卷十六 僖二十五年，尽二十八年
氏，则此人字荡也，故云“荡氏妻”。
宋杀其大夫。无传。其事则未闻。於例为大夫无罪，故不称名。
译氏，那么此人的字就是荡，所以说“荡氏之妻”。
宋国杀了它的大夫。没有传文。这件事的具体情况未曾听闻。按照体例，大夫无罪，所以不称其名。
秋，楚人围陈，纳顿子于顿。顿迫於陈而出奔楚，故楚围陈以纳顿子。不言遂，明一事也。子玉称人，从告。顿子不言归，兴师见纳故。
[疏]“顿迫”至“纳故”。
○正义曰：围陈而纳顿子，明顿子迫於陈而出奔也。楚人纳之知其出奔楚也。《公羊传》曰：“何以不言遂？两之也。”一举兵而行，此两意非因前生后，故不言遂，明此围陈纳顿子正是一事。《释例》曰：“传称诸侯纳之曰归，今经诸称纳者，皆有兴师见纳之事，不待例而自明。故但言纳，不复言归。”归、纳不须两见，故云“顿子不言归，兴师见纳故”。
葬卫文公。无传。
冬，十有二月，癸亥，公会卫子、莒庆，盟于洮。洮，鲁地。卫文公既葬，成公不称爵者，述父之志，降名从未成君，故书子以善之。莒庆不称氏，未赐族。
○洮，吐刀反。
[疏]注“洮鲁”至“赐族”。
○正义曰：八年盟于洮，杜云“曹地”。三十一年鲁始得曹田，此时不得为鲁地，注误耳。礼：先君既葬，则嗣子成君。此文公既葬，成公不称爵者，《释例》曰：“文公欲平莒於鲁，未终而薨。故卫子寻父之志，鲁人由此亦脩文公之好，此孝子之至感，而人情之所笃，故成公虽已免丧。至於此盟会，降以在丧自名。犹武王伐纣，称大子发，故经随而书子。传从而释之，曰‘脩文公之好也’。”是说书子善之事。
【传】二十五年，春，卫人伐邢，二礼从国子巡城，掖以赴外，杀之。
[疏]“掖以赴外”。
○正义曰：《说文》云：“掖，持臂也。”谓执持其臂，投之城外也。掖本持臂之名，遂谓臂下胁上为掖，是因名转而相生也。
“正月丙午，卫侯毁灭邢”，同姓也，故名。礼至为铭曰：“余掖杀国子，莫余敢止。”恶其不知耻诈，以灭同姓，而反铭功於器。
○掖音亦，《说文》云“以手持人臂曰掖”。恶，乌路反。
秦伯师于河上，将纳王。狐偃言於晋侯曰：“求诸侯，莫如勤王。勤，纳王也。诸侯信之，且大义也。继文之业。
[疏]“继文之业”。
○正义曰：言欲继文侯之功业，而使信义宣布於诸侯，今日纳王，是为可矣。
而信宣於诸侯，今为可矣。”晋文侯仇为平王侯伯，匡辅周室。
○仇音求。
○使卜偃卜之，曰：“吉！遇黄帝战于阪泉之兆。”黄帝与神农之后姜氏战于阪泉之野，胜之。今得其兆，故以为吉。
[疏]注“黄帝”至“为吉”。
○正义曰：《大戴礼 五帝德》曰：“黄帝与赤帝战于阪泉之野。”《晋语》云：“昔少典娶於有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也。”韦昭注云：“济当为挤。挤，灭也。”《史记》称“黄帝伐炎帝之后于阪泉之野”。炎帝即神农也。黄帝将战，卜得吉兆。今卜复得彼兆，故以为吉也。
公曰：“吾不堪也。”文公自以为已当此兆，故曰不堪。
○对曰：“周礼未改，今之王，古之帝也。”言周德虽衰，其命未改。今之周王自当帝兆，不谓晋。公曰：“筮之。”筮之，遇大有乾下离上，大有。之睽，兑下离上睽。大有九三变而为睽。
○曰：“吉，遇‘公用享于天子之’卦也。大有九三爻辞也。三为三公而得位，变而为兑，兑为说，得位而说，故能为王所宴飨。战克而王飨，
[疏]“战克而王飨”。
○正义曰：卜遇黄帝吉兆，是战克也。筮得大有，是王享也。
吉孰大焉？言卜、筮协吉。且是卦也，方更总言二卦之义，不系於一爻。天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？乾为天，兑为泽，乾变为兑，而上当离，离为日。日之在天，垂曜在泽，天子在上，说心在下，是降心逆公之象。大有去睽而复，亦其所也。”言去睽卦还论大有，亦有天子降心之象。乾尊离卑，降尊下卑，亦其义也。
○下，遐嫁反。晋侯辞秦师而下。辞让秦师使还。顺流
译秋季，楚国人包围陈国，护送顿子回国即位。顿国因受陈国压迫，顿子出逃到楚国，所以楚国包围陈国以护送顿子回国。经文不说“遂”，表明这是一件事。子玉称“人”，是顺从告发者的说法。顿子不说“归”，是因为兴师动众护送他回国。
[疏]“顿迫”至“纳故”。
○正义说：包围陈国而护送顿子，说明顿子是被陈国压迫而出逃的。楚国人护送他，可知他是出逃到楚国的。《公羊传》说：“为什么不说是‘遂’？因为这是两件事。”出兵行动，这里有两个意图，并非由前事自然引出后事，所以不说“遂”，表明包围陈国和护送顿子正是同一件事。《释例》说：“传文称诸侯护送君主回国叫‘归’，现在经文中凡是称‘纳’的，都有兴师动众护送回国的事实，不需要举例就自然明白。所以只说‘纳’，不再说‘归’。”归、纳不必同时出现，所以说“顿子不说归，是因为兴师动众护送他回国”。
安葬卫文公。没有传文。
冬季，十二月，癸亥日，鲁公与卫子、莒庆在洮地结盟。洮，是鲁国的地方。卫文公已经安葬，成公不称爵位，是遵循父亲的遗志，降低名分以追随未成君时的状态，所以书“子”以表彰他的善行。莒庆不称氏，是因为尚未赐给族氏。
○洮，音吐刀。
[疏]注“洮鲁”至“赐族”。
○正义说：八年盟于洮，杜预说“是曹国的地方”。三十一年鲁国才得到曹国的田地，此时不能算是鲁国的地方，注解说错了。礼制规定：先君安葬后，嗣子就正式成为君主。这里文公已经安葬，成公却不称爵位，《释例》说：“文公想要平息莒国与鲁国的争端，没完成就去世了。所以卫子遵循父亲的遗志，鲁国人因此也修好文公的友好关系，这是孝子最大的感动，也是人情所笃信的，所以成公虽然已经除丧。到了这次盟会，降低身份以在丧期间自称。就像武王伐纣，称太子发，所以经文随之书‘子’。传文随之解释，说‘修好文公的友好关系’。”这是说书“子”以表彰善行的事。
【传】二十五年，春季，卫国人攻打邢国，二礼跟随国子巡视城墙，搀扶着他投到城外，杀死了他。
[疏]“掖以赴外”。
○正义说：《说文》说：“掖，持臂也。”意思是抓住他的手臂，把他扔到城外。掖本来是持臂的名称，于是把腋下胁上称为掖，这是因名转而相生。
“正月丙午，卫侯毁灭邢”，因为是同姓，所以称名。礼制规定，到了要刻铭文的时候说：“我搀扶杀死了国子，没有人敢阻止我。”厌恶他不知羞耻欺诈，灭掉同姓国家，反而在器物上刻下功绩。
○掖音亦，《说文》说“以手持人臂曰掖”。恶，音乌路。
秦伯在黄河岸边驻扎军队，将要护送周王。狐偃对晋侯说：“寻求诸侯的信任，没有比勤王更好的了。勤，就是护送周王。诸侯会信任我们，而且符合大义。继承文侯的功业。
[疏]“继文之业”。
○正义说：说要继承文侯的功业，而使信义在诸侯中宣布，今天护送周王，是合适的。
并且使信义在诸侯中宣布，现在正是合适的时候。”晋文侯仇曾为平王担任侯伯，匡扶周王室。
○仇音求。
○让卜偃占卜，说：“吉！遇到黄帝在阪泉作战的卦兆。”黄帝与神农的后代姜氏在阪泉之野作战，战胜了姜氏。现在得到了这个卦兆，所以认为是吉。
[疏]注“黄帝”至“为吉”。
○正义说：《大戴礼·五帝德》说：“黄帝与赤帝在阪泉之野作战。”《晋语》说：“从前少典娶有蟜氏，生下黄帝、炎帝。黄帝姓姬，炎帝姓姜，二帝用兵互相攻伐。”韦昭注说：“济当为挤。挤，灭也。”《史记》称“黄帝在阪泉之野讨伐炎帝的后代”。炎帝就是神农。黄帝将要作战，占卜得到吉兆。现在占卜又得到那个卦兆，所以认为是吉。
晋公说：“我承受不起。”文公认为自己应当承受这个卦兆，所以说承受不起。
○回答说：“周礼没有改变，现在的周王，就是古代的帝王。”说周德虽然衰微，但天命没有改变。现在的周王自然应当承受帝王的卦兆，不是指晋国。晋公说：“再筮一次。”筮之，遇到大有卦，乾下离上，是大有卦。变为睽卦，兑下离上，是睽卦。大有卦九三爻变而为睽卦。
○说：“吉，遇到‘公用享于天子’的卦辞。这是大有卦九三爻的爻辞。三为三公而得位，变而为兑，兑为悦，得位而悦，所以能被天子宴飨。战胜而天子宴飨，
[疏]“战克而王飨”。
○正义说：占卜遇到黄帝吉兆，是战胜的意思。筮得大有卦，是天子宴飨的意思。
还有什么比这更吉呢？说占卜和筮卦都吉利。而且这个卦，正要总说两个卦的意义，不局限于一个爻。天变为泽以当日，天子降心以迎接晋公，不也可以吗？乾为天，兑为泽，乾变为兑，而上当离，离为日。日在天上，光辉垂照在泽中，天子在上，悦心在下，这是降心迎接晋公的象。大有卦去掉睽卦而恢复，也是应有的道理。”说去掉睽卦还论大有卦，也有天子降心的象。乾尊离卑，降尊下卑，也是它的意义。
○下，音遐嫁。晋侯辞谢秦师而退下。辞让秦师使还。顺流
夏，四月，丁巳，王入于王城，取大叔于温，杀之于隰城。戊午，晋侯朝王。王飨醴，命之宥。既行飨礼而设醴酒，又加之以币帛，以助欢也。宥，助也。
○隰音习。醴音礼。宥音又。请隧，弗许，阙地通路曰隧，王之葬礼也。诸侯皆县柩而下。
○隧音遂，今之延道。阙，其月反。县音玄。柩，其九反。
[疏]注“阙地”至“而下”。
○正义曰：隐元年传曰：“阙地及泉，隧而相见。”是阙地通路曰隧也。天子之葬，棺重礼大，尤须谨慎，去壙远而阙地通路，从远地而渐邪下之。诸侯以下，棺轻礼小，临壙上而直县下之。故隧为王之葬礼，诸侯皆县柩而下，故不得用隧。晋侯请隧者，欲请以王礼葬也。
曰：“王章也。章，显王者与诸侯异。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。”与之阳樊、温、原、欑茅之田。晋於是始起南阳。在晋山南河北，故曰南阳。
○恶，乌路反。欑，才官反。阳樊不服，围之。苍葛呼曰：苍葛，樊阳人。
○呼，唤故反。“德以柔中国，刑以威四夷，宜吾不敢服也。此谁非王之亲姻，其俘之也！”乃出其民。取其土而已。
○俘，芳扶反。
秋，秦、晋伐鄀。鄀本在商密，秦、楚界上小国，其后迁於南郡鄀县。
○鄀音若，国名；《字林》云：“楚邑，楮斫反。”
[疏]注“鄀本”至“鄀县”。
○正义曰：言“本在商密”者，据在后移都，称旧鄀。以为本耳。其实此时在商密，后始迁於鄀县，国至彼县而灭，故彼县专得鄀名。当此秦、晋伐鄀之时，国名为鄀，所都之邑名商密，楚以申息之师戍商密者，正谓戍鄀国也。析是鄀之别邑，戍人居析地，为商密之援。
楚斗克、屈御寇以申、息之师戍商密。斗克，申公子仪。屈御寇，息公子边。商密，鄀别邑，今南乡丹水县。戍，守也。二子屯兵於析，以为商密援。
○御，鱼吕反。屯，徒门反。援，于眷反。秦人过析隈，入而系舆人以围商密，昏而傅焉。析，楚邑，一名白羽，今南乡析县。隈，隐蔽之处。系缚舆人，诈为克析得其囚俘者。昏而傅城，不欲令商密知囚非析人。
○过，古卧反；王音戈。析，星历反。俗作<木片>。隈，乌回反。系音计。舆音馀，傅音附，注同。处昌虑反。令，力呈反。宵，坎血加书，伪与子仪、子边盟者。掘地为坎，以埋盟之馀血，加盟书其上。
○掘，其勿反，又其月反；本又作阙，其月反。商密人惧曰：“秦取析矣，戍人反矣。”乃降秦师。囚申公子仪、息公子边以归。商密既降，析戍亦败，故得囚二子。
○降，户江反，后除注“降名”皆同。楚令尹子玉追秦师，弗及，不复言晋者，秦为兵主。
○复，扶又反。遂围陈，纳顿子于顿。为顿围陈。
○为，于伪反。
冬，晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，谍，间也。
○谍音牒。间，间厕之间。曰：“原将降矣。”军吏曰：“请待之。”公曰：“信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降，迁原伯贯于冀。伯贯，周守原大夫也。
○庇，必利反，又音秘。贯，古乱反。赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。狐溱，狐毛之子。
○溱，侧巾反。
卫人平莒于我。十二月，盟于洮，脩卫文公之好，且及莒平也。莒以元年郦之役怨鲁，卫文公将平之，未及而卒。成公追成父志，降名以行事，故曰脩文公之好。
○好，呼报反，注同。郦，力知反。
晋侯问原守於寺人勃鞮。勃鞮，披也。
○守，手又反。勃，步忽反。鞮，丁兮反。对曰：“昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。”言其廉且仁，不忘君也。径，犹行也。
○飧音孙。从，才用反，旧如字。径，古定反。一读“以壶飧从”，绝句，读“径”为“经”，连下句，垂於杜意。馁，如罪反，饿也。
[疏]注“言其”至“行也”
译夏季，四月，丁巳日，周王进入王城，在温地抓获太叔，在隰城将他杀死。戊午日，晋侯朝见周王。周王设宴款待，赐给他醴酒，并命令赠送币帛以助兴。在举行飨礼之后设置醴酒，又加上币帛，用来助长欢乐的气氛。宥，就是助的意思。
请求使用隧道下葬，周王没有答应。挖掘地面开通道路叫做隧，这是周王的葬礼规格。诸侯都是悬吊棺木直接下葬的。
[疏]注释“阙地”到“而下”。
○正义说：《隐元年传》说：“挖掘地面直到泉水，通过隧道相见。”这就是说挖掘地面开通道路叫做隧。天子下葬，棺木沉重礼仪盛大，尤其需要谨慎，距离墓穴较远就挖掘地面开通道路，从远处逐渐斜着向下。诸侯以下，棺木较轻礼仪较小，临近墓穴上方就直接悬吊下葬。所以隧是周王的葬礼，诸侯都悬吊棺木下葬，因此不能使用隧。晋侯请求使用隧，是想请求用周王的礼仪下葬。
周王说：“这是周王的典章制度。章，是显示周王与诸侯不同。没有继承周德却有两个周王，这也是叔父你所厌恶的。”于是赐给他阳樊、温、原、欑茅的田地。晋国从此开始兴起南阳。在晋山南面、黄河北面，所以叫做南阳。
阳樊不服从，晋军包围了它。苍葛呼喊说：苍葛，是阳樊人。
“用德行来安抚中原各国，用刑罚来威慑四方蛮夷，这正是不敢服从的原因。这些人难道不是周王的亲属姻亲吗？怎么可以俘虏他们！”于是放出了阳樊的百姓。只夺取了那里的土地而已。
秋季，秦国、晋国攻打鄀国。鄀国本来在商密，是秦国、楚国边境上的小国，后来迁到南郡鄀县。
[疏]注释“鄀本”到“鄀县”。
○正义说：说“本来在商密”，是根据后来迁都，称旧的鄀国。认为本来是在商密，后来才开始迁到鄀县，国家在那县灭亡，所以那县专门得到鄀的名称。当秦、晋攻打鄀国的时候，国名叫鄀，所都的邑名叫商密，楚国用申、息的军队戍守商密，正是说戍守鄀国。析是鄀国的别邑，戍守的人驻扎在析地，作为商密的援军。
楚国斗克、屈御寇率领申、息的军队戍守商密。斗克，是申公子仪。屈御寇，是息公子边。商密，是鄀国的别邑，现在的南乡丹水县。戍，是守卫的意思。这两个人屯兵在析，作为商密的援军。
秦国人经过析地的隈处，进入并捆绑了舆人用来包围商密，黄昏时逼近城墙。析，是楚国的邑，一名白羽，现在的南乡析县。隈，是隐蔽的地方。捆绑舆人，假装攻克析地得到他们的囚俘。黄昏时逼近城墙，不想让商密知道囚犯不是析地的人。
夜里，挖坑埋血加上盟书，假装与子仪、子边结盟。挖掘地面作为坑，用来埋藏结盟剩下的血，把盟书放在上面。
商密人害怕说：“秦国夺取析地了，戍守的人反叛了。”于是向秦军投降。俘虏申公子仪、息公子边回国。商密既然投降，析地的戍军也失败了，所以能够俘虏这两个人。
楚国令尹子玉追击秦军，没有追上，不再提到晋国，是因为秦国是军队的主帅。
于是包围陈国，把顿子送入顿国。为了顿国而包围陈国。
冬季，晋侯包围原国，命令只带三天的粮食。原国不投降，命令撤军。间谍出来，间谍，就是间探。
说：“原国将要投降了。”军吏说：“请等待一下。”晋侯说：“信用，是国家的宝物，是百姓所依靠的。得到原国却失去信用，凭什么依靠百姓？所损失的更多。”后退一舍，原国就投降了，把原伯贯迁到冀地。伯贯，是周朝镇守原国的大夫。
赵衰担任原国大夫，狐溱担任温国大夫。狐溱，是狐毛的儿子。
卫国人替我们平定了莒国的纠纷。十二月，在洮地结盟，修好卫文公的友好关系，并且与莒国平定纠纷。莒国因为元年郦地的战役怨恨鲁国，卫文公将要平定它，没来得及就去世了。成公继承父亲的志向，降低名称来行事，所以说修好卫文公的友好关系。
晋侯向寺人勃鞮询问原国守臣的人选。勃鞮，就是披。
回答说：“从前赵衰带着壶中的熟食跟随行军，饿了也不吃。”说他的廉洁而且仁爱，不忘君主。径，就是行的意思。
[疏]注释“言其”到“行也”
。
○正义曰：杜以径犹行者，以传文为径，故释为行，上读为义。刘炫改“径”为“经”，谓经历饥馁，下属为句，辄改其字，以规杜氏，非也。
译正义说：杜预认为“径”就是“行”的意思，因为传文中将“径”解释为“行”，所以上面的“读”字解释为“义”。刘炫把“径”改为“经”，说是经历饥荒饥饿，将下文断为一句，擅自改动文字，来纠正杜预，这是不对的。
故使处原。从披言也。衰虽有大功，犹简小善以进之，示不遗劳。
○披，普皮反。
【经】二十有六年，春，王正月，己未，公会莒子、卫甯速盟于向。（向，莒地。甯速，卫大夫庄子也。
○向，舒亮反。）
齐人侵我西鄙。公追齐师至酅，弗及。公逐齐师，远至齐地，故书之。济北穀城县西有地名酅下。
○酅，本又作巂，户圭反，注同，一音以转反。
[疏]“齐人”至“弗及”。
○正义曰：於例，将卑师少称人，将卑师众称师。此来、去一也，而师、人异文者，《穀梁传》曰：“其侵也曰人，其追也曰师，以公之弗及，大之也。”此传无解，或如《穀梁》之言，美公能逐其师，若言追大师然，变文以美公，犹嘉季子之获而书莒挐也。公追戎于济西，不言所至。此言至酅者，美公远追能追至齐地，故书之也。桓十年齐侯、卫侯、郑伯来战于郎，传曰：不书侵伐，“我有辞也”。此齐人侵我，讨洮、向二盟与莒和好，我亦无罪而书侵者，於时晋文初起，诸侯无伯，齐侯是桓公之子，欲以盟主自居，鲁不告齐而私为此盟，非有正礼可辞，齐侯容得侵伐，故从本文。
夏，齐人伐我北鄙。孝公未入鲁竟，先使微者伐之。
○竟音境，传同。卫人伐齐。
公子遂如楚乞师。公子遂，鲁卿也。乞，不保得之辞。
[疏]注“公子”至“之辞”。
○正义曰：公子遂，名书於经，则是卿也。而云大夫者，大夫是总辞也。今定本为鲁卿。乞则自我之心，得否在於彼国。乞者，执谦之意，不保必得之辞。《释例》曰：“凡乞者，深求过理之辞，执谦以逼成其计，故虽小国之乞大国，大国之乞小国，亦皆从不与谋之例。臧宣叔、郤锜乞师是也。”然则与谋者，彼此合计，同谋共行。乞师者，取彼之力，我独用之，故不从与谋之例。《公羊传》曰：“乞者何？卑辞也。曷为内外同辞？重师也。曷为重师？师出不正反，战不正胜。”《穀梁》亦同其意，以为兵，凶器；战，危事，用师必有死伤，不可必全得归。本不可谓之假借，故皆以乞为名。
秋，楚人灭夔，以夔子归。夔，楚同姓国，今建平秭归县。夔有不祀之罪，故不讥楚灭同姓。
○夔，求龟反。秭音姊。
冬，楚人伐宋，围缗。公以楚师伐齐，取穀。传例曰：“师能左右之曰以。”
○缗，亡巾反。
○公至自伐齐。无传。
【传】二十六年，春，王正月，公会莒兹莒公、（兹，时君之号，莒，夷，无谥，以号为称。
○，普悲反。称，尺证反。）
○甯庄子“盟于向”，寻洮之盟也。（洮盟在前年。）
“齐师侵我西鄙”，讨是二盟也。
夏，齐孝公伐我北鄙。卫人伐齐，洮之盟故也。公使展喜犒师，劳齐师。
○犒，苦报反，劳也。劳，力报反，下文同。
[疏]注“劳齐师”。
○正义曰：犒者，以酒食饷馈军师之名也。服虔云：“以师枯槁，故馈之饮食，劳苦谓之劳也。”《鲁语》云：“使展喜以膏沐犒师。”
使受命于展禽。柳下惠。
[疏]注“柳下惠”。
○正义曰：《鲁语》展禽对臧文仲云：“获闻之。”是其人，氏展，名获，字禽，柳下是其所食之邑名，谥曰惠。《列女传》：“柳下惠死，门人将谥之。妻曰：‘夫子之谥，宜为惠乎！’门人从以为谥。”《庄子》云“柳下季”者，季是五十字，禽是二十字。
齐侯未入竟，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱於敝邑，使下臣犒执事。”言执事，不敢斥尊。
○趾音止，足也。齐侯曰：“鲁人恐乎？对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”如，而也。时夏四月，今之二月，野物未成，故言居室而资粮县尽，在野则无蔬食之物，所以当恐。
○恐，立勇反，下及注皆同。县音玄，注同。罄亦作磬，尽也。
译所以让他留在原地。这是遵从披的言论。衰虽然有大功，仍然简选小善来进用他，表示不遗漏劳绩。
○披，音普皮。
【经】鲁僖公二十六年，春季，周历正月，己未日，鲁僖公与莒子、卫大夫甯速在相地结盟。（相，是莒国的地。甯速，是卫国的大夫庄子。
○相，音舒亮。）
齐国人侵犯我国西部边境。鲁僖公追击齐军到酅地，没有追上。鲁僖公追逐齐军，远远追到齐国境内，所以史书加以记载。济北穀城县西有地名酅下。
