卷五十六 定公十年，尽十五年
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。郈，叔孙氏邑。
○郈音后，《字林》下沟反。
秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
宋乐大心出奔曹。传在前年春，书名，罪其称疾不適晋。宋公子地出奔陈。贪弄马以距君命，书名，罪之也。
○弄，鲁贡反。
冬，齐侯、卫侯、郑游速会于安甫。无传。安甫，地阙。
叔孙州仇如齐。
宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。暨，与也。宋公宠向魋，不听辰请。辰忿而将大臣出奔，虚请自忿，称弟，示首恶也。仲佗、石彄皆为国卿，不能匡君静难，而为辰所牵帅出奔，称名，亦罪之也。
○暨，其器反。佗，徒何反。彄，苦侯反。魋，大回反。难，乃旦反。
[疏]注“暨与”至“之也”。
○正义曰：“暨，与也”，《释诂》文。凡大夫出奔，书名，皆是罪恶，故杜迹其为罪之状，解其书名之由。地既出奔，辰为之请，请而不许，是虚其请也。公唯不许而已，未尝责其妄请，不被迫遂，自忿出奔，是辰之罪也。《释例》曰：“宋辰率群卿以背宗国，披大邑以成叛逆，故以首恶称弟。”是言称弟示首恶也。杜知是首恶者，以其特云“宋公之弟辰暨仲佗、石彄”，是辰牵率仲佗、石彄，故云“首恶”也。若不为首恶，当如昭二十二年“宋华亥、向宁、华定出奔楚”，不须“暨”字以间之。
【传】十年，春，及齐平。
夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。夹谷即祝其也。孔丘相，相，会仪也。
○相，息亮反，注同。犁弥言於齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”莱人，齐所灭莱夷也。
○劫，居业反。
[疏]注“莱人”至“夷也”。
○正义曰：襄六年，齐侯灭莱。莱，东莱黄县是也。地在东边，去京师大远。孔丘谓之“裔夷之俘”，言是远夷囚俘，知是灭莱所获，此人是其遗种也。齐不自使齐人，而令莱人劫鲁侯者，若使齐人执兵，则鲁亦陈兵当之，无由得劫公矣。使此莱夷，望鲁人不觉，出其不意，得伺间执之。
齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！以兵击莱人。两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，裔，远也。
○好，呼报反，下同。裔，以制反。俘，芳夫反。非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，於神为不祥，盟将告神，犯之为不善。
○夏，户雅反。逼，彼力反。
[疏]“裔不”至“乱华”。
○正义曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。莱是东夷，其地又远，“裔不谋夏”，言诸夏近而莱地远；“夷不乱华”，言莱是夷而鲁是华。二句其旨大同，各令文相对耳。
於德为愆义，於人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。辟去莱兵也。
○愆，去连反。遽，其据反。辟，婢亦反，又音避，注同。去，起吕反。将盟，齐人加於载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”如此盟诅之祸。
○竟音境。乘，绳证反。诅，侧据反。孔丘使兹无还揖对，无还，鲁大夫。
○还音旋。曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。”须齐归汶阳田，乃当共齐命。於是孔子以公退，贱者终其事。要盟不絜，故略不书。
○共音恭，注同。要，一遥反。
[疏]注“须齐”至“不书”。
○正义曰：齐、鲁既平，当两相从意。齐人既令鲁以三百乘从，鲁不可即拒，故须齐归汶阳之田，乃当共齐三百乘之命。则得汶阳之田，是当三百乘也。贾逵云：“不书‘盟’，讳以三百乘从齐师。”其意以宣七年盟于黑壤，而不书经，传言“晋侯之立也，公不朝，又不使大夫聘，晋人止公于会”，公不与盟，不书“盟”，讳之也，缘彼有讳，谓此亦讳。案此会孔丘相，反汶阳之田以共齐命，孔丘意也。得其三邑，而以三百乘从之，为相当矣，於鲁不为负，
译叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈邑。郈，是叔孙氏的封邑。
○郈音后，《字林》下沟反。
秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈邑。
宋国乐大心出逃到曹国。传文在前年春天，这里记载名字，是谴责他称病不去晋国。宋国公子地出逃到陈国。因贪恋玩弄马匹而抗拒君命，记载名字，是谴责他。
○弄，鲁贡反。
冬天，齐侯、卫侯、郑国的游速在安甫会见。没有传文。安甫，地名不详。
叔孙州仇前往齐国。
宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。暨，是“与”的意思。宋公宠信向魋，不听从辰的请求。辰愤恨，便带领大臣出逃，虚指请求不被允许而自愤，称“弟”，是显示他是首恶。仲佗、石彄都是国家卿大夫，不能匡正君主、平息祸难，反而被辰牵制带领出逃，记载名字，也是谴责他们。
○暨，其器反。佗，徒何反。彄，苦侯反。魋，大回反。难，乃旦反。
[疏]注“暨与”至“之也”。
○正义曰：“暨，与也”，出自《释诂》。凡是大夫出逃，记载名字，都是因为罪恶，所以杜预追溯他们犯罪的状况，解释记载名字的原因。公子地已经出逃，辰为他请求，请求不被允许，是使他的请求落空。宋公只是不答应而已，未曾责备他妄加请求，没有被逼迫就自行愤恨出逃，这是辰的罪过。《释例》说：“宋辰率领群卿背叛宗国，占据大邑以成就叛逆，所以以首恶称‘弟’。”这是说称“弟”显示首恶。杜预知道他是首恶，是因为特别说“宋公之弟辰暨仲佗、石彄”，是辰牵率仲佗、石彄，所以说“首恶”。如果不是首恶，应当像昭公二十二年“宋华亥、向宁、华定出逃到楚国”，不需要用“暨”字来间隔。
【传】十年，春天，与齐国讲和。
夏天，鲁侯与齐侯在祝其会见，祝其就是夹谷。夹谷即祝其。孔丘担任相礼，相，是会见的礼仪。
○相，息亮反，注同。犁弥对齐侯说：“孔丘懂礼但没有勇气，如果让莱人用武力劫持鲁侯，一定能得逞。”莱人，是齐国所灭的莱夷。
○劫，居业反。
[疏]注“莱人”至“夷也”。
○正义曰：襄公六年，齐侯灭莱。莱，是东莱黄县。地方在东部，距离京师非常远。孔丘称之为“裔夷之俘”，说是远方夷人的囚俘，知道是灭莱所获，此人是其遗种。齐国不自己派齐人，而让莱人劫持鲁侯，是因为如果派齐人持兵，那么鲁国也会陈兵抵挡，没有理由能劫持鲁侯。派这些莱夷，让鲁国人不觉察，出其不意，得以伺机抓捕。
齐侯听从了。孔丘带着鲁侯后退，说：“士兵们攻击他们！用兵器击打莱人。两国君主结好，而远方夷人的囚俘用兵器扰乱，裔，是远的意思。
○好，呼报反，下同。裔，以制反。俘，芳夫反。这不是齐君用来命令诸侯的方式。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，对神明来说是不祥，盟誓将告神明，触犯它是不善。
○夏，户雅反。逼，彼力反。
[疏]“裔不”至“乱华”。
○正义曰：夏，是大。中国有礼仪之大，所以称夏；有服章之美，谓之华。华、夏是一回事。莱是东夷，地方又远，“裔不谋夏”，是说诸夏近而莱地远；“夷不乱华”，是说莱是夷而鲁是华。两句意思大体相同，只是让文辞相对罢了。
对德行来说是违背道义，对人来说是失礼，君主必定不会这样。”齐侯听到后，立刻避开他们。辟去莱兵也。
○愆，去连反。遽，其据反。辟，婢亦反，又音避，注同。去，起吕反。将要盟誓，齐人在盟书上添加：“齐军出境，如果不以三百辆甲车跟随我，就有如此盟誓的祸患！”如此盟诅之祸。
○竟音境。乘，绳证反。诅，侧据反。孔丘让兹无还作揖回答，无还，是鲁国大夫。
○还音旋。说：“如果不归还我们汶阳的田地，我用来共同服从命令的，也有这样的祸患。”须齐归汶阳田，乃当共齐命。于是孔子带着鲁侯后退，卑贱者最终完成此事。要盟不絜，故略不书。
○共音恭，注同。要，一遥反。
[疏]注“须齐”至“不书”。
○正义曰：齐、鲁既然讲和，应当两相顺从意愿。齐人既然让鲁国以三百辆甲车跟随，鲁国不能立即拒绝，所以须等齐国归还汶阳的田地，才应当共同服从齐国三百辆甲车的命令。那么得到汶阳的田地，是相当于三百辆甲车。贾逵说：“不记载‘盟’，是忌讳以三百辆甲车跟随齐师。”他的意思是以宣公七年盟于黑壤，而不记载在经文中，传文说“晋侯即位时，鲁公不朝见，又不派大夫聘问，晋人在会盟中阻止鲁公”，鲁公不参与盟誓，不记载“盟”，是忌讳，因为那里有忌讳，认为这里也是忌讳。考察这次会见孔丘相礼，归还汶阳的田地以共同服从齐国命令，是孔丘的意思。得到三个城邑，而以三百辆甲车跟随，是相当的，对鲁国来说不算亏负，
何以讳其盟？即以三邑田少，不足以当三百乘，孔丘不应唯令反此而已。今令反此共命，必其足以相当，何以讳其从齐也？若三百乘从齐必是可讳，孔丘为相，义不能拒，则孔丘为有罪矣，何贵乎圣人也？故杜以为：“於是孔子以公退，贱者终其事。要盟不絜，故略不书。”《释例》曰：“夹谷之会，齐侯劫公，孔丘以义叱之，以兵威之。将盟，又使兹无还责侵田，拒齐之享。屈疆国，正典仪，此圣人之大司也。徒以二君虽会，而兵刃相要，二国微臣共终盟事，故贱而不书，非所讳也。旧说同於黑壤之辱，为负仲尼也。”
译为什么要隐讳这次盟会呢？就是因为三邑的田地很少，不足以抵偿三百辆兵车的价值，孔子不应只是命令归还这些土地就罢了。如今命令归还这些土地以共同遵守盟约，必定是足以相互抵偿的，为什么要隐讳跟随齐国呢？如果跟随齐国三百辆兵车必定是应当隐讳的，孔子身为宰相，按道义不能拒绝，那么孔子就是有罪的了，还怎么推崇圣人呢？所以杜预认为：“于是孔子让鲁君退下，由地位低微的人最终完成盟会之事。因为胁迫下的盟约不洁净，所以简略而不记载。”《释例》说：“夹谷之会，齐侯胁迫鲁君，孔子以道义斥责他，以兵力威慑他。将要盟誓时，又派兹无还责问侵夺田地的行为，拒绝齐国的享礼。使强国屈服，纠正典礼仪式，这是圣人的重大功绩。只是因为两位君主虽然会盟，但兵器相胁迫，两国的低微臣子共同完成盟会之事，所以因地位低微而不记载，并不是因为隐讳。旧说与黑壤之辱相同，是损害了仲尼的名誉。”
齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉？故，旧典。事既成矣，会事成。而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门，嘉乐不野合。牺、象，酒器，牺尊、象尊也。嘉乐，锺、磬也。
○牺，许宜反，又息河反，注同。
[疏]注“牺象”至“磬也”。
○正义曰：《周礼 司尊彝》云：“春祠、夏禴、裸用鸡彝鸟彝，其朝践用两献尊，其再献用两象尊。”郑众云：“献读为牺，牺尊饰以翡翠，象尊以象凤皇。”阮谌《三礼图》牺尊画牛以饰，象尊画象以饰，当尊腹上画牛、象之形。王肃以为牺尊、象尊为牛、象之形，背上负尊。魏大和中，青州掘得齐大夫子尾送女器，为牛形而背上负尊，古器或当然也。《周礼 大司乐》云：“《云门》之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。《咸池》之舞，夏日至，於泽中之方丘奏之。若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。”圜丘、方丘皆是野泽，二者并是大祭，必当备设尊俎。而云“嘉乐不野合，牺、象不出门”者，彼是礼之大者，自可依礼而行，尊得出门，乐得野合。此言“不出门”、“不野合”者，谓享燕正礼，当设於宫内，不得违礼而行，妄作於野耳，非谓祭祀之大礼也。诸侯相见之礼，享在庙，燕在寝，不得行於野。僖二十八年，晋侯朝王于践上，王享醴，命之宥；襄十年，宋公享晋侯於楚丘，请以《桑林》；十九年，公享晋六卿于蒲圃；二十七年，郑伯享赵孟于垂陇，如此之类，《春秋》多矣，或特赏殊功，或畏敬大国，皆权时之事，非正礼也。此时齐、鲁敌国，释怨和平，未有殊异之欢，无假非常之事。孔子知齐怀诈，虑其掩袭，讬正礼以拒之，故言“不野合”。
