。徐，俱碧反。）
婼至自晋。喜得赦归，故书至。
夏五月乙未朔，日有食之。
秋八月，大雩。
丁酉，杞伯郁釐卒。无传。未同盟而赴以名。丁酉，九月五日。有日无月。
○郁，於六反。釐，本又作釐，力之反，又音来。
[疏]注“丁酉”至“无月”。
○正义曰：此年五月乙未朔，一大一小。七月当甲午朔，九月癸巳朔，五日得丁酉。文在八月之下，是有日而无月也。
冬，吴灭巢。楚邑也，书灭用大师。
[疏]注“楚邑”至“大师”。
○正义曰：大都以名通，故不系楚也。襄十三年传例曰：“用大师焉曰灭。”
葬杞平公。无传。
【传】二十四年，春，王正月，辛丑，召简公、南宫嚚以甘桓公见王子朝。（简公，召庄
译○援，音于眷。百姓安习于田野，狎，即安习之意。狎，音户甲。春、夏、秋三季的农事成功。百姓没有内部的忧患，又没有外部的恐惧，国家哪里还需要城墙呢？如今畏惧的是吴国，却在郢都修筑城墙，防守已经显得狭小了。连四境都守不住，能不灭亡吗？不获守四竟，即不能守住四境。
○焉，音於虔。从前梁伯在公宫周围挖掘沟渠，导致百姓溃散，这件事发生在僖公十八年。
[疏]注“在僖十八年”。
○正义曰：此事实际发生在僖公十九年，各版本都是如此，应当是传抄时的错误。
百姓抛弃他们的君主，不灭亡，还等待什么呢？划定好疆界，整治好田地，加固边境的堡垒，走集，指边境的堡垒。
○疆，音居良。埸，音亦。垒，音力轨。辟，音壁。亲近百姓，明确部伍和斥候，使百姓有部伍编制，互相作为斥候守望。
[疏]“明其布候”。
○正义曰：贾逵、服虔、王肃、董遇都写作“伍候”。贾逵、服虔说：五候，指五方的斥候，敬授民时，四方和中央的斥候。王肃说：五候，指山候、林候、泽候、川候、平地候。董遇说：五候，指侦察四方及国中的奸谋。杜预写作“伍侯”，所以说“使百姓有部伍，互相作为斥候守望”。那些版本大概因为上文多提到“四”，所以误写为“五”了。
信任邻国，谨慎地对待官职，遵守交往的礼节，交接之礼。不僭越不贪婪，不懦弱不强横，懦，弱也。耆，强也。
○僣，音子念。懦，音乃乱，又音乃卧。耆，音臣支，一音直支。
[疏]“不僣”至“不耆”。
○正义曰：不僭越，是守信。不贪婪，是廉正。不懦弱，是不受辱。不强横，是不欺凌别人。这些都是论述守卫边境的事，不僭越不贪婪不懦弱不强横，是指不侵犯邻国。不懦弱，是指不让别人侵犯自己。
完善守备，以应对意外，还有什么可畏惧的呢？《诗经》说：“不要不念及你的祖先，要述说并修治他们的德行。”《诗 大雅》。无念，即念也。聿，述也。意义是取念及祖考，则述说并修治他们的德行以显扬他们。
[疏]“诗曰”至“厥德”。
○正义曰：这是《诗 大雅 文王》篇。无念，即念也。聿，述也。意思是说，王者念及你祖先的法度，那么就应当述说并修治你祖先的德行以显扬他们。
何不借鉴若敖、蚡冒直到武王、文王，这四位都是楚国先君中的贤者。
○蚠，音扶粉。冒，音莫报。
[疏]注“四君”至“贤者”。
○正义曰：《楚世家》记载：周成王开始封熊绎于楚，以子男的田地居住在丹阳，历经十四位君主到熊仪，这就是若敖。若敖生霄敖，霄敖生蚡冒。蚡冒去世，弟弟熊达即位，这就是武王。武王生文王，开始建都于郢。杜预在文公十六年说“蚡冒，是楚武王的父亲”，虽然不采纳《世家》以蚡冒为武王兄长的说法，但沈尹以这四位君主为贤者，所以特别提及。
土地不超过一同，方百里为一同，意思是未满一圻。
○圻，音祈。
[疏]“土不过同”。
○正义曰：意思是田地虽然达到九百里，仍然只称为同，所以说“不超过同”，并不是指百里以下。知道这一点是因为楚国是子爵，土地方圆二百里，显然不是百里。
谨慎地对待四境，尚且不修筑郢都的城墙。如今土地数圻，方千里为圻。
○数，音所主。
[疏]“犹不城郢”。
○正义曰：如《楚世家》所说，武王以上未建都于郢，根据当时建都于郢的情况，所以用郢来说，是指不修筑其国都。
而郢都却修筑了城墙，不也太难以为安了吗？”意思是如果这样防守，很难获得安宁。为定公四年吴国攻入楚国作传。
卷五十一 昭公二十四年，尽二十五年
卷五十一 昭公二十四年，尽二十五年
【经】二十四年，春，王三月，丙戌，仲孙玃去世。（无传。即孟僖子。
○玃，音俱缚。徐，音俱碧。）
婼从晋国回来。因高兴得到赦免归来，所以记载“至”。
夏五月乙未朔，发生日食。
秋八月，举行大雩祭。
丁酉，杞伯郁釐去世。无传。未结盟而赴告时用了名字。丁酉，是九月五日。有日期而无月份。
○郁，音於六。釐，本又作釐，音力之，又音来。
[疏]注“丁酉”至“无月”。
○正义曰：这一年五月乙未朔，是大月后接小月。七月应当是甲午朔，九月癸巳朔，五日得到丁酉。文字在八月之下，是有日期而没有月份。
冬，吴国灭掉巢国。楚国的城邑，记载“灭”是因为用了大军。
[疏]注“楚邑”至“大师”。
○正义曰：大都以名字通称，所以不系属楚国。襄公十三年传例说：“用了大军叫做灭。”
安葬杞平公。无传。
【传】二十四年，春，王正月，辛丑，召简公、南宫嚚带着甘桓公去见王子朝。（简公，召庄