○酅，本又作巂，音户圭，注同，另一音以转。
[疏]“齐人”至“弗及”。
○正义说：按照体例，将领地位低、军队少称“人”，将领地位低、军队多称“师”。这次来去是一样的，而“师”、“人”用词不同的原因，《穀梁传》说：“入侵时称‘人’，追击时称‘师’，因为鲁公没有追上，所以夸大其词。”这篇传文没有解释，或许像《穀梁传》所说，赞美鲁公能追逐齐军，好像追击大军一样，改变用词来赞美鲁公，就像嘉奖季子抓获莒挐而记载一样。鲁公在济西追逐戎人，不记载到达何处。这里记载到达酅地，是赞美鲁公远追并能追到齐国境内，所以加以记载。桓公十年齐侯、卫侯、郑伯来在郎地作战，传文说：不记载侵伐，“我国有正当理由”。这次齐国人侵犯我国，是讨伐洮、向两次结盟以及与莒国交好，我国也没有罪过却记载为“侵”，是因为当时晋文公刚兴起，诸侯没有霸主，齐侯是桓公的儿子，想以盟主自居，鲁国不告知齐国而私下进行这些结盟，没有正当的礼仪可以辩解，齐侯或许可以侵伐，所以遵循原文。
夏季，齐国人攻打我国北部边境。齐孝公还没有进入鲁国国境，先派遣地位低微的人攻打。
○竟音境，传同。卫国人攻打齐国。
公子遂前往楚国请求出兵。公子遂，是鲁国的卿。乞，是不保证能得到的说法。
[疏]注“公子”至“之辞”。
○正义说：公子遂，名字记载在经文中，那么就是卿。而说大夫，是因为大夫是总称。现在定本作鲁卿。乞是从自己心里发出，能否得到在于对方国家。乞，是持谦的意思，不保证一定能得到的说法。《释例》说：“凡是乞，是深求超过常理的说法，持谦以逼迫达成计谋，所以即使是小国向大国乞，大国向小国乞，也都遵循不与谋划的体例。臧宣叔、郤锜乞师就是如此。”那么与谋划的，是彼此合计，共同谋划一起行动。乞师的，是借用对方的力量，我自己单独使用，所以不遵循与谋划的体例。《公羊传》说：“乞是什么意思？是卑辞。为什么内外用词相同？重视军队。为什么重视军队？军队出动不一定能返回，作战不一定能胜利。”《穀梁传》也同意这个意思，认为兵器是凶器；作战是危险的事，使用军队必有死伤，不能保证全部生还。本来不能称之为借，所以都以乞为名。
秋季，楚国人灭掉夔国，把夔子带回去。夔，是楚国同姓的国家，现在建平秭归县。夔有祭祀不周的罪过，所以不指责楚国灭掉同姓国家。
○夔，音求龟。秭音姊。
冬季，楚国人攻打宋国，包围缗地。鲁僖公率领楚军攻打齐国，夺取穀地。传文体例说：“军队能随意驱使叫做‘以’。”
○缗，音亡巾。
○鲁僖公从伐齐回来。没有传文。
【传】二十六年，春季，周历正月，鲁僖公与莒兹莒公、（兹，是当时国君的称号，莒，是夷人，没有谥号，以称号相称。
○，音普悲。称，音尺证。）
○甯庄子“在相地结盟”，是重温洮地的盟约。（洮地盟约在前一年。）
“齐军侵犯我国西部边境”，是讨伐这两次结盟。
夏季，齐孝公攻打我国北部边境。卫国人攻打齐国，是因为洮地盟约的缘故。鲁僖公派遣展喜犒劳军队，慰劳齐军。
○犒，音苦报，慰劳的意思。劳，音力报，下文相同。
[疏]注“劳齐师”。
○正义说：犒，是用酒食馈赠军师的名字。服虔说：“因为军队枯槁，所以馈赠饮食，慰劳辛苦叫做劳。”《鲁语》说：“派遣展喜用膏沐犒劳军队。”
让展禽接受命令。柳下惠。
[疏]注“柳下惠”。
○正义说：《鲁语》展禽回答臧文仲说：“获听说。”就是这个人，姓展，名获，字禽，柳下是他所食的邑名，谥号曰惠。《列女传》：“柳下惠死后，门人将要给他谥号。妻子说：‘夫子的谥号，适宜为惠吗！’门人听从以此作为谥号。”《庄子》说“柳下季”，季是五十字，禽是二十字。
齐侯还没有进入国境，展喜跟随他，说：“我们国君听说您亲自举步，将要屈尊到我国，派遣下臣犒劳执事。”说执事，是不敢直呼尊称。
○趾音止，脚的意思。齐侯说：“鲁国人害怕吗？”回答说：“小人害怕了，君子则不害怕。”齐侯说：“室内像悬挂的磬一样空荡，野外没有青草，凭什么不害怕？”如，是而的意思。当时夏四月，现在的二月，野外作物未成，所以说居室而资粮悬尽，在野外则没有蔬食之物，所以应当害怕。
○恐，音立勇，下及注皆同。县音玄，注同。罄亦作磬，尽的意思。
[疏]注“如而”至“当恐”。
○正义曰：服虔云：“言室屋皆发撤，榱椽在，如县罄”。孔晁曰：“县罄，但有桷无覆。”盖杜以下云“野无青草”，言在野无青草可食，明此在室无资粮可啖，故改“如”为“而”，言“居室而资粮县尽”。刘炫云“如罄在县，下无粟帛”。炫乃以服义规杜，非也。
译[疏]注“如而”至“当恐”。
○正义说：服虔说：“意思是房屋都拆毁撤除，只有椽子还在，如同悬挂的磬。”孔晁说：“悬挂的磬，只有横木而没有覆盖物。”大概杜预根据下文“野外没有青草”，说野外没有青草可以充饥，显然这里室内也没有粮食可以食用，所以把“如”改为“而”，说“居住在室内而粮食像悬挂的磬一样耗尽”。刘炫说“像磬悬挂着，下面没有粟米和布帛”。刘炫是用服虔的解释来纠正杜预，这是不对的。
对曰：“恃先王之命，昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之而赐之盟，曰：‘世世子孙，无相害也！’载在盟府，载，载书也。
○大音泰，下及注同。夹，古洽反，旧音古协反。
○大师职之。职，主也。大公为大师，兼主司盟之官。桓公是以纠合诸侯而谋其不协，弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。’率，循也。
○缝，扶容反。我敝邑用不敢保聚，用此旧盟，故不聚众保守。曰：‘岂其嗣世九年而弃命废职，其若先君何？君必不然。’恃此以不恐。”齐侯乃还。
东门襄仲、臧文仲如楚乞师。襄仲居东门，故以为氏。臧文仲为襄仲副使，故不书。
○使，所吏反。
○臧孙见子玉而道之伐齐、宋，以其不臣也。言其不臣事周室，可以此罪责而伐之。
○道音导。
夔子不祀祝融与鬻熊。祝融，高辛氏之火正，楚之远祖也。鬻熊，祝融之十二世孙。夔，楚之别封，故亦世绍其祀。
○融，馀忠反。鬻音育。
[疏]“祝融”至“其祀”。
○正义曰：《楚世家》云：“楚之先出自帝颛顼高阳。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。黎为高辛氏火正，帝喾命曰祝融。帝诛重黎，而以其弟吴回居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生季连。季连，芊姓，楚其后也。其后中微，或在中国，或在蛮夷，不能纪其世。周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊，事文王。曾孙熊绎，成王封於楚。”是祝融、鬻熊皆为楚之远祖也。自祝融至鬻熊，司马迁不能纪其世。杜言十二世，不知出何书。故刘炫规杜云：“计其间出有一千二百年，略而言之，则百年为一世，计父子为十二世，何以得近千二百年乎？”今删定知不然者，以其间或兄弟伯叔相及皆为君，故年多而世少，或可转写误。刘更无别文，以意而规杜氏，未为得也。
楚人让之，对曰：“我先王熊挚有疾，鬼神弗赦而自窜于夔。熊挚，楚嫡子，有疾不得嗣位，故别封为夔子。
○挚音至。窜，七乱反，《字林》又千外反。嫡，丁历反。
[疏]注“熊挚”至“夔子”。正义曰：传言熊挚有疾，是以失楚，明是適子有疾，不得嗣位。《楚世家》无其事，不知熊挚是何君之適？何时封夔？案《郑语》孔晁注云：“熊绎玄孙曰熊挚，有疾，楚人废之，立其弟熊延。熊挚自弃於夔，子孙有功，王命为夔子。”亦不知何所据也。
吾是以失楚，又何祀焉？”废其常祀而饰辞文过。
○秋，楚成得臣、斗宜申帅师灭夔，以夔子归。成得臣，令尹子玉也。斗宜申，司马子西也。
宋以其善於晋侯也，重耳之出也，宋襄公赠马二十乘。
○乘，绳证反。叛楚即晋。冬，楚令尹子玉、司马子西帅师伐宋，围缗。“公以楚师伐齐，取穀。”凡师能左右之曰“以”。左右，谓进退在己。
○左右，并如字。
[疏]“凡师”至“曰以”。
○正义曰：能左右者，谓欲左则左，欲右则右，故注云“谓进退在已”。《释例》曰：“凡师能左右之曰‘以’，谓求助於诸侯，而专制其用，征伐进退，帅意而行，故变会及之文而曰‘以’。施於匹敌相用者，若伯主之命，则上行於下，非例所及也。吴虽大国，顺蔡侯之请，自将其众，唯蔡侯之命，故亦言以吴子也。传例称师，则诸不言师者，皆不用‘以’为例也。‘以’之於言，所涉甚多。刘、贾、许、颍既不守例为断，又亦不能尽通诸‘以’，唯杂取‘晋人执季孙以归’，‘刘子、单子以王猛居于皇’，‘尹氏毛伯以王子朝奔楚’，随示‘以’义数事而已。又云，诸称‘以’，皆小以大，下以上，非其宜也。寻案‘晋侯以季孙归’，又非下以上也，‘荆以蔡侯归’，亦非小以大也。”
寘桓公子雍於穀，易牙奉之以为鲁援。雍本与孝公争立，故使居穀以逼齐。
○寘，之豉反。援，于眷反。
○楚申公叔侯戍之。为二十八
译回答说：“依靠先王的命令。从前周公、太公作为周王室的得力辅臣，共同辅佐成王。成王慰劳他们并赐予盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害！’这记载在盟府中，‘载’就是盟书。
‘大’读作‘泰’，下文及注释相同。‘夹’读作‘洽’，旧读作‘协’。
‘大师’掌管盟约事务。‘职’就是主管。太公担任大师，兼管司盟的官职。齐桓公因此能够纠集诸侯，谋划那些不协调的事，弥补他们的缺失，匡正挽救他们的灾难，这是彰显旧日的职守。等到您即位，诸侯的期望是：‘他会遵循桓公的功业。’‘率’就是遵循。
‘缝’读作‘容’。我国因此不敢保守聚集兵力，因为依据这旧日的盟约，所以不聚集军队来保守。说：‘难道他继承王位九年就抛弃命令废弃职守，那对先君怎么交代呢？您一定不会这样。’依靠这个所以不恐惧。”齐侯于是回国。
东门襄仲、臧文仲前往楚国请求出兵。襄仲居住在东门，所以以东门为氏。臧文仲作为襄仲的副使，所以史书不记载他的名字。
‘使’读作‘吏’。
臧孙见到子玉，向他陈述讨伐齐国、宋国的理由，因为他们不臣服。说他们不臣服周王室，可以用这个罪名责难并讨伐他们。
‘道’读作‘导’。
夔子不祭祀祝融和鬻熊。祝融是高辛氏的火正，是楚国的远祖。鬻熊是祝融的十二世孙。夔是楚国的分支封国，所以也世代继承他们的祭祀。
‘融’读作‘忠’。‘鬻’读作‘育’。
【疏】“祝融”到“其祀”。
○正义说：《楚世家》记载：“楚国的祖先出自帝颛顼高阳。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。黎担任高辛氏的火正，帝喾赐名为祝融。帝诛杀重黎，而让他的弟弟吴回担任火正，称为祝融。吴回生陆终，陆终生季连。季连，芈姓，楚国是他的后代。后来中间衰微，有的在中国，有的在蛮夷，无法记载他们的世系。周文王的时候，季连的后裔叫鬻熊，侍奉文王。曾孙熊绎，成王封他在楚国。”这说明祝融、鬻熊都是楚国的远祖。从祝融到鬻熊，司马迁无法记载他们的世系。杜预说十二世，不知道出自什么书。所以刘炫批评杜预说：“计算其间有一千二百年，大致说来，百年为一世，计算父子为十二世，怎么能接近一千二百年呢？”现在删定认为不然，因为其间有时兄弟伯叔相继都为君，所以年代多而世系少，或者是传抄错误。刘炫没有其他文献依据，凭主观臆测批评杜预，并不恰当。
楚国人责备夔子，回答说：“我们先王熊挚有病，鬼神不宽恕他，他自行逃窜到夔。熊挚是楚国的嫡子，有病不能继承王位，所以另外封为夔子。
‘挚’读作‘至’。‘窜’读作‘乱’，《字林》又读作‘外’。‘嫡’读作‘历’。
【疏】注“熊挚”到“夔子”。正义说：传文中说熊挚有病，因此失去楚国，明显是嫡子有病，不能继承王位。《楚世家》没有记载这件事，不知道熊挚是哪位国君的嫡子？何时封为夔？查《郑语》孔晁注说：“熊绎的玄孙叫熊挚，有病，楚国人废黜他，立他的弟弟熊延。熊挚自行逃到夔，子孙有功，周王命令为夔子。”也不知道依据什么。
我们因此失去楚国，又祭祀什么呢？”废除正常的祭祀而用花言巧语掩饰过错。
○秋天，楚国成得臣、斗宜申率领军队灭掉夔国，把夔子带回楚国。成得臣，就是令尹子玉。斗宜申，就是司马子西。
宋国因为对晋侯有恩，重耳出逃时，宋襄公赠送马匹二十乘。
‘乘’读作‘证’。宋国背叛楚国投靠晋国。冬天，楚国令尹子玉、司马子西率领军队讨伐宋国，包围缗。“公率领楚军讨伐齐国，夺取穀。”凡是军队能够随意指挥的称为“以”。左右，意思是进退由自己决定。
‘左右’都读本字。
【疏】“凡师”到“曰以”。
○正义说：能够左右，意思是想向左就向左，想向右就向右，所以注释说“意思是进退由自己决定”。《释例》说：“凡是军队能够随意指挥的称为‘以’，意思是向诸侯求助，而专断使用他们，征伐进退，按照自己的意愿行动，所以改变‘会’及‘之’的用法而说‘以’。用于势均力敌互相使用的情况，如果是霸主命令，则是上行于下，不属于这个例子。吴国虽然是大国，顺从蔡侯的请求，亲自率领军队，只听蔡侯的命令，所以也说‘以吴子’。传例称师，那么凡是不说师的，都不使用‘以’作为例子。‘以’在言语中，涉及很多。刘炫、贾逵、许慎、颍容既不遵守例子作为判断，又不能完全通晓各种‘以’，只是杂取‘晋人执季孙以归’，‘刘子、单子以王猛居于皇’，‘尹氏毛伯以王子朝奔楚’，随意展示‘以’义几件事而已。又说，凡称‘以’，都是小以大，下以上，不合适。查考‘晋侯以季孙归’，又不是下以上，‘荆以蔡侯归’，也不是小以大。”
把桓公的儿子雍安置在穀，易牙奉养他作为鲁国的外援。雍本来与孝公争夺君位，所以让他居住在穀来威胁齐国。
‘寘’读作‘豉’。‘援’读作‘眷’。
楚国申公叔侯戍守那里。为二十八
【经】二十有七年，春，杞子来朝。
夏，六月，庚寅，齐侯昭卒。十九年与鲁大夫盟于齐。
秋，八月，乙未，葬齐孝公。无传。三月而葬，速。
乙巳，公子遂帅师入杞。弗地曰入。八月无乙巳；乙巳，九月六日。
冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。传言楚子使子玉去宋，经书人者，耻不得志，以微者告。犹序诸侯之上，楚主兵故。
[疏]注“传言”至“兵故”。
○正义曰：此年传云“楚子及诸侯围宋”，则是楚子亲自来也。十二月，“公会诸侯，盟于宋”，公为楚子在宋，而往会之，明与楚子共盟也。明年传晋侯“执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人”，其下始云“楚子入居于申，使子玉去宋”。由此而言楚子初来围宋，必亲至宋国，使子玉主兵。明年见晋之盛，身始去之，独留子玉於宋耳。杜以诸侯之贬不至称人，今言楚人，不得为楚子之身也。子玉，楚之正卿，宜书其名，今书曰楚人，非子玉也。故以耻不得志，以微者告也。若然，庄二十八年，齐人伐卫，杜云“齐侯称人者，讳取赂而还，以贱者告”。二十二年宋公及楚人战于泓，杜云“楚告命，不以主帅人数，故略称人”。则以彼二解，义亦得通。但传有“子玉在宋”之文，故据子玉解之，所以弘通其义也。初围宋，在此年冬，楚子入居于申，乃是明年三月，围至明年不克，始是不得志耳。非是初围之时为不得志也。杜意当以此为明年始告，告以今冬围耳。下句即有公会诸侯于宋，楚未来告，而公得往会之者，公传闻即往，非待告也。其书围宋之事，必待专使来告，传闻行言不得书也。然若成十三年，“公会诸侯伐秦”，传称“战于麻隧，秦师败绩”，而经无战败之事。杜云“时公在师，复不须告”。盖经文阙漏，传文独存。即如彼言，公见其事，不复须告。此时公会诸侯于宋，即是亲见宋围，何以不即书之？而云待楚告者，案检上下，襄十一年“公会晋侯云云伐郑”，传称“郑人行成”，下言“晋赵武入盟郑伯”、“郑子展出盟晋侯”，杜云“二盟不书，不告”；二十五年“公会晋侯云云于夷仪”，传称伐齐，齐人“使隰鉏请成，庆封如师”，杜云“庆封独使於晋，不通诸侯，故不书”；二十六年传“六月，公会晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人于澶渊，晋人执甯喜以归”，杜云“归晋而后告诸侯”，故经书在秋。此三事者，公虽在会，不告不书，所言不须告者，皆谓公亲行其事，麻隧，公亲在战，故云不复须告。此时公往与盟，不与围宋，故围宋之事必待告乃书。既以微者来告，犹序诸侯之上者，《春秋》之例，会同以国大小为序，征伐则以主兵在前，此序诸侯之上，由楚主兵故也。
十有二月，甲戌，公会诸侯盟于宋。无传。诸侯伐宋，公与楚有好，而往会之，非后期。宋方见围，无嫌於与盟，故直以宋地。
○好，呼报反。与音预。
[疏]注“诸侯”至“宋地”。
○正义曰：陈、蔡、郑、许皆是楚之属国。楚子帅而与之围宋。往年公使公子遂如楚乞师，始与之通和好。鲁非楚之属国，围宋之事，公不与谋，直闻其在宋，往会之耳。非是楚来召公，公自往会之，非后期也。言此者，文七年，扈之盟，为公后期，不序其国，而总曰诸侯。此亦总曰诸侯，有后期之嫌，故明之非为后期，而总称诸侯，即上围宋之诸侯也。一事而再见者，前目而后凡，常例也。围称楚人，以微者告。鲁此与诸侯盟会，必是楚子亲之，不复别言楚子者，上已历序诸侯，遂令楚子当楚人之处，即从总文，故不复曲序之也。凡盟会以国为地者，必国主与其盟会。此时宋方见围，无嫌与盟，故直以宋地也。
【传】二十七年，春，杞桓公来朝，用夷礼，故曰子。（杞，先代之后，而迫於东夷，风俗杂坏，言语衣服有时而夷，故杞子卒，传言其夷也。今称朝者，始於朝礼，终而不全，异於介葛卢，故唯贬其爵。）
○公卑
译【经】鲁僖公二十七年，春天，杞子来鲁国朝见。
夏天，六月，庚寅日，齐侯昭去世。此前十九年，他曾与鲁国大夫在齐国结盟。
秋天，八月，乙未日，安葬齐孝公。《左传》没有相关记载。三个月就下葬，速度太快。
乙巳日，公子遂率领军队进入杞国。不占领土地而进入其境称为“入”。八月没有乙巳日；乙巳日是九月的第六天。
冬天，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。《左传》记载楚子派子玉离开宋国，经文称“楚人”，是因为楚子因不得志而感到羞耻，所以以地位低微者的身份来告祭。但仍排在诸侯之上，是因为楚国是出兵的主帅。
[疏]注“传言”至“兵故”。
○正义说：这一年的《左传》说“楚子及诸侯包围宋国”，那就是楚子亲自来了。十二月，“鲁公与诸侯在宋国结盟”，鲁公因为楚子在宋国，而去会见他，显然与楚子共同结盟。第二年《左传》记载晋侯“抓住曹伯，分割曹、卫的田地给宋人”，其下才开始说“楚子进入申地居住，派子玉离开宋国”。由此说来，楚子最初来包围宋国，必定亲自到达宋国，派子玉主持军事。第二年看到晋国的强盛，才亲自离开，只留下子玉在宋国罢了。杜预认为诸侯被贬斥不至于称“人”，现在称“楚人”，不能是楚子本人。子玉是楚国的正卿，应当书写他的名字，现在写“楚人”，不是子玉。所以认为是因不得志而感到羞耻，以地位低微者的身份来告祭。如果这样，庄公二十八年，齐人攻打卫国，杜预说“齐侯称人，是因为忌讳索取贿赂而撤退，以地位低贱者来告祭”。二十二年宋公与楚人在泓水交战，杜预说“楚国告祭，不计算主帅人数，所以略称人”。那么用那两种解释，意义也讲得通。但《左传》有“子玉在宋”的文字，所以依据子玉来解释，以此来弘扬贯通其义。最初包围宋国，是在这一年冬天，楚子进入申地居住，那是第二年三月，包围到第二年没有攻克，这才算是不得志。并不是最初包围时就是不得志。杜预的意思应当认为这是第二年才来告祭，告祭的是今年冬天包围宋国的事。下文就有鲁公与诸侯在宋国会盟，楚国没有来告祭，而鲁公得以前往会盟，是因为鲁公听到传闻就去了，并非等待告祭。那记载包围宋国的事，必定要等专门的使者来告祭，仅凭传闻和传言是不能书写的。然而如果成公十三年，“鲁公与诸侯攻打秦国”，《左传》称“在麻隧交战，秦军大败”，而经文没有记载战败的事。杜预说“当时鲁公在军中，不再需要告祭”。大概是经文缺漏，只有《左传》保留。就像那样说，鲁公亲眼见到其事，不再需要告祭。这时鲁公与诸侯在宋国会盟，就是亲眼见到宋国被围，为什么不立即书写？却说等待楚国告祭呢？考察上下，襄公十一年“鲁公与晋侯等攻打郑国”，《左传》称“郑国求和”，下言“晋赵武入郑与郑伯结盟”、“郑子展出盟晋侯”，杜预说“两次结盟不书写，是因为没有告祭”；二十五年“鲁公与晋侯等在夷仪”，《左传》称攻打齐国，齐人“派隰鉏求和，庆封到军中”，杜预说“庆封单独出使晋国，不通报诸侯，所以不书写”；二十六年《左传》“六月，鲁公与晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人在澶渊，晋人抓住甯喜回国”，杜预说“回到晋国后才告祭诸侯”，所以经文记载在秋天。这三件事，鲁公虽然在会盟中，没有告祭就不书写，所说的不需要告祭，都是指鲁公亲自参与其事，麻隧之战，鲁公亲自在战场，所以说不再需要告祭。这时鲁公前往结盟，不参与包围宋国，所以包围宋国的事必定要等告祭才书写。既然以地位低微者来告祭，仍排在诸侯之上的原因，《春秋》的体例，会盟以国家大小排序，征伐则以主兵者在前，这里排在诸侯之上，是因为楚国是主兵者。