飨而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。秕，穀不成者。稗，草之似穀者。言享不具礼，秽薄若秕稗。
○秕音鄙；《字林》音比，又必履反。稗，皮卖反。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其巳也。”乃不果享。孔子知齐侯怀诈，故以礼距之。
○盍，户猎反，下同。齐人来归郓、讙、龟阴之田。阳虎九年以此奔齐。经文倒者，次鲁事。
[疏]注“阳虎”至“鲁事”。
○正义曰：八年阳虎入于讙、阳关以叛，九年伐阳关，阳虎奔齐。其时虎以讙去，郓与龟阴亦从之，皆为齐所取，至今始归之。归田之经在赵鞅围卫之后，与传文倒者，传次鲁事，进此归田於上，令与盟事相接故也。
晋赵鞅围卫，报夷仪也。前年齐为卫伐晋夷仪，故伐卫以为报。
○为卫，于伪反。初，卫侯伐邯郸午於寒氏，邯郸，广平县也。午，晋邯郸大夫。寒氏即五氏也。前年卫人助齐伐五氏。
○邯音寒。郸音丹。城其西北而守之，宵▯替。午众宵散。
○城其西北而守之，一本或作“城其西北隅”。▯替，子潜反。
[疏]“城其西北而守之”。
○正义曰：筑城於其西北之地而守之也。本或“北”下有“隅”。昭二十五年传“陷西北隅以入”，又云“登西北隅以望”，涉彼而误耳。今定本有“隅”，误。
及晋围卫，午以徒七十人门於卫西门，杀人於门中，曰：“请报寒氏之役。”卫开门与午斗。涉佗曰：“夫子则勇矣，然我往，必不敢启门。”亦以徒七十人，旦门焉，步左右，皆至而立，如植。至其门下，步行门左右，然后立待，如立木不动，以示整。
○佗，徒何反。植，巿力反，一音值。
[疏]“以徒”至“如植”。
○正义曰：涉佗以徒七十人旦往门焉，涉佗先至，步行门之左右，然后其徒皆至而立，如植木然。
日中不启门，乃退。反役，晋人讨卫之叛故，曰：“由涉佗、成何。”捘卫侯手故。於是执涉佗以求成於卫。卫人不许。晋人遂杀涉佗，成何奔燕。君子曰：“此之谓弃礼，必不钧。言必见杀，不得与人等。《诗》曰：‘人而无礼
译齐侯准备设享礼款待鲁公，孔丘对梁丘据说：“齐、鲁两国的旧例，您难道没有听说过吗？旧例，就是过去的典章制度。事情既然已经办成了，会盟之事既已达成。如果再设享礼，就是让办事的人劳苦了。况且，牺尊、象尊不拿出宫门，美好的钟磬不在野外合奏。牺尊、象尊，是酒器，即牺尊和象尊。嘉乐，指钟、磬等乐器。
飨礼如果已经完备，就是废弃礼制；如果不完备，那就如同使用秕稗一样粗劣。秕，是谷物中未成熟的；稗，是像谷物的杂草。意思是说，享礼如果不具备应有的礼仪，就卑陋得像秕稗一样。使用秕稗，是国君的耻辱；废弃礼制，名声恶劣。您何不谋划一下？享礼，是用来彰显德行的。不能彰显德行，不如不做。”于是齐侯最终没有举行享礼。孔丘知道齐侯心怀欺诈，所以用礼制来拒绝他。
齐国人归还了郓、讙、龟阴的田地。阳虎在鲁定公九年以此地投奔齐国。经文叙述顺序颠倒，是因为按鲁国事务排序。
晋国赵鞅包围卫国，是为了报复夷仪之战。前一年齐国为了卫国攻打晋国的夷仪，所以赵鞅攻打卫国作为报复。
起初，卫侯在寒氏攻打邯郸午。邯郸，是广平县。午，是晋国邯郸的大夫。寒氏就是五氏。前一年卫国人帮助齐国攻打五氏。
卫军在邯郸午的西北角筑城防守，夜间撤去。邯郸午的部众在夜间溃散。
等到晋国包围卫国时，邯郸午率领七十名步兵在卫国西门杀人，说：“请让我为寒氏之战报仇。”卫国打开城门与邯郸午搏斗。涉佗说：“夫子确实勇敢，但我如果去，他们一定不敢开门。”他也率领七十名步兵，在清晨来到城门，在门左右步行，都到达后站立，像木桩一样。到达他们门下，在门左右步行，然后站立等待，像立着的木头一样不动，以显示整齐。
中午时分，卫国不开城门，涉佗才退兵。回国后，晋国人追究卫国叛乱的原因，说：“是因为涉佗、成何。”这是指他们曾击打卫侯的手。于是晋国抓住涉佗，要求与卫国讲和。卫国人不同意。晋国人于是杀了涉佗，成何逃奔燕国。君子说：“这就叫做废弃礼制，必定不会均衡。意思是说必定会被杀，不能与他人同等。《诗经》说：‘人而无礼
○遄，巿专反。初，叔孙成子欲立武叔，公若藐固谏曰：“不可。”藐，叔孙氏之族。
○藐音邈，又亡小反。成子立之而卒。公南使贼射之，不能杀。公南，叔孙家臣，武叔之党。
○射，食亦反，下及注同。公南为马正，使公若为郈宰。武叔既定，使郈马正侯犯杀公若，不能。其圉人曰：武叔之圉人。“吾以剑过朝，公若必曰：‘谁之剑也？’吾称子以告，必观之。吾伪固而授之末，则可杀也。”伪为固陋不知礼者，以剑锋末授之。
○锋，芳逢反。
[疏]注“伪为”至“授之”。
○正义曰：《少仪》说以器物授人之礼云：“刀卻刃授颖，削授拊。凡有剌刀者，以授人，则辟刃。”郑玄云：“颖，镮也。拊谓把。辟刃不以正乡人也。”是礼授刀剑，当以锋刃自乡而授其镮。今圉人伪为固陋不知礼者，以剑锋末授之，欲因推而杀之。
使如之。公若曰：“尔欲吴王我乎？”见剑向己，逆呵之。鱄诸杀吴王，亦用剑剌之。
○向，许亮反；亦作向。呵，呼多反。剌，七亦反。
[疏]“使如之”。
○正义曰：言使为如此之计，而欲杀之。
遂杀公若。侯犯以郈叛，犯以不能副武叔之命，故叛。叛而以围告庙，故书围。
[疏]注“犯以”至“书围”。
○正义曰：昭十三年南蒯以费叛，注云：“不书，不告庙。”八年阳虎叛，注云：“叛不书，略家臣。”此侯犯以郈叛，不书者，亦为不告庙、略家臣也。不书叛而书“围”，兴动大众，以“围”告庙，故书“围”也。然则九年伐阳关讨阳虎亦应书，而不书者，盖师少，不告庙，故不书。
武叔懿子围郈，弗克。秋，二子及齐师复围郈，弗克。叔孙谓郈工师驷赤工师，掌工匠之官。
○复，扶又反。曰：“郈非唯叔孙氏之忧，社稷之患也，将若之何？”对曰：“臣之业，在《扬水》卒章之四言矣。”《扬水》，《诗 唐风》。卒章四言曰“我闻有命”。
○在《扬水》卒章，本或作《扬之水》卒章。
[疏]注“扬水”至“有命”。
○正义曰：《唐诗 扬之水》，剌晋昭公也。昭公分国以封沃，沃彊盛，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。其三章云：“扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。”注云：“闻曲沃有善政命，不敢以告人。”郑《笺》云：“不敢以告人而去者，畏昭公谓已动民心。”
叔孙稽首。谢其受巳命。驷赤谓侯犯曰：“居齐、鲁之际而无事，必不可矣。无所服事。子盍求事於齐以临民？不然，将叛。”侯犯从之。齐使至，驷赤与郈人为之宣言於郈中，诈为齐使言也。
○使，所吏反，注同。为之，于伪反，下注“为齐”同。曰：“侯犯将以郈易于齐，齐人将迁郈民。”谓易其民人。众凶惧。不欲迁。
○凶音凶，一音凶勇反。驷赤谓侯犯曰：“众言异矣。不与始同。子不如易於齐，与其死也，犹是郈也，而得纾焉，何必此？言以郈民易取齐人，与郈无异，胜於守郈为叛人所杀。
○纾音舒。齐人欲以此逼鲁，必倍与子地。言非徒得民，又将得齐地。
○逼，彼力反。倍，步罪反。且盍多舍甲於子之门，以备不虞？”侯犯曰：“诺。”乃多舍甲焉。侯犯请易於齐，齐有司观郈。将至，驷赤使周走呼曰：“齐师至矣！”郈人大骇，介侯犯之门甲，以围侯犯。驷赤将射之，伪为侯犯射郈人。
○呼，火故反。介音界。侯犯止之，曰：“谋免我。”侯犯请行，许之。郈人许之。驷赤先如宿，宿，东平无盐县，故宿国。侯犯殿。每出一门，郈人闭之。闭其后门。
○殿，丁见反。及郭门，止之曰：“子以叔孙氏之甲出，有司若诛之，诛，责也。群臣惧死。”驷赤曰：“叔孙氏之甲吾未敢有物，以出。”物，识也。赤还救侯犯也。
○识，申志反，又如字。犯谓驷赤曰：“子止而与之数。”数甲以相付。
○数，色主反，注同。驷赤止而纳鲁人。侯
译○遄，读作巿专反。起初，叔孙成子想要立武叔为继承人，公若藐坚决劝谏说：“不可以。”藐，是叔孙氏的同族。
○藐读作邈，又读作亡小反。成子立了武叔后去世。公南派刺客射杀武叔，没能杀死。公南，是叔孙家的家臣，武叔的党羽。
○射，读作食亦反，下文及注中相同。公南担任马正，派公若担任郈邑的长官。武叔地位稳固后，派郈邑的马正侯犯去杀公若，没能成功。公若的养马人说：“我是武叔的养马人。我带着剑经过朝廷，公若一定会问：‘这是谁的剑？’我声称是您的剑来告诉他，他一定会观看。我假装愚钝不知礼，把剑的锋刃末端递给他，就可以杀他了。”假装成愚笨陋劣不懂礼仪的人，把剑的锋刃末端递给他。
○锋，读作芳逢反。
[疏]注“伪为”至“授之”。
○正义说：《少仪》讲述用器物授予他人的礼仪说：“刀要反着刀刃授予刀环，削刀要授予刀柄。凡是有尖刺的刀，授予别人时，要避开刀刃。”郑玄说：“颖，就是刀环。拊指的是刀柄。避开刀刃不直接对着人。”这是礼仪规定授予刀剑时，应当把锋刃朝向自己而授予刀环。现在养马人假装成愚笨陋劣不懂礼仪的人，把剑的锋刃末端递给他，想借着推剑的机会杀他。
让他照此行事。公若说：“你想像吴王一样杀我吗？”看见剑锋对着自己，预先呵斥他。鱄诸杀吴王，也是用剑刺他。
○向，读作许亮反；也写作向。呵，读作呼多反。剌，读作七亦反。
[疏]“使如之”。
○正义说：是说让他按照这个计策行事，想要杀他。
于是杀死了公若。侯犯凭借郈邑叛乱，侯犯因为没能完成武叔的命令，所以叛乱。叛乱后以围困的名义向宗庙报告，所以史书只记载“围”。
[疏]注“犯以”至“书围”。
○正义说：昭公十三年南蒯凭借费邑叛乱，注解说：“不记载，是因为没有向宗庙报告。”八年阳虎叛乱，注解说：“叛乱不记载，是因为略去家臣。”这里侯犯凭借郈邑叛乱，不记载叛乱，也是因为没向宗庙报告、略去家臣。不记载叛乱而记载“围”，是因为兴动大众，以“围”的名义向宗庙报告，所以记载“围”。那么九年讨伐阳关、讨伐阳虎也应该记载，却不记载，大概是因为军队少，没有向宗庙报告，所以不记载。
武叔懿子围困郈邑，没能攻克。秋天，两位大夫和齐国军队再次围困郈邑，也没能攻克。叔孙对郈邑的工师驷赤说：“郈邑不仅仅是叔孙氏的忧患，也是国家的祸患，将怎么办？”驷赤回答说：“我的主意，在《扬水》最后一章的四句话里了。”《扬水》，是《诗经·唐风》。最后一章的四句话是“我闻有命”。
○在《扬水》卒章，有的版本作《扬之水》卒章。
[疏]注“扬水”至“有命”。
○正义说：《唐诗·扬之水》，是讽刺晋昭公的。昭公把国家分封给沃，沃强大，昭公微弱，国人将要叛变而归附沃。它的第三章说：“扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。”注解说：“听说曲沃有善政的命令，不敢告诉别人。”郑《笺》说：“不敢告诉别人而离开的人，是害怕昭公说自己动摇了民心。”
叔孙叩头。感谢他接受自己的命令。驷赤对侯犯说：“处在齐、鲁两国之间而没有事做，肯定不行。没有侍奉的对象。你何不向齐国求取事做以面对百姓？不然，将要叛乱。”侯犯听从了。齐国使者到来，驷赤和郈邑人替他在郈邑中宣扬，诈称齐国使者的话。
○使，读作所吏反，注中相同。为之，读作于伪反，下文注中“为齐”相同。说：“侯犯将要把郈邑交换给齐国，齐国人将迁徙郈邑的百姓。”意思是交换那里的百姓。众人惊恐害怕。不想迁徙。
○凶读作凶，又读作凶勇反。驷赤对侯犯说：“众人的言论不同了。和开始不一样了。你不如交换给齐国，与其死在这里，还是郈邑，却能得到宽缓，何必在这里？意思是把郈邑百姓交换给齐人，和留在郈邑没有区别，胜过守郈邑被叛乱的人杀死。
○纾读作舒。齐国人想借此逼迫鲁国，必定加倍给你土地。意思是不仅得到百姓，还将得到齐国的土地。
○逼，读作彼力反。倍，读作步罪反。何不多存放铠甲在你的门前，以防备意外？”侯犯说：“好。”于是多存放了铠甲。侯犯请求交换给齐国，齐国官员视察郈邑。将要到达时，驷赤让人绕着跑呼喊说：“齐国军队到了！”郈邑人大惊，穿上侯犯门前的铠甲，去围困侯犯。驷赤将要射箭，假装是侯犯射郈邑人。
○呼，读作火故反。介读作界。侯犯制止他，说：“谋划救我。”侯犯请求离开，郈邑人答应了他。驷赤先到了宿邑，宿，是东平无盐县，原来的宿国。侯犯殿后。每出一个门，郈邑人就关闭它。关闭后面的门。
○殿，读作丁见反。到达外城门，阻止他说：“你带着叔孙氏的铠甲出去，官员如果惩罚你，诛，是责罚的意思。群臣害怕死。”驷赤说：“叔孙氏的铠甲我还没有敢占有，用来出去。”物，是识别的意思。赤回来救侯犯。
○识，读作申志反，又读作如字。侯犯对驷赤说：“你停下和他们清点数目。”清点铠甲以便交付。
○数，读作色主反，注中相同。驷赤停下并接纳鲁国人。侯
宋公子地嬖蘧富猎，地，宋景公弟，辰之兄也。
○嬖，必计反。蘧，其居反。猎，力辄反。十一分其室，而以其五与之。与富猎也。公子地有白马四，公嬖向魋，魋欲之。向魋，司马桓魋也。公取而朱其尾、鬛以与之。与魋也。
○鬛，力辄反；《尔雅》舍人注云：“马鬃也。鬃，子工反。”
[疏]“朱其尾鬛”。
○正义曰：《尔雅》舍人注云：“鬛，<髟怱}也。”
地怒，使其徒抶魋而夺之。魋惧，将走，公闭门而泣之，目尽肿。母弟辰曰：“子分室以与猎也，而独卑魋，亦有颇焉。子为君礼，礼，辟君也。
○抶，敕乙反。肿，章勇反。颇，普多反。不过出竟，君必止子。”公子地出奔陈，公弗止。辰为之请，弗听。辰曰：“是我迋吾兄也。迋，欺也。
○竟音境。辰为，于伪反，下“犹为”同。迋，求往反，又古况反。吾以国人出，君谁与处？”冬，母弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。佗，仲几子。彄，褚师段子，皆宋卿。众之所望，故言国人。
○褚，张吕反。
武叔聘于齐。谢致郈也。经书辰奔在聘后者，从告。齐侯享之，曰：“子叔孙！若使郈在君之他竟，寡人何知焉？属与敝邑际，故敢助君忧之。”以致郈德叔孙。
○属音烛。对曰：“非寡君之望也。所以事君，封疆社稷是以，以，犹为也。
○疆，居良反。敢以家隶勤君之执事？夫不令之臣，天下之所恶也，君岂以为寡君赐？”言义在讨恶，非所以赐寡君。
○恶，乌路反，十一年传、注皆同；一音如字。
【经】十有一年，春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地自陈入于萧以叛。（萧，宋邑。称弟，例在前年。）
[疏]注“萧宋邑”。正义曰：庄十二年，宋万弑闵公，萧叔大心者，宋萧邑大夫也，平宋乱，立柏公，宋人嘉之，以萧邑封叔为附庸。宣十二年楚子灭之，复为宋邑，故辰等今入之以叛也。
夏，四月。
秋，宋乐大心自曹入于萧。入萧从叛人，叛可知，故不书叛。
冬，及郑平。平六年侵郑取匡之怨。叔还如郑莅盟。还，叔诣曾孙。
○还音旋。还，叔诣曾孙。案《世族谱》，叔还是叔弓曾孙，此云叔诣，误也。
[疏]注“还叔诣曾孙”。
○正义曰：《世族谱》云：“叔还，叔弓曾孙也。”又《世本》云：“叔弓生定伯阅，阅生西巷敬叔，叔生成子还。”还为叔弓曾孙，杜云“叔诣曾孙”，转写误耳。
【传】十一年，春，宋公母弟辰暨仲佗、石彄、公子地入于萧以叛。秋，乐大心从之，大为宋患，宠向魋故也。（恶宋公宠不义以致国患。）
冬，及郑平，始叛晋也。鲁自僖公以来，世服於晋，至今而叛，故曰“始”。
【经】十有二年，春，薛伯定卒。（无传。四年盟皋鼬。）
[疏]注“四年盟皋鼬”。正义曰：定以昭三十二年即位，其年大夫盟于狄泉，以未告公而公薨，经无明文，故不数。
夏，葬薛襄公。无传。
叔孙州仇帅师堕郈。堕，毁也。患其险固，故毁坏其城。
○堕，许规反，注及下传同。坏音怪，又户怪反。
[疏]注“堕毁”至“其城”。
○正义曰：昭十三年南蒯以费叛，连年伐而不克；十年侯犯以郈叛，一年再围而不克，良由其城险固，家臣数以背叛。仲由为季氏宰，进计季孙，防其后患，令堕三都，以是故毁坏其城。虑其拒之，故帅师而往。《公羊传》曰：“孔子行乎季孙，三月不违，曰：‘家无藏甲，邑无百雉之城。’於是帅师堕郈，帅师堕费。”《左氏》不言孔子之计，当是仲由自立此谋。但传称费人袭鲁，而仲尼在焉，是仲尼知其事，谓堕之为是，故不禁也。《释例》曰：“三都彊盛，以夺三家之权，陪臣执政，下陵上替，故仲由堕之，而仲尼不禁。帅师登台，仅不皆克，直随事而书，以示三家之彊，无义例也。”
卫公孟彄帅师伐曹。彄，孟絷
译宋国的公子地宠幸蘧富猎，公子地是宋景公的弟弟，公子辰的哥哥。
○嬖，音必计。蘧，音其居。猎，音力辄。公子地把自己家产的十一分中拿出五份给他。这是给蘧富猎的。公子地有四匹白马，宋景公宠幸向魋，向魋想要这些马。向魋就是司马桓魋。宋景公取来这些马，把它们的尾巴和鬃毛染成红色后给了向魋。这是给向魋的。
○鬛，音力辄；《尔雅》舍人注说：“鬛，就是马鬃。鬃，音子工。”
[疏]“朱其尾鬛”。
○正义说：《尔雅》舍人注说：“鬛，就是马鬃。”
公子地很生气，派他的手下鞭打向魋并夺回马匹。向魋害怕了，将要逃跑，宋景公关上门哭着挽留他，眼睛都哭肿了。同母弟公子辰说：“您把家产分给蘧富猎，却唯独轻视向魋，这也是有偏颇的。您按对待国君的礼节对待他，所谓礼，就是避让国君。
○抶，音敕乙。肿，音章勇。颇，音普多。您不过出国境，国君一定会阻止您。”公子地出逃到陈国，宋景公没有阻止他。公子辰为他请求，宋景公不听。公子辰说：“这是我在欺骗我的哥哥。迋，就是欺骗。
○竟音境。辰为，音于伪，下文“犹为”相同。迋，音求往，又音古况。我带着国人出走，国君和谁相处呢？”冬天，同母弟公子辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。仲佗是仲几的儿子。石彄是褚师段的儿子，都是宋国的卿。众人所期望的，所以说国人。
○褚，音张吕。
武叔出使齐国。这是谢罪并归还郈邑。经文记载辰奔逃在出使之后，是依照报告的时间。齐侯设宴招待他，说：“您叔孙氏！如果郈邑在贵国其他边境，我哪里会知道呢？因为它与我国接壤，所以敢帮您担忧这件事。”这是为了把归还郈邑的恩德归于叔孙。
○属音烛。叔孙回答说：“这不是我们国君的期望。我们侍奉您，是为了封疆社稷，以，就是为。
○疆，音居良。怎敢用家臣来劳累您的职事呢？那些不贤良的臣子，是天下人所厌恶的，您难道会认为这是对我们国君的恩赐吗？”意思是道义在于讨伐恶人，这并不是用来恩赐我们国君的。
○恶，音乌路，十一年传、注都相同；另一读音如字。
【经】十一年，春天，宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地从陈国进入萧地叛乱。（萧，宋国的城邑。称弟，体例在前年。）
[疏]注“萧宋邑”。正义说：庄公十二年，宋万弑杀闵公，萧叔大心是宋国萧邑的大夫，平定了宋国的动乱，拥立了柏公，宋国人嘉奖他，把萧邑封给叔大心作为附庸。宣公十二年楚子灭掉了它，又成为宋国的城邑，所以辰等人现在进入这里叛乱。
夏天，四月。
秋天，宋国乐大心从曹国进入萧地。进入萧地跟随叛乱的人，叛乱可知，所以不写叛。
冬天，与郑国讲和。平定六年侵郑取匡的怨恨。叔还到郑国主持盟誓。还，是叔诣的曾孙。
○还音旋。还，是叔诣的曾孙。查《世族谱》，叔还是叔弓的曾孙，这里说叔诣，是错误的。
[疏]注“还叔诣曾孙”。
○正义说：《世族谱》说：“叔还，是叔弓的曾孙。”又《世本》说：“叔弓生定伯阅，阅生西巷敬叔，叔生成子还。”还是叔弓的曾孙，杜预说“叔诣曾孙”，是传抄错误。
【传】十一年，春天，宋公的同母弟辰以及仲佗、石彄、公子地进入萧地叛乱。秋天，乐大心跟随他们，成为宋国的大患，这是因为宠幸向魋的缘故。（厌恶宋公宠幸不义之人以致国家患难。）
冬天，与郑国讲和，开始背叛晋国。鲁国自僖公以来，世代服从晋国，到现在才背叛，所以说“始”。
【经】十二年，春天，薛伯定去世。（无传。四年盟皋鼬。）
[疏]注“四年盟皋鼬”。正义说：定在昭公三十二年即位，那年大夫在狄泉结盟，因为没来得及报告国君而国君去世，经文没有明文，所以不计算在内。
夏天，安葬薛襄公。无传。
叔孙州仇率领军队毁坏郈邑。堕，就是毁坏。担心它险要坚固，所以毁坏它的城墙。
○堕，音许规，注及下传相同。坏音怪，又音户怪。
[疏]注“堕毁”至“其城”。
○正义说：昭公十三年南蒯凭借费邑叛乱，连年讨伐而不能攻克；昭公十年侯犯凭借郈邑叛乱，一年两次包围而不能攻克，实在是因为它们的城墙险要坚固，家臣屡次背叛。仲由做季氏的家宰，向季孙进计，防备后患，命令毁坏三都，因此毁坏它们的城墙。担心他们抗拒，所以率领军队前往。《公羊传》说：“孔子在季孙那里做事，三个月没有违背，说：‘家里不藏甲兵，城邑不超过百雉的城墙。’于是率领军队毁坏郈邑，率领军队毁坏费邑。”《左氏》不说是孔子的计谋，应当是仲由自己立的这个谋略。只是传中称费人袭击鲁国，而仲尼在那里，是仲尼知道这件事，认为毁坏是对的，所以不禁止。《释例》说：“三都强大，夺取了三家的权力，陪臣执政，下凌上替，所以仲由毁坏它们，而仲尼不禁止。率领军队登台，几乎不能全部攻克，只是随事而书，以显示三家的强大，没有义例。”
卫国的公孟彄率领军队讨伐曹国。彄，是孟絷
○正义曰：《世族谱》云：“孟絷无子，灵公以其子彄为之后也。”为后则为其子，故云“孟絷子”。此实公孙而不称公孙者，絷字公孟，故即以公孟为氏。刘炫谓公孟生得赐族，故彄即以族告。
季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。
○费音秘。
秋，大雩。无传。书过。
○雩音于。
冬，十月，癸亥，公会齐侯盟于黄。无传。结叛晋。
十有一月，丙寅，朔，日有食之。无传。
公至自黄。无传。
十有二月，公围成。公至自围成。无传。国内而书“至”者，成彊若列国，兴动大众，故出入皆告庙。
[疏]注“国内”至“告庙”。
○正义曰：成，鲁邑。国内用兵，计不应书，而出入皆书者，为兴动大众，皆告庙也。《释例》曰：“陪臣执命，大都耦国。仲由建堕三都之计，而成人不从，故公亲围之。虽不越竟，动众兴兵，大其事，故出入皆告於庙。”
【传】十二年，夏，卫公孟彄伐曹。克郊。（郊，曹邑。）还，滑罗殿。（罗，卫大夫。
○滑，于八反。殿，丁见反，下同。）未出，不退於列。（未出曹竟，罗不退在行列之后。
○竟音境。行，户郎反。）其御曰：“殿而在列，其为无勇乎？”罗曰：“与其素厉，宁为无勇。”（素，空也。厉，猛也。言伐小国当如畏者以诱致之。）
[疏]“与其”至“无勇”。
○正义曰：罗以曹国小弱，不敢来追卫师，而在后为殿，是空设严猛等。与其空为严猛，宁为无勇，示弱诱之，使曹人不惮，以为后图。
仲由为季氏宰，仲由，子路。将堕三都。三都，费、郈、成也。彊盛将为国害，故仲由欲毁之。於是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。不狃，费宰也。辄不得志於叔孙氏。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。至台下。仲尼命申句须、乐颀下伐之，二子，鲁大夫。仲尼时为司寇。
○句音劬。颀音祈。
[疏]注“仲尼时为司寇”。
○正义曰：《史记 孔子世家》云：定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。十年会于夹谷时巳为司寇矣，十四年孔子由大司寇摄行相事。是此时仲尼为司寇。