十二月，甲戌日，鲁公与诸侯在宋国结盟。《左传》没有相关记载。诸侯攻打宋国，鲁公与楚国友好，而去会盟，并非迟到。宋国正被包围，没有嫌疑与鲁公结盟，所以直接以宋地为会盟地点。
○好，音呼报。与，音预。
[疏]注“诸侯”至“宋地”。
○正义说：陈、蔡、郑、许都是楚国的附属国。楚子率领他们包围宋国。去年鲁公派公子遂到楚国乞求军队，开始与楚国通好。鲁国不是楚国的附属国，包围宋国的事，鲁公不参与谋划，只是听说他们在宋国，而去会盟罢了。不是楚国来召见鲁公，鲁公自行前往会盟，并非迟到。说这些，是因为文公七年，扈之盟，因为鲁公迟到，不排列其国名，而总称诸侯。这里也总称诸侯，有迟到的嫌疑，所以说明并非因为迟到而总称诸侯，即上文包围宋国的诸侯。同一件事再次出现，先列举后总括，是常例。包围称楚人，是以地位低微者告祭。鲁国这次与诸侯会盟，必定是楚子亲自参与，不再单独说楚子，是因为上文已经历数诸侯，就让楚子处在楚人的位置，即跟随总称，所以不再详细排列。凡是盟会以国家为地点的，必定是国家主人参与其盟会。这时宋国正被包围，没有嫌疑与鲁公结盟，所以直接以宋地为会盟地点。
【传】二十七年，春天，杞桓公来朝见，使用夷狄的礼仪，所以称“子”。（杞国，是先代后裔，而迫近东夷，风俗混杂败坏，言语衣服有时像夷狄，所以杞子去世，《左传》传述其夷狄化。现在称朝见，是因为开始于朝礼，最终未能周全，不同于介葛卢，所以只贬低其爵位。）
○公卑
○共音恭，本亦作恭，下注同。）
夏，齐孝公卒，有齐怨，前年齐再伐鲁。不废丧纪，
[疏]“不废丧纪”。正义曰：《周礼》：“小司徒掌丧纪之禁令。庖人掌丧纪之庶羞。”《乐记》曰：“衰麻哭泣，所以节丧纪也。”言丧纪者多矣。丧纪者，丧事之总名，诸侯相於唯有吊赠，故注云“吊赠之数不有废”也。
礼也。吊赠之数不有废。
秋，入杞，责无礼也。责不共也。
○“责无礼”，本或作“责礼也”。
楚子将围宋，使子文治兵於睽，子文时不为令尹，故云使治兵，习号令也。睽，楚邑。
○睽，苦圭反，又音圭。
○终朝而毕，不戮一人。终朝，自旦及食时也。子文欲委重於子玉，故略其事。
○朝如字，注同。戮音六。
○子玉复治兵於蒍，子玉为令尹故。蒍，楚邑。
○复，扶又反。蒍，于委反。终日而毕，鞭七人，贯三人耳。
[疏]“贯三人耳”。
○正义曰：耳，助句也。
国老皆贺子文，
[疏]“国老皆贺”。
○正义曰：《王制》云：“有虞氏养国老於上庠，养庶老於下庠。”然则国老者，国之卿、大夫、士之致仕者也。
子文饮之酒。贺子玉堪其事。
○贯音官，又古乱反。饮，於鸩反。蒍贾尚幼，后至不贺。蒍贾，伯嬴，孙叔敖之父。幼，少也。
○嬴音盈。少，诗照反，下同。子文问之，对曰：“不知所贺。子之传政於子玉，曰：‘以靖国也。’
[疏]“子之”至“国也”。
○正义曰：二十三年，子玉伐陈，城顿而还。子文使为令尹。叔伯曰：“子若国何？”对曰：“吾以靖国也。夫有大功而无贵仕，其人能靖者与，有几？”子文恐子玉矜功为乱，故授令尹，冀以靖国家，此举其前言以非之。
靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也，举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民，过三百乘，其不能以入矣。
[疏]“过三”至“入矣”。
○正义曰：若使为帅，过三百乘，其必不能入前敌矣。
苟入而贺，何后之有？”三百乘，二万二千五百人。
○传，直专反。几，居岂反。乘，绳证反，下同。
冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。公孙固，宋庄公孙。先轸曰：“报施救患，取威定霸，於是乎在矣。”先轸，晋下军之佐原轸也。报宋赠马之施。
○轸，之忍反。施，式氏反，注同。
[疏]注“先轸”至“之施”。
○正义曰：刘炫云，下“蒐于被庐”，先轸始佐下军。此时未为下军之佐，以规杜氏。知不然者，以方欲救宋，即蒐被庐。先轸此语与蒐相近，不知未蒐之前，先轸身作何官，故以蒐后下军之佐明之。然先轸后年亦为中军帅。不云中军帅者，相去既远，又隔下军之佐，故杜不言之。
狐偃曰：“楚始得曹，而新昏於卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”前年楚使申叔侯戍穀以逼齐。於是乎蒐于被庐，晋常以春蒐礼，改政令，敬其始也。被庐，晋地。
○蒐，所求反。被，皮义反。庐，力居反。作三军，闵元年晋献公作二军，今复大国之礼。谋元帅。中军帅。
○帅，所类反，注同。
[疏]“谋元帅”。
○正义曰：元，长也。谓将帅之长。军行则重者居中，故晋以中军为尊，而上军次之。其二军则上军为尊，故闵元年晋侯作二军，公将上军。
赵衰曰：“郤縠可。臣亟闻其言矣，说礼、乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也；礼、乐，德之则也。德、义，利之本也。
[疏]“说礼”至“本也”。
○正义曰：说谓爱乐之，敦谓厚重之。《诗》之大旨，劝善惩恶。《书》之为训，尊贤伐罪，奉上以道，禁民为非之谓义，《诗》、《书》，义之府藏也。礼者，谦卑恭谨，行归於敬。乐者，欣喜欢娱，事合於爱。揆度於内，举措得中之
译共，音恭，原本也作恭，下文注释相同。
夏季，齐孝公去世，鲁国对齐国有怨恨，因为前年齐国两次攻打鲁国。鲁国不废弃丧礼的仪节，
[疏]“不废丧纪”。正义说：《周礼》说：“小司徒掌管丧礼的禁令。庖人掌管丧礼中的各种菜肴。”《乐记》说：“穿丧服、哭泣，是用来节制丧礼的。”谈论丧礼的很多。丧纪，是丧事的总称，诸侯之间只有吊唁和赠送财物，所以注释说“吊唁和赠送的礼节没有废弃”。
这是合乎礼制的。吊唁和赠送的礼节没有废弃。
秋季，鲁国军队进入杞国，责备杞国无礼。责备杞国不恭敬。
○“责无礼”，有的版本作“责礼也”。
楚子将要包围宋国，派子文在睽地整顿军队，子文当时不是令尹，所以说派他整顿军队，是演习号令。睽，是楚国的城邑。
○睽，音苦圭，又音圭。
○一天早晨就完成了，没有杀一个人。终朝，是从早晨到吃早饭的时候。子文想把重任委托给子玉，所以把事情处理得很简略。
○朝，音如字，注释相同。戮，音六。
○子玉又在蒍地整顿军队，因为子玉是令尹。蒍，是楚国的城邑。
○复，音扶又。蒍，音于委。一天就完成了，鞭打了七个人，穿了三个人的耳朵。
[疏]“贯三人耳”。
○正义说：耳，是助语词。
国家的元老们都祝贺子文，
[疏]“国老皆贺”。
○正义说：《王制》说：“有虞氏在上庠供养国老，在下庠供养庶老。”那么国老，就是国家中退休的卿、大夫、士。
子文请他们喝酒。祝贺子玉能胜任这件事。
○贯，音官，又音古乱。饮，音於鸩。蒍贾还年轻，最后到达，没有祝贺。蒍贾，是伯嬴，孙叔敖的父亲。幼，是年轻的意思。
○嬴，音盈。少，音诗照，下文相同。子文问他，回答说：“不知道有什么可祝贺的。你把政事传给子玉，说：‘是为了安定国家。’
[疏]“子之”至“国也”。
○正义说：二十三年，子玉攻打陈国，修筑顿城后返回。子文让他担任令尹。叔伯说：“你对国家怎么样？”回答说：“我是为了安定国家。有大功劳却没有高贵的官职，这样的人能安定的，有几个呢？”子文担心子玉骄傲立功而作乱，所以授予他令尹，希望以此安定国家，这里引用他以前的话来批评他。
在国内安定，在国外失败，得到的好处有多少？子玉的失败，是你举荐造成的，举荐他导致国家失败，有什么可祝贺的？子玉刚愎而无礼，不能治理百姓，军队超过三百辆战车，他就不能攻入敌境了。
[疏]“过三”至“入矣”。
○正义说：如果让他做主帅，超过三百辆战车，他一定不能攻入前线了。
如果攻入敌境再祝贺，怎么会迟到呢？”三百辆战车，有两万二千五百人。
○传，音直专。几，音居岂。乘，音绳证，下文相同。
冬季，楚子和诸侯包围宋国，宋国的公孙固到晋国告急。公孙固，是宋庄公的孙子。先轸说：“报答恩惠，救助患难，获取威势，确立霸业，就在于此了。”先轸，是晋国下军副帅原轸。报答宋国赠送马匹的恩惠。
○轸，音之忍。施，音式氏，注释相同。
[疏]注“先轸”至“之施”。
○正义说：刘炫说，下文“在被庐阅兵”，先轸才开始做下军副帅。此时他还没有做下军副帅，以此来规劝杜预。知道不对的理由是，因为正要救宋，就在被庐阅兵。先轸这话与阅兵相近，不知道阅兵之前，先轸担任什么官职，所以用阅兵后下军副帅的身份来说明。然而先轸后来也做了中军主帅。不说中军主帅，是因为时间相隔久远，又隔着下军副帅，所以杜预没有说。
狐偃说：“楚国刚得到曹国，又新近与卫国联姻，如果攻打曹国、卫国，楚国一定会去救援，那么齐国、宋国就解围了。”前年楚国派申叔侯驻守穀地以逼迫齐国。于是就在被庐阅兵，晋国常在春季阅兵，改革政令，敬重开始。被庐，是晋国的地名。
○蒐，音所求。被，音皮义。庐，音力居。建立三军，闵元年晋献公建立二军，现在恢复大国的礼制。谋划元帅。中军主帅。
○帅，音所类，注释相同。
[疏]“谋元帅”。
○正义说：元，是长的意思。指将帅之长。军队行进时，重要的居中，所以晋国以中军为尊，上军次之。二军时上军为尊，所以闵元年晋侯建立二军，国君率领上军。
赵衰说：“郤縠可以。我多次听到他的言论，喜爱礼、乐，崇尚《诗》、《书》。《诗》、《书》，是义的府库；礼、乐，是德的准则。德、义，是利的根本。
[疏]“说礼”至“本也”。
○正义说：说，是爱乐的意思；敦，是厚重的意思。《诗》的大旨，是劝善惩恶。《书》的训诫，是尊贤伐罪，奉上以道，禁止百姓做坏事，这就是义，《诗》、《书》，是义的府库。礼，是谦卑恭谨，行为归于敬。乐，是欣喜欢娱，事情合乎爱。在内揣度，举措得中
谓德。礼、乐者，德之法则也。心说礼、乐，志重《诗》、《书》，遵礼、乐以布德，习《诗》、《书》以行义，有德有义，利民之本也。《晋语》云：“文公问元帅於赵衰，对曰：‘郤縠可，年五十矣，守学弥惇。夫好先王之法者，德义之府也。夫德义，生民之本也。能敦笃，不忘百姓。请使卻縠。’公从之。”
译所谓德，礼和乐是德的准则。内心喜爱礼乐，意志重视《诗》《书》，遵循礼乐来施布德行，研习《诗》《书》来践行道义，有德又有义，是造福百姓的根本。《晋语》说：“晋文公向赵衰询问元帅的人选，赵衰回答说：‘郤縠可以，他年已五十，坚守学问更加笃厚。喜好先王法度的人，是德义的宝库。德义，是百姓生存的根本。他能敦厚笃实，不忘记百姓。请让郤縠担任。’文公听从了他的建议。”
《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’《尚书 虞夏书》也。赋纳以言，观其志也；明试以功，考其事也；车服以庸。报其劳也。赋，犹取也。庸，功也。
○縠，本又作穀，同，胡木反。亟，欺冀反，数也。说音悦。君其试之。”
[疏]“夏书”至“试之”。
○正义曰：《夏书》言用臣之法。赋，取也。取人纳用以其言，察其言观其志也。分明试用以其功，考其功观其能也。而赐之车服，以报其庸。庸亦功也。知其有功乃赐之。古人之法如此，君其试用之。
○注“《尚书》”至“功也”。
○正义曰：此古文《虞书 益稷》之篇。汉、魏诸儒不见古文，因伏生之谬，从《尧典》至《胤征》凡二十篇总名曰《虞夏书》，以与禹对言。故传通谓《大禹谟》以下皆为《夏书》也。古本作“敷纳以言，明庶以功”。“敷”作“赋”，“庶”作“试”，师受不同，古字改易耳。赋税者，取受之义，故为取也。“庸，功”，《释诂》文。《舜典》云“敷奏以言，明试以功，车服以庸”。文虽略同，此引《夏书》，非《舜典》也。
乃使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让於狐毛而佐之；狐毛，偃之兄。
○将，子匠反，下将、上将皆同。溱，侧巾反。
[疏]注“狐毛，偃之兄”。
○正义曰：《晋语》偃辞曰：“毛之知，贤於臣，其齿又长，毛也不在位，不敢闻命。”
命赵衰为卿，让於栾枝、先轸。栾枝，贞子也，栾宾之孙。
○栾，鲁官反。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏隼为右。荀林父，中行桓子。
○行，户刚反。
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。二十四年入。子犯曰：“民未知义，未安其居。”无义则苟生。
[疏]注“无义则苟生”。
○正义曰：未知君臣之义，不作长久之图，苟且为生，以过朝夕，是未安其居。
於是乎出定襄王，二十五年定襄王，以示事君之义。入务利民，民怀生矣。
[疏]“入务”至“生矣”。
○正义曰：利民之事，非止一涂。《晋语》说文公为政云“弃责薄敛，施舍分灾，救乏振滞，匡困资无。轻关易道，通贾宽农。务穑劝分，省用足财。利器明德，以厚民性”。皆是利民之事。民怀生者，谓有怀义之心，不复苟且。刘炫云：“生既厚民，皆怀恋居处。”
将用之子。犯曰：“民未知信，未宣其用。”宣，明也，未明於见用之信。
[疏]注“未明於见用之信”。
○正义曰：信是人之所用，若未伐原示信，民未明於信是人用。故传云“未宣其用”，云见用者，言信见为人所用。
於是乎伐原以示之信。伐原在二十五年。民易资者不求丰焉，不诈以求多。明徵其辞，重言信。
○公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”於是乎大蒐以示之礼，蒐，顺少长，明贵贱。
○长，丁丈反。作执秩以正其官。执秩，主爵秩之官。
○秩，直乙反。民听不惑，而后用之。出穀戍，释宋围，楚子使申叔去穀，子玉去宋。一战而霸，文之教也。谓明年战城濮。
[疏]“文之教也”。
○正义曰：《论语》云“上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情”。今晋侯以义、信、礼教民，然后用之，是文德之教也。明年传君子“谓晋於是役也，能以德攻”，注云：“以文德教民而后用之。”谓此役也。
【经】二十有八年，春，晋侯侵曹。晋侯伐卫。（再举晋侯者，曹、卫两来告。）
公子买戍卫，不卒戍，刺之。公子买，鲁大夫子丛也。内杀大夫皆书。刺，言用《周礼》三刺之法，示不枉滥也。公实畏晋，杀子丛而诬丛以废戍之罪。恐不为远近所信，故显书其罪。
○刺，七赐反，杀也。丛，似东反。枉，纡往反。
[疏]注“公子”至“其罪”。
○正义曰：经言“买”
译《夏书》说：“根据言论来选拔任用，通过明确的考核来检验功效，依据功劳来赐予车马服饰。”这是《尚书·虞夏书》中的内容。根据言论来选拔任用，是为了观察他的志向；通过明确的考核来检验功效，是为了考察他的办事能力；依据功劳来赐予车马服饰，是为了报答他的辛劳。赋，就是选取的意思。庸，就是功劳的意思。
○縠，原本也写作穀，两者相同，音胡木。亟，音欺冀，意思是屡次。说，音悦。“您就试着任用他吧。”
[疏]从“夏书”到“试之”。
○正义说：《夏书》讲的是任用臣下的方法。赋，就是选取。选取人才并加以任用，是根据他的言论，观察他的言论以了解他的志向。分明地试用并根据他的功效，考察他的功效以观察他的才能。然后赐给他车马服饰，用来报答他的功劳。庸也是功劳的意思。知道他有了功劳才赐给他。古人的方法就是这样，您就试着任用他吧。
○注从“《尚书》”到“功也”。
○正义说：这是古文《虞书·益稷》篇的内容。汉、魏时期的儒生没有见到古文，因为伏生的错误，从《尧典》到《胤征》共二十篇总称为《虞夏书》，用来与禹相对称。所以传文通称《大禹谟》以下都是《夏书》。古本作“敷纳以言，明庶以功”。“敷”写成“赋”，“庶”写成“试”，是师承不同，古字改易罢了。赋税，有取受的意思，所以解释为取。“庸，功”，是《释诂》中的文句。《舜典》说“敷奏以言，明试以功，车服以庸”。文字虽然大致相同，这里引用的是《夏书》，不是《舜典》。
于是让郤縠统帅中军，郤溱辅佐他；让狐偃统帅上军，狐偃推让给狐毛而自己辅佐他；狐毛，是狐偃的哥哥。
○将，音子匠，下面的将、上将都相同。溱，音侧巾。
[疏]注“狐毛，偃之兄”。
○正义说：《晋语》中狐偃推辞说：“狐毛的智慧，比我贤能，他的年龄又比我大，狐毛不在职位上，我不敢接受命令。”
任命赵衰为卿，赵衰推让给栾枝、先轸。栾枝，是贞子，栾宾的孙子。
○栾，音鲁官。让栾枝统帅下军，先轸辅佐他。荀林父担任御戎，魏隼担任车右。荀林父，是中行桓子。
○行，音户刚。
晋侯刚回国就教育他的百姓，过了两年，想要使用他们。二十四年回国。子犯说：“百姓还不知道义，没有安于他们的居所。”没有义就会苟且偷生。
[疏]注“无义则苟生”。
○正义说：不知道君臣之间的义，不打算做长久之计，苟且偷生，只为度过朝夕，这就是没有安于他们的居所。
于是出兵平定襄王，二十五年平定襄王，以此显示侍奉君主的义。回国致力于有利于百姓的事，百姓怀恋生存了。
[疏]从“入务”到“生矣”。
○正义说：有利于百姓的事，不止一种途径。《晋语》记载文公施政说“免除债务减轻赋税，施舍救济分担灾祸，救济匮乏振作停滞，匡扶困顿资助贫无。减轻关卡容易道路，通商宽农。致力于农事鼓励分享，节省用度充足财用。磨砺利器彰明德行，以厚待百姓的本性”。这些都是有利于百姓的事。百姓怀恋生存，是说有了怀恋义的心，不再苟且偷生。刘炫说：“生存既然厚待百姓，都怀恋留恋居所。”
将要使用他们。子犯说：“百姓还不知道信，没有明白被任用的信。”宣，就是明的意思，没有明白被任用的信。
[疏]注“未明於见用之信”。
○正义说：信是人所任用的，如果没有伐原来显示信，百姓没有明白信是人所任用的。所以传文说“未宣其用”，说见用者，是说信被人所任用。
于是伐原来显示信。伐原在二十五年。百姓交换物资不追求丰足，不欺诈以求多得。明确征召他们的言辞，重视言语的信用。
○公说：“可以了吗？”子犯说：“百姓还不知道礼，没有产生恭敬。”于是举行大蒐来显示礼，蒐，是顺从老少，明确贵贱。
○长，音丁丈。设立执秩来端正他们的官职。执秩，是主管爵位等级的官员。
○秩，音直乙。百姓听从不迷惑，然后使用他们。撤出穀地的戍守，解除对宋国的包围，楚子派申叔撤出穀地，子玉撤出宋国。一战而称霸，这是文公教化的结果。指第二年战于城濮。
[疏]“文之教也”。
○正义说：《论语》说“在上位的人喜好礼，百姓就没有人敢不敬；在上位的人喜好义，百姓就没有人敢不服；在上位的人喜好信，百姓就没有人敢不真心实意”。现在晋侯用义、信、礼教育百姓，然后使用他们，这是文德的教育。第二年传文君子说“认为晋国在这次战役中，能以德攻”，注说：“用文德教育百姓然后使用他们。”指的就是这次战役。
【经】二十八年，春天，晋侯侵犯曹国。晋侯讨伐卫国。（再次列举晋侯，是因为曹、卫两国都来报告。）
公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺死。公子买，是鲁国大夫子丛。国内杀大夫都记载。刺，是说用《周礼》三刺之法，显示不冤枉滥杀。鲁公实际上畏惧晋国，杀子丛而诬陷子丛有废弃戍守的罪过。恐怕不被远近的人相信，所以显明地记载他的罪过。
○刺，音七赐，杀的意思。丛，音似东。枉，音纡往。
[疏]注“公子”到“其罪”。
○正义说：经文中说“买”
传言“丛”，盖名买，字丛，或字相似而一谬也。《周礼》：“司刺掌三刺之法，以赞司寇听狱讼。一刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。”郑玄云：“刺，杀也。讯而有罪则杀之。”讯，言也，内杀大夫。此及成十六年“刺公子偃”，皆书刺者，若云用彼三刺之法，言问臣、吏、万民，皆言合杀，乃始杀之，以示不枉滥也。此三刺之法，位在外朝，库门之外，皋门之内，故“小司寇掌外朝之政，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面”。于此讯之也。鲁史独设此名，所以异於外也。《公羊》以为“内讳杀大夫谓之刺”。以为诸侯不得专杀，故讳言刺之，其意小异於此。公实畏晋，杀子丛以说晋，言戍卫者丛之所为，又归罪於丛，言不终戍事，故杀之，恐不为远近所信，故显书子丛之罪也。然鲁杀子丛，本有两意：谓楚云不卒戍；谓晋云丛欲戍卫。今经之所书书，谓楚之辞，不书谓晋之辞者，以鲁先与楚同好，恐楚疑之，故显书不卒戍之罪以告属楚。诸侯心实畏晋，未敢宣露，故经不书告晋之辞。苏云：公子买不卒戍者，告晋、楚之辞也，谓晋云公子买比来戍卫，今不使终其戍事，是以杀之；谓楚云比令公子买楚戍卫，其买不终戍事，是以杀之。