费人北，国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐。二子，不狃、叔孙辄。遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙：“堕成，齐人必至于北门。成在鲁北竟故。且成，孟氏之保障也。无成，是无孟氏也。子伪不知，佯不知。
○障，之尚反，又音章。子伪不知，并如字；一本“伪”作“为”。佯，本亦作阳，音同。我将不坠。”冬，十二月，公围成，弗克。
【经】十有三年，春，齐侯、卫侯次于垂葭。（二君将使师伐晋，次垂葭以为之援。
○葭音加。）
夏，筑蛇渊囿。无传。书不时也。
○囿音又。大蒐于比蒲。无传。夏蒐非时。
○蒐，所求反。比音毗。
卫公孟彄帅师伐曹。无传。
晋赵鞅入于晋阳以叛。书叛，恶可知。
冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。吉射，士鞅子。
○射，食亦反，又食夜反。朝，如字。晋赵鞅归于晋。韩、魏请而复之，故曰“归”。言韩、魏之强，犹列国。
[疏]注“韩魏”至“列国”。
○正义曰：成十八年传例曰：凡去其国，诸侯纳之曰“归”。此传称韩、魏以赵氏为请，故赵鞅得称“归”。韩、魏非诸侯，亦从诸侯纳之例者，韩、魏之彊犹列国也。《释例》曰：“韩、魏有耦国之彊，陈、蔡有复国之端。故晋赵鞅、楚公子比皆称‘归’，从诸侯纳之例。言非晋、楚之所能制也。”
薛弑其君比。无传。称君，无道。
【传】十三年，春，齐侯、卫侯次于垂葭，实郹氏。（垂葭，改名郹氏。高平钜野县西南有郹亭。
○郹，古閴反。）
[疏]注“垂葭”至“郹亭”。
译○正义说：《世族谱》记载：“孟絷没有儿子，鲁灵公把自己的儿子彄作为他的继承人。”作为继承人就是当作他的儿子，所以称“孟絷之子”。这实际上是公孙而不称公孙，是因为絷的字是公孟，所以就用公孟作为氏。刘炫认为公孟出生时就获赐了族氏，所以彄就以此族氏相告。
季孙斯、仲孙何忌率领军队拆毁费邑。
○费的读音为秘。
秋季，举行大雩祭。没有传文。记载这是过失。
○雩的读音为于。
冬季，十月，癸亥日，鲁昭公与齐侯在黄地结盟。没有传文。这是为了结盟背叛晋国。
十一月，丙寅日，初一，发生日食。没有传文。
鲁昭公从黄地回国。没有传文。
十二月，鲁昭公包围成邑。鲁昭公从包围成邑返回。没有传文。在国境内却记载“至”，是因为成邑强大如同列国，动员了大量民众，所以出入都向宗庙报告。
[疏]注“国内”到“告庙”。
○正义说：成邑，是鲁国的城邑。在国境内用兵，按理不应记载，但出入都记载，是因为动员了大量民众，都向宗庙报告了。《释例》说：“家臣掌握政权，大邑与国都抗衡。仲由提出拆毁三都的计策，而成邑的人不服从，所以鲁昭公亲自包围它。虽然没有越过国境，但动员民众兴兵，事情重大，所以出入都向宗庙报告。”
【传】十二年，夏季，卫国公孟彄讨伐曹国。攻克了郊邑。（郊，是曹国的城邑。）回国时，滑罗担任殿后。（罗，是卫国大夫。
○滑，读音为于八反。殿，读音为丁见反，下文相同。）还没有走出曹国边境，滑罗没有退到行列之后。（还没有走出曹国边境，罗没有退在行列之后。
○竟，读音为境。行，读音为户郎反。）他的车夫说：“殿后却处在行列之中，这难道不是没有勇气吗？”滑罗说：“与其空有严厉勇猛的样子，宁可装作没有勇气。”（素，空的意思。厉，猛的意思。意思是讨伐小国应当像畏惧那样来引诱敌人。）
[疏]“与其”到“无勇”。
○正义说：滑罗认为曹国弱小，不敢来追击卫军，而在后面担任殿后，这是空设严猛的样子。与其空有严猛，宁可装作无勇，示弱来引诱他们，使曹国人不害怕，以便日后图谋。
仲由担任季氏的家宰，仲由，就是子路。将要拆毁三都。三都，是费、郈、成。它们强大将成为国家的祸害，所以仲由想要拆毁它们。于是叔孙氏拆毁了郈邑。季氏将要拆毁费邑，公山不狃、叔孙辄率领费邑的人袭击鲁国。不狃，是费邑的家宰。辄在叔孙氏那里不得志。鲁昭公和三位大夫进入季氏的宫室，登上武子的台。费邑的人攻打他们，没有攻克。攻入到了鲁昭公身边。到达台下。仲尼命令申句须、乐颀下去攻打他们，这两个人，是鲁国大夫。仲尼当时担任司寇。
○句，读音为劬。颀，读音为祈。
[疏]注“仲尼时为司寇”。
○正义说：《史记·孔子世家》记载：鲁定公任命孔子为中都宰，一年后，四方都效法他。由中都宰升任司空，由司空升任大司寇。十年在夹谷会盟时已经担任司寇了，十四年孔子由大司寇代理相事。此时仲尼担任司寇。
费邑的人向北逃跑，鲁国国人追击他们，在姑蔑打败了他们。这两个人逃奔到齐国。这两个人，是不狃、叔孙辄。于是拆毁了费邑。将要拆毁成邑，公敛处父对孟孙说：“拆毁成邑，齐国人必定会到达北门。成邑在鲁国北境所以如此。而且成邑，是孟氏的保障。没有成邑，就没有孟氏了。您假装不知道，我将不拆毁。”冬季，十二月，鲁昭公包围成邑，没有攻克。
【经】十三年，春季，齐侯、卫侯驻扎在垂葭。（两位国君将要派军队讨伐晋国，驻扎在垂葭作为支援。
○葭，读音为加。）
夏季，修筑蛇渊囿。没有传文。记载这是不合时宜。
○囿，读音为又。在比蒲举行大蒐。没有传文。夏季蒐猎不合时宜。
○蒐，读音为所求反。比，读音为毗。
卫国公孟彄率领军队讨伐曹国。没有传文。
晋国赵鞅进入晋阳叛乱。记载叛乱，其恶行可知。
冬季，晋国荀寅、士吉射进入朝歌叛乱。吉射，是士鞅的儿子。
○射，读音为食亦反，又读食夜反。朝，如字。晋国赵鞅回到晋国。韩、魏请求让他回来，所以说“归”。说明韩、魏的强大，如同列国。
[疏]注“韩魏”到“列国”。
○正义说：成公十八年传例说：凡是离开自己的国家，诸侯接纳他称为“归”。此传称韩、魏为赵氏请求，所以赵鞅可以称“归”。韩、魏不是诸侯，也遵循诸侯接纳的例子，是因为韩、魏的强大如同列国。《释例》说：“韩、魏有与国都抗衡的强大，陈、蔡有复国的端倪。所以晋国赵鞅、楚国公子比都称‘归’，遵循诸侯接纳的例子。说明不是晋、楚所能控制的。”
薛国弑杀他们的国君比。没有传文。称君，是因为无道。
【传】十三年，春季，齐侯、卫侯驻扎在垂葭，实际是郹氏。（垂葭，改名为郹氏。高平钜野县西南有郹亭。
○郹，读音为古閴反。）
[疏]注“垂葭”到“郹亭”。
○正义曰：《释例》曰：“经书所改之名，则传以‘实’明之。‘许迁于夷，实城父’、‘齐侯、卫侯次于垂葭，实郹氏’之比是也。”则是先名郹氏，后名垂葭。而此云“垂葭，改名郹氏”者，杜意以为垂葭是新改之名，本是郹氏也，故以结之，与《释例》不违。刘炫以杜注自违《释例》，以为地无新旧之异，止是一地二名。若如刘言，案“许迁于夷，实城父”，经书“夷”。“齐侯、卫侯次于垂葭，实郹氏”，经书“垂葭”。“许迁于析，实白羽”，以此准之，经应书“析”，不应书“白羽”。“公会齐侯于祝其，实夹谷”，经应书“祝其”，不应书“夹谷”。杜以文同事异，故以新旧明之。刘不细寻经传，以规杜过，非也。
译○正义说：《释例》说：“经文中所改用的名称，传文就用‘实’字来表明其本名。‘许国迁往夷地，实为城父’、‘齐侯、卫侯驻扎在垂葭，实为郹氏’这类情况就是如此。”这说明先前名叫郹氏，后来改名为垂葭。而这里说“垂葭，改名为郹氏”，杜预的意思是垂葭是新改的名字，原本叫郹氏，所以用这句话来总结，这与《释例》并不违背。刘炫认为杜注自相矛盾，违背了《释例》，他认为地名没有新旧之分，只是一个地方有两个名字。如果按照刘炫的说法，考察“许国迁往夷地，实为城父”，经文记载的是“夷”；“齐侯、卫侯驻扎在垂葭，实为郹氏”，经文记载的是“垂葭”；“许国迁往析地，实为白羽”，以此类推，经文应当记载“析”，而不应当记载“白羽”；“鲁桓公与齐侯在祝其会见，实为夹谷”，经文应当记载“祝其”，而不应当记载“夹谷”。杜预因为文字相同但所指不同，所以用新旧名称来加以说明。刘炫不仔细推究经传，以此来指责杜预的过错，是不对的。
使师伐晋，将济河。诸大夫皆曰：“不可。”邴意兹曰：“可。意兹，齐大夫。
○邴，彼命反，又音丙。锐师伐河内，今河内没郡。传必数日而后及绛。传，告晋。
○传，张恋反，又直专反，注同。数，所主反。绛不三月，不能出河，则我既济水矣。”乃伐河内。齐侯皆敛诸大夫之轩，唯邴意兹乘轩。以其言当。
○当，丁浪反。齐侯欲与卫侯乘，共载。
○乘，绳证反，下同。与之宴，而驾乘广，载甲焉。使告曰：“晋师至矣。”齐侯曰：“比君之驾也，寡人请摄。”以已车摄代卫车。
○广，古旷反。比，必利反。乃介而与之乘，驱之。或告曰：“无晋师。”乃止。传言齐侯轻，所以不能成功。
○介音界。轻，遣政反。
[疏]“齐侯”至“乃止”。
○正义曰：齐侯轻，脱欲得与卫侯同乘，先与之宴饮，而先驾乘广於门外，豫於广车之上而载甲焉。饮未终，而使人告曰：“晋师至矣。”齐侯谓卫侯曰：“比及君之驾至以来，君既未有兵车，寡人请以已车摄代卫车，与君同乘。”齐侯乃著甲而与卫侯共乘，驱之而行。或告“无晋师”，乃止。传载此者，言齐侯之轻，所以不能成功。
晋赵鞅谓邯郸午曰：“归我卫贡五百家，吾舍诸晋阳。”午许诺。十年，赵鞅围卫，卫人惧，贡五百家。鞅置之邯郸，今欲徙著晋阳。晋阳，赵鞅邑。
○著，丁略反。归告其父兄。父兄皆曰：“不可。卫是以为邯郸，言卫以五百家在邯郸，常为是故，与邯郸亲。
○为，丁伪反，注同；一音如字。而寘诸晋阳，绝卫之道也。不如侵齐而谋之。”侵齐则齐当来报，欲因惧齐而徙，则卫与邯郸好不绝。
○寘，之豉反。好，呼报反。乃如之，而归之于晋阳。欲如是谋而后归卫贡。赵孟怒，召午，而囚诸晋阳，赵鞅不察其谋，谓午不用命，故囚之。使其从者说剑而入，涉宾不可。涉宾，午家臣。不肯说剑入，欲谋叛。
○从，才用反。说，他活反。注同。乃使告邯郸人曰：“吾私有讨於午也，二三子唯所欲立。”午，赵鞅同族，别封邯郸，故使邯郸人更立午宗亲。
[疏]注“午赵”至“宗亲”。
○正义曰：《世族谱》，赵衰，赵夙之弟也。衰生盾，盾生朔，朔生武，武生成，成生鞅，其家为赵氏。夙孙穿，穿生旃，旃生胜，胜生午，其家为耿氏。计衰至鞅，夙至午皆六代，今俗所谓五从兄弟，是同族也。别封邯郸，世不绝祀，故使邯郸人更立午之宗亲。
遂杀午。赵稷、涉宾以邯郸叛。稷，赵午子。夏，六月，上军司马籍秦围邯郸。邯郸午，荀寅之甥也；荀寅，范吉射之姻也，婿父曰姻。荀寅子娶吉射女。
[疏]注“婿父”至“射女”。正义曰：《释亲》云：“女子子之夫为婿，婿之父为姻。”知荀寅子娶吉射女也。
而相与睦，故不与围邯郸，将作乱。作乱，攻赵鞅。
○不与，音预，又如字。董安于闻之，安于，赵氏臣。
[疏]“董安于”。
○正义曰：《史记》云“安于性缓，常佩弦以自急”者，即此是也。
告赵孟曰：“先备诸？”赵孟曰：“晋国有命，始祸者死，为后可也。”安于曰：“与其害於民，宁我独死。惧见攻，必伤害民。请以我说。”赵孟不可。晋国若讨，可杀我以自解说。秋，七月，范氏、中行氏伐赵氏之宫，赵鞅奔晋阳，晋人围之。范皋夷无宠於范吉射，而欲为乱於范氏。皋夷，范氏侧室子。
○行，户郎反。梁婴父嬖於知文子，文子，荀跞。
○知音智。文子欲以为卿。韩简子与中行文子相恶，简子，韩起孙不信也。中行文子，荀寅也。
○恶如字，又乌路反，下同。
[疏]“文子欲以为卿”。
○正义曰：既欲以为卿，则当去范、中行二氏，乃始得立。言此者，明文子欲为乱以去之。
魏襄子亦与范昭子相恶。襄子，魏舒孙曼多也。昭子，士吉射。
○曼音万。故五子
译派军队讨伐晋国，将要渡河。众大夫都说：“不行。”邴意兹说：“可以。”邴意兹是齐国的大夫。
邴，音彼命，又音丙。精锐部队讨伐河内，如今河内已没入郡县。传递消息必定几天后才能到达绛都。传，指传递消息。
传，音张恋，又音直专，注同。数，音所主。绛都的军队不出三个月，不能出河，那么我们就已经渡过黄河了。”于是讨伐河内。齐侯没收了众大夫的轩车，只有邴意兹乘坐轩车。因为他的话正确。
当，音丁浪。齐侯想和卫侯同乘一辆车，共同乘坐。
乘，音绳证，下同。齐侯与卫侯宴饮，然后驾驶广车，车上装载铠甲。派人报告说：“晋国军队到了。”齐侯说：“等到您的车驾到来之前，请允许我用我的车代替您的车。”用自己的车替代卫侯的车。
广，音古旷。比，音必利。于是披上铠甲与卫侯同乘，驱车前行。有人报告说：“没有晋国军队。”于是停止。传文记载此事，说明齐侯轻率，所以不能成功。
介，音界。轻，音遣政。
[疏]“齐侯”至“乃止”。
○正义曰：齐侯轻率，想要和卫侯同乘，先与他宴饮，然后先驾驶广车到门外，预先在广车上装载铠甲。酒宴未结束，就派人报告说：“晋国军队到了。”齐侯对卫侯说：“等到您的车驾到来之前，您还没有兵车，请允许我用我的车替代您的车，与您同乘。”齐侯于是穿上铠甲与卫侯同乘，驱车前行。有人报告“没有晋国军队”，于是停止。传文记载此事，说明齐侯轻率，所以不能成功。
晋国赵鞅对邯郸午说：“把卫国进贡的五百家百姓还给我，我把他们安置在晋阳。”午答应了。十年，赵鞅围攻卫国，卫国人害怕，进贡五百家。赵鞅把他们安置在邯郸，现在想迁移到晋阳。晋阳是赵鞅的封邑。
著，音丁略。午回去告诉他的父兄。父兄都说：“不行。卫国之所以亲近邯郸，是因为这五百家百姓在邯郸，常因此缘故，与邯郸亲近。
为，音丁伪，注同；一音如字。如果把他们安置在晋阳，就断绝了卫国与邯郸的关系。不如侵犯齐国来谋划此事。”侵犯齐国，齐国就会来报复，想借畏惧齐国之机迁移，那么卫国与邯郸的好关系就不会断绝。
寘，音之豉。好，音呼报。于是照此行事，然后把他们迁到晋阳。想这样谋划后再归还卫国贡民。赵鞅发怒，召见午，把他囚禁在晋阳，赵鞅没有查明他的谋略，认为午不服从命令，所以囚禁他。让他的随从脱去剑进入，涉宾不肯。涉宾是午的家臣。不肯脱剑进入，想谋反。
从，音才用。说，音他活。注同。于是派人告诉邯郸人说：“我私下要讨伐午，你们想立谁就立谁。”午是赵鞅的同族，另封在邯郸，所以让邯郸人另立午的宗亲。
[疏]注“午赵”至“宗亲”。
○正义曰：《世族谱》记载，赵衰是赵夙的弟弟。赵衰生赵盾，赵盾生赵朔，赵朔生赵武，赵武生赵成，赵成生赵鞅，这一支为赵氏。赵夙的孙子赵穿，赵穿生赵旃，赵旃生赵胜，赵胜生赵午，这一支为耿氏。计算从赵衰到赵鞅，从赵夙到赵午都是六代，如今俗称为五从兄弟，是同族。另封在邯郸，世代不绝祭祀，所以让邯郸人另立午的宗亲。
于是杀了午。赵稷、涉宾带领邯郸叛乱。赵稷是赵午的儿子。夏，六月，上军司马籍秦围攻邯郸。邯郸午是荀寅的外甥；荀寅是范吉射的姻亲，女婿的父亲叫姻。荀寅的儿子娶了吉射的女儿。
[疏]注“婿父”至“射女”。正义曰：《释亲》说：“女儿的女婿叫婿，女婿的父亲叫姻。”知道荀寅的儿子娶了吉射的女儿。
他们互相和睦，所以不参与围攻邯郸，将要作乱。作乱，指攻打赵鞅。
与，音预，又如字。董安于听说此事，董安于是赵氏的家臣。
[疏]“董安于”。
○正义曰：《史记》说“董安于性格迟缓，常佩带弓弦来激励自己”，就是此人。
董安于告诉赵鞅说：“先做准备吗？”赵鞅说：“晋国有法令，挑起祸端的人死，事后应对也可以。”董安于说：“与其伤害百姓，宁愿我独自死。害怕被攻击，必定伤害百姓。请让我来谢罪。”赵鞅不答应。晋国如果讨伐，可以杀我来谢罪。秋，七月，范氏、中行氏攻打赵氏的宫室，赵鞅逃到晋阳，晋国人围攻他。范皋夷不受范吉射宠爱，而想在范氏作乱。范皋夷是范氏庶出的儿子。
行，音户郎。梁婴父受知文子宠幸，知文子是荀跞。
知，音智。知文子想让他做卿。韩简子与中行文子互相憎恶，韩简子是韩起的孙子韩不信。中行文子是荀寅。
恶，音如字，又音乌路，下同。
[疏]“文子欲以为卿”。
○正义曰：既然想让他做卿，就应当除去范、中行二氏，才能立他。说这个，说明知文子想作乱以除去他们。
魏襄子也与范昭子互相憎恶。魏襄子是魏舒的孙子魏曼多。范昭子是士吉射。
曼，音万。所以五子
谋，五子：范皋夷、梁婴父、知文子、韩简子、魏襄子。将逐荀寅，而以梁婴父代之；逐范吉射，而以范皋夷代之。荀跞言於晋侯曰：“君命大臣，始祸者死，载书在河。为盟书沈之河。
译参与谋划的五位大夫是：范皋夷、梁婴父、知文子、韩简子、魏襄子。他们打算驱逐荀寅，让梁婴父接替他的职位；驱逐范吉射，让范皋夷接替他的职位。荀跞对晋侯说：“您曾命令大臣，挑起祸端的人处死，盟誓的文书沉在黄河里。”
○跞，力狄反。沈，如字，又音鸩。今三臣始祸，而独逐鞅，刑巳不钧矣。请皆逐之。”冬，十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉公以伐范氏、中行氏，弗克。二子将伐公。齐高彊曰：“三折肱知为良医。高彊，齐子尾之子。昭十年奔鲁，遂適晋。
○三，如字，又息暂反。折，之设反。肱，古弘反。唯伐君为不可，民弗与也。我以伐君在此矣。三家未睦，三家，如、韩、魏。可尽克也。克之，君将谁与？若先伐君，是使睦也。”弗听，遂伐公。国人助公，二子败，从而伐之。丁未，荀寅、士吉射奔朝歌。韩、魏以赵氏为请。经所以书赵鞅归。十二月，辛未，赵鞅入于绛，盟于公宫。传录晋衰乱。
初，卫公叔文子朝，而请享灵公。欲令公临其家。
○令，力呈反。退，见史▯而告之。史▯，史鱼。
○▯音秋。史▯曰：“子必祸矣！子富而君贪，其及子乎！”文子曰：“然吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？”史▯曰：“无害。子臣，可以免。言能执臣礼。富而能臣，必免於难。上下同之。言尊卑皆然。
○难，乃旦反，下注同。戌也骄，其亡乎！戌，文子之子。富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者，未之有也。戌必与焉。”与祸难。
○鲜，息浅反。与音预，注同。及文子卒，卫侯始恶於公叔戌，以其富也。公叔戌又将去夫人之党，灵公夫人南子党，宋朝之徒。
○恶，乌路反。去，起吕反。朝，如字。
[疏]注“灵公”至“之徒”。
○正义曰：传於明年始云：“卫侯为夫人南子召宋朝”，此年言“夫人之党”，杜巳云“宋朝之徒”者，灵公之召宋朝，又在前矣。明年为宋人歌而发端，非明年始召之。
夫人愬之曰：“戌将为乱。”为明年戍来奔传。
○愬音素。
【经】十有四年，春，卫公叔戌来奔。卫赵阳出奔宋。（阳，赵黡孙，书名者，亲富不亲仁。
○黡，於减反。）
[疏]注“阳赵黡孙”。
○正义曰：案《世本》，懿子兼生昭子举，举生赵阳。兼即黡也。
二月，辛巳，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。
夏，卫北宫结来奔。亦党公叔戌，皆恶之。
○佗，吐何反，又徒河反。牂，子归反。恶，乌路反。
五月，於越败吴于槜李。於越，越国也。使罪人诈吴乱陈，故从未陈之例书“败”也。槜李，吴郡嘉兴县南醉李城。
○槜音醉，依《说文》。从未陈，直觐反，下同。
[疏]注“於越”至“书败”。
○正义曰：於越即越也。夷言发声谓之“於越”，从彼俗而名之也。传称“陈于槜李”，则是皆陈，而从未陈之例云“败吴”者，越使罪人诈吴，乱吴之陈，使不得用力，故从未陈之例书“败”也。《释例》云：“长勺之役，虽俱陈而鼓音不齐；槜李之役，勾践患吴之整，以死士乱吴，虽皆已陈，犹以独克为文，举其权诈也。”
吴子光卒。未同盟而赴以召。
公会齐侯、卫侯于牵。魏郡黎阳县东北有牵城。
○黎，力兮反。公至自会。无传。
秋，齐侯宋公会于洮。洮，曹也。
○洮，吐刀反。
天王使石尚来归脤。无传。石尚，天子之士。石，氏；尚，名。脤，祭社之肉，盛以脤器，以赐同姓诸侯，亲兄弟之国，与之共福。
○脤，市轸反。盛音成。
[疏]注“石尚”至“共福”。正义曰：杜以天子上士、中士俱称名氏，石尚必是士矣。但不知为是上士，为是中士，故注直云“士”耳。必非下士，《释例》曰：“王之公卿皆书爵，大夫书字。元士、中士称名，刘夏、石尚是也；下士称‘人’，‘公会王人于洮’是也。”杜知然者，《周礼 典命》云：“王之三公八命，其卿六命，大夫四命。”大夫既四命，则士三命也。故郑玄云：“王之上士三命，中士再命，下士一命。”《曲礼》云：“列国之大夫，入天子之国，曰
译跞，音力狄。沈，读如字，又音鸩。如今三位大臣同起祸端，却只驱逐赵鞅，刑罚已经不均了。请一并驱逐他们。”冬季，十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉晋君讨伐范氏、中行氏，未能攻克。范氏、中行氏打算讨伐晋君。齐国的高彊说：“多次折断手臂的人，才知道做良医。高彊，是齐国子尾的儿子。昭公十年逃奔到鲁国，于是又前往晋国。三，读如字，又音息暂。折，音之设。肱，音古弘。只有讨伐国君这件事不可行，百姓不会赞同。我们因为讨伐国君而在此处。范、中行、赵三家关系尚未和睦，三家，指范氏、韩氏、魏氏。可以全部攻克。如果攻克了他们，国君将与谁共处？如果先讨伐国君，这是促使他们和睦。”范氏、中行氏不听，于是讨伐晋君。国人帮助晋君，范氏、中行氏战败，国人进而讨伐他们。丁未日，荀寅、士吉射逃奔到朝歌。韩氏、魏氏替赵氏请求赦免。《春秋》之所以记载赵鞅回国。十二月，辛未日，赵鞅进入绛都，在公宫结盟。《左传》记录晋国衰败混乱。
起初，卫国公叔文子上朝，请求宴请卫灵公。想让国君亲临他家。令，音力呈。退朝后，见到史�而告诉他。史�，即史鱼。�，音秋。史�说：“您一定会遭祸！您富有而国君贪婪，灾祸会波及您吗！”文子说：“是的，我没有事先告诉您，这是我的罪过。国君已经答应我了，那该怎么办呢？”史�说：“没有妨害。您身为臣子，可以免祸。意思是能恪守臣子的礼节。富有而能恪守臣礼，必定能免于灾难。上下都如此。意思是尊卑都这样。难，音乃旦，下注同。公叔戌骄横，他会灭亡吗！戌，是文子的儿子。富有而不骄横的人很少，我只见过您。骄横而不灭亡的人，从未有过。戌必定会参与祸难。”参与祸难。鲜，音息浅。与，音预，注同。等到文子去世，卫侯开始厌恶公叔戌，因为他的富有。公叔戌又打算清除夫人南子一党的人，灵公夫人南子的党羽，宋朝之类的人。恶，音乌路。去，音起吕。朝，读如字。
[疏]注“灵公”至“之徒”。○正义曰：《传》在明年才说：“卫侯为夫人南子召宋朝”，这一年说“夫人之党”，杜预已经说是“宋朝之徒”了，灵公召宋朝，又在此之前。明年是因为宋人唱歌而发端，并非明年才开始召他。夫人告状说：“戌将要作乱。”为明年戌来奔作传。愬，音素。
【经】十四年，春，卫国公叔戌来奔。卫国赵阳出奔宋国。（阳，是赵黡的孙子，书名，是因为亲近富有而不亲近仁德。黡，音於减。）
[疏]注“阳赵黡孙”。○正义曰：查《世本》，懿子兼生昭子举，举生赵阳。兼就是黡。
二月，辛巳日，楚国公子结、陈国公孙佗人率领军队灭掉顿国，把顿子牂带回去。佗，音吐何，又音徒河。牂，音子归。
夏，卫国北宫结来奔。也是公叔戌的党羽，都被厌恶。恶，音乌路。
五月，於越在槜李打败吴国。於越，是越国。派遣罪人诈称吴军扰乱阵型，所以遵循未列阵的体例书“败”。槜李，是吴郡嘉兴县南的醉李城。槜，音醉，依《说文》。从未陈，音直觐，下同。
[疏]注“於越”至“书败”。○正义曰：於越就是越国。夷语发声称为“於越”，顺从那里的习俗而命名。《传》称“陈于槜李”，那就是都列了阵，而遵循未列阵的体例说“败吴”的，是越国派遣罪人诈称吴军，扰乱吴军的阵型，使吴军无法用力，所以遵循未列阵的体例书“败”。《释例》说：“长勺之战，虽然都列了阵但鼓声不齐；槜李之战，勾践担心吴军整齐，用死士扰乱吴军，虽然都已列阵，仍以独自取胜为文，举其权诈。”
吴子光去世。未结盟而赴告以召。
晋侯与齐侯、卫侯在牵会见。魏郡黎阳县东北有牵城。黎，音力兮。晋侯从会盟地回国。无传。
秋，齐侯、宋侯在洮会见。洮，是曹国。洮，音吐刀。
天王派遣石尚来归脤。无传。石尚，是天子的士。石，氏；尚，名。脤，是祭社的肉，盛在脤器中，用来赐给同姓诸侯，亲兄弟之国，与他们共享福佑。脤，音市轸。盛，音成。
[疏]注“石尚”至“共福”。正义曰：杜预认为天子上士、中士都称名氏，石尚必定是士了。只是不知道是上士，还是中士，所以注中只说“士”罢了。必定不是下士，《释例》说：“王的公卿都书爵位，大夫书字。元士、中士称名，刘夏、石尚就是；下士称‘人’，‘公会王人于洮’就是。”杜预知道这样，《周礼 典命》说：“王的三公八命，其卿六命，大夫四命。”大夫既然四命，那么士三命。所以郑玄说：“王的上士三命，中士再命，下士一命。”《曲礼》说：“列国的大夫，进入天子之国，曰