译传言称“丛”，大概是因为他名买，字丛，或许是字形相似而导致一处谬误。《周礼》记载：“司刺掌管三刺之法，以协助司寇审理狱讼。第一刺称为讯问群臣，第二刺称为讯问群吏，第三刺称为讯问万民。”郑玄解释说：“刺，就是杀。讯问后认定有罪就处死。”讯，就是言说，在内朝处死大夫。这以及成公十六年“刺公子偃”，都记载为“刺”，意思是如同使用了那三刺之法，言明询问臣子、官吏、万民，都说应当处死，这才开始执行死刑，以显示不冤枉滥杀。这三刺之法，地点在外朝，库门之外，皋门之内，所以“小司寇掌管外朝之政，三公及州长百姓面朝北，群臣面朝西，群吏面朝东”。在这里进行讯问。鲁国史官特意设立这个名称，是为了区别于外朝。《公羊传》认为“在内朝讳言杀大夫称为刺”。认为诸侯不得专擅杀人，所以讳言而称刺，其用意与此稍有不同。鲁公实际上畏惧晋国，杀子丛以取悦晋国，声称戍卫之事是子丛所为，又将罪责归于子丛，说他没有完成戍卫任务，所以杀他，恐怕远近之人不相信，所以明确记载子丛的罪状。然而鲁国杀子丛，本来有两个意图：对楚国说他没有完成戍卫任务；对晋国说子丛想要戍卫。如今经文所记载的，是对楚国的说辞，不记载对晋国的说辞，是因为鲁国先前与楚国交好，恐怕楚国怀疑，所以明确记载不完成戍卫任务的罪状来告知依附楚国的诸侯。诸侯内心确实畏惧晋国，不敢公开显露，所以经文不记载告知晋国的说辞。苏氏说：公子买没有完成戍卫任务，是告知晋、楚两国的说辞，对晋国说公子买近来戍卫，现在不让他完成戍卫任务，因此杀他；对楚国说近来命令公子买去楚国戍卫，他却没有完成戍卫任务，因此杀他。
楚人救卫。
三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯，畀宋人。畀，与也。执诸侯当以归京师，晋欲怒楚使战，故以与宋，所谓“谲而不正”。
○畀，必利反，注同。谲，古穴反。
[疏]注“畀，与也”。
○正义曰：刘炫云：“《公羊传》曰：‘畀者何？与也。其言以宋人何？与使听之。’何休云：‘宋称人者，明听讼必师断与，其师众共之。’《穀梁传》曰：‘畀，与也。其曰人，何也？不与晋侯畀宋公也。’注云：“畀，上与下之辞，故不以侯畀公。’案传‘执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人’则田亦称人，非为断狱，故云人也。若不使晋侯与宋公，自可改其畀名，何以名之为畀，而使义不得与也？若与宋人，岂宋国卑贱之人，得独受曹伯而治之乎？二传之言，皆不得合《左氏》，当以人为众辞，举国而称之耳。”
夏，四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。宋公、齐国归父、秦小人慭既次城濮，以师属晋，不与战也。子玉及陈、蔡之师不书，楚人耻败，告文略也。大崩曰败绩。
○濮音卜。慭，鱼觐反。下与音预。
[疏]注“宋公”至“败绩”。
○正义曰：於例，将卑师众称师，此齐、宋、秦皆又称师，则将非尊者。传云：“宋公、齐国归父、秦小子慭次于城濮。”及其交战，唯言晋师陈于莘，此说晋之将帅与楚相敌，都不言齐、宋公卿，知其既次城濮，以师属晋，不与战也。沈氏云：定四年“战于柏举”，传称“蔡侯、吴子、唐侯伐楚”，杜云：“唐侯不书，兵属於吴、蔡。”今宋、齐、秦属晋，而书之者，彼柏举之战，唐师共属吴、蔡，与之同陈，故不书。此齐、宋师等虽属晋，犹异陈，故得书之。传称“子玉及陈、蔡之师皆在於陈”，而不书者，楚人耻败，告辞略，故史不得书之。刘炫《规过》以为晋人告略。今知不然者，但於此战时，鲁犹属楚，凡祸福相告，必同好之国，故知楚人来告也。楚人来告，不言陈、蔡者，耻其诸国皆在不能敌晋，故略言楚人而已。若其晋告，则应矜其胜事，以少败多，何肯略其陈、蔡而不告也？刘以为晋人来告，而规杜氏，非也。
楚杀其大夫得臣。子玉违其君命以取败，称名以杀，罪之。
卫侯出奔楚。
五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。践土，郑地。王子虎临盟，不同歃，故不书。卫侯出奔，其弟叔武摄位受盟，非王命所加，从未成君之礼，故称子而序郑伯之下。经书癸丑，月十八日也。传书癸亥，月二十八日。经、传必有误。
○贱，以浅反。土如字，或一音杜。歃，所治反，本又作喢。
[疏]注“践土”至“有误”。
○正义曰：传称“王子虎盟诸侯于王庭”。而不书子虎，知子虎临盟不与歃。定四年传称践土之盟，“其载书云：‘王若曰：晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。’”其次与会不同者，会之班次以国大小为序，及其盟也，王臣临之，异姓为后，故载书之次与会异也。定四年召陵之会，传称“祝佗言於苌弘曰：‘践土之盟，卫成公不在。夷叔，其母弟也，犹先蔡。’苌弘说，告刘子，乃长卫侯於盟。”如彼传文，则践土、召陵二盟，卫皆先蔡。而经书诸国之序，二会皆蔡在卫先者，《释例》曰：“周之宗盟，异姓为后。故践土载书，齐、宋虽大，降於郑、卫。斥周而言，止谓王官之宰临盟者也。其馀杂盟，未必皆然，践土、召陵二会，蔡在卫上，时国次也。至盟乃正其高下者，敬恭明神，本其始也。”是言盟、会异次之意也。如《释例》之言，王官之宰临盟，乃以异姓为后，则二十九年翟泉之盟，王子虎在焉，宣七年黑壤之盟，王叔桓公临之，彼二盟亦当异姓为后，与会异次也。八年洮之盟，王人在列，杜指王官之宰，则卑者未必能别同姓、异姓，若无王官之伯，则以大小为序。襄二十七年宋之盟，晋
译楚国人救援卫国。
三月丙午日，晋侯进入曹国，逮捕了曹伯，把他交给宋国人。“畀”的意思是给予。按照礼制，逮捕诸侯应当押解回周天子所在的京师，晋侯想要激怒楚国使其出战，所以把曹伯交给宋国人，这就是所谓的“诡诈而不正派”。
○“畀”音必利，注同。“谲”音古穴。
[疏]注“畀，与也”。
○正义说：刘炫说：“《公羊传》说：‘畀是什么意思？是给予。说交给宋国人是什么意思？是给予并让宋国人听从处置。’何休说：‘宋国称人，表明断案必须由军队共同裁决，其军队众人共同处理。’《穀梁传》说：‘畀，是给予。为什么称人呢？是不认可晋侯把曹伯交给宋公。’注说：‘畀，是上级对下级给予的用语，所以不用侯爵给予公爵。’考察传文中‘逮捕曹伯，分割曹、卫的田地交给宋国人’，那么田地也称作人，并非为了断狱，所以称人。如果不让晋侯交给宋公，自然可以改变‘畀’这个名称，为什么命名为‘畀’，而让意义不能等同于给予呢？如果交给宋国人，难道宋国卑贱的人，能独自接受曹伯并治理他吗？两传的说法，都不符合《左氏传》，应当把‘人’当作众人的通称，举国而称之罢了。”
夏，四月己巳日，晋侯、齐军、宋军、秦军与楚人在城濮交战，楚军大败。宋公、齐国的国归父、秦国的公子慭驻扎在城濮，把军队归属晋国，不参与作战。子玉以及陈、蔡的军队没有记载，是因为楚国人以战败为耻，报告的言辞简略。军队大崩溃称为败绩。
○“濮”音卜。“慭”，音鱼觐。下“与”音预。
[疏]注“宋公”至“败绩”。
○正义说：按照体例，将领地位低而军队众多称师，这里齐、宋、秦都称师，那么将领就不是地位尊贵的人。传文说：“宋公、齐国归父、秦公子慭驻扎在城濮。”等到交战时，只说晋军陈列在莘，这是说晋国的将帅与楚国相敌对，都不提齐、宋的公卿，知道他们驻扎在城濮后，把军队归属晋国，不参与作战。沈氏说：定公四年“战于柏举”，传文称“蔡侯、吴子、唐侯伐楚”，杜预说：“唐侯不记载，是因为军队归属于吴、蔡。”现在宋、齐、秦归属晋国，却记载了，那是因为柏举之战，唐军共同归属吴、蔡，与他们一同陈列，所以不记载。这里齐、宋等军队虽然归属晋国，但陈列不同，所以得以记载。传文称“子玉以及陈、蔡的军队都在陈”，却不记载，是因为楚国人以战败为耻，报告的言辞简略，所以史官不能记载。刘炫《规过》认为是晋国人报告简略。现在知道不是这样，只是在这场战争时，鲁国还归属楚国，凡是祸福互相报告，一定是友好国家，所以知道是楚国人来报告。楚国人来报告，不提陈、蔡，是因为耻于这些国家都在却敌不过晋国，所以简略地说楚人罢了。如果是晋国人报告，那么应该夸耀胜利之事，以少胜多，怎么会省略陈、蔡而不报告呢？刘炫认为是晋国人来报告，从而批评杜预，是不对的。
楚国杀了它的大夫得臣。子玉违背君命导致战败，称名被杀，是定罪。
卫侯出逃到楚国。
五月癸丑日，鲁公会见晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，在践土结盟。践土，是郑国的地方。王子虎监临盟会，不参与歃血，所以不记载。卫侯出逃，他的弟弟叔武代理国君接受盟约，不是周王命令所加，遵循未成君之礼，所以称子而排在郑伯之下。经书记载癸丑，是十八日。传书记载癸亥，是二十八日。经、传必有错误。
○“践”，音以浅。“土”如字，或一音杜。“歃”，音所治，本又作喢。
[疏]注“践土”至“有误”。
○正义说：传文称“王子虎在王庭与诸侯盟誓”。却不记载子虎，知道子虎监临盟会不参与歃血。定公四年传文称践土之盟，“其载书说：‘王说：晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。’”其顺序与会盟不同的，是因为会盟的班次以国家大小为序，等到盟誓时，王臣监临，异姓排在后面，所以载书的顺序与会盟不同。定公四年召陵之会，传文称“祝佗对苌弘说：‘践土之盟，卫成公不在。夷叔，是他的同母弟，尚且排在蔡前面。’苌弘高兴，告诉刘子，于是让卫侯在盟誓中排在前面。”像那传文，那么践土、召陵两次盟誓，卫国都排在蔡国前面。而经书记载诸国的顺序，两次会盟都是蔡国在卫国前面，《释例》说：“周朝的宗盟，异姓排在后面。所以践土载书，齐、宋虽然大，降到郑、卫后面。斥周而言，只指王官的宰监临盟誓。其余杂盟，未必都这样，践土、召陵两次会盟，蔡国在卫国上面，是当时的国家次序。等到盟誓才纠正其高下，是敬恭明神，追溯其开始。”这是说盟、会顺序不同的意思。像《释例》所说，王官的宰监临盟誓，才以异姓排在后面，那么二十九年翟泉之盟，王子虎在，宣公七年黑壤之盟，王叔桓公监临，那两次盟誓也应当异姓排在后面，与会盟顺序不同。八年洮之盟，王人在列，杜预指王官的宰，那么地位低的人未必能区别同姓、异姓，如果没有王官的伯，就以大小为序。襄公二十七年宋国的盟，晋
、楚争先，是其馀杂盟不先同姓之文也。《周礼 典命》云：“诸侯之適子，誓於天子，摄其君，则下其君一等。未誓，则以皮帛继子男。”叔武是卫侯之弟，未得从世子之法摄位受盟，旧无正礼，其班位高下出於主会之意，以其非王命所加，使从未成君之礼，故称子，而序於郑伯之下。盖晋文之意使然。
译楚军争先，这是其余杂盟不排在同姓诸侯之前的文例。《周礼·典命》说：“诸侯的嫡长子，向天子宣誓，代理国君时，就比国君低一等。未宣誓的，就用皮帛排在子爵、男爵之后。”叔武是卫侯的弟弟，未能依照世子的法度代理国位并接受盟约，旧时没有正式的礼制，他的位次高低取决于主持盟会者的意图，因为这不是王命所加，让他遵循未成君之礼，所以称他为‘子’，而排在郑伯之下。这大概是晋文公的意思使然。
陈侯如会。无传。陈本与楚，楚败，惧而属晋，来不及盟，故曰如会。
[疏]“陈侯如会”。
○正义曰：沈氏云，八年郑伯云‘乞盟’，此直云如会者，彼及其盟，故云“乞盟”。此不及其盟，又陈侯不乞，故与彼文异。
公朝于王所。无传。王在践土，非京师，故曰王所。
[疏]注“王在”至“王所”。正义曰：《穀梁传》曰：“朝不言所，言所者，非其所也。”是其由非京师，故称王所也。《公羊传》曰：“曷为不言公如京师，天子在是也。曷为不言天子在是？不与致天子也。”其意言晋文公召王来践土。《左传》於此无召王之事，直云“作王宫于践土”。杜云：“襄王闻战胜，自往劳之，故为作宫。”则以王意自往，非晋召之，不同《公羊》说也。
六月，卫侯郑自楚复归于卫。复其位曰复归。晋人感叔武之贤而复卫侯。卫侯之入由于叔武，故以国逆为文，例在成十八年。卫元咺出奔晋。元咺，卫大夫，虽为叔武讼诉，失君臣之节，故无贤文。奔例在宣十年。
○咺，况晚反。为，于伪反，下为其同。诉，本又作愬，苏路反。
[疏]注“元咺”至“十年”。
○正义曰：宣十年齐崔氏出奔卫，传曰：“书曰‘崔氏’，非其罪也。”文八年宋司城来奔，传言“司城效节於府人而出，故书以官，贵之也。”然书官及氏为贵，则书名不是贤文，以元咺诉君於晋，所诉虽直，令君陷罪，失君臣之节，故无贤文。书其名，从本文也。
陈侯款卒。无传。凡四同盟。
[疏]注“凡四同盟”。
○正义曰：款以十三年即位，十五年盟于牡丘，十九年于齐，二十一年于薄，二十七年于宋，鲁、陈俱在，是四同盟也。
秋，杞伯姬来。无传。庄公女。归宁曰来。
公子遂如齐。无传。聘也。
冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾人、秦人于温。陈共公称子，先君未葬，例在九年。宋襄公称子，自在本班。陈共公称子，降在郑下。陈怀公称子，而在郑上。传无义例，盖主会所次，非褒贬也。
○共音恭，下共公同。
[疏]注“陈共”至“贬也”。
○正义曰：陈侯款，经不书葬，正以称子，知其先君未葬也。宋襄称子，九年葵丘会也。陈共公称子，此会也。陈怀公称子，定四年召陵会也。其班次上下，传无义例，故疑主会所次，非褒贬也。桓十六年公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑，杜云“蔡常在卫上，今序陈下，盖后至”。二十九年翟泉之盟，秦人在陈、蔡之下，传历序诸侯之卿，而有秦小子慭，杜云“秦小子慭在蔡下者，若宋向戌之后会”。彼二事班失其次，杜以后至释之，知此陈共公称子降在郑下，非后至者，杜以后至为说，亦无明文。正以国之大小班序先定，今乃退在小国之下，因向戍有后至之讥，故取以为说耳。未成君者，例无定式，不知所由，故言“盖”，为疑辞，疑主会之意，亦未必不由后至而降之。《礼 杂记》云：“君薨，大子号称子，待犹君也。”然则待之如君，在本班者为得礼也。降其班者，出自主会之意。
天王狩于河阳。晋地，今河内有河阳县。晋实召王，为其辞逆而意顺，故经以王狩为辞。
○狩，本又作守，音同。壬申，公朝于王所。壬申，十月十日，有日而无月，史阙文。
晋人执卫侯，归之于京师。称人以执，罪及民也，例在成十五年。诸侯不得相治，故归之京师。
[疏]“晋人”至“京师”。正义曰：成十五年“晋侯执曹伯，归于京”。师彼不言“之”，此言“之”者，《公羊传》曰：“归之于者，罪已定矣。归于者，罪未定也。”《左氏》无此义，正是史异辞耳。
卫元咺自晋复归于卫。元咺与卫侯讼，得胜而归。从国逆例者，明卫侯无道於民，国人与元咺。
诸侯遂围许。会温诸侯也。许比再会不至，故因会共伐之。
○比如字；王俾利反
译陈侯前往会盟。没有传文解释。陈国原本依附楚国，楚国战败后，陈侯因恐惧而归属晋国，但来不及参加盟誓，所以说“如会”。
[疏]“陈侯如会”。
○正义说：沈氏说，鲁文公八年郑伯说“乞盟”，这里只说“如会”的原因，是因为郑伯赶上了盟誓，所以说“乞盟”。这里没有赶上盟誓，而且陈侯也没有请求盟誓，所以与那里的文辞不同。
鲁公在王所朝见。没有传文解释。周天子在践土，不在京师，所以说“王所”。
[疏]注“王在”到“王所”。正义说：《穀梁传》说：“朝见不说‘所’，说‘所’的，是因为不在其应处的地方。”这就是因为不在京师，所以称“王所”的原因。《公羊传》说：“为什么不说是‘公如京师’？因为天子在那里。为什么不说是‘天子在那里’？因为不赞成把天子召来。”它的意思是说晋文公召周天子来到践土。《左传》在这里没有召天子的记载，只说“在践土为天子建造宫殿”。杜预说：“襄王听说战胜，亲自前往慰劳，所以为他建造宫殿。”那么这是天子自己愿意前往，不是晋国召他来的，与《公羊传》的说法不同。
六月，卫侯郑从楚国回到卫国。恢复其君位称为“复归”。晋国人感念叔武的贤德而让卫侯复位。卫侯回国是由于叔武，所以用“以国逆”的笔法，条例在成公十八年。卫大夫元咺出逃到晋国。元咺是卫国大夫，虽然为叔武申诉，但失去了君臣的礼节，所以没有褒扬贤德的笔法。出逃的条例在宣公十年。
○咺，音况晚。为，音于伪，下“为其”同。诉，本又作愬，音苏路。
[疏]注“元咺”到“十年”。
○正义说：宣公十年齐国崔氏出逃到卫国，传文说：“记载为‘崔氏’，是因为他没有罪过。”文公八年宋国司城来投奔，传文说“司城向府人效验符节后出逃，所以记载官职，是尊重他。”既然记载官职和氏是表示尊重，那么记载名字就不是褒扬贤德的笔法。因为元咺向晋国申诉君主，虽然申诉有理，但让君主陷入罪责，失去了君臣的礼节，所以没有褒扬贤德的笔法。记载他的名字，是遵循本文的惯例。
陈侯款去世。没有传文解释。总共四次共同盟誓。
[疏]注“凡四同盟”。
○正义说：陈侯款在鲁宣公十三年即位，十五年盟誓于牡丘，十九年在齐国，二十一年在薄地，二十七年宋国，鲁国和陈国都在其中，这是四次共同盟誓。
秋天，杞伯姬来到鲁国。没有传文解释。她是鲁庄公的女儿。回娘家省亲称为“来”。
公子遂前往齐国。没有传文解释。这是聘问。
冬天，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾人、秦人在温地会盟。陈共公称子，是因为先君尚未安葬，条例在九年。宋襄公称子，是在他原本的班次上。陈共公称子，降在郑国之下。陈怀公称子，却在郑国之上。传文中没有义例解释，大概是根据主持会盟者的安排排序，并非褒贬之意。
○共，音恭，下“共公”同。
[疏]注“陈共”到“贬也”。
○正义说：陈侯款，经文不记载安葬，正因为他称子，可知先君尚未安葬。宋襄公称子，是九年葵丘会盟时。陈共公称子，是这次会盟时。陈怀公称子，是定公四年召陵会盟时。他们的班次上下，传文中没有义例，所以怀疑是根据主持会盟者的安排排序，并非褒贬。桓公十六年鲁公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑，杜预说“蔡国常在卫国之上，现在排在陈国之下，大概是后到的”。二十九年翟泉之盟，秦人在陈、蔡之下，传文历数诸侯的卿，而有秦小子慭，杜预说“秦小子慭在蔡国之下，就像宋国向戌之后到会盟一样”。那两件事班次失去次序，杜预用后到解释，知道这次陈共公称子降在郑国之下，并不是后到的，杜预用后到来解释，也没有明文依据。正因为国家大小班次原本已定，现在却退到小国之下，因向戌有后到的讥讽，所以取此来说明。未成君者，条例没有固定格式，不知缘由，所以说“盖”，作为疑辞，怀疑是主持会盟者的意思，也未必不是因后到而降级。《礼记·杂记》说：“君主去世，太子号称子，等待时还像君主一样。”那么等待时像君主一样，在原本班次上是合礼的。降低其班次的，是出于主持会盟者的意思。
周天子在河阳狩猎。河阳是晋国之地，现在河内有河阳县。晋国实际上召来了周天子，为了言辞上顺从而不悖逆，所以经文用“王狩”作为措辞。
○狩，本又作守，音同。壬申，鲁公在王所朝见。壬申，是十月十日，有日期而没有月份，是史官缺漏了文字。
晋国人拘捕卫侯，把他押送到京师。称“人”来拘捕，是因为罪及百姓，条例在成公十五年。诸侯不得互相惩治，所以押送到京师。
[疏]“晋人”到“京师”。正义说：成公十五年“晋侯拘捕曹伯，押送到京师”。那里不说“之”，这里说“之”的原因，《公羊传》说：“说‘归之于’的，是罪已定了。说‘归于’的，是罪未定。”《左传》没有这个义例，只是史官措辞不同罢了。
卫元咺从晋国回到卫国。元咺与卫侯争讼，获胜后归来。遵循“以国逆”的条例，是为了表明卫侯对百姓无道，国人与元咺同心。
诸侯于是围攻许国。这是温地会盟的诸侯。许国连续两次会盟未到，所以趁着会盟共同讨伐它。
○比，音如字；王俾利反
○獳，乃侯反。
[疏]注“晋感”至“之例”。
○正义曰：侯獳爱君以请，此曹伯从国逆之例。成十六年曹人再请於晋，乃释成公，而云“曹伯归自京师”，从外纳之文者，彼国人请君，自是恒事。此侯獳货筮史致其诚心，晋侯感其言而特释之，所以显侯獳，故从国逆例也。