‘某士’。”得不以命数当天子之士，故称“士”也。襄二十六年，晋韩起聘于周，自称曰“晋士起”，是诸侯之卿，与天子之士命数同也。以诸侯之卿三命再命，皆书名氏，大夫一命，则称“人”，知天子上士、中士称名氏，下士则称“人”也。成十三年传曰：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤。”先儒及杜缘彼传文，知是定例，故解此云：“祭社之肉，盛以脤器，以赐同姓诸侯。”《周礼 大宗伯》云：“以脤膰之礼，亲兄弟之国”，《大行人》云“归脤以交诸侯之福”，是以祭肉赐诸侯，与之共福也。
译“某士”。”之所以不用天子士的命数来称呼，所以称为“士”。襄公二十六年，晋国的韩起出使周王室，自称“晋士起”，这说明诸侯的卿，与天子士的命数是相同的。因为诸侯的卿有三命、再命，都称名和氏；大夫有一命，则称“人”，由此可知天子的上士、中士称名和氏，下士则称“人”。《左传》成公十三年传中说：“国家的大事，在于祭祀和战争。祭祀有执膰，战争有受脤。”先儒和杜预依据那段传文，知道这是定例，所以解释这里说：“祭祀社神的肉，装在脤器中，用来赐给同姓诸侯。”《周礼·大宗伯》说：“用脤膰的礼节，亲近兄弟之国”，《大行人》说“归还脤肉以交流诸侯的福佑”，这是用祭肉赐给诸侯，与他们共享福佑。
卫世子蒯聩出奔宋。
○蒯，古怪反。聩，五怪反。
卫公孟彄出奔郑。彄书名，与蒯聩党，罪之。
宋公之弟辰自萧来奔。无传。称宋公之弟，例在十年。
大蒐于比蒲。
○比音毗。
邾子来会公。无传。会公于比蒲，来而不用朝礼，故曰“会”。
[疏]注“会公”至“曰会”。
○正义曰：庄二十三年，公及齐侯遇于穀，萧叔朝公，就遇处行朝礼，故曰“朝”。此就蒐处行会礼，而不用朝礼，故曰“会”也。言“不用朝礼”，辨其与萧叔文异。
城莒父及霄。无传。公叛晋助范氏，故惧而城二邑也。此年无冬，史阙文。
○父音甫。
[疏]注“公叛”至“阙文”。
○正义曰：城邑之由，传无其说。以传称公会齐侯、卫侯，谋救范、中行氏，知为叛晋之故，惧而成此二邑也。无冬阙文，自是常事，特辩此者，说《公羊》者以此城在冬，故去“冬”字。何休云：是岁孔子由大司寇摄相事，齐人馈女乐，孔子去。言去“冬”者，贬之也。或说无“冬”者，坐受女乐，令圣人去。冬阴，臣之象，言去“冬”见无臣也。杜以此为妄说，且明城实在秋，是非时而城，故特辨“冬”阙。
【传】十四年，春，卫侯逐公叔戌与其党，故赵阳奔宋，成来奔。（终史鱼之言。）
梁婴父恶董安于，谓知文子曰：“不杀安于，使终为政於赵氏，赵氏必得晋国，盍以其先发难也讨於赵氏？”文子使告於赵孟曰：“范、中行氏虽信为乱，安于则发之，是安于与谋乱也。晋国有命，始祸者死。二子既伏其罪矣，敢以告。”告使讨安于。
○恶，乌路反。知文，音智。盍，户腊反。难，乃旦反。与音预。赵孟患之。安于曰：“我死而晋国宁，赵氏定，将焉用生？人谁不死，吾死莫矣。”乃缢而死。赵孟尸诸巿，而告於知氏曰：“主命戮罪人安于，既伏其罪矣，敢以告。”知伯从赵孟盟，知伯，荀跞。
○焉，於虔反。莫音暮。缢，一四反。
[疏]“安于则”至“而死”。
○正义曰：安于请赵孟先备，赵孟不从其言，则安于其无罪矣。但安于之谋，国人闻之。梁婴父惧其知谋，恐赵氏彊盛，假此事而罪之。赵鞅叛而得还，不敢违命，故安于自缢死耳。
而后赵氏定，祀安于於庙。赵氏庙。
[疏]“祀安于於庙”。
○正义曰：礼，臣有大功，配食於庙。《周礼 司勋》云：“凡有功名者，铭书於王之大常，祭于大烝，司勋诏之。”《尚书》，盘庚告其卿大夫云：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。”孔安国云：“古者天子录功臣，配食於庙。大享，烝尝也。”天子既有此礼，诸侯或亦有之。今赵氏祀安于於赵安氏之庙，其意亦如此也。
顿子牂欲事晋，背楚而绝陈好。二月，楚灭顿。传言小不事大，所以亡。
○背音佩。好，呼报反。
夏，卫北宫结来奔，公叔戌之故也。
吴伐越，报五年越入吴。越子勾践御之，陈于槜李。句践，越王允常子。
○句，古侯反。陈，直觐反。句践患吴之整也，使死士再禽焉，不动。使敢死之士，往辄为吴所禽。欲使吴师为取之，而吴不动。使罪人三行，属剑於颈，以剑注颈。
○行，户郎反，下同。属，之欲反，下同；又之住反。而辞曰：“二君有治，治军旅。臣奸旗鼓，犯军令。不敏於君之行前，不敢逃刑，敢归死。”遂自刭也。师属之目，越子因而伐之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，姑浮，越大夫。
○刭，古顶反，本又作“刎”。阖，户腊反。阖庐伤将指，取其一屦。其足大指见斩，遂失屦，姑浮取之。
○将，子匠反。屦，九具反。还，卒於陉，去槜李七里。释经所以不书灭。
○陉音刑。夫差使人立於庭，夫差，阖庐嗣子。
○夫音扶。庭，本又作廷。苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯。不敢忘！”三年
译卫世子蒯聩出逃到宋国。
○蒯，音怪。聩，音怪。
卫国公孟彄出逃到郑国。彄以名书于史册，因为他与蒯聩结党，所以被定罪。
宋公的弟弟辰从萧地来投奔鲁国。没有传文解释。称他为“宋公之弟”，其体例在鲁襄公十年已有先例。
在比蒲举行大规模军事检阅。
○比，音毗。
邾国国君来会见鲁君。没有传文解释。在比蒲会见鲁君，来而不使用朝见之礼，所以称为“会”。
[疏]注“会公”至“曰会”。
○正义曰：鲁庄公二十三年，鲁君与齐侯在穀地相遇，萧叔朝见鲁君，在相遇的地方行朝见之礼，所以称为“朝”。这次在检阅的地方行会合之礼，而不使用朝见之礼，所以称为“会”。说“不使用朝见之礼”，是为了辨别它与萧叔朝见鲁君的情况不同。
修筑莒父和霄两座城邑。没有传文解释。鲁君背叛晋国援助范氏，所以恐惧而修筑这两座城邑。这一年没有记载冬季，是史官遗漏了文字。
○父，音甫。
[疏]注“公叛”至“阙文”。
○正义曰：修筑城邑的原因，传文中没有说明。根据传文中记载鲁君会见齐侯、卫侯，谋划救援范氏和中行氏，可知这是为了背叛晋国，因恐惧而修筑这两座城邑。没有冬季记载是史官遗漏文字，这本是常事，特意辨析这一点，是因为解释《公羊传》的人认为这次修筑城邑在冬季，所以去掉了“冬”字。何休说：这一年孔子由大司寇代理相事，齐国人赠送女乐，孔子离去。说去掉“冬”字，是为了贬斥他。另一种说法认为没有“冬”字，是因为接受女乐，导致圣人离去。冬属阴，是臣子的象征，说去掉“冬”字表示没有臣子。杜预认为这是荒谬的说法，并且明确修筑城邑实在秋季，是不合时宜地修筑，所以特意辨析“冬”字是遗漏。
【传】鲁昭公十四年，春季，卫侯驱逐公叔戌和他的党羽，所以赵阳出逃到宋国，成地的人来投奔鲁国。（这是终了史鱼的话。）
梁婴父厌恶董安于，对知文子说：“不杀死安于，让他最终在赵氏执政，赵氏必定会取得晋国政权，何不借他首先发动祸难的理由向赵氏讨罪？”知文子派人告诉赵孟说：“范氏、中行氏虽然确实作乱，但安于却是发起者，这是安于参与谋乱。晋国有法令，首先制造祸端的人处死。这两个人已经伏罪了，冒昧地来报告。”告知赵孟去讨伐安于。
○恶，音乌路。知文，音智。盍，音户腊。难，音乃旦。与，音预。赵孟为此担忧。安于说：“我死了而晋国安宁，赵氏安定，还用什么活着？人谁不死，我死得其所了。”于是上吊而死。赵孟将他的尸体陈放在市集，并告诉知氏说：“奉主君之命诛杀罪人安于，他已经伏罪了，冒昧地来报告。”知伯与赵孟结盟，知伯，即荀跞。
○焉，音於虔。莫，音暮。缢，音一四。
[疏]“安于则”至“而死”。
○正义曰：安于请求赵孟先做准备，赵孟不听从他的话，那么安于就没有罪了。只是安于的谋略，国人已经听闻。梁婴父畏惧他的智谋，恐怕赵氏强盛，借这件事来定罪他。赵鞅叛乱后得以返回，不敢违抗命令，所以安于自缢而死罢了。
此后赵氏安定，在宗庙祭祀安于。赵氏的宗庙。
[疏]“祀安于於庙”。
○正义曰：礼制，臣子有大功，配享于宗庙。《周礼·司勋》说：“凡有功名的人，铭刻书写在君王的大旗上，在大烝祭时祭祀，司勋宣告。”《尚书》中，盘庚告诉他的卿大夫说：“现在我大享先王，你们的祖先将跟随一起享用。”孔安国说：“古代天子记录功臣，配享于宗庙。大享，即烝尝祭。”天子既有这种礼制，诸侯或许也有。现在赵氏在赵氏宗庙祭祀安于，其用意也是如此。
顿子牂想要侍奉晋国，背叛楚国而断绝与陈国的友好关系。二月，楚国灭亡了顿国。传文说明小国不侍奉大国，所以灭亡。
○背，音佩。好，音呼报。
夏季，卫国北宫结来投奔鲁国，这是公叔戌事件的缘故。
吴国攻打越国，报复五年来越国入侵吴国。越王勾践抵御吴军，在槜李列阵。勾践，是越王允常的儿子。
○句，音古侯。陈，音直觐。勾践担忧吴军严整，派死士两次擒获吴军，吴军不动。派敢死之士，前往辄被吴军擒获。想引诱吴军来抢夺他们，而吴军不动。派罪人三行，把剑柄抵在脖子上，以剑注颈。
○行，音户郎，下同。属，音之欲，下同；又音之住。并说：“两国国君有战事，治理军队。我冒犯军令，不敏于君王的行军之前，不敢逃避刑罚，敢归死。”于是自刎。吴军注视他们，越王趁机攻打吴军，大败吴军。灵姑浮用戈击中阖庐，姑浮，是越国大夫。
○刭，音古顶，本又作“刎”。阖，音户腊。阖庐受伤在大脚趾，失去一只鞋。他的脚大脚趾被斩断，于是失去鞋子，姑浮取走了它。
○将，音子匠。屦，音九具。吴军撤退，阖庐死在陉地，距离槜李七里。解释经文所以不记载灭亡。
○陉，音刑。夫差派人站在庭院中，夫差，是阖庐的嗣子。
○夫，音扶。庭，本又作廷。如果出入，一定对自己说：“夫差，你忘记越王杀了你父亲吗？”就回答说：“是。不敢忘记！”三年
，乃报越。后三年，哀元年。
○唯，惟癸反，旧以求反。
晋人围朝歌，公会齐侯、卫侯于脾、上梁之间，脾、上梁间即牵。
译于是向越国报仇。三年之后，即鲁哀公元年。
“唯”字，音惟，又音癸，旧注读作求。
晋国人包围了朝歌，鲁哀公与齐侯、卫侯在脾地和上梁之间会盟，脾地和上梁之间就是牵地。
○脾，婢支反。谋救范、中行氏。齐、鲁叛晋，故助范、中行也。析成鲋、小王桃甲率狄师以袭晋，二子，晋大夫，范、中行氏之党。
○鲋音附。桃，如字，本又作姚。战于绛中，不克而还。士鲋奔周，小王桃甲入于朝歌。秋，齐侯、宋公会于洮，范氏故也。谋杀范氏。卫侯为夫人南子召宋朝。南子，宋女也。朝，宋公子，旧通于南子，在宋呼之。
○为，于伪反。会于洮，大子蒯聩献盂于齐，过宋野。蒯聩，卫灵公大子。孟，邑名也。就会献之，故自卫行而过宋野。
○盂音于。野人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”娄猪，求子猪，以喻南子。艾豭，喻宋朝。艾，老也。
○娄，力侯反；《字林》作，力付反。猪，张鱼反。盍，户腊反。艾，五盖反，老也；《字林》作“豭”，音艾，三毛聚居者，豭音加，牡豕也。
[疏]“会于”至“艾豭”。
○正义曰：此“会于洮”，还是上文“会于洮”也。传为野人之歌张本，故追言卫为夫人南子召宋朝，召在远年，非今始召。欲说过宋野，巳隔此语，故又本之云齐、宋会于洮，时大子蒯聩献盂于齐，过宋野而被讥也。服虔以“会于洮”上属为义，言卫侯为夫人南子召宋朝，故与宋公会于洮，言为召宋朝为此会也。然则宋朝是宋之公子，卫侯欲召则召，何须与宋为会，方始召之？直言“会于洮”，“会”上无国名，知与何国会，而言宋、卫乎？服不达此势，愚之甚也。
○注“娄猪”至“老也”。
○正义曰：《释兽》云：“豕子猪，牡豝。”牡者谓之豝，则豭是猪之牡，故以喻宋朝也。以娄猪为求子之猪，相传为说耳。《曲礼》“人年五十曰艾”，是艾为老也。
大子羞之，谓戏阳速曰：“从我而朝少君，速，太子家臣。
○戏，许宜反。少，诗照反，本亦作“少君”。
[疏]“少君”。
○正义曰：少君，犹小君也。君为大君，夫人为小君。