遂会诸侯围许。言遂，得复而行，不归国也。
【传】二十八年，春，晋侯将伐曹，假道于卫，（曹在卫东故。）卫人弗许。还，自河南济。（从汲郡南渡，出卫南而东。
○汲音急。）侵曹伐卫。正月戊申，取五鹿。（五鹿，卫地。）二月，晋郤縠卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。（先轸以下军佐超将中军，故曰上德。胥臣，司空季子。
○将，子匠反，注同。胥，思徐反。）晋侯、齐侯盟于敛盂。（敛盂，卫地。
○敛，徐音廉，又力捡反。盂音于。）卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说于晋。卫侯出居于襄牛。（襄牛，卫地。
○说音悦，或如字。）
公子买戍卫，晋伐卫，卫、楚之昏姻，鲁欲与楚，故戍卫。楚人救卫，不克。公惧於晋，杀子丛以说焉。召子丛而杀之以谢晋。
○说音悦。谓楚人曰：“不卒戍也。”诈告楚人，言子丛不终戍事而归，故杀之。杀子丛在楚救卫下，经在上者，救卫，赴晚至。
晋侯围曹，门焉，多死，攻曹城门。曹人尸诸城上，磔晋死人於城上。
○磔，张宅反。晋侯患之，听舆人之谋曰：“称舍於墓。”舆，众也。舍墓，为将发冢。
○舆音馀。为如字，又于伪反。
[疏]“舆人”至“於墓”。
○正义曰：此“谋”字或作“诵”，涉下文而误耳。其云诵者音韵如诗赋。此称舍於墓，直是计谋之言，不得为“诵”。今定本作“谋”。
师迁焉，曹人凶惧，迁至曹人墓，凶凶，恐惧声。
○凶，凶勇反。恐，丘勇反。为其所得者棺而出之。因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也，且曰：“献状。”轩，大夫车，言其无德居位者多，故责其功状。
○棺，古患反，一音官。轩，许言反。令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。报飧璧之施。
○施，始豉反，注同。飧音孙。魏犨、颠颉怒曰：“劳之不图，报於何有！”二子各有从亡之劳。
○颉，胡诘反。从，才用反。
[疏]“劳之”至“何有”。
○正义曰：二子有从行之劳，未得厚赏，故言劳苦之大，不尝图谋其报，此小枯於何有！义恨公忘已而念彼也。
爇僖负羁氏。爇，烧也。
○爇，如悦反。魏犨伤於胸，公欲杀之而爱其材，才，力。使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：“以君之灵，不有宁也。”言不以病故自安宁。
○见，贤遍反。使，所吏反。距跃三百，曲踊三百。距跃，超越也。曲踊，跳踊也。百，犹励也。
○距音巨。跃，羊略反。三，如字，又息暂反。百音陌，下放此。跳，徒彫反。励音迈。
[疏]注“距跃”至“励也”。
○正义曰：《诗》称鱼跃，《易》言龙跃，则跃是举身向上之名。《礼记》“妇人踊不绝地”。则踊亦向上之名。《诗》云踊跃，用兵则踊跃，二事势相类也。《说文》云：“跃，迅也。踊，跳也。”然则跃以疾生名，故以距跃为超越，言距地向前跳而越物过也。曲踊以曲为言，则谓向上跳而折复下，故以曲踊为跳踊耳，言直上向下而已。以伤病之人，而再言“三百”，不可为六百跳也。杜言百犹励，亦不知励何所谓，盖复训励为勉，言每跳皆勉力为之。
乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。舟之侨，故虢臣，闵二年奔晋。以代魏犨，为先归张本。
○舍，如字，又音舍，下同。徇，似俊反。宋人使门尹般如晋师告急。门尹般，宋大夫。
○般音班。公曰：“宋人告急，舍之，则绝
译○獳，音乃侯反。
[疏]注“晋感”至“之例”。
○正义曰：侯獳爱戴国君而向晋国请求，这是曹伯从国都迎回国君的常例。成公十六年，曹国人两次向晋国请求，才释放了成公，而经文说“曹伯从京师回来”，这是采用从外部接纳国君的写法，那是因为当时国人请求迎回国君，本是常事。这里侯獳贿赂筮史以表达他的诚心，晋侯被他的话感动而特别释放了他，所以为了彰显侯獳，就采用了从国都迎回国君的体例。
于是会合诸侯围攻许国。说“于是”，表示得以再次行动，没有回国。
【传】二十八年，春天，晋侯将要讨伐曹国，向卫国借路，（曹国在卫国东面，所以借路。）卫国人不允许。晋军返回，从黄河以南渡河。（从汲郡南渡，从卫国南面出来向东。
○汲，音急。）侵犯曹国，讨伐卫国。正月戊申日，攻取了五鹿。（五鹿，是卫国的地方。）二月，晋国郤縠去世。原轸担任中军主帅，胥臣辅佐下军，这是崇尚德行。（先轸以下军副帅越级担任中军主帅，所以说是崇尚德行。胥臣，即司空季子。
○将，音子匠反，注同。胥，音思徐反。）晋侯、齐侯在敛盂结盟。（敛盂，是卫国的地方。
○敛，音徐廉，又音力捡反。盂，音于。）卫侯请求结盟，晋国人不允许。卫侯想与楚国结盟，卫国人不愿意，所以驱逐他们的国君来取悦晋国。卫侯出逃居住在襄牛。（襄牛，是卫国的地方。
○说，音悦，或如字。）
公子买戍守卫国，晋国讨伐卫国，卫国与楚国是姻亲，鲁国想与楚国结盟，所以戍守卫国。楚国人救援卫国，没有成功。鲁公害怕晋国，杀了子丛来取悦晋国。召来子丛杀了他以向晋国谢罪。
○说，音悦。对楚国人说：“没有完成戍守的任务。”欺骗楚国人，说子丛没有完成戍守任务就回来了，所以杀了他。杀子丛的事在楚国救援卫国之后，经文在上面，是因为救援卫国，报丧消息来得晚。
晋侯围攻曹国，攻打城门，死伤很多，攻打曹国城门。曹国人把尸体陈列在城墙上，把晋国死者的尸体肢解在城墙上。
○磔，音张宅反。晋侯对此感到忧虑，听从众人的计谋说：“声称要驻扎在墓地。”舆，众人。舍墓，是说要挖掘坟墓。
○舆，音馀。为，音如字，又音于伪反。
[疏]“舆人”至“於墓”。
○正义曰：这个“谋”字有的版本作“诵”，是受下文影响而错误。所谓诵，是指音韵像诗赋。这里声称驻扎在墓地，只是计谋的话，不能称为“诵”。现在定本作“谋”。
军队迁移到那里，曹国人惊恐害怕，迁移到曹人墓地，凶凶，是恐惧的声音。
○凶，音凶勇反。恐，音丘勇反。为他们所俘获的人收殓棺材并送出去。趁着他们惊恐而攻打他们。三月丙午日，攻入曹国。列举他们的罪状，因为他们不任用僖负羁，而乘坐大夫车的人有三百人，并且说：“献上战功。”轩，是大夫的车，说他们无德却居高位的人很多，所以责问他们的功状。
○棺，音古患反，一音官。轩，音许言反。命令不要进入僖负羁的宫室并赦免他的族人，这是报答恩惠。报答送饭和璧玉的恩惠。
○施，音始豉反，注同。飧，音孙。魏犨、颠颉愤怒地说：“不图谋报答我们的劳苦，报答又从何谈起！”这两个人各有跟随晋文公流亡的功劳。
○颉，音胡诘反。从，音才用反。
[疏]“劳之”至“何有”。
○正义曰：这两个人有跟随流亡的功劳，没有得到丰厚的赏赐，所以说劳苦很大，不曾图谋报答，这小的恩惠从何谈起！义愤的是国君忘记了自己却念及别人。
放火烧僖负羁的家。爇，烧。
○爇，音如悦反。魏犨胸部受伤，晋侯想杀他但爱惜他的才能，才，力气。派人去询问，并且查看他的伤势。病情严重，将要杀他。魏犨绑好胸部见使者说：“凭借国君的福佑，没有安宁。”说不因为生病而自求安宁。
○见，音贤遍反。使，音所吏反。跳跃三百次，屈身跳跃三百次。距跃，超越。曲踊，跳踊。百，犹勉励。
○距，音巨。跃，音羊略反。三，音如字，又音息暂反。百，音陌，下放此。跳，音徒彫反。励，音迈。
[疏]注“距跃”至“励也”。
○正义曰：《诗经》称鱼跃，《易经》言龙跃，那么跃是举身向上的名称。《礼记》“妇人踊不绝地”。那么踊也是向上的名称。《诗经》云踊跃，用兵则踊跃，两件事势相类似。《说文》云：“跃，迅也。踊，跳也。”那么跃以迅速命名，所以以距跃为超越，说距地向前跳而越过物体。曲踊以曲为言，那么说向上跳而折返向下，所以以曲踊为跳踊，说直上向下而已。以伤病之人，而再说“三百”，不能是六百次跳跃。杜预说百犹勉励，也不知勉励何所谓，大概又训勉为勉，说每次跳都勉力为之。
于是赦免了他。杀了颠颉在军中示众，立舟之侨担任戎右。舟之侨，原是虢国臣子，闵公二年逃奔到晋国。用来代替魏犨，为后来先归张本。
○舍，音如字，又音舍，下同。徇，音似俊反。宋国人派门尹般到晋军告急。门尹般，宋国大夫。
○般，音班。晋侯说：“宋人告急，放弃（曹国），就断绝
。与晋绝。告楚，不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何？”未肯战。先轸曰：“使宋舍我而赂齐、秦，求救於齐、秦。
译与晋国断绝关系。向楚国报告，楚国不允许。我想作战，但齐国和秦国还不可靠，该怎么办？”于是没有同意作战。先轸说：“让宋国放弃我们，转而贿赂齐国和秦国，向齐国和秦国求救。
○舍音舍。藉之告楚。假借齐、秦，使为宋请。
○藉，在亦反，借也。为，于伪反。我执曹君，而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。不许齐、秦之请。喜赂怒顽，能无战乎？”言齐、秦喜得宋赂而怒楚之顽，必自战也。不可告请，故曰顽。公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。楚子入居于申，申在方城内，故曰入。
○说音悦。畀，必利反。使申叔去穀，二十六年申叔戍穀。使子玉去宋，曰：“无从晋师。晋侯在外十九年矣，而果得晋国。晋侯生十八年而亡，亡十九年而反，凡三十六年，至此四十矣。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，献公之子九人，唯文公在，故曰天假之年。而除其害，除惠、怀、吕、郤。天之所置，其可废乎？《军志》曰：‘允当则归。’无求过分。《军志》兵书。
○当，丁浪反。分，扶问反。又曰：‘知难而退。’又曰：‘有德不可敌。’此三《志》者，晋之谓矣。’谓今与晋遇当用此三《志》。
[疏]“军志”至“谓矣”。
○正义曰：“允当则归”，谓信当分理，则须归还，无求过分，决战取胜也。“知难而退”，谓知前敌之难，则须退辟也。“有德不可敌”，谓必知敌彊，不须与竞也。此三《志》者，与晋相遇之谓矣。刘炫云：“此《志》三云者，情有浅深。‘允当则归’，谓彼虽可胜，得当则还，言前人弱於已也。‘知难而退’，谓胜不可必，早自收敛，言前人与已敌也。‘有德不可敌’，谓必知彼彊，不须与竞，言前人彊於已也。三者从弱至彊，总言晋之谓矣。指言晋彊於已也。”
子玉使伯棼请战，伯棼，子越椒也，斗伯比之孙。
○棼，扶云反；王扶粉反。曰：“非敢必有功也，原以问执谗慝之口。”间执，犹塞也。谗慝，若蒍贾之言，谓子玉不能以三百乘入。
○间，间厕之间，注同。慝，吐得反。乘，绳证反。王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。楚子还申，遣此兵以就前围宋之众。楚有左、右广，又太子有宫甲，分取以给之。若敖，楚武王之祖父，葬若敖者，子玉之祖也。六卒，子玉宗人之兵六百人。言不悉师以益之。
○广，古旷反，注同。卒，子忽反，注同。
[疏]注“楚子”至“益之”。
○正义曰：宣十二年传栾武子说楚事，云“其君之戎分为二广，广有一卒，卒偏之两”。是楚有左右广也。《周礼》“车仆掌戎路之萃，广车之萃”，郑玄云：“广车，横陈之车。”襄十一年郑人赂晋侯以广车。盖兵车之名，名之为广，因即以车表兵，谓属西广之兵也。文元年，商臣以宫甲围成王，是东宫兵也。《周礼》司马凡制军百人为卒，知六卒六百人也。
子玉使宛春告於晋师曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”卫侯未出竟，曹伯见执在宋，已失位，故言复卫封曹。
○宛，於元反，又於阮反。竟音境。子犯曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，君取一，以释宋围，惠晋侯。臣取二，复曹、卫为巳功。不可失矣。”言可伐。先轸曰：“子与之。
[疏]“先轸曰子与之”。
○正义曰：以子犯言为无理，故先言子与之，欲令子犯与子玉复卫封曹，既言此以答子犯，然后复言其不可之理，更别为之立计，使私许复曹、卫以携之。
定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之，我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也，救而弃之，谓诸侯何？言将为诸侯所怪。楚有三施，我有三怨。怨雠已多，将何以战？不如私许复曹、卫以携之，私许二国，使告绝于楚而后复之。携，离也。
○施，始豉反。执宛春以怒楚，既战而后图之。”须胜负决乃定计。公说，乃拘宛春於卫，且私许复曹、卫。曹、卫告绝於楚。子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？”子犯曰：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此
译○舍，音舍。借，告楚。假借齐、秦，使为宋请。
○借，在亦反，借也。为，于伪反。我执曹君，而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。不许齐、秦之请。喜赂怒顽，能无战乎？”言齐、秦喜得宋赂而怒楚之顽，必自战也。不可告请，故曰顽。公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。楚子入居于申，申在方城内，故曰入。
○说音悦。畀，必利反。使申叔去穀，二十六年申叔戍穀。使子玉去宋，曰：“无从晋师。晋侯在外十九年矣，而果得晋国。晋侯生十八年而亡，亡十九年而反，凡三十六年，至此四十矣。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，献公之子九人，唯文公在，故曰天假之年。而除其害，除惠、怀、吕、郤。天之所置，其可废乎？《军志》曰：‘允当则归。’无求过分。《军志》兵书。
○当，丁浪反。分，扶问反。又曰：‘知难而退。’又曰：‘有德不可敌。’此三《志》者，晋之谓矣。’谓今与晋遇当用此三《志》。
[疏]“军志”至“谓矣”。
○正义曰：“允当则归”，谓信当分理，则须归还，无求过分，决战取胜也。“知难而退”，谓知前敌之难，则须退辟也。“有德不可敌”，谓必知敌彊，不须与竞也。此三《志》者，与晋相遇之谓矣。刘炫云：“此《志》三云者，情有浅深。‘允当则归’，谓彼虽可胜，得当则还，言前人弱於已也。‘知难而退’，谓胜不可必，早自收敛，言前人与已敌也。‘有德不可敌’，谓必知彼彊，不须与竞，言前人彊於已也。三者从弱至彊，总言晋之谓矣。指言晋彊於已也。”
子玉使伯棼请战，伯棼，子越椒也，斗伯比之孙。
○棼，扶云反；王扶粉反。曰：“非敢必有功也，原以问执谗慝之口。”间执，犹塞也。谗慝，若蒍贾之言，谓子玉不能以三百乘入。
○间，间厕之间，注同。慝，吐得反。乘，绳证反。王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。楚子还申，遣此兵以就前围宋之众。楚有左、右广，又太子有宫甲，分取以给之。若敖，楚武王之祖父，葬若敖者，子玉之祖也。六卒，子玉宗人之兵六百人。言不悉师以益之。
○广，古旷反，注同。卒，子忽反，注同。
[疏]注“楚子”至“益之”。
○正义曰：宣十二年传栾武子说楚事，云“其君之戎分为二广，广有一卒，卒偏之两”。是楚有左右广也。《周礼》“车仆掌戎路之萃，广车之萃”，郑玄云：“广车，横陈之车。”襄十一年郑人赂晋侯以广车。盖兵车之名，名之为广，因即以车表兵，谓属西广之兵也。文元年，商臣以宫甲围成王，是东宫兵也。《周礼》司马凡制军百人为卒，知六卒六百人也。
子玉使宛春告於晋师曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”卫侯未出竟，曹伯见执在宋，已失位，故言复卫封曹。
○宛，於元反，又於阮反。竟音境。子犯曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，君取一，以释宋围，惠晋侯。臣取二，复曹、卫为巳功。不可失矣。”言可伐。先轸曰：“子与之。
[疏]“先轸曰子与之”。
○正义曰：以子犯言为无理，故先言子与之，欲令子犯与子玉复卫封曹，既言此以答子犯，然后复言其不可之理，更别为之立计，使私许复曹、卫以携之。
定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之，我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也，救而弃之，谓诸侯何？言将为诸侯所怪。楚有三施，我有三怨。怨雠已多，将何以战？不如私许复曹、卫以携之，私许二国，使告绝于楚而后复之。携，离也。
○施，始豉反。执宛春以怒楚，既战而后图之。”须胜负决乃定计。公说，乃拘宛春於卫，且私许复曹、卫。曹、卫告绝於楚。子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？”子犯曰：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此
，重耳过楚，楚成王有赠送之惠。
○说音悦。拘音俱。过，古禾反。退三舍辟之，所以报也。一舍，三十里。初，楚子云：“若反国，何以报我？”故以退三舍为报。背惠食言，
译重耳路过楚国，楚成王对他有赠送的恩惠。
“说”音同“悦”。“拘”音同“俱”。“过”，音同“古禾”。退兵九十里避开他，是用来报答的。一舍，三十里。当初，楚成王说：“如果你返回晋国，拿什么报答我？”所以用退兵九十里作为报答。违背恩惠、吞回诺言，
[疏]“背惠食言”。正义曰：《释诂》云：“食，伪也。”孙炎云：“食言之伪。”《尚书 汤誓》云：“尔无不信，朕不食言。”孔安国云：“食尽其言，伪不实也。”哀二十五年传孟武伯恶郭重曰：“何肥也？”公曰：“是食言多矣，能无肥乎？”然则食言者，言而不行，如食之消散，后终不行。则前言为伪，通谓伪言为食言，故《尔雅》训食为伪也。
以亢其雠，亢，犹当也，雠谓楚也。
○背音佩，下及注同。亢，若浪反。我曲楚直，其众素饱，不可谓老。直，气盈饱。
[疏]注“直，气盈饱”。
○正义曰：素训为空，忿怒之深，空腹不食。直，气盈饱也。
我退而楚还，我将何求。若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍，楚众欲止，子玉不可。夏，四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子慭次于城濮。国归父、崔夭，齐大夫也。小子慭，秦穆公子也。城濮，卫地。
○夭，於表反。楚师背酅而舍，酅，丘陵险阻名。
○酅，户圭反。
[疏]注“酅，丘陵险阻名”。
○正义曰：兵法右背山陵，前左水泽，楚师背酅而舍，知其背丘陵也。盖所舍之处有丘陵名酅，其处有险阻也。
晋侯患之，听舆人之诵，恐众畏险，故听其歌诵。曰：“原田每每，舍其旧而新是谋。”高平曰原。喻晋军美盛，若原田之草每每然，可以谋立新功，不足念旧惠。
○每，亡回反，又梅对反。舍音舍。公疑焉。疑众谓己背旧谋新。子犯曰：“战也！战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。”晋国外河而内山。公曰：“若楚惠何？”栾贞子曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。贞子，栾枝也。水北曰阳。姬姓之国在汉北者，楚尽灭之。思小枯而忘大耻，不如战也。”晋侯梦与楚子搏，搏，手搏。
○搏音博。楚子伏己而盬其脑，盬，啑也。
○盬音古。脑，乃老反。啑，子答反，又所答反，又子甲反。
[疏]注“盬，啑也”。
○正义曰：盬之为啑，未见正训，盖相传为然。服虔云：“如俗语相骂云：‘啑女脑矣。’”
是以惧。子犯曰：“吉！我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。’晋侯上向故得天，楚子下向地故伏其罪。脑所以柔物。子犯审见事宜，故权言以答梦。
○向，或作乡，许亮反，下同。子玉使斗勃请战，斗勃，楚大夫。曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。”寓，寄也。
○冯，皮冰反。轼音式。与音预。寓音遇。晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，不获止命。
○为，于伪反。敢烦大夫谓二三子，烦斗勃，令戒敕子玉、子西之属。
○令，力呈反。‘戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。’诘朝，平旦。
○乘，绳证反，下及注皆同。诘，起吉反。朝，如字，注同。见，如字，又贤遍反。晋车七百乘，韅、靷、鞅、靽。五万二千五百人。在背曰<革▯>，在胸曰靷，在腹曰鞅，在后曰靽。言驾乘脩备。
○<革▯>，许见反：王又去见反，《说文》作“<显革}”，云：著掖皮。靷，以刃反；《说文》云，轴也。鞅，於杖反；《说文》云，颈皮也。靽音半，一云絷也。背，如字。
[疏]注“五万”至“脩备”。正义曰：《说文》云“<革▯>，著掖皮也”，“靷，引轴也”，“鞅，颈皮也”。此注与《说文》不同，盖以时验而为解也。骖马挽车，有皮在背者，有约胸者，有在腹为带者，有絷绊其足者，从马上而下，次之在后，正谓在足是也。传唯举四事，文无所结，举其小事，皆具言其驾乘脩备，明诸事皆备也。
晋侯登有莘之虚以观师，曰：“少长有礼，其可用也。”有莘，故国名。少长，犹言大小。
○莘，所巾反。虚，丘鱼反。少，诗照反，注同。长，丁丈反，注同。遂伐其木以益其兵。伐木以益攻
译[疏]“背惠食言”。正义说：《释诂》说：“食，是虚伪的意思。”孙炎说：“食言就是言语虚伪。”《尚书·汤誓》说：“你们不要不相信，我不违背诺言。”孔安国说：“食言就是把话说尽却不去实行，是虚伪不实。”《左传》哀公二十五年记载，孟武伯厌恶郭重说：“为什么这么胖呢？”鲁哀公说：“这是因为他违背诺言的次数太多了，能不胖吗？”由此可见，食言者，就是说了话却不实行，就像食物被吃下去就消散了一样，最终没有实行。那么之前的言语就是虚伪的，通常把虚伪的言语称为食言，所以《尔雅》把食解释为伪。
以对抗他的仇敌，亢，就是抵挡的意思，仇敌指的是楚国。
○背，音佩，下文及注释同。亢，音浪。我方理亏而楚国理直，他们的士兵向来吃饱喝足，不能说他们年老体衰。直，就是气势充盈饱满。
[疏]注“直，气盈饱”。
○正义说：素，解释为空，愤怒之深，就像空腹不吃饭一样。直，就是气势充盈饱满。
我方退让而楚国返回，我将还有什么所求呢。如果他们不返回，君主退让而臣子冒犯，理亏就在他们那边了。”晋军退让九十里，楚军想要停止追击，子玉不同意。夏季，四月戊辰日，晋侯、宋公、齐国的国归父、崔夭、秦国的公子慭驻扎在城濮。国归父、崔夭，是齐国的大夫。公子慭，是秦穆公的儿子。城濮，是卫国的地方。
○夭，音表。楚军背靠着酅地扎营，酅，是丘陵险阻的地名。
○酅，音圭。
[疏]注“酅，丘陵险阻名”。
○正义说：兵法讲究右边背靠山陵，前面左边靠近水泽，楚军背靠着酅地扎营，可知他们是背靠丘陵。大概驻扎的地方有座丘陵名叫酅，那里有险阻之地。
晋侯对此感到担忧，听取百姓的歌谣，担心众人畏惧险阻，所以听取他们的歌诵。歌谣说：“原野上的草茂盛生长，舍弃旧的而谋求新的。”高平的地方叫原。比喻晋军美好兴盛，就像原野上的草茂盛一样，可以谋求建立新的功劳，不必念及旧的恩惠。
○每，音回，又音对。舍，音舍。晋侯对此产生疑虑。怀疑众人认为自己背弃旧恩而谋求新功。子犯说：“打吧！打了如果胜利，一定能得到诸侯的拥戴。如果不胜，晋国外有黄河内有太行山，一定没有害处。”晋国外面是黄河，里面是太行山。晋侯说：“那楚国的恩惠怎么办？”栾贞子说：“汉水以北的姬姓国家，实际上都被楚国灭尽了。贞子，就是栾枝。水的北边叫阳。姬姓的国家在汉水以北的，楚国全部灭掉了。想着小的恩惠而忘记大的耻辱，不如作战。”晋侯梦见与楚王搏斗，搏，是徒手搏斗。
○搏，音博。楚王伏在他身上啜饮他的脑浆，盬，是啜饮的意思。
○盬，音古。脑，音老。啑，音答，又音所答，又音甲。
[疏]注“盬，啑也”。
○正义说：盬解释为啑，没有看到正确的训诂，大概是相传如此。服虔说：“就像俗语互相骂人说的：‘啑你的脑浆。’”
因此感到恐惧。子犯说：“吉利！我们得到了天助，楚国伏在地上表示认罪，我们将要柔化他们了。”晋侯面向上方所以得到天助，楚王面向下方所以伏地认罪。脑浆是用来柔化物体的。子犯审察事理适宜，所以权且这样说以回答梦境。
○向，有的版本作乡，音亮，下文同。子玉派斗勃请求作战，斗勃，是楚国的大夫。说：“请让我与您的将士们嬉戏，您靠着车轼观看，得臣也顺便看看。”寓，是寄放的意思。
○冯，音冰。轼，音式。与，音预。寓，音遇。晋侯派栾枝回答说：“我们国君听到了您的命令。楚君的恩惠，不敢忘记，所以在这里。因为大夫退让，我们怎么敢抵挡国君呢？既然没有得到停止的命令，不敢烦劳大夫告诉各位将士，烦劳斗勃，命令告诫子玉、子西之类的人。
○为，音伪。令，音呈。‘准备好你们的战车，恭敬地对待国君的事务，明天早晨将要相见。’诘朝，是平旦，即天刚亮的时候。
○乘，音证，下文及注释都同。诘，音吉。朝，音朝，注释同。见，音见，又音遍。晋军战车七百辆，韅、靷、鞅、靽。共有五万二千五百人。在马背上的叫韅，在马胸前的叫靷，在马腹部的叫鞅，在马后的叫靽。说明驾乘装备齐备。
○韅，音见；王又音去见，《说文》作“韅”，说：系在腋下的皮带。靷，音刃；《说文》说，牵引车轴的皮带。鞅，音杖；《说文》说，颈部的皮带。靽，音半，一说系住马足的皮带。背，音背。
[疏]注“五万”至“脩备”。正义说：《说文》说“韅，系在腋下的皮带”，“靷，牵引车轴的皮带”，“鞅，颈部的皮带”。这个注释与《说文》不同，大概是根据当时的实际情况来解释的。骖马拉车，有皮带在马背上的，有约束马胸的，有在马腹部作为带子的，有系绊马足的，从马上下来，依次在后面，正说的是在马足上的。传文中只列举了四件事，文中没有总结，列举这些小事，都详细说明了驾乘装备齐备，表明各种事情都准备好了。
晋侯登上有莘的废墟来观察军队，说：“老少都有礼，可以使用了。”有莘，是古国的名字。少长，就是说大小。
○莘，音巾。虚，音鱼。少，音照，注释同。长，音丈，注释同。于是砍伐树木来增加兵器。砍伐树木来增加攻击
战之具，舆曳柴亦是也。
○攻，如字，又音贡。己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：“今日必无晋矣。”子西将左，子上将右。子西，斗宜申。子上，斗勃。
译作战的器具，用车辆拖着柴草也是其中之一。
○攻，按本字读音，又音贡。己巳日，晋军列阵于莘地以北，胥臣率领下军副帅抵挡陈国和蔡国的军队。子玉率领若敖氏的六个卒作为中军，说：“今天必定能消灭晋军了。”子西率领左军，子上率领右军。子西，就是斗宜申。子上，就是斗勃。
○陈于，直觐反。卒，子忽反，下同。将子匠反，下及注同。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。陈、蔡属楚右师。
○溃，户内反。狐毛设二旆而退之。旆，大旗也，又建二旆而退，使若大将稍却。
○旆，薄具反。栾枝使舆曳柴而伪遁，曳柴起尘，诈为众走。
○遁，徒困反。楚师驰之。原轸、郤溱以中军公族横击之，公族，公所率之军。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。三军唯中完，是大崩。
○夹，古洽反，又音颊。晋师三日馆穀，馆，舍也。食楚军穀三日。及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。衡雍，郑地，今荧阳卷县。襄王闻晋战胜，自往劳之，故为作宫。
○雍，於用反。卷音权，又丘权反。劳，力报反。故为，于伪反，下文同。乡役之三月，乡，犹属也，城濮役之前三月。
○乡，许亮反，本又作曏，同。属音烛。郑伯如楚致其师，为楚师既败而惧。
[疏]“郑伯”至“而惧”。
○正义曰：致其师者，致其郑国之师，许以佐楚也。战时虽无郑师，要本心佐楚，故既败而惧。
使子人九行成于晋。子人，氏；九，名。
○为，于伪反。
[疏]注“子人，氏；九；名”。
○正义曰：桓十四年“郑伯使其弟语来盟”，传称“子人来盟”，杜云：“子人即弟语也，其后为子人氏。”七年传子华云“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命”。今子人九，必是语之后也。杜《谱》以九为杂人，谬矣。
晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。
[疏]“晋栾”至“衡雍”。
○正义曰：此二盟及上文晋侯、齐侯盟于敛孟皆不书者，皆不告也。
丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。驷介，四马被甲。徒兵，步卒。
○驷音四。介音界。被，皮义反。卒，子忽反。郑伯傅王，用平礼也。傅，相也。以周平王享晋文侯仇之礼享晋侯。
○相，息亮反。己酉，王享醴，命晋侯宥。既飨，又命晋侯助以束帛，以将厚意。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，以策书命晋侯为伯也。《周礼》“九命作伯”。尹氏、王子虎，皆王卿士也。叔兴父，大夫也。三官命之以宠晋。
[疏]注“以策”至“宠晋”。
○正义曰：《周语》称“晋文公初立，襄王使大宰文公及内史叔兴赐文公命”，注《国语》者皆以为大宰文公即王子虎也。今尹氏又在王子虎之上，故以为皆卿士，唯叔兴是大夫，或云“皆大夫”，“皆”字妄耳。九命者，《大宗伯》云“一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯”。
赐之大辂之服，戎辂之服，大辂，金辂。戎辂，戎车。二辂各有服。
○辂音路。
[疏]注“大辂”至“有服”。
○正义曰：《周礼 巾车》“金路，钩，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封。革路，龙勒，条缨五就，建大白以即戎”。金路以封同姓，知大辂是金辂也。革路以即戎，言戎辂戎车即《周礼》之革路。二辂各有服者，《周礼 司服》“侯伯之服，自鷩冕而下。凡兵事，韦弁服”。金辂祭祀所乘其大辂之服，当谓鷩冕之服，戎辂之服，当谓韦弁服也。
彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，彤，赤也。玈，黑也。弓一矢百，则矢千弓十矣。诸侯赐弓矢，然后专征伐。
○彤，徒冬反。玈音卢，本或作旅字，非也。矢千，本或作玈弓十玈矢千，后人专辄加也。
[疏]注“彤赤”至“征伐”。
○正义曰：彤赤，玈黑，旧说皆然。《说文》彤从丹，玈从玄，是赤黑之别也。《周礼 司弓矢》“掌六弓。王弓、弧弓，以授射甲革、椹质者。夹弓、庾弓，以授射豻侯鸟兽者。唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者”。郑玄云：“劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王
译陈于，读作“觐”。卒，读作“忽”，下文相同。将，读作“匠”，下文及注中相同。胥臣用虎皮蒙在战马上，率先冲击陈、蔡军队。陈、蔡军队逃跑，楚国右军溃败。陈、蔡军队隶属于楚国右军。
溃，读作“户内”。狐毛竖起两面大旗然后撤退。旆，是大旗，又竖起两面大旗然后撤退，使得好像大将稍微退却。
旆，读作“薄具”。栾枝让战车拖拽柴草假装逃跑，拖拽柴草扬起尘土，假装为众多士兵逃跑。
遁，读作“徒困”。楚军追击他们。原轸、郤溱率领中军公族横向攻击他们，公族，是国君所率领的军队。狐毛、狐偃率领上军夹攻子西，楚国左军溃败。楚军大败。子玉收拢他的士兵而停止，所以没有彻底失败。三军中只有中军完整，这是指楚军大崩溃。
夹，读作“古洽”，又读作“颊”。晋军驻扎三天并食用楚军的粮食，馆，是住宿。食用楚军粮食三天。到了癸酉日才返回。甲午日，到达衡雍，在践土为周襄王建造宫殿。衡雍，是郑国地，今河南荥阳卷县。襄王听说晋军战胜，亲自前往慰劳他们，所以为之建造宫殿。
雍，读作“於用”。卷，读作“权”，又读作“丘权”。劳，读作“力报”。故为，读作“于伪”，下文相同。乡役之三月，乡，是“属”的意思，即城濮战役之前的三个月。
乡，读作“许亮”，原本又写作“曏”，相同。属，读作“烛”。郑伯前往楚国进献他的军队，是因为楚军已经战败而感到恐惧。
[疏]“郑伯”到“而惧”。
○正义说：致其师，是进献郑国的军队，答应辅助楚国。作战时虽然没有郑军，但原本心意是辅助楚国，所以战败后感到恐惧。
派遣子人九到晋国求和。子人，是氏；九，是名。
为，读作“于伪”。
[疏]注“子人，氏；九，名”。
○正义说：桓公十四年“郑伯派遣他的弟弟语来结盟”，传中称为“子人来盟”，杜预说：“子人就是弟弟语，他后来成为子人氏。”七年传中子华说“泄氏、孔氏、子人氏三族，确实违背君命”。现在子人九，必定是语的后代。杜预《谱》认为九是杂人，是错误的。
晋国栾枝入盟郑伯。五月丙午日，晋侯与郑伯在衡雍结盟。
[疏]“晋栾”到“衡雍”。
○正义说：这两次结盟以及上文晋侯、齐侯在敛孟结盟都没有记载，都是因为没有报告。
丁未日，向周王进献楚国的俘虏，四马披甲的战车一百辆，步兵一千人。驷介，是四匹马披甲。徒兵，是步卒。
驷，读作“四”。介，读作“界”。被，读作“皮义”。卒，读作“忽”。郑伯辅佐周王，使用平王的礼仪。傅，是辅佐。用周平王宴请晋文侯仇的礼仪来宴请晋侯。
相，读作“息亮”。己酉日，周王用甜酒宴请，命令晋侯行释奠礼。既已宴请，又命令晋侯用束帛助祭，以表达深厚的情意。周王命令尹氏及王子虎、内史叔兴父用策书任命晋侯为侯伯，用策书任命晋侯为霸主。《周礼》说“九命作伯”。尹氏、王子虎，都是王的卿士。叔兴父，是大夫。三个官员任命他以宠信晋国。
[疏]注“以策”到“宠晋”。
○正义说：《周语》称“晋文公刚即位，襄王派遣大宰文公及内史叔兴赐给文公任命”，注释《国语》的人都认为大宰文公就是王子虎。现在尹氏又在王子虎之上，所以认为都是卿士，只有叔兴是大夫，有人说“都是大夫”，“都”字是妄加的。九命，《大宗伯》说“一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯”。
赐给大辂的服饰，戎辂的服饰，大辂，是金辂。戎辂，是戎车。两种辂车各有服饰。
辂，读作“路”。
[疏]注“大辂”到“有服”。
○正义说：《周礼·巾车》“金路，钩，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封。革路，龙勒，条缨五就，建大白以即戎”。金路用来封同姓，知道大辂是金辂。革路用来作战，说戎辂戎车就是《周礼》的革路。两种辂车各有服饰，《周礼·司服》“侯伯的服饰，从鷩冕以下。凡军事，穿韦弁服”。金辂祭祀所乘，其大辂的服饰，应当是指鷩冕的服饰，戎辂的服饰，应当是指韦弁服。
彤弓一把，彤矢一百支，玈弓矢一千支，彤，是红色。玈，是黑色。弓一支矢一百支，那么矢一千支就是弓十支了。诸侯赐给弓矢，然后才能专断征伐。
彤，读作“徒冬”。玈，读作“卢”，原本有的写作“旅”字，不对。矢千，原本有的写作“玈弓十玈矢千”，是后人擅自添加的。
[疏]注“彤赤”到“征伐”。
○正义说：彤赤，玈黑，旧说都是这样。《说文》彤从丹，玈从玄，是赤黑之别。《周礼·司弓矢》“掌管六弓。王弓、弧弓，用来授予射甲革、椹质的人。夹弓、庾弓，用来授予射豻侯鸟兽的人。唐弓、大弓，用来授予学射的人、使者、劳者”。郑玄说：“劳者，是勤劳王事，像晋文侯、文公受王
弓矢之赐者。”《考工记 弓人》云“往体多，来体寡，谓之夹庾之属。往体寡，来体多，谓之王弓之属。往体来体若一，谓之唐弓之属”。然则唐、大是弓彊弱之名，彤、玈是弓所漆之色，王、弧则合九而成规，唐、大合七而成规，来、庾合五而成规。司弓矢又有八矢，“枉矢、絜矢利火射，用诸守城、车战。杀矢、鍭矢用诸近射、田猎。矰矢、茀矢用诸弋射。恒矢、庳矢用诸散射”。郑注约《考工记》云：“枉矢之属，五分，二在前，三在后。杀矢之属，三分，一在前，二在后。矰矢之属，七分，三在前，四在后。恒矢之属轩輖中。”其枉、杀、矰、恒弓所用，絜、鍭、茀、庳弩所用，彼司弓矢既云枉矢、絜矢用诸守城、车战，此天子赐诸侯弓矢，使用之以战，则彤矢、玈矢当彼枉矢也。但弓矢相配，彊弓用重矢，弱弓用轻矢。既唐弓、大弓彊弱中，其恒矢轩輖亦中。又《司弓矢》云：“恒矢、庳矢用诸散射。”郑玄云：“散射，谓礼射及习射也。”此赐弓矢则礼乐之事，彤矢、玈矢或当恒矢也。玈弓矢千具於彤而略於玈，准之，则矢千弓十也。“诸侯赐弓矢，然后专征伐”，《王制》文。
译（天子）赐予弓矢。”《考工记·弓人》篇说：“前部材多，后部材少，称为夹弓、庾弓一类。前部材少，后部材多，称为王弓、弧弓一类。前部后部材相等，称为唐弓、大弓一类。”那么，唐弓、大弓是弓弦强弱的名目，彤弓、玈弓是弓所漆的颜色，王弓、弧弓合九寸而成规，唐弓、大弓合七寸而成规，夹弓、庾弓合五寸而成规。司弓矢官又有八种箭：“枉矢、絜矢利于火射，用于守城、车战。杀矢、鍭矢用于近射、田猎。矰矢、茀矢用于弋射。恒矢、庳矢用于散射。”郑玄注约引《考工记》说：“枉矢一类，五分为度，二分在前，三分在后。杀矢一类，三分为度，一分在前，二分在后。矰矢一类，七分为度，三分在前，四分在后。恒矢一类，前后高低适中。”其中枉矢、杀矢、矰矢、恒矢是弓所用的，絜矢、鍭矢、茀矢、庳矢是弩所用的。既然司弓矢官说枉矢、絜矢用于守城、车战，这里天子赐给诸侯弓矢，是让他们用来作战，那么彤矢、玈矢应当就是那枉矢。但是弓矢要相配，强弓用重箭，弱弓用轻箭。既然唐弓、大弓强弱适中，那恒矢的前后高低也适中。又《司弓矢》说：“恒矢、庳矢用于散射。”郑玄说：“散射，是指礼射和习射。”这里赐弓矢属于礼乐之事，彤矢、玈矢或许应当是恒矢。玈弓矢比彤弓矢多千具而略少于玈弓矢，以此推准，那么箭千支对应弓十张。“诸侯赐弓矢，然后专征伐”，这是《王制》中的文字。
秬鬯一卣，秬，黑黍。鬯，香酒，所以降神。卣，器名。
○秬音巨。鬯，敕亮反。卣音酉，又音由；《尔雅》云：“卣，中尊也。”
[疏]注“秬黑”至“器名”。
○正义曰：“秬，黑黍”，《释草》文。李巡云：“黑黍一名秬黍。”《周礼 鬯人》“掌共秬鬯而饰之”，郑玄云：“鬯酿秬为酒，芬香条畅於上下也。”《郁人》“掌祼器。凡祭祀之祼事，和郁鬯以实彝而陈之”。礼：祭祀必先祼。是用之以降神也。《释器》云：“彝、卣、罍，器也。”李巡曰：“卣，鬯之樽也。”孙炎曰：“樽彝为上，罍为下，卣居中也。”《诗 江汉》篇述宣王赐召穆公云：“秬鬯一卣，告于文人。”郑笺云：赐之使祭其宗庙，告其先祖也。当赐之时，实之於卣，其祭，则陈之於彝也。
虎贲三百人。
[疏]“虎贲三百”。
○正义曰：《国语》云：“天子有虎贲，习武训；诸侯有旅贲，御灾害；大夫有贰车，备承事；士有陪乘，告奔走。”《周礼》司马之属虎贲氏，下大夫二人，虎士八百人，“掌先后王而趋以卒伍，车旅会同亦如之，舍则守王闲”。
曰：“王谓叔父：‘敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。’”逖，远也。有恶於王者，纠而远之。
○贲音奔。逖，敕历反。慝，他得反，恶也。
[疏]注“逖远”至“远之”。
○正义曰：“逖，远”，《释诂》文。纠者，绳治之名，有恶於王者，敢绳治之，而使远於王也。
晋侯三辞，从命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。”稽首，首至地。丕，大也。休，美也。
○三，息暂反，又如字。从例放此。丕，普悲反。休，许虬反，注同。受策以出，出入三觐。出入，犹去来也。从来至去，凡三见王。
○见，贤遍反。
卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂適陈，自襄牛出。使元咺奉叔武以受盟。奉，使摄君事。
○使摄君事，并如字，或读连上奉字为句；使，音所吏反，非也。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，践土宫之庭。书践土，别於京师。
○别，彼列反。要言曰：“皆奖王室，无相害也！有渝此盟，明神殛之！俾队其师，无克祚国，奖，助也。渝，变也。殛，诛也。俾，使也。队陨也。克，能也。