少君见我，我顾，乃杀之。”速曰：“诺。”乃朝夫人。夫人见大子，大子三顾，速不进。夫人见其色，啼而走，见大子色变，知其欲杀己。曰：“蒯聩将杀余。”公执其手以登台。大子奔宋，尽逐其党。故公孟彄出奔郑，自郑奔齐。大子告人曰：“戏阳速祸余。”戏阳速告人曰：“大子则祸余。大子无道，使余杀其母。余不许，将戕於余；戕，残杀也。
○戕，在艮反。若杀夫人，将以余说。余是故许而弗为，以纾余死。谚曰：‘民保於信’，吾以信义也。”使义可信，不必信言。
○纾音舒。谚音彦。
冬，十二月，晋人败范、中行氏之师於潞，获籍秦、高彊。二子，党范氏者。终景王言籍父无后。
○潞音路。父音甫。又败郑师及范氏之师于百泉。郑助范氏，故并败。
【经】十有五年，春，王正月，邾子来朝。
鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。无传。不言所食处，举死，重也。改下，礼也。
○鼷音兮。处，昌虑反。
[疏]“鼷鼠食郊牛”。
○正义曰：《尔雅》注云：“色黑而小，有毒。”《公羊》以为：“不言其所食，漫也。”谓所食非一处。《穀梁》注意亦然，非杜意也。
二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
夏，五月，辛亥，郊。无传。书过。
壬申，公薨于高寝。高寝，宫名。不於路寝，失其所。
郑罕达帅师伐宋。
齐侯、卫侯次于渠蒢。不果救，故书次。
○荼，直居反。
邾子来奔丧。无传。诸侯奔丧，非礼。
[疏]注“诸侯奔丧非礼”。
○正义曰：昭三十年传曰“诸侯之丧，士吊，大夫送葬”。诸侯亲自奔丧、会葬，皆非礼。《公羊》亦云：“奔丧，非礼也。”
秋，七月，壬申，姒氏卒。定公夫人。
八月，庚辰，朔日有食之。无传。
九月，滕子来会葬。无传。诸侯会葬，非礼也。
丁巳，葬我君定公，雨
译○脾，音婢支。谋划救援范氏、中行氏。齐国、鲁国背叛晋国，所以帮助范氏、中行氏。析成鲋、小王桃甲率领狄人军队袭击晋国，这两人，是晋国大夫，范氏、中行氏的同党。
○鲋，音附。桃，读如字，原本又作姚。在绛都城内作战，未能攻克而撤退。士鲋逃奔到周王室，小王桃甲逃入朝歌。秋天，齐侯、宋公在洮地会盟，是因为范氏的缘故。谋划诛杀范氏。卫侯为了夫人南子召请宋朝。南子，是宋国的女子。朝，是宋国的公子，过去与南子私通，在宋国召请他。
○为，音于伪。在洮地会盟，太子蒯聩向齐国献出盂地，经过宋国的郊野。蒯聩，是卫灵公的太子。盂，是邑名。趁会盟之机献出，所以从卫国出发而经过宋国郊野。
○盂，音于。宋国郊野的人歌唱道：“既然你已满足了那求子的母猪，为何不归还我们的老公猪？”娄猪，是求子的母猪，用来比喻南子。艾豭，用来比喻宋朝。艾，是年老的意思。
○娄，音力侯；《字林》作，音力付。猪，音张鱼。盍，音户腊。艾，音五盖，年老的意思；《字林》作“豭”，音艾，指三毛聚居者，豭音加，是公猪。
[疏]“会于”至“艾豭”。
○正义曰：这“会于洮”，还是上文“会于洮”的事。传文为野人的歌谣做铺垫，所以追述卫侯为夫人南子召请宋朝，召请在多年前，并非现在开始召请。想要说经过宋国郊野，已隔了这句话，所以又追溯说齐、宋在洮地会盟，当时太子蒯聩向齐国献出盂地，经过宋国郊野而被讥讽。服虔认为“会于洮”上属为义，说卫侯为夫人南子召请宋朝，所以与宋公在洮地会盟，说是为了召请宋朝而举行这次会盟。然而宋朝是宋国的公子，卫侯想召请就召请，何必与宋国会盟，才开始召请他？直接说“会于洮”，“会”字上没有国名，知道与哪个国会盟，而说宋、卫呢？服虔不通晓这种情势，愚昧得很。
○注“娄猪”至“老也”。
○正义曰：《释兽》说：“小猪叫猪，母猪叫豝。”公猪叫豝，那么豭是猪中的公猪，所以用来比喻宋朝。把娄猪当作求子的猪，是相传的说法罢了。《曲礼》说“人年五十曰艾”，所以艾是年老的意思。
太子感到羞耻，对戏阳速说：“跟我一起去朝见少君，速，是太子家的臣子。
○戏，音许宜。少，音诗照，原本也作“少君”。
[疏]“少君”。
○正义曰：少君，犹如小君。君是大君，夫人是小君。
少君见到我，我回头看，你就杀了她。”速说：“好。”于是去朝见夫人。夫人见到太子，太子看了三次，速不前进。夫人看到他的神色，哭着跑开，看到太子神色变化，知道他想杀自己。说：“蒯聩要杀我。”卫侯拉着她的手登上台。太子逃奔到宋国，全部驱逐他的同党。所以公孟彄出逃到郑国，从郑国逃奔到齐国。太子告诉人说：“戏阳速祸害我。”戏阳速告诉人说：“太子才祸害我。太子无道，让我杀他的母亲。我不答应，他将残杀我；戕，是残杀的意思。
○戕，音在艮。如果杀了夫人，将用我来取悦他。我因此答应而不做，以延缓我的死。谚语说：‘民保于信’，我是为了信义。”使义可信，不必信守言语。
○纾，音舒。谚，音彦。
冬天，十二月，晋人在潞地打败范氏、中行氏的军队，俘获籍秦、高彊。这两人，是范氏的同党。终景王言籍父无后。
○潞，音路。父，音甫。又在百泉打败郑国军队和范氏的军队。郑国帮助范氏，所以一并被打败。
【经】十五年，春天，周王正月，邾子来朝见。
鼷鼠吃了郊祭用的牛，牛死了，改卜牛。无传。不说被吃的地方，举出死，表示重视。改卜在下，是礼制。
○鼷，音兮。处，音昌虑。
[疏]“鼷鼠食郊牛”。
○正义曰：《尔雅》注说：“颜色黑而小，有毒。”《公羊传》认为：“不说被吃的地方，是漫无定处。”谓被吃的地方不止一处。《穀梁传》注意也如此，不是杜预的意思。
二月，辛丑，楚子灭掉胡国，把胡子豹带回去。
夏天，五月，辛亥，举行郊祭。无传。记载过失。
壬申，鲁定公在高寝去世。高寝，是宫名。不在路寝，是失其所。
郑国罕达率领军队攻打宋国。
齐侯、卫侯驻扎在渠蒢。没有成功救援，所以书次。
○荼，音直居。
邾子来奔丧。无传。诸侯奔丧，不合礼制。
[疏]注“诸侯奔丧非礼”。
○正义曰：昭公三十年传曰“诸侯之丧，士吊，大夫送葬”。诸侯亲自奔丧、会葬，都不合礼制。《公羊传》也说：“奔丧，不合礼制。”
秋天，七月，壬申，姒氏去世。定公夫人。
八月，庚辰，初一，发生日食。无传。
九月，滕子来会葬。无传。诸侯会葬，不合礼制。
丁巳，安葬我们的君主定公，下雨
○昃音侧。
[疏]“雨不克葬”。
○正义曰：《穀梁》以为：“葬不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。”非《左氏》意。
○“辛巳葬定姒”。
○正义曰：《公羊传》：云：‘定姒何以书‘葬’？未逾年之君也。有子则庙，庙则书‘葬’”。《公羊》此意以为定姒是妾，哀公之母，以哀公为君未逾年，故书其卒葬耳。《左氏》以定姒实是夫人，但礼不备，不成丧，是哀母以否，传无明说。
○注“辛巳”至“无月”。
○正义曰：此年八月庚辰朔，二日则辛巳，九月不得有辛巳也。更盈一周，则六十二日，月有一大一小，十月己卯朔，三日得辛巳，是有日无月也。
冬城漆。邾庶其邑。
○漆音七。
[疏]注“邾庶其邑”。
○正义曰：襄二十一年邾庶其以漆、闾丘来奔。庄二十八年传曰：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。”此称“城漆”，漆本邾邑，不得有先君宗庙，而称城者，《释例》曰：“若邑有先君宗庙，则虽小曰都，尊其所居以大之也。然则都而无庙，固宜称城。‘城漆’是也。而颍氏唯系於先君之庙，患漆本非鲁邑，因说曰，漆有邾之旧庙，是使鲁人尊邾之废庙与先君同，非经、传意也。”是言漆是大都，自应称城。言“庶其邑”者，意在排旧说。
【传】十五年，春，邾隐公来朝。（邾子益。）子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。（玉，朝者之贽。
○贽音至。）
[疏]注“玉朝者之贽”。
○正义曰：《曲礼》云：“凡挚，天子鬯。”天子尊无与敌者，故执其鬯酒以对神。“诸侯珪”，是谓玉为贽也。《周礼 典瑞》云：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧，以朝觐宗遇会同于王。诸侯相见，亦如之。”是朝必执玉也。
子贡曰：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也，将左右周旋，进退俯仰，於是乎取之。朝、祀、丧、戎，於是乎观之。今正月相朝，而皆不度，不合法度。心巳亡矣。嘉事不体，何以能久？嘉事，朝礼。高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？”为此年公薨、哀七年以邾子益归传。
○替，他计反。近，附近之近，下音同。
吴之入楚也，在四年。胡子尽俘楚邑之近胡者。俘，取也。楚既定，胡子豹又不事楚，曰：“存亡有命，事楚何为？多取费焉。”二月，楚灭胡。传言小不事大，所以亡。
○费，芳味反。
夏，五月，壬申，公薨。仲尼曰：“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”以微知著，知之难者。子贡言语之士，今言而中，仲尼惧其易言，故抑之。
○中，丁仲反，注同。微知著，知之难，并如字，又音智。易，以豉反。
郑罕达败宋师于老丘。罕达，子齹之子。老丘，宋也。宋公子地奔郑，郑人为之伐宋，欲取地以处之，事见哀十二年。
○齹，才何反。为，于伪反。见，贤遍反。
齐侯、卫次干蘧挐，谋救宋也。
○蘧音渠。挐，女居反，又女加反。
秋，七月，壬申，姒氏卒。不称夫人，不赴，且不祔也。赴同、祔姑，夫人之礼。二者皆阙，故不曰夫人。
○祔音附。
[疏]注“赴同”至“夫人”。
○正义曰：“夫人初薨，赴於同盟之国，其辞当云夫人某氏薨，是赴则成夫人也。礼，適妻祔於適祖姑，妾祔於妾祖姑，若得祔祖姑，则亦成夫人矣。此赴同、祔姑皆是夫人之礼，二者皆阙，故不曰夫人薨。二者课行一事，则得称夫人。故此以不赴，兼又不祔，解不称夫人也。
葬定公，雨，不克襄事，礼也。襄，成也。雨而成事，若汲汲於欲葬。
○葬，息羊反。葬定姒，不称小君，不成丧也。公未葬而夫人薨，烦於丧礼，不赴不礼，故不称小君，臣子怠慢也。反哭於寝，故书葬。
[疏]“公未”
译○昃，读音为侧。
[疏]“雨不克葬”。
○正义说：《穀梁传》认为：“安葬不因下雨而停止，这是合乎礼制的。因下雨而不能安葬，是丧礼没有按照制度执行。”这并非《左传》的本意。
○“辛巳日安葬定姒”。
○正义说：《公羊传》说：“定姒为什么记载‘葬’？因为她是未逾年的国君。有儿子立庙，立庙就记载‘葬’。”《公羊传》的意思是，定姒是妾，哀公的母亲，因为哀公即位未满一年，所以记载她的去世和安葬。《左传》认为定姒实际上是夫人，只是礼仪不完备，没有举行完整的丧礼，至于哀公是否承认她为母亲，传文中没有明确说明。
○注“辛巳”到“无月”。
○正义说：这一年八月庚辰初一，第二天就是辛巳，九月不可能有辛巳日。再经过一个完整的周期，即六十二天，月份有一大一小，十月己卯初一，第三天得到辛巳，所以是有日期而没有月份。
冬天在漆地筑城。漆是邾庶其的城邑。
○漆，读音为七。
[疏]注“邾庶其邑”。
○正义说：襄公二十一年，邾庶其带着漆、闾丘来投奔鲁国。庄公二十八年的传文说：“凡是城邑，有宗庙和先君神主的叫都，没有的叫邑。邑叫筑，都叫城。”这里称“城漆”，漆本来是邾国的邑，不可能有先君的宗庙，却称为城，《释例》说：“如果邑中有先君的宗庙，那么即使很小也叫都，尊重其所居之地而把它看做大都。那么都而没有宗庙，本来就应该称城。‘城漆’就是这样。而颍氏只把它系于先君的宗庙，担心漆本来不是鲁国的邑，因此解释说，漆有邾国的旧庙，这是让鲁国人把邾国废弃的庙堂与先君同等尊崇，这不符合经、传的本意。”这是说漆是大都，自然应该称城。说“庶其邑”，意在驳斥旧说。
【传】十五年，春天，邾隐公来朝见。（邾子益。）子贡观看。邾子手执玉圭的位置高，他的容貌仰起；鲁公接受玉圭的位置低，他的容貌俯下。（玉，是朝见者所执的礼物。
○贽，读音为至。）
[疏]注“玉朝者之贽”。