○奖，将丈反。渝，羊朱反。殛，纪力反，本亦作极，下是殛同。俾，本亦作卑，必尔反。队，直类反。祚，才故反。陨，于敏反。
[疏]注“奖助”至“能也”。正义曰：劝奖者，佐助之意，故为助也。馀皆《释言》文。
及而玄孙，无有老幼！”君子谓是盟也信，合义信。谓晋於是役也能以德攻。以文德教民而后用之。
○攻如字，一音公送反。初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。弁以鹿子皮为之。琼，玉之别名，次之以饰弁及缨。《诗》云：“会弁如星。”
○琼，求营反，《说文》云“赤玉”。弁，本又作玣，皮彦反。会，本又作璯，古外反，又户外反。
[疏]注“弁以”至“如星”。
○正义曰：《礼》称皮弁，明其用皮也，知以鹿子皮者，相传为然，至今仍用之。《诗毛传》云：“琼玉之美者。”则琼亦玉也，选美者饰弁，以恶者饰缨耳。《周礼》“弁师掌玉之皮弁，会五采玉璂”，郑玄云：“会，缝中也。璂读如綦，綦，结也。皮弁之缝中，每贯结五采玉以为饰，谓之綦。”又“诸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等为之”，郑玄云：“孤则璂饰四，三命之卿璂饰三，再命之大夫璂饰二。”是诸侯之臣其皮弁得以玉为饰也。《弁师》又云：“王五采，诸侯三采。”郑玄云：“王璂饰十二，上公九，侯伯七，子男五，卿大夫皆二采，璂饰各如其命数。”郑又云：三采朱白苍，二采朱绿。其缨之饰，则无以言之，盖以玉饰缨之末耳。《诗》云“会弁如星”，《卫风 淇澳》篇也。郑笺云：“会谓弁之缝中，饰之以玉，皪皪而处，状似星也。”
先战
译秬鬯一卣，秬，是黑黍。鬯，是香酒，用来降神。卣，是器物的名称。
○秬音巨。鬯，敕亮反。卣音酉，又音由；《尔雅》说：“卣，是中间的尊。”
[疏]注“秬黑”至“器名”。
○正义曰：“秬，黑黍”，是《释草》中的文句。李巡说：“黑黍有一个名字叫秬黍。”《周礼·鬯人》记载：“掌管供给秬鬯并加以装饰”，郑玄说：“用秬酿造成酒，芬芳的香气条畅于上下。”《郁人》记载：“掌管祼礼的器物。凡是祭祀的祼礼，调和郁鬯来装满彝器并陈列出来。”礼制规定：祭祀必须先进行祼礼。这是用它来降神的。《释器》说：“彝、卣、罍，都是器物。”李巡说：“卣，是盛鬯酒的樽。”孙炎说：“樽和彝在上，罍在下，卣在中间。”《诗经·江汉》篇叙述周宣王赐给召穆公说：“秬鬯一卣，告于文人。”郑笺说：赐给他让他祭祀宗庙，告知他的先祖。在赐予的时候，把它装在卣里，祭祀的时候，则陈列在彝里。
虎贲三百人。
[疏]“虎贲三百”。
○正义曰：《国语》说：“天子有虎贲，练习武训；诸侯有旅贲，抵御灾害；大夫有贰车，准备承接事务；士有陪乘，报告奔走。”《周礼》司马的属官虎贲氏，下大夫二人，虎士八百人，“掌管在王前后趋行以组成伍队，车旅会同也这样，宿营时则守卫王的闲门”。
说：“王对叔父说：‘恭敬地奉行王的命令，来安抚四方各国，纠正并远离王的恶人。’”逖，是远。对王有恶意的，纠正并使他们远离王。
○贲音奔。逖，敕历反。慝，他得反，恶。
[疏]注“逖远”至“远之”。
○正义曰：“逖，远”，是《释诂》中的文句。纠，是绳治的名称，对王有恶意的，敢于绳治他们，并使他们远离王。
晋侯三次推辞，遵从命令，说：“重耳敢再拜稽首，奉行宣扬天子的大而美好的命令。”稽首，头触地。丕，是大。休，是美。
○三，息暂反，又如字。从例放此。丕，普悲反。休，许虬反，注同。接受策命后出来，出入三次觐见。出入，是去来的意思。从来到去，总共三次见王。
○见，贤遍反。
卫侯听说楚军战败，害怕，出逃到楚国，于是前往陈国，从襄牛出来。派元咺奉持叔武来接受盟约。奉，是让他代理国君事务。
○使摄君事，并如字，或读连上奉字为句；使，音所吏反，非也。癸亥，王子虎在王庭与诸侯结盟，是践土宫的庭院。书写践土，是为了区别于京师。
○别，彼列反。盟约的言辞说：“都奖助王室，不要互相伤害！有违背这个盟约的，明神诛杀他！使他军队溃败，不能保有国家，奖，是助。渝，是变。殛，是诛。俾，是使。队，是陨。克，是能。
○奖，将丈反。渝，羊朱反。殛，纪力反，本亦作极，下是殛同。俾，本亦作卑，必尔反。队，直类反。祚，才故反。陨，于敏反。
[疏]注“奖助”至“能也”。正义曰：劝奖，是佐助的意思，所以解释为助。其余都是《释言》中的文句。
直到你的玄孙，没有老幼！”君子认为这个盟约是守信的，符合道义且守信。认为晋国在这次战役中能够以德行攻取。用文德教化百姓然后使用他们。
○攻如字，一音公送反。起初，楚子玉为自己制作了琼弁玉缨，还没有穿戴过。弁是用鹿子皮制作的。琼，是玉的别名，其次用来装饰弁和缨。《诗经》说：“会弁如星。”
○琼，求营反，《说文》说“赤玉”。弁，本又作玣，皮彦反。会，本又作璯，古外反，又户外反。
[疏]注“弁以”至“如星”。
○正义曰：《礼》称皮弁，说明它使用皮，知道用鹿子皮，是相传如此，至今仍然使用。《诗毛传》说：“琼是玉中美好的。”那么琼也是玉，选用美好的装饰弁，用劣等的装饰缨罢了。《周礼》“弁师掌管玉制的皮弁，会五采玉璂”，郑玄说：“会，是缝中。璂读如綦，綦，是结。皮弁的缝中，每贯结五采玉作为装饰，叫做綦。”又“诸侯及孤卿大夫的皮弁，各自按照等级制作”，郑玄说：“孤则璂饰四，三命之卿璂饰三，再命之大夫璂饰二。”这是诸侯的臣属他们的皮弁得以用玉装饰。《弁师》又说：“王五采，诸侯三采。”郑玄说：“王璂饰十二，上公九，侯伯七，子男五，卿大夫皆二采，璂饰各如其命数。”郑又说：三采朱白苍，二采朱绿。那缨的装饰，则没有说，大概是用玉装饰缨的末端罢了。《诗经》说“会弁如星”，是《卫风·淇澳》篇。郑笺说：“会指弁的缝中，用玉装饰，皪皪而处，形状像星星。”
先战
○先，如字，又悉荐反。畀，必利反，与也。女音汝。麋，亡皮反。薮，素口反。
[疏]注“孟诸”至“曰麋”。
○正义曰：《释地》云：十薮，“宋有孟诸。”郭璞云：“今在梁国雎阳县东北。”《周礼 职方氏》“正东曰青州，其泽薮曰望诸”。《禹贡》豫州“导荷泽，被孟猪”，明皆是一物，而字改易耳。《释水》云：“水草交为湄。”李巡曰：“水中有草木交会曰湄。”古字皆得通用，故此作“麋”耳。
弗致也。大心与子西使荣黄谏，大心，子玉之子。子西，子玉之族。子玉刚愎，故因荣黄。荣黄，荣季也。
○愎，皮逼反。弗听。荣季曰：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？”因神之欲，以附百姓之原，济师之理。
○粪，弗问反。
[疏]注“因神”至“之理”。正义曰：刘炫云：神道冥昧，与人不交，楚师之败，未必由此。但於时战在河旁，河神许助。若子玉从神所求，不惜琼玉，则国人以为神得所欲，必将助已，自当三军用命，战士争先。亦既不遂神心，人谓神必不助，则众意皆阻，莫不畏敌，且兵凶战危，必有伤杀，三军之命，在兹一举，犹尚爱惜此物，是无恤民之心。在军之士，谁肯竞劝，故云“因神之欲，以附百姓之原，是济师之理也”。裨灶请用瓘斝禳火，非神所求，若从而与之，则惊动民意，且灾不可免，徒长妖妄，故子产不与。异於此也。
弗听。出告二子曰：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。”尽心尽力，无所爱惜为勤。
○尽，并津忍反。既败，王使谓之曰：“大夫若入，其君申、息之老何？”申、息二邑子弟，皆从子玉而死，言何以见其父老。
○从，如字，又才用反。子西、孙伯曰：“得臣将死，二臣止之曰：‘君其将以为戮。’”孙伯即大心，子玉子也。二子以此答王使，言欲令子玉往就君戮。
○使，所吏反，下前使同。令，力呈反。及连穀而死。至连穀，王无赦命，故自杀也。文十年传曰：“城濮之役，王使止子玉曰：‘无死。’不及。”子西亦自杀，缢而县绝，故得不死。王时别遣追前使。连穀，楚地。杀得臣，经在践土盟上，传在下者，说晋事毕而次及楚，属文之宜。
○穀，胡木反。缢，一赐反，又於计反。县音玄。属音烛。晋侯闻之而后喜可知也，喜见於颜色。
○见，贤遍反。曰：“莫余毒也巳！蒍吕臣实为令尹，奉已而已，不在民矣。”言其自守无大志。
或诉元咺於卫侯曰：“立叔武矣。”其子角从公，公使杀之。角，元咺子。
○从，才用反，又如字。咺不废命，奉夷叔以入守。夷，谥。
○守，手又反。
[疏]注“夷，谥”。
○正义曰：《谥法》“安民好靖曰夷”。
六月，晋人复卫侯。以叔武受盟於践土，故听卫侯归。
○听，吐丁反。甯武子与卫人盟于宛濮，武子，甯俞也。陈留长垣县西南有宛亭，近濮水。
○宛，於阮反。俞，羊朱反。近，附近之近。曰：“天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。卫侯欲与楚，国人不欲，故不和也。今天诱其衷，衷，中也。
○衷音忠，或丁仲反，下同。使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？牛曰牧，马曰圉。
○扞，户旦反。牧音木。养牛曰牧，养马曰圉。不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷。自今日以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以相及也。以恶相及。明神先君，是纠是殛。”国人闻此盟也，而后不贰。传言叔武之贤，甯武之忠，卫侯所以书复归。卫侯先期入，不信叔武。
○先，悉荐反。甯子先，长牂守门以为使也，与之乘而入。长牂，卫大夫。甯子患公之欲速，故先入，欲安喻国人。
○牂，子郎反。使，所吏反。公子歂犬、华仲前驱。卫侯遂驱，掩甯子未备。二子，卫大夫。
○歂，市
译○先，读如本字，又音悉荐。畀，音必利，给予的意思。女，音汝。麋，音亡皮。薮，音素口。
[疏]注“孟诸”至“曰麋”。
○正义说：《释地》说：十大沼泽，“宋国有孟诸。”郭璞说：“现在在梁国睢阳县东北。”《周礼·职方氏》说：“正东方叫青州，那里的沼泽叫望诸”。《禹贡》豫州“疏导菏泽，覆盖孟猪”，显然都是同一事物，只是文字不同罢了。《释水》说：“水草交错的地方叫湄。”李巡说：“水中有草木交错的地方叫湄。”古字都可以通用，所以这里写作“麋”。
没有送达。大心和子西派荣黄去劝谏，大心是子玉的儿子。子西是子玉的同族。子玉刚愎自用，所以借由荣黄。荣黄，就是荣季。
○愎，音皮逼。不听。荣季说：“如果死亡对国家有利，尚且有人去做，何况是琼玉呢？这不过是粪土，却可以用来成就军队，还有什么可吝惜的呢？”顺应神灵的愿望，来顺应百姓的心愿，这是成就军队的道理。
○粪，音弗问。
[疏]注“因神”至“之理”。正义说：刘炫说：神道幽暗，与人不相往来，楚军战败，未必是因为这个。但当时战争在河边，河神许诺相助。如果子玉顺从神灵的请求，不吝惜琼玉，那么国人会认为神灵得到了所求，一定会帮助我们，自然三军都会听命，战士争先。既然没有顺从神灵的心愿，人们认为神灵一定不会相助，那么众人都心生抵触，没有不怕敌人的，况且战争凶险，必有伤亡，三军的性命，在此一举，还爱惜这些东西，是没有体恤百姓的心。在军中的将士，谁肯尽力勉励，所以说“顺应神灵的愿望，来顺应百姓的心愿，这是成就军队的道理”。裨灶请求用瓘斝来禳除火灾，这不是神灵所求，如果顺从并给他，就会惊动民意，况且灾祸不可避免，徒然助长妖妄，所以子产不给。这与这里的情况不同。
不听。出来告诉两位大夫说：“不是神灵打败了令尹，令尹大概是不体恤百姓，实在是自取败亡。”尽心尽力，无所吝惜叫作勤。
○尽，音并津忍。战败后，楚王派人对他说：“大夫如果回国，怎么向申、息两地的父老交代？”申、息两地的子弟，都跟随子玉战死，意思是问怎么见他们的父老。
○从，读如本字，又音才用。子西、孙伯说：“得臣将要自杀，我们两人阻止他说：‘国君大概要杀他。’”孙伯就是大心，是子玉的儿子。两人用这话回答楚王的使者，意思是想让子玉去接受国君的惩处。
○使，音所吏，下面“前使”同。令，音力呈。到了连穀而死。到了连穀，楚王没有赦免的命令，所以自杀。文公十年的传文说：“城濮之战，楚王派使者阻止子玉说：‘不要死。’没赶上。”子西也自杀，上吊自尽，所以得以不死。楚王当时另外派遣使者追赶前面的使者。连穀，是楚国的地方。杀得臣，经文在践土会盟之上，传文在下面，是因为说完晋国的事接着说楚国的事，这是文章安排的适宜之处。
○穀，音胡木。缢，音一赐，又音於计。县，音玄。属，音烛。晋侯听说后高兴是可以知道的，高兴表现在脸色上。
○见，音贤遍。说：“没有人再危害我了！蒍吕臣确实担任令尹，只是奉行旧法罢了，不关心百姓。”说他自我保守没有大志向。
有人向卫侯控告元咺说：“立叔武为国君了。”元咺的儿子角跟随卫侯，卫侯派他杀了角。角，是元咺的儿子。
○从，音才用，又读如本字。元咺不违背命令，奉送夷叔进入国都守卫。夷，是谥号。
○守，音手又。
[疏]注“夷，谥”。
○正义说：《谥法》说“安定百姓喜好宁静叫夷”。
六月，晋国人恢复卫侯的君位。因为叔武在践土接受盟约，所以听从卫侯回国。
○听，音吐丁。甯武子和卫人在宛濮结盟，武子，是甯俞。陈留长垣县西南有宛亭，靠近濮水。
○宛，音於阮。俞，音羊朱。近，是附近的意思。说：“上天降祸卫国，君臣不和，以至于此忧患。卫侯想与楚国交好，国人不想，所以不和。现在上天诱导他的内心，衷，是中的意思。
○衷，音忠，又音丁仲，下面同。使大家都降心顺从。没有留守的人，谁守卫社稷？没有出征的人，谁捍卫边疆？养牛叫牧，养马叫圉。
○扞，音户旦。牧，音木。养牛叫牧，养马叫圉。不和的缘故，用来昭示请求在你们的大神前结盟来诱导上天的内心。从今天以后，结盟之后，出征的人不要吝惜他们的力量，留守的人不要害怕他们的罪责。有违背这个盟约的，互相牵连。以恶相牵连。明神先君，会纠察会惩罚。”国人听到这个盟约，然后不再有二心。传文说叔武的贤德，甯武的忠诚，卫侯所以记载为复归。卫侯提前回国，不信任叔武。
○先，音悉荐。甯子先行，长牂守门作为使者，和他同车进入。长牂，是卫国大夫。甯子担心卫侯急于回国，所以先进入，想要安抚晓谕国人。
○牂，音子郎。使，音所吏。公子歂犬、华仲在前面开路。卫侯于是驱车，趁甯子没有防备。两人，是卫国大夫。
○歂，音市
专反。华，户化反，又如字。叔孙将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。公以叔武尸枕其股。
译专，反切。华，户化反，又读如本字。叔孙将要洗头，听说国君到来，心中欢喜，抓着湿发跑出来，国君的前驱射箭将他射杀。国君知道叔孙没有罪过，把他的头枕在大腿上痛哭。国君把叔武的尸体枕在自己的大腿上。
○射，食亦反，下注同。枕，支鸩反，注同。歂犬走出，手射叔武故。公使杀之。元咺出奔晋。元咺以卫侯驱入，杀叔武，故至晋愬之。
城濮之战，晋中军风于泽，牛马因风而走，皆失之。
[疏]注“牛马”至“失之”。
○正义曰：刘炫《规过》以为放牛马於泽，遗失大旆左旃，不失牛马。今删定知不然者，若不失牛马，唯亡左旃，罪未至重，何须杀之以徇？牛马是军之要用，於事尤重。故《费誓》云“马牛其风，臣妾逋逃”，则有常刑。今既亡左旃，又失牛马，为罪至重，故杀之以徇。若牛马不失，又大旆在军，何得因放牛马而亡左旃？故知风於泽者，为别失马牛，又於军中亡失大旆之左旃，故杜云掌此二事而不脩理。刘以为不失牛马而规杜过，非也。
亡大旆之左旃。大旆，旗名。系旐曰旆，通帛曰旃。
○旃，章然反，《尔雅》云：“因章曰旃。”
[疏]注“大旆”至“曰旃”。
○正义曰：《释天》云：“缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。”则旆是旗之尾也，今名大旆。则此旆有异於常，故以大旆为旗名，上云“狐毛设二旆而退之”，亦此类也。“通帛为<巾亶>”，《周礼 司常》文也。郑炫云：“通帛谓大赤，从周正色无饰。”《释天》云：“因章曰旃。”孙炎曰：“因其缯色以为旗章，不画之。”是也谓之左旃，盖是左军所建者，此亦於事难明，不可强说。
祁瞒奸命，掌此三事而不脩，为奸军令。
○瞒，莫干反。奸音干。司马杀之，以徇于诸侯。使茅茷代之。师还。壬午，济河。舟之侨先归，士会摄右。权代舟之侨也。士会，随武子，士蒍之孙。
○茷，扶废反。侨，其骄反。秋，七月丙申，振旅，恺以入于晋。恺，乐也。
○恺，开在反。乐音洛。
[疏]注“恺乐也”。
○正义曰：《大司马》云：“若师有功，则左执律，右秉钺，以先恺乐献于社。”注云：“律所以听军声，钺所以为将威。兵乐曰恺。”《司马法》曰：“得意则恺乐恺歌，示喜也”。
献俘授馘，饮至大赏，授，数也，献楚俘於庙。
○馘，古获反。数，色主反。徵会讨贰。徵召诸侯，将冬会于温。杀舟之侨以徇于国，民於是大服。君子谓：“文公其能刑矣，三罪而民服。三罪，颠颉、祁瞒、舟之侨。诗云：‘惠此中国，以绥四方。’不失赏刑之谓也。”《诗 大雅》。言赏刑不失，则中国受惠，四方安靖。
冬，会于温，讨不服也。讨卫、许。
卫侯与元咺讼，争杀叔武事。甯武子为辅，针庄子为坐，士荣为大士。大士，治狱官也。《周礼》“命夫命妇不躬坐狱讼”。元咺又不宜与其君对坐，故使叔针庄子为主，又使卫之忠臣及其狱官质正元咺。传曰：“王叔之宰与伯舆之大夫坐狱於王庭。”各不身亲盖今长吏有罪，先验吏卒之义。
○针，其廉反。坐如字，或一音才卧反。长，丁丈反。卒，子忽反。
[疏]注“大士”至“之义”。
○正义曰：《周礼》“狱官多以士为名”，郑玄云：“士察也。主察狱讼之事者，周礼命夫命妇不躬坐狱讼小司寇职文也。郑玄云：“为治狱吏亵尊者也。躬，身也。不身坐，必使其属若子弟也。”《丧服传》曰：“大夫者，其男子之为大夫者。命妇者，其妇人之为大夫妻者。”凡断狱讼，皆令竞者坐，而受其辞，故云不躬坐也。《大司寇》云：“以两造禁民讼，以两剂禁民狱。”郑玄云：“讼，谓以财货相告者。狱，谓相告以罪名者。”对文则小别，散则可以通。狱讼，皆争罪之事也。元咺不宜与君对坐，故使针庄子代卫侯为坐狱之主，甯子为辅，辅庄子也。以甯子位高，故先言之。士荣亦辅庄子，举其官名，以其主狱事，故亦使辅之，与晋之狱官对理质正元咺也。所引传曰在襄十年。
卫侯不胜。三子辞屈。杀士荣，刖针庄子，谓甯俞忠而免之。执卫侯，归之于京师，寘诸深室。深室，
译○射，音食亦，下注同。枕，音支鸩，注同。歂犬跑出，是手射叔武的缘故。晋文公派人杀了歂犬。元咺出逃到晋国。元咺带着卫国国君驱赶牛马进入晋国，杀了叔武，所以到晋国去申诉冤屈。
城濮之战，晋国中军在沼泽地遭遇大风，牛马顺着风跑散，都丢失了。
[疏]注“牛马”到“失之”。
○正义曰：刘炫在《规过》中认为，是将牛马放牧在沼泽，遗失了大旗左边的旃，并没有丢失牛马。现在删定者知道这种说法不对，因为如果不丢失牛马，只丢失了左旃，罪过还不算重，何必杀了他来示众？牛马是军队的重要物资，在事务上尤其重要。所以《费誓》说“马牛走失，臣妾逃跑”，就有固定的刑罚。现在既丢失了左旃，又丢失了牛马，罪过非常重，所以杀了他来示众。如果牛马没有丢失，而且大旗还在军中，怎么能因为放牧牛马而丢失左旃呢？所以知道在沼泽遭遇大风，是另外丢失了马牛，又在军中丢失了大旗的左旃，所以杜预说掌管这两件事而不加修治。刘炫认为没有丢失牛马而指责杜预的错误，是不对的。
丢失大旗的左旃。大旆，旗名。系在旐后面的叫旆，全幅红帛的叫旃。
○旃，音章然，《尔雅》说：“因章曰旃。”
[疏]注“大旆”到“曰旃”。
○正义曰：《释天》说：“黑底宽幅，长八尺的叫旐，接在旐后面的叫旆。”那么旆是旗的尾部，现在称为大旆。那么这个旆不同于平常，所以以大旆作为旗名，上文说“狐毛设置两面旆而撤退”，也是这类情况。“通帛为<巾亶>”，是《周礼·司常》的话。郑玄说：“通帛指大红色，遵循周朝的正色，没有装饰。”《释天》说：“因章曰旃。”孙炎说：“依据丝织品的本色作为旗章，不画图案。”是这样称为左旃，大概是左军所树立的，这件事也难以明确，不可强行解说。
祁瞒违抗军令，掌管这三件事而不加修治，算是违抗军令。
○瞒，音莫干。奸，音干。司马杀了他，在诸侯军中示众。让茅茷代替他。军队返回。壬午日，渡过黄河。舟之侨先回，士会代理右卿。权代替舟之侨。士会，即随武子，是士蒍的孙子。
○茷，音扶废。侨，音其骄。秋，七月丙申日，整顿军队，奏着凯歌进入晋国。恺，是音乐。
○恺，音开在。乐，音洛。
[疏]注“恺乐也”。
○正义曰：《大司马》说：“如果军队有功，就左手拿着律管，右手拿着斧钺，在前面奏着凯歌献给社神。”注说：“律管用来听军中的声音，斧钺用来作为将领的威严。兵乐叫恺。”《司马法》说：“得志就奏凯歌，表示喜悦”。
献俘授馘，饮至大赏，授，是数数的意思，在宗庙献楚国的俘虏。
○馘，音古获。数，音色主。征召诸侯，准备冬天在温地会盟。杀了舟之侨在国内示众，百姓因此非常信服。君子说：“晋文公大概能施行刑罚了，惩罚三个罪人而百姓信服。三罪，指颠颉、祁瞒、舟之侨。《诗经》说：‘恩惠施于中国，以安抚四方。’这就是赏罚不失误的意思。”《诗·大雅》。说赏罚不失误，那么中国受到恩惠，四方安定。
冬天，在温地会盟，讨伐不服从的国家。讨伐卫国、许国。
卫国国君与元咺打官司，争辩杀叔武的事。甯武子做辅助，针庄子做原告，士荣做大士。大士，是治狱的官员。《周礼》说“命夫命妇不亲自坐堂受审”。元咺也不适宜与国君对坐，所以让叔针庄子做主，又让卫国的忠臣及其狱官质询元咺。传文说：“王叔的宰官与伯舆的大夫在王庭对坐受审。”各自不亲身参与，大概如今长官有罪，先查验吏卒的道理。
○针，音其廉。坐，如字，或一音才卧。长，音丁丈。卒，音子忽。
[疏]注“大士”到“之义”。
○正义曰：《周礼》“狱官多以士为名”，郑玄说：“士是察的意思。主管察狱讼事务的人，周礼命夫命妇不亲自坐堂受审，是小司寇的职文。郑玄说：‘为治狱吏亵尊者也。躬，身也。不身坐，必使其属若子弟也。’《丧服传》说：‘大夫者，其男子之为大夫者。命妇者，其妇人之为大夫妻者。’凡断狱讼，都让争讼的人坐堂，接受他们的陈述，所以说‘不躬坐’。《大司寇》说：‘以两造禁民讼，以两剂禁民狱。’郑玄说：‘讼，谓以财货相告者。狱，谓相告以罪名者。’对文则小别，散则可以通。狱讼，都是争罪的事。元咺不宜与君对坐，所以让针庄子代卫侯为坐狱之主，甯子为辅，辅庄子也。以甯子位高，故先言之。士荣亦辅庄子，举其官名，以其主狱事，故亦使辅之，与晋之狱官对理质正元咺也。所引传曰在襄十年。
卫国国君败诉。三位大臣理屈。杀了士荣，砍断针庄子的脚，认为甯俞忠诚而赦免他。拘捕卫国国君，押回京师，关在深室。深室，
别为囚室。
○刖音月，又五割反。寘，之豉反。甯子职纳橐饘焉。甯俞以君在幽隘，故亲以衣食为已职。橐，衣之囊；饘，糜也。言其忠主，所虑者深。
译另外建造囚室。
○刖音月，又五割反。寘，之豉反。甯子职纳橐饘焉。甯俞因为国君身处幽深狭窄之地，所以亲自把衣食当作自己的职责。橐，是装衣服的袋子；饘，是粥。这是说他对君主忠诚，所考虑的非常深远。
○橐音讬。饘，之然反。隘，於卖反。囊，乃郎反。糜，亡皮反。
[疏]注“甯俞”至“者深”。
○正义曰：甯俞亲以衣食为已职者，虑君饥渴，且防酖毒也。《诗毛传》曰：“小曰橐，大曰囊。”囊、橐所以盛衣，亦可以盛食。宣二年传曰：“为之箪食与肉，寘诸橐以与之。”是也。《释言》曰：“餬，饘也。鬻，糜也。”郭璞曰：“饘，糜也”。孙炎曰：“鬻，淖糜也。”然则糜之与鬻，稠淖之异名耳。
元咺归于卫，立公子瑕。瑕谓公子適也。
○適，丁历反。
是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。晋侯大合诸侯，而欲尊事天子以为名义。自嫌强大，不敢朝周，喻王出狩，因得尽群臣之礼，皆谲而不正之事。
○见，贤遍反。
[疏]注“晋侯”至“之事”。
○正义曰：晋侯本意止欲大合诸侯之师，共尊事天子，以为臣之名义，实无觊觎之心。但於时周室既衰，天子微弱，忽然帅九国之师，将数十万众入京师，以临天子，似有篡夺之谋，恐为天子拒逆，或复天子怖惧，弃位出奔，则晋侯心实尽诚，无辞可解，故自嫌彊大，不敢朝王，故召诸侯来会于温。温去京师路近，因加讽谕，令王就会受朝，天子不可以受朝为辞，故令假称出狩。若言王自出狩，诸侯因会遇王，遂共朝王，得尽君臣之礼，皆孔子所谓谲而不正之事。《穀梁传》曰：“全天王之行也，为若将狩而遇诸侯之朝也，为天王讳也。”是使王狩之意也。《公羊》以为践土与此皆是晋侯召王。何休云：“时晋文公年老，恐霸功不成，故上白天子，曰诸侯不可卒致，原王居践土；下谓诸侯，曰天子在是，不可不朝。迫使正君臣，明王法。”案温去京师路无百里，晋侯巳能致之於温，何故不能致之於洛？何休妄造其辞事，非晋侯之意，故杜氏正之“自嫌彊大，不敢朝周”耳。
仲尼曰：“以臣召君，不可以训。”故书曰：“天王狩于河阳。”言非其地也。使若天王自狩以失地，故书河阳。实以属晋，非王狩地。
[疏]注“使若”至“狩地”。
○正义曰：此传称仲尼之语，即云书曰，明是仲尼新意，非旧文也。杜以书曰为仲尼新意，亦以此而知之圣人作法，所以贻训后世。以臣召君，不可以为教训，故改正旧史。旧史当依实而书，言晋侯召王，且使王狩。仲尼书曰“天王狩于河阳。”言天王自来狩猎于河阳之地，使若猎失其地，故书之以讥王然。《释例》曰：“天子诸侯田猎皆於其封内，不越国而取诸人。河阳实以属晋，非王狩所，故言非其地，且明德也。义在隐其召君之阙。”是说改史之意也。计天王之狩，失地不书。因此实非王地，借之以改旧史，若讥王狩然，实不讥王也。《穀梁传》曰：“水北为阳，山南为阳。温，河阳也。会于温言小诸侯；以河阳言之，大天子也。”然河阳与温止是一地，天子来就诸侯，假辞以称狩耳，《左氏》无此义，但会指所在之地，故言温，狩是田猎之所，故广言其地。苏氏云：明晋侯之德，没其召君，书天子之狩，显其失地，便是褒诸侯贬天子。所以然者，此亦假其失地之文，欲明王狩所在，非实贬也。若隐其召君，则全没不书，於义为可。必书天王非地之狩者，若全没其文，无以明晋侯尊崇天子之德。故书天子出狩，诸侯往朝。
且明德也。隐其召君之阙，欲以明晋之功德。河阳之狩，赵盾之弑，泄冶之罪，皆违凡变例，以起大义危疑之理，故特称仲尼以明之。
○弑音试。泄，息列反。冶，音也。危疑，如字，一本危作佹，九委反。
[疏]注“隐其”至“明之”。
○正义曰：晋侯所以召王，志在尊崇天子。故改旧史，隐其召君之阙，以明晋侯之功德。功德，谓尊事天子是也。丘明为传，所以写仲尼之意。凡所改易，皆是仲尼，而於河阳之狩、赵盾之弑、泄冶之罪，此三事特称仲尼曰者，史策所书，皆书实事。晋侯召王使狩，而作自狩之文，
译○“橐”字读音同“讬”。“饘”字读音为“之然反”。“隘”字读音为“於卖反”。“囊”字读音为“乃郎反”。“糜”字读音为“亡皮反”。
[疏]注释从“甯俞”到“者深”。
○正义说：甯俞亲自把供给衣食当作自己的职责，是担心国君饥渴，并且防止酒中有毒。《诗经毛传》说：“小的叫橐，大的叫囊。”囊和橐是用来装衣服的，也可以用来装食物。《左传》宣公二年的传文说：“给他准备好竹篮装的食物和肉，放在橐里给他。”就是这种情况。《尔雅·释言》说：“餬，就是饘。鬻，就是糜。”郭璞说：“饘，就是糜。”孙炎说：“鬻，就是稀软的糜。”那么糜与鬻，不过是稠与稀的不同名称罢了。
元咺回到卫国，立公子瑕为国君。瑕指的是公子適。
○“適”字读音为“丁历反”。
这次会盟，晋侯召见周天子，让诸侯朝见天子，并且让天子外出打猎。晋侯大规模会合诸侯，想要尊崇侍奉天子，以此作为臣子的名义。晋侯自嫌势力强大，不敢直接朝见周天子，于是暗示天子外出打猎，借此得以尽到群臣朝见的礼节，这些都是权变而不符合正道的做法。
○“见”字读音为“贤遍反”。
[疏]注释从“晋侯”到“之事”。
○正义说：晋侯的本意只是想要大规模会合诸侯的军队，共同尊崇侍奉天子，以此作为臣子的名义，实际上并没有觊觎王位的野心。但是当时周王室已经衰微，天子势力微弱，如果忽然率领九国的军队，带着数十万士兵进入京师，面对天子，似乎有篡夺的阴谋，恐怕被天子拒绝，或者天子恐惧，放弃王位逃跑，那么晋侯内心虽然极其忠诚，却没有言辞可以解释，所以自嫌势力强大，不敢朝见周天子，因此召诸侯在温地会合。温地距离京师路途较近，于是加以暗示劝谕，让天子到会盟之地接受朝见，天子不能以接受朝见为借口推辞，所以让他假称外出打猎。如果说天子自己外出打猎，诸侯趁机会合遇到天子，于是共同朝见天子，得以尽到君臣的礼节，这都是孔子所说的权变而不符合正道的做法。《穀梁传》说：“保全天子的行为，装作将要打猎而遇到诸侯朝见，是为天子避讳。”这就是让天子打猎的用意。《公羊传》认为践土之盟和这次会盟都是晋侯召见天子。何休说：“当时晋文公年老，担心霸业不能完成，所以向上禀告天子，说诸侯不能突然召集，希望天子居住在践土；向下对诸侯说，天子在这里，不能不朝见。迫使确立君臣名分，彰显王法。”考察温地距离京师不到百里，晋侯已经能把天子召到温地，为什么不能召到洛邑？何休凭空编造言辞，不符合晋侯的本意，所以杜预纠正说“自嫌势力强大，不敢朝见周天子”。
孔子说：“以臣子的身份召见君主，不能作为典范。”所以史书写道：“天王在河阳打猎。”意思是说那里不是天子打猎的地方。让史书记载好像天子自己外出打猎而失去了领地，所以记载为河阳。实际上河阳属于晋国，不是天子打猎的地方。
[疏]注释从“使若”到“狩地”。
○正义说：这里传文引用孔子的话，接着就说史书写道，明显这是孔子的新见解，不是旧有的史文。杜预认为“书曰”是孔子的新见解，也是由此得知的。圣人制定法则，是为了留给后世作为训诫。以臣召君，不能作为教训，所以改正旧史。旧史应当依照事实来记载，说晋侯召见天子，并且让天子打猎。孔子写道“天王在河阳打猎。”意思是天子自己来到河阳之地打猎，让记载看起来像是打猎失去了领地，所以这样记载来讥讽天子。《释例》说：“天子诸侯打猎都在自己的封地内，不越过国境去别人的地方获取。河阳实际上属于晋国，不是天子打猎的地方，所以说不是打猎的地方，并且彰显德行。意义在于隐藏召见君主的过失。”这是解释改正史书的意思。按照常理，天子打猎，失去领地是不记载的。因为这里实际上不是天子的领地，借用来改正旧史，好像讥讽天子打猎一样，实际上并不讥讽天子。《穀梁传》说：“水的北边叫阳，山的南边叫阳。温地，就是河阳。在温地会合，说的是小诸侯；用河阳来说，说的是大天子。”然而河阳与温地只是同一个地方，天子来就诸侯，假借言辞称打猎罢了，《左传》没有这种含义，只是会盟指所在的地方，所以说温，打猎是田猎的场所，所以广泛地说那个地方。苏氏说：彰显晋侯的德行，掩盖他召见君主的行为，记载天子打猎，显示他失去领地，这就是褒扬诸侯贬低天子。之所以这样，这也是假借失去领地的文字，想要说明天子打猎的地点，并不是真的贬低天子。如果隐藏召见君主的行为，就完全不记载，在义理上是可行的。一定要记载天子在非自己领地的打猎，如果完全省略，就无法彰显晋侯尊崇天子的德行。所以记载天子外出打猎，诸侯前往朝见。
并且彰显德行。隐藏召见君主的过失，想要以此彰显晋国的功德。河阳之狩、赵盾弑君、泄冶获罪，都违背了常规的体例，用来兴起大义和令人疑惑的道理，所以特别称引孔子来阐明。
○“弑”字读音为“试”。“泄”字读音为“息列反”。“冶”字读音为“也”。“危疑”按字面读音，另一版本“危”写作“佹”，读音为“九委反”。
[疏]注释从“隐其”到“明之”。
○正义说：晋侯之所以召见天子，志向在于尊崇天子。所以改正旧史，隐藏召见君主的过失，以彰显晋侯的功德。功德，指的是尊崇侍奉天子。左丘明作传，是为了书写孔子的意图。凡是所改动的，都是孔子的意思，而在河阳之狩、赵盾弑君、泄冶获罪这三件事上特别称引孔子说的，是因为史册所记载的，都是记载实事。晋侯召见天子让他打猎，却写成天子自己打猎的文字，
是言不实也；凡例弑君，称君，君无道，灵公不君，而称臣以弑，似君无过也；大夫无罪见杀，不书其名，泄冶忠谏而被杀，书名乃罪合死也。此三事皆违凡典、变旧例，以起大义危疑之理，恐人不信，须圣言以为证，故特称仲尼以明之。
译这种说法是不真实的；按照《春秋》的体例，凡是记载弑君之事，如果称“君”，是因为君主无道，而灵公不像君主的样子，却记载臣子弑君，这似乎表明君主没有过错；大夫无罪被杀，史书不记载其名字，而泄冶因忠谏被杀，却记载了他的名字，这说明他确实该死。这三件事都违背了常规的体例、改变了旧有的惯例，以此引发关于大义和危疑之理的思考，担心人们不信服，必须用圣人的言论作为证据，所以特别引用孔子的话来阐明这一点。
壬申，公朝于王所。执卫侯，经在朝王下，传在上者，告执晚。
[疏]“壬申，公朝于王所”。
○正义曰：传之上下例不虚举经文，此虚举经者，终上晋侯召王以诸侯见之事。
丁丑，诸侯围许。十月十五日，有日无月。晋侯有疾，曹伯之竖侯獳货筮史，竖，掌通内外者，史，晋史。使曰：“以曹为解。以灭曹为解故。
○解，户卖反，注同，又古买反。齐桓公为会而封异姓，封邢、卫。今君为会而灭同姓。曹叔振铎，文之昭也。叔振铎，曹始封君，文王之子。
○铎，待洛反。先君唐叔，武之穆也。且合诸侯而灭兄弟，非礼也。与卫偕命，私许复曹、卫。而不与偕复，非信也。同罪异罚，非刑也。卫已复故。礼以行义，信以守礼，刑以正邪，舍此三者，君将若之何？”公说，复曹伯，遂会诸侯于许。
晋侯作三行以御狄，荀林父将中行，屠击将右行，先蔑将左行。晋置上、中、下、三军，今复增置三行，以辟天子六军之名。三行无佐，疑大夫帅。
○邪，似嗟反。舍音舍。说音悦。行，户郎反，下及注同。将，子匠反。屠音徒。击，古狄反，又音计。蔑，亡结反。复，扶又反。
卷十七 僖二十九年，尽三十二年
卷十七 僖二十九年，尽三十二年
【经】二十有九年，春，介葛卢来。（介，东夷国也，在城阳黔陬县。葛卢，介君名也。不称朝，不见公，且不能行朝礼。虽不见公，国宾礼之，故书。
○介音界，国名。黔，巨廉反，又音琴。陬，子侯反，又侧留反。）
公至自围许。无传。
夏，六月，会王人晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，盟于翟泉。翟泉，今洛阳城内大仓西南池水也。鲁侯讳盟天子大夫，诸侯大夫又违礼盟公侯，王子虎违礼下盟，故不言公会，又皆称“人”。
○翟，直历反。大仓，音泰。
[疏]注“翟泉”至“称人”。
○正义曰：传曰“卿不书，罪之也。在礼，卿不会公侯”，唯言诸侯之卿会鲁君罪耳，不言罪鲁侯与子虎，知其亦有罪者，襄二十六年，“公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊”，彼为赵武敌公，贬之称“人”，而文不没公。此没公不书，明公别有罪。五年，“公及齐侯、宋公云云会王世子于首止”，王世子不盟也。九年，“公会宰周公云云于葵丘”，宰周公不盟也。往年践土之会，“王子虎盟诸侯于王庭”。宣七年黑壤之会，“王叔桓公临之”。王之公卿皆不与诸侯共盟，则知诸侯不合盟王臣，王臣不合与於盟。今王子虎亦贬称“人”，知鲁侯讳盟天子大夫，故没公不书也；王子虎违礼下盟，故贬称“人”。
秋，大雨雹。
○雨，于付反，传同。雹，蒲学反。
冬，介葛卢来。
【传】二十九年，春，介葛卢来朝，舍于昌衍之上。（鲁县东南有昌平城。
○衍，以善反。）公在会，馈之刍米，礼也。（嫌公行不当致馈，故曰“礼也”。
○馈，其媿反。刍，初俱反。）
[疏]“馈之刍米”。
○正义曰：《周礼 掌客》：天子待诸侯之礼，上公“饔饩九牢”，饔五牢，饩四牢。“车禾视死牢，牢十车”，则禾五十车。“车米视生牢，牢十车”，则米四十车。侯伯“饔饩七牢。禾四十车，米三十车”。子男“饔饩五牢。禾三十车，米二十车。刍薪皆倍禾”也。《聘礼》：卿“饔饩五牢”，禾、米与子男同。其附庸执帛与公之孤同，则饔饩亦五牢，禾三十车，米二十车，薪刍倍禾。则此“馈之刍米”，刍六十车，米二十车。
夏，公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子慭，盟于翟泉，寻践土之盟，且谋伐郑也。经书“蔡人”，而传无名氏，即微者。“秦小子慭”在蔡下者，若宋向戌之后会。
○辕音袁。涛音桃。慭，鱼觐反。向，式亮反。
[疏]“且谋伐郑”。
○正义曰：晋侯受命，郑伯傅王，践土与
译壬申这天，鲁公在周王所在的地方朝见周王。拘捕卫侯，经文记载在朝见周王之后，传文记载在之前，这是为了说明拘捕卫侯的时间较晚。
[疏]“壬申，公朝于王所”。
○正义说：传文上下举例通常不会无故引用经文，这里无故引用经文，是为了结束上文关于晋侯召见周王以及诸侯朝见周王的事情。
丁丑这天，诸侯包围许国。十月十五日，有干支日期但没有月相。晋侯生了病，曹国国君的侍从侯獳贿赂晋国的筮史，侍从是掌管内外传达的人，筮史是晋国的史官。侯獳让筮史对晋侯说：“让曹国作为和解的条件。把灭亡曹国作为和解的原因。
○解，读作户卖，注同，又读作古买。齐桓公为了会盟而分封异姓诸侯，分封了邢国和卫国。现在您为了会盟而灭亡同姓诸侯。曹叔振铎，是周文王的昭系子孙。叔振铎，是曹国始封的国君，周文王的儿子。
○铎，读作待洛。先君唐叔，是周武王的穆系子孙。况且会合诸侯却灭亡兄弟之邦，不符合礼制。曹国与卫国同时受封，私下许诺恢复曹国和卫国，却不与卫国同时恢复，不符合信用。同样的罪过却给予不同的惩罚，不符合刑律。卫国已经恢复了。礼制用来推行道义，信用用来坚守礼制，刑律用来纠正邪恶，舍弃这三者，国君将怎么办？”晋侯很高兴，恢复了曹伯的爵位，于是会合诸侯在许国。
晋侯设立三行军队来抵御狄人，荀林父率领中行，屠击率领右行，先蔑率领左行。晋国原本设置上、中、下三军，现在又增设三行，是为了避开天子六军的名称。三行没有副将，大概是大夫率领。
○邪，读作似嗟。舍读作舍。说读作悦。行，读作户郎，下文及注同。将，读作子匠。屠读作徒。击，读作古狄，又读作计。蔑，读作亡结。复，读作扶又。
卷十七 僖公二十九年，至三十二年
卷十七 僖公二十九年，至三十二年
【经】二十九年，春天，介葛卢来。（介，是东夷的国家，在城阳黔陬县。葛卢，是介国国君的名字。不称朝见，没有拜见鲁公，而且不能执行朝见的礼仪。虽然没有拜见鲁公，但按国宾之礼接待他，所以史书记载。
○介读作界，国名。黔，读作巨廉，又读作琴。陬，读作子侯，又读作侧留。）
鲁公从围许回国。没有传文。
夏天，六月，会合王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，在翟泉结盟。翟泉，是现在洛阳城内大仓西南的池水。鲁侯忌讳与天子的大夫结盟，诸侯的大夫又违礼与公侯结盟，王子虎违礼下堂结盟，所以不说“公会”，而且都称“人”。
○翟，读作直历。大仓，读作泰。
[疏]注“翟泉”至“称人”。
○正义说：传文说“卿不记载，是谴责他们。按照礼制，卿不会与公侯结盟”，只说诸侯的卿与鲁君结盟是罪过，不说谴责鲁侯和王子虎，知道他们也有罪过，是因为襄公二十六年，“公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊”，那里因为赵武与鲁公对等，贬称“人”，而经文没有隐去鲁公。这里隐去鲁公不记载，说明鲁公另有罪过。僖公五年，“公及齐侯、宋公等会王世子于首止”，王世子不结盟。九年，“公会宰周公等于葵丘”，宰周公不结盟。去年践土的会盟，“王子虎在王庭与诸侯结盟”。宣公七年黑壤的会盟，“王叔桓公监临”。天子的公卿都不与诸侯共同结盟，就知道诸侯不该与天子的臣子结盟，天子的臣子也不该参与结盟。现在王子虎也被贬称“人”，知道鲁侯忌讳与天子的大夫结盟，所以隐去鲁公不记载；王子虎违礼下堂结盟，所以贬称“人”。
秋天，下大雨和冰雹。
○雨，读作于付，传同。雹，读作蒲学。
冬天，介葛卢来。
【传】二十九年，春天，介葛卢来朝见，住在昌衍之上。（鲁县东南有昌平城。
○衍，读作以善。）鲁公在会盟，给他送去草料和米，这是合乎礼制的。（怀疑鲁公出行不应当赠送食物，所以说“合乎礼制”。
○馈，读作其媿。刍，读作初俱。）
[疏]“馈之刍米”。
○正义说：《周礼·掌客》：天子接待诸侯的礼节，上公“饔饩九牢”，饔五牢，饩四牢。“车禾视死牢，每牢十车”，那么禾五十车。“车米视生牢，每牢十车”，那么米四十车。侯伯“饔饩七牢。禾四十车，米三十车”。子男“饔饩五牢。禾三十车，米二十车。刍薪都是禾的两倍”。《聘礼》：卿“饔饩五牢”，禾、米与子男相同。那些附庸国执帛与公的孤相同，那么饔饩也是五牢，禾三十车，米二十车，薪刍是禾的两倍。那么这里“馈之刍米”，刍六十车，米二十车。
夏天，鲁公会合王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子慭，在翟泉结盟，重申践土的盟约，并且谋划讨伐郑国。经文记载“蔡人”，而传文没有名字，就是地位低微的人。“秦小子慭”在蔡人下面，就像宋向戌之后的会盟。
○辕读作袁。涛读作桃。慭，读作鱼觐。向，读作式亮。
[疏]“且谋伐郑”。
○正义说：晋侯接受命令，郑伯辅佐周王，践土