○正义说：《曲礼》说：“凡是礼物，天子用香酒。”天子尊贵，没有对手，所以执持香酒来对答神灵。“诸侯用珪”，这就是说玉作为礼物。《周礼·典瑞》说：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧，用来朝见、觐见、宗庙祭祀、相遇、会盟、同享于王。诸侯相见，也是这样。”这是说朝见必定要执玉。
子贡说：“从礼仪来看，这两位国君，都有死亡的征兆。礼仪，是死生存亡的根本，将在左右周旋，进退俯仰中体现出来，在这里观察它。朝见、祭祀、丧葬、军事，在这里观察它。现在正月互相朝见，都不合度，不合法度。心已经死了。美好的事情不合体统，怎么能长久？嘉事，指朝礼。高仰，是骄傲；卑俯，是衰替。骄傲接近动乱，衰替接近疾病。国君为主，大概先死吧？”这是为这一年鲁公去世、哀公七年邾子益被俘回国作传。
○替，他计反。近，附近之近，下音同。
吴国进入楚国，在四年。胡子全部俘获楚国靠近胡国的城邑。俘，夺取。楚国平定后，胡子豹又不侍奉楚国，说：“存亡有命，侍奉楚国做什么？多收取费用罢了。”二月，楚国灭掉胡国。传文说明小国不侍奉大国，所以灭亡。
○费，芳味反。
夏天，五月，壬申日，鲁公去世。仲尼说：“赐不幸言中了，这是让赐多嘴的人。”由细微知道显著，知道这是困难的。子贡是言语之士，现在言中了，仲尼害怕他轻易说话，所以抑制他。
○中，丁仲反，注同。微知著，知之难，并如字，又音智。易，以豉反。
郑国罕达在老丘打败宋国军队。罕达，是子齹的儿子。老丘，在宋国。宋国公子地逃奔郑国，郑国人替他攻打宋国，想夺取土地让他居住，事情见于哀公十二年。
○齹，才何反。为，于伪反。见，贤遍反。
齐侯、卫侯驻扎在蘧挐，谋划救援宋国。
○蘧，读音为渠。挐，女居反，又女加反。
秋天，七月，壬申日，姒氏去世。不称夫人，因为没有讣告，且不祔葬。讣告同盟、祔葬祖姑，是夫人的礼仪。这两者都缺失，所以不称夫人。
○祔，读音为附。
[疏]注“赴同”到“夫人”。
○正义说：“夫人刚去世，向同盟的国家发讣告，其辞应当说夫人某氏去世，这是讣告就成为夫人。礼制，正妻祔葬于正祖姑，妾祔葬于妾祖姑，如果能祔葬祖姑，也就成为夫人了。这讣告同盟、祔葬祖姑都是夫人的礼仪，两者都缺失，所以不称夫人去世。两者实行其中一项，就可以称夫人。所以这里因为不讣告，兼且不祔葬，解释不称夫人。
安葬定公，下雨，不能完成丧事，这是合乎礼制的。襄，完成。下雨而完成事情，就像急急忙忙想要安葬。
○葬，息羊反。安葬定姒，不称小君，是因为丧礼没有完成。国君未安葬而夫人去世，烦于丧礼，不讣告不合礼，所以不称小君，臣子怠慢。反哭于寝，所以记载安葬。
[疏]“公未”
至“书葬”。正义曰：传直言“不成丧”也，不知阙少何事。但小君者，夫人之号，不称小君与不称夫人其事同矣，故知“不成丧”者，即不赴不祔是也。由不赴不祔，夫人之丧礼不成，故不称小君也。此定姒实是夫人，臣子怠慢不成其礼，故书卒不称薨，书葬而不称小君，所以罪臣子也。哀十二年孟子卒，传曰：“不反哭，故不言葬小君。”是由反哭於寝，故书葬也。
译到了“书葬”这一条。《正义》说：《左传》只说“不成丧”，不知道具体缺少了哪些礼仪。但“小君”是夫人的称号，不称“小君”与不称“夫人”在性质上是相同的，所以知道所谓“不成丧”，就是指不向诸侯报丧、不附祭于祖庙。因为不报丧、不附祭，夫人的丧礼就不完备，所以不称“小君”。这里的定姒实际上是夫人，臣子怠慢，没有完成应有的礼仪，所以记载她去世时不称“薨”，记载安葬时不称“小君”，以此来谴责臣子的罪过。哀公十二年孟子去世，《左传》说：“因为没有回祖庙哭祭，所以不说‘葬小君’。”这是因为如果回祖庙哭祭，就会记载安葬了。
冬，城漆。书，不时告也。实以秋城，冬乃告庙。鲁知其不时，故缓告，从而书之以示讥。
[疏]“冬城”至“告也”。
○正义曰：书“城漆”者，书其城不以时。所书在冬，依其文，则得时矣。故传辨之，云“不时告也”。城实非时，知其不可而以时告庙。
卷五十七 哀元年，尽五年
卷五十七 哀元年，尽五年
◎哀公
○陆曰：“哀公名蒋，定公之子。盖夫人定姒所生，敬王二十八年即位。谥法：‘恭仁短折曰哀。’”
【经】元年，春，王正月，公即位。（无传。）
楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。随世服於楚，不通中国。吴之入楚，昭王奔随，随人免之，卒复楚国。楚人德之，使列於诸侯，故得见经。定六年，郑灭许，此复见者，盖楚封之。
○见，贤遍反，下同。此复，扶又反。
[疏]注“随世”至“封之”。
○正义曰：僖二十年，楚人代随，自尔以来，随不复见。以随世服於楚，为楚私属，不通於诸侯，征伐盟会，不齿於列，故史不得书之。犹如邾、滕为人私属，不序於宋盟也。定四年保护昭王，楚得复国，楚人感其恩德，使随列於诸侯。今楚帅诸侯围蔡，令随在其班次，以之告鲁，故得见经。定六年，郑灭许，以许男斯归，杀之。此时许复见者，以许属楚，故疑盖楚封之，当如蔡侯庐、陈侯吴受封於楚也。《世族谱》许男斯之后有元公成、悼公孙，则是楚封元公为许男也。
鼷鼠食郊牛，改卜牛。
夏，四月，辛巳郊。无传。书，过也。不言所食，非一处。
○处，昌虑反。
[疏]注“书过”至“一处”。
○正义曰：桓五年传例云：“凡祀，启蛰而郊，过则书。”今以四月始郊，巳入春分之气，故书过也。宣三年“郊牛之口伤”，成七年“鼷鼠食郊牛角”，言其伤食之处。此不言所食处者，所食非一处也。
秋，齐侯、卫侯伐晋。
冬，仲孙何忌帅师伐邾。无传。
【传】元年，春，楚子围蔡，报柏举也。（在定四年。）里而栽，（栽，设板筑为围垒，周匝去蔡城一里。
○栽，才代反，又音再，注同；《说文》云：“筑墙长板。”垒，力轨反。匝，子合反。）
[疏]注“栽设”至“一里”。
○正义曰：筑墙立板谓之栽。栽者，竖木以约版也。楚虑外人救蔡，则於表里受敌，故筑围垒，周匝去蔡城一里，以围之，欲置兵其内以攻蔡，使外人不得救之。
广丈，高倍。垒厚一丈，高二丈。
○广，古旷反。高倍，并如字；高，又古报反，注同。厚，户豆反。夫屯昼夜九日，夫，犹兵也。垒未成，故令人在垒里屯守蔡。
○屯，徒门反。夫，兵也。屯，守也。令，力呈反。
[疏]注“夫犹”至“守蔡”。
○正义曰：刘炫云：“杜言：‘夫，犹兵也。以垒未成，故令人在垒里屯守蔡。’然则未筑垒前，兵岂远城乎？垒成之后，兵复出垒乎？以围人夜守常事，何言‘昼夜九日’？以后兵岂散乎？炫以‘夫屯’谓夫役屯聚，昼夜不止，九日而筑垒成耳。夫者，别有城夫，非战士。”刘炫以为，丁夫筑城昼夜九日。杜必以夫为兵，屯守九日者，以屯是戍守之名。故《诗 序》云“屯戍於母家”，又案传，晋有軘车，皆是兵之屯守。经籍未有作役之人，而为屯守之号者，故杜为此解。刘妄规其失，非也。
如子西之素。子西本计，为垒当用九日而成。蔡人男女以辨，辨，别也。男女各别，系累而出降。
○辨，扶免反，又方免反。别，彼列反，下同。累，力维反。降，户江反。使疆于江、汝之间而还。楚欲使蔡徙国在江水之北，汝水之南，求田以自安也。蔡权听命，故楚师还。
○疆，居良反。
[疏]注“楚欲”至“师还”。
○正义曰：服虔云：“蔡使楚进疆於故江国与汝水之间。”其意言蔡割地以赂楚也。杜不然者，以昭七年传甲无宇云
译冬天，在漆地筑城。《春秋》记载这件事，是因为没有按时报告。实际上是在秋天筑城，冬天才报告宗庙。鲁国知道这不是按时进行的，所以延迟报告，史官便如实记载以表示讥讽。
[疏]“冬城”到“告也”。
○正义说：记载“城漆”，是记载筑城不合时宜。所记载的时间在冬天，按照文辞来看，似乎是合时的。所以传文加以辨析，说“是不按时报告”。筑城实际上不合时宜，知道不合时宜却按时报告宗庙。
卷五十七 哀公元年，至五年
卷五十七 哀公元年，至五年
◎哀公
○陆说：“哀公名蒋，是定公的儿子。大概是夫人定姒所生，在周敬王二十八年即位。谥法说：‘恭敬仁爱而短命夭折的称哀。’”
【经】元年，春，周王正月，鲁哀公即位。（没有传文。）
楚子、陈侯、随侯、许男围攻蔡国。随国世代服属于楚国，不与中原各国交往。吴国攻入楚国时，楚昭王逃到随国，随国人救了他，最终使楚国得以复国。楚国人感激随国的恩德，让随国位列于诸侯之中，所以随侯能出现在经文中。定公六年，郑国灭掉许国，这里许男再次出现，大概是楚国重新封立了许国。
○见，读作贤遍，下文相同。此复，读作扶又。
[疏]注“随世”到“封之”。
○正义说：僖公二十年，楚国人取代随国，从此以后，随国不再出现。因为随国世代服属于楚国，是楚国的私属，不与诸侯交往，在征伐盟会中不被列入序列，所以史官不能记载它。这就好比邾、滕作为别人的私属，不被列入宋国的盟会一样。定公四年保护昭王，楚国得以复国，楚国人感念其恩德，让随国位列于诸侯。现在楚国率领诸侯围攻蔡国，让随国在其班次之中，并以此报告鲁国，所以随侯能出现在经文中。定公六年，郑国灭掉许国，把许男斯抓回，杀掉了他。此时许男再次出现，因为许国属于楚国，所以推测大概是楚国重新封立了它，应当像蔡侯庐、陈侯吴受楚国封立一样。《世族谱》记载许男斯之后有元公成、悼公孙，这就是楚国封元公为许男。
鼷鼠吃掉了郊祭用的牛，改卜另一头牛。
夏，四月，辛巳日进行郊祭。没有传文。《春秋》记载这件事，是因为有过失。不说明被吃的部位，是因为被吃的地方不止一处。
○处，读作昌虑。
[疏]注“书过”到“一处”。
○正义说：桓公五年传文的条例说：“凡是祭祀，惊蛰时进行郊祭，过时了就记载。”现在在四月才开始郊祭，已经进入春分节气，所以记载其过失。宣公三年“郊祭牛的嘴受伤”，成公七年“鼷鼠吃郊祭牛的角”，都说明了受伤或被吃的部位。这里不说明被吃的部位，是因为被吃的地方不止一处。
秋，齐侯、卫侯攻打晋国。
冬，仲孙何忌率领军队攻打邾国。没有传文。
【传】元年，春，楚子围攻蔡国，是为了报复柏举之战。（发生在定公四年。）距离蔡城一里处设置板筑围垒。（栽，设置板筑作为围垒，四周距离蔡城一里。
○栽，读作才代，又读作再，注相同；《说文》说：“筑墙用的长板。”垒，读作力轨。匝，读作子合。）
[疏]注“栽设”到“一里”。
○正义说：筑墙立板叫做栽。栽，是竖立木头来约束木板。楚国担心外人救援蔡国，就会在内外两面受敌，所以修筑围垒，四周距离蔡城一里，用来包围蔡国，想要把军队放在围垒内攻打蔡国，使外人不能救援。
围垒宽一丈，高两丈。围垒厚一丈，高二丈。
○广，读作古旷。高倍，都读原字；高，又读作古报，注相同。厚，读作户豆。夫屯昼夜九日，夫，就是士兵。围垒还没建成，所以让士兵在围垒内屯守蔡国。
○屯，读作徒门。夫，是士兵。屯，是守卫。令，读作力呈。
[疏]注“夫犹”到“守蔡”。
○正义说：刘炫说：“杜预说：‘夫，就是士兵。因为围垒还没建成，所以让士兵在围垒内屯守蔡国。’那么，在没筑围垒之前，士兵难道远离城池吗？围垒建成之后，士兵又出围垒吗？因为守卫的人夜间值守是常事，为什么说‘昼夜九日’？后来的士兵难道解散了吗？刘炫认为‘夫屯’是指役夫聚集，昼夜不停，九天筑成围垒。夫，是指专门的筑城役夫，不是战士。”刘炫认为，是役夫筑城昼夜九天。杜预一定认为夫是士兵，屯守九天，是因为屯是戍守的名称。所以《诗序》说“屯戍于母家”，又查看传文，晋国有軘车，都是士兵的屯守。经籍中没有把从事劳役的人称为屯守的，所以杜预作此解释。刘炫妄加指责他的失误，是不对的。
如同子西平素所计划的。子西原本计划，筑围垒应当用九天完成。蔡国人男女分别开来，辨，是分别。男女各自分开，被捆绑着出来投降。
○辨，读作扶免，又读作方免。别，读作彼列，下文相同。累，读作力维。降，读作户江。让蔡国在江水和汝水之间划定疆界然后撤军。楚国想让蔡国迁都到江水以北、汝水以南，寻求田地来自我安定。蔡国权且听从命令，所以楚军撤还。
○疆，读作居良。
[疏]注“楚欲”到“师还”。
○正义说：服虔说：“蔡国让楚国在原来的江国和汝水之间推进疆界。”他的意思是说蔡国割地贿赂楚国。杜预不这样认为，因为昭公七年传文中甲无宇说